第05讲 观点的评价和运用（专项练习）-2026年高考语文一轮复习精讲课堂（全国通用）

第05讲 观点的评价和运用 （专项练 解析版） 目录 （一）基础达标练 2 （1）分析概括作者的观点态度 2 （2）探究问题，提出见解 5 （3）评价社会价值和影响 9 （二）能力提升 11 （一）基础达标练 （1）分析概括作者的观点态度 1.以下对朱光潜《谈美》的理解，不正确的一项是（   ） A．在《谈美》中，朱光潜认为，美感是对形象的直觉，如欣赏音乐旋律；快感是生理满足，如喝冷饮解渴。 B．在《谈美》中，朱光潜认为，欣赏艺术的美必须完全摆脱实用和科学的束缚，只以纯粹的美感态度去体验和感悟。 C．朱光潜强调，在艺术创作中，模仿是不可或缺的基础，但真正的艺术创造还需要在模仿的基础上自出心裁，融入个人的独特见解。 D．在《谈美》中，朱光潜认为，“情人眼里出西施”的本质是美是心与物的契合，情人通过情感创造出对象的美。 【答案】B 【知识点】朱光潜(1897-1986)、分析概括作者的观点态度 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“完全摆脱”错误。朱光潜虽强调美感的无功利性（“无所为而为”），但并未要求完全摆脱实用与科学。他承认艺术与科学、实用可并存，只是审美时需暂时跳脱功利视角（如看松树时不考虑木材用途）。“完全摆脱”过于绝对。 故选B。 2.《宇宙的边疆》第17段中，“也是在这里，我们正在痛苦和不安之中掌握我们自己的命运”中“痛苦”和“不安”指什么？这句话包含着作者怎样的情感？ 【答案】①指人类社会的战乱、争斗、苦难等现象。地球是我们的家，是我们的母亲，可人类却在无节制地索取中肆意地破坏着她，而我们要掌握自己的命运，就要保护她，否则就会失去她。 ②包含着作者对人类命运的关注和同情。 【知识点】理解重要词语、分析概括作者的观点态度 【解析】【小题1】本题考查学生理解词语含义和分析作者观点态度的能力。 ①根据《宇宙的边疆》原文及背景信息可知，地球对于宇宙也许微不足道，但是对于人类意义重大。“痛苦和不安”暗示了人类现在还只有一个地球，地球是人类共同的家园，但人类社会中却存在着战乱、争斗等破坏和平与安宁的行为，这些行为给人类自身带来了巨大的痛苦和灾难；同时人类也并不珍惜地球，对地球无节制的索取和破坏，让地球面临危机，这些行为最终会威胁到人类自身的生存和发展，所以人类会“不安”。我们要做出行动去保护地球，掌握自己的命运。 ②根据原文“人类是幸运的，因为我们拥有地球，我们栖居在目前所发现的唯一有生命的星球上，并在这里生存繁衍，生生不息，创造出了辉煌灿烂的文明”可知，地球对于人类极其重要，人类破坏地球的行为与地球对人类的意义形成鲜明对比，由此可知作者对人类这种行为的担忧，进而体现出作者对人类命运的关注和同情，希望人类能够认识到自己的处境，采取行动保护地球，摆脱痛苦和不安，掌握好自己的命运。 3.《中国建筑的特征》梁思成介绍中国建筑特征的最终目的是什么？ 【答案】文章介绍中国建筑的九大特征及中国建筑的风格和手法，并不是仅仅要人们了解其特征风格和手法，而是要告诉人们中国建筑风格独特，是世界建筑艺术的瑰宝之一，启迪我们从古为今用的立场出发，熟悉中国建筑的“文法”和“词汇”，在现代社会把我们民族优良的建筑传统发扬光大。 【详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度能力。 梁思成在《中国建筑的特征》一文中，通过详细介绍中国建筑的九大特征以及中国建筑的独特风格和手法，其最终目的不仅在于让人们认识和了解中国建筑的独特魅力，更在于启发和引导人们从古为今用的角度出发，珍视并传承中国优良的建筑传统。 文中提到，“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。”这表明，梁思成认为中国建筑的传统“文法”不仅具有规范性和稳定性，还蕴含着丰富的创造力和适应性。因此，他希望通过介绍这些特征，让人们认识到中国建筑文化的深厚底蕴和无限潜力。 进一步地，梁思成强调，“若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的‘文法’和‘词汇’。”这里，“文法”和“词汇”的比喻，形象地说明了传承和创新的关系。只有深入理解和掌握中国建筑的传统精髓，才能在现代建筑设计中灵活运用，创造出既具有中国特色又符合时代需求的建筑作品。 4. 《实践是检验真理的唯一标准》第三部分举重印按语时毛主席写说明一事，主要是为了强调什么？ 【答案】①毛主席一贯严格要求不断用革命实践来检验自己提出的理论和路线，他并不认为自己提出的理论是已经完成了的绝对真理或“顶峰”，而是处处时时用实践来检验自己的理论、论断、指示的正确性。 ②正是毛主席这种坚持实践是检验真理的唯一标准的辩证唯物主义立场，才保证了自己的理论不断发展。 【详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①毛主席通过举重印按语时写说明一事，意在强调实践是检验真理的唯一标准。毛主席一贯严格要求不断用革命实践来检验自己提出的理论和路线，他并不认为自己提出的理论是已经完成了的绝对真理或“顶峰”，而是处处时时用实践来检验自己的理论、论断、指示的正确性。他主张理论和路线必须在实践中不断检验和修正，而不是将其视为不可更改的绝对真理。这种态度体现了对实践的重视和对理论的开放性，强调了理论与实践的辩证关系。 ②毛主席强调实践是检验真理的唯一标准，表明他不把自己的理论视为绝对真理，而是通过革命实践来验证和发展理论。这种立场体现了辩证唯物主义的观点，即理论必须在实践中接受检验和修正，才能保持其科学性和生命力。毛主席的这种态度保证了他的理论能够随着实践的发展而不断完善。 5.《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》这次演讲的主旨是什么？演讲场合、对象分别是什么？ 【答案】（1）主旨：马克思旨在阐述无产阶级革命的原理。（2）场合：在伦敦《人民报》创刊纪念会上。（3）对象：参加纪念会的欧洲群体，志同道合的革命友人。 【详解】本题考查学生理解文本内容，分析作品结构，概括作品主题的能力。 （1）演讲的场合 马克思于1856年4月14日应英国宪章派机关报《人民报》编辑部的邀请，参加该报创刊4周年纪念会。他被邀请第一个讲话，发表了关于无产阶级的世界历史使命的演说。所以这篇演讲发表的场合是：在伦敦《人民报》创刊纪念会上。 （2）演讲的对象 根据“要使社会的新生力量很好地发挥作用，就只能由新生的人来掌握它们，而这些新生的人就是工人”可知，听众是参加这次纪念会的所有的人，即欧洲群体，志同道合的革命者。 （3）演讲的主旨 通读文章，并结合“这种革命意味着他们的本阶级在全世界的解放，这种革命同资本的统治和雇佣奴役制具有同样的普遍性质”“历史本身就是审判官，而无产阶级就是执刑者”等句子可知，本次演讲的主旨是：阐述无产阶级革命的原理。 6.《人的正确思想是从哪里来的？》一文，“天上掉下来的”和“自己头脑里固有的”这两种观点为什么是错误的？ 【答案】 前者是客观唯心主义的观点，认为在人的主观意识之外还独立存在着所谓的“世界精神”，世界上的一切事物不过是“世界精神”的产物。 后者是主观唯心主义的观点，认为世界是人的主观意识的产物，思想是自己头脑里固有的 【详解】本题考查学生理解、分析、评价文中观点态度的能力。 唯物主义认识论认为，物质第一性，意识第二性，意识是对物质的反映。 而“天上掉下来的”观点，将正确思想看作是从虚无缥缈的“天上”而来，它认为在人的主观意识之外，独立存在着所谓的“世界精神”，世界上的一切事物不过是“世界精神”的产物，既不是来源于实践，也未经实践检验，这完全脱离了物质和实践基础，属于客观唯心主义。 “自己头脑里固有的”观点则认为正确思想是人生来就有的，世界是人的主观意识的产物，是先于物质、先于实践而存在于人的头脑之中的，即思想是自己头脑里固有的，把正确思想看作是无需经过实践和认识的反复过程就能先天获得的，这否定了物质和实践在认识过程中的重要作用，属于主观唯心主义。 这两种观点违背了唯物主义的基本原理，都是错误的。 (2)探究问题，提出见解 1.联系当今网络媒体存在的混乱现象，谈谈你对“修辞立其诚”的看法。（《修辞立其诚》） 【答案】 （示例一）好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。这种坏风气必须得到纠正。（示例二）现在，一些网络媒体走向了另一个极端，有的热衷于故弄玄虚，语不惊人死不休；有的沉迷于卖萌八卦，失于轻佻。种种不良作风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。 【知识点】学术论文、探究问题，提出见解 【详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先，我们先要理解“修辞立其诚”的内涵，“修辞立其诚”出自《易传・文言》，其中“修辞”并非仅仅局限于语言的修饰，而是涵盖了言语表达、文字创作以及行为举止等更为广泛的层面。“立其诚”则强调确立真诚无妄、诚实不欺的态度和品质。这句话的核心意义在于倡导人们在表达和行动中秉持真诚，以真实和诚信作为根本准则，端正学风，做到思想、内容真实、情感真切、态度真诚。 接着我们再联系当今网络媒体存在的混乱现象，重点从做法上谈看法即可。 当今网络媒体的混乱现象多表现在言辞浮夸、内容虚假。这种情况往往源于对流量和关注度的追求，却忽视了内容的真实性和严谨性。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚；另外还有部分网络媒体热衷于使用晦涩难懂的语言和复杂的表达方式，故意营造高深莫测的氛围，让读者难以理解其真正含义；有的沉迷于卖萌八卦，失于轻佻。种种不良作风，需要引起警惕。因此，修辞立其诚在此背景下显得尤为重要。强调实事求是、不随意制造虚假信息，是重建媒体公信力的关键。只有以真实和诚意为根基的报道，才有长远的竞争力，更能赢得受众的信任和支持。 如何在网络媒体中践行“修辞立其诚”？首先网络媒体从业者应提高自身的职业道德素养，树立“修辞立其诚”的意识。因为好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。在进行新闻报道和内容创作时，要严格遵守新闻伦理规范，坚持真实、客观、公正的原则；媒体机构也应建立健全内部审核机制，加强对内容的把关，确保发布的信息真实可靠、有价值；另外政府相关部门应加强对网络媒体的监管，制定严格的法律法规，对发布虚假信息、标题党等不良行为进行严厉打击；同时，要加强对网络媒体的日常监督管理，建立有效的投诉举报机制，及时处理公众反映的问题；公众应增强对网络信息的辨别能力，不轻易相信和传播未经证实的信息。通过学习媒介知识，提高自身的媒介素养，理性看待网络媒体的报道。学校、社会等各方应加强媒介素养教育，培养公众的批判性思维和信息辨别能力，让公众成为理性的信息消费者。 2.细读本单元课文《青蒿素:人类征服疾病的一小步》《一名物理学家的教育历程》《中国建筑的特征》《说“木叶”》，想想其中包含的科学思维方式带给你哪些启发，与同学交流。 【答案】示例一：“又方，青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。”《肘后备急方》中的这句话，给屠呦呦团队的研究工作带来了很大启发。屠呦呦多次实验失败之后，在重新阅读这部古籍时找到了灵感。古文中“水”是指生水，如果是热水，古文中会说“汤”。屠呦呦觉察到了这一差别，她放弃了通常的加热提取方式，改用低温提取，从而保存了青蒿中的有效成分。正是屠呦呦和团队转换了思路，才使得研究出现了转机，最终取得突破。通过屠呦呦发现并提取青蒿素的经过，我们可以得到以下启示：努力在客观实践中发现对人类有益的、符合客观规律的新生事物和真理；科学发现、发明不是一蹴而就的，需要团队的共同努力和锲而不舍的探究精神；对自己选准的研究课题不要轻言放弃。 示例二：梁思成先生的“词汇”“文法”思想从中国语境中来，研究、针对的是中国传统的建筑与城市文化，是对中国传统建筑文化民族特色的总结和提炼。“词汇”“文法”思想从传统而来，但却是面向未来的，是希望能提炼出传统的空间元素与设计方法并以此进行再创造。再创造需要不断创新，需要逐步提炼和寻求其中的潜在的不变的内容。这种文法是从累积的实践经验中总结、提炼出来的，有一定的拘束性，但在一定范围中又有极大的运用自由，只要它们是中国的建筑，它们就必是遵守着一定的中国建筑文法的。在当前的新建设中，我们更要辩证地来看待继承和创新的关系，要熟悉中国传统的建筑与城市文化。运用“词汇”“文法”思想理性地看待中国建筑文化的民族性与整体性，注重传统文化的继承与发扬，重传承而非割裂、重整体而非局部，这些对当代中国建设而言具有重要的借鉴意义。 示例三：对未知世界的探究兴趣在加来道雄的成长道路上发挥了重要的作用。兴趣是指喜好的情绪。每个人都会对他自己感兴趣的事物优先给予注意，进行积极的探索，并心驰神往。兴趣不只是对事物的表面的关心，任何一种兴趣都是由于获得这方面的知识或参与这种活动而使人体验到情绪上的满足而产生的。所以我们应该向这些科学家学习，保持对新鲜事物的好奇心，并能从自己感兴趣的事物出发，通过分析、钻研，探求事物的本质。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 示例一：屠呦呦团队研究受阻时，《肘后备急方》中“又方，青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”这句记载成为关键转折点。屠呦呦留意到古文中“水”指生水（若为热水，古文中会用“汤”表述），这一细微差别，让她敏锐意识到常规加热提取方式可能破坏青蒿有效成分，进而果断放弃，改用低温提取。如文中所说“在重新阅读这部古籍时，我发现了其中对青蒿治疗方法的描述：‘又方，青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。’这句话让我深受启发。原来，古代文献中的‘水’是指生水，如果是热水，古文中会说‘汤’”这一转变思路的行为，体现了从客观古籍记载中敏锐捕捉关键信息、发现潜在研究方向的科学思维。屠呦呦多次实验失败仍不放弃，不断从古籍中寻找灵感，这反映出科学发现并非一帆风顺，需要锲而不舍的探究精神。文中“在20世纪 70年代的历史环境下，新药的临床试验很难开展。为了战胜疟疾，我和我的同事勇敢地做志愿者，第一批尝试青蒿提取物，以确认其对人体的安全性。随后，我们赴海南对疟疾病人进行临床治疗，结果振奋人心：病人症状迅速消失！”展现出团队面对困难的坚持。同时，这一成果是团队共同努力的结晶，体现出科研需要团队协作。这启示我们，在追求科学真理的道路上，要勇于面对失败，不轻易放弃选定课题，努力在客观实践中探寻对人类有益的真理 。 示例二：梁思成先生提出的“词汇”“文法”思想，源自对中国传统建筑与城市文化的深入研究。如文中所讲“这种‘词汇’和‘文法’到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例”，这里的“词汇”指建筑的单个构件和因素，“文法”指建筑的法式或惯例 。这一思想是对中国传统建筑文化民族特色的高度总结与提炼，从传统中来，又着眼于未来。该思想强调从传统中提炼空间元素与设计方法进行再创造。虽然这种文法由实践经验总结而来，存在一定拘束性，但在一定范围内给予极大运用自由。例如“在世界各建筑体系中，中国建筑是源远流长的独立发展的体系。该体系至迟在公元前15世纪时已经基本形成，一直保留到了近代，3500年来一脉相承，并传播到其他国家。中国建筑的特征和基本风格是比较明显的、一致的，有一定的拘束性，但在一定范围中又有极大的运用自由”。在当代新建设中，我们需辩证看待继承和创新关系。一方面要熟悉中国传统建筑与城市文化，运用这一思想理性看待建筑文化的民族性与整体性，重视传承，避免文化割裂；另一方面要注重整体，而非局限于局部，让传统文化在现代建设中焕发生机，对当代中国建设具有重要借鉴意义 。 示例三：加来道雄在成长过程中，对鲤鱼世界的遐想以及对爱因斯坦未竟事业的好奇，充分展现了对未知世界的探究兴趣。如“我常常给自己提出一些只有小孩儿才问的傻乎乎的问题，比如水池中的鲤鱼怎样观察它们周围的世界。我想，它们的世界一定奇妙无比”，这种兴趣驱使他不断探索。兴趣不只是表面关注，而是因获取知识或参与活动获得情绪满足而产生的。加来道雄因对科学现象好奇，深入分析、钻研，不断探求事物本质。这启示我们应向加来道雄等科学家学习，保持对新鲜事物的好奇心。从自身感兴趣的事物入手，像加来道雄对鲤鱼世界好奇后深入思考一样，通过分析、钻研等方式，去探究事物背后的本质。以兴趣为引领，开启对未知世界的探索之旅，培养自身的科学思维与探究精神 。 3.“实践是检验真理的唯一标准”这场大讨论有怎样重大的历史意义和影响？请查阅相关资料，结合文本《实践是检验真理的唯一标准》内容和时代背景，谈谈你的理解。 【答案】（示例一）这场讨论，成为拨乱反正、改革开放的哲学宣言，不但为十一届三中全会的召开凝聚了思想共识，而且确立了中国改革进程中的理论原则和思维模式。 （示例二）这场讨论，推动了马克思主义中国化的进一步深入，既成为改革开放的前奏，也成为中国特色社会主义的前奏，使中国在道路探索上实现了理论创新与实践检验的良性互动。 （示例三）这场讨论，成为中国社会思想现代化的重要一环。解放思想的力量、实事求是的精神，强有力地推动着中国由传统型社会向现代型社会演进，从封闭型社会向开放型社会过渡。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 示例一： 从思想解放层面看：在改革开放前夕的中国，当时 “两个凡是” 的观点（凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循）禁锢着人们的思想。这种观念使得中国在前进的道路上面临困境，无法正确地总结经验教训和开拓新的发展道路。 《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章的发表引发了一场全国范围的大讨论。这场讨论对于拨乱反正起到了关键作用。它打破了“两个凡是”的思想枷锁，重新确立了实事求是的思想路线。使得人们能够以客观的态度去看待过去的历史事件，纠正之前的“左”倾错误观念。文章提到，“为深入批判‘四人帮’，肃清其毒瘤和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要”，由此可见，这场讨论，成为拨乱反正、改革开放的哲学宣言，不但为十一届三中全会的召开凝聚了思想共识，而且确立了中国改革进程中的理论原则和思维模式。 示例二： 从社会制度层面看：社会主义制度在中国是否适合中国国情，也需要通过实践来检验。新中国成立后的几十年间，通过经济建设、文化发展、社会治理等方面的实践，中国不断调整和完善社会主义制度的具体形式。比如中国特色社会主义市场经济体制的建立，就是在实践探索中发现完全的计划经济体制不能充分发挥经济活力，而通过引入市场机制，在实践中不断完善相关制度安排，推动了经济的持续快速发展。这也证明了实践对于检验社会制度这一“真理”（适合国情的制度模式）的重要性。文章中指出：理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。由此可见，这场讨论，推动了马克思主义中国化的进一步深入，既成为改革开放的前奏，也成为中国特色社会主义的前奏，使中国在道路探索上实现了理论创新与实践检验的良性互动。 示例三： 从社会发展层面看：这场讨论重新确立了实事求是的马克思主义思想路线。强调实践对于检验真理的重要性，促使人们在认识世界和改造世界的过程中，必须以客观实际为依据，一切从实际出发，理论联系实际。这一思想路线的重新确立，对于中国共产党正确制定政策、推动国家发展具有极其重要的指导意义。大讨论推动了中国共产党对自身历史的反思和对未来发展道路的探索。通过对真理标准的深入讨论，党更加清醒地认识到过去“左”倾错误的危害，认识到必须根据实践的发展不断调整和完善政策。这为党的十一届三中全会的召开奠定了思想基础，使党能够在会议上作出把工作重心转移到经济建设上来、实行改革开放的重大决策。思想的解放也带动了政治体制的改革。在大讨论之后，中国逐步推进政治体制的改革，加强民主建设，提高决策的科学性和民主性，为国家的长治久安提供了制度保障。由此可见，这场讨论，成为中国社会思想现代化的重要一环。解放思想的力量、实事求是的精神，强有力地推动着中国由传统型社会向现代型社会演进，从封闭型社会向开放型社会过渡。 （3） 评价社会价值和影响 1.《一名物理学家的教育历程》，作者对爱因斯坦“未竟事业”是怎样看待和怎样做的？这一过程的意义在哪里呢？ 【答案】首先，作者接触到爱因斯坦的“未竟事业”，激发了他的探究兴趣。 其次，他把爱因斯坦的理论当成一个“侦探故事”来阅读、探究，并且“我决定要对这一秘密刨根究底”； 再次，高中时代本应“在棒球场或篮球场玩耍”，享受青春年华，但作者却“找遍周边地区大量的电子仓库，装配必需的硬件设备”，在“学校的足球场中缠绕22英里长的铜线”，自己动手建设实验室，验证爱因斯坦理论，探究反物质。 我们发现作者的基本科学素质都得到了培养和锻炼。例如探究能力、推断能力、动手实验能力以及在其中不可缺少的不怕挫折、质疑求真的科学精神，尊重事实和实事求是的科学态度等都得到了培养和锻炼。 【详解】本题考查学生对文本内容的理解和深度解读的能力。 ①作者提到，“我八岁时曾听过一个故事……他们说很少有人能够理解他的思想，但是他的发现却改变了整个世界和我们周围的一切”，这个关于爱因斯坦未完成理论的故事深深吸引了年幼的加来道雄，使他对科学研究产生了浓厚的兴趣。他没有满足于表面的理解，而是进一步追问：“什么问题可能会如此难以解决而又非常重要，值得如此伟大的科学家把他的有生之年花费在这种研究之中？”这种好奇心驱使他决定深入探究这一秘密。 ②随着年龄的增长，加来道雄不仅阅读了大量与爱因斯坦相关的书籍，还将这些理论视为需要解开的谜题。“我常想，我们就像自鸣得意地在池中游动的鲤鱼。……我想弄清楚周围发生的一切将会以怎样的形式呈现在鲤鱼们的眼中。”通过类比的方式，他试图用不同的视角去理解复杂的科学现象。同时，他明确表示：“我决定要对这一秘密刨根究底，纵然为此而必须成为一名理论物理学家也在所不辞。”这表明他愿意为追求真理付出努力，并将这一目标作为人生方向。 ③高中时代本应“在棒球场或篮球场玩耍”，享受青春年华，进入高中后，加来道雄不再局限于书本知识，而是开始尝试通过实验验证爱因斯坦的理论。“我建造了一个云室，在云室中可以看到亚原子粒子留下的踪迹。”为了实现自己的想法，他还克服重重困难，“找遍周边地区大量的电子仓库，装配必需的硬件设备”，甚至“在学校的足球场中缠绕22英里长的铜线”，亲手搭建了一台电子感应加速器，自己动手建设实验室，验证爱因斯坦理论，探究反物质。这一过程中，他展现了极强的动手能力和解决问题的能力。 ④文中提到：“年轻人的一个优点就是不会由于世俗的约束而畏葸不前。”这表明作者在面对困难和挑战时，表现出了坚韧不拔的科学精神。可看出这一过程的意义在于：作者的基本科学素质得到了培养和锻炼。例如，探究能力、推断能力、动手实验能力以及不怕挫折、质疑求真的科学精神，尊重事实和实事求是的科学态度等都得到了培养和锻炼。 2.《一名物理学家的教育历程》，聚焦标题中的“教育历程”，思考物理学家的成长经历给了我们怎样的“教育”启示？ 【答案】①作为教育主导的父母和老师，对孩子童年的学习起着至关重要的引领作用。 ②对青少年来说，偶像、榜样的力量同样重要。 ③在学习过程中，自主观察思考、学习求真和自主实践也很重要。 【详解】本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①父母与老师的引领作用。文中提到“童年的两件趣事极大地丰富了我对世界的理解力，并且引导我走上成为一个理论物理学家的历程……”，作者回忆父母对其好奇心的鼓励，以及老师对科学问题的耐心解答。作为教育主导的父母和老师，通过支持孩子的探索欲望、提供知识引导，对其早期科学兴趣的培养起着至关重要的引领作用。 ②偶像与榜样的激励作用。文中提到“由于好奇，我就决定学习我能学到的关于爱因斯坦的 一切，包括他的未完成的理论……”，作者将爱因斯坦等科学家视为精神偶像，并模仿其思考方式。对青少年来说，偶像、榜样的力量能够激发内在动力，帮助其树立远大目标，并在探索过程中获得精神支撑。 ③自主观察、思考与实践的重要性。文中提到“我无论如何也看不到它的鳍，但是没有鳍它还是能够运动”“我常想，我们就像自鸣得意地在池中游动的鲤鱼……”“是因为有一种看不见的神秘力”，作者通过自主观察鲤鱼行为，推导出关于“不可见力量”的假设。在学习过程中，自主观察、独立思考和主动实践是获取知识、培养科学思维的关键。 3.在学习了《拿来主义》后，你认为应该怎样传承中国传统文化？结合具体例子写一篇200字左右的短文。 我的思考： 【答案】中国五千年的历史星河中，有一束星光从未熄灭，它只是默默地在那里闪烁着光芒。它的光透过了重重云雾。照射人中华民族的心房，并在此植根，永不磨灭。它便是历经岁月考验的中国的优秀传统文化。数千年形成、发展和流传下来的中国传统文化，是中国人民智慧和无穷的创造力的结晶，它的主流是积极的、富有生命力的，但同时也存在着保守封建的观念。所以我们既要不断传承，也要不断创新。没有继承，传统文化就没有创新的资本；而不去创新，传统文化就无法适应现代社会发展的需要。社会主义核心价值观的提出，就是在改革开放的大背景下对传统文化的大力创新和发展，是以“拿来主义”的胆略吸收传统文化精华，是马克思主义与中国传统文化相结合的伟大成果。 【详解】此题考查学生对《拿来主义》进行个性化阅读、提出自己见解的能力。同时也考查考生的写作能力。 具体分析，面对中国传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。鲁迅文中所说的“拿来”指的就是要继承文化遗产，但继承不是原封不动地“拿来”，而是要“或使用、或存放、或毁灭”，根据不同情况进行不同的处理，取其精华，去其糟粕。文化传承不是原封不动地承袭传统，而是要有所淘汰、有所发扬，从而使文化得到发展。传承是发展的必要前提，发展是传承的必然要求。传承与发展，是同一个过程的两个方面。在这一过程中，不断革除陈旧的、过时的旧文化，推出体现时代精神的新文化，这就是“推陈出新、革故鼎新”。鲁迅在文中强调继承的同时，也要求在继承中有所发展。“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”“没有拿来的，人就不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”这两句话深刻地阐明了批判地传承中外文化遗产与造就一代新人、创造新文化的辩证关系。 （二）能力提升 （2025高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 百余年来，中国现代化运动的一个观念性预设：传统是一种巨大的保守力量，传统与现代化的矛盾是一种普遍性的文化矛盾。但是，这种对“传统”的理解是有局限的，即把传统作为一种“既定事物”，一种不属于今天的“过去”。 我们与传统的关系，首先在于我们属于传统。因为传统不是一堆僵死之物，而是一个动态的流向。传统从过去流传到现在，使我们现在的生活中存在着大量的历史遗存的因素。正如马克思、恩格斯所说：“每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力。”无论是在改变了的条件下继续从事前辈的活动，还是以改变了的活动来改变旧的条件，都是以所继承的传统为出发点的。实际上，我们生活在大量来自过去的事物之中，作为长期经验积淀的传统，不仅为我们的生活提供了指导、秩序和意义，更为重要的是，它已成为我们的精神家园和依恋对象。 依恋传统，是所有文化的一个特征。我们今天所面临的情境、条件和任务，也都要受到传统的选择。实际上，这正是现代世界文化的一大难题，即文化多元化与文化现代化的矛盾或冲突。现代化是一个世界性的进程，但各国的现代化都是以各自的文化历史为起点，在各自的文化背景下展开的。各国的文化传统始终制约着、影响着实现现代化的途径、方式和内容。现代化也处在传统的掌心中，尽管现代化本身意味着对传统的反叛和超越。“五四”时期激烈反传统的思想家们，其心理动力正是传统文化塑造的忧患意识和社会责任感。 不仅我们属于传统，而且传统也属于我们。因为，传统存在的“合理性”或根据，在于现在的“我们”对它的反应和接受。接受就意味着选择，我们所接受的传统，实际上是我们从传统的多种可能性中选择出的“传统”。而经过“选择”的传统，已经包含着选择者（“我们”）对自身的理解和对未来的期望，已经加进了我们的思想、感情、需要和要求，加进了我们的文化意义。这种参与和创造，是从历史发展到今天的这个出发点，用现代的文化眼光，对传统文化的要素进行现代化处理，使其具有新的意义、新的价值、新的功能，从而在我们的现代生活中“发挥作用”。 传统不是在“过去”就已经凝结成型的一种实体，而是从“过去”流向“现在”并将流向“未来”的一个过程，是在过去和现在之间的一条有意义的联系纽带。我们现在的建构现代中华文化的任务，就是要开拓出“传统”的现代走向，在“过去”与“现在”之间建立起有意义的承续。 （摘编自武斌《中华传统文化传承史纲》） 材料二： 传统村落中包含了大量历史传说、风俗习惯、宗族宗庙、方言乡音、建筑形制等，形成了许多珍贵的村落记忆。在民俗学者看来，村落不仅是被外人所追忆的浪漫家园，而且是担负着民族传统文化在当下生活中传承的基层共同体。 目前，我国传统村落保护的难题主要表现为空心化或过度开发。为什么会出现这种情况呢？从根本上来看，是现有保护传统村落的观念对村民关注不够，缺乏对村民作为农村发展和文化创新主体地位的尊重。现在，传统村落保护目标和保护方案的设定过多地着眼于村落居住空间建筑和景观的历史性价值，没有在文明进程的视野下，注意调查村落作为一个民俗传承的生活空间，在今天所普遍发生的转型或者解体等各种变化。这些变化，一般来说也体现出村落传统创造性转化与创新性发展的当代进程，不应该都视为是村落传统的终结或被破坏。离开对村庄生活变动的关注而单纯进行建筑文化的保护、势必与村民对自己生活的理解和现实谋划发生一定矛盾，甚至得不到村民的合作。 首先，我们要认识到，传统村落保护工作是当今时代农村社会可持续发展大局中的一个组成部分。不能一味强调保护，忽视村落主体村民的可持续发展要求和愿望。只有在这个共识下才有可能协调各方面的意见，避免或减少在传统村落保护过程中的矛盾。 其次，我们要看到，传统村落正经历“解体——再造”的过程。传统村落的主体村民，在面对城镇化、工业化的快速推进的挑战中，从自身的身体经验和日常生活感受出发，对村落的劳作模式、交往模式所做出的调适、转变等尝试和探索，实际上是他们进行村落再造的基本行为方式，也是传统村落传统再生成的一种方式。这种方式具有的主体自发性和文化自觉性是传统村落生活传承的真正动力所在。传统村落保护，首先要保护的就是感受、尊重、支持并促进这种发自村落主体的文化选择。具体来说，我们要关注村民身体经验、情感认同功能等活态的生活传承，从而使保护工作能够与村民日常生活实践结为一体，成为农村社会可持续发展的长期性文化行动。 （摘编自刘铁梁《文明进程中的村落传统》） 下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一质疑了“传统与现代化的矛盾是一种普遍性的文化矛盾”这一观点，认为应将传统看作“过去和现在之间的一条有意义的联系纽带”。 B．材料二中运用对比的方式，着重分析了传统村落保护工作中正确和错误的两种做法，并以得不到村民的合作为例，证明错误做法的危害性。 C．材料一侧重谈如何辩证地看待传统与现代化的关系，材料二侧重谈在现代化进程中如何保护传统村落。两则材料都体现出论证逻辑的严密性。 D．材料二中提及的村民“对村落的劳作模式、交往模式所做出的调适、转变等的尝试和探索”，可以佐证材料一中“传统也属于我们”的观点。 【答案】B 【详解】本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。 B.“运用对比的方式”错。材料二的重点在于强调村民的主体性和传统村落保护的可持续发展，并没有通过对比来证明某种做法的危害性。 故选B。 （2023·浙江杭州二模）阅读下面的文字，完成题目。 材料一： 人民需要艺术，艺术更需要人民。马克思说：“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者。”以为人民不懂得文艺，以为大众是“下里巴人”，以为面向群众创作不上档次，这些观念都是不正确的。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青。 文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活。今天，在我国960多万平方公里的大地上，13亿多人民正上演着波澜壮阔的活剧，国家蓬勃发展，家庭酸甜苦辣，百姓欢乐忧伤，构成了气象万千的生活景象，充满着感人肺腑的故事，洋溢着激昂跳动的乐章，展现出色彩斑斓的画面。广大文艺工作者大有可为，也必将大有作为。 我们的文学艺术，既要反映人民生产生活的伟大实践，也要反映人民喜怒哀乐的真情实感，从而让人民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。一切有抱负、有追求的文艺工作者都应该追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，让自己的心永远随着人民的心而跳动。 ………… 典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力。广大文艺工作者要始终把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物。 （选自习近平在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话） 材料二： 自从天宝晚期以后，杜甫十几年内写了大量的时事诗和政治诗，不管是陈述政见，还是揭发统治者的荒淫和残暴，还是表达对于穷苦的人民的关怀和同情，都是个人的情感和实事的结合。还有不少长篇，有的记载国家十几年来的大事，有的叙述地方变乱，有的回忆往事，更是像浦起龙所说的“慨世还是慨身”（《读杜心解·读杜提纲》）。 杜甫个人不幸的遭遇与种种感触和国家的危机与人民的痛苦永远是胶漆般地密切结合，难以分割，这就使他大部分的诗篇充溢着个人和时代的血泪，产生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新乐府》反映社会现实，批判社会中不合理的现象，同情人民疾苦，是优秀的诗篇，在中国诗歌史上有着很大影响，但大抵只限于客观叙述，使人感到其中缺乏杜诗那种深刻而炽烈的思想感情。这是现实主义的白居易和不能以现实主义来局限的杜甫的不同之处。杜甫的时事诗和政治诗大都含有强烈的抒情成分。 杜甫诗集里并不都是时事诗和政治诗，还有占很大比重的写景兼抒情的诗。杜甫写过许多歌咏自然的名篇和名句，无论是山河、草木、虫鱼，他都能根据地点和时序的不同，观察它们在此地此时的形态，予以刻画，无一雷同。这些描绘自然的诗，也同样浸透了诗人的思想感情，并且经常联系着时事。在这方面，杜诗是和南北朝以来一般的山水诗迥然不同的。历代的诗话、诗评对于杜诗里高度的“情景交融”有过许多精透的阐述。我们却认为，杜诗不只有高度的情景交融，而且有情、景与时事的交融。诗人在写景和抒情时，很少离开现实，随时随地都想到他所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。王夫之在《姜斋诗话》中说： 无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。若齐梁绮语，宋人抟合成句之出处（宋人论诗，字字求出处），役心向彼掇索，而不恤己情之所自发，此之谓小家数，总在圈缋中求活计也。 这里所说的“意”，对于杜甫来说，就是诗人深厚的思想感情，对于生活的执着和对于国家、人民的热爱。对于这种执着和热爱，诗人在写诗时，无论歌咏的对象是什么，都迫切地想要表达出来。不像一些流连风景的诗人，掇拾描绘自然的诗句，而缺乏热情和中心思想，像是人们评论谢灵运的诗那样——“有句无篇”。 总的说来，杜甫的诗广泛而深刻地反映了当时的政治军事和社会现实，但是像《孔雀东南飞并序》《木兰诗》，以及白居易的《新乐府》那样纯然叙事的诗并不多。他的诗，尤其是长篇的古体诗，“多纪当时事”，却含有浓厚的抒情成分。同时他的写景兼抒情的诗（多半是近体诗）也经常联系时事。这两大类诗是他的诗集中的主要部分，在数量上和质量上都占有很大的比重；也就是这些诗千古传诵，感动无数后代的读者，使杜诗得到了“诗史”的称号，给杜甫在中国诗歌史上奠定了一个崇高的地位。 （选自冯至《论杜诗和它的遭遇》，有删改） 1. 茹志鹃的《百合花》是反映革命年代生活的小说，请结合材料一分析它成为经典的原因。 [答案]①取材于革命年代，反映伟大的革命战争生活，能让人民从小说描绘的人和事中体会到战争年代的人间真情和真谛，感受到那个年代的大爱和大道。②塑造了一系列典型人物，反映了普通人也是英雄、人民创造历史的主题，手法高超，作品充满了吸引力、感染力和生命力。 [解析]解析 解答本题，要先从材料一中找到对经典作品的相关要求,认识到艺术要服务人民、反映人民生活,优秀的艺术作品要创作出典型人物,才能有吸引力、感染力、生命力,才能成为经典。然后结合茹志鹃《百合花》的内容,分析其符合经典作品的标准的地方。注意结合题干中的“《百合花》是反映革命年代生活的小说”作答。 2. 在诗歌史上有崇高地位的诗人，其创作通常应具备哪些特点？请综合两则材料谈谈你的看法。 [答案]①诗作反映个人命运和时代生活,反映人民的真情实感。②诗作有对生活的执着和对国家、人民的热爱。③诗作质量普遍上乘,能感动不同时代的读者。 [解析]在诗歌史上有崇高地位的诗人的作品,应该符合材料一中对优秀文艺作品的要求。另外,材料二中分析杜甫诗歌的特点也是一项重要的参考。由材料一第二段“文艺要服务人民,就必须积极反映人民生活”以及第四段“典型人物所达到的高度,就是文艺作品的高度,也是时代的艺术高度”可得出第①点。由材料二第二段“杜甫个人不幸的遭遇与种种感触和国家的危机与人民的痛苦永远是胶漆般地密切结合……充溢着个人和时代的血泪,产生巨大的感人力量”可得出第②点。由材料二最后一段“也就是这些诗千古传诵,感动无数后代的读者”可得出第③点。 （2025高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在印度尼西亚，雅万高铁穿山越岭为发展注入新动能；在埃及，钻探技术打出井水，把沙漠灌溉成一片片农田；在坦桑尼亚，“小豆子大营养”项目促进增产创收，浸润民生……中国以创新优势和领先技术助力各国发展，为全球可持续发展贡献力量。 当前，新一轮科技革命和产业变革深入发展，以新一轮科技革命为本国经济注入强劲动力，是各国的共同愿望。但与此同时，“脱钩断链”“小院高墙”愈演愈烈。是把科技创新成果封锁起来独享，还是让其为更多国家和人民所及、所享、所用？ 坚持科技开放合作造福人类，奉行互利共赢的开放战略，为应对全球性挑战、促进人类发展进步贡献中国智慧和中国力量，是中国在新时代科技事业发展实践中积累的重要经验，也是中国作为“赋能型大国”的应有担当。中国建设科技强国，不是为了争夺所谓“全球科技主导地位”，不会成果独享，而是要让科技创新为中国式现代化提供支撑，并增进人类福祉、推动全球发展！ 在推动科技创新赋能世界现代化上，中国有理念引领，也有实践成效。嫦娥六号完成人类历史上首次月球背面采样，突破多项关键技术，世界在惊叹之余，也惊喜发现“‘嫦娥’既是中国的，又属于全人类”。嫦娥六号搭载国际载荷，为国际科技合作提供了广阔舞台。中国大力推进人工智能创新发展，同时帮助发展中国家加强能力建设，主张开源人工智能技术，实现各国共享智能红利。性能优越、免费开源的DeepSeek诞生于中国绝不是偶然，而是中国坚持科技开放合作造福人类的必然。 中国创新赋能世界现代化的深层逻辑，在于将和合共生的文明基因融入科技发展。中国始终把自身发展置于全人类发展的坐标系中，同世界各国携手打造开放、公平、公正、非歧视的国际科技发展环境，激励更多国家在科技发展的广阔空间深度求索，促进了创新科技的可及性。 中国创新智慧无限，中国胸怀宽广无比，在以科技创新引领新质生产力发展的同时，坚定走以开放合作促科技进步、以创新成果共享促共同发展之路，为全球可持续发展和世界现代化赋能。 （摘编自《人民日报》） 材料二 DeepSeek的横空出世，震动了科技界，更为我们提供了一个系统审视和理解中国创新模式、路径的生动样本。近些年，高精尖领域几乎每隔一阵就会冒出一款中国的突破性产品，也让更多人试图探秘：中国爆发的创新力，究竟从何而来？ 这个问题，可能一句话就说明白了，那就是：发展科技，要走群众路线。 谁都明白，发展高科技的关键是人才，而人才队伍的培养，又同教育密不可分。新中国成立之初，我们就把扫除文盲作为建设国家的重要举措，后来又逐渐建立了一套全民教育体制。每个孩子都应该上学，上学就应该努力学习，在可能的条件下尽量接受更高更好的教育。在这套庞大、周密的教育体制之下，我们可以从14亿人中筛选人才，只要你在某方面真的具有天赋，几乎不大可能被遗漏在选拔制度之外。这套体制不仅能筛选“尖子”，也能培养大量的中坚力量，更能提高全民整体素质。 在讨论科技创新时，人们都会重视天才和精英的作用，但天才和精英并不是天上掉下来的，他们也需要在一个人才友好的环境中才能凸显出来，他们的构想需要大量中坚力量的落实才能成为现实。这就好比一片森林，只有整体生态良好、万木葱茏，才能不断有参天大树长成。 近些年来中国科技爆发，正是因为我们长期致力于国民教育水平的整体提高，这就是一种教育上的群众路线。DeepSeek的出现并非偶然现象，它是中国科研创新环境整体提升的产物，是肥沃土壤里开出的花，是庞大冰山浮出水面的山尖，那些人们“看不到”的部分，起到了更为重要的支撑和滋养作用。 美国这个所谓科技领先的大国，其科研活力其实一直建立在教育“双轨制”的悖论之上。一方面，他们的精英阶层将教育私有化，有钱才能获得优质教育。另一方面，更广大的普通人只能就读所谓“公立学校”，接受所谓“快乐教育”，实际上就是让他们在“快乐”中自愿放弃智力和阶层的跃升。这种体制或许催生了部分精英，但长此以往，必然不利于人才队伍的整体壮大，也就会被全民教育体制追上、超越。 这些年还有一个现象，同样类型的科技产品，一旦投放中国市场，很快就会获得商业上的巨大成功。这当然同我们市场广大、人民消费能力日益提高有关，但同样也离不开全民教育水平的提高。因为随着社会发展，高新科技产品的使用门槛也在提高，只有更多人愿意接受，且能熟练使用先进工具，才能以乘法效应释放工具的力量。AI技术成熟还没多久，义乌老板娘已经用它生成多国语言，把生意做到全世界了，而另一些国家的人还在怀疑5G设备里到底有没有监控器。 人类的一切胜利，终究都是价值观的胜利。如果一个国家能长时间保持稳定、繁荣，取得一个又一个成功，就意味着它的立国理念更正确，它的治理制度更先进，它回应并满足了更广大人民的愿望。“周虽旧邦，其命维新”，给它更多时间，它必将回报给我们更多惊喜。 （摘编自《北京青年报》） 两则材料都提到了DeepSeek的例子，但侧重点和用意不同。请简要分析。 【答案】①材料一侧重中国对DeepSeek实行开源，意在强调中国坚持走科技开放合作造福人类的道路。 ②材料二侧重DeepSeek的创新性和优越性能，意在强调中国科研创新环境的整体提升和在教育国策上的正确。 【解析】本题考查学生理解概括观点以及写作意图的能力。 ①材料一提到“性能优越、免费开源的DeepSeek诞生于中国绝不是偶然，而是中国坚持科技开放合作造福人类的必然”，强调DeepSeek开源，是为了说明中国坚持走科技开放合作造福人类的道路，让科技创新成果为更多国家和人民所享。 ②材料二说“DeepSeek的出现并非偶然现象，它是中国科研创新环境整体提升的产物，是肥沃土壤里开出的花，是庞大冰山浮出水面的山尖”，侧重其创新性和优越性能，以此强调中国科研创新环境的整体提升以及教育国策的正确，因为良好的教育体制为科技创新提供了支撑。 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第05讲 观点的评价和运用 （专项练 原卷版） 目录 （一）基础达标练 2 （1）分析概括作者的观点态度 2 (2)探究问题，提出见解 3 （3） 评价社会价值和影响 3 （二）能力提升 4 （一）基础达标练 （1）分析概括作者的观点态度 1.以下对朱光潜《谈美》的理解，不正确的一项是（   ） A．在《谈美》中，朱光潜认为，美感是对形象的直觉，如欣赏音乐旋律；快感是生理满足，如喝冷饮解渴。 B．在《谈美》中，朱光潜认为，欣赏艺术的美必须完全摆脱实用和科学的束缚，只以纯粹的美感态度去体验和感悟。 C．朱光潜强调，在艺术创作中，模仿是不可或缺的基础，但真正的艺术创造还需要在模仿的基础上自出心裁，融入个人的独特见解。 D．在《谈美》中，朱光潜认为，“情人眼里出西施”的本质是美是心与物的契合，情人通过情感创造出对象的美。 2.《宇宙的边疆》第17段中，“也是在这里，我们正在痛苦和不安之中掌握我们自己的命运”中“痛苦”和“不安”指什么？这句话包含着作者怎样的情感？ 3.《中国建筑的特征》梁思成介绍中国建筑特征的最终目的是什么？ 4. 《实践是检验真理的唯一标准》第三部分举重印按语时毛主席写说明一事，主要是为了强调什么？ 5.《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》这次演讲的主旨是什么？演讲场合、对象分别是什么？ 6.《人的正确思想是从哪里来的？》一文，“天上掉下来的”和“自己头脑里固有的”这两种观点为什么是错误的？ (2)探究问题，提出见解 1.联系当今网络媒体存在的混乱现象，谈谈你对“修辞立其诚”的看法。（《修辞立其诚》） 2.细读本单元课文《青蒿素:人类征服疾病的一小步》《一名物理学家的教育历程》《中国建筑的特征》《说“木叶”》，想想其中包含的科学思维方式带给你哪些启发，与同学交流。 3.“实践是检验真理的唯一标准”这场大讨论有怎样重大的历史意义和影响？请查阅相关资料，结合文本《实践是检验真理的唯一标准》内容和时代背景，谈谈你的理解。 （3） 评价社会价值和影响 1.《一名物理学家的教育历程》，作者对爱因斯坦“未竟事业”是怎样看待和怎样做的？这一过程的意义在哪里呢？ 2.《一名物理学家的教育历程》，聚焦标题中的“教育历程”，思考物理学家的成长经历给了我们怎样的“教育”启示？ 3.在学习了《拿来主义》后，你认为应该怎样传承中国传统文化？结合具体例子写一篇200字左右的短文。 我的思考： （二）能力提升 （2025高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 百余年来，中国现代化运动的一个观念性预设：传统是一种巨大的保守力量，传统与现代化的矛盾是一种普遍性的文化矛盾。但是，这种对“传统”的理解是有局限的，即把传统作为一种“既定事物”，一种不属于今天的“过去”。 我们与传统的关系，首先在于我们属于传统。因为传统不是一堆僵死之物，而是一个动态的流向。传统从过去流传到现在，使我们现在的生活中存在着大量的历史遗存的因素。正如马克思、恩格斯所说：“每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力。”无论是在改变了的条件下继续从事前辈的活动，还是以改变了的活动来改变旧的条件，都是以所继承的传统为出发点的。实际上，我们生活在大量来自过去的事物之中，作为长期经验积淀的传统，不仅为我们的生活提供了指导、秩序和意义，更为重要的是，它已成为我们的精神家园和依恋对象。 依恋传统，是所有文化的一个特征。我们今天所面临的情境、条件和任务，也都要受到传统的选择。实际上，这正是现代世界文化的一大难题，即文化多元化与文化现代化的矛盾或冲突。现代化是一个世界性的进程，但各国的现代化都是以各自的文化历史为起点，在各自的文化背景下展开的。各国的文化传统始终制约着、影响着实现现代化的途径、方式和内容。现代化也处在传统的掌心中，尽管现代化本身意味着对传统的反叛和超越。“五四”时期激烈反传统的思想家们，其心理动力正是传统文化塑造的忧患意识和社会责任感。 不仅我们属于传统，而且传统也属于我们。因为，传统存在的“合理性”或根据，在于现在的“我们”对它的反应和接受。接受就意味着选择，我们所接受的传统，实际上是我们从传统的多种可能性中选择出的“传统”。而经过“选择”的传统，已经包含着选择者（“我们”）对自身的理解和对未来的期望，已经加进了我们的思想、感情、需要和要求，加进了我们的文化意义。这种参与和创造，是从历史发展到今天的这个出发点，用现代的文化眼光，对传统文化的要素进行现代化处理，使其具有新的意义、新的价值、新的功能，从而在我们的现代生活中“发挥作用”。 传统不是在“过去”就已经凝结成型的一种实体，而是从“过去”流向“现在”并将流向“未来”的一个过程，是在过去和现在之间的一条有意义的联系纽带。我们现在的建构现代中华文化的任务，就是要开拓出“传统”的现代走向，在“过去”与“现在”之间建立起有意义的承续。 （摘编自武斌《中华传统文化传承史纲》） 材料二： 传统村落中包含了大量历史传说、风俗习惯、宗族宗庙、方言乡音、建筑形制等，形成了许多珍贵的村落记忆。在民俗学者看来，村落不仅是被外人所追忆的浪漫家园，而且是担负着民族传统文化在当下生活中传承的基层共同体。 目前，我国传统村落保护的难题主要表现为空心化或过度开发。为什么会出现这种情况呢？从根本上来看，是现有保护传统村落的观念对村民关注不够，缺乏对村民作为农村发展和文化创新主体地位的尊重。现在，传统村落保护目标和保护方案的设定过多地着眼于村落居住空间建筑和景观的历史性价值，没有在文明进程的视野下，注意调查村落作为一个民俗传承的生活空间，在今天所普遍发生的转型或者解体等各种变化。这些变化，一般来说也体现出村落传统创造性转化与创新性发展的当代进程，不应该都视为是村落传统的终结或被破坏。离开对村庄生活变动的关注而单纯进行建筑文化的保护、势必与村民对自己生活的理解和现实谋划发生一定矛盾，甚至得不到村民的合作。 首先，我们要认识到，传统村落保护工作是当今时代农村社会可持续发展大局中的一个组成部分。不能一味强调保护，忽视村落主体村民的可持续发展要求和愿望。只有在这个共识下才有可能协调各方面的意见，避免或减少在传统村落保护过程中的矛盾。 其次，我们要看到，传统村落正经历“解体——再造”的过程。传统村落的主体村民，在面对城镇化、工业化的快速推进的挑战中，从自身的身体经验和日常生活感受出发，对村落的劳作模式、交往模式所做出的调适、转变等尝试和探索，实际上是他们进行村落再造的基本行为方式，也是传统村落传统再生成的一种方式。这种方式具有的主体自发性和文化自觉性是传统村落生活传承的真正动力所在。传统村落保护，首先要保护的就是感受、尊重、支持并促进这种发自村落主体的文化选择。具体来说，我们要关注村民身体经验、情感认同功能等活态的生活传承，从而使保护工作能够与村民日常生活实践结为一体，成为农村社会可持续发展的长期性文化行动。 （摘编自刘铁梁《文明进程中的村落传统》） 下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一质疑了“传统与现代化的矛盾是一种普遍性的文化矛盾”这一观点，认为应将传统看作“过去和现在之间的一条有意义的联系纽带”。 B．材料二中运用对比的方式，着重分析了传统村落保护工作中正确和错误的两种做法，并以得不到村民的合作为例，证明错误做法的危害性。 C．材料一侧重谈如何辩证地看待传统与现代化的关系，材料二侧重谈在现代化进程中如何保护传统村落。两则材料都体现出论证逻辑的严密性。 D．材料二中提及的村民“对村落的劳作模式、交往模式所做出的调适、转变等的尝试和探索”，可以佐证材料一中“传统也属于我们”的观点。 （2023·浙江杭州二模）阅读下面的文字，完成题目。 材料一： 人民需要艺术，艺术更需要人民。马克思说：“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者。”以为人民不懂得文艺，以为大众是“下里巴人”，以为面向群众创作不上档次，这些观念都是不正确的。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青。 文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活。今天，在我国960多万平方公里的大地上，13亿多人民正上演着波澜壮阔的活剧，国家蓬勃发展，家庭酸甜苦辣，百姓欢乐忧伤，构成了气象万千的生活景象，充满着感人肺腑的故事，洋溢着激昂跳动的乐章，展现出色彩斑斓的画面。广大文艺工作者大有可为，也必将大有作为。 我们的文学艺术，既要反映人民生产生活的伟大实践，也要反映人民喜怒哀乐的真情实感，从而让人民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。一切有抱负、有追求的文艺工作者都应该追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，让自己的心永远随着人民的心而跳动。 ………… 典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力。广大文艺工作者要始终把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物。 （选自习近平在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话） 材料二： 自从天宝晚期以后，杜甫十几年内写了大量的时事诗和政治诗，不管是陈述政见，还是揭发统治者的荒淫和残暴，还是表达对于穷苦的人民的关怀和同情，都是个人的情感和实事的结合。还有不少长篇，有的记载国家十几年来的大事，有的叙述地方变乱，有的回忆往事，更是像浦起龙所说的“慨世还是慨身”（《读杜心解·读杜提纲》）。 杜甫个人不幸的遭遇与种种感触和国家的危机与人民的痛苦永远是胶漆般地密切结合，难以分割，这就使他大部分的诗篇充溢着个人和时代的血泪，产生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新乐府》反映社会现实，批判社会中不合理的现象，同情人民疾苦，是优秀的诗篇，在中国诗歌史上有着很大影响，但大抵只限于客观叙述，使人感到其中缺乏杜诗那种深刻而炽烈的思想感情。这是现实主义的白居易和不能以现实主义来局限的杜甫的不同之处。杜甫的时事诗和政治诗大都含有强烈的抒情成分。 杜甫诗集里并不都是时事诗和政治诗，还有占很大比重的写景兼抒情的诗。杜甫写过许多歌咏自然的名篇和名句，无论是山河、草木、虫鱼，他都能根据地点和时序的不同，观察它们在此地此时的形态，予以刻画，无一雷同。这些描绘自然的诗，也同样浸透了诗人的思想感情，并且经常联系着时事。在这方面，杜诗是和南北朝以来一般的山水诗迥然不同的。历代的诗话、诗评对于杜诗里高度的“情景交融”有过许多精透的阐述。我们却认为，杜诗不只有高度的情景交融，而且有情、景与时事的交融。诗人在写景和抒情时，很少离开现实，随时随地都想到他所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。王夫之在《姜斋诗话》中说： 无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。若齐梁绮语，宋人抟合成句之出处（宋人论诗，字字求出处），役心向彼掇索，而不恤己情之所自发，此之谓小家数，总在圈缋中求活计也。 这里所说的“意”，对于杜甫来说，就是诗人深厚的思想感情，对于生活的执着和对于国家、人民的热爱。对于这种执着和热爱，诗人在写诗时，无论歌咏的对象是什么，都迫切地想要表达出来。不像一些流连风景的诗人，掇拾描绘自然的诗句，而缺乏热情和中心思想，像是人们评论谢灵运的诗那样——“有句无篇”。 总的说来，杜甫的诗广泛而深刻地反映了当时的政治军事和社会现实，但是像《孔雀东南飞并序》《木兰诗》，以及白居易的《新乐府》那样纯然叙事的诗并不多。他的诗，尤其是长篇的古体诗，“多纪当时事”，却含有浓厚的抒情成分。同时他的写景兼抒情的诗（多半是近体诗）也经常联系时事。这两大类诗是他的诗集中的主要部分，在数量上和质量上都占有很大的比重；也就是这些诗千古传诵，感动无数后代的读者，使杜诗得到了“诗史”的称号，给杜甫在中国诗歌史上奠定了一个崇高的地位。 （选自冯至《论杜诗和它的遭遇》，有删改） 1. 茹志鹃的《百合花》是反映革命年代生活的小说，请结合材料一分析它成为经典的原因。 2. 在诗歌史上有崇高地位的诗人，其创作通常应具备哪些特点？请综合两则材料谈谈你的看法。 （2025高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在印度尼西亚，雅万高铁穿山越岭为发展注入新动能；在埃及，钻探技术打出井水，把沙漠灌溉成一片片农田；在坦桑尼亚，“小豆子大营养”项目促进增产创收，浸润民生……中国以创新优势和领先技术助力各国发展，为全球可持续发展贡献力量。 当前，新一轮科技革命和产业变革深入发展，以新一轮科技革命为本国经济注入强劲动力，是各国的共同愿望。但与此同时，“脱钩断链”“小院高墙”愈演愈烈。是把科技创新成果封锁起来独享，还是让其为更多国家和人民所及、所享、所用？ 坚持科技开放合作造福人类，奉行互利共赢的开放战略，为应对全球性挑战、促进人类发展进步贡献中国智慧和中国力量，是中国在新时代科技事业发展实践中积累的重要经验，也是中国作为“赋能型大国”的应有担当。中国建设科技强国，不是为了争夺所谓“全球科技主导地位”，不会成果独享，而是要让科技创新为中国式现代化提供支撑，并增进人类福祉、推动全球发展！ 在推动科技创新赋能世界现代化上，中国有理念引领，也有实践成效。嫦娥六号完成人类历史上首次月球背面采样，突破多项关键技术，世界在惊叹之余，也惊喜发现“‘嫦娥’既是中国的，又属于全人类”。嫦娥六号搭载国际载荷，为国际科技合作提供了广阔舞台。中国大力推进人工智能创新发展，同时帮助发展中国家加强能力建设，主张开源人工智能技术，实现各国共享智能红利。性能优越、免费开源的DeepSeek诞生于中国绝不是偶然，而是中国坚持科技开放合作造福人类的必然。 中国创新赋能世界现代化的深层逻辑，在于将和合共生的文明基因融入科技发展。中国始终把自身发展置于全人类发展的坐标系中，同世界各国携手打造开放、公平、公正、非歧视的国际科技发展环境，激励更多国家在科技发展的广阔空间深度求索，促进了创新科技的可及性。 中国创新智慧无限，中国胸怀宽广无比，在以科技创新引领新质生产力发展的同时，坚定走以开放合作促科技进步、以创新成果共享促共同发展之路，为全球可持续发展和世界现代化赋能。 （摘编自《人民日报》） 材料二 DeepSeek的横空出世，震动了科技界，更为我们提供了一个系统审视和理解中国创新模式、路径的生动样本。近些年，高精尖领域几乎每隔一阵就会冒出一款中国的突破性产品，也让更多人试图探秘：中国爆发的创新力，究竟从何而来？ 这个问题，可能一句话就说明白了，那就是：发展科技，要走群众路线。 谁都明白，发展高科技的关键是人才，而人才队伍的培养，又同教育密不可分。新中国成立之初，我们就把扫除文盲作为建设国家的重要举措，后来又逐渐建立了一套全民教育体制。每个孩子都应该上学，上学就应该努力学习，在可能的条件下尽量接受更高更好的教育。在这套庞大、周密的教育体制之下，我们可以从14亿人中筛选人才，只要你在某方面真的具有天赋，几乎不大可能被遗漏在选拔制度之外。这套体制不仅能筛选“尖子”，也能培养大量的中坚力量，更能提高全民整体素质。 在讨论科技创新时，人们都会重视天才和精英的作用，但天才和精英并不是天上掉下来的，他们也需要在一个人才友好的环境中才能凸显出来，他们的构想需要大量中坚力量的落实才能成为现实。这就好比一片森林，只有整体生态良好、万木葱茏，才能不断有参天大树长成。 近些年来中国科技爆发，正是因为我们长期致力于国民教育水平的整体提高，这就是一种教育上的群众路线。DeepSeek的出现并非偶然现象，它是中国科研创新环境整体提升的产物，是肥沃土壤里开出的花，是庞大冰山浮出水面的山尖，那些人们“看不到”的部分，起到了更为重要的支撑和滋养作用。 美国这个所谓科技领先的大国，其科研活力其实一直建立在教育“双轨制”的悖论之上。一方面，他们的精英阶层将教育私有化，有钱才能获得优质教育。另一方面，更广大的普通人只能就读所谓“公立学校”，接受所谓“快乐教育”，实际上就是让他们在“快乐”中自愿放弃智力和阶层的跃升。这种体制或许催生了部分精英，但长此以往，必然不利于人才队伍的整体壮大，也就会被全民教育体制追上、超越。 这些年还有一个现象，同样类型的科技产品，一旦投放中国市场，很快就会获得商业上的巨大成功。这当然同我们市场广大、人民消费能力日益提高有关，但同样也离不开全民教育水平的提高。因为随着社会发展，高新科技产品的使用门槛也在提高，只有更多人愿意接受，且能熟练使用先进工具，才能以乘法效应释放工具的力量。AI技术成熟还没多久，义乌老板娘已经用它生成多国语言，把生意做到全世界了，而另一些国家的人还在怀疑5G设备里到底有没有监控器。 人类的一切胜利，终究都是价值观的胜利。如果一个国家能长时间保持稳定、繁荣，取得一个又一个成功，就意味着它的立国理念更正确，它的治理制度更先进，它回应并满足了更广大人民的愿望。“周虽旧邦，其命维新”，给它更多时间，它必将回报给我们更多惊喜。 （摘编自《北京青年报》） 两则材料都提到了DeepSeek的例子，但侧重点和用意不同。请简要分析。 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $