4-2 怜悯是人的天性-【语文周报】2025-2026学年高中语文选择性必修中册语文配套课件PPT（统编版）

情景导入 　　人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。 ——卢梭 情景导入 　　歌德说：“卢梭开创了一个新时代。” 罗伯斯庇尔说：“他是法国大革命的先驱。” 　　我们所熟知的卢梭，是那个在《忏悔录》中直面自己人生阴暗面的伟大灵魂。 情景导入 怜悯是人的天性 自我研学 作者简介 让·雅克·卢梭（1712~1778），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》。 　卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。 自我研学 　本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》，在性质上论人与人之间不平等的起因基础，是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》，而在思想体系上，其可视为《社会契约论》的基础和绪论。在第一部分中，卢梭进行了一个自然人的假设，认为自然的最初的人是感知优先于理性的，自爱之心与对他人的怜悯之心都是人天生就有的，其观点体现了性善论的哲学思想。 自我研学 作品简介 自我研学 1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年，第戎学院公布了《论人类不平等的起源》的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，撰写了他的论文《论人与人之间不平等的起因和基础》，后结集出版。《怜悯是人的天性》即节选自该部书。 创作背景 自我研学 启蒙运动 ， 指发生在17～18世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建、反教会的思想 文化运动。是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建的思想解放运动。以法国为中心 ， 其核 心思想是“理性崇拜”，用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想。为欧洲资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。 文学常识 整体感知 怜悯是人的天性 首先对人的自然状态作说明，引向对自然状态的理解和思考 1.初读全文，根据本文的主要内容，说说本文的论证思路。 驳斥霍布斯的自然状态观念，提出论点，怜悯心是人具备的本性 阐释怜悯心是什么：是一切美德的基础 得出结论，并指出重要意义 整体感知 　2.在卢梭看来，自然状态下的人的本性是什么样的？ 在卢梭看来，自然状态中的人的本性“无分于善不善”。他指出：“当初，在自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系，也没有什么大家公认的义务，因此，他们既不能被看作是好人，也不能被看作是恶人；他们既无邪恶之心，也无为善的美德……”人的自然本性就是一张白纸，是无善无不善的，只有在后天的社会影响下才会善或者恶。 明　确 整体感知 3.卢梭认为自然状态下的人“无善无恶”，其理由是什么？ 从生理方面来说，大自然为自然状态中的人提供了充足的资源，人很容易养活自己；从精神方面来说，由于自然状态中的人没有知识，所以欲望很少，仅限于生理的需要。这种知识既包括物质需要方面的知识，也包括道德方面的知识。“我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰是由于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知；他们从对恶事的无知中得到的益处，比别人从对美德的认识中得到的益处多得多。” 明　确 整体感知 4.如何理解 “这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动”这句话的含意？ 这里是就怜悯心而言的，作者认为，怜悯心是一种天然的力量，要早于思维的心灵运动而产生，这种力量是原始的，即使是最败坏的风俗也难以摧毁。怜悯心是一种感性认识，而不是理性思维。 明　确 整体感知 5.作者在文中记叙《蜜蜂的寓言》中的故事,有什么作用? 故事中的被囚禁的人作为陌生人,虽然与当事人不存在任何特殊性关系,而且孩子的安危与他的自身利益也没有切实关系,但他却由于目睹孩子的痛苦而自然而然地产生巨大的悲伤之感,并因不能一伸援手而难过。这里伸出援手并不是想要得到感激或赞美,只是出于对受害者难以抑制的强烈的怜悯之心。这有力地证明了怜悯心是人类最普遍的天然的美德。卢梭认为“怜悯”是人的天性,具有强大的力量,为下文阐述其作用张本。 明　确 整体感知 6.卢梭认为在自然状态下，怜悯心的作用表现在哪些方面？ 卢梭认为怜悯心是一种自然的情感，是全部道德的根源，美德可以还原为怜悯心。他认为在自然状态下，怜悯心的作用是很大的。 　　首先，怜悯心在自然状态下表现为一种道德规则。怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以替代法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。 明　确 整体感知 其次，怜悯心可以充当自然状态中的正义法则。“在训导人们方面，它摒弃了‘你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人’这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用‘在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人’这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完整，但也许更有用处。”卢梭在这里解释了自然状态中的人不做恶事的原因。可以说，在自然状态中怜悯心充当着道德规则的作用，但它又不等于道德规则。道德规则是在人类进入文明社会之后，才发明出来的。 明　确 合作探究 1.卢梭认为“野蛮人不是恶人”，你同意他的这个观点吗？ 卢梭认为怜悯心是人天生就有的，先于思维运动，任何力量都无法破坏。自然状态中的人一方面具有自爱心，另一方面又具有怜悯心。怜悯心是对自然状态中的人较少欲望的制约。自然状态中的人欲望本来就少，加之人有怜悯心，所以自然状态中的人的欲望就得到了进一步的制约。卢梭说“他们行事虽然粗野，但心地并不坏；他们更多的是注意于保护自己不受可能遇到的坏事的伤害，而无意于伤害别人。”由此可看出自然状态中的人过着无忧无虑的日子，他们既无须作恶也不会行善。 明　确 合作探究 　2.这篇文章的第二部分是如何使用“破立结合”的论证方法的？ 　 前半部分是对霍布斯理论的批评,“我们尤其不可像霍布斯那样……唯一的主人”，首先树立批驳的靶子;进而指出其错误认识的实质,“然而他在书中所说的话却恰恰相反,因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要,与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”;随后进行逐级批驳,“霍布斯没有看出……”“霍布斯还忽略了这样一个事实……”。这是“破”。然后,在这些批评的基础上水到渠成地提出自己的观点:怜悯心是人类最普遍的和最有用的美德。这是“立”。 明　确 合作探究 3.卢梭认为,怜悯是人的天性；在中国，最著名的莫过于孟子的“性善论”。请结合相关知识，谈谈你对“怜悯是人的天性”的理解。 　卢梭认为,“怜悯心”是人最普遍的和最有用的美德,这同孟子所讲的“恻隐之心,人皆有之”如出一辙。现代情商理论中有一重要概念叫“同理心”,“同理心”就是换位思考、共情,是站在对方立场思考,从而能够体会并为对方着想的心理,也就是人们通常所说的将心比心。孟子有时也把人的“恻隐之心”称作“不忍人之心”,从字面上看就更加表明其等同于现代所讲的“同理心”。“恻隐之心,仁也”,孟子又把“恻隐之心”表现为主动地对外物秉持的“仁”的观念,成为人的外在善行的心理动力,进而以“性善论”作为根据,主张在政治上实行“仁政”,对人民有深切的同情和爱心,“保民而王”。可见,这种“同理心”,或者说“怜悯心”,是普遍存在于人的自然天性中的,但其存在的程度,每个人却不尽相同。只有通过个人不断的努力和社会的弘扬,甚至有赖于良好的社会环境,才能使它发挥出最大效能。 示例 合作探究 4.探究本文的写作特色，简要结合文本分析。 　①破立结合。作者在批驳霍布斯的观点的同时,及时阐述自己的结论边破边立。比如,作者在指出“霍布斯没有看出时,作结说,“因此,我们认为野蛮人之所以不是恶人,其原因恰恰在于……” 　　　②举例论证。依托大量翔实的事例,充分论证自己的观点。 　　　③演绎推理。比如:“既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子……他就会咬别人的腿。”就是由霍布斯的观点推理出野蛮人所干的许多过分的事,从而驳斥了霍布斯观点的错误。 明确 课文小结 　　本文在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上,用事实指出,善是人的本性,怜悯心作为一种善,是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活、对于调节人与人的关系具有重要意义。 布置作业 　　　中国古代思想家荀子主张“性恶论”，而儒家说“性善论”“仓廪实而知礼节”，请思考这两者与卢梭的观点有何异同点。请查阅资料，并根据自己的思考和理解，形成文字，在班级读书会上进行宣讲。 板书设计 提出论点：怜悯是人的天性 首先对人的自然状态作说明，引向对自然状态的理解和思考 驳斥霍布斯的自然状态观念，提出论点，怜悯心是人具备的本性 阐释怜悯心是什么：是一切美德的基础 得出结论，并指出重要意义 版权声明 本教学课件由语文周报社策划、制作、统一发售，严禁复制、刻录及其他侵权行为，违者必究。 谢谢 《语文周报》诚挚出品 $