高考预测练16-【名师大课堂】2026年高考语文艺术生总复习必备（word课时作业）

高考预测练(十六) 一、考点针对练 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 初，武帝开河西四郡，隔绝羌与匈奴相通之路，斥逐诸羌，不使居湟中地。及帝即位，光禄大夫义渠安国使行诸羌。先零羌豪言：“愿渡湟水，至民所不田处畜牧。”安国以闻。后将军赵充国劾安国奉使不敬。是后羌人缘前言，抵渡湟水，郡县不能禁。既而先零与诸羌解仇、交质、盟诅，上闻之，以问赵充国。对曰：“羌人所以易制者，以其种自有豪，数相攻击，势不一也。往三十余岁，西羌反时，亦先解仇、合约攻令居，与汉相距，五六年乃定。匈奴数诱羌人，欲与之共击张掖、酒泉地，使羌居之。间者匈奴困于西方，疑其更遣使至羌中与相结，臣恐羌变未止，此且复结联他种，宜及未然为之备。”后月余，羌侯狼何果遣使至匈奴借兵，欲击鄯善、敦煌以绝汉道。充国以为“狼何势不能独造此计，疑匈奴使已至羌中，先零、罕、幵乃解仇、作约。到秋马肥，变必起矣。宜遣使者巡边兵，豫为备敕，勿令诸羌解仇，以发觉其谋”。于是两府复遣义渠安国行视诸羌，分别善恶。神爵元年三月，义渠安国至羌中，召先零诸豪三十余人，以尤桀黠者皆斩之，纵兵击其种人，斩首千余级。于是诸降羌及归义羌侯杨玉等怨怒，无所信汉，遂劫略小种，背畔犯塞，杀长吏。安国以骑都尉将骑三千屯备羌，为虏所击，失亡车重、兵器甚众。安国引还，至令居，以闻。时赵充国年七十余，上老之，使丙吉问：“谁可将者？”充国对曰：“无逾于老臣者矣。”上遣问焉，曰：“将军度羌虏何如？当用几人？”充国曰：“百闻不如一见。兵难遥度，臣愿驰至金城，图上方略。羌戎小夷，逆天背畔，灭亡不久。愿陛下以属老臣，勿以为忧。”上笑曰：“诺。”乃大发兵诣金城。四月，遣充国将之，以击西羌。二年夏五月，充国振旅凯旋。所善浩星赐迎说充国曰：“众人皆以破羌、强弩出击，多斩首、生降，虏以破坏。然有识者以为虏势穷困，兵虽不出，必自服矣。将军即见，宜归功于二将军出击，非愚臣所及。”充国曰：“吾年老矣，爵位已极，岂嫌伐一时事以欺明主哉！兵势，国之大事，当为后法。老臣不以余命壹为陛下明言兵之利害，卒死，谁当复言之者。”卒以其意对。上然其计，罢遣辛武贤归酒泉太守官，充国仍为后将军。 (节选自《通鉴纪事本末·赵充国破羌》) 1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　C　) A．“不使居湟中地”与“居则曰：‘不吾知也！’”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)两句中的“居”字含义不同。 B．“至民所不田处畜牧”与“有良田、美池、桑竹之属”(《桃花源记》)两句中的“田”字含义不同。 C．“是后羌人缘前言”与“缘溪行，忘路之远近”(《桃花源记》)两句中的“缘”字含义相同。 D．“羌人所以易制者”与“此先汉所以兴隆也”(《出师表》)两句中的“所以”含义相同。 解析：前者是“按照”的意思，后者是“沿着”的意思。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　B　) A．“势不一也”与“六王毕，四海一”(《阿房宫赋》)两句中的“一”字含义相同。 B．“五六年乃定”与“今其智乃反不能及”(《师说》)两句中的“乃”字含义相同。 C．“此且复结联他种”与“若属皆且为所虏”(《鸿门宴》)两句中的“且”字含义不同。 D．“宜及未然为之备”与“怵然为戒”(《庖丁解牛》)两句中的“然”字含义不同。 解析：前者是“才”的意思，后者是“竟然，却”的意思。 3．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　C　) A．“以绝汉道”与“可以横绝峨眉巅”(《蜀道难》)两句中的“绝”字含义不同。 B．“无所信汉”与“信可乐也”(《兰亭集序》)两句中的“信”字含义不同。 C．“上老之” 中的“老”与“老吾老，以及人之老”(《齐桓晋文之事》)中的第一个“老”字含义相同。 D．“无逾于老臣者矣”与“客逾庖而宴”(《项脊轩志》)两句中的“逾”字含义不同。 解析：前者是“认为……老”的意思，后者是“敬爱”的意思。 4．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　D　) A．“当用几人”与“当侍东宫”(《陈情表》)两句中的“当”字含义不同。 B.“兵难遥度”与“试使山东之国与陈涉度长絜大”(《过秦论》)两句中的“度”字含义不同。 C．“乃大发兵诣金城”与“及郡下，诣太守”(《桃花源记》)两句中的“诣”字含义相同。 D．“岂嫌伐一时事以欺明主哉”与“平伐其功”(《屈原列传》)两句中的“伐”字含义不同。 解析：两者都是“夸耀”的意思。 [参考译文] 当初，汉武帝开设河西四郡，隔断了羌与匈奴相通的道路，并驱逐羌族各部，不让他们居住在湟中地区。等到汉宣帝即位，派光禄大夫义渠安国出使巡查各羌人部落。先零羌部落首领对义渠安国说：“请允许我们渡过湟水，到不能耕种的地方放牧。”义渠安国将这件事上奏给汉宣帝。后将军赵充国知道后弹劾义渠安国出使时擅自作主。此后，羌人按照之前所说的话，强行渡过湟水，当地的郡县无力禁止他们。不久，先零羌与其他各羌族部落解除仇恨、交换人质、盟约发誓，汉宣帝听说后，询问赵充国。赵充国回答说：“羌人以前之所以容易被控制，是因为他们有自己的首领，常常相互攻击，没有形成统一的势力。三十多年前，西羌反叛朝廷，也是先解除仇恨、订立盟约，然后共同进攻令居，与汉朝对抗，五六年才平定下来。匈奴数次引诱羌人，想和他们一起去攻打张掖、酒泉，让羌人居住在那里。近来匈奴在西方受困，他们可能又派遣使者到羌人那里与他们勾结，我担心羌人变乱无休止，并且还会与其他部族再次联合，应该事先做好准备。”一个多月之后，羌侯狼何果然派遣使者到匈奴去借兵，准备攻打鄯善和敦煌，以此断绝汉朝通往西域的道路。赵充国认为“凭狼何的势力不可能独自想出此计，我怀疑匈奴的使者已经到了羌中，先零、罕、幵等羌人部落才解开仇恨、订立盟约。等到秋天马匹肥壮的时候，变乱必然发生。应该派遣使臣去巡视边界兵力，预先做好准备，不让羌人各部落解除仇恨，并揭露他们的阴谋”。于是丞相、御史再次派遣义渠安国巡视羌人各部落，区分各部的善恶。汉宣帝神爵元年三月，义渠安国到达羌中，召集先零羌各部落首领三十多人，将其中最桀骜狡猾者全部斩首，又纵兵攻打其余的先零人，斩首千余人。因此引起归降的羌人和归义羌侯杨玉等人的怨恨愤怒，不再相信汉朝，于是开始劫掠弱小种族部落，背叛汉朝，侵犯边塞城镇，杀死官吏。义渠安国以骑都尉身份带领三千骑兵驻扎防备羌人，被羌人攻击，损失了很多车马辎重及兵器。义渠安国引兵撤回，到达令居，上奏朝廷。当时，赵充国已经七十多岁，汉宣帝认为他已经老了，派丙吉去问他：“谁能担任大将出征羌族？”赵充国回答说：“没有谁比我更合适了。”汉宣帝又派人去问他，说：“将军认为羌人的势力如何？应当派多少军队？”赵充国说：“百闻不如一见。行兵打仗难以预测，我希望赶到金城县，绘制地图，制定作战方略。羌人是戎夷小种，逆天背叛，不久将会灭亡。请陛下(将此事)交给我，不必担忧。”汉宣帝笑着说：“可以。”于是调发大军前往金城县。四月，汉宣帝派赵充国率领金城部队，去攻打西羌。汉宣帝神爵二年夏天五月，赵充国整顿军队凯旋。赵充国的好友浩星赐前去迎接赵充国，对他说：“大家认为是破羌将军辛武贤与强弩将军许延寿率军出击，斩杀、俘虏了很多羌人，才使羌人败亡。然而有见识的人认为羌人已经走投无路，即使不出兵攻击，也必然会自行投降。将军见到皇上时，应将功劳归于辛武贤和许延寿两位将军的出击，不能与他们相比。”赵充国说：“我年岁大了，爵位也已经到头了，岂能为避开夸耀一时之事的嫌疑而欺骗皇上！用兵策略是国家大事，应当为后人树立榜样。我不惜余生，也要向皇上说明用兵的利害关系，一旦我去世，谁还能向皇上说明这些真实情况啊。”赵充国终究还是按照自己的想法向汉宣帝奏明。汉宣帝理解了他的策略，罢免了辛武贤破羌将军的职位，令他回酒泉任太守，赵充国仍担任后将军。 二、高考仿真练 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一：已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 (节选自王守仁《教条示龙场诸生》) 材料二： 夜　绩 《汉·食货志》云：“冬，民既入，妇人相从夜绩，女工一月得四十五日。”注谓每日又得半夜，为四十五日也。然则农之宵尔索绚，儒之短檠夜诵，岂可少哉！胡澹庵书遗从子维宁曰：“古之君子，学欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，体欲其日强，行欲其日见，心欲其日休，道欲其日章。以为未也。”又曰：“日知其所亡，日见其所不见，一日不使其躬怠焉。其爱日如是足矣，犹以为未也……夜者日之余也，吾必继晷焉，灯必亲，薪必然，膏必焚，烛必秉，蜡必濡，萤必照……呜呼！如此极矣，然而君子人曰，终夜不寝，必如孔子，鸡鸣而起，必如大舜，坐以待旦，必如周公，然则何时而已耶？范宁曰：‘君子之为学也，没身而已矣。’” (节选自罗大经《鹤林玉露》) 5．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号标出。 彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有弗敬尚之者乎？ 答案：CDG 解析：本题考查学生文言断句的能力。①虚词“而”表递进，为断句标志；②“人人”叠词中间断开，第一个“人”作上一句宾语，第二个“人”作下一句主语；③“敬尚”同作动词，H不能断开，以此推断，应从G处断开。 译文理解：他固然以没有能力的态度自处，并且不求超过他人，别人果真就会认为他无能吗？有不尊敬崇尚他的人吗？ 6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　C　) A．鄙，指轻视，看不起，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”意思不同。 B．从事，指致力于，与《五代史伶官传序》中“则遣从事以一少牢告庙”的“从事”意思不同。 C．书，指写信，与陶渊明《归去来兮辞(并序)》中“乐琴书以消忧”的“书”意思相同。 D．鸡鸣而起，指鸡打鸣就起床，与成语“闻鸡起舞”都是形容奋发勤恳之状。 解析：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。“乐琴书以消忧”中的“书”作动词，意为读书。 7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　C　) A．材料一中王守仁教导学生无论天资聪慧还是愚钝，都应谦逊低调，勤奋好学，意志坚定，学人长处，察己短处，忠诚平和，表里如一。 B．材料一通过假设将“虚而为盈，无而为有”之辈与“勤学好问，谦逊低调”之生进行对比，得出“君子应当勤于治学”的结论。 C．材料二冬季农闲夜晚，妇女纺麻织布，农夫制作绳索，相当于每天多出了半天做事，那么读书人挑灯夜读也是理所当然的事情。 D．材料二通过胡澹庵在信中对侄子谆谆教导的事例，意在呼吁后辈以先贤为榜样，论证“君子之为学也，没身而已矣”的观点。 解析：本题考查学生理解文章内容的能力。据原文“冬，民既入，妇人相从夜绩，女工一月得四十五日”“然则农之宵尔索绚，儒之短檠夜诵，岂可少哉！”可知，应是农夫制作绳索、读书人挑灯夜读都是理所当然的事情。 8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。 __跟随我求学的人，不是把聪慧机警敏捷作为上选，而是把勤奋踏实、谦逊低调作为首要条件。__ (2)日知其所亡，日见其所不见，一日不使其躬怠焉。 __(古代的君子)每天知道一些过去所不知道的知识，每天看见过去所看不见的东西，一天也不让自己的所作所为有身心懈怠之意。__ 解析：本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。句中关键词：(1)游：求学。高：上选。抑：低调。(2)日：名词作状语，每日。亡：同“无”，没有。怠：懈怠。 9．两则材料都谈及青少年求学，在内容方面有同有异，请简要比较分析。 __相同：都强调治学应勤奋。__ __不同：材料一还强调学习以谦逊有礼、意志坚定为首要条件。__ __材料二侧重于珍惜时间、学无止境。__解析：本题考查学生对比分析文章信息、归纳内容要点的能力。材料一从“凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”，可看出王守仁认为求学不能勤奋的人，必定是他的意志还不够坚定，要跟随其求学，要把勤奋踏实、谦逊低调作为首要条件。材料二中“儒之短檠夜诵，岂可少哉！”“君子之为学也，没身而已矣”可知，君子治学须得夜以继日、珍惜时间、勤奋积累、学无止境。 [参考译文] 材料一　已经立志做君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋(的人)，必定是他的意志还不够坚定(的缘故)。跟随我求学的人，不是把聪慧机警敏捷作为上选，而是把勤奋踏实、谦逊低调作为首要条件。各位同学试看你们同学当中，假若有人“以虚作满，以无装有”，忌讳自己所没有的能力，忌妒他人的长处，自我炫耀自以为是，讲大话骗人的人，假若这个人天资禀赋虽然特别优异，同学当中有不痛恨厌恶他的人吗？有不轻视看不起他的人吗？他固然可以用这些欺骗人，别人果真就会被他欺骗吗？有不暗中讥笑他的人吗？假若有谦虚沉默自我持重，以没有能力的态度自处，坚定意志努力行动，勤学好问，称赞别人的长处而责备自己的过失，学习别人的长处而能明白自己的短处，忠诚信实，乐观和蔼，平易近人，表里如一的人，假若这个人天资禀赋虽然非常愚鲁迟钝，同学当中有不称赞羡慕他的人吗？他固然以没有能力的态度自处，并且不求超过他人，别人果真就会认为他无能吗？有不尊敬崇尚他的人吗？各位同学看到这些，也可以知道为君子应致力于治学了。 材料二　东汉班固编著的《汉书·食货志》上说：“到了冬季，农民忙完了农事都返回家里，妇女们接着不分昼夜地从事纺织工作，女工们每一个月可以工作四十五天。”东汉的服虔在注释中说：每天多工作半夜，这样累计起来，就等于每月得到四十五天的工作日了。既然这样，那么农夫在夜间制作绳索，读书人在夜里点上小灯读书学习，怎么能缺少呢！胡澹庵写信给侄子维宁说：“古代的君子，学到的东西想要它每天增长，善行想要它每天增加，美德想要它每天生发，自身想要它每天省察，身体想要它每天强壮，行动想要每天都看得见，内心想要每天都能更美善，大道想要它每天彰明，(即便这样)仍然觉着做得还不够。又说：(古代的君子)每天知道一些过去所不知道的知识，每天看见过去所看不见的东西，一天也不让自己的所作所为有身心懈怠之意。他对待时间竟达到这种地步本应是足够了，仍然觉着做得还不够。夜，是白天的延长，我一定会夜以继日，一定要掌灯，一定要燃起薪，一定要焚上油膏，一定要举起蜡烛，一定要润泽蜡油，一定要萤火烛照……唉，像这样，做到了极点了。然而才德出众的君子说：整夜不睡觉，必定像孔子那样；鸡打鸣就起床，一定像大舜那样；坐在那里等待天亮，必定像周公那样。既然这样，那么什么时候停止呢？范宁说：‘君子治学，生命没了才停止罢了。’” 学科网（北京）股份有限公司 $