第04讲 分析论点、论据和论证（专项练习）-2026年高考语文一轮复习精讲课堂（全国通用）

第04讲 分析论点、论据和论证 （专项练 原卷版） 目录 （一）基础达标练 2 考点1 分析理据关系和论证语言 2 论证语言 2 考点2分析论证思路和论证结构 3 论证结构和思路 3 论证特点 3 论证方法 4 （二）能力提升 6 （2）分析论证特点 12 （一）基础达标练 考点1 分析理据关系和论证语言 论证语言 （2025高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得越老，越像个“英雄”；越要出卖这一套，群众就越不买你的账。你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨练。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料一的语言具有很强的战斗性和群众性，请结合文本简要分析。 考点2分析论证思路和论证结构 论证结构和思路 （2025高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成各题。 ⑤但是，为什么这两种迥然不同的艺术趣尚却都要借用饮食之味这种通感来表达呢？当然，这二者是有共通之处的，那就是从内容和形式的统一中去体味诗歌。但显然，晚唐之后以味论诗绝不仅止于这种意义。所谓“味长”“味外”，与人们对味觉的体验更精微有关。心理学告诉我们，与听觉、视觉比较起来，味觉是最迟钝的感觉，音高和味觉的韦伯比例相差七十倍，非液体的物质必须先溶解于唾液才能发生刺激。而且，与听觉、视觉相比，味觉是化学分析过程。由此可以推知：从受刺激时间的维持来说，它也是最长的。我以为，晚唐以后的诗论正是以这一点来说明诗歌审美感受中蕴藉的深永。其次，心理学又告诉我们：味觉是一种复合感觉，它不仅包括酸、咸、甜、苦四种感觉，而且联系着嗅觉、温度觉和对于食物质地的肤觉。晚唐以后的诗论，又是借此以表达诗歌审美感受中含蓄、复义、富于联想等特征。而味觉又恰恰不是听觉、视觉这两种主要艺术感官，恰可借此说明诗之诉诸心灵的特征。所有这些都已完全不同于所说的味觉“只能感受非常接近它的事物”“属于身体”这种意义。以味论诗，正因为是通感、比喻，它才可能取喻体之不同侧面，而人们也就往往因此对概念发生混淆。 （摘编自肖驰《中国诗歌美学》） 请简要分析文章第⑤段的论证思路。 论证特点 （2025高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗体越解放、越自由，就越能“言之有物”，大概是自由诗提倡者最大的理由，而格律往往被认为只是外在的形式而已。这种论点完全将诗的思想感情与诗的格律形式割裂开来，格律是内化于诗本身、与思想情感密不可分的“有意味的形式”。但如果非要将两者区分开来理解，也可以这么回答：正是因为有了“声调格律”，不好的思想才更加易于传播；反过来说，好的思想如果有了好的“声调格律”，才更易深入人心，陶冶性灵，从而达到变化气质的效果。格律本身并无善恶，它并非必然就能造就好诗，它只是利器，关键在于诗人如何去运用它。奥登（W·H·Auden）有一个很有意思的比喻：“韵脚、格律、诗歌形式等，犹如仆人。如果主人足够公正而赢得他们的爱戴，足够富于主见而获得他们的尊敬，那么，就会出现一个井然有序的幸福家庭。如果他过于专横，他们会辞职离去；如果他缺少威信，他们就会变得懒散、无礼、嗜酒成性且谎话连篇。”从最浅显的层面来说，格律能让诗讽诵于口吻，有助于记忆。虽然在高度信息化的当下社会，可资记忆的载体极为丰富，诗早已不再充当单纯的“记忆术”之用，然而如果只留意于“目的诗”，不同时注重“耳的诗”，只追求画面感，不同时注重音乐性，诗终究无法打动人心。佛家早言，五根之中，耳根最利。诗要让人兴发感动，须以口引心，以声摄耳。一首诗让人记住，首先是借助声音，不是依靠意象。格律诗在这个方面就远比自由诗更为便利，故而很多格言、警句，甚至广告、医方也都用定型化的诗体来表现，如奥登所言，“诗歌在便于记忆方面拥有奇异的能力，于是，在用作说教手段时，它超越了散文。那些谴责说教的人必定‘更加’厌恶说教性的散文；生物碱—塞尔策片的广告可以证明，如果用诗歌来写，说教性广告句的粗鲁腔调会减少一半”。从更深层的角度来说，正是因为现代社会声色浮动、光影变幻，才需要有格律诗这样的容器将某种瞬息、短暂、流动的情感与思想加以承载、藏存。 流动的情感、变幻的思想与声色浮动的世界，都是所谓的“物”；如果没有一个合适的容器将这些“物”加以承载，它们就流离失所。 （摘编自潘建伟《新格律体如何可能——重论新诗的格律问题》） 请简要分析材料一的论证特点。 《社会历史的决定性基础》在写作上有哪些鲜明的特点？ 论证方法 （2025高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 隋唐以来的一千三百年里，科举制度从经典文本的格义和士人的道德践履出发，构造了一种以道德自觉和清议意识为内涵的精英文化，在间接意义上也起到了广开言路、上达民隐的代表制作用。文化比政治更有尊严，传统中国形成的以科举功名为表征的“贵”和以财富积累为标志的“富”的区隔，也在制度设计上保障了读书人最后的尊严，并避免了现代社会常见的权力渗透一切而赢者通吃的局面。中国传统政治架构是兼有文化主体和政治主体双重身份和责任的士大夫群体，构成生生不息的文官政府，维持了中国社会和文化的稳定和延续，这也证明了传统中国文化比政治更具有内在价值的特质。可见，士大夫构成的中间力量不仅维系了传统中国的长期稳定，而且文化的弹性和多元也维系了其自身作为一个阶层的平衡感。 这种体系和稳定的力量因清末科举停置，遭受了巨大的侵蚀乃至毁灭。正是科举停置导致曾经长久地维持人世间的常规和秩序的中国社会最稳定的力量——士绅阶层，激变成了最不稳定的力量。他们聚集在城市、新式学校和报馆等现代社会的公共空间，成为社会批判和政治批判的中心，城市取代乡村成为社会风潮和政治风潮的聚集地。知识人一方面因科举停置而被逐出权力中心，呈现出整体上的边缘化；但另一方面，依托于新式媒体、学堂和学会而聚集的知识人，又获得了一种在传统中国不具备的社会影响力。 杨国强《两头不到岸：二十世纪初年中国的社会、政治和文化》中以科举停置对于中国政治、社会和文化的影响作为关键问题，穷形尽相地深描了新式知识人社会形象的嬗变过程。 甲午之后，中国社会有一个向西方寻求真理、尊西人若帝天，视西籍如神圣，而中国经典所构筑的人文和规范知识被弃若敝屣的心路历程，与此同时，被新式知识人囫囵吞枣引入的所谓科学和自然知识，因缺乏接榫和对应的中国土壤而无法在中国社会融入和扎根。西洋知识表面上的被尊崇与实际上的无济于事构成的落差，恰恰又成了中国社会大多数民众鄙视新知识人甚至新知识的根由。而近代中国的新式教育不但没有解决知识精英的更新换代问题，反而将教育问题异化成了一个侵害公共利益、影响社会公平的社会问题，可谓种瓜得豆的悲剧。 学堂崇拜和学生崇拜背后大都是功名利禄的考虑和计算，所以其兴也忽焉，其亡也忽焉，所造就的也大都是精致或粗糙的利己主义者，缺乏真正地扎根中国社会的根基和依托，因此也就无法真正地形成一个具有“自由之思想，独立之精神”的知识群体。对知识阶级的质疑、排斥甚至群起而攻之，成为清末民初知识转型中高亢的声音或执拗的低音。主要体现在知识人面对现代城市文化的崛起时所表现出来的爱恨交加，和对待媒介话语权所呈现出来的顾盼自雄。 就前者而言，在晚清乡土中国逐渐边缘化而城市兴盛的历史过程中，深受传统义利之辨和重农抑商文化影响的知识人，对于上海所表现的追逐利益和感官刺激的城市文化表现出一种极为复杂的态度，既深深地痛恨城市的“金钱崇拜”“非人的劳力”“自私自利”等拜金主义和工具理性的弥漫，又必须在城市里才能找到谋生的职业和生存的空间，乡村成了再也回不去的桃花源，传统士人的安贫乐道和择善固执也成了与现实格格不入的学究气，两者构成的紧张和撕裂就导致知识人对于城市和自身的双重否定和批判。与之相对照，就是聚集在城市的新式知识人政治和文化意识上的高调，这种高调与他们在现实世界中的四面楚歌和无地自容形成强烈反差，而更难以形成一个心智和政治成熟的知识阶层。旧屋已拆，新房未成，两头不到岸，上下相隔离，这群知识人就成了瞿秋白所言的城市里的薄海民——不自由漂浮或者悬浮者。 简言之，就是知识人丧失了安身立命之所在。作为传统中国的士人群体趋向分崩离析，在这个急剧变迁的过渡时代，知识人呈现出一种极为悖谬甚至扭曲的生存状态和思想形态，他们感时忧国而流于愤激，在事实上却不得不面对日益边缘和脱散的境况；他们自以为一言可以兴邦、一言可以丧邦，而不得不承认对造就公共舆论的知识和思想大都是一知半解、圆圈吞枣；他们因科举停置而被从学而优则仕的轨道里抛掷出来，不得不远离权力中枢；试图以文人论政和报人报国的方式来影响和干预政治。知识人的变迁史彰显的是近代中国新陈代谢历史过程中最痛苦和复杂的面相，被推上十字街头歧路彷徨的他们被发现又背负着古今中西之争的精神十字架。 杨国强《两头不到岸》呈现出的传统士大夫向现代知识人转型历史如三峡一般峰回路转，步步惊心。但那个被杨先生磅礴的文笔和细密的史料铺陈所书写的文化中国果真一如其深描的那样可爱又可信？知识人走向现代的过程真的如此混乱不堪？这也许是《两头不到岸》给我们打开甚至照亮的历史空间和精神世界。 （摘编自唐小兵《后科举时代知识人的浮沉》） 材料一的论证语言鲜活生动，请从文本成语运用和比喻运用两个角度，举例分析其论证效果。 （二）能力提升 （2025高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。“故事新编”这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。从纸面文字到动画电影，与时俱进的文化载体令“故事新编”具有持续的生命力。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，“讲故事”越来越成为文学改编的难题，如何将一个尽人皆知的旧故事讲好？如何令观众快速接受一个新故事？此乃“故事新编”的难点与重点。 “故事新编”的出发点是叙事模式，既要选用一个具有广泛认知度的故事，又不能简单机械地重复这个故事的原本叙事，这对于故事新编提出了很高的要求。叙事、人物与主题构成了讲故事的三大方面，国产动画电影在这三个方面进行扩展与重述，以期实现“故事新编”的当代性转译。 以旧带新、避重就轻的叙事模式 故事新编的重点不在于选材，而在于用材，国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 人性、神性、妖性：身份认同的突围 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。神话传说人物有其相对固定的大众文化印象，一方面，启用大众熟知的文化形象降低了观影门槛，有助于影片的生产与宣传；另一方面，对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。 国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。角色身上的神性或妖性淡化了，凸显的是更贴近观众心理的人性，而将神仙/妖魔、英雄人物演绎成普通人，本身即具备故事新编的义涵。 “小家”与“大家”的主题争议 近十年来国产动画电影技术突飞猛进，由此引发了形式与内容的争论，有论者认为画面取代了叙事、形式大于内容，然而，电影技术的发展无可厚非，当奇观变成一种偏见，当低龄变成一种预期，动画电影仍旧面临受众面窄的困境。近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄化更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （摘编自王天然《故事如何新编？——近十年国产动画电影文学改编考论》） 材料二 《哪吒2》用科技为传统文化插上了腾飞的翅膀，掀起了一场视觉革命。影片将永定土楼、敦煌壁画融入场景设计，让混天绫的飘动轨迹暗合书法笔意——这种“新国风”美学，既非简单复刻传统，亦非一味迎合西方审美，而是以科技为媒介创造的文化“第三空间”。 影片将《山海经》中的神话元素与赛博朋克美学结合，重构了东海龙宫的视觉体系，传统水墨的晕染效果通过自主研发的“动态水墨渲染引擎”融入3D动画，让“蛟龙入海”的传说既保留古典意境，又充满未来感。这种技术突破并非炫技，而是对中国文化基因的深度解码。 《哪吒2》以及之前爆火的游戏《黑神话：悟空》都是将中国传统神话故事以全新的叙事方式、国际化的美术风格呈现给观众。通过对经典形象的现代化塑造，使得中国文化受到全球观众和玩家的追捧。路透社称，《哪吒2》的爆火，印证了中国本土IP的强大号召力。人们看到，《哪吒2》和《黑神话：悟空》作为具有国际竞争力的作品，展现了中国文化的独特魅力，它们的成功让更多创作者意识到，中国文化不仅可以满足国内市场需求，还可以被全球共享。 “哪吒”和“悟空”携手，向世界人民展示了独具魅力的中华文化元素。这类作品所构建的新范式，颠覆了好莱坞的“文化猎奇”逻辑，也鼓励各文化主体重新审视挖掘自身传统，进行创新，让中国文化以独特的魅力在世界文化中占据一席之地，自信地营造百花齐放、文明互鉴的新图景。 当“哪吒”脚踏风火轮冲出国门时，他承载的不仅是角色的命运转折，更是一个古老文明在数字时代的新生。从《黑神话：悟空》到《哪吒2》，从虚幻引擎到动态水墨，中国正以“科技+文化”的双螺旋基因，深度参与全球文化格局的重构。这不仅是产业的崛起，更是文明对话的启航——在这里，混天绫舞动的是东方美学的韵律，而风火轮燃烧的是人类对创新的永恒渴望。 （改编自新华社：《从〈哪吒2〉看“中国风”的全球表达》） 材料三 “曾经，好莱坞创造了‘功夫熊猫’，今天，我们拥有了自己的‘哪吒’！” 全国两会期间，一位委员在讨论时发出的慨叹，赢得现场掌声。 中国故事，需要“更有滋味”的表达。这滋味，或可理解为“何以中国”。 借助网游，悟空翻出“筋斗云”，文化符号嵌入生活场景，玩家是参与者，也是创作者；歌手周深的世界巡回演唱会一票难求，听不懂歌词的国外观众，从美妙歌声中也能感受“灯火里的中国，胸怀辽阔”；政协委员吴敏婕打造“意公子”公众号，讲苏轼、读庄子，将“深入、浅出和共情”总结为打造爆款的经验；依托互联网平台，热播剧的“出海时间差”从年缩减到秒，不断刷新“Z世代”海外观众对当代中国的印象。 拉满的“松弛感”，更富科技含量的“文化基建”，建立了更有情绪价值的现实链接。能否打造感染人的形象，能否开掘有新意的叙事空间，则从根本上决定着一个民族的文化让人“走心”和“动心”的程度。 守住“传统的根”，划动“创新的桨”，无论何种艺术形式，绝不能简化甚至丢弃精神的内核。这尤其需要我们更坦然自信地面对历史、更真切深刻地感受现实，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，把优质文化产品“集群式”地推广出去。 （改编自王瑨《中国故事，需要“更有滋味”的表达》） 材料中的论点总结与下列论据的匹配，最恰当的一项是（   ） 选项 论 点 总 结 论 据 A 材料一：故事新编要对叙述、人物与主题三大方面进行扩展与重述，实现当代性转译。 某部以古代丝绸之路为背景的历史剧，沿用传统章回体小说的叙事结构，塑造了一众符合历史记载的人物形象，讲述丝绸之路上商贸往来的故事，实现传统文化的现代转译。 B 材料二：以科技为媒介创造文化“第三空间”，构建中国文化全球表达的新范式。 某国产美妆品牌利用AR技术，开发线上试妆小程序，消费者通过手机就能直观看到不同化妆品的上妆效果，产品远销海外多个国家。 C 材料三：借助多元平台，让文化符号嵌入生活场景，打造有感染力的文化表达。 某社区组织“非遗进社区”活动，邀请剪纸艺人现场教学，让居民亲身参与剪纸创作，感受非遗魅力。 D 材料一：通过以旧带新、避重就轻的叙事模式，为旧故事赋予新的精神内核。 动画电影《姜子牙》打破传统封神故事以武王伐纣为主线的叙事方式，将镜头聚焦于姜子牙在封神之后的迷茫与探索，挖掘个体在信仰与现实冲突中的思考与抉择。 A．A B．B C．C D．D [2024·河北部分学校二模]阅读下面的文字，完成题目。 灭绝真凶：火山爆发还是小行星撞击？ 1978年，美国Dewey McLean教授最早提出他对白垩纪末期生物大灭绝原因的看法：可能是由地球上规模巨大的火山喷发事件导致的。这种规模巨大的火山喷发事件会形成大火成岩省，并且很容易被地质学家们观察到。 大火成岩省是在地壳中规模巨大的火成岩的堆积，包括侵入或喷出。1992年，研究者首次用此术语描述面积大于100000平方千米的火成岩堆积，在几百万年甚至更短的地质时间间隔内，发生基性火成岩喷出或深处侵入。 德干大型火成岩省是白垩纪/古近纪（K/Pg）界线处主要由玄武岩熔岩大量喷出而形成的产物，是世界上已知最大的火成岩省之一，覆盖面积超过500000平方千米。传统的观点认为德干大火成岩省喷发出大量温室气体，导致了当时气候变暖并有可能引起了恐龙灭绝，对德干玄武岩火山灰的高精度锆石U-Pb定年［注］进一步支持了这一观点。 但是很快，不同的声音发了出来。来自美国的物理学家Luis Alvarez和他的儿子Walter Alvarez发现意大利古比奥K/Pg界线地层里有异常高的铱元素含量。铱作为一种铂族元素的贵金属，在地壳中含量并不高，反而在小行星等“天外来客”里含量丰富，于是他们提出了影响至今的小行星撞击说。这一极具戏剧性的假说很快就引起了大众的关注，随后科学家们也不断发现了更多的证据。 一份来自中国的新线索 来自中国科学院南京地质古生物研究所的副研究员李莎多年来一直从事对这次“灭门案件”的研究，其所带领的研究团队与中国地质大学（北京）教授万晓樵等合作，对“案发”当时一种特殊的线索——汞，进行了跟踪研究，将K/Pg界线附近的海相（海洋环境中形成的沉积相的总称）和陆相（陆地环境中形成的沉积相的总称）地层中的汞记录进行了综合对比。 汞（Hg），俗称水银，是常温常压下唯一的以液态存在的金属。火山活动是地质历史上重要的自然汞源，并且汞同位素可以为追踪汞源提供有效信息，所以它常常被科学家用来追踪地质史上的大型火山喷发活动。 汞有7种稳定同位素，汞同位素的分馏分为质量分馏（MDF）和非质量分馏（MIF）。汞同位素质量分馏（Hg-MDF）与一系列的物理、化学和生物过程有关，而汞同位素非质量分馏（Hg-MIF）主要与二价汞的光致还原过程有关，二价汞沉积会使Hg-MIF偏向正值。 火山来源的汞同位素接近于零。陆生植物通过气孔吸收大气中的汞，可能导致叶子中保留光还原信号（MIF负偏），这些过程往往会在大陆系统（包括植物、煤炭、土壤、沉积物）中产生MIF负值。科学家可以通过分析Hg-MIF中汞同位素的数值大小，从而追踪汞的来源。 鉴于火山活动在历史上多次与大规模的生物灭绝事件联系在一起，德干玄武岩的喷发尤其受到科学家的密切关注。这些喷发通常与显著的环境变化和生物多样性的大幅下降相关联，使得德干玄武岩在白垩纪末期灭绝事件中的角色显得尤为重要。 白垩纪末期生物大灭绝的凶手不止一个 Schoene等人使用铀-铅锆石定年方法，发现在德干玄武岩喷发期间发生了四次高量喷发——这被称为德干玄武岩的四次幕式活动。 而汞研究表明，全球分布的剖面/钻孔的汞记录与德干火山活动的前两幕相对应：第一幕德干玄武岩喷发事件，时间约为公元前6630—公元前6615万年。正是此次喷发，导致了大量的二氧化碳和其他温室气体的释放，从而导致了白垩纪末期变暖事件，这也使得海洋浮游有孔虫属种发生部分灭绝、侏儒化，灾难物种盛行（灾难物种是指那些在生态系统受到重大扰动或灾难事件之后，如大规模灭绝事件之后，能够迅速扩散并占据主导地位的物种）。 然而，第二幕德干玄武岩喷发事件更为恐怖，时间约为公元前6610—公元前6600万年，海量的喷发不仅引起了巨大的气候波动，还造成了大面积的海洋酸化。在“过山车”一样的气候变化和极度恶劣且不稳定的环境下，生物界连锁性逐渐崩溃。在此背景之下，小行星的撞击就像压倒骆驼的最后一根稻草，给白垩纪生物们带来了致命一击。 小行星的撞击对地球造成了极端的环境影响。在撞击发生的瞬间，高温和冲击波可能瞬间消灭了撞击区域附近的大量生命，甚至连微生物都无法幸存。 这一剧烈的撞击在地表形成了直径近180千米的巨大陨石坑，之后，巨大的海啸和连锁地震进一步扩大了灾难的范围，导致更多生物死亡。紧接着，随着被扬起的撞击物的落下，地球下起了火雨。大片的植物被点燃，地球真正意义上燃烧了起来，海量的二氧化碳和硫化物也被抛入大气，形成的硫酸气溶胶弥漫全球。与此同时，由撞击产生的大量尘埃和碎片遮蔽了太阳——地球可能在长达数年的时间内都处于暗无天日的状态。 这种长期的阳光阻断严重影响了海洋和陆地上的初级生产者，如浮游植物和植被，进而导致整个食物链的崩溃。随着初级生产者的减少，生物圈陷入了一段漫长的饥荒时期，进一步加剧了生物多样性的丧失。 最终，中国科学家依据汞数据复原出来的白垩纪生物大灭绝过程是，首先印度德干高原剧烈火山活动引发了全球生物多样性衰退，然后小行星撞击带来了致命一击。 虽然这个“案子”破了，可德干火山活动第三幕（约公元前6590—公元前6580万年）和第四幕（约公元前6560—公元前6550万年）的汞记录尚未发现，还有待未来的科学家们再接再厉。 （摘编自王冠群、刘芸、李莎《恐龙到底是被谁“灭门”的？有了新证据》） ［注］ 锆石U-Pb定年：利用锆石中铀和铅之间的放射性衰变关系，测定锆石的年龄。 1．下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 最早提出对白垩纪末期生物大灭绝原因看法的是美国的教授，他的看法很容易通过地质学手段来检验。 B. 李莎等人研究“灭门案件”的突破点是汞，他们将在海洋与陆地不同环境地层中形成的汞进行综合对比。 C. 白垩纪末期变暖由印度德干高原火山活动和小行星撞击共同引起，在此时期地球各个物种开始灭亡。 D. 小行星撞击会对地球造成复杂的影响，可能引发巨大海啸、连锁地震、大面积火灾、长期阳光阻断等多种灾害。 2．下列对本文中出现的部分名词的解释，最准确的一项是（3分）（ ） A. “白垩纪末期生物大灭绝”是大规模的生物灭绝事件，不局限于恐龙一种生物，最新的发现可以证明其成因比较复杂，不是单一的。 B. “大火成岩省”是在地壳中的火成岩包括侵入或喷出两种形式的堆积，传统观点认为它喷发出大量温室气体并可能引起了恐龙灭绝。 C. “汞”是常温常压下唯一的以液态存在的金属，俗称水银，来源于火山活动，它有7种稳定同位素，其同位素的分馏分为两种。 D. “德干玄武岩喷发事件”通常与显著的环境变化及生物多样性的大幅下降相关，它的四次幕式活动引发了白垩纪末期生物界的崩溃。 3．下列选项，不适合作为论据来证明地球曾遭受小行星撞击的一项是（3分）（ ） A. 科学家在K/Pg界线之交的地层中发现了玻陨石，玻陨石一般被认为是地外物体撞击地球时，地表靶物质熔融后快速凝结的天然玻璃。 B. 科学家在尤卡坦半岛上发现了一个直径约为180千米，深度约为20千米的大型陨石坑，据推测这是由一颗直径为10—15千米的小行星撞击后形成的。 C. 在各地的白垩纪—古近纪边界岩层中都发现有冲击石英，它的形成源于强大外力的迅速撞击而非火山喷发，因为火山喷发无法产生足以形成它的巨大压力。 D. 研究人员通过冰芯、植物化石和沉积物的化学成分揭示了地球大气层中二氧化碳含量的变化，证明了在某个时期地球大气中二氧化碳的含量突然升高。 4．下图是德干玄武岩喷发事件在部分剖面汞同位素Hg-MIF值的范围示意图，其中Hg-MIF值有接近于0、偏向正值和偏向负值三种类型，请根据本文为该图写出三条结论。（6分） 5．《青蒿素：人类征服疾病的一小步》一文中包含的多种科学研究的思维方式，在本文中也有所体现。请举一则课文中的例子，并结合本文具体分析。（4分） （2）分析论证特点 [2024·广东惠州八校一联]阅读下面的文字，完成题目。 材料一： 聚焦现实题材、发力主题创作以及书写“中国式童年”，是新时代儿童文学创作的热点话题。 作家们敏锐地寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点，把过去不曾或很少涉猎的题材大范围地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料。这些题材从时代楷模、革命历史到乡村振兴、生态保护，再到中华优秀传统文化，几乎无所不包。它们把深情的目光特别地投向那些有名和无名的英雄。中华人民共和国成立以来闪亮的先锋人物、抗日战争中普通中国人的家国情怀、青藏高原风雪弥漫中的边防战士、大兴安岭深处鄂温克族农民的驯鹿营地、海南岛热带雨林里人与动物的传奇……这些生动的故事，为孩子们带来丰盛的精神食粮。 儿童文学从人们传统印象中的“小儿科”转向时代的重大题材和厚重主题，这种转变有着深层次的原因和逻辑。从儿童文学自身的成长轨迹来看，21世纪之初，儿童文学的题材主要集中于校园生活和家庭生活，尚不足以涵盖不同地域孩子们多姿多彩的生活经验，难以满足和支撑起千千万万小读者多元的阅读期待。从所处的时代方位来看，新时代赋予儿童文学“培养担当民族复兴大任的时代新人”的历史使命，无论是在引导少年儿童树立理想信念上，还是对社会主义核心价值观的传播弘扬上，都需要从丰厚、生动、鲜活的题材中激发文学的感召力，使之在更高层次上实现教育功能。从国际参照系来看，新时代中国儿童文学创作已经达到被世界读者看到并认可的水准，儿童文学进一步“走出去”，实现更有效的国际传播，也急需更多具有中国风格、中国风范的童年好故事。 另外，从熟悉的生活入手更容易写出好作品，新时代儿童文学出版更注重写作者的“亲历性”。在约请专业儿童文学作家通过采风完成创作之外，出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家，“跨界写作”因而成为热潮。很多作品都是作者对自身童年往事的回望，有着清晰可辨的自传体性质。 （摘编自李东华《新时代儿童文学——扎根现实，眺望未来》） 材料二： 这些年来，散文创作出现了不少伪“厚重”的作品。它们的一个特点是篇幅长，絮絮叨叨，字数几乎没有上限。有些作者为了追求“大散文”的效果，把几个甚至十几个关系不大的短篇小品合在一起，给每个短篇冠以小标题。如法炮制而成的长文“形散神也散”，给读者带来了不好的阅读体验。 与失控的篇幅相伴的是不及物的高谈阔论。在“文化散文”热潮中，搭车蹭饭、东施效颦者不在少数。有些散文作家，或者热衷于言说遥远的历史，或者一味地展示神秘、浪漫的地域性或民族性文化。有历史关怀，描写多样的地域文化和民俗风情本无可厚非，问题是这类散文在立意上大多虚张声势，抒情上则矫揉造作，议论上不过是生硬的说教。在煽情、说教无以为继的时候，则往往以繁复的史料或冗长的考据代之，看似琳琅满目，实则臃肿不堪。这样的散文不是“厚重”而是“笨重”，它们失去了散文本应有的轻盈和灵动，也离文学美越来越远，不仅不能怡情悦性，反而会给读者“添堵”。 作家如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然更能打动人心，但短小的散文同样也可以产生“厚重”的气象。鲁迅的小品杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博大精深、汪洋恣肆。正所谓“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情”。 好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上的一份沉甸甸的时代见证词。作家如果与时代声息相通，就拥有了最熟悉的题材，即使从身边琐事写起，也能通向广阔的社会人生。即便所写的是凡人凡事，也可让人感到震撼和敬畏，厚重感自然也会随之而来。文学评论家王尧认为，日常生活是时代的肌理，时代精神在日常生活中生长。确如其言，要想时代关怀不落空，有效的办法莫过于散文作者在日常生活中感受俗世众生的喜怒哀乐、悲欢离合，如此方能看清时代的面容，倾听时代的呼吸。日常虽然简单、平凡，却是所有宏大和厚重的起点，也是其基本的组成要素，正是它们的叠加和联动，最终构筑出时代的丰富性和复杂性。如汪曾祺的散文，或忆旧怀人，或谈吃论喝，或絮语家常，或记风土人情，看似琐屑，实则灵动舒展、情真意切，几乎记录了一个时代的诗意和美，不可谓不厚重。 “文如其人”，所有的文学创作都需要有个人的气度和温度。从人到文，诗歌的格律、节奏，小说、戏剧虚构的人物和故事，都影响着作者个人面貌和性情的呈现。相反，散文以写实求真为能事，形式自由，也撤去了虚构的帷幕，因此散文中的个人和自我比诗歌更为亲切自由，比小说更为直接明快，特别是现代白话散文在这方面表现得更为明显。相较于其他文类，散文是一种更具私人化、个性化的写作。而个性与共性是相互成全的，具有个人精神印迹的散文，往往能深刻地传递出人类共有的厚重情感。以此观之，一篇散文作品要达到“厚重”的境界，作者必须深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人的人格与智慧，如此方可“思接千载，视通万里”，成就万千气象。 （摘编自王炳中《“厚重”散文的品相与质地》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一指出，找到恰当的关联点，拓展儿童文学的题材，就能实现儿童的精神成长。这种做法符合时代的发展需求。 B. 材料一认为，新时代的中国儿童文学若要被世界读者认可，急需创作出更多具有中国风格、中国风范的童年好故事。 C. 材料二中的伪“厚重”作品常常篇幅失控，搭车蹭饭，且往往伴随“不及物”的高谈阔论，缺少散文的灵动和美感。 D. 材料一和材料二都强调文学创作在题材方面要关注时代、结合现实生活，从而实现文学作品的教化功能。 2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. 散文“厚重”与否不以篇幅为据，“厚重”的散文应既有一个独特的“我”，又与时代声息相通。 B. 言说历史、展示地域文化的散文只有立意深切、感情真挚、说理自然，才可能是“厚重”的。 C. 日常中蕴含着时代精神，所以如果作家想要反映时代的丰富性、复杂性，就要以日常生活为主要写作题材。 D. 散文写实求真、形式自由，所以它比诗歌和小说等文体更容易展现自我，表现“个性”。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一第二段以举例论证的方法论证了聚焦现实题材、发力主题创作以及书写“中国式童年”等新时代儿童文学的突出特点。 B. 材料二第三段提到鲁迅的小品杂文，是为了论证要写出“厚重”的散文需要有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触。 C. 材料一第三段从儿童文学自身、时代、世界三个层面分析论证，把事物放在广阔的背景中去观察，深化了理性思考，逻辑严密。 D. 材料二第四段先提出分论点，接着以事理逻辑、名家言论论证观点，最后用汪曾祺的散文作为材料支撑，说服力强。 4．材料二第二段中“搭车蹭饭”和“东施效颦”两词联合使用，请简析其表达效果。（4分） 5．请分别简要分析两则材料的论证思路。（6分） 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第04讲 分析论点、论据和论证 （专项练 解析版） 目录 （一）基础达标练 2 考点1 分析理据关系和论证语言 2 论证语言 2 考点2分析论证思路和论证结构 3 论证结构和思路 3 论证特点 4 论证方法 7 （二）能力提升 9 （2）分析论证特点 17 （一）基础达标练 考点1 分析理据关系和论证语言 论证语言 （2025高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得越老，越像个“英雄”；越要出卖这一套，群众就越不买你的账。你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨练。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料一的语言具有很强的战斗性和群众性，请结合文本简要分析。 【答案】①战斗性：明确指出文艺工作者脱离群众的问题，针对性强。多处运用设问和反问句式，增强语气，更加鲜明地表达观点，强调了文艺工作者应深入群众。 ②群众性：使用通俗的口语化表达，并广泛使用第一人称和第二人称，增强了讲话的互动性和亲和力，使观点更易于被听众接受。 【解析】本题考查学生分析语言特色的能力。 ①战斗性：材料一中“我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部”，直接指出文艺工作者“不熟”“不懂”、脱离群众等问题，直击痛点，针对性强。“什么是不熟？人不熟”“什么是不懂？语言不懂”“如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢”运用设问和反问句式，增强语气，强化观点“文艺工作者应深入群众”，引起读者反思。 ②群众性：文本使用“不熟”“不懂”“语言无味”“不三不四”等口语化表达，贴近群众日常表达，易于理解。文中“我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作”“你要群众了解你”等语句频繁使用第一人称“我们”和第二人称“你”“你们”，拉近了距离，增强亲和力和互动性 考点2分析论证思路和论证结构 论证结构和思路 （2025高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成各题。 ⑤但是，为什么这两种迥然不同的艺术趣尚却都要借用饮食之味这种通感来表达呢？当然，这二者是有共通之处的，那就是从内容和形式的统一中去体味诗歌。但显然，晚唐之后以味论诗绝不仅止于这种意义。所谓“味长”“味外”，与人们对味觉的体验更精微有关。心理学告诉我们，与听觉、视觉比较起来，味觉是最迟钝的感觉，音高和味觉的韦伯比例相差七十倍，非液体的物质必须先溶解于唾液才能发生刺激。而且，与听觉、视觉相比，味觉是化学分析过程。由此可以推知：从受刺激时间的维持来说，它也是最长的。我以为，晚唐以后的诗论正是以这一点来说明诗歌审美感受中蕴藉的深永。其次，心理学又告诉我们：味觉是一种复合感觉，它不仅包括酸、咸、甜、苦四种感觉，而且联系着嗅觉、温度觉和对于食物质地的肤觉。晚唐以后的诗论，又是借此以表达诗歌审美感受中含蓄、复义、富于联想等特征。而味觉又恰恰不是听觉、视觉这两种主要艺术感官，恰可借此说明诗之诉诸心灵的特征。所有这些都已完全不同于所说的味觉“只能感受非常接近它的事物”“属于身体”这种意义。以味论诗，正因为是通感、比喻，它才可能取喻体之不同侧面，而人们也就往往因此对概念发生混淆。 （摘编自肖驰《中国诗歌美学》） 请简要分析文章第⑤段的论证思路。 【答案】①首先提出“诗味说”与“滋味说”都从内容和形式的统一中体味诗歌，而晚唐之后的以味论诗不止如此； ②然后从味觉受刺激的维持时间更久、味觉是一种复合感觉、味觉不是主要艺术感官等三个方面来说明味觉可以用来表达诗歌蕴藉深永、意蕴丰富、诉诸心灵等审美感受； ③最后说以味论诗运用通感、比喻而让人们混淆相关概念。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先提出核心问题与论点。由“为什么这两种迥然不同的艺术趣尚却都要借用饮食之味这种通感来表达呢？”可知，作者以设问引出讨论焦点，先承认两种诗味说“从内容和形式的统一中去体味诗歌”的共通性，但随即以“显然，晚唐之后以味论诗绝不仅止于这种意义”转折，强调晚唐后诗论对“味”的运用有更深层心理机制。 ②从味觉特性展开分层论证。味觉刺激维持时间长：由“心理学告诉我们……从受刺激时间的维持来说，它也是最长的”可知，作者援引心理学理论，指出味觉因需化学溶解过程，刺激持续时间远超听觉、视觉，借此类比诗歌审美中“蕴藉深永”的特征。味觉是复合感觉：由“味觉不仅包括酸、咸、甜、苦四种感觉，而且联系着嗅觉、温度觉和肤觉”可知，味觉的复合性被用来解释诗歌审美中的“含蓄、复义、富于联想”，因复合感觉能承载更复杂的意蕴层次。味觉非主要艺术感官：由“味觉恰恰不是听觉、视觉这两种主要艺术感官，恰可借此说明诗之诉诸心灵的特征”可知，味觉的“非直观性”与诗歌“诉诸心灵”的特质相契合，区别于钟嵘侧重耳目感官快适的“滋味说”，强调晚唐后诗论对“心灵体验”的重视。 ③总结通感手法的利弊。由“以味论诗，正因为是通感、比喻，它才可能取喻体之不同侧面，而人们也就往往因此对概念发生混淆”可知，作者指出“味”作为通感喻体的双重性：既因多侧面特征（如持续久、复合性、非直观）贴切表达诗歌审美特质，又因比喻的模糊性易导致概念混淆（如与钟嵘“滋味说”的理论差异被忽视），收束论证并暗示理论辨析的必要性。 论证特点 （2025高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗体越解放、越自由，就越能“言之有物”，大概是自由诗提倡者最大的理由，而格律往往被认为只是外在的形式而已。这种论点完全将诗的思想感情与诗的格律形式割裂开来，格律是内化于诗本身、与思想情感密不可分的“有意味的形式”。但如果非要将两者区分开来理解，也可以这么回答：正是因为有了“声调格律”，不好的思想才更加易于传播；反过来说，好的思想如果有了好的“声调格律”，才更易深入人心，陶冶性灵，从而达到变化气质的效果。格律本身并无善恶，它并非必然就能造就好诗，它只是利器，关键在于诗人如何去运用它。奥登（W·H·Auden）有一个很有意思的比喻：“韵脚、格律、诗歌形式等，犹如仆人。如果主人足够公正而赢得他们的爱戴，足够富于主见而获得他们的尊敬，那么，就会出现一个井然有序的幸福家庭。如果他过于专横，他们会辞职离去；如果他缺少威信，他们就会变得懒散、无礼、嗜酒成性且谎话连篇。”从最浅显的层面来说，格律能让诗讽诵于口吻，有助于记忆。虽然在高度信息化的当下社会，可资记忆的载体极为丰富，诗早已不再充当单纯的“记忆术”之用，然而如果只留意于“目的诗”，不同时注重“耳的诗”，只追求画面感，不同时注重音乐性，诗终究无法打动人心。佛家早言，五根之中，耳根最利。诗要让人兴发感动，须以口引心，以声摄耳。一首诗让人记住，首先是借助声音，不是依靠意象。格律诗在这个方面就远比自由诗更为便利，故而很多格言、警句，甚至广告、医方也都用定型化的诗体来表现，如奥登所言，“诗歌在便于记忆方面拥有奇异的能力，于是，在用作说教手段时，它超越了散文。那些谴责说教的人必定‘更加’厌恶说教性的散文；生物碱—塞尔策片的广告可以证明，如果用诗歌来写，说教性广告句的粗鲁腔调会减少一半”。从更深层的角度来说，正是因为现代社会声色浮动、光影变幻，才需要有格律诗这样的容器将某种瞬息、短暂、流动的情感与思想加以承载、藏存。 流动的情感、变幻的思想与声色浮动的世界，都是所谓的“物”；如果没有一个合适的容器将这些“物”加以承载，它们就流离失所。 （摘编自潘建伟《新格律体如何可能——重论新诗的格律问题》） 请简要分析材料一的论证特点。 【答案】①运用破立结合的方法提出论点，首先指出“格律往往被认为只是外在的形式而已”的错误，接着提出正确的观点“格律是内化于诗本身、与思想情感密不可分的‘有意味的形式’”； ②综合运用多种论证方法，如举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证等； ③长短句交错运用，铿锵有力、掷地有声，且语言严密，极具逻辑性，如运用大量关联词，使表述更严密。 【解析】本题考查学生分析论证特点的能力。 ①材料一的论证特点首先体现在运用破立结合的方法提出论点。文中先指出自由诗提倡者的观点，即“诗体越解放、越自由，就越能‘言之有物’，大概是自由诗提倡者最大的理由，而格律往往被认为只是外在的形式而已”，明确这一观点“完全将诗的思想感情与诗的格律形式割裂开来”；随后提出自己的观点，强调格律是“内化于诗本身、与思想情感密不可分的‘有意味的形式’”。这种先破后立的方式，使论点的提出更具针对性和说服力。 ②材料一综合运用多种论证方法。引用论证方面，文中引用奥登的比喻，“韵脚、格律、诗歌形式等，犹如仆人。如果主人足够公正而赢得他们的爱戴，足够富于主见而获得他们的尊敬，那么，就会出现一个井然有序的幸福家庭”，以此说明格律的作用取决于诗人的运用；还引用佛家“五根之中，耳根最利”的说法，强调诗的音乐性对打动人心的重要性。比喻论证方面，将格律比作“容器”，指出“正是因为现代社会声色浮动、光影变幻，才需要有格律诗这样的容器将某种瞬息、短暂、流动的情感与思想加以承载、藏存”，生动阐释了格律对情感与思想的承载作用。对比论证方面，通过“格律诗在这个方面就远比自由诗更为便利”的表述，将格律诗与自由诗在便于记忆、传播思想情感方面进行对比，突出格律诗的优势。 ③材料一在语言表达上长短句交错运用，且逻辑严密。文中既有“格律能让诗讽诵于口吻，有助于记忆”这样简洁的短句，也有“虽然在高度信息化的当下社会，可资记忆的载体极为丰富，诗早已不再充当单纯的‘记忆术’之用，然而如果只留意于‘目的诗’，不同时注重‘耳的诗’，只追求画面感，不同时注重音乐性，诗终究无法打动人心”这样的长句，使语言富有节奏变化。同时，文中使用大量关联词，如“如果非要将两者区分开来理解，也可以这么回答：正是因为有了‘声调格律’，不好的思想才更加易于传播；反过来说，好的思想如果有了好的‘声调格律’，才更易深入人心”，通过“如果”“反过来说”等词语，使论述层次清晰，逻辑严谨，进一步强化了论证效果。 《社会历史的决定性基础》在写作上有哪些鲜明的特点？ 【答案】（1）针对性强，要点突出。 恩格斯针对博尔吉乌斯提出的问题，同时也是针对德国大学生对历史唯物主义理解上的一些思想混乱，集中阐述了唯物史观中的两个重要原理：一是经济基础与上层建筑的辩证关系，二是分析了社会历史发展中的偶然性与必然性的关系。 （2）结构严整，层次清晰。 全文采取了“分——总”的结构，并用“1”“2”“（ a ）”“（b）”这样简洁、鲜明的方式作了标识（回答第二个问题时分了两个要点），使收信人和其他读者能够一目了然。 （3）思维辩证，逻辑严密。 比如，在阐述历史人物的出现是必然性与偶然性的统一时，恩格斯运用辩证思维，举了几个例子进行分析，如拿破仑、凯撒奥古斯都、克伦威尔等，阐明了伟大历史人物的出现是历史的产物的思想。历史人物的出现具有必然性，这是由当时的社会矛盾决定的；历史人物在何时何地出现，又具有偶然性。如果否认经济发展的必然性对历史人物的决定作用，看不到历史人物产生的深刻社会根源，并夸大个人作用，就会陷入历史唯心主义；如果看不到历史的偶然性因素，就会陷入宿命论。 【解析】本题考查学生对文章写作特点的分析能力。 《社会历史的决定性基础》一文是针对博尔吉乌斯提出的问题的一封回信。在信中，恩格斯集中阐述了唯物史观中的两个重要原理：一是经济基础与上层建筑的辩证关系，二是分析了社会历史发展中的偶然性与必然性的关系。阐明“我们视之为社会历史的决定性基础的经济关系，是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品（在有分工的条件下）的方式”“我们把经济条件看作归根到底制约着历史发展的东西。而种族本身就是一种经济因素”。同时恩格斯针对当时德国大学生对历史唯物主义理解上的一些思想混乱提出了批评，“在德国，达到正确理解的最大障碍， 就是著作界对于经济史的不负责任的忽视。不仅很难抛掉学校里濯输的那些历史观，而且更难搜集为此所必需的材料。例如……”。所以本文针对性强，要点突出。 其次，文章结构严整，层次清晰。在文中，恩格斯首先根据博尔吉乌斯提出的问题详细阐明马克思历史唯物主义一些基本观点，通过“1”“2”“（a）”“（b）”等标识让文章层次清晰；在将问题解释清楚后，在文末作了总结，“此外，我认为马克思在《雾月十八日》一书中所作出的光辉范例，能对您的问题给予颇为圆满的回答，正是因为那是一个实际的例子。我还认为，大多数问题都已经在《反杜林论》第一编第九至十一章、第二编第二至四章和第三编第一章或导言里，后来又在《费尔巴哈》最后一章里谈到了。请您不要过分推敲上面所说的每一句话，而要把握总的联系。”文章总体结构为分——总式。 最后，本文思维辩证，逻辑严密。“思维辩证，逻辑严密”是恩格斯作品的一个共同特点。在文中恩格斯在阐述历史人物的出现是必然性与偶然性的统一时，恩格斯运用辩证思维，指明“人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是相互交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。”通过举出事例，如拿破仑、凯撒奥古斯都、克伦威尔等，阐明了伟大历史人物的出现是历史的产物的思想。历史人物的出现具有必然性，这是由当时的社会矛盾决定的；历史人物在何时何地出现，又具有偶然性。之后恩格斯又阐明，如果否认经济发展的必然性对历史人物的决定作用，看不到历史人物产生的深刻社会根源，并夸大个人作用，就会陷入历史唯心主义；如果看不到历史的偶然性因素，就会陷入宿命论。所以，恩格斯在文章中环环相扣，逻辑严密，非常有力地论证了自己的观点。 论证方法 （2025高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 隋唐以来的一千三百年里，科举制度从经典文本的格义和士人的道德践履出发，构造了一种以道德自觉和清议意识为内涵的精英文化，在间接意义上也起到了广开言路、上达民隐的代表制作用。文化比政治更有尊严，传统中国形成的以科举功名为表征的“贵”和以财富积累为标志的“富”的区隔，也在制度设计上保障了读书人最后的尊严，并避免了现代社会常见的权力渗透一切而赢者通吃的局面。中国传统政治架构是兼有文化主体和政治主体双重身份和责任的士大夫群体，构成生生不息的文官政府，维持了中国社会和文化的稳定和延续，这也证明了传统中国文化比政治更具有内在价值的特质。可见，士大夫构成的中间力量不仅维系了传统中国的长期稳定，而且文化的弹性和多元也维系了其自身作为一个阶层的平衡感。 这种体系和稳定的力量因清末科举停置，遭受了巨大的侵蚀乃至毁灭。正是科举停置导致曾经长久地维持人世间的常规和秩序的中国社会最稳定的力量——士绅阶层，激变成了最不稳定的力量。他们聚集在城市、新式学校和报馆等现代社会的公共空间，成为社会批判和政治批判的中心，城市取代乡村成为社会风潮和政治风潮的聚集地。知识人一方面因科举停置而被逐出权力中心，呈现出整体上的边缘化；但另一方面，依托于新式媒体、学堂和学会而聚集的知识人，又获得了一种在传统中国不具备的社会影响力。 杨国强《两头不到岸：二十世纪初年中国的社会、政治和文化》中以科举停置对于中国政治、社会和文化的影响作为关键问题，穷形尽相地深描了新式知识人社会形象的嬗变过程。 甲午之后，中国社会有一个向西方寻求真理、尊西人若帝天，视西籍如神圣，而中国经典所构筑的人文和规范知识被弃若敝屣的心路历程，与此同时，被新式知识人囫囵吞枣引入的所谓科学和自然知识，因缺乏接榫和对应的中国土壤而无法在中国社会融入和扎根。西洋知识表面上的被尊崇与实际上的无济于事构成的落差，恰恰又成了中国社会大多数民众鄙视新知识人甚至新知识的根由。而近代中国的新式教育不但没有解决知识精英的更新换代问题，反而将教育问题异化成了一个侵害公共利益、影响社会公平的社会问题，可谓种瓜得豆的悲剧。 学堂崇拜和学生崇拜背后大都是功名利禄的考虑和计算，所以其兴也忽焉，其亡也忽焉，所造就的也大都是精致或粗糙的利己主义者，缺乏真正地扎根中国社会的根基和依托，因此也就无法真正地形成一个具有“自由之思想，独立之精神”的知识群体。对知识阶级的质疑、排斥甚至群起而攻之，成为清末民初知识转型中高亢的声音或执拗的低音。主要体现在知识人面对现代城市文化的崛起时所表现出来的爱恨交加，和对待媒介话语权所呈现出来的顾盼自雄。 就前者而言，在晚清乡土中国逐渐边缘化而城市兴盛的历史过程中，深受传统义利之辨和重农抑商文化影响的知识人，对于上海所表现的追逐利益和感官刺激的城市文化表现出一种极为复杂的态度，既深深地痛恨城市的“金钱崇拜”“非人的劳力”“自私自利”等拜金主义和工具理性的弥漫，又必须在城市里才能找到谋生的职业和生存的空间，乡村成了再也回不去的桃花源，传统士人的安贫乐道和择善固执也成了与现实格格不入的学究气，两者构成的紧张和撕裂就导致知识人对于城市和自身的双重否定和批判。与之相对照，就是聚集在城市的新式知识人政治和文化意识上的高调，这种高调与他们在现实世界中的四面楚歌和无地自容形成强烈反差，而更难以形成一个心智和政治成熟的知识阶层。旧屋已拆，新房未成，两头不到岸，上下相隔离，这群知识人就成了瞿秋白所言的城市里的薄海民——不自由漂浮或者悬浮者。 简言之，就是知识人丧失了安身立命之所在。作为传统中国的士人群体趋向分崩离析，在这个急剧变迁的过渡时代，知识人呈现出一种极为悖谬甚至扭曲的生存状态和思想形态，他们感时忧国而流于愤激，在事实上却不得不面对日益边缘和脱散的境况；他们自以为一言可以兴邦、一言可以丧邦，而不得不承认对造就公共舆论的知识和思想大都是一知半解、圆圈吞枣；他们因科举停置而被从学而优则仕的轨道里抛掷出来，不得不远离权力中枢；试图以文人论政和报人报国的方式来影响和干预政治。知识人的变迁史彰显的是近代中国新陈代谢历史过程中最痛苦和复杂的面相，被推上十字街头歧路彷徨的他们被发现又背负着古今中西之争的精神十字架。 杨国强《两头不到岸》呈现出的传统士大夫向现代知识人转型历史如三峡一般峰回路转，步步惊心。但那个被杨先生磅礴的文笔和细密的史料铺陈所书写的文化中国果真一如其深描的那样可爱又可信？知识人走向现代的过程真的如此混乱不堪？这也许是《两头不到岸》给我们打开甚至照亮的历史空间和精神世界。 （摘编自唐小兵《后科举时代知识人的浮沉》） 材料一的论证语言鲜活生动，请从文本成语运用和比喻运用两个角度，举例分析其论证效果。 【答案】①成语运用：如第④段中，作者用“弃若敝屣”“囫囵吞枣”“无济于事”“种瓜得豆”等成语生动地表达了新知识人对待中国传统与西方科学的不同态度及后果。 ②比喻的运用。如第⑥段作者用“旧屋已拆，新房未成，两头不到岸，上下相隔离”比喻新知识人与社会的隔绝，生动地再现了新知识人的窘境；第⑧段，作者以“三峡一般峰回路转，步步惊心”比喻传统士大夫向现代知识人转型的痛苦复杂、曲折沉浮，精当传神。 【解析】本题考查学生分析论证方法作用的能力。 ①成语运用上，如第④段以“弃若敝屣”形容新式知识人将中国经典构筑的人文知识视同糟粕抛弃，用“囫囵吞枣”描绘其对西方科学知识不加辨析的盲目引入，又以“种瓜得豆”概括新式教育本欲更新知识精英却反成侵害公共利益的社会问题，几个成语串联起新旧文化碰撞的荒诞图景，简练而富表现力。 ②比喻运用上，第⑥段以“旧屋已拆，新房未成，两头不到岸，上下相隔离”比喻知识人失去传统根基又无法融入现代社会的悬浮状态，第⑧段将传统士大夫向现代知识人转型的历程比作“三峡一般峰回路转，步步惊心”，借具体意象强化历史进程的曲折感与精神困境的沉重感，使论证兼具文学性与说服力。 （二）能力提升 （2025高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。“故事新编”这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。从纸面文字到动画电影，与时俱进的文化载体令“故事新编”具有持续的生命力。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，“讲故事”越来越成为文学改编的难题，如何将一个尽人皆知的旧故事讲好？如何令观众快速接受一个新故事？此乃“故事新编”的难点与重点。 “故事新编”的出发点是叙事模式，既要选用一个具有广泛认知度的故事，又不能简单机械地重复这个故事的原本叙事，这对于故事新编提出了很高的要求。叙事、人物与主题构成了讲故事的三大方面，国产动画电影在这三个方面进行扩展与重述，以期实现“故事新编”的当代性转译。 以旧带新、避重就轻的叙事模式 故事新编的重点不在于选材，而在于用材，国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 人性、神性、妖性：身份认同的突围 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。神话传说人物有其相对固定的大众文化印象，一方面，启用大众熟知的文化形象降低了观影门槛，有助于影片的生产与宣传；另一方面，对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。 国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。角色身上的神性或妖性淡化了，凸显的是更贴近观众心理的人性，而将神仙/妖魔、英雄人物演绎成普通人，本身即具备故事新编的义涵。 “小家”与“大家”的主题争议 近十年来国产动画电影技术突飞猛进，由此引发了形式与内容的争论，有论者认为画面取代了叙事、形式大于内容，然而，电影技术的发展无可厚非，当奇观变成一种偏见，当低龄变成一种预期，动画电影仍旧面临受众面窄的困境。近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄化更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （摘编自王天然《故事如何新编？——近十年国产动画电影文学改编考论》） 材料二 《哪吒2》用科技为传统文化插上了腾飞的翅膀，掀起了一场视觉革命。影片将永定土楼、敦煌壁画融入场景设计，让混天绫的飘动轨迹暗合书法笔意——这种“新国风”美学，既非简单复刻传统，亦非一味迎合西方审美，而是以科技为媒介创造的文化“第三空间”。 影片将《山海经》中的神话元素与赛博朋克美学结合，重构了东海龙宫的视觉体系，传统水墨的晕染效果通过自主研发的“动态水墨渲染引擎”融入3D动画，让“蛟龙入海”的传说既保留古典意境，又充满未来感。这种技术突破并非炫技，而是对中国文化基因的深度解码。 《哪吒2》以及之前爆火的游戏《黑神话：悟空》都是将中国传统神话故事以全新的叙事方式、国际化的美术风格呈现给观众。通过对经典形象的现代化塑造，使得中国文化受到全球观众和玩家的追捧。路透社称，《哪吒2》的爆火，印证了中国本土IP的强大号召力。人们看到，《哪吒2》和《黑神话：悟空》作为具有国际竞争力的作品，展现了中国文化的独特魅力，它们的成功让更多创作者意识到，中国文化不仅可以满足国内市场需求，还可以被全球共享。 “哪吒”和“悟空”携手，向世界人民展示了独具魅力的中华文化元素。这类作品所构建的新范式，颠覆了好莱坞的“文化猎奇”逻辑，也鼓励各文化主体重新审视挖掘自身传统，进行创新，让中国文化以独特的魅力在世界文化中占据一席之地，自信地营造百花齐放、文明互鉴的新图景。 当“哪吒”脚踏风火轮冲出国门时，他承载的不仅是角色的命运转折，更是一个古老文明在数字时代的新生。从《黑神话：悟空》到《哪吒2》，从虚幻引擎到动态水墨，中国正以“科技+文化”的双螺旋基因，深度参与全球文化格局的重构。这不仅是产业的崛起，更是文明对话的启航——在这里，混天绫舞动的是东方美学的韵律，而风火轮燃烧的是人类对创新的永恒渴望。 （改编自新华社：《从〈哪吒2〉看“中国风”的全球表达》） 材料三 “曾经，好莱坞创造了‘功夫熊猫’，今天，我们拥有了自己的‘哪吒’！” 全国两会期间，一位委员在讨论时发出的慨叹，赢得现场掌声。 中国故事，需要“更有滋味”的表达。这滋味，或可理解为“何以中国”。 借助网游，悟空翻出“筋斗云”，文化符号嵌入生活场景，玩家是参与者，也是创作者；歌手周深的世界巡回演唱会一票难求，听不懂歌词的国外观众，从美妙歌声中也能感受“灯火里的中国，胸怀辽阔”；政协委员吴敏婕打造“意公子”公众号，讲苏轼、读庄子，将“深入、浅出和共情”总结为打造爆款的经验；依托互联网平台，热播剧的“出海时间差”从年缩减到秒，不断刷新“Z世代”海外观众对当代中国的印象。 拉满的“松弛感”，更富科技含量的“文化基建”，建立了更有情绪价值的现实链接。能否打造感染人的形象，能否开掘有新意的叙事空间，则从根本上决定着一个民族的文化让人“走心”和“动心”的程度。 守住“传统的根”，划动“创新的桨”，无论何种艺术形式，绝不能简化甚至丢弃精神的内核。这尤其需要我们更坦然自信地面对历史、更真切深刻地感受现实，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，把优质文化产品“集群式”地推广出去。 （改编自王瑨《中国故事，需要“更有滋味”的表达》） 【知识点】时评、分析论点、论据、论证方法 【导语】材料一从叙事模式、人物形象改编和主题争议三个维度，分析了国产动画电影如何通过“以旧带新、避重就轻”的叙事策略，赋予传统故事新的精神内核。材料二以《哪吒2》为例，展示了科技如何助力传统文化在全球范围内的创新表达，构建了“新国风”美学。材料三则强调了在传承传统的基础上进行创新的重要性，指出中国文化作品应通过多元平台和科技手段，打造更具感染力的文化表达。 材料中的论点总结与下列论据的匹配，最恰当的一项是（   ） 选项 论 点 总 结 论 据 A 材料一：故事新编要对叙述、人物与主题三大方面进行扩展与重述，实现当代性转译。 某部以古代丝绸之路为背景的历史剧，沿用传统章回体小说的叙事结构，塑造了一众符合历史记载的人物形象，讲述丝绸之路上商贸往来的故事，实现传统文化的现代转译。 B 材料二：以科技为媒介创造文化“第三空间”，构建中国文化全球表达的新范式。 某国产美妆品牌利用AR技术，开发线上试妆小程序，消费者通过手机就能直观看到不同化妆品的上妆效果，产品远销海外多个国家。 C 材料三：借助多元平台，让文化符号嵌入生活场景，打造有感染力的文化表达。 某社区组织“非遗进社区”活动，邀请剪纸艺人现场教学，让居民亲身参与剪纸创作，感受非遗魅力。 D 材料一：通过以旧带新、避重就轻的叙事模式，为旧故事赋予新的精神内核。 动画电影《姜子牙》打破传统封神故事以武王伐纣为主线的叙事方式，将镜头聚焦于姜子牙在封神之后的迷茫与探索，挖掘个体在信仰与现实冲突中的思考与抉择。 A．A B．B C．C D．D 【答案】D 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.沿用章回体结构属于传统叙事，未体现“扩展与重述”，论据与论点不匹配。 B.美妆品牌未构建文化“第三空间”，仅为商业应用，论据与论点不匹配。 C.“非遗进社区”是线下活动，未体现“多元平台”的嵌入性，论据与论点不匹配。 D.《姜子牙》聚焦姜子牙的个体迷茫，避开传统主线，符合“以旧带新、避重就轻的叙事模式”论点。 故选D。 [2024·河北部分学校二模]阅读下面的文字，完成题目。 灭绝真凶：火山爆发还是小行星撞击？ 1978年，美国Dewey McLean教授最早提出他对白垩纪末期生物大灭绝原因的看法：可能是由地球上规模巨大的火山喷发事件导致的。这种规模巨大的火山喷发事件会形成大火成岩省，并且很容易被地质学家们观察到。 大火成岩省是在地壳中规模巨大的火成岩的堆积，包括侵入或喷出。1992年，研究者首次用此术语描述面积大于100000平方千米的火成岩堆积，在几百万年甚至更短的地质时间间隔内，发生基性火成岩喷出或深处侵入。 德干大型火成岩省是白垩纪/古近纪（K/Pg）界线处主要由玄武岩熔岩大量喷出而形成的产物，是世界上已知最大的火成岩省之一，覆盖面积超过500000平方千米。传统的观点认为德干大火成岩省喷发出大量温室气体，导致了当时气候变暖并有可能引起了恐龙灭绝，对德干玄武岩火山灰的高精度锆石U-Pb定年［注］进一步支持了这一观点。 但是很快，不同的声音发了出来。来自美国的物理学家Luis Alvarez和他的儿子Walter Alvarez发现意大利古比奥K/Pg界线地层里有异常高的铱元素含量。铱作为一种铂族元素的贵金属，在地壳中含量并不高，反而在小行星等“天外来客”里含量丰富，于是他们提出了影响至今的小行星撞击说。这一极具戏剧性的假说很快就引起了大众的关注，随后科学家们也不断发现了更多的证据。 一份来自中国的新线索 来自中国科学院南京地质古生物研究所的副研究员李莎多年来一直从事对这次“灭门案件”的研究，其所带领的研究团队与中国地质大学（北京）教授万晓樵等合作，对“案发”当时一种特殊的线索——汞，进行了跟踪研究，将K/Pg界线附近的海相（海洋环境中形成的沉积相的总称）和陆相（陆地环境中形成的沉积相的总称）地层中的汞记录进行了综合对比。 汞（Hg），俗称水银，是常温常压下唯一的以液态存在的金属。火山活动是地质历史上重要的自然汞源，并且汞同位素可以为追踪汞源提供有效信息，所以它常常被科学家用来追踪地质史上的大型火山喷发活动。 汞有7种稳定同位素，汞同位素的分馏分为质量分馏（MDF）和非质量分馏（MIF）。汞同位素质量分馏（Hg-MDF）与一系列的物理、化学和生物过程有关，而汞同位素非质量分馏（Hg-MIF）主要与二价汞的光致还原过程有关，二价汞沉积会使Hg-MIF偏向正值。 火山来源的汞同位素接近于零。陆生植物通过气孔吸收大气中的汞，可能导致叶子中保留光还原信号（MIF负偏），这些过程往往会在大陆系统（包括植物、煤炭、土壤、沉积物）中产生MIF负值。科学家可以通过分析Hg-MIF中汞同位素的数值大小，从而追踪汞的来源。 鉴于火山活动在历史上多次与大规模的生物灭绝事件联系在一起，德干玄武岩的喷发尤其受到科学家的密切关注。这些喷发通常与显著的环境变化和生物多样性的大幅下降相关联，使得德干玄武岩在白垩纪末期灭绝事件中的角色显得尤为重要。 白垩纪末期生物大灭绝的凶手不止一个 Schoene等人使用铀-铅锆石定年方法，发现在德干玄武岩喷发期间发生了四次高量喷发——这被称为德干玄武岩的四次幕式活动。 而汞研究表明，全球分布的剖面/钻孔的汞记录与德干火山活动的前两幕相对应：第一幕德干玄武岩喷发事件，时间约为公元前6630—公元前6615万年。正是此次喷发，导致了大量的二氧化碳和其他温室气体的释放，从而导致了白垩纪末期变暖事件，这也使得海洋浮游有孔虫属种发生部分灭绝、侏儒化，灾难物种盛行（灾难物种是指那些在生态系统受到重大扰动或灾难事件之后，如大规模灭绝事件之后，能够迅速扩散并占据主导地位的物种）。 然而，第二幕德干玄武岩喷发事件更为恐怖，时间约为公元前6610—公元前6600万年，海量的喷发不仅引起了巨大的气候波动，还造成了大面积的海洋酸化。在“过山车”一样的气候变化和极度恶劣且不稳定的环境下，生物界连锁性逐渐崩溃。在此背景之下，小行星的撞击就像压倒骆驼的最后一根稻草，给白垩纪生物们带来了致命一击。 小行星的撞击对地球造成了极端的环境影响。在撞击发生的瞬间，高温和冲击波可能瞬间消灭了撞击区域附近的大量生命，甚至连微生物都无法幸存。 这一剧烈的撞击在地表形成了直径近180千米的巨大陨石坑，之后，巨大的海啸和连锁地震进一步扩大了灾难的范围，导致更多生物死亡。紧接着，随着被扬起的撞击物的落下，地球下起了火雨。大片的植物被点燃，地球真正意义上燃烧了起来，海量的二氧化碳和硫化物也被抛入大气，形成的硫酸气溶胶弥漫全球。与此同时，由撞击产生的大量尘埃和碎片遮蔽了太阳——地球可能在长达数年的时间内都处于暗无天日的状态。 这种长期的阳光阻断严重影响了海洋和陆地上的初级生产者，如浮游植物和植被，进而导致整个食物链的崩溃。随着初级生产者的减少，生物圈陷入了一段漫长的饥荒时期，进一步加剧了生物多样性的丧失。 最终，中国科学家依据汞数据复原出来的白垩纪生物大灭绝过程是，首先印度德干高原剧烈火山活动引发了全球生物多样性衰退，然后小行星撞击带来了致命一击。 虽然这个“案子”破了，可德干火山活动第三幕（约公元前6590—公元前6580万年）和第四幕（约公元前6560—公元前6550万年）的汞记录尚未发现，还有待未来的科学家们再接再厉。 （摘编自王冠群、刘芸、李莎《恐龙到底是被谁“灭门”的？有了新证据》） ［注］ 锆石U-Pb定年：利用锆石中铀和铅之间的放射性衰变关系，测定锆石的年龄。 1．下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 最早提出对白垩纪末期生物大灭绝原因看法的是美国的教授，他的看法很容易通过地质学手段来检验。 B. 李莎等人研究“灭门案件”的突破点是汞，他们将在海洋与陆地不同环境地层中形成的汞进行综合对比。 C. 白垩纪末期变暖由印度德干高原火山活动和小行星撞击共同引起，在此时期地球各个物种开始灭亡。 D. 小行星撞击会对地球造成复杂的影响，可能引发巨大海啸、连锁地震、大面积火灾、长期阳光阻断等多种灾害。 【答案】C 【解析】C项，“白垩纪末期变暖由印度德干高原火山活动和小行星撞击共同引起”错误，由原文内容可知，导致白垩纪末期变暖的是第一幕德干玄武岩喷发；“在此时期地球各个物种开始灭亡”错误，由原文内容可知，当时出现了灾难物种的盛行，并非各个物种都开始灭亡。 2．下列对本文中出现的部分名词的解释，最准确的一项是（3分）（ ） A. “白垩纪末期生物大灭绝”是大规模的生物灭绝事件，不局限于恐龙一种生物，最新的发现可以证明其成因比较复杂，不是单一的。 B. “大火成岩省”是在地壳中的火成岩包括侵入或喷出两种形式的堆积，传统观点认为它喷发出大量温室气体并可能引起了恐龙灭绝。 C. “汞”是常温常压下唯一的以液态存在的金属，俗称水银，来源于火山活动，它有7种稳定同位素，其同位素的分馏分为两种。 D. “德干玄武岩喷发事件”通常与显著的环境变化及生物多样性的大幅下降相关，它的四次幕式活动引发了白垩纪末期生物界的崩溃。 【答案】A 【解析】．B项，“传统观点认为它喷发出大量温室气体并可能引起了恐龙灭绝”错误。选项中的传统观点是针对“德干大火成岩省”说的，而不是“大火成岩省”。C项，“来源于火山活动”错误。根据原文“火山活动是地质历史上重要的自然汞源”可知，火山活动可以产生汞，但不等同于汞只“来源于”火山活动。D项，“它的四次幕式活动引发了白垩纪末期生物界的崩溃”错误。根据原文可知，目前只能得到第一幕和第二幕的喷发事件引发了白垩纪末期生物界崩溃的证据。 3．下列选项，不适合作为论据来证明地球曾遭受小行星撞击的一项是（3分）（ ） A. 科学家在K/Pg界线之交的地层中发现了玻陨石，玻陨石一般被认为是地外物体撞击地球时，地表靶物质熔融后快速凝结的天然玻璃。 B. 科学家在尤卡坦半岛上发现了一个直径约为180千米，深度约为20千米的大型陨石坑，据推测这是由一颗直径为10—15千米的小行星撞击后形成的。 C. 在各地的白垩纪—古近纪边界岩层中都发现有冲击石英，它的形成源于强大外力的迅速撞击而非火山喷发，因为火山喷发无法产生足以形成它的巨大压力。 D. 研究人员通过冰芯、植物化石和沉积物的化学成分揭示了地球大气层中二氧化碳含量的变化，证明了在某个时期地球大气中二氧化碳的含量突然升高。 【答案】D 【解析】原文提及小行星撞击地球后点燃大片植物导致海量的二氧化碳被抛入大气，但D项的发现并不能证明二氧化碳含量升高是由小行星撞击引起的。 4．下图是德干玄武岩喷发事件在部分剖面汞同位素Hg-MIF值的范围示意图，其中Hg-MIF值有接近于0、偏向正值和偏向负值三种类型，请根据本文为该图写出三条结论。（6分） 【答案】①中国胶莱盆地剖面，Hg-MIF接近于0，可据此推测这里的汞同位素基本来源于火山。②法国Bidart和阿根廷Bajada del Jagüel剖面，Hg-MIF正偏，可据此推测这些地区的二价汞经历过光致还原过程，会出现二价汞沉积。③印度德干高原Jhilmili剖面，Hg-MIF负偏，可据此推测这里的汞同位素来源于陆生植物通过气孔吸收的大气中的汞。（每点2分） 【解析】首先，根据“德干玄武岩喷发事件在部分剖面汞同位素Hg-MIF值的范围示意图”中“Hg-MIF值有接近于0、偏向正值和偏向负值三种类型”，在原文中找到对应内容。即“火山来源的汞同位素接近于零”“汞同位素非质量分馏（Hg-MIF）主要与二价汞的光致还原过程有关，二价汞沉积会使Hg-MIF偏向正值”“陆生植物通过气孔吸收大气中的汞……这些过程往往会在大陆系统（包括植物、煤炭、土壤、沉积物）中产生MIF负值”。然后，根据图表及其对应的原文信息，分析概括其对应的结论即可。 5．《青蒿素：人类征服疾病的一小步》一文中包含的多种科学研究的思维方式，在本文中也有所体现。请举一则课文中的例子，并结合本文具体分析。（4分） 【答案】（示例）①屠呦呦发现文献记载与实验操作之间存在差异，进而发现了现代实验提取方式与古代的提取方式不同，正是这个“不同”的发现，使得研究出现了转机，最终取得突破。这就是科学研究中的“求异法”。②美国物理学家Luis Alvarez和他的儿子Walter Alvarez发现意大利古比奥K/Pg界线地层里的铱元素含量高于地壳中正常的含量，根据实际发现与理论之间的差异提出了小行星撞击说。（每点2分） 【解析】首先，回顾课文《青蒿素：人类征服疾病的一小步》一文包含的科学研究的思维方式，如“研究的转折点出现在青蒿上……而且似乎与文献记录相悖”“我们使用通常的加热提取方式……改变提取方式后，抗疟效果果然大幅度提升”。然后，在本文中找出与该科学研究的思维方式一致的内容，“来自美国的物理学家Luis Alvarez和他的儿子Walter Alvarez发现意大利古比奥K/Pg界线地层里有异常高的铱元素含量……于是他们提出了影响至今的小行星撞击说”。最后，分条概括。 （2）分析论证特点 [2024·广东惠州八校一联]阅读下面的文字，完成题目。 材料一： 聚焦现实题材、发力主题创作以及书写“中国式童年”，是新时代儿童文学创作的热点话题。 作家们敏锐地寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点，把过去不曾或很少涉猎的题材大范围地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料。这些题材从时代楷模、革命历史到乡村振兴、生态保护，再到中华优秀传统文化，几乎无所不包。它们把深情的目光特别地投向那些有名和无名的英雄。中华人民共和国成立以来闪亮的先锋人物、抗日战争中普通中国人的家国情怀、青藏高原风雪弥漫中的边防战士、大兴安岭深处鄂温克族农民的驯鹿营地、海南岛热带雨林里人与动物的传奇……这些生动的故事，为孩子们带来丰盛的精神食粮。 儿童文学从人们传统印象中的“小儿科”转向时代的重大题材和厚重主题，这种转变有着深层次的原因和逻辑。从儿童文学自身的成长轨迹来看，21世纪之初，儿童文学的题材主要集中于校园生活和家庭生活，尚不足以涵盖不同地域孩子们多姿多彩的生活经验，难以满足和支撑起千千万万小读者多元的阅读期待。从所处的时代方位来看，新时代赋予儿童文学“培养担当民族复兴大任的时代新人”的历史使命，无论是在引导少年儿童树立理想信念上，还是对社会主义核心价值观的传播弘扬上，都需要从丰厚、生动、鲜活的题材中激发文学的感召力，使之在更高层次上实现教育功能。从国际参照系来看，新时代中国儿童文学创作已经达到被世界读者看到并认可的水准，儿童文学进一步“走出去”，实现更有效的国际传播，也急需更多具有中国风格、中国风范的童年好故事。 另外，从熟悉的生活入手更容易写出好作品，新时代儿童文学出版更注重写作者的“亲历性”。在约请专业儿童文学作家通过采风完成创作之外，出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家，“跨界写作”因而成为热潮。很多作品都是作者对自身童年往事的回望，有着清晰可辨的自传体性质。 （摘编自李东华《新时代儿童文学——扎根现实，眺望未来》） 材料二： 这些年来，散文创作出现了不少伪“厚重”的作品。它们的一个特点是篇幅长，絮絮叨叨，字数几乎没有上限。有些作者为了追求“大散文”的效果，把几个甚至十几个关系不大的短篇小品合在一起，给每个短篇冠以小标题。如法炮制而成的长文“形散神也散”，给读者带来了不好的阅读体验。 与失控的篇幅相伴的是不及物的高谈阔论。在“文化散文”热潮中，搭车蹭饭、东施效颦者不在少数。有些散文作家，或者热衷于言说遥远的历史，或者一味地展示神秘、浪漫的地域性或民族性文化。有历史关怀，描写多样的地域文化和民俗风情本无可厚非，问题是这类散文在立意上大多虚张声势，抒情上则矫揉造作，议论上不过是生硬的说教。在煽情、说教无以为继的时候，则往往以繁复的史料或冗长的考据代之，看似琳琅满目，实则臃肿不堪。这样的散文不是“厚重”而是“笨重”，它们失去了散文本应有的轻盈和灵动，也离文学美越来越远，不仅不能怡情悦性，反而会给读者“添堵”。 作家如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然更能打动人心，但短小的散文同样也可以产生“厚重”的气象。鲁迅的小品杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博大精深、汪洋恣肆。正所谓“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情”。 好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上的一份沉甸甸的时代见证词。作家如果与时代声息相通，就拥有了最熟悉的题材，即使从身边琐事写起，也能通向广阔的社会人生。即便所写的是凡人凡事，也可让人感到震撼和敬畏，厚重感自然也会随之而来。文学评论家王尧认为，日常生活是时代的肌理，时代精神在日常生活中生长。确如其言，要想时代关怀不落空，有效的办法莫过于散文作者在日常生活中感受俗世众生的喜怒哀乐、悲欢离合，如此方能看清时代的面容，倾听时代的呼吸。日常虽然简单、平凡，却是所有宏大和厚重的起点，也是其基本的组成要素，正是它们的叠加和联动，最终构筑出时代的丰富性和复杂性。如汪曾祺的散文，或忆旧怀人，或谈吃论喝，或絮语家常，或记风土人情，看似琐屑，实则灵动舒展、情真意切，几乎记录了一个时代的诗意和美，不可谓不厚重。 “文如其人”，所有的文学创作都需要有个人的气度和温度。从人到文，诗歌的格律、节奏，小说、戏剧虚构的人物和故事，都影响着作者个人面貌和性情的呈现。相反，散文以写实求真为能事，形式自由，也撤去了虚构的帷幕，因此散文中的个人和自我比诗歌更为亲切自由，比小说更为直接明快，特别是现代白话散文在这方面表现得更为明显。相较于其他文类，散文是一种更具私人化、个性化的写作。而个性与共性是相互成全的，具有个人精神印迹的散文，往往能深刻地传递出人类共有的厚重情感。以此观之，一篇散文作品要达到“厚重”的境界，作者必须深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人的人格与智慧，如此方可“思接千载，视通万里”，成就万千气象。 （摘编自王炳中《“厚重”散文的品相与质地》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一指出，找到恰当的关联点，拓展儿童文学的题材，就能实现儿童的精神成长。这种做法符合时代的发展需求。 B. 材料一认为，新时代的中国儿童文学若要被世界读者认可，急需创作出更多具有中国风格、中国风范的童年好故事。 C. 材料二中的伪“厚重”作品常常篇幅失控，搭车蹭饭，且往往伴随“不及物”的高谈阔论，缺少散文的灵动和美感。 D. 材料一和材料二都强调文学创作在题材方面要关注时代、结合现实生活，从而实现文学作品的教化功能。 【答案】C 【解析】A项，“找到恰当的关联点，拓展儿童文学的题材，就能实现儿童的精神成长”说法绝对。材料一“作家们敏锐地寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点……蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料”是说找到恰当的关联点，“蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料”，并不一定就能实现儿童的精神成长。B项，“若要被世界读者认可……”错误，原文说的是“新时代中国儿童文学创作已经达到被世界读者看到并认可的水准”，“进一步‘走出去’，实现更有效的国际传播”还“急需更多具有中国风格、中国风范的童年好故事”。D项，材料二并没有强调“文学作品的教化功能”,选项无中生有。 2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. 散文“厚重”与否不以篇幅为据，“厚重”的散文应既有一个独特的“我”，又与时代声息相通。 B. 言说历史、展示地域文化的散文只有立意深切、感情真挚、说理自然，才可能是“厚重”的。 C. 日常中蕴含着时代精神，所以如果作家想要反映时代的丰富性、复杂性，就要以日常生活为主要写作题材。 D. 散文写实求真、形式自由，所以它比诗歌和小说等文体更容易展现自我，表现“个性”。 【答案】C 【解析】C项，强加因果。材料二强调散文作家要在日常生活中去感受时代精神，而不是“以日常生活为主要写作题材”。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一第二段以举例论证的方法论证了聚焦现实题材、发力主题创作以及书写“中国式童年”等新时代儿童文学的突出特点。 B. 材料二第三段提到鲁迅的小品杂文，是为了论证要写出“厚重”的散文需要有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触。 C. 材料一第三段从儿童文学自身、时代、世界三个层面分析论证，把事物放在广阔的背景中去观察，深化了理性思考，逻辑严密。 D. 材料二第四段先提出分论点，接着以事理逻辑、名家言论论证观点，最后用汪曾祺的散文作为材料支撑，说服力强。 【答案】B 【解析】B项，“是为了论证……”分析不当，此处提到鲁迅的小品杂文，主要是为了论证如果作家有丰富的学养等，短小的散文也可以产生“厚重”的气象。 4．材料二第二段中“搭车蹭饭”和“东施效颦”两词联合使用，请简析其表达效果。（4分） 【答案】①“搭车蹭饭”是生活化的通俗语言，“东施效颦”是文学化的书面语言，一俗一雅，俗雅结合，使语言更加生动活泼。②两词联合使用，表现了伪“厚重”散文作家高谈阔论，作品冗长臃肿、笨拙丑陋的特点，增强了讽刺意味。（每点2分） 【解析】①“搭车蹭饭”来源于日常生活口语，是生活化的通俗语言，通俗易懂;“东施效颦”是文学化的书面语言，来源于寓言故事，比喻盲目模仿，效果很坏。两个词语联合使用，一俗一雅，使语言更加生动活泼。②结合“与失控的篇幅相伴的是不及物的高谈阔论……实则臃肿不堪”可知，两词联合使用表现了伪“厚重”散文作家高谈阔论，作品冗长臃肿、笨拙丑陋的特点，极具讽刺意味。 5．请分别简要分析两则材料的论证思路。（6分） 【答案】①材料一先提出观点，接着列举事实论证观点，再深入分析转变的原因，最后补充“亲历性”。②材料二先提出伪“厚重”的问题并加以批判，再阐述如何实现“厚重”。（每点3分） 【解析】①材料一的论证思路： ②材料二的论证思路： 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 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