精品解析：天津市和平区天津市耀华中学2025-2026学年高三上学期10月月考语文试题

天津市耀华中学 2026 届高三年级第一次月考 语文试卷 第Ⅰ卷 一、（9分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 2014年12月12日，南水北调中线一期工程正式通水。南水北调这一跨越世纪的宏伟工程，深刻（ ① ）中国共产党为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心与使命，奏响了时代奋进的最强音。 南水北调中线工程在工程建设领域堪称壮举，规模浩大、施工繁杂，难度（ ② ）。在党的坚强引领下，无数建设者无畏险阻，从规划到实施，逐一攻克技术壁垒。隧洞开凿穿越重山，渡槽搭建横跨江河，直面复杂地质，借智能化管理捍卫工程质效。他们倾洒汗水， ，彰显中华民族（ ③ ）的精神伟力，成为中华民族在新时代的巍峨丰碑。 南水北调工程意义早已超越调水功能，更是促进南北协调发展的强大引擎。北方获水资源补给，城市经济、生态与民生得以改善，发展动力愈发强劲；南方相关产业兴起，科技与生态保护协同，推动区域经济绿色转型。同时，南水北调工程（ ④ ）全民力量，从水源地到受水区，无数人默默奉献，激发民族自豪感与向心力，彰显团结协作、共建共享精神，是国家战略布局中浓墨重彩的一笔，为中华民族可持续发展奠定坚实基础。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 解释 无与伦比 坚定不移 汇集 B. 诠释 世所罕见 坚韧不拔 凝聚 C. 解读 登峰造极 锲而不舍 聚集 D. 说明 难如登天 矢志不渝 集合 2. 将下列语句填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（ ） ①令丹江秀水北流 ②以心血与智慧在华夏大地铸就辉煌 ③更是建设者们献给祖国的不朽功勋 ④滋养北方沃野 ⑤这伟大工程不仅是水利奇迹， ⑥奋力拼搏 A. ①④⑥②⑤③ B. ⑥②①④⑤③ C. ①④②⑥③⑤ D. ⑥①④⑤③② 3. 下列关于节气、节日、时辰、年龄的排序，正确的一项是（ ） A. 惊蛰 清明 谷雨 寒露 白露 小雪 大雪 B. 元旦 上元 端午 寒食 七夕 重阳 除夕 C. 鸡鸣 平旦 日出 日中 日入 黄昏 人定 D. 弱冠 志学 而立 不惑 花甲 知命 耄耋 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在人们看来，现在的人工智能越来越“聪明”，甚至在某些领域比人类更“聪明”。其实人工智能的“聪明”仅仅是人类基于0和1的编程代码来控制的，或者说人工智能之所以能模仿人类的思维而完成某项工作，关键因素是人类为它们量身打造的一串串操控代码，人工智能仅仅是在完成人类的指令而已。因此无论人工智能如何强大，它也仍然只是在人类编制的智能程序对大量数据处理的基础上得到的结果。目前来看，与人类相比，人工智能都是专能的。人类可以运用所掌握的知识轻松应对自己熟悉的领域中的难题，也能灵活处理陌生的未曾遭遇的困难；虽然目前不管是计算智能、翻译智能、手术智能、围棋智能、家政智能、聊天智能、驾驶智能还是字符识别、人脸识别、声音识别等领域的人工智能都发展迅猛，但它们仅能执行内置程序所规定的任务，对于超出程序规定和数据库范围的内容和情形，它们都无法处理。更重要的是，虽然人工智能可以在某个领域出色地完成人类规定的任务，但它们并不知道自己为什么要完成该项任务，更不会在此过程中拥有快乐、满足的情感体验。基于算法和大数据的人工智能是人类用以发展和改善生产生活的工具，人类发明和发展它们，目的是让它们更好地为人类服务，而不是取代人类自身。 从这个意义上说，人工智能仅仅是一项服务于人类的技术，是人类的工具，人类没有必要也不可能让其拥有独立的自我意识而成为取代人类自身的主体。一部人类文明史，同时也是一部人类不断发展和创造工具以服务于人类自身的历史。从石器到铁器，再到电器，到现在的人工智能，它们都是人类体力和智力的延伸，都是作为一种工具而增强了人类某些方面的能力。地球上唯有人类拥有高度复杂的大脑结构、无比精细的意识与情感状态。无论人工智能有多“聪明”，它也不可能拥有类似于人类的“智慧”。 （选自张今杰《推动人工智能更好增进人类福祉》） 材料二 记者：您觉得普通人应如何迎接人工智能时代？ 朱荣生：大家应当理性看待人工智能技术应用对社会发展产生的影响。尽管科技界和产业界对能够睥睨人类智能水平的人工智能最终走入大众视野存在乐观预期，但是当前的人工智能技术还没有表现出引发社会结构颠覆性变化的效果。从 ChatGPT 到 Sora，人工智能所发挥的主要赋能作用是提高用户的工作效率，而没有达到“大量机器取代人类就业”的变革程度。与其对不确定性的未来抱有焦虑情绪，不如理性看待AI的发展及其影响。 当然，忽视AI技术失序发展可能产生的风险是不负责任的。如果人工智能技术依然延续当前通过不断叠加算力的“暴力计算”方式来提高能力，并且最终实现超越人类的“智能外溢”，那么放纵人工智能技术无限度发展的潜在风险将会加大。 （选自宋晨、梁姊、朱荣生《人类如何与AI共存》） 【注】“智能外溢”指人工智能技术的扩散现象，体现为就业结构的变化和生活方式的改变，正面的有智能家居、智能交通等新技术应用带来的生活便利，负面的则有传统岗位被机器取代等。这些影响深远且复杂，要求我们在推动人工智能技术发展的同时，关注其可能带来的挑战，并采取相应措施去解决问题。 材料三 在数千年的历史文明长河中，仁爱精神始终是中华文明的核心价值，既包括“己欲立而立人，己欲达而达人”，也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技伦理的文化价值中，“仁爱”应处于核心位置。随着社会的发展和科技的进步，人类逐步形成了“一荣俱荣、一损俱损”的命运共同体。如果科技受“个人至上”的文化价值影响，那么个人的私心、欲望会越发膨胀，科技活动则容易失控而带来灾难。科技伦理要注重“仁爱”的文化价值，怀有“仁者爱人”的仁善之心。科技活动要以人类的生命安全、身心健康、美好幸福为目的。 常怀远虑，居安思危。现代科技的发展速度快、影响范围广，具有极强的传导性、连锁性、覆盖性。并且，科技发展越是迅猛，后果往往就变得越是不可预测和不可控制，从而存在巨大的伦理风险。因此，科技伦理中要具有“常怀远虑、居安思危”的价值理念，坚持底线思维，增强忧患意识，用大概率的思维应对小概率的事件。既要高度警惕“黑天鹅”事件，也要谨慎提防“灰犀牛”事件；既要筑牢防范和控制危机的“防火墙”，也要打好应对和处置危机的“主动仗”，更要提升化解和扭转危机的“能力值”。这样，尽可能促使科技活动“趋利避害、健康发展”，保障科技应用“增进福祉、避免灾殃”。 （选自许志平《把握科技伦理的文化价值》） 4. 下列关于人工智能技术本质的表述，不正确的一项是（ ） A. 人工智能的“聪明”源于人类编制的操控代码，其智能表现是对预设程序和数据库内容的执行结果。 B. 当前人工智能虽在多领域发展迅猛，但均为“专能”，无法处理超出程序规定和数据库范围的内容和情形。 C. 人工智能能在特定领域出色完成任务，且能通过算法理解任务意义，只是缺乏人类的情感体验。 D. 从人类文明史来看，人工智能与石器、电器等工具一脉相承，是人类体力和智力的延伸。 5. 下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一通过对比人工智能与人类的“专能”和“全能”差异，直接证明了人工智能不可能拥有自我意识。 B. 材料二以ChatGPT和Sora为例，是为了论证“人工智能已引发社会结构颠覆性变化”观点。 C. 材料三基于“仁爱精神是中华文明核心价值”的前提，推导出智能技术应坚持“仁者爱人”原则的结论。 D. 材料认为“人工智能是人类工具”，因此得出“人类不必担心人工智能取代就业”的必然结论。 6. 下列对材料主旨态度的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A. 材料一明确反对“人工智能会取代人类”的观点，强调其本质是服务人类的技术工具。 B. 材料二主张普通人应理性看待人工智能，既要认识其提高效率的价值，也要警惕潜在风险。 C. 材料三认为中国传统文化中的“仁爱”“居安思危”思想，可为人工智能发展提供伦理指引。 D. 三则材料均对人工智能的未来发展持完全乐观态度，认为其不可能带来实质性社会风险。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 金石录三十卷者何？赵侯德父所著书也。取上自三代，下迄五季，钟、鼎、甗、鬲、盘、匜、尊、敦之款识，丰碑大碣之显人晦士事迹，凡见于金石刻者二千卷，皆是正伪谬，去取褒贬。上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者，皆载之，可谓多矣。 侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年出仕宦便有饭蔬衣练穷遐方绝域尽天下古文奇字之志日就月将渐益堆积。 后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几叶、第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。 （摘编自宋代李清照《金石录后序》） 材料二： 君待人慈恕，持己平易，下御婢仆，必为霁容善语，即有纰缪，悉洞原其情之所在，故无撄拂之怒，亦无非理之谴。岁荒于潦，佃者相告，余于常额外倍加减去，君更命主计者，改置小量收之。君仁心卓鉴，诸如此类。 往时余所从贷之家，以贷久不偿，恐又复言贷，尽塞耳避走，故自赋归来，仅仅徵藉数亩之人，君或典钗篦佐之，入既甚罕，典更几何？日日益罄，则挑灯夜坐，共诵鲍明远《愁苦行》，笑以为乐。君语我曰：“慎勿忧贫，世间福已享尽，暂将贫字作缺陷耳。”然哉然哉，浸寻三载，家祸频仍，君亦随以身殉之。嗟乎！安得宛君而更与我语贫也。岂不悲哉！ （摘编自明代叶绍袁《亡室沈安人传》） 7. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 每朔望谒告出，质衣 质，典当。 B. 市碑文果实归 市，购买。 C. 岁荒于潦 潦，洪涝。 D. 改置小量收之 量，数量。 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 金石录三十卷者何 何必劳神苦思，代百司之职役哉 B. 悉洞原其情之所在 圣人之所以为圣 C. 君更命主计者 后之览者，亦将有感于斯文 D. 以贷久不偿 君臣固守以窥周室 9. 文中画波浪线的部分，断句合理的一项是（ ） A. 后二年出仕宦/便有饭蔬衣练/穷遐方绝域/尽天下古文奇字/之志日就月将/渐益堆积 B. 后二年/出仕宦/便有饭蔬/衣练穷/遐方绝域/尽天下古文奇字之志/日就月将/渐益堆积 C. 后二年出仕宦/便有饭蔬衣练/穷遐方绝域尽天下/古文奇字/之志日就月将/渐益堆积 D. 后二年/出仕宦/便有饭蔬衣练/穷遐方绝域/尽天下古文奇字之志/日就月将/渐益堆积 10. 下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 古代青铜器是指以青铜为基本原料加工制成的器物。材料中提及的钟、鼎、甗、鬲、匜、敦，皆为青铜器，或作炊具，或为盛器。 B. 丰碑是长方形刻石，可用于纪念重大事件或重要人物；大碣为圆形刻石，可用于记录特殊的天文现象、宗教祭祀或标记重要的地理方位。 C. 太学是我国古代的国立最高学府。汉武帝采纳董仲舒建议始设太学，设五经博士讲授儒家经典。明清时期的太学即国子监。 D. 朔日，是农历月的开始，古代许多祭祀会依据朔日来安排。望日，通常是阴历每月的第十五日，如中秋节就是在每年阴历八月的望日。 11. 以下关于材料内容的说法，不正确的一项是（ ） A. 李清照夫妇收集到金石文物，常常仔细摩玩舒卷，并且指出其中的瑕疵弊病，直至蜡烛燃尽才肯罢休。 B. 叶绍袁的妻子沈安人对待婢仆总是和颜悦色，即使婢仆有错误，也能理解他们，不会轻易发怒责备。 C. 李清照与丈夫闲居十年，家庭生活状况好转，他们除了收集金石文物，还开始大规模收藏名画古玩。 D. 家境困难时，沈氏曾对叶绍袁说，不要担心贫困，已经享够人间福泽，把贫困当做美中不足就行了。 12. 把文言文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者，皆载之，可谓多矣。 （2）日日益罄，则挑灯夜坐，共诵鲍明远《愁苦行》，笑以为乐。 13. 请结合材料内容，简要分析李清照和叶绍袁亡妻沈安人的异同点。 第Ⅱ卷 四、（26分） 14. 阅读下面这首诗，按要求作答。 登江中孤屿 谢灵运 江南倦历览，江北旷周旋。 怀新道转迥，寻异景不延。 乱流趋孤屿，孤屿媚中川。 云日相辉映，空水共澄鲜。 表灵物莫赏，蕴真谁为传。 想象昆山姿，缅邈区中缘。 始信安期术，得尽养生年。 【注】这首诗是诗人谢灵运任永嘉太守时游永嘉江所作。安期，即安期生，道家传说中修炼成仙的人。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头四句写倦游江南，转游江北，寻找新景时，道路越来越遥远，风光却不能延续。 B. 中间四句写诗人发现江中孤岛，忙登岛，欣赏云日相互辉映，水天一色澄碧的美景。 C. 最后六句发表议论，感慨美景无人赏，表达远离俗世，顺乎自然，得安天命的理想。 D. 这首诗描述旅游从开始到结束的过程，描写其中所见新奇景物，最后抒发人生感慨。 （2）诗句“乱流趋孤屿，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜”中的用字十分讲究，请选择其中你认为最妙的两个字加以赏析。 （3）请简要分析这首诗中诗人的形象特点。 15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）__________，用心躁也。（荀子《劝学》） （2）自其不变者而观之，___________，而又何羡乎！（苏轼《赤壁赋》） （3）___________，栗深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别》） （4）历经人生起伏，苏轼看淡世事，以豁达之心面对人生无常，在《念奴娇·赤壁怀古》中留下“人生如梦，__________”的旷达之思。 （5）韩愈在《师说》开篇便明确了教师的职责，即“师者，__________”。 （6）秦观在《鹊桥仙》中突破了传统七夕诗词对离别伤感的渲染，以一句充满哲理的话点明真挚爱情的本质，“____________，又岂在朝朝暮暮”。 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 我心中的诗词家国 叶嘉莹 我从1948年到1966年，在台湾十几年。台湾是亚热带气候，秋天没有黄叶，当然更不会有红叶，像中国北方的海棠花、榆叶梅，台湾没有。我后来到了北美，在哈佛大学的远东系，在我办公室的窗外，就是一排美丽的枫树，那真是美丽，看到树叶变红变黄，我就写了一首词。 鹧鸪天 1967年哈佛作 寒入新霜夜夜华。艳添秋树作春花。眼前节物如相识，梦里乡关路正赊。 从去国，倍思家。归耕何地植桑麻。廿年我已飘零惯，如此生涯未有涯。 我当然是怀念我的故乡，我在台湾已经多少年不能与故乡亲友通音信了，好不容易来到北美，我看到这个红叶，我真是怀念我的故乡。我不知道哪一天才能回到自己的祖国，才能回到故乡。我说我的诗是自己跑出来的，有时候还不是清醒的时候，是做梦的时候跑出来的。那时我常常做两种梦，一个是梦到我回去用母语给我的中国学生讲课，一个是梦到我回到辅仁大学，在什刹海附近，我的老师顾随住在那里，梦见跟我的同学到我老师的家里去，整个后海长满了芦苇，我走也走不出。我还梦见我回到老家，那是一个三进院落的大四合院，我进了大门，每一扇房门和窗都是密封的，我哪里都进不去。有时候我也梦见我的母亲来了，我遍体鳞伤，我母亲说要把我接回家去。 我梦见我用母语讲课，讲到一副联语，醒来还记得，联语是“室迩人遐杨柳多情偏怨别，雨余春暮海棠憔悴不成娇”。杨柳、海棠都是植物，“室迩人遐”是《诗经》上说的。杨柳多情，可是杨柳总是被人折断，总是在离别。“雨余春暮”是说雨后春天已经迟暮，海棠花都憔悴了，失去了娇美的颜色。 我既然是这么怀念我的故乡，我就很想回去，可是我没有办法。那时候我拿的还是台湾的旅行证件，一直等到1974年加拿大和中国建交了，我想我应该可以回去了吧。所以我就去申请，申请回国探亲。 我拿的是台湾的旅行证件，从温哥华坐飞机到香港，香港的人说不许我出机场，只能在机场等到第二天转机去北京。这是我后来为什么申请了加拿大公民的缘故，因为当时用台湾旅行证件回大陆太困难了。这是没有办法的一件事情。我还是回来了。那个时候探亲旅游都是由国家的旅行社替你安排，而且你要知道，我是生于军阀混战的时候，经过了多少患难困苦。现在说我们祖国站起来了，真是不再受列强的压迫。我是满心的兴奋，即使我不能教书，但我们国家好了，那是多么好的一件事情！我想我们当时海外的华人都觉得中国站起来是难得的。我回国探亲，就写了《祖国行》，是两千几百字的长诗，比《长恨歌》还长三四倍呢。 我为什么写这么长的诗，因为我有这么多的话要说，但是现在我不能把两千多字都给你们看，所以我只是写了开头几句： 祖国行长歌（节录） 卅年离家几万里，思乡情在无时已。 一朝天外赋归来，眼流涕泪心狂喜。 银翼穿云认旧京，遥看灯火动乡情。 长街多少经游地，此日重回白发生。 … “卅年离家几万里”，三十年了，从一九四几出去到一九七几才回来。“思乡情在无时已。一朝天外赋归来，眼流涕泪心狂喜”，后来，台湾报纸上大标题骂我：“叶嘉莹，你在哪里？”可是你想，人情同于怀土，中国与加拿大建立了邦交，我怎么能够不想回家看看呢？所以我就回来了。而且那时候我真是高兴，我到香港，他们不让我出机场，后来我到广州搭了飞机回来，然后当飞机快飞到北京上空，我远远地看到一排灯火，我就想象那是不是西长安街呀？西长安街是我当年常走过的地方，我家就在西长安街现在的民族饭店的对面，那是我们家的后门。当我看到这一排灯火时，我就流下眼泪来了。我轻易不流眼泪，我不为我私人的忧患悲哀而流泪，但那时候我真是流下眼泪来了。飞机飞到北京的上空，我看到长街灯火才流下泪来。 （节选自《兴于微言：小词中的士人修养》） 16. 下列对文章的理解与分析，恰当的两项是（ ） A. 叶嘉莹在台湾十几年未见到北方的黄叶、红叶、海棠花等景物，这种环境差异成为她创作《鹧鸪天》的直接触发点。 B. 叶嘉莹将《祖国行》与《长恨歌》对比，突出《祖国行》篇幅更长，目的是强调自己的文学创作水平已超越古典名作。 C. 文中详细描述申请加拿大公民身份的缘由，是为了说明在当时的历史条件下，个人选择往往会背离家国情怀，带有一定的无奈与遗憾。 D. 文中引用“室迩人遐杨柳多情偏怨别，雨余春暮海棠憔悴不成娇”联语，借杨柳、海棠的意象强化了思乡的愁苦之情。 E. 全文通过诗词引用、虚构历史场景等手法将个人漂泊经历和家国命运紧密结合，凸显了“诗词家国”的核心主题。 17. 文中叶嘉莹的梦境描写了哪些内容？这些梦境对表达情感有什么作用？ 18. 作者在文中引用自己的诗作《鹧鸪天》和《祖国行》（片段），在结构和内容上有何作用？ 19. 如何理解文中“我轻易不流眼泪，我不为我私人的忧患悲哀而流泪，但那时候我真是流下眼泪来了”这句话？ 20. 全文以“我心中的诗词家国”为题，为何说“诗词”是连接个人与家国的精神纽带？ 六、（10分） 21. 整本书阅读。 《红楼梦》的书名不只此一个，还有“石头记”“金玉缘”“金陵十二钗”“情僧录”，你认为哪个更好，请根据小说内容加以分析。 22. 语言表达。 如果可以带三本书到无人岛，你会选哪三本？请说明理由。要求：至少运用两种修辞手法，字数100字左右。 七、作文。（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求写作。 随着科学技术的飞速发展，“智能+”成为推动社会进步的重要引擎，但与此同时，“人不如‘机’”“‘机’定胜人”的争论也悄然兴起，引发了人们对人工智能伦理及未来走向的深刻探讨。 这引发了你怎样联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市耀华中学 2026 届高三年级第一次月考 语文试卷 第Ⅰ卷 一、（9分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 2014年12月12日，南水北调中线一期工程正式通水。南水北调这一跨越世纪的宏伟工程，深刻（ ① ）中国共产党为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心与使命，奏响了时代奋进的最强音。 南水北调中线工程在工程建设领域堪称壮举，规模浩大、施工繁杂，难度（ ② ）。在党的坚强引领下，无数建设者无畏险阻，从规划到实施，逐一攻克技术壁垒。隧洞开凿穿越重山，渡槽搭建横跨江河，直面复杂地质，借智能化管理捍卫工程质效。他们倾洒汗水， ，彰显中华民族（ ③ ）的精神伟力，成为中华民族在新时代的巍峨丰碑。 南水北调工程意义早已超越调水功能，更是促进南北协调发展的强大引擎。北方获水资源补给，城市经济、生态与民生得以改善，发展动力愈发强劲；南方相关产业兴起，科技与生态保护协同，推动区域经济绿色转型。同时，南水北调工程（ ④ ）全民力量，从水源地到受水区，无数人默默奉献，激发民族自豪感与向心力，彰显团结协作、共建共享精神，是国家战略布局中浓墨重彩的一笔，为中华民族可持续发展奠定坚实基础。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 解释 无与伦比 坚定不移 汇集 B. 诠释 世所罕见 坚韧不拔 凝聚 C. 解读 登峰造极 锲而不舍 聚集 D. 说明 难如登天 矢志不渝 集合 2. 将下列语句填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（ ） ①令丹江秀水北流 ②以心血与智慧在华夏大地铸就辉煌 ③更是建设者们献给祖国的不朽功勋 ④滋养北方沃野 ⑤这伟大工程不仅是水利奇迹， ⑥奋力拼搏 A. ①④⑥②⑤③ B. ⑥②①④⑤③ C. ①④②⑥③⑤ D. ⑥①④⑤③② 【答案】1. B 2. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空，解释：指在观察的基础上进行思考，合理地说明事物变化的原因，事物之间的联系，或者是事物发展的规律。诠释：指说明；解释；对一种事物的理解方式；或者是用心感受的一种方式，一种方法。解读：不同观点者基于自身认知对同一事物产生差异化理解。说明：解释清楚，讲明解；说明原因。也指解释的话；说明的文字；证明。“诠释”侧重深层、全面地阐释内涵，搭配“初心与使命”更贴合庄重语境；“解释”“说明”侧重简单厘清，“解读”侧重主观分析，均无法体现对“初心与使命”的深刻展现，故选“诠释”。 第二空，无与伦比：特指事物极其完美，没有同类可以比拟。世所罕见：世界上极少见到或极其稀少的事物。登峰造极：登上顶峰，指到达最高点；比喻学问、技艺等已达到最高的境界。难如登天：形容事情极其难以完成。“无与伦比”侧重“没有能相比的”，表述绝对；“登峰造极”多用于形容技艺，不适合修饰“工程难度”；“难如登天”侧重主观感受的困难，缺乏客观稀缺性的体现；“世所罕见”指世上少见，强调南水北调工程难度的稀缺性与宏大性，故选“世所罕见”。 第三空，坚定不移：指意志坚定、毫不动摇，强调信念或行为在面对变化时的稳定性。坚韧不拔：形容信念坚定、意志顽强且不可动摇。锲而不舍：不断地镂刻。比喻持之以恒，坚持不懈。矢志不渝：指立下志愿，绝不改变。“坚定不移”侧重立场坚定，“锲而不舍”侧重坚持不放弃，“矢志不渝”侧重志向不变，均未突出“克服艰难”的核心；“坚韧不拔”强调面对困难时的顽强毅力，契合建设者“无畏险阻、攻克壁垒”的精神，故选“坚韧不拔”。 第四空，汇集：指将事物连缀聚集，引申为累积、聚合。凝聚：指气体由稀变浓或变成液体。聚集：指集合、会合。集合：分散的人或事物聚集到一起，使聚集，紧急集合。“凝聚”侧重将分散力量整合为整体，且带有情感向心力，搭配“全民力量”更显凝聚力；“汇集”“聚集”“集合”仅侧重空间上的聚拢，缺乏情感与力量整合的深意，故选“凝聚”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 横线处需围绕“建设者”的行动与工程价值展开，遵循“具体行为→行动成果→工程意义”的逻辑链。 先写建设者的行动：前文“他们倾洒汗水”后，衔接“⑥奋力拼搏”，形成“倾洒汗水+奋力拼搏”的连贯动作描写，直接展现建设者的付出，是整个逻辑的起点。 再写行动的宏观成果：“⑥奋力拼搏”后接“②以心血与智慧在华夏大地铸就辉煌”，“心血与智慧”呼应“拼搏”，“铸就辉煌”概括拼搏带来的整体成就，实现从“具体行动”到“宏观成果”的过渡。 接着写工程的具体效用：“铸就辉煌”需落实到工程的实际功能，“①令丹江秀水北流”“④滋养北方沃野”是南水北调最核心的调水与滋养作用，先写“调水”过程，再写“滋养”结果，符合工程逻辑。 最后升华工程意义：“⑤这伟大工程不仅是水利奇迹，③更是建设者们献给祖国的不朽功勋”用“不仅……更是……”的递进句式，从“水利奇迹”的工程属性，升华到“建设者功勋”的人文价值，收束对建设者与工程意义的阐述，与后文“彰显精神伟力”“巍峨丰碑”形成呼应。 综上，语句按“行为（⑥）→宏观成果（②）→具体效用（①④）→意义升华（⑤③）” 的逻辑衔接，自然流畅地展现建设者付出与工程价值，故正确顺序为⑥②①④⑤③。 故选B。 3. 下列关于节气、节日、时辰、年龄的排序，正确的一项是（ ） A. 惊蛰 清明 谷雨 寒露 白露 小雪 大雪 B. 元旦 上元 端午 寒食 七夕 重阳 除夕 C. 鸡鸣 平旦 日出 日中 日入 黄昏 人定 D. 弱冠 志学 而立 不惑 花甲 知命 耄耋 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“寒露”和“白露”顺序错误，白露是在9月份、寒露是在10月份，正确的顺序为：惊蛰、清明、谷雨、白露、寒露、小雪、大雪。 B.“端午”和“寒食”顺序错误，寒食是清明节（农历三月）前1-2天，端午是农历五月初五。传统节日排序应为：元旦、上元、寒食、端午、七夕、重阳、除夕。 D.“志学”与“弱冠”、“知命”与“花甲”顺序错误，志学是15岁，弱冠是男子20岁，知命是50岁，花甲是60岁。古代年龄称谓按从小到大排序为：志学、弱冠、而立、不惑、知命、花甲、耄耋。 故选C。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在人们看来，现在的人工智能越来越“聪明”，甚至在某些领域比人类更“聪明”。其实人工智能的“聪明”仅仅是人类基于0和1的编程代码来控制的，或者说人工智能之所以能模仿人类的思维而完成某项工作，关键因素是人类为它们量身打造的一串串操控代码，人工智能仅仅是在完成人类的指令而已。因此无论人工智能如何强大，它也仍然只是在人类编制的智能程序对大量数据处理的基础上得到的结果。目前来看，与人类相比，人工智能都是专能的。人类可以运用所掌握的知识轻松应对自己熟悉的领域中的难题，也能灵活处理陌生的未曾遭遇的困难；虽然目前不管是计算智能、翻译智能、手术智能、围棋智能、家政智能、聊天智能、驾驶智能还是字符识别、人脸识别、声音识别等领域的人工智能都发展迅猛，但它们仅能执行内置程序所规定的任务，对于超出程序规定和数据库范围的内容和情形，它们都无法处理。更重要的是，虽然人工智能可以在某个领域出色地完成人类规定的任务，但它们并不知道自己为什么要完成该项任务，更不会在此过程中拥有快乐、满足的情感体验。基于算法和大数据的人工智能是人类用以发展和改善生产生活的工具，人类发明和发展它们，目的是让它们更好地为人类服务，而不是取代人类自身。 从这个意义上说，人工智能仅仅是一项服务于人类的技术，是人类的工具，人类没有必要也不可能让其拥有独立的自我意识而成为取代人类自身的主体。一部人类文明史，同时也是一部人类不断发展和创造工具以服务于人类自身的历史。从石器到铁器，再到电器，到现在的人工智能，它们都是人类体力和智力的延伸，都是作为一种工具而增强了人类某些方面的能力。地球上唯有人类拥有高度复杂的大脑结构、无比精细的意识与情感状态。无论人工智能有多“聪明”，它也不可能拥有类似于人类的“智慧”。 （选自张今杰《推动人工智能更好增进人类福祉》） 材料二 记者：您觉得普通人应如何迎接人工智能时代？ 朱荣生：大家应当理性看待人工智能技术应用对社会发展产生的影响。尽管科技界和产业界对能够睥睨人类智能水平的人工智能最终走入大众视野存在乐观预期，但是当前的人工智能技术还没有表现出引发社会结构颠覆性变化的效果。从 ChatGPT 到 Sora，人工智能所发挥的主要赋能作用是提高用户的工作效率，而没有达到“大量机器取代人类就业”的变革程度。与其对不确定性的未来抱有焦虑情绪，不如理性看待AI的发展及其影响。 当然，忽视AI技术失序发展可能产生的风险是不负责任的。如果人工智能技术依然延续当前通过不断叠加算力的“暴力计算”方式来提高能力，并且最终实现超越人类的“智能外溢”，那么放纵人工智能技术无限度发展的潜在风险将会加大。 （选自宋晨、梁姊、朱荣生《人类如何与AI共存》） 【注】“智能外溢”指人工智能技术的扩散现象，体现为就业结构的变化和生活方式的改变，正面的有智能家居、智能交通等新技术应用带来的生活便利，负面的则有传统岗位被机器取代等。这些影响深远且复杂，要求我们在推动人工智能技术发展的同时，关注其可能带来的挑战，并采取相应措施去解决问题。 材料三 在数千年的历史文明长河中，仁爱精神始终是中华文明的核心价值，既包括“己欲立而立人，己欲达而达人”，也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技伦理的文化价值中，“仁爱”应处于核心位置。随着社会的发展和科技的进步，人类逐步形成了“一荣俱荣、一损俱损”的命运共同体。如果科技受“个人至上”的文化价值影响，那么个人的私心、欲望会越发膨胀，科技活动则容易失控而带来灾难。科技伦理要注重“仁爱”的文化价值，怀有“仁者爱人”的仁善之心。科技活动要以人类的生命安全、身心健康、美好幸福为目的。 常怀远虑，居安思危。现代科技的发展速度快、影响范围广，具有极强的传导性、连锁性、覆盖性。并且，科技发展越是迅猛，后果往往就变得越是不可预测和不可控制，从而存在巨大的伦理风险。因此，科技伦理中要具有“常怀远虑、居安思危”的价值理念，坚持底线思维，增强忧患意识，用大概率的思维应对小概率的事件。既要高度警惕“黑天鹅”事件，也要谨慎提防“灰犀牛”事件；既要筑牢防范和控制危机的“防火墙”，也要打好应对和处置危机的“主动仗”，更要提升化解和扭转危机的“能力值”。这样，尽可能促使科技活动“趋利避害、健康发展”，保障科技应用“增进福祉、避免灾殃”。 （选自许志平《把握科技伦理的文化价值》） 4. 下列关于人工智能技术本质的表述，不正确的一项是（ ） A. 人工智能的“聪明”源于人类编制的操控代码，其智能表现是对预设程序和数据库内容的执行结果。 B. 当前人工智能虽在多领域发展迅猛，但均为“专能”，无法处理超出程序规定和数据库范围的内容和情形。 C. 人工智能能在特定领域出色完成任务，且能通过算法理解任务意义，只是缺乏人类的情感体验。 D. 从人类文明史来看，人工智能与石器、电器等工具一脉相承，是人类体力和智力的延伸。 5. 下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一通过对比人工智能与人类的“专能”和“全能”差异，直接证明了人工智能不可能拥有自我意识。 B. 材料二以ChatGPT和Sora为例，是为了论证“人工智能已引发社会结构颠覆性变化”的观点。 C. 材料三基于“仁爱精神是中华文明核心价值”的前提，推导出智能技术应坚持“仁者爱人”原则的结论。 D. 材料认为“人工智能是人类工具”，因此得出“人类不必担心人工智能取代就业”的必然结论。 6. 下列对材料主旨态度的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A. 材料一明确反对“人工智能会取代人类”的观点，强调其本质是服务人类的技术工具。 B. 材料二主张普通人应理性看待人工智能，既要认识其提高效率的价值，也要警惕潜在风险。 C. 材料三认为中国传统文化中的“仁爱”“居安思危”思想，可为人工智能发展提供伦理指引。 D. 三则材料均对人工智能的未来发展持完全乐观态度，认为其不可能带来实质性社会风险。 【答案】4. C 5. C 6 D 【解析】 【导语】这三篇材料从不同角度探讨人工智能：材料一强调AI的工具属性，否定其取代人类的可能；材料二辩证分析AI的效率提升与潜在风险；材料三从中华伦理视角提出科技发展的“仁爱”原则。三文共同指向AI需以人为本，在发展中兼顾伦理约束，体现理性与人文关怀的双重考量。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C. “能通过算法理解任务意义”错误。材料一明确指出人工智能“并不知道自己为什么要完成该项任务”，选项与原文矛盾。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“直接证明了人工智能不可能拥有自我意识”错误。材料一通过对比人类“全能”与AI“专能”，论证AI是工具而非有意识的主体，但未“直接证明无自我意识”，而是通过其局限性间接说明。 B.“引发社会结构颠覆性变化”错误。材料二原文为 “当前的人工智能技术还没有表现出引发社会结构颠覆性变化的效果。从 ChatGPT 到 Sora，人工智能所发挥的主要赋能作用是提高用户的工作效率，而没有达到‘大量机器取代人类就业’的变革程度”，以ChatGPT和Sora为例，说明AI未达到“引发社会结构颠覆性变化”。 D.“因此得出‘人类不必担心人工智能取代就业’的必然结论”错误。材料二提到“传统岗位被机器取代”的负面风险，且认为“放纵人工智能技术无限度发展的潜在风险将会加大”，故“不必担心取代就业”与原文矛盾。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.错误。三则材料均未持完全乐观态度：材料一强调AI是工具，隐含对“取代人类论”的否定，但未否认风险；材料二明确主张警惕AI“暴力计算”和“智能外溢”的潜在风险（如失业、失控）；材料三强调需用“居安思危”应对科技伦理风险，如“黑天鹅”事件。而“认为不可能带来实质性社会风险”与材料二、三的预警矛盾。 故选D。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 金石录三十卷者何？赵侯德父所著书也。取上自三代，下迄五季，钟、鼎、甗、鬲、盘、匜、尊、敦之款识，丰碑大碣之显人晦士事迹，凡见于金石刻者二千卷，皆是正伪谬，去取褒贬。上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者，皆载之，可谓多矣。 侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年出仕宦便有饭蔬衣练穷遐方绝域尽天下古文奇字之志日就月将渐益堆积。 后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几叶、第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。 （摘编自宋代李清照《金石录后序》） 材料二： 君待人慈恕，持己平易，下御婢仆，必为霁容善语，即有纰缪，悉洞原其情之所在，故无撄拂之怒，亦无非理之谴。岁荒于潦，佃者相告，余于常额外倍加减去，君更命主计者，改置小量收之。君仁心卓鉴，诸如此类。 往时余所从贷之家，以贷久不偿，恐又复言贷，尽塞耳避走，故自赋归来，仅仅徵藉数亩之人，君或典钗篦佐之，入既甚罕，典更几何？日日益罄，则挑灯夜坐，共诵鲍明远《愁苦行》，笑以为乐。君语我曰：“慎勿忧贫，世间福已享尽，暂将贫字作缺陷耳。”然哉然哉，浸寻三载，家祸频仍，君亦随以身殉之。嗟乎！安得宛君而更与我语贫也。岂不悲哉！ （摘编自明代叶绍袁《亡室沈安人传》） 7. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 每朔望谒告出，质衣 质，典当。 B. 市碑文果实归 市，购买。 C. 岁荒于潦 潦，洪涝。 D. 改置小量收之 量，数量。 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 金石录三十卷者何 何必劳神苦思，代百司之职役哉 B. 悉洞原其情之所在 圣人之所以为圣 C. 君更命主计者 后之览者，亦将有感于斯文 D. 以贷久不偿 君臣固守以窥周室 9. 文中画波浪线的部分，断句合理的一项是（ ） A. 后二年出仕宦/便有饭蔬衣练/穷遐方绝域/尽天下古文奇字/之志日就月将/渐益堆积 B. 后二年/出仕宦/便有饭蔬/衣练穷/遐方绝域/尽天下古文奇字之志/日就月将/渐益堆积 C. 后二年出仕宦/便有饭蔬衣练/穷遐方绝域尽天下/古文奇字/之志日就月将/渐益堆积 D 后二年/出仕宦/便有饭蔬衣练/穷遐方绝域/尽天下古文奇字之志/日就月将/渐益堆积 10. 下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 古代青铜器是指以青铜为基本原料加工制成的器物。材料中提及的钟、鼎、甗、鬲、匜、敦，皆为青铜器，或作炊具，或为盛器。 B. 丰碑是长方形刻石，可用于纪念重大事件或重要人物；大碣为圆形刻石，可用于记录特殊天文现象、宗教祭祀或标记重要的地理方位。 C. 太学是我国古代的国立最高学府。汉武帝采纳董仲舒建议始设太学，设五经博士讲授儒家经典。明清时期的太学即国子监。 D. 朔日，是农历月的开始，古代许多祭祀会依据朔日来安排。望日，通常是阴历每月的第十五日，如中秋节就是在每年阴历八月的望日。 11. 以下关于材料内容的说法，不正确的一项是（ ） A. 李清照夫妇收集到金石文物，常常仔细摩玩舒卷，并且指出其中的瑕疵弊病，直至蜡烛燃尽才肯罢休。 B. 叶绍袁的妻子沈安人对待婢仆总是和颜悦色，即使婢仆有错误，也能理解他们，不会轻易发怒责备。 C. 李清照与丈夫闲居十年，家庭生活状况好转，他们除了收集金石文物，还开始大规模收藏名画古玩。 D. 在家境困难时，沈氏曾对叶绍袁说，不要担心贫困，已经享够人间福泽，把贫困当做美中不足就行了。 12. 把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者，皆载之，可谓多矣。 （2）日日益罄，则挑灯夜坐，共诵鲍明远《愁苦行》，笑以为乐。 13. 请结合材料内容，简要分析李清照和叶绍袁亡妻沈安人的异同点。 【答案】7. D 8. C 9. D 10. B 11. C 12. （1）对上足以合乎圣人的道德标准，对下能够订正史官失误的，这里都记载了，可以称得上内容丰富了。 （2）（财物）一天天渐渐耗尽，夫妇二人挑亮灯烛在夜里静坐，一起诵读鲍明远的《愁苦行》，笑现在的境况把它作为取乐。 13. 相同点： ①安贫乐道，精神富足。 ②夫妻同心，相濡以沫。 不同点：志趣不同，李清照以金石研究为志趣，沈安人更侧重家庭伦理与生活体恤。 【解析】 【导语】这两篇文言文展现了宋代与明代两位知识女性的精神世界。李清照《金石录后序》以金石收藏为线索，通过“质衣市碑”“展玩咀嚼”等细节，勾勒出夫妇志趣相投的学术生活，其“甘心老是乡”的慨叹尤为动人。叶绍袁《亡室沈安人传》则通过“霁容善语”“典钗佐贫”等场景，塑造了贤淑明理的妻子形象。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：每月初一、十五，明诚都请假出去，把衣服押在当铺里。 B.正确。句意：购买碑文和果实，回到家中。 C.正确。句意：由于洪水年成不好。 D.错误，应解释为“量器”。句意：改用小量器来收粮。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不相同。谁/为什么。句意：《金石录》三十卷是谁的著作呢？/为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官去行使职权呢。 B.不相同。用在动词前，组成名词性短语/与“以”构成固定词组，表原因。句意：也能全然洞悉错谬的情由在哪里。/圣人成为圣人的原因。 C.相同。都是代词，“…… 的人”。句意：而妻子更是命令收租的人。/后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 D.不相同。连词，表因果，因为/连词，表目的，来。句意：因为借贷时间久了也没有偿还。/君臣牢固地守卫着来窥视周王室（的权力）。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：后二年，明诚出仕做官，便立下即使节衣缩食，也要游遍辽远的地方，把天下的古文奇字全部搜集起来的志愿。日积月累，资料越积越多。 “之志”与前文构成偏正结构，不能与前文断开，排除AC； “饭蔬衣练”为并列短语，不可断开，“遐方绝域”作“穷”的宾语，不可断开，排除B。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“丰碑是长方形刻石”错误，丰碑原指高大的方形刻石；“碣为圆形刻石，可用于记录特殊的天文现象、宗教祭祀或标记重要的地理方位”不准确，大碣指圆形或椭圆形的刻石，“可用于记录特殊的天文现象、宗教祭祀或标记重要的地理方位”这一说法过于具体化，且与常见用途（纪功、记事、标记等）不完全一致。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能力。 C.“还开始大规模收藏名画古玩”错误，根据“得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷”，可知虽提到得到书画和彝、鼎等，但未强调大规模收藏名画古玩。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“上”，名词作状语，对上；“下”，名词作状语，对下；“载”，记载；“可谓”，可以称得上。 （2）“益”，渐渐；“罄”，尽，耗尽；“夜”，名词作状语，在夜里；“以为”，省略句，正常表述为“以之为”，把它作为。 【13题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 相同点： ①“质衣取半千钱，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民”“日日益罄，则挑灯夜坐，共诵鲍明远《愁苦行》，笑以为乐”，可知她们安贫乐道，精神富足。 ②“赵、李族寒，素贫俭”“每获一书，即同共勘校”“君或典钗篦佐之”，可知她们夫妻同心，相濡以沫。 不同点：李清照以 金石研究为志趣，“竭其俸入，以事铅椠”，致力于校勘、整理金石文字，追求学术价值（“上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者”）； 沈安人更侧重家庭伦理与生活体恤，如对待婢仆“霁容善语”、劝丈夫 “慎勿忧贫”、建议减收佃农租税，展现出温和仁厚的持家之道。 参考译文： 材料一： 《金石录》三十卷是谁的著作呢？是先夫赵德父所撰。上自三代，下至五代之末，凡是铸在钟、鼎、甗、鬲、盘、匜、尊、敦上的题记，以及刻在高大石碑上的显要人物和山林隐士的事迹——这些见之于金石镂刻的文字共二千卷，都校正了错字异文，进行了汰选和品评。对上足以合乎圣人的道德标准，对下能够订正史官失误的，这里都记载了，可以称得上内容丰富了。 我夫明诚年二十一岁，正在太学做学生。赵、李两家本是寒族，向来清贫俭朴。每月初一、十五，明诚都请假出去，把衣服押在当铺里，取五百铜钱，走进大相国寺，购买碑文和果实，回到家中，我们面对面地坐着，一边展玩碑文，一边咀嚼果实，自己觉得很像远古时代葛天氏的臣民那样自由和快乐。后二年，明诚出仕做官，便立下即使节衣缩食，也要游遍辽远的地方，把天下的古文奇字全部搜集起来的志愿。日积月累，资料越积越多。 后来我们回故乡闲居了十年。仰有所取，俯有所入，衣食有了富裕。明诚又接连做了莱州和淄州的太守，把他的全部薪俸拿出来，从事书籍的刻写。每得一本，我们就一起校勘，整理成集，题上书名。得到书画和彝、鼎等，也摩挲把玩或摊开来欣赏，指摘上面的毛病，每晚以烧完一枝蜡烛为准。因此所收藏的古籍，都能做到纸札精致，字画完整，超过众多收藏家。我天性博闻强记，每次吃完饭，和明诚坐在归来堂上烹茶，指着堆积的书史，说某一典故出在某书某卷第几页第几行，以猜中与否决定胜负，作为饮茶的先后。猜中了，便举杯大笑，以至把茶倒在怀中，起来时反而饮不到一口。甘心在这个环境中过一辈子了。 材料二： 沈氏待人慈善宽和，对己平实简易，管理婢女仆人，一定是神色温和好言好语，即便下人有什么差错，也能全然洞悉错谬的情由在哪里，所以没有被下人触犯后的怒气，也没有对下人无理由的谴责。由于洪水年成不好，租种土地的佃户来告诉我，我在收租上减少数额，而妻子更是命令收租的人，改用小量器来收粮。她的仁心慧识，多像这样。 从前我所借贷的人家，因为借贷时间久了也没有偿还，恐怕我又提及借贷的事，全都捂着耳朵躲避我跑掉，所以从我征收赋敛回来，仅仅征收了几亩地的人户，沈氏有时就典卖自己的首饰来补贴家用，收入十分微薄，典当又能支撑多久呢？（财物）一天天渐渐耗尽，夫妇二人挑亮灯烛在夜里静坐，一起诵读鲍明远的《愁苦行》，笑现在的境况把它作为取乐。沈氏曾对我说：“千万不要担心贫困，人世间的福泽已经享够了，暂且将贫困当做造物主借它的手来制造美中不足罢了。”说得对啊，这三年间，家中祸患接连不断，沈氏也接着因过度悲伤去世。唉，哪里能再遇到宛君和我再谈贫困的看法呢。这难道不令人悲伤吗！ 第Ⅱ卷 四、（26分） 14. 阅读下面这首诗，按要求作答。 登江中孤屿 谢灵运 江南倦历览，江北旷周旋。 怀新道转迥，寻异景不延。 乱流趋孤屿，孤屿媚中川。 云日相辉映，空水共澄鲜。 表灵物莫赏，蕴真谁为传。 想象昆山姿，缅邈区中缘。 始信安期术，得尽养生年。 【注】这首诗是诗人谢灵运任永嘉太守时游永嘉江所作。安期，即安期生，道家传说中修炼成仙的人。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头四句写倦游江南，转游江北，寻找新景时，道路越来越遥远，风光却不能延续。 B. 中间四句写诗人发现江中孤岛，忙登岛，欣赏云日相互辉映，水天一色澄碧的美景。 C. 最后六句发表议论，感慨美景无人赏，表达远离俗世，顺乎自然，得安天命的理想。 D. 这首诗描述旅游从开始到结束的过程，描写其中所见新奇景物，最后抒发人生感慨。 （2）诗句“乱流趋孤屿，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜”中的用字十分讲究，请选择其中你认为最妙的两个字加以赏析。 （3）请简要分析这首诗中诗人的形象特点。 【答案】（1）C （2）①“趋”是急速奔赴之意，生动写出船在湍急江流中疾速驶向孤屿的姿态，既暗示诗人发现新景的急切心情，又赋予江水动态的力感，画面极具张力。 ②“媚”字运用拟人的修辞手法，将孤屿人格化，写其在江水中主动展现秀丽风姿，既刻画孤屿灵动之美，又暗含诗人初见孤屿的惊喜与赞叹，赋予景物灵性。 （3）诗人是一个热爱山水、追求超脱、富有哲思的隐逸者形象。 ①诗人为寻新景不辞远途，登岛即捕捉云日辉映、空水澄鲜的明丽之景，体现对山水之美的深刻感知力。 ②诗人由孤屿之灵秀联想到昆仑仙姿，感慨世俗尘缘渺远，流露出对道家仙境的憧憬。 ③结尾借“安期术”明志，主张顺应自然以终养天年，展现淡泊名利、寄情山水、修心养性的隐逸情怀。 【解析】 【导语】谢灵运《登江中孤屿》以游踪串联全篇，从“怀新寻异”的急切，到“乱流趋屿”见“云日澄鲜”的欣喜，再到感“蕴真谁传”、慕“安期术”的超脱，脉络清晰。全诗融山水之美与道家哲思，尽显诗人寄情自然、追求隐逸的形象。 【小问1详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“最后六句发表议论”错，“想象昆山姿，缅邈区中缘”是借联想抒怀，非直白议论。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①首先要明确字的本义与语境义。如“趋”，本义为“快走、奔赴”，在“乱流趋孤屿”中，因“乱流”的语境，可解读为“急速奔赴”，表现出船在急流中驶向孤屿的动态；“媚”本义为“妩媚、秀丽”，在“孤屿媚中川”中，结合“中川”的场景，延伸为“主动展现秀丽风姿”，贴合孤屿在江中的视觉效果。 ②其次要结合诗句分析景物与情感关联。“趋”既描绘出“乱流”中船行的迅疾姿态，让读者可想象江水奔腾、船随波疾进的画面；又暗合前文诗人为寻景不辞路途遥远，此时“趋”孤屿，恰体现其发现新景的急切心情。孤屿本是无生命的景物，“媚”却让它仿佛有了意识，主动在江中央展露美态，这既刻画了孤屿的灵动秀丽，又暗含诗人初见孤屿时的惊喜。 【小问3详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 诗人是兼具山水情怀与超脱之志的隐逸文人形象。 ①热爱山水：为寻“新”“异”之景，不辞“道转迥”的路途遥远，登岛即见“云日相辉映，空水共澄鲜”，可见其对自然之美的敏锐感知与热忱。 ②追求超脱：由孤屿之灵秀联想“昆山姿”（仙境），感慨“区中缘”（俗世情缘）渺远，流露对仙境的憧憬与对俗世的疏离。 ③向往隐逸：结尾借“安期术”表明自己愿循道家养生之道，寄情山水以“尽养生年”，展现淡泊名利、修心养性的隐逸情怀。 15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）__________，用心躁也。（荀子《劝学》） （2）自其不变者而观之，___________，而又何羡乎！（苏轼《赤壁赋》） （3）___________，栗深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别》） （4）历经人生起伏，苏轼看淡世事，以豁达之心面对人生无常，在《念奴娇·赤壁怀古》中留下“人生如梦，__________”的旷达之思。 （5）韩愈在《师说》开篇便明确了教师的职责，即“师者，__________”。 （6）秦观在《鹊桥仙》中突破了传统七夕诗词对离别伤感的渲染，以一句充满哲理的话点明真挚爱情的本质，“____________，又岂在朝朝暮暮”。 【答案】 ①. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ②. 则物与我皆无尽也 ③. 熊咆龙吟殷岩泉 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 所以传道受业解惑也 ⑥. 两情若是久长时 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“鳝”“咆”“殷”“尊”“酹”“受”。 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 我心中的诗词家国 叶嘉莹 我从1948年到1966年，在台湾十几年。台湾是亚热带气候，秋天没有黄叶，当然更不会有红叶，像中国北方的海棠花、榆叶梅，台湾没有。我后来到了北美，在哈佛大学的远东系，在我办公室的窗外，就是一排美丽的枫树，那真是美丽，看到树叶变红变黄，我就写了一首词。 鹧鸪天 1967年哈佛作 寒入新霜夜夜华。艳添秋树作春花。眼前节物如相识，梦里乡关路正赊。 从去国，倍思家。归耕何地植桑麻。廿年我已飘零惯，如此生涯未有涯。 我当然是怀念我的故乡，我在台湾已经多少年不能与故乡亲友通音信了，好不容易来到北美，我看到这个红叶，我真是怀念我的故乡。我不知道哪一天才能回到自己的祖国，才能回到故乡。我说我的诗是自己跑出来的，有时候还不是清醒的时候，是做梦的时候跑出来的。那时我常常做两种梦，一个是梦到我回去用母语给我的中国学生讲课，一个是梦到我回到辅仁大学，在什刹海附近，我的老师顾随住在那里，梦见跟我的同学到我老师的家里去，整个后海长满了芦苇，我走也走不出。我还梦见我回到老家，那是一个三进院落的大四合院，我进了大门，每一扇房门和窗都是密封的，我哪里都进不去。有时候我也梦见我的母亲来了，我遍体鳞伤，我母亲说要把我接回家去。 我梦见我用母语讲课，讲到一副联语，醒来还记得，联语是“室迩人遐杨柳多情偏怨别，雨余春暮海棠憔悴不成娇”。杨柳、海棠都是植物，“室迩人遐”是《诗经》上说的。杨柳多情，可是杨柳总是被人折断，总是在离别。“雨余春暮”是说雨后春天已经迟暮，海棠花都憔悴了，失去了娇美的颜色。 我既然是这么怀念我的故乡，我就很想回去，可是我没有办法。那时候我拿的还是台湾的旅行证件，一直等到1974年加拿大和中国建交了，我想我应该可以回去了吧。所以我就去申请，申请回国探亲。 我拿的是台湾的旅行证件，从温哥华坐飞机到香港，香港的人说不许我出机场，只能在机场等到第二天转机去北京。这是我后来为什么申请了加拿大公民的缘故，因为当时用台湾旅行证件回大陆太困难了。这是没有办法的一件事情。我还是回来了。那个时候探亲旅游都是由国家的旅行社替你安排，而且你要知道，我是生于军阀混战的时候，经过了多少患难困苦。现在说我们祖国站起来了，真是不再受列强的压迫。我是满心的兴奋，即使我不能教书，但我们国家好了，那是多么好的一件事情！我想我们当时海外的华人都觉得中国站起来是难得的。我回国探亲，就写了《祖国行》，是两千几百字的长诗，比《长恨歌》还长三四倍呢。 我为什么写这么长的诗，因为我有这么多的话要说，但是现在我不能把两千多字都给你们看，所以我只是写了开头几句： 祖国行长歌（节录） 卅年离家几万里，思乡情在无时已。 一朝天外赋归来，眼流涕泪心狂喜。 银翼穿云认旧京，遥看灯火动乡情。 长街多少经游地，此日重回白发生。 … “卅年离家几万里”，三十年了，从一九四几出去到一九七几才回来。“思乡情在无时已。一朝天外赋归来，眼流涕泪心狂喜”，后来，台湾报纸上大标题骂我：“叶嘉莹，你在哪里？”可是你想，人情同于怀土，中国与加拿大建立了邦交，我怎么能够不想回家看看呢？所以我就回来了。而且那时候我真是高兴，我到香港，他们不让我出机场，后来我到广州搭了飞机回来，然后当飞机快飞到北京上空，我远远地看到一排灯火，我就想象那是不是西长安街呀？西长安街是我当年常走过的地方，我家就在西长安街现在的民族饭店的对面，那是我们家的后门。当我看到这一排灯火时，我就流下眼泪来了。我轻易不流眼泪，我不为我私人的忧患悲哀而流泪，但那时候我真是流下眼泪来了。飞机飞到北京的上空，我看到长街灯火才流下泪来。 （节选自《兴于微言：小词中的士人修养》） 16. 下列对文章的理解与分析，恰当的两项是（ ） A. 叶嘉莹在台湾十几年未见到北方的黄叶、红叶、海棠花等景物，这种环境差异成为她创作《鹧鸪天》的直接触发点。 B. 叶嘉莹将《祖国行》与《长恨歌》对比，突出《祖国行》篇幅更长，目的是强调自己的文学创作水平已超越古典名作。 C. 文中详细描述申请加拿大公民身份的缘由，是为了说明在当时的历史条件下，个人选择往往会背离家国情怀，带有一定的无奈与遗憾。 D. 文中引用“室迩人遐杨柳多情偏怨别，雨余春暮海棠憔悴不成娇”的联语，借杨柳、海棠的意象强化了思乡的愁苦之情。 E. 全文通过诗词引用、虚构历史场景等手法将个人漂泊经历和家国命运紧密结合，凸显了“诗词家国”的核心主题。 17. 文中叶嘉莹的梦境描写了哪些内容？这些梦境对表达情感有什么作用？ 18. 作者在文中引用自己的诗作《鹧鸪天》和《祖国行》（片段），在结构和内容上有何作用？ 19. 如何理解文中“我轻易不流眼泪，我不为我私人的忧患悲哀而流泪，但那时候我真是流下眼泪来了”这句话？ 20. 全文以“我心中的诗词家国”为题，为何说“诗词”是连接个人与家国的精神纽带？ 【答案】16. AD 17. ①内容：用母语给中国学生讲课；回辅仁大学见老师顾随，后海芦苇阻路；回老宅见门窗紧闭；母亲接伤痕累累的自己回家。 ②作用：梦境中无法抵达的故乡、师友和母亲，体现漂泊无依的孤独；门窗紧闭、遍体鳞伤等意象，暗含对故土难归、家国分裂的哀伤。 18. ①结构上：串联时空，《鹧鸪天》写北美思乡，《祖国行》写归国狂喜，形成从漂泊到回归的情感脉络。 ②内容上：直抒胸臆，诗词浓缩了作者对家国的深切怀念与归乡的激动；增强感染力，以古典诗词形式传递情感，更具文化厚重感。 19. ①个人苦难未使作者流泪，但目睹祖国灯火时落泪，凸显其超越个人的家国情怀。 ②泪水是对民族命运转折的深切感动，体现士人的责任与赤诚。 20. ①承载记忆：诗词记录个人漂泊（如《鹧鸪天》）与家国变迁（如《祖国行》），成为情感载体。 ②文化认同：通过古典意象（杨柳、海棠）和母语创作，维系与中华文化的血脉联系。 ③士人担当：诗词是作者表达家国忧思、传承文化的途径，体现“诗言志”的传统精神。 【解析】 【导语】这篇文章以叶嘉莹的漂泊经历为线索，通过诗词创作和梦境描写，深刻展现了她对故乡的深切思念与家国情怀。文中巧妙运用古典诗词意象（如杨柳、海棠）和自创诗作，将个人情感与民族命运交织，凸显了“诗词”作为精神纽带的文化意义。文风真挚动人，既有学者理性，又饱含游子深情。 【16题详解】 本题考查学生对文章内容的理解与分析的能力。 B.“目的是强调自己的文学创作水平已超越古典名作”错，叶嘉莹将《祖国行》与《长恨歌》对比，是为强调“有这么多的话要说”，抒发积压三十年的思乡与归国喜悦，并非“强调创作水平超越古典名作”，属于曲解文意。 C.“个人选择往往会背离家国情怀”错，文中说明申请加拿大公民身份是因“用台湾旅行证件回大陆太困难”，是为便利归国的无奈选择，并非“背离家国情怀”。 E.“虚构历史场景等手法”错，原文仅真实记录个人经历与诗词创作，并未“虚构历史场景”。 故选AD。 【17题详解】 本题考查学生分析理解文章重要情节和作用的能力。 ①内容：梦到回归祖国，用母语为中国学生讲课，暗含对故土文化传承的渴望；梦到回到辅仁大学，赴老师顾随住处，却被后海的芦苇阻拦无法前行，再现对师友与求学时光的怀念；梦到回到老家四合院，所有门窗皆密封，无法进入，隐喻对故乡的疏离与归乡无门的困境；梦到遍体鳞伤时，母亲前来接自己回家，传递出对亲情的眷恋与漂泊中的脆弱。 ②作用：“芦苇阻路”“门窗紧闭”等受阻场景，直观展现她归乡、寻亲、忆旧的艰难，凸显漂泊无依的孤独；“遍体鳞伤”的自我形象与“母亲接回家”的温暖画面形成对比，既流露个人境遇的辛酸，又暗含对故土难归、家国分裂的哀伤；而“用母语讲课”的梦境，则将个人思念与文化情怀结合，让情感表达更厚重。 【18题详解】 本题考查学生分析理解文章表现手法的作用的能力。 ①《鹧鸪天》作于1967年北美时期，作者见枫树红叶触发思乡，“梦里乡关路正赊”定格漂泊时的乡愁；《祖国行》（片段）写于1974年归国后，“眼流涕泪心狂喜”传递归乡的激动。两首诗词分别对应“海外思归”与“终得归国”两个关键节点，串联起作者从漂泊到回归的经历，让全文情感从深沉思念自然过渡到狂喜，构建出清晰且完整的叙事线索。 ②诗词以凝练语言浓缩核心情感：《鹧鸪天》“从去国，倍思家”直抒背井离乡的思乡之切；《祖国行》“卅年离家几万里”道尽漂泊之久与归乡之难。同时，古典诗词形式赋予情感文化厚重感，如“乡关”“桑麻”等意象唤醒传统家国情怀，“银翼穿云”结合现代场景，让情感兼具传统底蕴与真实质感，更易引发读者共鸣。 【19题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①作者一生历经磨难，在台湾与故乡亲友断联多年，在北美漂泊时归乡无门，梦中甚至“遍体鳞伤”，这些私人忧患都未曾让她流泪，可见其性格坚韧。但当飞机临近北京，看到疑似西长安街的灯火时，她却落泪了。这一对比，凸显出在她心中，对家国的眷恋远重于个人境遇，泪水是压抑多年的思乡之情的自然流露，彰显了超越个人的家国情怀。 ②作者生于军阀混战时期，亲历国家曾受列强压迫的苦难；如今祖国“站起来了”，不再受外侮，她作为海外华人深感振奋。当看到北京灯火，这不仅是个人归乡的喜悦，更是见证民族命运转折的感动。泪水里藏着对祖国强大的欣慰，也承载着传统士人“以天下为念”的责任与赤诚，是她精神境界的集中体现。 【20题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 ①《鹧鸪天》写北美漂泊时“梦里乡关路正赊”，记录个人思乡之苦；《祖国行》以“卅年离家几万里”道尽家国分离的漫长与归国狂喜。两首诗词分别定格个人境遇与家国变迁的关键节点，将个人漂泊与祖国命运融入字句，成为情感的直接载体。 ②作者在联语中用“杨柳怨别”“海棠憔悴”等古典意象抒怀，诗词创作坚守母语表达。这些蕴含中华文化的元素，让她在海外时仍与故土文化紧密相连，诗词成为维系她与中华文化血脉联系的纽带。 ③作者以诗词抒发家国忧思与喜悦，如《祖国行》传递对祖国强大的振奋。她借诗词传承文化、表达赤诚，既延续“诗言志”传统，也让个人对家国的情感得以升华，体现文化传承与家国担当的统一。 六、（10分） 21. 整本书阅读。 《红楼梦》的书名不只此一个，还有“石头记”“金玉缘”“金陵十二钗”“情僧录”，你认为哪个更好，请根据小说内容加以分析。 【答案】示例1：我认为“红楼梦”最好。“红楼”直指贾府这类封建贵族府邸，象征家族曾有的繁华；“梦”则点出全书“繁华易逝”的核心基调。它不局限于单一视角，既含“石头记”的叙事观察，又容“金陵十二钗”对女性命运的书写，还暗合“情僧录”“由情入空”的哲思，更超越“金玉缘”的情爱局限。从贾府兴衰到宝黛钗爱情悲剧，皆如一场幻梦。书名以宏大视野，浓缩了作品对封建家族命运与人生际遇的思考，尽显悲剧底蕴。 示例2：我认为“石头记”更好。其一，小说开篇以“通灵宝玉”（顽石）的视角展开，顽石见证了贾府兴衰与宝黛钗等人的命运，是故事的重要叙事载体，“石头记”直接点明这一核心线索；其二，“石头”兼具“顽劣”与“灵性”，既象征宝玉的叛逆性格，也暗喻世间万物的“虚幻”与“无常”，契合小说“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的主旨；其三，相比其他书名，“石头记”更具叙事纵深感，以“记”的形式凸显故事的纪实感与沧桑感，涵盖了家族兴衰、人性善恶等更广阔的内容。 示例3：我认为“金陵十二钗”更好。“金陵十二钗”直接聚焦小说核心女性群体，既点明“十二钗正册”“副册”“又副册”的判词体系——这是贯穿全书的重要预言线索，又凸显小说“为闺阁立传”的核心立意。书中对十二钗的才情、命运、性格的细致刻画，构成贾府兴衰的重要载体，书名精准抓住小说最具代表性的人物群体，让读者一眼能把握作品对女性命运的关注与悲悯。 示例4：我认为“情僧录”更好。“情僧录”暗合小说“空空道人访道求仙，见石上字迹，抄录传世，后经曹雪芹批阅增删”的叙事缘起，“情僧”既指经历红尘情劫后出家的宝玉，也象征作品对“情”的态度——从对宝黛爱情、家族亲情的细腻书写，到最终“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的“情空”结局，书名以“僧”的视角收束“情”的主题，暗喻“由情入空”的悲剧内核，与小说的宗教意蕴、结局走向相呼应。 示例5：我认为“金玉缘”更好。“金玉缘”以“金玉良缘”为核心符号，既串联起宝、黛、钗三人的情感纠葛——这是全书最核心的情节线，又暗喻贾府与薛家的家族联姻，而“金玉”的“贵重”与最终“缘尽”形成强烈反差，既凸显爱情悲剧，也暗示家族联姻无法挽救贾府败落的命运，书名紧扣小说核心矛盾与悲剧性。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 示例1：“红楼梦”更好。 “红楼梦”既涵盖“红楼”所指代的贾府等封建贵族府邸，暗喻家族的繁华盛景（如大观园的精致、元妃省亲的荣光），又以“梦”字点出全书的核心基调——繁华易逝、世事无常的虚幻感。书中贾府从“钟鸣鼎食”到“树倒猢狲散”的兴衰，宝黛钗爱情从萌芽到破灭的遗憾，乃至十二钗各有缺憾的命运，都如同一场盛大却终将醒的“梦”。“红楼梦”不局限于单一人物、线索或主题，既包容了“金陵十二钗”对女性群体的书写，也暗含了“石头记”的叙事视角、“情僧录”的“由情入空”，更超越了“金玉缘”的单一情爱线，以更宏大的视野概括作品对封建家族命运、人生际遇的深刻思考，让读者直观感受到作品“繁华落尽见真淳”的悲剧底蕴与哲学意味。 示例2：“石头记”更好。 小说以“无材补天的顽石”幻化的通灵宝玉为视角起点，顽石全程见证贾府从盛到衰、宝黛钗等人物的命运沉浮，是贯穿全书的核心叙事线索，“石头记”直接锚定这一独特叙事框架。“石头”兼具双重特质，“顽劣”对应宝玉拒绝仕途经济的叛逆性格，“灵性”暗含其对生命、情感的敏锐感知；同时“石头”的“虚幻”属性（如“假作真时真亦假”），契合小说对世事无常、繁华落尽的主旨表达。相较于“金玉缘”侧重宝黛钗情感纠葛、“金陵十二钗”聚焦女性命运，“石头记”以“记”的纪实感，既包含家族兴衰、人性百态，又透出“满纸荒唐言”的沧桑感，内容涵盖更广阔深远。 示例3：“金陵十二钗”更好。书名“金陵十二钗”直接聚焦核心女性群体，关联“十二钗正册、副册、又副册”的判词体系，以黛玉、宝钗判词为例，体现其作为全书命运预言线索的作用；凸显“为闺阁立传”的核心立意，契合小说对女性才情、性格、困境的细腻书写；指出十二钗的刻画是贾府兴衰的重要载体，书名精准锁定代表性人物群体，让读者能快速把握作品对女性命运的关注与悲悯，实现书名与小说内容、主题的深度绑定。 示例4：“情僧录”更好。 书名与叙事缘起关联，“情僧录”对应“空空道人抄录石上字迹、曹雪芹批阅增删”的情节，书名成为串联故事传播脉络的入口，锚定文本的开篇设定；“情僧”双重指向，既明确其指代宝玉——从“情痴”（深陷红尘情感）到“情空”（历经情劫后出家）的人物弧光，又将其升华为作品对“情”的态度象征，覆盖个人与作品两个层面；书名以“僧”的视角收束“情”的主题，暗合“由情入空”的悲剧内核，且与小说“食尽鸟投林”的结局、宗教意蕴相呼应，证明其能精准捕捉作品从情感书写到空幻结局的完整脉络。 示例5：“金玉缘”更好。 以“金玉良缘”为核心符号，精准抓住书名与关键道具的绑定，让符号成为串联内容的锚点；将符号与情节挂钩，指出其既串联宝、黛、钗的核心情感纠葛——用黛玉对“金玉”的敏感、宝钗的“姻缘”宿命等具体情节佐证，又暗喻贾薛两大家族联姻，体现书名对个人情感与家族利益双线的覆盖；通过“金玉贵重”与 “最终缘尽”（宝玉出家、宝钗守寡）的反差，点明书名既凸显爱情悲剧，又暗示家族联姻无法挽救贾府败落的深层主题，最终证明其能紧扣小说核心矛盾与悲剧性，有力支撑“金玉缘”更优的观点。 22. 语言表达。 如果可以带三本书到无人岛，你会选哪三本？请说明理由。要求：至少运用两种修辞手法，字数100字左右。 【答案】我会带《野外生存手册》《瓦尔登湖》和《唐诗宋词三百首》。《野外生存手册》是荒岛求生的“指南针”，帮我搭建庇护所、寻找水源；《瓦尔登湖》像一汪清泉，教我在孤独中与自然对话；《唐诗宋词三百首》则是随身的“月光”，夜晚读“星垂平野阔”，让诗意冲淡荒岛的寂寥，三者缺一不可。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达的能力。 题目要求“选三本书带至无人岛+说明理由”，需兼顾实用性与精神价值，且至少用两种修辞。首先拆解场景，无人岛意味着生存挑战与孤独处境，书籍需同时解决“生存需求”与“心灵慰藉”。选一本生存指南应对现实困境，一本哲思散文滋养心灵，一本经典诗集留存诗意。需让书籍与荒岛情境深度绑定，体现“书籍是困境中的支撑”这一核心。表述理由时需紧扣“无人岛”场景，先明确书籍需兼顾生存实用与精神慰藉：首选《野外生存手册》，用“指南针”比喻其指导作用，解决搭建庇护所、找水源等生存刚需，为在荒岛立足打基础；再选《瓦尔登湖》，以“清泉”喻其澄澈治愈，呼应荒岛自然环境，帮助在孤独中学会与自然相处；最后选《唐诗宋词三百首》，借“月光”比喻诗句的温暖意境，引用“星垂平野阔”关联荒岛夜景，用诗意冲淡寂寥，同时通过比喻、引用两种修辞让内容生动，结尾以“三者缺一不可”收束，使逻辑连贯且贴合场景需求。 七、作文。（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求写作。 随着科学技术的飞速发展，“智能+”成为推动社会进步的重要引擎，但与此同时，“人不如‘机’”“‘机’定胜人”的争论也悄然兴起，引发了人们对人工智能伦理及未来走向的深刻探讨。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 警惕技术崇拜，守护人性光辉 当阿尔法狗击败世界围棋冠军时，人们惊叹于人工智能的惊人算力；当ChatGPT写出流畅文章时，人类又为机器的“创造力”感到震撼。在技术狂飙突进的时代，“人不如机”的论调甚嚣尘上，技术崇拜的迷雾正在遮蔽人性的光芒。警惕对技术的盲目崇拜，守护人性中不可替代的温暖与智慧，才是面对智能时代的正确姿态。 技术崇拜的本质是对工具理性的过度推崇，这将导致人的主体性在数字迷宫中悄然消解。 工具理性专注于手段的效率最大化，却对目的的价值缄默不语。当这种思维模式渗透至社会生活的每个毛细血管，人便从“运用技术的主体”异化为“服务技术的客体”。譬如某些工厂将工人简化为流水线的延伸，用传感器监控其每个动作的效率；一些企业依据算法模型对员工进行“科学管理”，完全无视个体的创造性与情感需求。长此以往，我们将在效率至上的单一维度中，丧失人之为人的丰富性与尊严。 守护人性光辉，关键在于珍视那些无法被算法规约、无法被数据复制的精神特质。 人性的高贵，不在于计算速度的快慢或记忆容量的多寡，而在于我们拥有爱、能怜悯、可创造、会选择。试看特蕾莎修女在加尔各答贫民窟的善行，并非基于功利计算，而是源于内心深处对生命的无条件悲悯；再观袁隆平院士让“禾下乘凉梦”照进现实，其驱动力绝非简单数据推演，而是对苍生疾苦的深切共情与“天下无饥”的宏大愿景。这些闪耀人性光辉的时刻，是冰冷算法永远无法理解和生成的。人类价值的坐标，始终锚定在心灵的深处。 在技术洪流中保持平衡，需要我们在拥抱创新的同时，为人文精神筑起不朽的堤坝。我们并非要做抗拒进步的卢德主义者，而是要成为驾驭技术的智慧舵手。这种平衡的智慧体现在既不大肆鼓吹技术万能，也不因恐惧而裹足不前。当我们将技术视为延伸人类能力的工具而非替代品时，才能避免陷入工具理性压倒价值理性的困境。保持这种辩证思维，方能在数字时代守护人之为人的尊严与价值。 面对智能时代的浪潮，我们既无需恐慌退缩，也不能盲目膜拜。真正的智慧在于认清技术的工具本质，同时坚守人的主体地位。让技术回归工具本位，让人性重获主体地位，我们才能在算法与心灵之间找到平衡。唯有保持这种清醒，人类才能在技术浪潮中守住文明航向，让科技真正成为照亮人性而非遮蔽人性的火炬。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦于科技发展背景下人工智能与人类关系的辩证思考。开篇以“智能+”为切入点，展现技术作为社会进步驱动力的客观现实，又暗示技术已渗透各领域的融合态势。材料随后通过“但”字转折，引出“人机之争”的核心矛盾——当机器在特定领域展现超越人类的性能时，自然引发“人不如机”的焦虑，这种焦虑本质上源于对人类主体性地位的担忧。 材料中“机定胜人”的表述值得玩味，它既可能是对“人定胜天”传统观念的戏仿，也暗含技术决定论的隐忧。而“悄然兴起”四字精准捕捉到这种争论的普遍性与潜伏性，说明该议题已从专业领域进入公共讨论空间。最后“伦理及未来走向”的表述，将讨论层次从技术性能比较提升至哲学层面，要求我们既关注当下的人机能力对比，更要思考技术发展对人类文明形态的深层影响。 整体来看，材料构建了“技术发展-能力比较-伦理反思”的三层逻辑链，要求考生在承认技术进步的前提下，辩证思考人机关系。其价值在于引导年轻人既避免技术恐慌，又警惕盲目乐观，最终回归到“科技发展应以人为本”的核心命题。 写作时，开头可以从生活中常见的智能设备切入，引出“人机关系”这一核心议题。中间部分可分三层：先肯定人工智能在效率、精确度方面的优势；再通过医疗诊断中医生的人文关怀、艺术创作中的人类情感等案例，论证人类独有的价值；最后落脚到“人机协作”的未来图景。结尾回归人文关怀，呼吁在科技发展中坚守人性底线，建立人机共生的智慧生态。 立意： 1. 人机协作才能创造更美好的未来。 2. 警惕技术崇拜，守护人性光辉。 3. 科技发展不能以人的异化为代价。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $