高考预测练(12) 从明朝建立到清军入关-【名师大课堂】2026年高考历史艺术生总复习必备（word课时作业）

高考预测练(十二)　从明朝建立到清军入关 1．永乐元年(1403年)，成祖对此前的都司、卫所分布“收缩内迁”，将北平行都司治所迁于保定，并将其名称改回为“大宁都司”，把从山海关到居庸关一带的61个在外卫所和在内卫所、三个守御千户所改属“北京留守行后军都督府”。其做法(　C　) A．践行了“因俗而治”的理念 B．确保了边疆地区的长期稳定 C．整合了北方的军事防御力量 D．实现了边疆内地一体化治理 解析：题干所示为明成祖对都司、卫所分布“收缩内迁”，在外卫所和在内卫所、三个守御千户所改属“北京留守行后军都督府”，这些做法整合了北方的军事防御力量，意在拱卫北京，维护统治，C项正确。题干不涉及“因俗而治”，A项不符合题干主旨，排除；材料所示做法是为了维护明成祖的统治，在一定程度上减少了边疆地区的兵力部署，且“确保”“长期稳定”说法过于绝对，排除B项；材料信息不能体现边疆和内地的一体化治理，排除D项。 2．(2025·广东卷)山西《平阳府曲沃县均田记》碑刻记录了某一时期土地清丈的实施过程：知县公布清丈条例；个人申报，乡里复核，形成鱼鳞图册；确定税粮额度；攒造黄册。当时土地清丈(　C　) A．造成了户籍管理的混乱 B．加剧了土地兼并的程度 C．增加了国家的财政收入 D．加强了对地方官的考核 解析：对封建国家而言，赋役是国家财政的根本，而户籍是赋役征发的依据，严格清丈土地，规范户籍造册，可以有效保障赋役征发，增加国家财政收入，故选C项。“鱼鳞图册”是清丈土地后形成的土地图册，“黄册”是明代的户籍册，二者分开编纂且流程规范，有利于户籍管理，故排除A项；材料中土地清丈实施过程为，知县公布条例，然后个人进行申报，基层单位再进行复核，这可以有效减少土地隐匿情况，并不会加剧土地兼并，故排除B项；明朝对官员的考核有考满和考察，其中考察包括对外地官员三年一次的朝觐考察，材料未涉及相关内容，故排除D项。 3．(2025·陕西适应性检测)乾隆中期，清军为追击阿睦尔撒纳而深入哈萨克境内，哈萨克阿布赉汗表示“情愿将哈萨克全部归顺，永为大皇帝臣仆”。但乾隆认为，哈萨克与蒙古各部不同，不应纳入中国版图，而应“如安南、琉球、暹罗……俾通天朝声教而已，并非欲郡县其地”。乾隆的主张可用来说明当时清朝(　D　) A．民族国家观念初步形成 B．奉行睦邻友好的外交政策 C．践行“天朝上国”的外交观 D．无意以强国之力扩张领土 解析：解读信息：乾隆认为哈萨克不应纳入中国版图，而应像安南、琉球、暹罗一样，只让他们通晓清朝的声教即可，并非要将其土地纳入统治范围。结合所学可知，乾隆中期国力强盛，清朝没有采取积极扩张领土的策略。综上，说明当时清朝无意以强国之力扩张领土，故选D项。错项分析：乾隆的主张更多是基于传统的“华夷之辨”和对周边藩属国的传统认知，与现代民族国家观念有本质区别，且民族国家观念到近代才逐步形成，A项不选；清廷以自身为中心，认为周边国家应接受清朝的文化和观念，体现了朝贡外交思想，并非睦邻友好，B项与材料内容不符；乾隆认为哈萨克与蒙古各部不同，不应纳入中国版图，这体现了清朝对领土扩张的态度，不能说明清朝践行“天朝上国”的外交观，C项与材料主旨不符。 4．阅读材料，完成下列要求。 材料一　郑和船队所到之处，必遵从当地习惯。如到印度古里，成交时以拍掌为定，“自后价有贵贱，再不改悔”。到锡兰王居之城，得知该国“崇信释教，尊敬象牛”等情况后，遵其习俗。到爪哇国，了解到爪哇人“最喜中国青花瓷器……则用铜钱买易”。不仅如此，郑和团队还把各国的风土人情、山川道里以及当地居民的生产、生活等进行详细记载，并相继写成了《瀛涯胜览》《星槎胜览》和《西洋番国志》等著作，这为研究当时各国历史提供了珍贵史料。郑和下西洋，带动了亚非许多国家与明朝进行朝贡和贸易，永乐六年，浡泥(今印度尼西亚的加里曼丹岛北部文莱一带)国王携王后来朝；永乐九年，满剌加国王率540余人来朝；甚至远在东非的木骨都束和不剌哇，在永乐十四年至二十一年，曾三次派遣使节来明朝朝贡等，所有这些来访都受到了明成祖的高规格款待。 ——摘编自朱绍侯等《中国古代史》 材料二　1930年，在福建长乐县城南山发现《天妃灵应之记》碑(注：天妃即妈祖)。该碑立于宣德六年(1431年)，碑文记述了郑和奉命率领舟师出使西洋的情况。碑文摘要如下： 第一次 永乐三年，统领舟师，至古里(在今印度西南部)等国。时海寇陈祖义聚众三佛齐国(在今印尼苏门答腊)，劫掠番商，亦来犯我舟师，即有神兵阴助，一鼓而殄灭之，至五年回。 第二次 永乐五年，统领舟师，往爪哇、古里、柯枝(在今印度西南部)暹罗(今泰国)等国。王各以珍宝、珍禽、异兽贡献，至七年回。 第三次 永乐七年，统领舟师，往前各国，道经锡兰山国，其主亚烈苦奈儿负固不恭，谋害舟师，赖神显应知觉，遂生擒其王，至九年归献，寻蒙恩宥，俾归本国。 第四次 永乐十一年，统领舟师，往忽鲁谟斯(在今伊朗东南)等国。其苏门答刺国(在今印度尼西亚苏门答腊)，有伪王苏干刺寇侵本国，其王安奴里阿比丁遣使赴闾陈诉……生擒伪王，至十三年归献。 第五次 永乐十五年，统舟师往西域。……(各国)或遣王男，或遗王叔、王弟，贵捧金叶表文朝贡。 第六次 永乐十九年，统领舟师，遣忽鲁谟斯等国使臣久侍京师者，悉还本国，其各国王益修职贡，视前有加。 第七次 宣德六年，仍统舟师，往诸番国，开读赏赐。驻泊兹(长乐)港，等候朔风开洋。思昔数次，皆仗神明助佑之功，如是勒记于石。 (1)根据材料一和所学知识，概括郑和下西洋的特点？ (2)根据材料二，试对《天妃灵应之记》碑的历史价值作出说明。 解析：(1)据材料一“郑和船队所到之处，必遵从当地习惯”“自后价有贵贱，再不改悔”可知，郑和下西洋以和平交往、公平贸易为主；据材料一“到锡兰王居之城，得知该国‘崇信释教，尊敬象牛’等情况后，遵其习俗”，材料表明郑和下西洋，注意尊重各国各民族的风土人情；据材料一“郑和团队还把各国的风土人情、山川道里以及当地居民的生产、生活等进行详细记载……”，材料反映了郑和下西洋注重调查研究，重视资料的搜集；据材料一“郑和下西洋，带动了亚非许多国家与明朝进行朝贡和贸易”，材料说明郑和下西洋突出了“朝贡贸易”。(2)据材料二“该碑立于宣德六年(1431年)，碑文记述了郑和奉命率领舟师出使西洋的情况”可知，《天妃灵应之记》碑的发现，碑文的记述真实印证了郑和下西洋的一些事实，具有很高的历史研究价值；据材料二“永乐三年……永乐七年”“宣德六年”，碑文明确了下西洋的时间、次数，纠正了《明史》中不准确的记述；据材料二“至古里等国……驻泊滋港……”，由此得出碑文明确了所经过和到达的国家、地区，印证了下西洋所及范围；记述了下西洋时与各国的人员、经济、政治交流，以及维护和平等政治、军事行动，反映了明代对外交往的情况；据材料二“即有神兵阴助……赖神显应知觉……皆仗神明助佑之功”得出，碑文体现了东南沿海地区的妈祖文化信仰。 答案：(1)以和平交往、公平贸易为主；尊重各国各民族的风土人情；注重调查研究，重视资料的搜集；突出“朝贡贸易”。 (2)碑文的记述真实印证了郑和下西洋的一些事实，具有很高的历史研究价值。碑文明确了下西洋的时间、次数，纠正了《明史》中不准确的记述；明确了所经过和到达的国家、地区，印证了下西洋所及范围；记述了下西洋时与各国的人员、经济、政治交流，以及维护和平等政治、军事行动，反映了明代对外交往的情况；碑文也体现了东南沿海地区的妈祖文化信仰。 学科网（北京）股份有限公司 $