第二单元 单元任务群(二) 概括文章议论风格，学写思辨议论文（课件PPT）-【步步高】2024-2025学年高二语文选择性必修上册学习笔记（统编版）

该高中语文课件聚焦诸子文章议论风格概括与思辨类议论文写作，通过表格梳理《论语》《大学之道》等文本的论证方法、修辞及风格特点，搭建从文本解读到写作应用的学习支架，帮助学生建立知识脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，以诸子经典为依托，通过文体风格对比分析和思辨类作文分类训练，提升学生辩证思维与语言运用能力。如结合孔子与王安石名言开展立意训练，展示结构句与典型事例，助力学生形成严谨逻辑，教师可高效开展读写结合教学。

百家争鸣·中华传统文化经典研习 第二单元 读孔孟文章，养君子品质，修齐治平以求兼济天下；学老庄智慧，循造化自然，诗意栖居何必独善其身？ 概括文章议论风格，学写思辨议论文 单元任务群 (二) 1.概括诸子文章议论的风格特点。 2.学习思辨类作文的审题立意，完成议论文写作。 学习任务 概括文章议论风格 任务一 1.通读课文，分析文章主要运用了哪些论证方法和艺术手法，完成下表。 篇名 主要论证方法 主要修辞(表现)手法 《大学之道》 ① 顶真 《人皆有不忍人之心》 ② ③ 《五石之瓠》 ④ ⑤ 《兼爱》 ⑥ 排比、反复、设问、反问 正反推演 归纳推理、比喻论证 排比 驳论、正反对比论证、 寓言说理 对比 正反对比论证 5 2.南朝梁萧统在《〈文选〉序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”近代史学家吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善于写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点，完成下表。 6 篇名 文体类型 风格特点 《〈论语〉十二章》 语录体 语言简练，浅显易懂，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。 《大学之道》 论述性文体 简洁凝练，条贯分明，气势流畅，充满用世激情。 《人皆有不忍人之心》 论述类文体 感情激越，语言峻急，气势磅礴，表意生动。 7 篇名 文体类型 风格特点 《〈老子〉四章》 格言体 ① 《五石之瓠》 寓言故事 ② 《兼爱》 论述性文体 ③ 语言简约，表意深刻，表达严谨，说理冷静。 汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意，具有鲜明的个性色彩。 朴拙反复，即语言浅显实在，还不避絮叨，不厌其烦。 8 学习思辨类审题，完成议论文写作 任务二 一、思辨类作文 所谓思辨类作文，就是在审读材料或话题之后，在审题、立意、构思等方面进行辩证思考的作文。思辨类作文往往考查学生的逻辑思辨、思想境界、文化积累和语言组织等能力，综合性较强，更适合高考作文的考查方向，深受命题者的青睐。 学习思辨类审题 10 二、思辨类作文的类别 1.正反论辩型 就是对正反两个方面的观点选择其一进行写作的作文。虽然可能有点片面，但能站在一个立场上，有理有据地说服对方，足以表现思辨能力及语言的逻辑性。 11 比如高考作文模拟试题：“呐喊比行动更重要VS行动比呐喊更重要”“《后浪》是真鸡汤还是毒鸡汤”“成功要趁早VS成功不必趁早”“制度比情怀更重要VS情怀比制度更重要”“鲁迅先生应不应该弃医从文”“护理院有没有必要设立‘奖孝金’制度”“居家该不该分餐进食”等。这种题型的特点是只选择正反命题中的一个来写，虽然明知两种观点各有道理，适用于不同的方面，但在写作时只能写一个，而且必须写得充分到位，不能模棱两可。 12 2.辨析整合型 就是对似成定论的见解、格言、观点、认识等进行质疑整合，在整合的基础上，从全新的视角进行辩证分析的作文。 例如，2023年全国甲卷“人·技术·时间”、2022年新高考Ⅰ卷“本手、妙手、俗手”、2022年全国甲卷“移用·化用·独创”、2022年新高考Ⅱ卷“选择·创造·未来”、2020年全国Ⅰ卷“齐桓公·管仲·鲍叔”等都是这种题型的典范。这种题型的特点是给出几种不同的见解、观点，这些见解、观点从某种角度看都是正确的，但又都有所偏颇，需要从辩证切入，进行整体而又全面的审视。 13 正反论辩型和辨析整合型可以通过对比加强认识：正反论辩型只能选择一个观点来写，角度单一；辨析整合型则必须整合两种观点来写，全面分析。 14 3.辩证思考型 就是对某个材料或某种认识、观点不能简单地予以肯定或否定，而应从具体问题具体分析的角度深入探究的作文。 如2022年上海卷“发问与结论”、2021年全国甲卷“可为与有为”、2020年上海卷“重要转折”、2019年浙江卷“作家与读者”、2018年全国Ⅱ卷“依据弹痕分布加强战机防护”等，试题材料没有明显的感情倾向，只是说：“这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈讨论。事后，相关的思考还在继续。”只是说讨论而不表明写作倾向，让试题在思辨中又充满了开放性。这种题型的特点是给出某些材料数个观点，这些材料或观点表面上看合理，但深入分析却又有不合理的地方， 15 或者表面上看不合理，但仔细分析又有合理之处，需要通过现象发现本质、通过结果探究原因，进行理性思考与深层次的分析。从命题趋势来看，现在这种辩证思考型正在逐渐升温。 16 三、思辨类作文的审题方法 1.由浅入深，提升思维之“深度” 思辨类作文重在“思”“辨”，由表及里，由浅入深，挖掘话题本身存在的思想内涵、社会内涵，从而提升写作的思维深度，以引起读者的深思和警醒。许多学生在写思辨类作文时，不是完全“无知”，而是缺少思维的深度。对一个问题的分析，往往只看到表面现象就断然下结论，浅尝辄止，而不去分析事物内部的因果联系，只知道是什么，不知道为什么，使得所写文章的立意停留在“是什么”上，忽视在“为什么”上的深入开掘，缺乏思辨性。 17 例如2023年全国甲卷作文中的“人·技术·时间”话题：科技的进步减少甚至避免了人为错误，大大节省了人工与时间成本。时间变得可省可控，有利于人们对劳动的进程、节奏、结果进行预判、提前规划，有利于人们更自由、更合理、更轻松地协调生活、安排工作；被节省下来的大量时间，可以按需分配、充分使用，实现时间效益的最大化。这就是材料中所说“得以更好地掌控时间”的含义。 18 但是，从另一个方面来讲，技术的发展固然让人们拥有了更多能自由掌控的时间，也逐渐提高了人们对于时间速度的阈值，求速求快已经成为当代各行业领域的通用意识形态：触屏灵敏度、网站更新率、网速、时速、手速……都被要求越快越好。生活中此类现象并不少见：美团可买“准时宝”，网购可选“次日达”，快递可用“当天到”……人们都在尽量争取时间、捕捉时间，又继续在空余出来的时间里，漫无目的地以“加速度”的节奏生活着。如此，不仅不能支配、控制时间，反被时间操纵、拿捏，最终变成时间的“仆人”。 19 考生在写作时，既要思考技术发展给人类带来的便利——“更好地掌控时间”，又要思考技术发展给部分人带来的负面影响——为时间所控制而无法挣脱，成为时间的“仆人”，并对此进行辩证思考：作为现代人，我们既要肯定技术发展的不凡成果和积极意义，又要避免因技术发展而产生的隐患——使人忘记初心的快节奏、快生活，让人消弭斗志的泛娱乐、大流量；今天，我们更应坚持本心，不失真我，客观理性地看待技术的发展，取其精华，去其糟粕，做到“君子使物”而“不为物使”。写作过程中，要注意立足现实，联系生活，尽量使用富有时代气息、贴合社会发展节奏的论据。最后强调观点，收束全文。 20 2.由此及彼，拓宽思维之“广度” 思辨类作文不能就事论事，要扩而言之，拓宽思维的广度，要有由此及彼的联想。联想，就是从作文题目的要求出发，展开对这个题目的内涵和特征的了解和把握。读完命题，学生不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题所提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。学生要注意的是，不应站在单一角度选择同类材料，应多角度(历史、现实，军人、教师，男性、女性等)联想，扩大材料的涵盖面，为揭示问题实质做好量的准备。 21 如2021年浙江卷作文题目：有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。“得失”可以理解为世俗中的名利、权势、事业、婚姻。起点：把“得失”看成人生的“起点”，可以解读为把“得失”当作对自己现阶段成绩的评价，以激励自己奋发努力。终点：把“得失”看成人生的“终点”，可以解读为把“得失”当作自己生命的终极目标，也可以激励自己奋发努力。过程：把“得失”看成人生的“过程”，可以理解为看淡世俗人生的功名利禄，重在人生追求的过程，而不是结果；得之，我幸；失之，我命。这实在是对生命意义之最深刻、最通透的洞察。这样理解“得失”，既有了深度，也有了广度。 22 3.推陈出新，转换思维之“角度” 思辨类作文还可以采用逆向思维构思。所谓思辨的逆向性，就是让思维形成对立面，从问题的相反方向进行探索，导出新的认识。俗话说，“文章最忌随人后”，这就要求学生挣脱思维定式，转换思维角度，另辟蹊径，写出具有个性的文章。 例如： 处于人世喧嚣的环境中，身边无处不是诱惑。有的人禁不住诱惑，左右逢源，贪得无厌；有的人淡然自若，弱水三千，只取一瓢。 浮世缥缈，俗人只沉迷于灯红酒绿，追逐其奢华的外表，不得自拔；行吟山水，智者看过太多浮华外物，任凭烟云变幻，不改其纯。 23 这里从“弱水三千，只取一瓢”“烟云变幻，不改其纯”的逆向思维角度立意，给人带来耳目一新的感受，陶冶性情，深受启发。 再如大家熟知的“塑料花”，我们可以讽刺它艳而不香，徒有其美。如果从逆向思维考虑，我们也可以歌颂它的朴实、廉价；它虽不能和牡丹、水仙等名花异卉相比，却凭借自己艳丽的色彩进入了千家万户，美化着人们的生活。 24 议论文写作训练 作文题目 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 (1)君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子 (2)天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石 25 写作指导 1.确定立意 (1)审题思路 孔子的意思是，君子有三样东西需要敬畏，一是天命，二是地位高、德行高的人，三是圣人的言论。王安石的意思是，天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。 同学们需要提出自己的观点，即觉得谁的理论是对的，或者也可以觉得谁都不对，综合考虑，因为任何理论都有其历史局限性。要结合当前的情况，紧跟时代潮流，具体问题具体分析。 26 (2)最佳立意 ①常怀敬畏之心、学会敬畏(敬畏——敬重并非常真诚、非常认真地对待)。②勇者无畏(无畏——无所畏惧)。 (3)其他立意 打破常规、坚持自我、相信自己、坚持本心。 27 2.优秀内容展示 (1)清晰、有思辨性的结构句 ①a.绵延大国文化，敬畏之礼长存。b.艰难坎坷，无畏之勇可嘉。 ②a.在生活中我们需要有所敬畏，敬畏规则，敬畏法律。b.在前行中我们需要无所畏惧，无畏艰难，无畏险阻，无畏权威。c.不因敬畏缩手缩脚，不因无畏为所欲为，这样才能相得益彰。 ③a.有畏，方有束，方能不逾矩。b.无畏，方有勇，方有前行之力。 ④a.法令如山，规律客观，万物有道，敬畏自然，不可逾矩。b.世事变幻，时机多端，独立思考，不畏人语，锐意进取。 28 (2)精彩事例 ①孔子虽敬畏天命，但在他所生活的那个战争频繁、水深火热的时代，他仍然知其不可为而为之，试图在黑暗时代推行自己的光明之法，并为此周游列国十四年，这何尝不是一种逆天改命呢？虽然被人嘲笑“累累若丧家之犬”，被隐士劝说、嘲讽“世有道则见，无道则隐”，但他依旧坚持心中的大道，毫不动摇。王安石在国家贫弱，大贵族、大官僚强烈反对新法的背景下推行变法……从孔子和王安石的事例中，我们可以看到“畏天命”和“变天命”从来都不是相对立的，两者有紧密的联系。一个人正是因为有“畏天命”之心，在看到世道沉沦、社会黑暗、人民生活苦不堪言时，才会有变天命的勇气和毅力。因此，敬天命是变天命的因，而变天命是敬天命在社会黑暗时的果。 29 ②春种夏长，秋收冬藏，自然变化无穷，却又蕴含精妙规律；若按自然运作规律行事，顺其自然、敬畏自然，就会水到渠成，事半功倍。正如古人为我们留下的《二十四节气歌》，多少年多少人的汗水与智慧凝结成这指导农事的“真经”。破坏自然者，必将遭到反噬，自食其果。乱砍滥伐，肆意排污，偷吃野味，先人传承千年的美德，管不住一张张贪吃的嘴、一颗颗被利欲熏黑的心，于是沙尘暴来了，赤潮来了……法律更不必说，若是视法律如儿戏，视秩序为尘土，必将导致社会的混乱。常怀敬畏之心，方能行稳致远。 30 ③我们无忧无虑的生活背后是无数人在无畏前行。食可饱腹是袁隆平老人数不尽的实验的结果，疟疾可医是屠呦呦一次次失败后仍迎难而上的结果，航空航天技术快速发展，更是一代代航天人精确计算和设计的成果。习近平总书记曾说，崇尚英雄才能产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。所以，我们理应怀着敬畏之心去崇尚英雄，将其精神内涵汇成一种民族信仰。 ④华坪女高校长张桂梅以送孩子走出大山为梦想。女高的校训为“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅，俯视平庸的沟壑”，这是张桂梅不畏惧命运的证明，敢于挑战大山中一代代女孩子困于大山的命运。她以孱弱之躯托起女孩们的人生梦想，帮她们逆天改命。 31 ⑤畏大人而不畏祖宗之法，需要我们敬畏规则，而不拘泥于规则。沃泰默囿于定论，与发现促胰液素的机会失之交臂；斯塔林和贝利斯却能大胆地跳出前人的定论，成功地证明了激素的存在。由此可见，有些规则必须守，有些规则不必守，是怀瑾握瑜还是抱残守缺，要学会正确地判断规则的性质。 ⑥天变不足畏，整装待发护苍穹。天变不足畏，唐山地震后恢复了往日的生机；天变不足畏，塞罕坝林场披上了绿色的外衣；天变不足畏，河南郑州暴雨灾难后，经济和社会生活迅速恢复生机。征程万里阔，顺应自然规律，但不畏惧天灾人祸，而是积极地弥补修复生态漏洞，甚至进一步繁荣，是立身处世的真理之一。 32 ⑦2021年河南郑州大暴雨，房屋被淹，人民流离失所，整个城市陷入天灾的恐慌之中，但在紧急关头，各省各市支援郑州。千千万万个救护人员，成千上万的生存物资，双管齐下，顺利帮助河南人民渡过天灾，是以天变不足畏。 ⑧因为敬畏才会无畏。边防战士因为敬畏国土，才会夜以继日地巡逻，寸土不让；白衣天使因为敬畏生命，才会不畏疫情，逆向而行；消防员因为敬畏自然，才会无畏地扑向危险，直面山火；警察因为敬畏真相，才会夜以继日地搜集证据，不畏生死。敬畏与无畏，不是磁石的南极与北极，而是如同太极一般你中有我，我中有你。 33 范文借鉴 不畏荆棘，足登万里 历史若镜，大浪淘沙，在历史前行与世界发展的每一步里，都布满迷雾与礁石。前路未知，渡口难寻，前方的路总是充满艰难险阻，不免令我们畏惧和忌惮，令我们寸步难行。在我看来，我等应如王安石所言：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”不惧逆浪横江，笃志前行，不畏风雨荆棘，以一腔“不畏不惧”之勇，足登万里。 34 纵有千古，横有八荒，在中华民族历史长河流淌的千年岁月里，有过乱世灾祸，也有过盛世山河，又有过多少人在险滩中一意孤行，在礁石中背水而战？也曾记得商鞅背负着改革的重重阻力，不惧人言祖法的万千压力，执着变法，为秦国的辉煌留下了不可磨灭的一笔。也曾记得清末巨舰锁江，战火侵国土，有人认为此为“天朝上国之天命”，但仍有万千革命者在天变中寻找着中国的新道路。栉风沐雨，无问西东，这不仅是一种执着，也是一种冠绝一世的孤勇。 35 岁月骛过，山陵浸远，在那个中华民族蒙尘受辱的年代里，纵使前路一片灰暗，但仍有无畏天命者砥砺前行，在未知的定局中力挽狂澜，扭转乾坤。中国共产党起于微小，却在那个满目疮痍的时代里无惧一切。他们不思所谓“圣言”，不畏所谓“大人”，更不畏所谓“天命”，没有在溺海中惶恐或犹豫，他们执着地走向自己的道路。在祸乱中执剑前行，乘风破浪，以几点星火兴起，实现了燎原的奇迹，开拓出了独属自己的一片天地，让已辉煌千年的中华山河再次散发出自己的光彩，于“无畏”中照亮了那个灰暗却充满希望的年代。 36 如今，国际形势风云变幻，中华民族正处于千年从未有过的大变局之中，伟大复兴的美好梦想近在眼前却仍布满残垣断壁。前行之路任重道远，我等有志之辈应有“不畏不惧”之精神，笃志前行，不断切磋琢磨，锻造自我。在黯淡或辉煌中一意跋涉，披荆斩棘，踽踽独行，也不畏乾坤或天命，不惧未来；以小我之姿植根于新时代的沃土中，书写自己的未来，书写民族的、祖国的未来。 中岛敦曾在《山月记》中写道：“我生怕自己并非美玉，故不敢细细加以琢磨，而又生怕自己是块美玉，故不敢碌碌无为，与瓦砾为伍。”何必畏惧未知的险滩，纵使石砾也能实现自我价值。就算乾坤已定，也可在砥砺前行中扭转乾坤。 37 第二单元 本课结束 $