赠序文组合小卷02 手法分析+写作意图+探究（综合训练）（上海专用）【上好课】2026年高考语文一轮复习讲练测

赠序文言文组合小卷2 手法分析+论证分析+评价探究 （考试时间：90分钟 每文段10-15分 试卷满分：100分） （本题11分）阅读文章，完成各题。 陆德明经典释文三十卷① ①我友叶林宗，笃好奇书古帖，搜访不遗余力。每见友朋案头一帙，必假归躬自缮写，篝灯命笔，夜分不休。吾两人获得秘册，即互相传录，虽昏夜叩门，两家童子闻声知之，好事极矣。 ②林宗殁，予哭之恸，为文以祭之曰：“昔我与君，定交杵臼②。奇文同赏，疑义相剖。春日班荆③，夜雨剪韭。君书我书，我酒君酒。垫巾步屧，频烦往来，尺蹏问字，一日几回。安榴之馆，酸枣之台，握手谈讌，私心徘徊。应氏樵苏④，庞家鸡黍。互作主宾，莫辨爾汝。剪烛连床，共期古处。陶陶尹班，永夕絮语……我初闻讣，如毒蓼辛。噭⑤然一哭，痛绝斯人。退笔⑥栖床，钞书盈笥。摒当⑦残帙，狼藉古字。问君囊箧，如是而已……” ③君亡来三十余年，遍访海内收藏家，罕有如君之真知真好者，每叹读书种子几乎绝灭乎。 ④此书原本，从绛云楼北宋椠本影摹，逾年卒业。不惜费，不计日，毫发亲为是正，非笃信好学者，孰能之。君殁后，予从君之介弟石君借来。石君卓识洽闻，著史论甚佳，交予如林宗，亦不可谓之两人也。予述此书所自，而题语专属林宗，或冀后日君托此书以传，不至名氏翳如，是予之愿耳。然予言不闻，何足为君重。且其传不传有数焉，聊以写予哀而已。 [补]吴骞云：叶石君《金石文随录•跋唐李都尉文墓志》云：“右碑系正书，字类褚河南。予于弱冠之年见此碑于友人家，旋有族兄羽遐购此碑贻林宗，林宗爱之如重宝，靳以示人。今思当日爱护之风如昨日事。林宗所藏，变易于成殓之后。嗟乎！翰墨一艺文雅事，止可自娱，不可贻厥⑧，何造物之吝惜乃尔。”观此跋，则林宗身后之寥落可想。遵王之慨，良有以也。故附载之。 （节选自钱曾《读书敏求记》卷一上） 【注释】①陆德明经典释文三十卷：这是钱曾藏书的书名条目。钱曾，字遵王，清初藏书家。  ②杵臼：比喻不计较贫富地位的朋友。③班荆：指朋友共坐谈心。④樵苏：砍柴刈草。  ⑤噭（jiào）：同“叫”。⑥退笔：用旧的笔。⑦摒当：除去，摒弃。⑧贻厥：留传，遗留。 1．(2分)结尾所说“遵王之慨”具体是指（   ） A．认为林宗死后读书种子几乎绝灭。 B．林宗是否传名后世只能交付命运。 C．林宗的收藏难以留存给他的后人。 D．林宗生前努力换来身后贫困撩倒。 2．(4分)第②段祭文中多化用前人诗句来表达作者与叶林宗的深厚情谊，请举例分析。 3．(5分)文末补充校证者吴骞的一段文字，分析这段话对原文的作用。 （本题11分）阅读下文，完成小题。 录田父语 【宋】宋祁 ①岁维孟冬，京县大穰；户既还定，乡无捐瘠；室家溱溱①，厥声载路。于是先生命从者具柴毂适野而观之：汁者满篝，稆者如茨，饁者弗仇饷，锄者无德色，籴不闭邻，输不争承，欣欣然以尽四肢之敏。 ②先生乃揖田父，进而劳之曰：“丈人甚苦暴露，勤且至矣！虽然，有秋之时，少而百，大则万箱。或者其天幸然！其帝力然！” ③田父俯而笑，仰而应，曰：“何言之鄙也！子未知农事矣。夫春膏之烝，夏阳之暴，我且跨跂竭作，扬芟掉中，以趋天泽；秋气含收，冬物盖藏，我又州处不迁，亟屋除田，以复地力：今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合锄以时，衰征以期，阜乎财求，明乎实利，吏不能夺吾时，官不能暴吾余：今日乐之，自我享之，胡‘力’而‘帝’也？吾春秋高，阅天下事多矣！未始见不昏作而邀天幸，不强勉以希帝力也。”遂去不顾。 ④先生引车而归，从者曰：“夫子何让也？我直彼曲，请得还辩之。”先生曰：“不可。浅丈夫悼悻然，盗天功以私己力，乃自记之矣。奚独父之诛焉？” 【注】①宋祁：宋仁宗时工部尚书，文中“先生”乃自称。②漆漆繁盛的样子。③位者：送酒食到田间的人。④扬芟掉中：除去各种杂草。⑤表征：按土地肥瘠程度征税。 4．(2分)下列对第①段京郊之景的描述理解不正确的一项是（   ） A．户户安居故土，人丁兴旺。 B．粮草堆积如山，五谷丰熟。 C．家家自给自足，无需互通。 D．人人开心劳作，各司其职。 5．(4分)田父认为作者“言之鄙”并予以反驳，结合第②③段内容加以分析。 6．(5分)第④段画线句仅仅是批评田父吗？请结合文意阐述你的看法。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 【甲文】 昔之论诗者曰：诗人少达而多穷。或为说以解之曰：非诗之能穷人，殆穷者而后工耳。是二者皆非也。惟不以穷达累其心，而后辞有大过人者。古之诗人，若唐李白、杜甫，是皆魁垒奇杰之士，不得志于时，而其胸中超然，无穷达之累，故能发其豪迈隽伟之才、高古冲澹之趣，以成一家之言，名世而垂后。 （明 刘永之《刘子高诗集序》，有删节） 【乙文】 余尝谓诗必游而后工，必穷者之游而后尤工。盖士之局守一隅者，闻见浅狭，诗思不出数百里外，而富贵之游又多汩于名利，所作皆应酬冗长，不足以发抒性灵。惟穷愁之人蓄其所有而未得施于行事，因舟车所更涉，历揽山川之雄秀、城阙之壮丽、人物之英伟、古迹之苍凉，感其郁积，往往形诸歌咏，以写伤今怀古、思亲念旧、叹老嗟卑之意。性灵所寓，墨光照耀，洵非梔言蜡貌而为欢娱之词者所可及也。昔太白负才不遇，南浮江汉，北抵燕晋，西至邠岐，东入齐鲁吴越，足迹几遍寰宇，故其诗闳肆俊伟，有轻天下之气。杜少陵始游姑苏、渡浙江，中而放荡齐赵间，终乃客秦蜀、出夔峡、下襄阳，崎岖万里，老于羁人，无以効其忠爱，故其诗顿挫沉郁，有悲天悯人之志。诚哉！诗必以游而工，而尤工者，穷者之游之诗也。 （清 陆元辅《燕游草序》，有删节） 7．(2分)以下对甲乙两文分析正确的一项是（   ） A．甲文以整句长句为主，语势很强烈。 B．乙文句式丰富，长短整散兼而有之。 C．两篇文章行文酣畅淋漓，华美而有文采。 D．作为散文，两文的语言都不具备节奏感。 8．(4分)文学社打算将甲乙两文共同收录至校刊“历代文论”专栏，请你聚焦两文所探讨的核心话题，为这组文章拟一个总标题（字数不超过12个字）。 9．(5分)甲乙两文都以李杜为例论证观点，你认为哪一篇例证更有说服力？请说明理由。 （本题12分）阅读下面三则材料，完成下列小题。 材料一 镜机子曰：“予闻君子乐奋节以显义，烈士甘危躯以成仁。是以雄俊之徒，交党结伦，重气轻命，感分遗身。故田光伏剑于北燕，公叔毕命于西秦。果毅轻断，虎步谷风。威慑万乘，华夏称雄。”辞未及终，而玄微子曰：“善！”镜机子曰：“此乃游侠之徒耳，未足称妙也。若夫田文、无忌之俦，乃上古之俊公子也，皆飞仁扬义，腾跃道艺，游心无方，抗志云际，凌轹诸侯，驱驰当世，挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜺。吾子若当此之时，能从我而友之乎？”玄微子曰：“子亮愿焉。” （选自曹植《七启八首并序》） 材料二 臣光曰：君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！《书》曰：“受为天下逋逃主、萃渊薮。”此之谓也。 （选自《资治通鉴》） 材料三 读孟尝君传 王安石 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 10．(3分)贾谊《过秦论》与材料一都肯定了孟尝君，但其角度不完全相同。材料一评价孟尝君“ ”（1），这在《过秦论》中有所概述；《过秦论》评孟尝君时连用“ ”（2）这三个短语，偏重其德与才，而材料一偏重其 （3）。 11．(4分)有人认为材料二和材料三对孟尝君的评价重复了，你同意吗？说说你的看法。 12．(5分)清人沈德潜评价王安石的《读孟尝君传》“语语转，笔笔紧”，请就此赏析材料三。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 材论 〔宋〕王安石 ①天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。何也？以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或以吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然①以为天下实无材。此三蔽者，用心非不善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。 ②世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者蔑②矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至，然后知骐骥与驽骀③别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。 ③呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度；能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。 ④噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。 【注】①諰諰然：担心害怕貌。②蔑：不明。③驽骀：劣马。 13．(2分)对第④段画线句理解正确的一项是（    ） A．世上本无人才，只要出现特定的历史契机，人才就会出现。 B．世上本无人才，只有出现特定的历史契机，人才才会出现。 C．人才本来就有，只要提供发挥才能的条件，就会发现人才。 D．人才本来就有，只有提供发挥才能的条件，才会发现人才。 14．(4分)分析第②段画线处比喻论证的作用。 15．(5分)议论性文章经常通过引入虚拟论敌来加强议论的针对性，请从这一角度对本文进行评析。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①王君静安将刊其所为《人间词》，诒书告余①曰，“知我词者莫如子，叙之亦莫如子宜。”余与君处十年矣，比年以来，君颇以词自娱。余虽不能词，然喜读词。每夜漏始下，一灯荧然，玩古人之作，未尝不与君共，君成一阕，易一字，未尝不以讯余。既而暌离，苟有所作，未尝不邮以示余也。然则余于君之词，又乌可以无言乎？ ②夫自南宋以后，斯道之不振久矣。元明及国初诸老，非无警句也，然不免乎局促者，气困于雕琢也；嘉、道以后之词，非不谐美也，然无救于浅薄者，意竭于摹拟也。君之于词，于五代喜李后主、冯正中，于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成，于南宋除稼轩、白石外，所嗜盖鲜，尤痛诋梦窗、玉田②。谓梦窗砌字，玉田垒句，一雕琢，一敷衍。其病不同，而同归于浅薄，六百年来词之不振，实自此始。其持论如此。及读君自所为词，则诚往复幽咽，动摇人心，快而能沈，直而能曲，不屑屑于言词之末，而名句间出，殆往往度越前人。至其言近而指远，意决而辞婉，自永叔以后，殆未有工如君者也。君始为词时，亦不自意其至此，而卒至此者，天也，非人之所能为也。 ③若夫观物之微，托兴之深，则又君诗词之特色，求之古代作者，罕有伦比。呜呼，不胜古人，不足以与古人并，君其知之矣。世有疑余言者乎？则何不取古人之词，于君词比类而观之也。光绪丙午三月，山阴樊志厚叙。 （选自王国维《人间词》甲稿序） 材料二： ①去岁夏，王君静安集其所为词，得六十余阕，名曰《人间词甲稿》，余既叙而行之矣。今冬复汇所作词为《乙稿》，丐余为之叙，余其敢辞，乃称曰： ②文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以境胜，或以意胜，苟缺其一，不足以言文学。文学之工不工，亦视其意境之有无与其深浅而已。 ③余与静安，均夙持此论。静安之为词，真能以意境胜。 （选自王国维《人间词》乙稿序，有删改） 【注释】①《人间词甲稿序》与《人间词乙稿序》，署名均为樊志厚，然据学者考证，实际上，皆是王国维自作。《人间词甲稿序》写于1906年，《人间词乙稿序》写于1907年。②材料一第②段中的冯正中，为五代词人冯延巳，美成，为北宋词人周邦彦，白石，为南宋词人姜夔，梦窗，为南宋词人吴文英，玉田，为宋末元初词人张炎。 16．(2分)下列语句均摘自王国维的《人间词话》，请选出对词的分析视角与上面两则材料不同的一项（   ） A．明季国初诸老之论词，大似袁简斋（袁枚）之论诗，其失也纤小而轻薄。竹垞（朱彝尊）以降之论词者，大似沈归愚，其失也枯槁而庸陋。 B．“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”文学之事，于此二者，不可缺一。然词乃抒情之作，故尤重内美。无内美而但有修能，则白石耳。 C．唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。 D．境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 17．(4分)材料一中称赞王国维所作的词“往往度越前人”，请联系两则材料具体内容，分析其理由。 18．(5分)材料二指出王国维所作词的特色是“能以意境胜”，这也是王国维拿来衡量前代词人水平高下的标准。请结合材料二第②段的内容，选择高中学习过的一首词作，运用“意境”标准对此加以评析。 （本题11分）阅读下文，完成小题。 甲 ①文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质①，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红、鹤翎，不能不改观于左紫、溪绯②。唯识时之士为能堤其溃而通其所必变③。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。 ②近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。有才者屈于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人驺从，共谈雅道。吁！诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。 （节选自明·袁宏道《雪涛阁集序》） 乙 短仆者必曰：李某岂善文者，但能守古而尺尺寸寸之耳，必如仲默，出入由己，乃为舍筏以登岸。斯言也，祸子者也。古之工如倕如班④，堂非不殊，户非同也。至其为方也、圆也，弗能舍规矩，何也？规矩者，法也。仆之尺尺而寸寸之者，固法也。假令仆窃古之意，盗古形，剪截古辞以为文，谓之影子诚可。若以我之情，述今之事，尺寸古法，罔袭其辞，犹班圆倕之圆，倕方班之方，而倕之木非班之木也，此奚不可也。 （节选自明·李梦阳《驳何氏论文书》） 【注】①妍媸：美好与丑恶。②鞓红、鹤翎、左紫、溪绯：皆为牡丹花的品种名。③堤：防止；溃：崩溃。④倕、班：古代巧匠工倕和公输班。 19．(2分)对甲文第①段划线句理解正确的一项是（   ） A．先古后今，仿古是时代发展的必然。 B．文学创作需要随着时代的变化而变化。 C．文学创作需要了解文章从古到今的发展变化。 D．唯有把握时代特点，才能真正做到古为今用。 20．(4分)两篇文章探讨的话题相同，主张却不尽相同，请加以比较。 21．(5分)甲文第②段与乙文说理各有特点，请加以分析。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 《伤寒论》序 ［汉］张仲景 ①论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器①，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！ ②夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞②，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！ ③孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 （有删选） 【注】①重器：珍贵之宝器，此喻人的身体。②府俞：气腑俞穴。 22．(2分)对第①段分析，不正确的一项是（    ） A．起笔一“叹”一“怪”形成对比，表达作者鲜明爱憎。 B．动词使用精准，刻画出“居世之士”汲汲名利的嘴脸。 C．暗引“毛”对“皮”的依附，比喻名利与体质的关系。 D．连用叹词，在叙事说理中增加了愤世嫉俗的思想感情。 23．(4分)第②段中，张仲景认为医者需要具备哪些医德。 24．(5分)请联系下面二则材料，评析张仲景作《伤寒论》的意图。 （一） 建安二十二年，疫气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。 ——曹植《说疫气》 （二） 余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。 ——张仲景《伤寒论》序 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 送温处士赴河阳军序 韩 愈 ①“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。” ②东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下；未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而置之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？ ③夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下。求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？ ④生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也！ ⑤留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。 25．(1分)第①段画线句“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”与后文“ ”这句话遥相呼应。 26．(2分)赏析第②段画线句的表达效果。 27．(3分)第④段画线句“为吾致私怨于尽取也”表现了作者的矛盾心情，试做简要分析。 28．(5分)留守相公的“四韵诗”和韩愈的“序”立意上是否一致？请作简要分析。 7 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $ 赠序文言文组合小卷2 手法分析+论证分析+评价探究 （考试时间：90分钟 每文段10-15分 试卷满分：100分） （本题11分）阅读文章，完成各题。 陆德明经典释文三十卷① ①我友叶林宗，笃好奇书古帖，搜访不遗余力。每见友朋案头一帙，必假归躬自缮写，篝灯命笔，夜分不休。吾两人获得秘册，即互相传录，虽昏夜叩门，两家童子闻声知之，好事极矣。 ②林宗殁，予哭之恸，为文以祭之曰：“昔我与君，定交杵臼②。奇文同赏，疑义相剖。春日班荆③，夜雨剪韭。君书我书，我酒君酒。垫巾步屧，频烦往来，尺蹏问字，一日几回。安榴之馆，酸枣之台，握手谈讌，私心徘徊。应氏樵苏④，庞家鸡黍。互作主宾，莫辨爾汝。剪烛连床，共期古处。陶陶尹班，永夕絮语……我初闻讣，如毒蓼辛。噭⑤然一哭，痛绝斯人。退笔⑥栖床，钞书盈笥。摒当⑦残帙，狼藉古字。问君囊箧，如是而已……” ③君亡来三十余年，遍访海内收藏家，罕有如君之真知真好者，每叹读书种子几乎绝灭乎。 ④此书原本，从绛云楼北宋椠本影摹，逾年卒业。不惜费，不计日，毫发亲为是正，非笃信好学者，孰能之。君殁后，予从君之介弟石君借来。石君卓识洽闻，著史论甚佳，交予如林宗，亦不可谓之两人也。予述此书所自，而题语专属林宗，或冀后日君托此书以传，不至名氏翳如，是予之愿耳。然予言不闻，何足为君重。且其传不传有数焉，聊以写予哀而已。 [补]吴骞云：叶石君《金石文随录•跋唐李都尉文墓志》云：“右碑系正书，字类褚河南。予于弱冠之年见此碑于友人家，旋有族兄羽遐购此碑贻林宗，林宗爱之如重宝，靳以示人。今思当日爱护之风如昨日事。林宗所藏，变易于成殓之后。嗟乎！翰墨一艺文雅事，止可自娱，不可贻厥⑧，何造物之吝惜乃尔。”观此跋，则林宗身后之寥落可想。遵王之慨，良有以也。故附载之。 （节选自钱曾《读书敏求记》卷一上） 【注释】①陆德明经典释文三十卷：这是钱曾藏书的书名条目。钱曾，字遵王，清初藏书家。  ②杵臼：比喻不计较贫富地位的朋友。③班荆：指朋友共坐谈心。④樵苏：砍柴刈草。  ⑤噭（jiào）：同“叫”。⑥退笔：用旧的笔。⑦摒当：除去，摒弃。⑧贻厥：留传，遗留。 1．(2分)结尾所说“遵王之慨”具体是指（   ） A．认为林宗死后读书种子几乎绝灭。 B．林宗是否传名后世只能交付命运。 C．林宗的收藏难以留存给他的后人。 D．林宗生前努力换来身后贫困撩倒。 2．(4分)第②段祭文中多化用前人诗句来表达作者与叶林宗的深厚情谊，请举例分析。 3．(5分)文末补充校证者吴骞的一段文字，分析这段话对原文的作用。 【答案】 1．B 2．示例：1：“奇文同赏，疑义相剖”化用陶渊明“奇文共欣赏，疑义相与析”；描写作者与叶林宗围绕藏书共同鉴赏、相互切磋的场景；表现了两个志趣相投者的欢乐之情。 示例2：“夜雨剪韭”化用杜甫“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”的诗句，写出老朋友之间相互邀约、热情款待的场景，表现彼此淳朴而深厚的友情。 3．校证者吴骞的这段补文，引述叶石君一篇跋文，叙述叶林宗生前视若珍宝的古籍名帖星散无存的事例；补充了关于叶林宗藏书的一则新材料；佐证了钱曾目睹叶林宗收藏狼藉、囊箧空空的结局；认同钱曾之慨，加深了对叶林宗悲剧命运的同情。 【解析】这篇文章通过回忆与友人叶林宗的交往，表达了作者对其深厚的情谊及其学术追求。作者以细致描述两人之间共同读书、交换典籍的经历，展现出一种不计较身份地位的真诚友谊。文中引用祭文及他人的评论，进一步凸显叶林宗生前对文化收藏的热爱及其影响力，并通过描述其去世后的寥落，传递对于读书种子濒临绝灭的惋惜之情。整体以怀念为主调，兼具友情和学术价值。 1．本题考查理解句子意思。 B.“遵王”是钱曾的号，而“慨”通常指感慨、叹息。因此，“遵王之慨”指的是钱曾的感慨。因此，相应内容应在正文①-④段中筛选。根据原文“予述此书所自，而题语专属林宗，或冀后日君托此书以传，不至名氏翳如，是予之愿耳”可以看出，钱曾关心的是林宗能否传名后世。而“然予言不闻，何足为君重。且其传不传有数焉，聊以写予哀而已”，林宗是否传名后世只能交付命运。 故选B。 2．本题考查赏析作品的艺术手法。 ①解答此题，首先要仔细阅读第②段祭文，找出其中可能化用了前人诗句的句子，比如有部分字词重合、语意相关等的语句。这需要考生对古典文学有一定的了解。比如，根据原文“奇文同赏，疑义相剖”可以联想到陶渊明《移居》诗中的“奇文共欣赏，疑义相与析”；根据原文“夜雨剪韭”可以联想到杜甫《赠卫八处士》的“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”；根据原文“握手谈讌”可以联想到曹操《短歌行》的“契阔谈讌，心念旧恩”等等。 ②在确认化用之后，则要具体分析这种化用如何表达了作者与叶林宗的深厚情谊。这通常涉及到对诗句本身情感色彩的理解，以及将其置于祭文的语境中进行解读。比如，若选择“奇文共欣赏，疑义相与析”，可以结合原文作者与林宗因书相交相知的情节，如“吾两人获得秘册，即互相传录，虽昏夜叩门，两家童子闻声知之，好事极矣”等，说明此句重点展现的是作者与叶林宗围绕藏书共同鉴赏、相互切磋的场景，从而强调二人志趣相投。如选择“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，可以结合诗句意思在春夜中，细雨轻拂，剪下新鲜的韭菜，而新煮的米饭中则掺入了黄粱，散发出阵阵香气。说明这里体现了作者与林宗两人之间情谊深厚，经常相互邀约、热情款待的场景，从而突出说明彼此淳朴而深厚的友情。 3．本题考查分析词句段在文中的作用。 ①根据原文“叶石君《金石文随录•跋唐李都尉文墓志》云”可知，吴骞的补文引述了叶石君的跋文。而跋文中“林宗所藏，变易于成殓之后”以及吴骞评论“观此跋，则林宗身后之寥落可想”都说明了叶林宗生前珍视的古籍名帖在他死后星散无存的情况。 ②补文中“右碑系正书，字类褚河南。予于弱冠之年见此碑于友人家，旋有族兄羽遐购此碑贻林宗，林宗爱之如重宝，靳以示人”着重叙述了有关于族兄羽遐赠予林宗褚遂良碑文这一事件，而这在作者原文中并未提及。因此，这段补文，补充了关于叶林宗藏书的一则新材料，让林宗爱书的形象更为丰满。 ③原文中，钱曾在祭文“摒当残帙，狼藉古字。问君囊箧，如是而已”中记录自己目睹叶林宗收藏狼藉、囊箧空空的结局，而补文中“林宗所藏，变易于成殓之后”则借助叶石君的墓志铭，进一步证实了叶林宗的结局，使原文的叙述更加有力。 ④在原文中，作者感慨“或冀后日君托此书以传，不至名氏翳如，是予之愿耳。然予言不闻，何足为君重。且其传不传有数焉，聊以写予哀而已”，表达了自己对于叶林宗悲剧命运的同情与悲痛。而补文中，吴骞引述了叶石君的跋文之外，还增加了自己的感慨“观此跋，则林宗身后之寥落可想。遵王之慨，良有以也。故附载之”以说明补文原因。这说明他非常认同钱曾之慨，而这也进一步加深了对叶林宗悲剧命运的同情和感慨。 参考译文： ①我的朋友叶林宗，非常热衷于搜寻和收藏奇书古帖，对此不遗余力。每当看到朋友案头上有一卷好书，他必定会借回去亲自抄写，点着灯，拿起笔，直到深夜也不停歇。我们两人一旦获得珍贵的书籍，就会互相传抄，即使是大半夜去敲门，两家的童子听到声音就知道是怎么回事，我们对书籍的热爱到了极点。 ②林宗去世后，我悲痛欲绝，为他写了一篇祭文说：“从前我和你，像杵臼一样结下了深厚的交情。我们一起欣赏奇妙的文章，一起剖析疑难问题。春天里，我们坐在草地上畅谈；夜晚，我们剪下韭菜一起享用。你的书也是我的书，我的酒也是你的酒。我们戴着便帽，穿着拖鞋，频繁地往来，常常用尺牍询问对方的学识，一天要来回好几次。在安榴之馆，酸枣之台，我们握手谈笑，心中充满了欢愉。像应氏那样分享柴米，像庞家那样款待朋友，我们互为主宾，亲密无间，不分你我。我们剪烛夜谈，共同期望着回归古人的生活方式。我们像尹班那样愉快地交谈，整夜絮絮不休……我刚听到你逝世的消息时，就像吃了辛辣的蓼草一样心痛。我放声大哭，为失去你这样的人而悲痛欲绝。你留下的退笔放在床上，抄写的书籍装满了书箱。我整理着你残留的书籍，看到那些杂乱的古文字。询问你的遗物，就只有这些书籍而已……” ③你去世后三十多年来，我遍访海内的收藏家，很少能找到像你这样真正懂得并热爱书籍的人，我常常感叹真正的读书种子几乎要绝灭了。 ④这本书的原本是从绛云楼的北宋刻本影摹而来的，我花了一年多的时间才完成。我不惜花费，不计时间，亲自对每一个细节进行校正，如果不是真正热爱学习的人，谁能做到这一点呢？林宗去世后，我从他的弟弟石君那里借来了这本书。石君学识渊博，见解独到，写的史论非常出色，他和我的交情就像林宗一样深厚，也不能说我们是两个人。我叙述了这本书的来源，而题词特别献给林宗，或许希望将来林宗能凭借这本书流传后世，不至于名字被埋没无闻，这是我的愿望。然而我的话如果不能流传，又怎么能为林宗增添分量呢？而且书籍能否流传也有其定数，我只是借此来表达我的哀思罢了。 [补]吴骞云：叶石君在《金石文随录•跋唐李都尉文墓志》中写道：“右侧的碑文是正楷字体，字迹风格类似于褚遂良（因其曾任河南尉，故又称褚河南）。我在二十岁时曾在朋友家中见到过这块碑文，不久之后，我的族兄羽遐购得了这块碑文并赠送给了林宗。林宗对这块碑文珍爱有加，视若珍宝，从不轻易示人。现在想想，当年林宗对碑文的珍视之情，仿佛就发生在昨天。然而，林宗所珍藏的这些宝贝，在他去世后都被变卖用来办理丧事了。唉！书法绘画这些文雅之事，本就只是用来自我娱乐的，本就不该传给后人，为何造物主如此吝惜，连这点乐趣都不肯留给后人呢？”从这篇跋文中，我们可以想象到林宗去世后的凄凉景象。遵王的感慨，确实是有原因的。因此，我将这篇跋文附在这里记载下来。 （本题11分）阅读下文，完成小题。 录田父语 【宋】宋祁 ①岁维孟冬，京县大穰；户既还定，乡无捐瘠；室家溱溱①，厥声载路。于是先生命从者具柴毂适野而观之：汁者满篝，稆者如茨，饁者弗仇饷，锄者无德色，籴不闭邻，输不争承，欣欣然以尽四肢之敏。 ②先生乃揖田父，进而劳之曰：“丈人甚苦暴露，勤且至矣！虽然，有秋之时，少而百，大则万箱。或者其天幸然！其帝力然！” ③田父俯而笑，仰而应，曰：“何言之鄙也！子未知农事矣。夫春膏之烝，夏阳之暴，我且跨跂竭作，扬芟掉中，以趋天泽；秋气含收，冬物盖藏，我又州处不迁，亟屋除田，以复地力：今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合锄以时，衰征以期，阜乎财求，明乎实利，吏不能夺吾时，官不能暴吾余：今日乐之，自我享之，胡‘力’而‘帝’也？吾春秋高，阅天下事多矣！未始见不昏作而邀天幸，不强勉以希帝力也。”遂去不顾。 ④先生引车而归，从者曰：“夫子何让也？我直彼曲，请得还辩之。”先生曰：“不可。浅丈夫悼悻然，盗天功以私己力，乃自记之矣。奚独父之诛焉？” 【注】①宋祁：宋仁宗时工部尚书，文中“先生”乃自称。②漆漆繁盛的样子。③位者：送酒食到田间的人。④扬芟掉中：除去各种杂草。⑤表征：按土地肥瘠程度征税。 4．(2分)下列对第①段京郊之景的描述理解不正确的一项是（   ） A．户户安居故土，人丁兴旺。 B．粮草堆积如山，五谷丰熟。 C．家家自给自足，无需互通。 D．人人开心劳作，各司其职。 5．(4分)田父认为作者“言之鄙”并予以反驳，结合第②③段内容加以分析。 6．(5分)第④段画线句仅仅是批评田父吗？请结合文意阐述你的看法。 【答案】 4．C 5．田父认为作者“丰收靠上天的保祐和皇帝的恩赐”的看法是浅陋的，我既不靠“天”也不靠“帝”，我的丰收之“获”是自己懂得并能顺时辛勤耕种与收藏，丰收之“乐”是自己能按时纳税，官吏不能剥夺我劳作的权利和成果。 6．答案示例一：作者记下田父这番话，批评田父仅凭勤劳不能享受丰收之乐，也委婉地讽刺一些自以为是的执政者，将天时地利及百姓创造的功业都归为自己，同时也警醒自己不能做贪功之人。 答案示例二：作者借此话批评田父的刚愎自负，田父把丰收仅归为一己之力，孰不知丰收除了辛勤劳作还要天时地利，享丰收之乐还要公平税赋制度的支持。 【解析】4．本题考查对文章内容的理解和分析。 C.“家家自给自足，无需互通”错误。“籴不闭邻，输不争承”指农民们不禁止邻近的人来买粮食，也不斤斤计较承担官租的多少，故“无需互通”错误。 故选C。 5．本题考查评价文中思想观点。 作者看到京郊丰收、百姓安乐的景象，认为“或者其天幸然！其帝力然！”，对此，田父进行的反驳“何言之鄙也！子未知农事矣”。 田父认为“夫春膏之烝，夏阳之暴，我且跨跂竭作，扬芟掉中，以趋天泽；秋气含收，冬物盖藏，我又州处不迁，亟屋除田，以复地力：今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合锄以时，衰征以期，阜乎财求，明乎实利，吏不能夺吾时，官不能暴吾余：今日乐之，自我享之，胡‘力’而‘帝’也？”，即丰收是因为自己懂得并能顺时辛勤耕种与收藏，丰收之“乐”是自己能按时纳税，官吏不能剥夺我劳作的权利和成果。 6．本题考查理解文章内容。 答案示例一： 此文名为记录一位老农的话，实为托老农之口言作者自己想言而不便言者，因有所顾忌，而故施曲笔之法。老农所说的“今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？”“今日乐之，自我享之，胡‘力’而帝也？”是本文意旨之所在，是对封建统治阶级所宣扬的天命和王道之类说教的有力谴责。作者是赞同老农的观点的，但为避忌讳，作者采用了一种诙诡的手法，指责老农“盗天功以私己力”，其实，老农所说的真实情况，正好说明“盗天功以私己力”的是封建统治者和剥削者。也委婉地讽刺一些自以为是的执政者，将天时地利及百姓创造的功业都归为自己，同时也警醒自己不能做贪功之人。 答案示例二： 也可以认为作者田父“丰收归为一己之力”的观点是持批判态度的，因为丰收除了辛勤劳作还要天时地利，享丰收之乐还要公平税赋制度的支持。 参考译文： ①时值初冬十月，京城周围的县处处是一片大丰收的景象；原先流亡在外的人家都已回到家乡过上了安定的生活，乡村里没有因饥饿而病死的人；村村寨寨人丁兴旺，处处都是欢歌笑语。在这种情况下，我叫仆从准备好了一辆柴车，到郊野去看看收获的情况。只见卑湿之地所产的谷物，也足以装满竹笼，收获的谷物堆得象一座座草屋一样高。送饭的人不占夺耕种的人的饷食，按时做好送到田里。在田里干活的人，也不以自己的劳动有恩德于送饭的人而自矜。农民们不禁止邻近的人来买粮食，也不斤斤计较承担官租的多少，大家都喜乐自得地尽自己的体力和才能在耕作。 ②我对一个老农作了一个揖进而慰劳说：“老人家田间劳作日晒雨淋非常辛苦啊！今年收成不错，少的人家收了上百个圆仓，多的人家收了上万箱，这是老天爷的保佑，皇帝的恩赐啊!” ③老农听了笑得前俯后仰，说：“你的话真是庸俗鄙陋啊！看来，你根本不懂得农业生产是怎么回事呀！春天地气上升、土地润湿之时，夏天太阳暴晒之时，我都竭尽力气拼命干活，割草、拔草、整地，以不错过春夏地气润泽之时及时耕种；秋天，万物的生机开始收敛，冬季，万物都伏藏了起来，我又全家聚集在一起，不迁移到别处去，抓紧时间急忙修盖好野外的草屋，整治好土地，以恢复地力。今天所获得的丰收，完全是靠我自己的努力得来的，哪里是什么老天爷的保佑啊！我随时随地都在劳动，一刻都没有闲过，冬天要在里宰那儿合耦，为春耕作准备，还要按时间按土地的肥瘠等级交纳租税，以力求得到更大的收获。我懂得按农时季节耕种的重要性，官府不能剥夺我按时耕作的权利，也不能强行夺走我劳动所获得的余粮；今日的欢乐，是我自己创造和享有的，哪里是什么皇帝的恩赐啊！我年岁大了，经历的天下事多了，从来没有见过不勉力劳作而可以靠老天爷保佑、靠皇帝恩赐过上好日子的。”说完老农头也不回就走了。 ④我乘着车返回家，跟我一起去的仆从说：“老爷，你为什么对他这么退让啊？我们有道理他没道理，我们回去找他论辨去!”我说：“不要这样做。气量狭小的人受了一点点气才恼怒不平。现在，有些人把别人的功劳都说成是自己做的，记在自己的帐上。何必独独去责备这个老农呢？” （本题11分）阅读下文，完成各题。 【甲文】 昔之论诗者曰：诗人少达而多穷。或为说以解之曰：非诗之能穷人，殆穷者而后工耳。是二者皆非也。惟不以穷达累其心，而后辞有大过人者。古之诗人，若唐李白、杜甫，是皆魁垒奇杰之士，不得志于时，而其胸中超然，无穷达之累，故能发其豪迈隽伟之才、高古冲澹之趣，以成一家之言，名世而垂后。 （明 刘永之《刘子高诗集序》，有删节） 【乙文】 余尝谓诗必游而后工，必穷者之游而后尤工。盖士之局守一隅者，闻见浅狭，诗思不出数百里外，而富贵之游又多汩于名利，所作皆应酬冗长，不足以发抒性灵。惟穷愁之人蓄其所有而未得施于行事，因舟车所更涉，历揽山川之雄秀、城阙之壮丽、人物之英伟、古迹之苍凉，感其郁积，往往形诸歌咏，以写伤今怀古、思亲念旧、叹老嗟卑之意。性灵所寓，墨光照耀，洵非梔言蜡貌而为欢娱之词者所可及也。昔太白负才不遇，南浮江汉，北抵燕晋，西至邠岐，东入齐鲁吴越，足迹几遍寰宇，故其诗闳肆俊伟，有轻天下之气。杜少陵始游姑苏、渡浙江，中而放荡齐赵间，终乃客秦蜀、出夔峡、下襄阳，崎岖万里，老于羁人，无以効其忠爱，故其诗顿挫沉郁，有悲天悯人之志。诚哉！诗必以游而工，而尤工者，穷者之游之诗也。 （清 陆元辅《燕游草序》，有删节） 7．(2分)以下对甲乙两文分析正确的一项是（   ） A．甲文以整句长句为主，语势很强烈。 B．乙文句式丰富，长短整散兼而有之。 C．两篇文章行文酣畅淋漓，华美而有文采。 D．作为散文，两文的语言都不具备节奏感。 8．(4分)文学社打算将甲乙两文共同收录至校刊“历代文论”专栏，请你聚焦两文所探讨的核心话题，为这组文章拟一个总标题（字数不超过12个字）。 9．(5分)甲乙两文都以李杜为例论证观点，你认为哪一篇例证更有说服力？请说明理由。 【答案】 7．B 8．答案示例：诗岂穷而工？/诗非穷而后工/诗缘何而工？/诗人之穷与诗歌之工 9．答案示例： 乙文例证更有说服力。它不仅详细交代李杜二人游历天下的行踪，突出李杜二人怀才不遇后游历之广，而且论述了两者的诗歌特点与其游历天下所见所感的关系，进一步明确“穷者之游”对诗歌创作的具体影响，与上文富贵者之游之诗被名利所扰而不足以抒性灵形成鲜明对比，为支撑“穷者之游之诗尤工”的观点提供了更充分更确凿的事实依据。甲文虽提及李杜诗风源自其“不以穷达累其心”，但未展开进一步的具体论述；李杜“胸中超然，无穷达之累”的论断也可能引发争议/也未必符合事实，例如杜甫被誉为“七律之冠”的《登高》便以“万里悲秋常作客，百年多病独登台”“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”等诗句抒发穷困潦倒、流寓他乡的悲哀之情，因此例证缺乏说服力。 【解析】7．本题考查理解文章内容。 A．“甲文以整句长句为主”分析错误，应是“以整句短句”为主，不是“长句”。 C．“华美而有文采”分析错误，乙文语言不华美，比较朴实客观。 D．“两文的语言都不具备节奏感”分析错误，乙文很有节奏感。 故选B。 8．本题考查理解并概括文章内容。 依据甲文开篇“昔之论诗者曰：诗人少达而多穷。或为说以解之曰：非诗之能穷人，殆穷者而后工耳”可知，首先阐述两种观点，即“文人仕途畅达的少，困厄的多。不是创作使文人处境困厄，大概是处境困厄后诗文才写得好罢了”，之后用“是二者皆非也”对这两种观点进行否定，并提出“惟不以穷达累其心，而后辞有大过人者”的观点。所以这段文字的意思是“诗非穷而后工”，而在于“不以穷达累其心”。 依据乙文开篇“余尝谓诗必游而后工，必穷者之游而后尤工”可知，首先开门见山提出观点，即“诗人一定要在游历之后才能写出精妙的诗歌，也一定在处境困厄的游历之后能写出更加精妙的诗歌”，之后具体分析李白和杜甫的实例，最后又重申观点。 所以两篇文章都是围绕是否是“诗穷而后工”“人生的穷达与诗境的高下”的话题来论述的，所以标题可以是“诗穷而后工”“诗非穷而后工”，或者“诗缘何而工？”“诗人之穷与诗歌之工”“人生的穷达与诗境的高下”。 9．本题考查分析文章论据表达效果。 乙文例证更有说服力。 因为：（1）依据乙文“昔太白负才不遇，南浮江汉，北抵燕晋，西至邠岐，东入齐鲁吴越，足迹几遍寰宇，故其诗闳肆俊伟，有轻天下之气。杜少陵始游姑苏、渡浙江，中而放荡齐赵间，终乃客秦蜀、出夔峡、下襄阳，崎岖万里，老于羁人，无以効其忠爱，故其诗顿挫沉郁，有悲天悯人之志”可知，文章非常详细地介绍了两人一生游历天下的主要地方和行踪轨迹，充分体现了他们阅历之丰富，论证了他们之所以能写出千古奇文，主要是因为游历的经历，以及怀才不遇，能够把内心的真实感触表达出来，由此来论证本文的中心论点“诗必游而后工，必穷者之游而后尤工”，并且和前文“而富贵之游又多汩于名利，所作皆应酬冗长，不足以发抒性灵”的做法形成鲜明的对比，使观点更鲜明，更具说服力。 （2）而依据甲文“若唐李白、杜甫，是皆魁垒奇杰之士，不得志于时，而其胸中超然，无穷达之累，故能发其豪迈隽伟之才、高古冲澹之趣，以成一家之言，名世而垂后”可知，虽然也使用了李白和杜甫的例子，但都只是笼统地概括了他们两人“不得志于时，而其胸中超然，无穷达之累”的精神世界，即“在不得志时，内心是一种超脱的，没有受到处境困厄还是仕途畅达的影响”，并没有具体展开在哪个时期写出了什么作品来体现这种精神，所以说服力不强，缺乏一定的佐证。文章应该列举实例，比如，李白的《梦游天姥吟留别》，是在他长安受到权贵的排挤,被放出京,返回东鲁之后再度踏上漫游的旅途时所写，抒发了自己“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的对封建统治者的蔑视；再比如杜甫的《登高》，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”等句子，围绕作者自己的身世遭遇，抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。 参考译文： 甲文： 过去论诗人说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。有的人为这种说法分析道：不是创作使文人处境困厄，大概是处境困厄后诗文才写得好罢了。这两种说法都是不正确的。只是不要因为处境困厄还是仕途畅达而影响内心，这样才能写出超过别人的文章。古代的诗人，比如李白、杜甫。这些都是非常杰出的人才，在不得志时，内心是一种超脱的，没有受到处境困厄还是仕途畅达的影响，所以能够抒发他们那种豪迈伟大的才能、高古冲澹的志趣，而成就独特见解、自成体系的学术论述，并名垂后世。乙文： 我曾说诗人一定要在游历之后才能写出精妙的诗歌，也一定在处境困厄的游历之后能写出更加精妙的诗歌。因为诗人如果只局限在很小的生活空间，见识就很浅薄狭窄，作诗的思维不超过几百里外，而富贵之人的游历又多耽于追求名利，作品也都是应付并且废话连篇，不能用来抒发内心的真性情。只有处境困厄不得志的人埋藏自己的内心却不能付诸行动，于是借助船车游历，饱览山川城阙的雄伟秀丽、杰出人物的功绩、苍凉的古迹，感慨自己内心的郁闷之情，常常用诗歌表达出来，来抒发伤今怀古、思亲念旧、叹老嗟卑的情感。内心的感触，用笔墨来表达，并不是只用华丽的辞藻而作欢愉之辞比得上的。过去李白怀才不遇，向南游历长江汉水，向北到达燕晋之地，向西到达邠岐，向东进入齐鲁的吴越之地，足迹几乎遍布全国，所以他的诗歌肆意雄健，有傲视天下的气概。杜甫开始游历姑苏、渡过浙江，之后游历齐赵之间，最后才客居秦蜀、路经夔峡、襄阳，崎岖行程万里，老了羁旅他乡，没有用来报效国家、实现理想的方法，所以他的诗作语言顿挫沉郁，有悲天悯人的情感。的确啊！诗人一定要在游历之后才能写出精妙的诗歌，也一定在处境困厄的游历之后能写出更加精妙的诗歌。 （本题12分）阅读下面三则材料，完成下列小题。 材料一 镜机子曰：“予闻君子乐奋节以显义，烈士甘危躯以成仁。是以雄俊之徒，交党结伦，重气轻命，感分遗身。故田光伏剑于北燕，公叔毕命于西秦。果毅轻断，虎步谷风。威慑万乘，华夏称雄。”辞未及终，而玄微子曰：“善！”镜机子曰：“此乃游侠之徒耳，未足称妙也。若夫田文、无忌之俦，乃上古之俊公子也，皆飞仁扬义，腾跃道艺，游心无方，抗志云际，凌轹诸侯，驱驰当世，挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜺。吾子若当此之时，能从我而友之乎？”玄微子曰：“子亮愿焉。” （选自曹植《七启八首并序》） 材料二 臣光曰：君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！《书》曰：“受为天下逋逃主、萃渊薮。”此之谓也。 （选自《资治通鉴》） 材料三 读孟尝君传 王安石 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 10．(3分)贾谊《过秦论》与材料一都肯定了孟尝君，但其角度不完全相同。材料一评价孟尝君“ ”（1），这在《过秦论》中有所概述；《过秦论》评孟尝君时连用“ ”（2）这三个短语，偏重其德与才，而材料一偏重其 （3）。 11．(4分)有人认为材料二和材料三对孟尝君的评价重复了，你同意吗？说说你的看法。 12．(5分)清人沈德潜评价王安石的《读孟尝君传》“语语转，笔笔紧”，请就此赏析材料三。 【答案】 10． 驱驰当世 明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士 志气（气度） 11．答案示例1：不同意。这两则材料虽然都批驳了孟尝君常为人称道的“养士”，但区别明显，并未重复。材料二主要从养士为谁的角度批驳孟尝君，指责其养士为己而非为民；材料三从所养之“士”是否真的为“士”的角度批驳孟尝君，认为其所养都是“鸡鸣狗盗之徒”，导致没有真正的“士”来辅佐。 答案示例2：同意。这两则材料都批驳了孟尝君常为人称道的“养士”，材料三主要从所养之“士”是否真的为“士”的角度批驳，材料二也批其“不恤智愚，不择臧否”；材料二侧重从养士为谁的角度批驳孟尝君，材料三的评论中也流露出养士当为国的价值取向。总体看来，这两则材料对孟尝君的批驳，重合度很高。 12．材料三紧扣“得士”二字反复辩驳。开头先提出世人对其“得士”的一般看法；第二句以“嗟乎”一叹反转，表明自己截然不同的看法——“岂足以言得士”；第三句以“不然”引出假设推论，否定世人所认为的“而卒赖其力，以脱于虎豹之秦”；第四句又转从正面直言“此士之所以不至也”，以此批驳世人“士以故归之”的看法。全文仅90字，却 “语语转，笔笔紧”，环环相扣、结构严谨而富于变化，笔势雄健。 【解析】10．本题考查对文章内容的理解和分析。 由“若夫田文、无忌之俦，乃上古之俊公子也，皆飞仁扬义，腾跃道艺，游心无方，抗志云际，凌轹诸侯，驱驰当世”可知，材料一评价孟尝君“驱驰当世”。 由“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”可知，《过秦论》评孟尝君连用“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”三个短语。由“挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜺”可知，材料一偏重从“志气（气度）”的角度评价孟尝君。 11．本题考查评价探究文中思想观点。 作答本题首先明确观点，然后结合文本分析。 观点一：不同意。这两则材料虽然都批驳了孟尝君常为人称道的“养士”，但区别明显，并未重复。 由“臣光曰：君子之养士，以为民也”“今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！”分析可知，材料二主要从养士为谁的角度批驳孟尝君，指责其养士为己而非为民； 由“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”分析可知，材料三从所养之“士”是否真的为“士”的角度批驳孟尝君，认为其所养都是“鸡鸣狗盗之徒”，导致没有真正的“士”来辅佐。 观点二：同意。这两则材料都批驳了孟尝君常为人称道的“养士”。 由“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”分析可知，材料三从所养之“士”是否真的为“士”的角度批驳。 由“今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否”分析可知，材料二批其“不恤智愚，不择臧否”。 由“臣光曰：君子之养士，以为民也。……今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也”分析可知，材料二侧重从养士为谁的角度批驳孟尝君。 由“不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦……”分析可知，材料三的评论中也流露出养士当为国的价值取向。 总体看来，这两则材料对孟尝君的批驳，重合度很高。 12．本题考查评价探究文中思想观点。 材料三字少而抑扬吞吐，曲尽其妙。全文有四个层次。第一层，开宗明义地提出论题：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。”先树立起“靶子”，提出世人对其“得士”的一般看法；下文则针对这个“靶子”一一加以反驳。“嗟乎，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”这是本文的第二层，作者亮明自己的观点，驳倒“孟尝君能得士” 的说法。“不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？”这是本文的第三层，作者以假设和反问的手法驳倒“而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。”“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”这是本文的第四层，作者批驳了 “士以故归之”的论调，着重指出真正的士是决不会投靠孟尝君的门下的。这篇文章从侧面反映了作者的气魄和自负的情绪。全文寥寥数言，却尺幅千里，环环相扣、结构严谨而富于变化，笔势雄健。 参考译文： 材料一： 镜机子说：“我听说君子以英勇、壮烈行为表现其节操为乐，有节气有壮志的人甘于为正义事业献出生命。因此英雄俊杰之辈，结交同党，重视义气轻视生命，感恩舍身。所以田光在北燕自刎以明志节，公叔在西秦结束生命。他们果敢坚毅迅速断决，称雄于一方。以声势使拥有兵车万乘的大国屈服，在华夏称雄。”话还没有说完，而玄微子说：“是的！”镜机子说：“这些人只不过是古代的游侠罢了，不值得称赞。至于田文、无忌这类人，他们是上古才智超群的公子，都是发扬仁义，使学问和技能活跃地出现，潜心学问无所不至，志节高远，超越诸侯，在当代奔走效力，一挥袖则在九天产生使人敬畏的声势，情绪激昂气焰如同雨后霓虹。这些人如果生在当代，我们能跟从并且把他们当作挚友吗？”玄微子说：“希望能辅佐他们。” 材料二： 臣司马光说：贤德君子蓄养士人，是为了老百姓的利益。《易经》说：“圣人收养贤良人才，恩泽惠及天下百姓。”贤良的人，他的道德足以匡正风俗，才能足以整顿纲纪，见识足以高瞻远瞩、洞察一切，毅力足以团结仁人义士。大用可以有利天下，小用可以有利一国。所以贤德君子用丰厚的俸禄来收养他们，用尊崇的地位来对待他们。蓄养一个人就能使天下百姓都被惠及，这才是养贤之道的真谛。现在孟尝君的养士，不区分聪明愚笨，不选择好人坏人,，盗用国库俸禄，结立自己私人的朋党，沽名钓誉，对上欺瞒国君，对下愚弄百姓，是奸雄作为啊，绝不值得颂扬。《尚书》说：“商纣王是收留天下罪人的窝主、藏污纳垢的匪巢。”说的就是孟尝君这种人。 材料三： 世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他终于借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 材论 〔宋〕王安石 ①天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。何也？以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或以吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然①以为天下实无材。此三蔽者，用心非不善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。 ②世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者蔑②矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至，然后知骐骥与驽骀③别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。 ③呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度；能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。 ④噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。 【注】①諰諰然：担心害怕貌。②蔑：不明。③驽骀：劣马。 13．(2分)对第④段画线句理解正确的一项是（    ） A．世上本无人才，只要出现特定的历史契机，人才就会出现。 B．世上本无人才，只有出现特定的历史契机，人才才会出现。 C．人才本来就有，只要提供发挥才能的条件，就会发现人才。 D．人才本来就有，只有提供发挥才能的条件，才会发现人才。 14．(4分)分析第②段画线处比喻论证的作用。 15．(5分)议论性文章经常通过引入虚拟论敌来加强议论的针对性，请从这一角度对本文进行评析。 【答案】 13．D 14．作者用骐骥与驽骀在进食嘶鸣时无有不同，而在负重行路时高下立见的比喻，论证了人的才能必须经由用事才能为人所知的道理。这一比喻不仅能够引发读者的直观想象，并且以喻驳喻，起到了针锋相对的效果。 15．本文提出选拔人才应“尽其道以求而试之”的观点，是专门针对“用心非不善”的“无才观”而言的。引入“世之蔽者”认为“人之异能犹锥之在囊”的看法，为的是从根本上纠正这种对于人才可从表面外在进行辨别的错误看法。然后再次引入“不言教育独言求用”的质疑，借以申明“求而试之”是“法度未立”背景下的选择。先后两个虚拟论敌的引入，既破除了异见观点的认知误区又为自己立论的潜在缺陷增加了必要的前提限定，使文章的观点更站得住脚。 【解析】13．本题考查理解文章内容。 根据原文“六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来”可知，人才的出现在于时势的需要与“上之人”的发现与重用。就某种意义上来说，君主如果想得到他们，他们就来了。因此，这句话强调人才本来就有，只有提供发挥才能的条件，才会发现人才。 故选D。 14．本题考查分析文章论点、论据及论证方法。 第②段画线句意思是劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齿，从此之中寻找马的本领的人大错了。等到它拉沉重的车子，走平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭，缰绳晃一晃，千里的路程已经走完了，这样良驹和劣马才能分辨出来了。作者以马为喻，强调要在实践中考察人才。在马厩中，劣马好马混杂在一起，其饮水吃草、嘶鸣啼咬并没有多少不同，而等让他们拉车跑路时，好马劣马就看出大不一样了，好马“引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至”，而劣马“虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可及”。说到人也是如此，平常情况下难见高下，“惟其遇事而治，画策而利害得，治国而国安利”，人才与一般人的区别便可看得清清楚楚了。故这一比喻不仅能够引发读者的直观想象，并且以喻驳喻，起到了针锋相对的效果。 15．本题考查分析文章论点、论据及论证方法。 这是一篇驳论型的论说文。文章一开始便以“不患”与“患”两个否定、肯定的句式，说明了当时的“天下之患”，开门见山地提出了天下所忧虑的事情，从而明确提出人才问题事关重大，“材之用，国之栋梁”，并正反说明了人才的极端重要；而且作者用一个“者……也”设问句，指出“是有三蔽”，具体摆出了当时在人才问题上的三种社会偏见，这三种偏见也正是作者在《材论》中要分别驳斥的三种错误观点；而且作者以马为喻，强调了要在实践中考察人才的观点，即“尽其道以求而试之”。 由“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度；能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎?此吾所以独言求而用之之道也”可知，接着作者引入“不言教育独言求用”的质疑，进一步引申寻求人才与培育人才的关系。可以说，作者基于其“用心非不善”“其心非不欲用天下之材”的思想基础，驳斥了天下无人才的偏见，阐述了“索天下之材而用之”的观点。 综合以上，可知作者先后两个虚拟论敌的引入，既破除了异见观点的认知误区又为自己立论的潜在缺陷增加了必要的前提限定，使文章的观点更站得住脚。 参考译文： 天下所忧虑的事，不是忧虑人才不够多，而是忧虑在上者不希望人才众多；不是忧虑人才不为国效力，而是忧虑在上者不让他们效力。这是为什么呢?就是认为自己身处高位，可以免除屈辱、断绝危害，一辈子也不会有忧患，人才的得失与否，与国家治乱的命运无关；又或者说：“我所赋予的官位财务可以吸引国家的能人，他们的光荣耻辱担心悲伤都是我说了算，我可以骄傲地看着国内的能人，而他们都将依附到我身边；又有的人不探求培养和选用人才的方法，而是忧心仲忡地认为天下实在没有人才。这三种偏见，它们的危害是相同的。不过，当中的用心不是不好，而且还可以讨论失误的原因的，就是认为天下没有人才那种吧。他们心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罢了。    世上目光短浅的人还说：“一个人如果身怀不凡，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有怀才而看不出来的人啊。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的情景。劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齿，从此之中寻找马的本领的人大错了。等到它拉沉重的车子，走平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭，缰绳晃一晃，千里的路程已经走完了，这样良驹和劣马才能分辨出来了。古代的君主知道这种情况，所以不认为天下没有无才的人，于是就想尽办法来寻找并且考察试用他们罢了。     唉!后世在位的君王没有探究考察这个道理并且在现实中使用，反而说天下确实没有人才，这是没有好好想过罢了。有人问：“古时候的人是用教育的方法来造就人才的，然而你只说了人才的寻求和使用，这是怎么回事呢?”我说：“在天下的法律制度还没设立之前，就一定要先寻求天下的人才来使用，如果能使用天下的人才，那么就能恢复先王的法律制度。能够恢复先王的法律制度，那么天下的小事也会像先王那个时代了，何况是教育造就人才的大事呢?这就是我为什么只讲寻求和使用人才。”      哎!如今天下忧患没有人才啊。我听说，六国实行合纵政策，而辩论游说的人才出现；刘邦、项羽并起争雄，而出谋献策、勇敢善战的人才涌现；唐太宗想要治理好国家，而多谋善议、敢于谏诤的人才来辅佐。这些人才，都是在那些名主还没出现之时所没有的。如今君王想要找人才，而人才担心不被君王所用。天下之大人才众多，却说没有人才，我不相信这种说法。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①王君静安将刊其所为《人间词》，诒书告余①曰，“知我词者莫如子，叙之亦莫如子宜。”余与君处十年矣，比年以来，君颇以词自娱。余虽不能词，然喜读词。每夜漏始下，一灯荧然，玩古人之作，未尝不与君共，君成一阕，易一字，未尝不以讯余。既而暌离，苟有所作，未尝不邮以示余也。然则余于君之词，又乌可以无言乎？ ②夫自南宋以后，斯道之不振久矣。元明及国初诸老，非无警句也，然不免乎局促者，气困于雕琢也；嘉、道以后之词，非不谐美也，然无救于浅薄者，意竭于摹拟也。君之于词，于五代喜李后主、冯正中，于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成，于南宋除稼轩、白石外，所嗜盖鲜，尤痛诋梦窗、玉田②。谓梦窗砌字，玉田垒句，一雕琢，一敷衍。其病不同，而同归于浅薄，六百年来词之不振，实自此始。其持论如此。及读君自所为词，则诚往复幽咽，动摇人心，快而能沈，直而能曲，不屑屑于言词之末，而名句间出，殆往往度越前人。至其言近而指远，意决而辞婉，自永叔以后，殆未有工如君者也。君始为词时，亦不自意其至此，而卒至此者，天也，非人之所能为也。 ③若夫观物之微，托兴之深，则又君诗词之特色，求之古代作者，罕有伦比。呜呼，不胜古人，不足以与古人并，君其知之矣。世有疑余言者乎？则何不取古人之词，于君词比类而观之也。光绪丙午三月，山阴樊志厚叙。 （选自王国维《人间词》甲稿序） 材料二： ①去岁夏，王君静安集其所为词，得六十余阕，名曰《人间词甲稿》，余既叙而行之矣。今冬复汇所作词为《乙稿》，丐余为之叙，余其敢辞，乃称曰： ②文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以境胜，或以意胜，苟缺其一，不足以言文学。文学之工不工，亦视其意境之有无与其深浅而已。 ③余与静安，均夙持此论。静安之为词，真能以意境胜。 （选自王国维《人间词》乙稿序，有删改） 【注释】①《人间词甲稿序》与《人间词乙稿序》，署名均为樊志厚，然据学者考证，实际上，皆是王国维自作。《人间词甲稿序》写于1906年，《人间词乙稿序》写于1907年。②材料一第②段中的冯正中，为五代词人冯延巳，美成，为北宋词人周邦彦，白石，为南宋词人姜夔，梦窗，为南宋词人吴文英，玉田，为宋末元初词人张炎。 16．(2分)下列语句均摘自王国维的《人间词话》，请选出对词的分析视角与上面两则材料不同的一项（   ） A．明季国初诸老之论词，大似袁简斋（袁枚）之论诗，其失也纤小而轻薄。竹垞（朱彝尊）以降之论词者，大似沈归愚，其失也枯槁而庸陋。 B．“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”文学之事，于此二者，不可缺一。然词乃抒情之作，故尤重内美。无内美而但有修能，则白石耳。 C．唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。 D．境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 17．(4分)材料一中称赞王国维所作的词“往往度越前人”，请联系两则材料具体内容，分析其理由。 18．(5分)材料二指出王国维所作词的特色是“能以意境胜”，这也是王国维拿来衡量前代词人水平高下的标准。请结合材料二第②段的内容，选择高中学习过的一首词作，运用“意境”标准对此加以评析。 【答案】16．C 17．六百年来，词风不振，原因在于用词堆砌雕琢却失之于浅薄。而王国维则深情感人，写物细腻，寄托深远；从欧阳修以来，王国维作词言近旨远，最为工巧。 18．所谓“意境”指的是以外在的意象境界表现作者的内心世界，构造意境水平的高下，决定了词水平的高下。苏轼《江城子·十年生死两茫茫》将梦中老去十年的诗人与停留在去世时样貌的亡妻悲欣交集的相会场景，与现实中明月短松构造的亡妻埋葬地凄凉场景，虚实对照，映衬烘托，构造了沉重悲戚的意境，真实而深情地表达了词人对亡妻的思念之情。可见苏轼不愧为王国维所推崇喜爱的词家高手。 【解析】16．本题考查理解文章内容。 C.是从“篇”与“句”的角度评论唐五代之词，两则材料都没涉及“篇”与“句”这个角度。 故选C。 17．本题考查筛选并概括文中信息。 依据“一雕琢，一敷衍。其病不同，而同归于浅薄”“六百年来词之不振，实自此始”等内容，可知在作者看来，六百年来，词风不振，原因在于用词堆砌雕琢却失之于浅薄。 而王国维则不同，“言近而指远，意决而辞婉”“若夫观物之微，托兴之深，则又君诗词之特色”，意即写物细腻，寄托深远。 并且“自永叔以后，殆未有工如君者也”，认为从欧阳修以来，王国维作词言近旨远，最为工巧。 18．本题考查评价探究文中思想观点。 依据“文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已”“上焉者，意与境浑，其次或以境胜，或以意胜，苟缺其一，不足以言文学”等内容，可知：所谓“意境”指的是以外在的意象境界表现作者的内心世界，构造意境水平的高下，决定了词水平的高下。 以苏轼《江城子·十年生死两茫茫》为例，就营造了沉重悲戚的意境，“十年生死两茫茫”“千里孤坟，无处话凄凉”“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆”“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，虚实对照，映衬烘托，词人把对亡妻的怀念同个人的仕途坎坷与生活困顿结合起来，深挚、凄迷，情调幽冷感伤，景物描写与人物内心感受融汇贯通，笔园墨净，情韵兼胜。足可见王国维对苏轼的推崇。 参考译文： 材料一 ①王君静安将刊发他所写的《人间词》，送来书信告诉我说：“懂我词的人没有比得上你的，作序页没有人比你合适。”我与他相处十年了，去年以来，他很喜欢以词来自娱。我虽不能作词，但是喜读词。每夜沙漏开始计时后，点着一盏灯明晃晃的，玩赏古人的作品，何尝不是与他一样呢，他写完一首词，改动一个字，不曾不拿来找我咨询商量。不久之后闻名分开了，如果有所创作，未尝不邮寄展示给我看。既然这样，我与他的词，又怎么可以不说一下呢？ ②自从南宋以后，作词的风尚不能振兴已经很久了。元明及清朝初年的各位前辈，并不是没有无警句，然而不免于狭隘拘束，气韵困宥雕琢华丽；嘉庆道光以后的词作，并非不和谐优美，不免于浅薄，意境模仿前人不免枯竭。他对于词，在五代词人中喜欢李后主、冯正中，在北宋词人喜中欧阳修、苏轼、秦观、周邦彦，在南宋中除了辛弃疾、姜夔外，所喜欢的很少，尤其厌恶吴文英、张炎。认为吴文英堆砌文字，张炎堆积句子，一个雕琢，一个敷衍。其弊端不同，但可以一同属于浅薄类，六百年来词不能振兴，实际从这时就开始了。他坚持的论断就是这样。等读到了他自己写的词，则确实反复幽咽，动摇人心，轻快而又深沉，直接而又婉转，不屑于玩弄言词技巧，也能名句不时冒出，大概往往还能超越前人。至于他的言近而旨远，意思果决而又言辞委婉，自欧阳修以后，大概没有工巧如他的。他开始创作词的时候，也没想到能到这个境界，但是最后达到了，这是上天的安排，不时人力能强求的。 ③至于观察事物的细微，寄托兴致的深刻，那么又是他诗词的特色，探求古代的作者，也很少有人可以和他相比。哎！如果不能胜过古人，就不足以与古人并列、相比，他大概是知道的吧。世上有怀疑我这个说法的人吗？那么为何不找古人的词，和他的词比较观赏呢。光绪丙午三月，山阴樊志厚作序。 材料二 ①去年夏天，王君静安将他所作词汇为一篇，共六十馀首，名为《人间词甲稿》。我为他作了序并已刊行。今年冬天，静安君又将他所作汇集为《乙稿》，请我为他作序，我难道能推辞吗？我认为： ②所谓文学作品，对于作者来说，应当能够充分地抒发情志；对于读者来说，应当有强大的感染力，关键就在意和境两个方面。第一流的作品意和境融为一体，其次是以境取胜，或者以意取胜。如果缺少其中一个方面，那就说不上文学。文学作品的工与不工（即优与劣），应当看它有意境或无意境，以及意境的深浅厚薄如何，才能判定。 ③我和静安，都一直持有这种看法。王静安作的词，真是能以意境取胜。 （本题11分）阅读下文，完成小题。 甲 ①文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质①，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红、鹤翎，不能不改观于左紫、溪绯②。唯识时之士为能堤其溃而通其所必变③。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。 ②近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。有才者屈于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人驺从，共谈雅道。吁！诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。 （节选自明·袁宏道《雪涛阁集序》） 乙 短仆者必曰：李某岂善文者，但能守古而尺尺寸寸之耳，必如仲默，出入由己，乃为舍筏以登岸。斯言也，祸子者也。古之工如倕如班④，堂非不殊，户非同也。至其为方也、圆也，弗能舍规矩，何也？规矩者，法也。仆之尺尺而寸寸之者，固法也。假令仆窃古之意，盗古形，剪截古辞以为文，谓之影子诚可。若以我之情，述今之事，尺寸古法，罔袭其辞，犹班圆倕之圆，倕方班之方，而倕之木非班之木也，此奚不可也。 （节选自明·李梦阳《驳何氏论文书》） 【注】①妍媸：美好与丑恶。②鞓红、鹤翎、左紫、溪绯：皆为牡丹花的品种名。③堤：防止；溃：崩溃。④倕、班：古代巧匠工倕和公输班。 19．(2分)对甲文第①段划线句理解正确的一项是（   ） A．先古后今，仿古是时代发展的必然。 B．文学创作需要随着时代的变化而变化。 C．文学创作需要了解文章从古到今的发展变化。 D．唯有把握时代特点，才能真正做到古为今用。 20．(4分)两篇文章探讨的话题相同，主张却不尽相同，请加以比较。 21．(5分)甲文第②段与乙文说理各有特点，请加以分析。 【答案】19．B 20．两文均针对文学上的“复古”现象展开讨论。甲文虽不完全反对复古，但更强调文章应因时而变；乙文则主张复古。共同点是两文都反对简单窃取古文（文辞）。 21．甲文直接说理，针对当时“以剿袭为复古”的现象，直陈其弊；同时运用对比，观点鲜明突出。乙文借助比喻说理，以规矩和方圆的关系喻法式和文学的关系，生动形象；注重概念辨析，说理透彻。 【解析】这篇文章通过明代两位文人的论述，探讨了文学创作中“复古”与“创新”的关系。甲文袁宏道批判了当时文坛盲目复古、剽窃古人的风气，强调文学应随时代而变；乙文李梦阳则主张在遵循古法的基础上创新，认为“尺寸古法”不等于抄袭。两文展现了明代文人对文学传统的不同态度，反映了当时文坛关于继承与创新的争论，具有鲜明的时代特色和理论价值。 19．本题考查理解文章内容。 A.“仿古是时代发展的必然”错，原文强调“文之不能不古而今也，时使之也”，意为文章从古代发展到现在，是时代推动的，并非“仿古是必然”意； C.“文学创作需要了解文章从古到今的发展变化”错，划线句侧重“文章因时代而变”的结果，而非“了解发展变化”的要求； D.“唯有把握时代特点，才能真正做到古为今用”错，划线句未提及“古为今用”，仅强调时代对文章变化的推动，选项无中生有。 故选B。 20．本题考查评价文章思想观点。 两文探讨的共同话题是文学“复古”现象。甲文明确提及“近代文人，始为复古之说以胜之”，乙文针对他人指责自己“守古而尺尺寸寸之”展开辩驳，均围绕“复古”展开。且两文都反对简单窃取古文辞，甲文批判复古者“剿袭为复古，句比字拟”“摭腐滥之辞”，乙文也否定“窃古之意，盗古形，剪截古辞以为文”，认为此为“影子”。 主张差异在于对“复古”的核心态度：甲文虽未完全否定复古“夫复古是已”，但更强调“文之不能不古而今也，时使之也”，认为文章需因时代变化，批判“弃目前之景”的复古弊病；乙文则主张坚守古法，提出“仆之尺尺而寸寸之者，固法也”，认为“以我之情，述今之事，尺寸古法，罔袭其辞”是可行的，如“班圆倕之圆，倕方班之方”般遵循规矩。 21．本题考查鉴赏艺术手法。 ①甲文第②段直接说理，针对性强。它直指“近代文人”“以剿袭为复古”的现象，直陈其弊：“有才者屈于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗”，通过“复古是已”与“以剿袭为复古” 的对比，明确肯定合理复古、否定错误复古，观点鲜明，逻辑直白。 ②乙文说理善用比喻与概念辨析。以“古之工如倕如班”“弗能舍规矩”为喻，将“规矩”比作文学创作的“法”，说明“守古”是遵循法则；又辨析“窃古之意，盗古形”（影子式模仿）与“以我之情，述今之事，尺寸古法，罔袭其辞”（循法而创新）的区别，用“倕之木非班之木”的类比，让说理更生动透彻，避免抽象枯燥。 参考译文： 甲 ①文章必要从古体演变为今体，这是时代趋势所决定的。美丑的标准，不取决于眼睛的直观感受，而随时代变迁。所以连无情的草木，如鞓红、鹤翎等牡丹品种，也不得不因左紫、溪绯等新品而改变形态。只有通晓时代规律的人，才能堵住文风溃败的缺口，顺应必然的变革。古代有古代的语境，今日有今日的语境，如果只是抄袭古人的语言形式冒充古风，就像身处寒冬却穿着夏天的葛衣。 ②近代文人推崇复古理论。复古本无错，但发展到以剽窃抄袭为复古，每字每句都刻意模拟古人，将自己的创作与古人的风格、语句强行拉到一起，抛弃眼前实景，捡拾陈词滥调。有才华的人被陈规束缚不敢施展，无才者靠浮泛套话拼凑成诗。智者被积习牵制，愚者贪图便利，一人倡导万人附和，连优伶侍从都一起来谈论风雅。唉！诗歌沦落至此，实在可耻！单从诗歌的现状就能想见文章的弊病了。 乙 那些诋毁我的人一定会说：“李某哪里是擅长写文章的人？他只不过是死守古人的成法，处处都拘泥模仿罢了。一定要像何仲默那样，写作时能随心所欲、灵活自如，才算是舍弃了写作的‘筏子’登上了文学的‘彼岸’。”这种说法，是危害人的言论啊。古代技艺精湛的工匠，像倕、鲁班这样的人，他们建造的厅堂格局未必相同，门户样式也未必一样。但等到他们制作方形、圆形器物时，却都不能舍弃圆规和直尺，这是为什么呢？因为圆规和直尺，就是制作器物的法则。我写作时处处遵循古法，原本就是在遵循法则啊。假如我是窃取古人的文意、模仿古人的文辞形式、裁剪古人的词句来写文章，说这是“影子”（徒有其表的模仿）确实可以。可如果我是用自己的真情实感，记述当下的事情，只是在规范上遵循古法，却不抄袭古人的词句，就好比鲁班制作圆形器物时依照倕的圆法，倕制作方形器物时依照鲁班的方法，但倕所用的木料并非鲁班所用的木料，这又有什么不可以呢？ （本题11分）阅读下文，完成各题。 《伤寒论》序 ［汉］张仲景 ①论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器①，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！ ②夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞②，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！ ③孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 （有删选） 【注】①重器：珍贵之宝器，此喻人的身体。②府俞：气腑俞穴。 22．(2分)对第①段分析，不正确的一项是（    ） A．起笔一“叹”一“怪”形成对比，表达作者鲜明爱憎。 B．动词使用精准，刻画出“居世之士”汲汲名利的嘴脸。 C．暗引“毛”对“皮”的依附，比喻名利与体质的关系。 D．连用叹词，在叙事说理中增加了愤世嫉俗的思想感情。 23．(4分)第②段中，张仲景认为医者需要具备哪些医德。 24．(5分)请联系下面二则材料，评析张仲景作《伤寒论》的意图。 （一） 建安二十二年，疫气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。 ——曹植《说疫气》 （二） 余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。 ——张仲景《伤寒论》序 【答案】 22．D 23．有真才实学，深入钻研业务；对病人要真诚；诊治病情要全面细致。 24．张仲景作《伤寒论》的意图，一是纠正当时社会以追逐名利为核心的糜烂风气，二是救助被伤寒侵犯的病人。张仲景有责任和担当，有理想有追求，不只为亲人罹难悲痛，而且心忧天下苍生，不愧为一代医圣。 【解析】22．本题考查理解文章内容。 D.“愤世嫉俗”错误，结合“而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷”可知，是为一些人不珍惜健康和身体，舍本逐末而痛心，不是“愤世嫉俗”。 故选D。 23．本题考查理解文章内容，筛选概括信息。 结合“才高识妙，岂能探其理致……思求经旨，以演其所知”可分析出，有真才实学，深入钻研业务； 结合“省疾问病，务在口给”可分析出，对病人要真诚； 结合“相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，所谓窥管而已”可分析出，诊治病情要全面细致。 24．本题考查评析作者思想感情。 结合“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术……惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内”分析，张仲景痛心于当时社会追逐名利的糜烂风气，人们不懂珍视健康。所以要作《伤寒论》以纠正当时社会以追逐名利为核心的糜烂风气； 结合“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”“疫气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧”“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”分析可知，当时疫病流行，死人无数，包括张仲景的亲族，所以他下决心要改变这一状况，拯救苍生于水火。 结合前面内容及文本“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也”“生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语”分析可知，张仲景欣赏有卓越医术之人，并且想要扭转社会风气；引孔子之言，有激励自己“多闻博识”，精益求精地钻研医术之意，可见他有责任和担当，有理想有追求。不光为亲人罹难悲痛，而且心忧天下苍生，不愧为一代医圣。 参考译文： 我每次读到《史记·扁鹊传》中“秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色”的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。就奇怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术，以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命。只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利。重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道，使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。皮都不存在了，那么，毛将依附在哪里呢？突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。唉！他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣。痛心啊！整个世上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白。不珍惜自己的生命，像这样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？而且，他们即使做了官也不能爱护别人，顾及别人的疾苦；不做官又不能爱护自己，顾及自己的隐患，遇到灾难，碰上祸患，身处在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像没有头脑的废物。悲哀啊！那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步！ 自然界分布着五行之气，而运转化生万物。人体禀承着五行之常气，因此才有五脏的生理功能。经、络、府、俞，阴阳交会贯通，其中的变化真是难以穷尽，假如不是才学高超，见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文等，中古有长桑君、扁鹊，汉代有公乘阳庆及仓公，从这以后，没有听说过他们呀。看看当今的医生，他们不想思考研求医学经典著作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医学知识；只是始终沿袭旧法。察看疾病，询问病情时，总是致力于花言巧语，只图应付病人，对着病人诊视了一会儿，就处方开药。诊脉时只按寸脉，没有接触到尺脉，只按手部脉，却不按足部脉，这真如人们所说的“以管看天”似的很不全面罢了。这样想要辨识不治之证或判别出可治之证，实在是很难呀！ 孔子说：生下来就懂得事理的人是上等的。通过学习而懂得事理的人是第二等的。多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。我素来爱好医方医术，请允许我奉行这样的话吧！ （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 送温处士赴河阳军序 韩 愈 ①“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。” ②东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下；未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而置之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？ ③夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下。求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？ ④生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也！ ⑤留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。 25．(1分)第①段画线句“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”与后文“ ”这句话遥相呼应。 26．(2分)赏析第②段画线句的表达效果。 27．(3分)第④段画线句“为吾致私怨于尽取也”表现了作者的矛盾心情，试做简要分析。 28．(5分)留守相公的“四韵诗”和韩愈的“序”立意上是否一致？请作简要分析。 【答案】25．大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉 26．（ 句式角度或修辞角度）运用反问、排比、整句等，变化句子组织，错综成文，雄奇奔放，富于曲折变化，而又流畅明快，极说温、石一去，东都政府和士群无所依恃，也是强调突出对温、石才能的赞扬和对乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才的赞颂。 27．温生和石生是我在这里的情感寄托，当权者把他们征召而去，留下我在这里孤苦一人，心里是很难过的；又是以哀衬喜，用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵和自己对之的肯定。 28．两者是一致的，都有勉励、称颂的意思，都对石、温二人的出众才能加以肯定，为他们怀才得遇而欣喜，都对乌公的知人善任表示推崇，即使“序”表面上因两位人才的离去惋惜不已乃至“怨”和“介然于怀”，实际上还是在赞颂乌公慧眼识贤、善于荐拔人才。（说“不一致”，能自圆其说也可。） 【解析】25．本题考查理解文本内容、分析句间关系。解答时，要注意审清题干要求，再结合对文章大意的了解，从结构和内容上寻找联系。第①段画线句“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”的意思是“伯乐一经过冀北的原野，马群就空了”，看与后文哪句话遥相呼应，“遥相呼应”是提示的二者之间有呼应关系，“遥”是告诉考生并非在紧下文去找。阅读文段可知，“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉”，符合要求。“大夫乌公一镇河阳”与“伯乐一过冀北之野”相对，“而马群遂空”与“而东都处士之庐无人焉”相对，强调了识人和识马，是说的一种情况。 26．本体考查赏析文本重要句子。解答时，要联系上下文语境，抓住关键词，看写了什么内容，用了何种方式。表达了怎样的情感，从内容、结构、手法等方面看表达效果。第②段画线句是“自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？”文句大意是，从东都留守、河南尹起，到各部门的主管和我们两县的官吏，如果政事上遇到疑难问题，或者办案时遇到可疑点，找什么人去商量妥善解决呢？辞官回乡的士大夫们，和谁一起游玩呢？青年后辈，又到哪里去考究德行和请教学业呢？在句中两用了三个问句，用排比、反问的形式表达了比较强烈的感情。联系上文看，是针对“东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤”的现象发表的看法，由此可知，作者是说的温、石一去，东都政府和士群无所依恃的情况，从思想感情上看，反问突出了对温、石才能的赞扬和对乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才的赞颂，排比可以增强语势，有雄奇奔放之效。从句子结构上看，“政有所不通”和“事有所可疑”是对应的整句，陈述语气和反问语气错综成文，富于曲折变化，又流畅明快，增强了表达效果。 27．本题考查理解文本内容、体会作者思想感情。解答时，要整体理解文章内容，把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度，体会其心情。第④段画线句“为吾致私怨于尽取也”意思是替我表示对选尽人才这件事的抱怨。题干要求体会作者说此话的矛盾心情，需联系文题和内容作答。从题目看，本文是作者韩愈送温处士赴河阳军的一篇序。温处士赴河阳军，是当权者把他们征召而去，与作者所谈的“选尽人才这件事”有关。温生和石生是“我”在这里的情感寄托，他们离开，要留下“我”孤苦一人在这里，我是伤心难过的；联系上文看，“生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺”，再次作者是肯定乌公的做法，认为乌公“为天子得文武士于幕下”难得可贵，作者的矛盾心情体现在既难过又感欢喜上，“私怨于尽取”是以哀衬喜。 28．本题考查的对比阅读理解试题。解答时，要结合题干要求，注意认真研读文本，看留守相公的“四韵诗”和韩愈的“序”立意上是否一致，需侧重分析内容和作者的观点态度，进行比较。文章结尾讲“留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之”，从这句话的意思看，作者是说“东都留守相公首先写成一首四韵诗来赞美此事，我便依照他的诗意写了这篇序”。留守相公的“四韵诗”是赞美此事，作者在对石、温二人的出众才能加以肯定的同时，也对乌公荐拔人才进行了赞美，可知“赞美、肯定、称颂”的态度一致，立意上也是一致的。 参考译文： “伯乐一经过冀北的原野，马群就空了。冀北是天下马最多的地方，伯乐虽然擅长相马，怎么能使那里的马群空了呢？”解释的人说：“我们说的空，不是没有马了，而是没有好马了。伯乐能识马，一遇到好马就把它挑去，马群里留不下一匹好马。如果没有一匹好马，那么说没有马，也不能算是假话了。” 东都洛阳，原本是士大夫的“冀北”。有真才实学而隐身不仕的，洛水的北岸有一位叫石生，洛水的南岸有一位叫温生。御史大夫乌公凭节度使的身份镇守河阳的第三个月，认为石生是个人才，就依照礼仪，把石生招入幕府。没有过几个月，又认为温生是个人才，于是通过石生作媒介，又把温生招入幕府。东都有真才实学的人尽管很多，早晨选取一个人，选拔其中的特别优秀的人，晚上选取一个人，选拔其中的特别优秀的人。从东都留守、河南尹起，到各部门的主管和我们两县的官吏，如果政事上遇到疑难问题，或者办案时遇到可疑点，找什么人去商量妥善解决呢？辞官回乡的士大夫们，和谁一起游玩呢？青年后辈，又到哪里去考究德行和请教学业呢？东来西往经过洛阳的官员们，也无法依礼到他们的住所去拜访。像这样也就可以说是：“御史大夫乌公一到洛阳，洛阳处士们的住所里就没有人了。”难道不行吗？ 　　 皇帝处理天下大事，所托付、依靠出大力的，只有宰相和将军罢了。宰相为皇帝搜罗人才到朝廷，将军为皇帝选拔文人武士到军帐里。要使国家内外不安宁，那是不可能的了。我被束缚在这里，不能自己引退，想依靠石、温两位的帮助度过晚年。现在，二位都被有权力的人要走了，这又怎能不使我耿耿于怀呢？ 　　 温生初到，在军门拜见乌公时，希望把我前面所说的，代为天下人祝贺；把握后面所说的，替我表示对选尽人才这件事的抱怨。 　　 东都留守相公首先写成一首四韵诗来赞美此事，我便依照他的诗意写了这篇序。 3 / 24 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