30分钟高效刷题19 语基+文言文+默写-2026年高考语文一轮复习30分钟高效刷题精练（天津专用）

高效刷题19 语基+文言文+默写 第1组 日 期 用 时 一、（2025·天津河西二模）阅读下面一段文字，完成1—3题。 审美文化是一种依托于现代社会的特殊的文化形态。电视剧作为精神文化产品，总是把日常生活经验、审美经验和娱乐经验渗透其中，是审美文化的典型代表。当代中国的文化生态是主流意识形态文化、精英文化和大众文化共谋的生态圈，三种文化维系着巧妙的平衡。三种文化在不同类型电视剧里（ ），而审美文化吸纳了三种文化元素，在电视剧创作与传播链条中（ ）发挥作用。 用审美文化的向度去（ ）电视剧发展，能够清晰窥得电视剧的成败得失。因此，_________。在电视剧审美文化范畴里，中国古典美学可为创作与审美提供重要的美学源头。西方的经典美学观念和现代影视美学观念也可成为电视剧审美文化的理论支撑。关键是电视剧研究者是否坚守文化自觉，并主动吸纳外来文化的精华与优点，占领传统美学的精神高地。 1．依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是 A．各有侧重 连续 关照 B．各有侧重 持续 观照 C．各不相同 持续 关照 D．各不相同 连续 观照 2．下列填入文中横线上的语句，衔接最恰当的一项是 A．我们要对电视剧的创作、接受、产业和专业教育进行有针对性的、从审美文化视角出发的批评。 B．我们要对电视剧的接受、产业、创作和专业教育进行有针对性的、从审美文化视角出发的批评。 C．我们要从审美文化视角对电视剧的创作、接受、产业和专业教育进行有针对性的审美批评。 D．我们要从审美文化视角对电视剧的接受、产业、创作和专业教育进行有针对性的审美批评。 3．对选文中画波浪线句子的修改，最恰当的一项是 A．关键是电视剧研究者是否坚守文化自觉，主动占领传统美学的精神高地，并吸纳外来文化的精华与优点。 B．关键是电视剧研究者如何坚守文化自觉，吸纳外来文化的精华与优点，并主动占领传统美学的精神高地。 C．关键是电视剧研究者是否坚守文化自觉，吸纳外来文化的精华与优点，并主动占领传统美学的精神高地。 D．关键是电视剧研究者如何坚守文化自觉，主动占领传统美学的精神高地，并吸纳外来文化的精华与优点。 二、（2023·天津河西二模）阅读下面的文言文，完成4—5题。 始公以大学生除夔州府通判，才五月，会荆襄贼流劫入夔，焚巫山县治。是时同知苏州王公授碟捕贼，性柔怯而狡猾，故托疾不敢出一兵。公忿忿面数之曰：“汝食朝廷禄，所主何事；忍委赤子饿虎口耶？”即代勒部民兵昼夜行，至则巫山已破，贼方聚山中，索击之，杀渠桀三十三人，余尽遣。居三日，贼复劫属邑大昌，公促王，王又不行，而翟塘卫指挥曹能、柴成两人，与王素党结避祸，多方诡辞庇之。且激公曰：“公诚为国家出力气，肯慨然复行乎？“公即声应。即日勒民兵夹曹、柴两人赴之，与贼夹水阵。已而麾民兵毕渡趣战曹、柴望走公陷围中误入淖田不得脱。贼欲降之，公大奋骂。贼怒以刀断其喉及右臂，堕淖中，马逸去。 4．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．已而麾民兵毕渡/趣战曹、柴/望走公/陷围中/误入淖田/不得脱 B．已而麾民兵毕渡趣战/曹、柴望走公/陷围中/误入淖田/不得脱 C．已而麾民兵毕渡趣战/曹、柴望走/公陷围中/误入淖田/不得脱 D．已而麾民兵毕渡/趣战曹、柴望走/公陷围中/误入淖田/不得脱 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 公忿忿面数之曰：“妆食朝廷禄，所主何事，忍委赤子饿虎口耶？” 6．（2024-2025高三上·天津一中第二次月考）补写出下列句子中的空缺部分。 “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”文辞背后，是一个个彪炳史册的灵魂。“_______________，_______________”背后是屈原如蝉脱壳般，自动摆脱污浊的高洁灵魂；“_______________，_______________”背后是孔子作为君子无欲无求的淡然灵魂；“_______________，_______________”背后是陆游为国忧愁至头白的铁骨铮铮。 第2组 日 期 用 时 一、（2022·天津和平二模）阅读下面一段文字，完成1-3题。 虎年央视春晚上，舞蹈诗剧《只此青绿》刷爆朋友圈，10亿网友直呼惊艳。它采用时空交错式的叙事结构，将绘画与舞蹈（ ）的审美之妙表现得淋漓尽致，舞者以绚烂之姿，（ ）出如诗如幻的无垠山河，将中国古典式传奇娓娓道来。《只此青绿》备受瞩目的原因，__________。宋人并重理想与现实，特别是文化修养和审美趣味为后世所追慕。既有以苏轼、李清照等为代表的文学家，为我们留下丰富的文学作品，又有礼学、茶道、书法、绘画等不同文化艺术领域，带给我们取之无尽、用之不竭的精神灵感。而《只此青绿》对《千里江山图》创造性地转化，则为我们呈现了“宋朝之美”的全新打开方式。 相比以往传统文化题材剧目（ ）的局面，近年来国风类的剧目广泛赢得年轻人的青睐，《孔子》《杜甫》《诗经·采薇》等多部舞剧、话剧、音乐剧，演出场次不断增加，传统文化正在以各种样式回归。 文化是民族的血脉和精神家园。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。文化兴则国运兴，文化强则民族强。传统文化剧目成功圈粉，促进中华文化“活”起来、“富”起来、“流”起来，为文化自信灌注生气，使其拥有底气、熠熠生辉。 1、依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A．殊途同归 勾勒 阳春白雪 B．异曲同工 勾勒 曲高和寡 C．异曲同工 描绘 阳春白雪 D．殊途同归 描绘 曲高和寡 2、在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（ ） A．是当下传统文化复兴的背景，用今人视角映照古意，推动宋代文化创造性转化和创新性发展；再现了宋代生活美学。 B．是在传统文化复兴的背景下，用今人视角映照古意，推动宋代文化创造性转化和创新性发展，再现了宋代生活美学。 C．是当下传统文化复兴的背景，用今人视角映照古意，再现了宋代生活美学，推动宋代文化创新性发展和创造性转化。 D．是在传统文化复兴的背景下，用今人视角映照古意，再现了宋代生活美学，推动宋代文化创造性转化和创新性发展。 3、下列对选文中涉及的文学文化常识，表述正确的一项是（ ） A．李清照，号香山居士，婉约词派代表。所作词，前期多写悠闲生活，后期多叹命运悲苦，情调感伤，语言清丽。 B．孔子，鲁国陬邑人，著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，晚年修订了《诗》《书》《礼》《易》《御》《春秋》六部儒家经典。 C．《诗经》是中国第一部诗歌总集，在内容上分为风、雅、颂三个部分，风是各地民歌，雅为祭祀乐歌，颂指宫廷正乐。 D．“求木之长者……”出自唐代魏征《谏太宗十思疏》一文。疏是古代的一种文体，也称“奏疏”“奏议”，内容多为古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见。 4．（2023·天津河东一模）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 凡吾所以教其意实在于此恐时俗不察视以为迂且吾亦将去故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训；毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之！ ——节选自《传习录》（明·王守仁） A．凡吾所以教/其意实在/于此恐时俗不察/视以为迂且/吾亦将去/故特叮咛以告 B．凡吾所以教其意/实在/于此恐时俗不察视/以为迂/且吾亦将去故/特叮咛以告 C．凡吾所以教其意/实在于此/恐时俗不察视/以为迂且/吾亦将去故/特叮咛以告 D．凡吾所以教/其意实在于此/恐时俗不察/视以为迂/且吾亦将去/故特叮咛以告 5．（2023·天津河东一模）将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！ 6．（2024-2025高三上·耀华中学10月月考）补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）_______________，百年多病独登台。（杜甫《登高》） （2）羽扇纶巾，谈笑间，_______________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （3）吾师道也，_______________？（韩愈《师说》） （4）我们在谈论理想的场景时，向往那种自由闲适、和谐美好的生活境界，会用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾晳说的“_______________，_______________”描述。 （5）杜牧总结六国和秦灭亡的历史教训时，用《阿房宫赋》中的“_______________，_______________”向当世统治者敲响了警钟。 （6）苏洵《六国论》中探讨六国灭亡的原因，强调韩、魏、楚三国因割地赂秦而加速灭亡的情况时，指出“_______________，_______________”。 第3组 日 期 用 时 一、（2023·天津部分区一模）阅读下面的一段文字，完成1-3题。 文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个______了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。（ ）。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。 …… 在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同______了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大，创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。 一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、______，才能发出振聋发聩的声音。 （摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》） 1．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（3分） A．抛弃   铸造   息息相关 B．遗弃   铸造   休戚与共 C．抛弃   铸就   休戚与共 D．遗弃   铸就   息息相关 2．下列填入文中括号内的句子，最恰当的一项是（3分） A．文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的力量，是更基本、更深沉、更持久的自信。 B．文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。 C．文化自信，是更基础、更深厚、更广泛的自信，是更持久、更深沉、更基本的力量 D．文化自信，是更基础、更深厚、更广泛的力量，是更持久、更深沉、更基本的自信。 3．下列和文段相关的文学常识的表述，不正确的一项是（3分） A．《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，又称“诗三百”，包括风、雅、颂三部分。《楚辞》是屈原的诗歌总集，由西汉刘向编辑。 B．宋词是宋代文学的最高成就，也是中国古代文学的一颗明珠，从流派上分为豪放派和婉约派，代表作家分别是苏轼和李清照等。 C．元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。元杂剧代表作家有：关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。《窦娥冤》是关汉卿的代表作。 D．明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代开始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值。四大名著就是这个时期的代表作。 二、（2022·天津河西一模）阅读下面的文言文，完成4—5题。 皇家武德二年，诏于国学立周公、孔子庙，四时致祭。贞观十一年，又诏修宣尼庙于兖州。至二十年，许敬宗等奏，乃遣天下诸州县置三献官，其它如方社。敬宗非通儒，不能稽典礼。开元中玄宗飨学与儒臣议由是发德音其罢郡县释奠牲牢唯酒脯以荐。后数年定令。时王孙林甫为宰相，不涉学，委御史中丞王敬从校刊之。敬从非文儒，遂以明衣牲牢编在学令。是首失于敬宗，而终失于林甫，习以为常，罕有敢非之者。 谨桉本州四县，一岁释奠物之直，缗钱十六万有奇。举天下之郡县，当千七百不啻，羁縻者不在数中。凡岁中所出，于经费过四千万，适资三献官饰衣裳、饴妻子而已，于尚学之道，无有补焉。今谨条奏：某乞下礼官博士，详议典制，罢天下县邑牲牢衣币。如有生徒，春秋依开元敕旨，用酒醴等，示敬其事，而州府许如故仪。然后籍其资，半附益所隶州，使增学校，其半率归国庠，犹不下万计。筑学室，具器用，丰篹食，增掌固，以备使令。凡儒官各加稍食，其纸笔铅黄视所出州，率令折入。学徒既备，明经日课缮书若干纸，进士命雠校亦如之。则贞观之风，粲然不殊。 4.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．开元中/玄宗飨学/与儒臣议/由是发德音/其罢郡县释奠牲牢/唯酒脯以荐 B．开元中/玄宗飨学与儒臣/议由是发/德音其罢/郡县释奠/牲牢唯酒脯以荐 C．开元中/玄宗飨学与儒臣/议由是发德音/其罢郡县/释奠牲牢/唯酒脯以荐 D．开元中/玄宗飨学/与儒臣议/由是发德音/其罢郡县释奠/牲牢唯酒脯以荐 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 凡岁中所出，于经费过四千万，适资三献官饰衣裳、饴妻子而已，于尚学之道，无有补焉。 6．（2024-2025高三上·天津红桥期末）补写出下列名篇名句中的空缺部分。 诗人们常常在作品中寄托自己的人生价值观，这种价值观既可以体现为家国情怀，如《论语》中表现读书人“_______________，任重而道远”的责任担当；杜甫在《蜀相》中是这样赞美诸葛亮的鞠躬尽瘁“_______________，_______________”。也可以体现为人之常情，如《沁园春·长沙》中“曾记否，到中流击水，_______________”的凌云壮志；《屈原列传》中“_______________，蝉蜕于浊秽”的高洁自持；《陈情表》中“乌鸟私情，_______________”的拳拳之情。 第4组 日 期 用 时 一、（2025·天津部分区二模）阅读下面的文字，完成1—3题。 在多种技术交织而成的新型创作语境中，人机交互模式、人机协同应用场景，是智能时代能否进行文艺创作的新要求。面对加速更新的人工智能技术，人类的文艺创作会发生哪些变化？创作者要做出哪些调整才能更好地应对？ 首先，生成式人工智能的加入将艺术创作分为有人工智能辅助和无人工智能辅助两类。国外已有多家期刊发布公告，明确拒绝接收人工智能生成的作品，创作者需要在投稿前申明没有用到人工智能工具。其次，人工智能辅助创作也是一个披沙拣金（去粗取精）的过程。传统的创作过程是创作者就一部作品持之以恒（坚定不移）地进行打磨，但在人工智能辅助下，创作者的艺术创意在转眼之间（转瞬即逝）就产出批量内容，风格品质参差不齐（鱼龙混杂），创作者需要从众多“产品”中选取一件进行精心调整。 目前，生成式人工智能的能力水平还不足以撼动人类创作者的主体地位，无论是基于机器学习的参数式内容生成，还是风格迁移的程序应用,（ ），都尚未催生出获得公认的人工智能艺术家。这也对人类创作者提出了新的学习要求——要有意识地培养能与智能工具良好沟通的数字素养。 1．文中加点的成语可以被括号内的成语替换的一项是 A．披沙拣金（去粗取精） B．持之以恒（坚定不移） C．转眼之间（转瞬即逝） D．参差不齐（鱼龙混杂） 2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．人机交互模式、人机协同应用场景，是智能时代进行文艺创作的新要求。 B．理解人机交互模式、探索人机协同应用场景，是智能时代进行文艺创作的新要求。 C．人机交互模式、人机协同应用场景，是智能时代文艺创作得以进行的新要求。 D．理解人机交互模式、探索人机协同应用场景，是智能时代能否进行文艺创作的新要求。 3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 A．它们在极短时间内批量化产出的语段、图像、音频、视频等。 B．在极短时间内被它们批量化产出的语段、图像、音频、视频等。 C．它们把语段、图像、音频、视频等在极短时间内批量化产出。 D．在极短时间它们把语段、图像、音频、视频等批量化产出。 4．（2024·天津红桥一模）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。世之学者无问乎识与不识而读其文则其人可知。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。 （选自王安石《祭欧阳文忠公文》，有删改） A．世之学者无/问乎识与不/识而读其文/则其人/可知 B．世之学者无/问乎识与不识/而读其文/则其人可知 C．世之学者/无问乎/识与不识而/读其文则其人/可知 D．世之学者/无问乎识与不识/而读其文/则其人可知 5．（2024·天津红桥一模）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。誓如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑。昔我先君怀宝遁世，非公则莫能致，而不肖无状，因缘出入；受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往吊，而怀禄不去，愧古人以忸怩，缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉。尚飨！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 6．（2024-2025高三上·静海一中12月月考）补写出下列名篇的空缺部分。 （1）_______________，举类迩而见义远。（《屈原列传》） （2）良将劲弩守要害之处，_______________。（《过秦论》） （3）《老子》第六十四章中，指出人们做事，常常在接近成功时失败句子是“_______________，_______________”。 （4）苏轼在《赤壁赋》中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“_______________”的洒脱；而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“_______________”的快意。 第5组 日 期 用 时 一、（2025·天津九校联考）阅读下面一段文字，完成1—3题。 家书是家人和亲友之间传递信息和情感的载体，真切（ ）了个体的生命历程、精神世界。家国情怀是中华优秀传统文化的核心理念之一。无论是宋代范仲淹的“ 甲 ”，清代林则徐的“ 乙 ”，还是抗日英雄赵一曼“ 丙 ”，科学家钱学森“ 丁 ”，历代仁人志士都把国家和天下百姓作为服务的最高对象而矢志不移。 在家书里，我们读到了他们思亲恋家、铁骨柔情的美德；在家书里，我们读到了他们信仰坚定、勇于牺牲的精神；在家书里，我们读到了他们主动作为、追求崇高的品格；在家书里，我们读到了他们着眼大局、自我革命的勇气。 家书纸短，家国情长。中华人民共和国成立以来所取得的伟大成就是一代代人前仆后继、牺牲奉献的结果。他们（ ）的开创之功将永载史册，值得后人铭记。（ ），历史离我们愈来愈远，记忆逐渐模糊。所幸，他们留下的家书还在，__________。 1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是 A．反映 筚路蓝缕 沧海桑田 B．反应 筚路蓝缕 日新月异 C．反映 栉风沐雨 日新月异 D．反应 栉风沐雨 沧海桑田 2．依次填入文中甲、乙、丙、丁处的句子，正确的顺序是 ①苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ②无一日、一时、一刻不思归国参加伟大的建设高潮 ③先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ④不要忘记你的母亲是为国而牺牲的 A．③①②④ B．①③②④ C．③①④② D．①②④③ 3．画线处的空白部分，填入下列哪一句是最恰当的 A．让我们在革命先辈的精神中，找到了中华人民共和国和中国共产党成功的密码 B．使我们能够通过家书，触摸当年的历史，感受家书背后炽热的家国情怀 C．写下了他们为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命 D．才能使我们攻坚克难，取得胜利，在新时代、新征程中取得更大的成就 二、（2025·天津南开二模）阅读下面的文言文，完成4—5题。 拙庵记 [明]宋濂 然吾亦有不拙者。圣人既没千载至今道存于经岳海崇深茫乎无涯窅乎无涂。众人游其外而不得其内，舐其肤而不味其腴。吾则搜摩刮剔，视其轨而足其迹，入孔孟之庭而承其颜色。斯不谓之巧不可也。生民之叙，有政有纪，离为六府，合为三事。周公既亡，本摧末弊；秦刻汉驳，而世以不治。吾握其要而举之，爬疡择纇，取巨捐细，德修政举，礼成乐备，广厦细旃，每资之以献替。吾于斯艺，虽管仲复生，犹将扼其吭而鞭其背，是不谓之巧不可也。而德敬岂有是乎？ 盖人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于诈必巧于智，拙于人者必巧于天；苏、张巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于为圣人之徒，晁错号称智囊而拙于谋身，万石君拙于言而为汉名臣。余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。 4．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．圣人既没千载/至今道存于经/岳海崇深/茫乎无涯/窅乎无涂 B．圣人既没/千载至今/道存于经/岳海崇深茫乎/无涯盲乎无涂 C．圣人既没千载/至今道存/于经岳海/崇深茫乎/无涯窅乎无涂 D．圣人既没/千载至今/道存于经岳海/崇深茫乎无涯/窅乎无涂 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。 6．（2024-2025高三下·南开大学附属中学开学考试）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中以雕刻打磨为喻，认为一个人持之以恒的结果是“_______________”，半途而废的结果是“_______________”，以此来强调“坚持”的重要性。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中极力渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“_______________，_______________”。 （3）《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“_______________，_______________”。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 高效刷题19 语基+文言文+默写 第1组 一、（2025·天津河西二模）阅读下面一段文字，完成1—3题。 审美文化是一种依托于现代社会的特殊的文化形态。电视剧作为精神文化产品，总是把日常生活经验、审美经验和娱乐经验渗透其中，是审美文化的典型代表。当代中国的文化生态是主流意识形态文化、精英文化和大众文化共谋的生态圈，三种文化维系着巧妙的平衡。三种文化在不同类型电视剧里（ ），而审美文化吸纳了三种文化元素，在电视剧创作与传播链条中（ ）发挥作用。 用审美文化的向度去（ ）电视剧发展，能够清晰窥得电视剧的成败得失。因此，_________。在电视剧审美文化范畴里，中国古典美学可为创作与审美提供重要的美学源头。西方的经典美学观念和现代影视美学观念也可成为电视剧审美文化的理论支撑。关键是电视剧研究者是否坚守文化自觉，并主动吸纳外来文化的精华与优点，占领传统美学的精神高地。 1．依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是 A．各有侧重 连续 关照 B．各有侧重 持续 观照 C．各不相同 持续 关照 D．各不相同 连续 观照 【答案】B 【解析】本题考查学生正确使用词语的能力。第一空，各有侧重：指各个方面或事物都有自己特别着重或重视的方面。各不相同：每个都不相同、有差异。语境是指三种文化在不同类型电视剧里各自有着不同的重点和倾向，应选“各有侧重”。第二空，连续：一个接一个；一次连一次。持续：延续，继续；无间隔，连续不断。审美文化吸纳了三种文化元素，在电视剧创作与传播链条中发挥作用，这里强调的是审美文化作用的连贯性和持久性，应选“持续”。第三空，关照：关心、照顾。观照：现泛指仔细观察，审视。语境是指用审美文化的向度去观察、审视电视剧发展，应选“观照”。故选B。 2．下列填入文中横线上的语句，衔接最恰当的一项是 A．我们要对电视剧的创作、接受、产业和专业教育进行有针对性的、从审美文化视角出发的批评。 B．我们要对电视剧的接受、产业、创作和专业教育进行有针对性的、从审美文化视角出发的批评。 C．我们要从审美文化视角对电视剧的创作、接受、产业和专业教育进行有针对性的审美批评。 D．我们要从审美文化视角对电视剧的接受、产业、创作和专业教育进行有针对性的审美批评。 【答案】C 【解析】本题考查学生语言表达连贯的能力。按照事物发展规律，先有“创作”，之后才是“接受”，进而影响“产业”，最后关联到“专业教育”，排除BD；A项“进行有针对性的、从审美文化视角出发的批评”表述繁琐，将“从审美文化视角”前置，表达更为简洁流畅，且突出审美视角的核心地位，排除A。故选C。 3．对选文中画波浪线句子的修改，最恰当的一项是 A．关键是电视剧研究者是否坚守文化自觉，主动占领传统美学的精神高地，并吸纳外来文化的精华与优点。 B．关键是电视剧研究者如何坚守文化自觉，吸纳外来文化的精华与优点，并主动占领传统美学的精神高地。 C．关键是电视剧研究者是否坚守文化自觉，吸纳外来文化的精华与优点，并主动占领传统美学的精神高地。 D．关键是电视剧研究者如何坚守文化自觉，主动占领传统美学的精神高地，并吸纳外来文化的精华与优点。 【答案】D 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线句子的语病有：一是两面对一面，“是否”表示两种情况，而后面的内容只对应了“坚守文化自觉”这一种情况，应将“是否”改为“如何”，使句子前后逻辑一致；二是语序不当，应该先“主动占领传统美学的精神高地”，然后“吸纳外来文化的精华与优点”。故选D。 二、（2023·天津河西二模）阅读下面的文言文，完成4—5题。 始公以大学生除夔州府通判，才五月，会荆襄贼流劫入夔，焚巫山县治。是时同知苏州王公授碟捕贼，性柔怯而狡猾，故托疾不敢出一兵。公忿忿面数之曰：“汝食朝廷禄，所主何事；忍委赤子饿虎口耶？”即代勒部民兵昼夜行，至则巫山已破，贼方聚山中，索击之，杀渠桀三十三人，余尽遣。居三日，贼复劫属邑大昌，公促王，王又不行，而翟塘卫指挥曹能、柴成两人，与王素党结避祸，多方诡辞庇之。且激公曰：“公诚为国家出力气，肯慨然复行乎？“公即声应。即日勒民兵夹曹、柴两人赴之，与贼夹水阵。已而麾民兵毕渡趣战曹、柴望走公陷围中误入淖田不得脱。贼欲降之，公大奋骂。贼怒以刀断其喉及右臂，堕淖中，马逸去。 4．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．已而麾民兵毕渡/趣战曹、柴/望走公/陷围中/误入淖田/不得脱 B．已而麾民兵毕渡趣战/曹、柴望走公/陷围中/误入淖田/不得脱 C．已而麾民兵毕渡趣战/曹、柴望走/公陷围中/误入淖田/不得脱 D．已而麾民兵毕渡/趣战曹、柴望走/公陷围中/误入淖田/不得脱 【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：很快（王桢）指挥民兵全部过河进入战斗，曹、柴二人看到就逃跑了。王桢陷入包围之中，误入充满淤泥的稻田中，不能脱身。“毕渡趣战”是连动结构，语意紧密，意思是指挥民兵全部过河进入战斗，应在“战”后断开，排除AD；“曹、柴望走”是主谓结构，意思是曹、柴二人看到就逃跑；“公陷围中”是主谓结构，意思是王桢陷入包围之中。“走”与“公”之间应断开，排除B。故选C。 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 公忿忿面数之曰：“妆食朝廷禄，所主何事，忍委赤子饿虎口耶？” 【答案】王公生气地当面斥责他说：“你吃着朝廷的俸禄，管的什么事，忍心将百姓丢弃到饿虎的口中吗？” 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“面”，名词作状语，当面；“主”，管理，主持；“委”，丢弃、抛弃、放弃。 【参考译文】 先前，王桢以太学生的身份担任夔州府通判。五月，恰逢荆襄之地的盗匪进入夔州劫掠，（他们）烧毁了巫山县衙。这时，苏州同知王某接到抓捕盗匪的文书，（他）性情软弱胆小而且阴险奸猾，因此借口有病不敢派出一兵一卒。王公生气地当面斥责他说:“你吃着朝廷的俸禄，管的什么事，忍心将百姓丢弃到饿虎的口中吗？”于是替他带领治下的民兵昼夜连续行军。到了之后，巫山已被攻破，盗贼们正在山中集结，王桢搜索并攻打他们，杀死那些善战的盗贼三十三人，余下的全部逃走。过了三天，盗贼又劫掠了治下的大昌邑，王桢催促王某，王某又不带兵出发，而瞿塘卫指挥曹能、柴成二人，一向和王勾结在一起来躲避灾祸，多次使用诡辩的话语袒护他（王某），而且鼓动王桢说：“你真为国家出力的话，愿意再次慷慨地出征吗？”王桢立马出声答应。当日点阅民兵，带着曹、柴二人赶赴那里（大昌），和盗贼隔水摆开战阵。很快（王桢）指挥民兵全部过河进入战斗，曹、柴二人看到就逃跑了。王桢陷入包围之中，误入充满淤泥的稻田中，不能脱身。盗贼想使他投降，王公大声地用力责骂他们。贼兵很生气地用刀砍断了他的喉咙和右胳膊，把他丢到烂泥中，他的战马（则得以）逃离。 6．（2024-2025高三上·天津一中第二次月考）补写出下列句子中的空缺部分。 “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”文辞背后，是一个个彪炳史册的灵魂。“_______________，_______________”背后是屈原如蝉脱壳般，自动摆脱污浊的高洁灵魂；“_______________，_______________”背后是孔子作为君子无欲无求的淡然灵魂；“_______________，_______________”背后是陆游为国忧愁至头白的铁骨铮铮。 【答案】路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；不义而富且贵，于我如浮云；塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：曼、索、浮、鬓、斑。 第2组 一、（2022·天津和平二模）阅读下面一段文字，完成1-3题。 虎年央视春晚上，舞蹈诗剧《只此青绿》刷爆朋友圈，10亿网友直呼惊艳。它采用时空交错式的叙事结构，将绘画与舞蹈（ ）的审美之妙表现得淋漓尽致，舞者以绚烂之姿，（ ）出如诗如幻的无垠山河，将中国古典式传奇娓娓道来。《只此青绿》备受瞩目的原因，__________。宋人并重理想与现实，特别是文化修养和审美趣味为后世所追慕。既有以苏轼、李清照等为代表的文学家，为我们留下丰富的文学作品，又有礼学、茶道、书法、绘画等不同文化艺术领域，带给我们取之无尽、用之不竭的精神灵感。而《只此青绿》对《千里江山图》创造性地转化，则为我们呈现了“宋朝之美”的全新打开方式。 相比以往传统文化题材剧目（ ）的局面，近年来国风类的剧目广泛赢得年轻人的青睐，《孔子》《杜甫》《诗经·采薇》等多部舞剧、话剧、音乐剧，演出场次不断增加，传统文化正在以各种样式回归。 文化是民族的血脉和精神家园。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。文化兴则国运兴，文化强则民族强。传统文化剧目成功圈粉，促进中华文化“活”起来、“富”起来、“流”起来，为文化自信灌注生气，使其拥有底气、熠熠生辉。 1、依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A．殊途同归 勾勒 阳春白雪 B．异曲同工 勾勒 曲高和寡 C．异曲同工 描绘 阳春白雪 D．殊途同归 描绘 曲高和寡 【答案】B 【解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。殊途同归：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。异曲同工：作品曲调不同，而同样精妙。比喻不同的做法收到同样的效果。文中强调的通过舞蹈和绘画不同的艺术形式取得相同的审美效果，应用“异曲同工”。勾勒：①用线条画出轮廓。②用简单的笔墨描写事物的大致情况。描绘：用线条、颜色或语言文字表现事物的情景。根据文中内容可知，此处强调用舞蹈来表现出大好山河的大致情况，应用“勾勒”。阳春白雪：原指古代楚国的一种艺术性较强难度较大的歌曲。后泛指高雅的文学艺术。曲高和寡：乐曲的格调越高，能跟着唱的人就越少。原比喻知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能理解接受的人很少。文中所表示的是传统文化题材剧目不被年轻人接受，应用“曲高和寡”。故选B。 2、在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（ ） A．是当下传统文化复兴的背景，用今人视角映照古意，推动宋代文化创造性转化和创新性发展；再现了宋代生活美学。 B．是在传统文化复兴的背景下，用今人视角映照古意，推动宋代文化创造性转化和创新性发展，再现了宋代生活美学。 C．是当下传统文化复兴的背景，用今人视角映照古意，再现了宋代生活美学，推动宋代文化创新性发展和创造性转化。 D．是在传统文化复兴的背景下，用今人视角映照古意，再现了宋代生活美学，推动宋代文化创造性转化和创新性发展。 【答案】D 【解析】本题考查学生辨析并修改病句、语句复位的能力。分析选项句子可知，“是在传统文化复兴的背景下”在句中应为状语，表明其后面的内容才是原因所在；而“当下传统文化复兴的背景”由于残缺介词结构“在……下”导致多出了主体对象“背景”，句子结构混乱，原因不明，排除AC。按事物的发展顺序，应是先“再现了宋代生活美学”，然后是“推动宋代文化创造性转化和创新性发展”，排除B。故选D。 3、下列对选文中涉及的文学文化常识，表述正确的一项是（ ） A．李清照，号香山居士，婉约词派代表。所作词，前期多写悠闲生活，后期多叹命运悲苦，情调感伤，语言清丽。 B．孔子，鲁国陬邑人，著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，晚年修订了《诗》《书》《礼》《易》《御》《春秋》六部儒家经典。 C．《诗经》是中国第一部诗歌总集，在内容上分为风、雅、颂三个部分，风是各地民歌，雅为祭祀乐歌，颂指宫廷正乐。 D．“求木之长者……”出自唐代魏征《谏太宗十思疏》一文。疏是古代的一种文体，也称“奏疏”“奏议”，内容多为古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“李清照，号香山居士”说法错误。李清照号易安居士，“香山居士”是唐代诗人白居易晩年的别号。B.“孔子晚年修订了《诗》《书》《礼》《易》《御》《春秋》六部儒家经典”说法错误，应是修订了《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。C.“雅为祭祀乐歌，颂指宫廷正乐”说法错误。“雅”为宫廷正乐，“颂”指祭祀乐歌。故选D。 4．（2023·天津河东一模）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 凡吾所以教其意实在于此恐时俗不察视以为迂且吾亦将去故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训；毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之！ ——节选自《传习录》（明·王守仁） A．凡吾所以教/其意实在/于此恐时俗不察/视以为迂且/吾亦将去/故特叮咛以告 B．凡吾所以教其意/实在/于此恐时俗不察视/以为迂/且吾亦将去故/特叮咛以告 C．凡吾所以教其意/实在于此/恐时俗不察视/以为迂且/吾亦将去故/特叮咛以告 D．凡吾所以教/其意实在于此/恐时俗不察/视以为迂/且吾亦将去/故特叮咛以告 【答案】D 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：所有我的教育理念，本意就在这里。我担心世人不能体察，认为我很迂腐，况且我也要离开（人世）了，所以特别加以叮咛嘱咐来告知你。“此”作“在于”的宾语；“恐时俗不察”是省略句，省略了主语“我”，“恐”作句子的谓语，所以要在“恐”前断开，排除AB。“故特叮咛以告”中“故”解释为“所以”，一般放在句首，其后引出结果，所以要在“故”前断开，排除C。故选D。 【参考译文】 所有我的教育理念，本意就在这里。我担心世人不能体察，认为我很迂腐，况且我也要离开（人世）了，所以特别加以叮咛嘱咐来告知你。你们这些教师，一定要体察我的用意，永远把我的话作为训示；不要因为世俗言论就更改废弃我的规矩，也许可以成就“蒙以养正”的功效吧！切记切记！ 5．（2023·天津河东一模）将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！ 【答案】引导他们吟诵诗歌来激发他们的志趣，教导他们学习礼仪来使他们的仪表威严，劝导他们读书来开启他们的智慧。 【解析】本题考查学生文言文翻译能力。“以”，目的连词，来；“歌诗”，名词作动词，吟诵歌诗；“肃”，使动用法，使……威严；“讽”，劝导。 【参考译文】 古代的教育，是把人伦道德（作为内容）教学生。后世背诵词章的风气兴起后，先王的教化就消失了。现在教育儿童，只应把孝悌忠信、礼义廉耻作为专门的功课。那培养的具体方法，则适宜引导他们吟诵诗歌来激发他们的志趣，教导他们学习礼仪来使他们的仪表威严，劝导他们读书来开启他们的智慧。现在的人常常把吟唱诗歌、学习礼仪看成是不切合时务，这都是庸俗鄙薄的见识，（他们这些人）怎么能够知道古人设立教育的本意呢！ 6．（2024-2025高三上·耀华中学10月月考）补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）_______________，百年多病独登台。（杜甫《登高》） （2）羽扇纶巾，谈笑间，_______________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （3）吾师道也，_______________？（韩愈《师说》） （4）我们在谈论理想的场景时，向往那种自由闲适、和谐美好的生活境界，会用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾晳说的“_______________，_______________”描述。 （5）杜牧总结六国和秦灭亡的历史教训时，用《阿房宫赋》中的“_______________，_______________”向当世统治者敲响了警钟。 （6）苏洵《六国论》中探讨六国灭亡的原因，强调韩、魏、楚三国因割地赂秦而加速灭亡的情况时，指出“_______________，_______________”。 【答案】（1）万里悲秋常作客；（2）樯橹灰飞烟灭；（3）夫庸知其年之先后生于吾乎；（4）浴乎沂，风乎舞雩；（5）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也；（6）赂秦而力亏，破灭之道也。 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“樯橹”“沂”“舞雩”“鉴”“赂”。 第3组 一、（2023·天津部分区一模）阅读下面的一段文字，完成1-3题。 文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个______了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。（ ）。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。 …… 在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同______了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大，创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。 一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、______，才能发出振聋发聩的声音。 （摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》） 1．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（3分） A．抛弃   铸造   息息相关 B．遗弃   铸造   休戚与共 C．抛弃   铸就   休戚与共 D．遗弃   铸就   息息相关 【答案】C 【解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一处，抛弃：扔掉不要；丢弃。遗弃：是指家庭成员中负有赡养、扶养、抚养义务的一方，对需要赡养、扶养和抚养的另一方，不履行其应尽的义务的违法行为。语段中谈一个民族对其历史文化的态度，故应选“抛弃”。第二处，铸就：本指把熔化的金属倒入特制的模子里，也指塑造人的性格或脾气，多指有益的性格或脾气。铸造：本指熔化金属铸模成型的技术。可以理解成“铸造”是正在“铸就”的过程中，“铸就”是铸造而成，已经形成。语段中“灿烂的中国文艺历史星河”已经形成，故“铸就”更合适。第三处，休戚与共：彼此共同承受幸福与祸患。息息相关：呼吸相关联，形容关系密切。语段中“任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系”，文艺与国家和民族的关系应是共同承受幸福与祸患的，故选用“休戚与共”。故选C。 2．下列填入文中括号内的句子，最恰当的一项是（3分） A．文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的力量，是更基本、更深沉、更持久的自信。 B．文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。 C．文化自信，是更基础、更深厚、更广泛的自信，是更持久、更深沉、更基本的力量 D．文化自信，是更基础、更深厚、更广泛的力量，是更持久、更深沉、更基本的自信。 【答案】B 【解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。从逻辑上讲，阐述“文化自信”的问题，首先应该解释“文化自信”是什么样的“自信”，然后是什么样的“力量”，故排除A、D；第二个分句“基本”应在最先，其次是“深沉”和“持久”。故排除C。故选B。 3．下列和文段相关的文学常识的表述，不正确的一项是（3分） A．《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，又称“诗三百”，包括风、雅、颂三部分。《楚辞》是屈原的诗歌总集，由西汉刘向编辑。 B．宋词是宋代文学的最高成就，也是中国古代文学的一颗明珠，从流派上分为豪放派和婉约派，代表作家分别是苏轼和李清照等。 C．元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。元杂剧代表作家有：关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。《窦娥冤》是关汉卿的代表作。 D．明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代开始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值。四大名著就是这个时期的代表作。 【答案】A 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。A．“《楚辞》是屈原的诗歌总集”错。《楚辞》收录了屈原、宋玉、东方朔、王褒等人的辞赋作品，是继《诗经》之后，我国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。故选A。 二、（2022·天津河西一模）阅读下面的文言文，完成4—5题。 皇家武德二年，诏于国学立周公、孔子庙，四时致祭。贞观十一年，又诏修宣尼庙于兖州。至二十年，许敬宗等奏，乃遣天下诸州县置三献官，其它如方社。敬宗非通儒，不能稽典礼。开元中玄宗飨学与儒臣议由是发德音其罢郡县释奠牲牢唯酒脯以荐。后数年定令。时王孙林甫为宰相，不涉学，委御史中丞王敬从校刊之。敬从非文儒，遂以明衣牲牢编在学令。是首失于敬宗，而终失于林甫，习以为常，罕有敢非之者。 谨桉本州四县，一岁释奠物之直，缗钱十六万有奇。举天下之郡县，当千七百不啻，羁縻者不在数中。凡岁中所出，于经费过四千万，适资三献官饰衣裳、饴妻子而已，于尚学之道，无有补焉。今谨条奏：某乞下礼官博士，详议典制，罢天下县邑牲牢衣币。如有生徒，春秋依开元敕旨，用酒醴等，示敬其事，而州府许如故仪。然后籍其资，半附益所隶州，使增学校，其半率归国庠，犹不下万计。筑学室，具器用，丰篹食，增掌固，以备使令。凡儒官各加稍食，其纸笔铅黄视所出州，率令折入。学徒既备，明经日课缮书若干纸，进士命雠校亦如之。则贞观之风，粲然不殊。 4.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．开元中/玄宗飨学/与儒臣议/由是发德音/其罢郡县释奠牲牢/唯酒脯以荐 B．开元中/玄宗飨学与儒臣/议由是发/德音其罢/郡县释奠/牲牢唯酒脯以荐 C．开元中/玄宗飨学与儒臣/议由是发德音/其罢郡县/释奠牲牢/唯酒脯以荐 D．开元中/玄宗飨学/与儒臣议/由是发德音/其罢郡县释奠/牲牢唯酒脯以荐 【答案】A 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：开元年间，玄宗崇尚儒学，和儒臣商议，自此发布诏令，免去郡县各学校祭孔时用的牲牢，只用酒和干肉来祭祀。“玄宗飨学”中“飨”意为崇尚，作句子的谓语，“学”为其宾语，故“玄宗飨学”句意完整，不能与其他内容相连；且“由是”的意思是“因此”，一般用于句首，表原因。故应在其前断句，据此排除BC。“牲牢”作“罢”的宾语，共同构成动宾结构，不可断开；且“唯”一般放在句首，意为“只”，故应在“唯”前断开，排除D。故选A。 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 凡岁中所出，于经费过四千万，适资三献官饰衣裳、饴妻子而已，于尚学之道，无有补焉。 【答案】总共一年用于这方面的经费超过四千万，刚好供三献官修饰衣裳，侍养妻儿罢了，对于办学的事，没有补益。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“凡”，总共；“岁中”，一年中；“适”，恰好，刚好；“资”，供；“补”，补益。 【参考译文】 我朝武德二年，皇上下诏在国学立周公、孔子庙，四季举行祭祀。贞观十一年，又下诏在兖州修建孔庙。到二十年许敬宗等上奏，于是让天下诸州县设置三献官，其礼和方社一样。敬宗不通儒学，不能查考典礼。开元年间，玄宗崇尚儒学，和儒臣商议，自此发布诏令，免去郡县各学校祭孔时用的牲牢，只用酒和干肉来祭祀。过了几年要确定这项命令。当时李林甫为宰相，不过问学校的事情，委托御史中丞王敬从编辑刊印。敬从不是文儒，于是将明衣牲牢等祭祀的仪式编在学令之中。这是首先失误于许敬宗，而最终缺失于李林甫,天下习以为常，很少有敢于非议的人。 本州四县，一年用于祭祀的物品的价值是缗钱十六万多。以全国所有的郡县计算，大概一千七百不止，其他额外开支不计算在其中。总共一年用于这方面的经费超过四千万，刚好供三献官修饰衣裳、侍养妻子罢了，对于办学的事，没有任何补益。现在我恭谨地分条上奏：我请求将此事交付礼部长官以及太学博士，根据典章制度详细审议，废除全国各县用于祭祀的牲牢衣币。如果有学生，春秋两季依照开元时的诏令，用酒醴等来祭祀，而州府依旧的礼仪不变。然后没收这些资金，一半交给所属的州，让其增修学校，其中一半交与国庠，这个数目也不少于万计。用这些资金修筑学室，准备器用，丰富篹食，增加给掌固的人以备这方面的差遣使用。凡是儒官要增加俸禄，纸笔铅黄等文具，看他所出的州县，一概命令折合在收入之内。有了学生之后，明经们每天每人抄写书本若干页，进士们每天也校对书本若干页，这样一来，贞观年间的风气，就会明显表现出来而且没什么差别了。 6．（2024-2025高三上·天津红桥期末）补写出下列名篇名句中的空缺部分。 诗人们常常在作品中寄托自己的人生价值观，这种价值观既可以体现为家国情怀，如《论语》中表现读书人“_______________，任重而道远”的责任担当；杜甫在《蜀相》中是这样赞美诸葛亮的鞠躬尽瘁“_______________，_______________”。也可以体现为人之常情，如《沁园春·长沙》中“曾记否，到中流击水，_______________”的凌云壮志；《屈原列传》中“_______________，蝉蜕于浊秽”的高洁自持；《陈情表》中“乌鸟私情，_______________”的拳拳之情。 【答案】士不可以不弘毅；三顾频烦天下计，两朝开济老臣心；浪遏飞舟；自疏濯淖污泥之中；愿乞终养 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：“弘”“烦”“济”“遏”“疏”“淖”“乞”等。 第4组 一、（2025·天津部分区二模）阅读下面的文字，完成1—3题。 在多种技术交织而成的新型创作语境中，人机交互模式、人机协同应用场景，是智能时代能否进行文艺创作的新要求。面对加速更新的人工智能技术，人类的文艺创作会发生哪些变化？创作者要做出哪些调整才能更好地应对？ 首先，生成式人工智能的加入将艺术创作分为有人工智能辅助和无人工智能辅助两类。国外已有多家期刊发布公告，明确拒绝接收人工智能生成的作品，创作者需要在投稿前申明没有用到人工智能工具。其次，人工智能辅助创作也是一个披沙拣金（去粗取精）的过程。传统的创作过程是创作者就一部作品持之以恒（坚定不移）地进行打磨，但在人工智能辅助下，创作者的艺术创意在转眼之间（转瞬即逝）就产出批量内容，风格品质参差不齐（鱼龙混杂），创作者需要从众多“产品”中选取一件进行精心调整。 目前，生成式人工智能的能力水平还不足以撼动人类创作者的主体地位，无论是基于机器学习的参数式内容生成，还是风格迁移的程序应用,（ ），都尚未催生出获得公认的人工智能艺术家。这也对人类创作者提出了新的学习要求——要有意识地培养能与智能工具良好沟通的数字素养。 1．文中加点的成语可以被括号内的成语替换的一项是 A．披沙拣金（去粗取精） B．持之以恒（坚定不移） C．转眼之间（转瞬即逝） D．参差不齐（鱼龙混杂） 【答案】A 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.披沙拣金：比喻从大量的事物中选取精华。去粗取精：指的是去掉粗糙的部分。语句“人工智能辅助创作也是一个披沙拣金的过程”是说人工智能创作也会遵循新旧事物更替的发展规律，所以两个成语都符合语境，能替换。B.持之以恒：用恒心坚持下去，不间断。坚定不移：指的是非常坚定，多指意志品质。而此处修饰“打磨”，不能替换。C.转眼之间：形容极短促的一刹那。转瞬即逝：指一转眼就消逝，形容时间过得飞快。两个词语都能形容时间极短，但“转瞬即逝”只能做谓语，用在此处造成语法错误，不能替换。D.参差不齐：形容很不整齐或水平不一。鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。此处形容的是“艺术创意的风格品质”，而非“人”，不能替换。故选A。 2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．人机交互模式、人机协同应用场景，是智能时代进行文艺创作的新要求。 B．理解人机交互模式、探索人机协同应用场景，是智能时代进行文艺创作的新要求。 C．人机交互模式、人机协同应用场景，是智能时代文艺创作得以进行的新要求。 D．理解人机交互模式、探索人机协同应用场景，是智能时代能否进行文艺创作的新要求。 【答案】B 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有二：一是不合逻辑，进行文艺创作的新要求应该理解人机交互模式，应在“人机交互”前加“理解”，由此排除AC；二是搭配不当，“能否”具有两面性，本句属于“一面对两面”，结合“……是……的新要求”的文意应去掉“能否”，取肯定之意，由此排除D。故选B。 3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 A．它们在极短时间内批量化产出的语段、图像、音频、视频等。 B．在极短时间内被它们批量化产出的语段、图像、音频、视频等。 C．它们把语段、图像、音频、视频等在极短时间内批量化产出。 D．在极短时间它们把语段、图像、音频、视频等批量化产出。 【答案】A 【解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。括号前的句子指涉的对象是“参数式内容生成”和“程序应用”，为了保持叙述主体一致，后句主语应是这二者，可用代词“它们”，由此排除BD；后句“都尚未催生出获得公认的人工智能艺术家”省略了主语“语段、图像、音频、视频等”，从结构上看，衔接的句子应有承上启下的功能，紧跟前一句的“参数式内容生成”和“程序应用”，又要出现后一句省略的主语，故句子的落脚点应是“语段、图像、音频、视频等”，由此排除C。故选A。 4．（2024·天津红桥一模）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。世之学者无问乎识与不识而读其文则其人可知。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。 （选自王安石《祭欧阳文忠公文》，有删改） A．世之学者无/问乎识与不/识而读其文/则其人/可知 B．世之学者无/问乎识与不识/而读其文/则其人可知 C．世之学者/无问乎/识与不识而/读其文则其人/可知 D．世之学者/无问乎识与不识/而读其文/则其人可知 【答案】D 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：世上求学的人，不论他是否认识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。“无问”是“不论”的意思，为固定结构，不能断开，排除AB；“其人可知”是主谓结构，中间不能断开，排除C。故选D。 【参考译文】 先生活着的时候，闻名于当代，先生去世以后，有著述流传后世，有这样的成就已经可以了。先生具有那样深厚的气质，高远的见识，加以精微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放、强劲、英俊、奇伟、神奇、巧妙、灿烂、美好。世上求学的人，不论他是否认识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。在仁宗皇帝在朝的最后几年，考虑到他去世后的事情，曾经认为，像先生这样的人才，可以把国家的前途委托(给他)；后来确定方针，从容行动，当机立断，辅助当今皇上即位，真可说是千载难逢的大事一朝决定。功成名就，不自居有功而请求退职，从出任官职，到居家隐忧这样的英灵，决不会随着躯体消灭，而长留在箕山之旁与颖水之滨。 5．（2024·天津红桥一模）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。誓如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑。昔我先君怀宝遁世，非公则莫能致，而不肖无状，因缘出入；受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往吊，而怀禄不去，愧古人以忸怩，缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉。尚飨！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 【答案】但是身有公务不能前往，我也愧对过世的人而感到不自在，只能从千里之外写信，来打发心中的悲哀罢了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“怀禄”，身有公务；“忸怩”，感到不自在；“缄词”，写信。 【参考译文】 悲痛啊！先生到这世上来，已经有六十六年了。因为有了先生，百姓有了父母官，国家有了可以像蓍草和龟甲一样解决疑问的人，文化因而得到传授，求学的人有了老师。有德行的人有所依仗因此不会害怕，小人因为害怕先生所以还有不敢做的事情。先生就像高山大川，看不到他运动，但受他恩惠的事物，不能够用数字来衡量、不能全部的知晓。现在先生逝世了，有抱负的人没有了仰仗庇护的人，朝廷没有了查找疑问的人。以前我的父辈胸怀大略隐居于世，不是先生就不能够招致到他；而那时没有才能的我，因为这样才得以跟随先生，在先生的门下受到教育，到现在十六年了。听说先生逝世的消息，按情理应当跪着前去凭吊，但是身有公务不能前往，我也愧对过世的人而感到不自在，只能从千里之外写信，来打发心中的悲哀罢了。这样做是为天下苍生感到悲痛，也是我自己对先生的痛哭。悲痛啊！先生您安息吧！ 6．（2024-2025高三上·静海一中12月月考）补写出下列名篇的空缺部分。 （1）_______________，举类迩而见义远。（《屈原列传》） （2）良将劲弩守要害之处，_______________。（《过秦论》） （3）《老子》第六十四章中，指出人们做事，常常在接近成功时失败句子是“_______________，_______________”。 （4）苏轼在《赤壁赋》中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“_______________”的洒脱；而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“_______________”的快意。 【答案】（1）其称文小而其指极大；（2）信臣精卒陈利兵而谁何；（3）民之从事，常于几成而败之；（4）虽一毫而莫取；而吾与子之所共适。 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：指、卒、毫、适。 第5组 一、（2025·天津九校联考）阅读下面一段文字，完成1—3题。 家书是家人和亲友之间传递信息和情感的载体，真切（ ）了个体的生命历程、精神世界。家国情怀是中华优秀传统文化的核心理念之一。无论是宋代范仲淹的“ 甲 ”，清代林则徐的“ 乙 ”，还是抗日英雄赵一曼“ 丙 ”，科学家钱学森“ 丁 ”，历代仁人志士都把国家和天下百姓作为服务的最高对象而矢志不移。 在家书里，我们读到了他们思亲恋家、铁骨柔情的美德；在家书里，我们读到了他们信仰坚定、勇于牺牲的精神；在家书里，我们读到了他们主动作为、追求崇高的品格；在家书里，我们读到了他们着眼大局、自我革命的勇气。 家书纸短，家国情长。中华人民共和国成立以来所取得的伟大成就是一代代人前仆后继、牺牲奉献的结果。他们（ ）的开创之功将永载史册，值得后人铭记。（ ），历史离我们愈来愈远，记忆逐渐模糊。所幸，他们留下的家书还在，__________。 1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是 A．反映 筚路蓝缕 沧海桑田 B．反应 筚路蓝缕 日新月异 C．反映 栉风沐雨 日新月异 D．反应 栉风沐雨 沧海桑田 【答案】A 【解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，反映：把客观事物的实质表现出来，或者把情况、意见等告诉上级或有关部门。反应：有机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动，引申为对一事情的发生所引起的意见、态度或行为。“家书”是载体，能将个体的生命历程和精神世界的实质呈现出来，用“反映”更合适。第二空，筚路蓝缕：驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟土地，形容创业的艰苦。栉风沐雨：形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。文中说中华人民共和国成立以来的开创之功，用“筚路蓝缕”更能体现先辈们创业的不易。第三空，沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海；比喻世事变化巨大。日新月异：形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。结合“历史离我们愈来，愈远，记忆逐渐模糊”可知，说明随着时间推移，历史发生了很大变化，应选“沧海桑田”。故选A。 2．依次填入文中甲、乙、丙、丁处的句子，正确的顺序是 ①苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ②无一日、一时、一刻不思归国参加伟大的建设高潮 ③先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ④不要忘记你的母亲是为国而牺牲的 A．③①②④ B．①③②④ C．③①④② D．①②④③ 【答案】C 【解析】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，体现了他心怀天下、以天下为己任的家国情怀，所以甲处应填③；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是林则徐的诗句，表达了他为了国家利益不顾个人祸福的高尚情操，故乙处应填①；赵一曼是抗日英雄，她在给儿子的信中写道“不要忘记你的母亲是为国而牺牲的”，体现了她为国家英勇牺牲的精神，所以丙处应填④；钱学森是著名科学家，他放弃国外优厚待遇，一心想要归国参加建设，“无一日、一时、一刻不思归国参加伟大的建设高潮”体现了他的爱国之情与报国之志，因此丁处应填②。所以，正确顺序是③①④②。故选C。 3．画线处的空白部分，填入下列哪一句是最恰当的 A．让我们在革命先辈的精神中，找到了中华人民共和国和中国共产党成功的密码 B．使我们能够通过家书，触摸当年的历史，感受家书背后炽热的家国情怀 C．写下了他们为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命 D．才能使我们攻坚克难，取得胜利，在新时代、新征程中取得更大的成就 【答案】B 【解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。A.强调在革命先辈精神中找中华人民共和国和中国共产党成功密码，与前文家书对历史和情感的承载衔接不紧密。B.前文提到“历史离我们愈来愈远，记忆逐渐模糊。所幸，他们留下的家书还在”，强调了家书是连接现在与过去历史的纽带。“使我们能够通过家书，触摸当年的历史，感受家书背后炽热的家国情怀”，既承接了上文家书存在的意义，即能让我们接触到过去的历史，又与前文“在家书里，我们读到了……”等内容相呼应，突出了家书承载情感、传递家国情怀的作用，逻辑连贯合理。C.“写下初心和使命”没有体现出家书对后人了解历史和传递情感的作用。D.“攻坚克难，取得胜利，在新时代取得更大成就”与前文关于家书和历史的叙述逻辑不一致，过于突兀。故选B。 二、（2025·天津南开二模）阅读下面的文言文，完成4—5题。 拙庵记 [明]宋濂 然吾亦有不拙者。圣人既没千载至今道存于经岳海崇深茫乎无涯窅乎无涂。众人游其外而不得其内，舐其肤而不味其腴。吾则搜摩刮剔，视其轨而足其迹，入孔孟之庭而承其颜色。斯不谓之巧不可也。生民之叙，有政有纪，离为六府，合为三事。周公既亡，本摧末弊；秦刻汉驳，而世以不治。吾握其要而举之，爬疡择纇，取巨捐细，德修政举，礼成乐备，广厦细旃，每资之以献替。吾于斯艺，虽管仲复生，犹将扼其吭而鞭其背，是不谓之巧不可也。而德敬岂有是乎？ 盖人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于诈必巧于智，拙于人者必巧于天；苏、张巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于为圣人之徒，晁错号称智囊而拙于谋身，万石君拙于言而为汉名臣。余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。 4．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．圣人既没千载/至今道存于经/岳海崇深/茫乎无涯/窅乎无涂 B．圣人既没/千载至今/道存于经/岳海崇深茫乎/无涯盲乎无涂 C．圣人既没千载/至今道存/于经岳海/崇深茫乎/无涯窅乎无涂 D．圣人既没/千载至今/道存于经岳海/崇深茫乎无涯/窅乎无涂 【答案】A 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：圣人去世后千年，到现在道存在于经典之中，像山岳海洋一样高深，广阔得没有边际，深远得没有路径。“圣人既没千载”中，“千载”做“既没”的补语，其后应断开；“至今”引出下文，其前停顿，据此排除BD。“至今道存于经”中，“于经”做“存”的后置状语，其后应断开，据此排除C。故选A。 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。 【答案】我实在是以我的笨拙为乐，因为我将要保全我的天性没有时间考虑人事杂物。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“诚”，实在；“乐”，意动用法，以……为乐；“全”，保全；“恤”，忧虑，考虑。 【参考译文】 然而我也有不笨拙的地方。圣人去世后千年，到现在道存在于经典之中，像山岳海洋一样高深，广阔得没有边际，深远得没有路径。众人在道的外面游荡却不能进入其中，舔舐它的表皮却不能品味它的精华。我却仔细探究钻研，循着它的轨迹行走，进入孔子、孟子的门庭，感受他们的教诲。这不能不说是巧妙。百姓的秩序，有政令有纲纪，分开是六府，合起来是三事。周公去世后，根本被摧毁，末梢出现弊病；秦朝苛刻，汉朝混乱，因此社会因为这些原因而得不到治理。我掌握关键并施行，整治弊病，选取重大的舍弃细小的，道德修养得以提升，政令得以施行，礼仪完备，音乐齐全，在高大的房屋和细密的毛毡上，常常凭借这些进谏。我对于这种技艺，即使管仲复活，我也要掐住他的喉咙鞭打他的后背，这不能不说是巧妙。而德敬难道有这些吗？ 大概人有笨拙的地方就一定有巧妙的地方，有巧妙的地方就一定有笨拙的地方。在当今时代笨拙的人一定在古代巧妙，在欺诈方面笨拙的人一定在智慧方面巧妙，在人事上笨拙的人一定在天命上巧妙；苏秦、张仪在言辞上巧妙却在大道上笨拙，孟子在君臣遇合上笨拙却在成为圣人门徒方面巧妙，晁错号称智囊却在为自身谋划上笨拙，万石君在言辞上笨拙却成为汉朝的名臣。我实在是以我的笨拙为乐，因为我将要保全我的天性没有时间顾及别人的看法。 6．（2024-2025高三下·南开大学附属中学开学考试）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中以雕刻打磨为喻，认为一个人持之以恒的结果是“_______________”，半途而废的结果是“_______________”，以此来强调“坚持”的重要性。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中极力渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“_______________，_______________”。 （3）《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“_______________，_______________”。 【答案】（1）金石可镂；朽木不折；（2）管弦呕哑，多于市人之言语；（3）君子喻于义，小人喻于利。 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“镂”“朽”“呕哑”“喻”。 1 学科网（北京）股份有限公司 $