2026届高三一轮复习：专题3　散文阅读 专项训练

任务一 分析散文结构思路 基础满分练 阅读下面的文字,完成后面的题目。(16分) 建水记[注](之四) 于　坚 看哪,这原始之城,依然像它被创造出来之际,藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面。“明洪武二十年建城,砌以砖石,周围六里,高二丈七尺。为门四,东迎晖,西清远,南阜安,北永贞。”(《建水县志》)如果在城外20世纪初建造的临安车站下车,经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西,来到迎晖门,穿过拱形的门洞进城,依然有一种由外到内,从低到高,登堂入室,从蛮荒到文明的仪式感,似乎“仁者人也”是从此刻开始。 高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿,而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城墙环绕着它,在城门外看不出高低深浅。一旦进入城门,扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……主道两旁遍布商店、酒肆、庙宇、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛,终于卸载了,可以下棋玩牌了,可以喝口老酒了,可以饮茶了,可以闲逛了,可以玩物丧志了,可以一掷千金了,可以浅斟低唱了,可以秉烛夜游了……忽然瞥见“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”那类女子——建水的卖花女与江南的不尽相同,这边的女性身体上洋溢着一种积极性,结实、健康、天真——正挑着一担子火红欲燃的石榴,笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精神为之一振,先去买几个来解渴。 街面上,步行者斜穿横过,大摇大摆,扶老携幼,走在正中间,俨然是这个城的君王。满大街的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈……令司机们缩头缩脑,不敢再风驰电掣。城门不远处就是有口皆碑的临安饭店,开业都快七十年了,就像《水浒传》里描写过的那种,铺面当街敞开,食客满堂,喝汤的喝汤,端饭的端饭,动筷子的动筷子,晃勺子的晃勺子,干酒的干酒,嚼筋的嚼筋,吆五喝六,拈三挑四,叫人望一眼就口水暗涌,肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下,来一盘烧卖!这家烧卖的做法是明代传下来的,肥油和面,馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸,熟透后装盘,每盘十个,五角一个。再来一土杯苞谷酒,几口灌下去,夹起一枚,蘸些建水土产的甜醋,送入口中,油糜轻溢,爽到时,会以为自己是条梁山泊好汉。 临安饭店后面,穿过几条巷子走上十分钟,就是龙井菜市场,那郑屠、张屠、李屠、赵屠……正在案上忙着呢。如果是七月的话,在某个胡同里走着,忽然会闻见蘑菇之香,环顾却是老墙。墙头上挂着一窝大黄梨,哪来的蘑菇耶?走,找去,必能在某家小馆的厨房里找到,叫作干巴菌,正亮闪闪的,在锅子中央冒油呢。这临安大街两边,巷子一条接一条流水般淌开去。在电子地图上,这些密密麻麻的小巷是大片空白,电子地图很不耐烦,只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街,抹去了建水城的大量细节,给人的印象,似乎建水城是个荒凉不毛之地。其实这个城毛细血管密集,据统计,建水城3.3平方公里的范围内有30多条街巷,550多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑。这是很粗疏的统计,许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面,四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、祖母、媳妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜……此起彼伏,鳞次栉比。在这个城里,有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业,不必操心左邻右舍的德行,都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷,提着在龙井市场买来的水淋淋的草芽(一种建水特有的水生植物,可食,滚油翻炒数秒起锅,甜脆)、莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上寻思着要怎么搭配,偶尔向世居于此的邻居熟人搭讪,彼此请安,磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门头的大门前(两只找错了窝的燕子拍翅逃去),咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门,抬脚跨过门槛,绕过照壁,经过几秒钟的黑暗,忽然光明大放,回到了曾祖父建造的花香鸟语、阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的红木躺椅上,借着一棵百年香樟树的荫庇目充瞌睡呢。 (有删改) [注]建水:县名,在云南省,旧称临安。 1.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(　　)(3分) A.文章引用《建水县志》的记载,将今日建水与其“原始之城”的风貌关联起来,写的是建水绵延不断的历史传承。 B.文章以“仁者人也”来承接并形容进城的“仪式感”,是借儒家经典语句来观照城的规划与人的活动,凸显建水保有传统的人文气息。 C.文章引用诗句“深巷明朝卖杏花”,是由街头所见引起的诗意联想,意在转向描写建水女子的“结实、健康、天真”。 D.文章以《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面,是借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗犷不羁。 2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.文章以“看哪”开头,确定了全文的描写角度,即始终以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城,使叙述语调显得既热情又客观。 B.文章写“电子地图很不耐烦”地忽略了建水毛细血管一样密集的巷子,这种表述意在强调建水的巷子丰富生动,只有通过实地游走方可感知。 C.文章最后一段写归家,提及“曾祖父”“祖母”,并以“香樟树的荫庇”作结,意在说明普通人家一代代的平凡生活蕴含着生生不息的文化传承。 D.文章最显著的文字特点是常常大量堆叠同类词语或词组,以此形成繁复恣肆的修辞效果,同时也表现了物阜民安的世俗生活气象。 3.本文记建水城时,在饮食描写上花费了大量笔墨,对此你如何理解?(4分) 4.本文采用空间和时间两条线索行文,请分别加以简析。(6分) 能力高分练 考向一　分析散文线索和行文思路 阅读下面的文字,完成后面的题目。(20分) 北京雨燕以及行者 李敬泽 北京雨燕,是唯一以北京命名的野生鸟类。它在民间有一个诨号,叫“无脚鸟”。它的四趾全部朝前,只适合抓住高处的树枝或梁木,所以有脚等于无脚,落到地上既不能走也不能飞,被风雨或伤病打落在地,那就是死亡。北京雨燕的神奇在于它日复一日毫不停歇地飞,它在飞翔中睡觉,在飞翔中捕食飞虫,在飞翔中俯冲下去,掠取大河或大湖中溅起的水滴。北京雨燕的一年中,除了雌鸟必须孵育雏鸟的两三个月,它们一直在天上,一直在飞。 如果用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家,那么它就是北京雨燕。在北京,你沿着中轴线走过去,那些宏伟的建筑都在召唤着我们,引领我们的目光向上升起。安定门、正阳门、天安门、午门、神武门、钟鼓楼,城楼拔地而起,把你的目光、你的心领向天空。北京雨燕把你的目光拉得更远,如果它是一个作家,它就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为它的根性和天命。它心怀天下,抗拒着、承担着来自大地之心的引力,不让大地把它拘禁在此时此地、此身此心。 比如曹雪芹。他是望着天上的人,是往天上放飞了一只又一只飞燕风筝的人,他的命里有天空,有永远高飞而不落地的鸟,那就是北京雨燕。这样的一个作家有一种奇异的尺度感,他把一切都放入永恒大荒,并痴迷于不断超越中的飞翔。这样一个北京雨燕式的作家,会本能地拒绝在地性。他成长于北京,《红楼梦》是北京故事,但是,在书中,他从未确切地描述过这座城市。我们可以推导出贾府和大观园的空间分布图,但在这部书中,你对整座城市的地理空间毫无概念。他让大观园飘浮在空中,让飘浮在空中的大观园映照和指涉着广大世界、茫茫人间。 我又想起另一个飞行家,就是齐天大圣、行者悟空。小时候读《西游记》,总有一个大的疑惑:孙悟空那么能飞,一个筋斗飞过去,把经书拎回来交给师父不就得了吗? 第九十八回,作者才做出了回答,飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题;人之为人的问题是,他必须走“本路”,他无法直接抵达终极,人是在向死而去的一天一天里,在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以,“云路”上取的经不是真经,在大地上用双脚一步一步走过去,在人世的苦、人生的难中走过去,这才算得了真经。 孙悟空,这伟大的行者,他的本性是飞,他也终于学会了落地,学会了在地上一步一步走,走过万里长路而成佛。 现在,我心里马上就有了一个像行者那样的作家,他就是杜甫。 年轻时的杜甫是凤凰,心高万仞,壮志凌云。“荡胸生曾云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。”那时是开元二十四年,杜甫二十四岁,壮游山东、河北,“放荡齐赵间,裘马颇清狂”,遥望泰山,他的目光随飞鸟而上,他的心凌绝顶而小天下。 这样的速度和激情,这样的一往无前、万里横行,不是杜甫了,是李白了。杜甫在天宝三载认识了李白,那一年李白四十四,杜甫三十三。第二年,他们同游齐、赵,杜甫写下了《赠李白》,诗中的“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄”,完全就是李白的句子。浦起龙《读杜心解》评论这首《赠李白》和另一首《画鹰》:“自是年少气盛时作,都为自己写照。”杜甫写的是李白,也是自己,杜甫此时的自己,其实就是李白。 李白这个人,真是“太白”啊,他光芒四射,从路人直到天子,很少有人不为他的光芒所震慑。我相信,这个人走到哪里,都是中心,都是焦点,他是诗界的皇帝和神,他生前就活在世人的仰望中。 李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生没有落地,他是“无脚鸟”,他是“谪仙人”,他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大,他让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格,就在于他真是不累,真是不牵挂,真是在飞;他在人世、在红尘中如此一意孤行,如此飞扬跋扈、放浪轻狂。金庸有一句名言:人生就该是“大闹一场,悄然离去”。李白在心里和笔下兀自大闹,他走的一直是“云路”,他就是那个大闹天宫的齐天大圣,他一生都在飞,喝醉了就飞得更远更高。“决眦入归鸟”,杜甫眼巴巴地望着,李白就是杜甫眼里的那只鸟。杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白,他爱的其实是他心中那个曾经的自己,那个青春勃发飞在“云路”上的自己。 但一定有一个时刻,也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻,杜甫忽然想明白了,他不是李白,他做不成李白,他注定要在这泥泞的人间踽踽独行。他的路就是人的“本路”,历经横逆、失败、劳苦,艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙,为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动。他如此卑微,“残杯与冷炙,到处潜悲辛”,他才是卑微到了泥土里。但在泥土与泥泞中,在漫漫长路上,他才看得见“三吏”、看得见“三别”。在生命和生活的根部、底部,在寒冷、逼仄中,他的心贴向别人的心,贴向他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他终究不是仙人,他成为负重前行的行者,背负起人世的沉重,成为诗歌中的圣人。他的路太难了,你读一读他生命中期以后、在“安史之乱”爆发后的诗吧,那些诗大多写在路上,是行者之歌、跋涉者之歌,是荒野之歌、漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飞扬跋扈”,哪里有“所向无空阔”,而是一步一步、步步惊心,战栗着、喘息着,流淌汗水和泪水,从极度劳顿的身体中提炼出来句子。“沉郁顿挫”,怎么能不“顿挫”,那是一个行者一个登山者的顿挫喘息,那就是生命之累之艰难苦恨。 杜甫之伟大就在于,他是中国文学中最伟大的行者,是第一个走过并且写出“本路”的诗人,第一个直接面对累和喘息的诗人,第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。杜甫走向远方,取经的行者心中觉悟,这经不是在天上写好了等他来取,这经就是他一步一步地行走在大地上写出来的。 李白是纯粹的雨燕,他的持久魅力也正在这份常人没法模仿、不可企及的纯粹中。而杜甫曾经是雨燕,后来落了地,他竟在地上长出了脚,一步一步走过去,这何其难啊。但是,现在让我们重读一遍《登高》,杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗?没有,还在,他翱翔于天之高、地之阔、江河万古,然后,他缓缓地落下,落到此时此刻、此人此心。杜甫也是雨燕,哪里有“所向无空阔”,杜甫的生命中竟然真的一直有。他是悲,他是欢;他是穷途末路,他是通达安泰;他能收能放能屈能伸能快能慢。由此,他才能把艰难苦累淬炼成诗。 我又想起了曹雪芹。曹雪芹,我说他是雨燕,同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今,正在于他既飞在“云路”上又走在“本路”上,他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》没有写完,实在是一大恨事。我甚至大逆不道地怀疑,《红楼梦》写不完,其实是真的写不下去了,“云路”和“本路”越走越合不到一起,雪芹之死是把自己活活难死。 当我这么谈论杜甫和曹雪芹时,我心里想的其实是苏东坡,留给你们去想吧,记起你们见过的雨燕、你们遭遇的行者。这些伟大的灵魂,在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们,他们是我们的理想作家,我们信任他们,我们确信,天上地下的路,他们替我们走过,他们将一直陪伴着我们,指引着我们。 (有删改) 1.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(　　)(3分) A.文章开篇用三个“在飞翔中”凸显北京雨燕“一直在天上,一直在飞”,赞扬其能让人“目光拉得更远”,喻指“不让大地拘禁”的像雨燕一样的作家。 B.在作者看来,李白作为“谪仙人”和“无脚鸟”,生活得不累且不牵挂,他飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求。 C.作者认为李白是纯粹的雨燕,杜甫曾经是雨燕后成为伟大的行者,而曹雪芹既是雨燕也是行者,他们都是理想的作家,启示并指引着我们前行。 D.虽然作者在文中没有明确说明苏东坡是哪一类的作家,但从文意看,苏东坡应该既是雨燕也是行者,并且是“云路”和“本路”合到了一起的作家。 2.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.文章借雨燕和行者来比喻作者眼中理想的作家,生动形象地再现了李白、杜甫、曹雪芹等作家的不同人生风采和艺术风格。 B.作者用“眼巴巴地望着”的神态描写,表现杜甫对李白的仰望之诚;用“身体里的那只雨燕”的比喻,凸显杜甫高远的理想追求。 C.文中引用金庸“大闹一场,悄然离去”的名言,意在表现李白“只活在他自己那空阔无边的尺度里”“走的一直是‘云路’”“一生都在飞”的高格。 D.“北京雨燕以及行者”内涵丰富,既交代了行文线索,暗含对比褒贬,也含蓄地表达了作者对当下缺少理想作家的现状的隐忧及暗讽。 3.作者由雨燕联想到孙悟空,联系文本简要分析作者为何这样写。(4分) 4.请简述本文的行文思路。(4分) 5.请分析本文谋篇布局的特点。(6分) 考向二　分析文章构思和句段作用 阅读下面的文字,完成后面的题目。(18分) 机械的诗——旅途随笔之一 巴　金 ①为了去看一个朋友,我做了一次新宁铁路上的旅客。三个朋友伴着我从会城到公益,我们在火车里大概坐了三个钟头。时间很长,天气很热,但是我并不觉得寂寞。 ②南国的风物含有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦境般的美丽:那样茂盛的绿树,那样明亮的红土,那一块一块的稻田,那一堆一堆的房屋,还有明镜似的河水,高耸的碉楼。南国的乡村,虽然这里面包含了不少的痛苦,但在表面上它们究竟是很平静,很美丽的! ③到了潭江,火车停住了。车轮没有动,而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹。这是新宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥,火车驶上了渡江的轮船,就停留在那上面,让轮船载着它慢慢地渡过江去。 ④我下了车,把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小,甲板上铺着铁轨,火车就躺在那上面喘气。左边有卖饮食的货摊,许多人围在那里谈笑。我一面走,一面看。我走过火车头面前,到了右边。 ⑤船上有不少工人,朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链,有几个工人在管机械。 ⑥在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械,指挥轮船向前进。 ⑦看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情,我不禁从心底生出了感动。 ⑧四周是平静的白水,远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。机械有规律地响着,火车爬在那里像一条被人制服了的猛蛇。 ⑨我看着这一切,在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情。我仿佛读了一首真的诗。于是一种喜悦的、差不多使得我的心战抖的感情抓住了我。这机械的诗的动人的力量,比任何诗人的作品都要大得多。 ⑩一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料,把诗人当作很sentimental(感伤的、多愁善感的)的人。其实他们完全不懂得诗。诗应该给人以创造的喜悦,诗应该散布生命。 我不是诗人,但我相信真正的诗人一定认识机械的力量,机械工作的灵妙,机械运动的优雅,机械制造的完备。机械是创造的,生产的,完美的,有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。 那些工人,那些管理机械、指挥轮船,把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人,当他们站在铁板上面,机械旁边,一面管理机械,一面望那白茫茫的江面,看见轮船慢慢地逼近岸边的时候,他们心里的感觉,如果有人能够真实地写出来,一定是一首好诗。 我在上海常常看见一些大厦的建筑。打桩的时候,许多人都围在那里看。那有力的机械从高处把一根又高又粗的木桩打进土地里面去,一下,一下,声音和动作都是有规律的。它们继续下去,很快地就把木桩完全打进去了。四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的,木头完全埋在地底下了。这似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹,给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情,也就是诗的感情。我每次看见工人建筑房屋,就仿佛读一首好诗。 一九三三,六月十日在广州 (有删改) 1.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(　　)(3分) A.在作者看来,诗不只是风花雪月、青山绿水,不受限于多愁善感的小情调,真正的诗,应该给人以创造的喜悦,应该散布生命。 B.作者认为车过潭江的部分是“新宁铁路中的一段最美丽的工程”,既在于这里风景的优美,更在于工程体现了机械的诗意。 C.作者认为如果只把“月夜”“花朝”“青山”一类的东西当作写诗的材料,其实是不懂诗,依据是这些材料本身缺乏生命力。 D.“诗应该给人以创造的喜悦,诗应该散布生命”是作者对诗的认识,也是他认为机械具有诗意的一个重要前提。 2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.作者在写南国的风物时,用了“那一块一块的稻田”“那一堆一堆的房屋”等,语言的节奏感符合火车行进时的动态感。 B.第③段按旅途顺序描写火车驶上了渡江的轮船,作者带有强烈的感情色彩,也引出了下文对机械与工人的场景描写。 C.第⑨段运用比喻手法赞美机械,实质是赞美工人,机械打破了宁静的田园之美,却别有一种力量之美。 D.最后一段作者宕开一笔,回忆往日建筑工人们操作机械打木桩的场景,体现了散文形散神聚的特点,在文章结尾处升华了主旨。 3.本文在写“机械的诗”时一再写到工人,请简要分析二者之间的内在联系。(6分) 4.这篇随笔的最后一段跳转到作者在上海的生活见闻,这样写有什么好处?请结合文本简要分析。(6分) 素养提升练 阅读下面的文字,完成后面的题目。(32分) 扬州的夏日 朱自清 扬州从隋炀帝以来,是诗人文士所称道的地方;称道得多了,称道得久了,一般人便也随声附和起来。直到现在,你若向人提起扬州这个名字,他会点头或摇头说:“好地方!好地方!”特别是没去过扬州而念过些唐诗的人,在他心里,扬州真像海市蜃楼一般美丽;他若念过《扬州画舫录》一类书,那更了不得了。但在一个久住扬州像我的人,他却没有那么多美丽的幻想,他的憎恶也许掩住了他的爱好;他也许离开了三四年并不去想它。若是想呢——你说他想什么?女人。不错,这似乎也有名,但怕不是现在的女人吧?——他也只会想着扬州的夏日,虽然与女人仍然不无关系的。 北方和南方一个大不同,在我看,就是北方无水而南方有。诚然,北方今年大雨,永定河、大清河甚至决了堤防,但这并不能算是有水;北平的三海和颐和园虽然有点儿水,但太平衍了,一览而尽,船又那么笨头笨脑的。有水的仍然是南方。扬州的夏日,好处大半便在水上——有人称为“瘦西湖”,这个名字真是太“瘦”了,假西湖之名以行,“雅得这样俗”,老实说,我是不喜欢的。下船的地方便是护城河,曼衍开去,曲曲折折,直到平山堂——这是你们熟悉的名字——有七八里河道,还有许多杈杈桠桠的支流。这条河其实也没有顶大的好处,只是曲折而有些幽静,和别处不同。 沿河最著名的风景是小金山、法海寺、五亭桥,最远的便是平山堂了。金山你们是知道的,小金山却在水中央。在那里望水最好,看月自然也不错——可是我还不曾有过那样福气。“下河”的人十之九是到这儿的,人不免太多些。法海寺有一个塔,和北海的一样,据说是乾隆皇帝下江南,盐商们连夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是这个塔;但还有一桩,你们猜不着,是红烧猪头。夏天吃红烧猪头,在理论上也许不甚相宜;可是在实际上,挥汗吃着,倒也不坏的。五亭桥如名字所示,是有五个亭子的桥。桥是拱形,中一亭最高,两边四亭,参差相称;最宜远看,或看影子,也好。桥洞颇多,乘小船穿来穿去,另有风味。 平山堂在蜀冈上。登堂可见江南诸山淡淡的轮廓;“山色有无中”一句话,我看是恰到好处,并不算错。这里游人较少。闲坐在堂上,可以永日。沿路光景,也以闲寂胜。从天宁门或北门下船。蜿蜒的城墙,在水里倒映着苍黝的影子,小船悠然地撑过去,岸上的喧扰像没有似的。 船有三种,大船专供宴游之用。小时候常跟了父亲去,在船里听着谋得利洋行的唱片。现在这样乘船的大概少了吧?其次是“小划子”,真像一瓣西瓜,由一个男人或女人用竹篙撑着。乘的人多了,便可雇两只,前后用小凳子跨着:这也可算得“方舟”了。后来又有一种“洋划”,比大船小,比“小划子”大,上支布篷,可以遮日遮雨。“洋划”渐渐地多,大船渐渐地少,然而“小划子”总是有人要的。这不独因为价钱最贱,也因为它的伶俐。一个人坐在船中,让一个人站在船尾上用竹篙一下一下地撑着,简直是一首唐诗,或一幅山水画。而有些好事的少年,愿意自己撑船,也非“小划子”不行。“小划子”虽然便宜,却也有些分别。譬如说,你们也可想到的,女人撑船总要贵些;姑娘撑的自然更要贵啰。这些撑船的女子,便是有人说过的“瘦西湖上的船娘”。船娘们的故事大概不少,但我不很知道。 北门外一带,叫作下街,“茶馆”最多,往往一面临河。船行过时,茶客与乘客可以随便招呼说话。船上人若高兴时,也可以向茶馆中要一壶茶,或一两种“小笼点心”,在河中喝着,吃着,谈着。回来时再将茶壶和所谓小笼,连价款一并交给茶馆中人。撑船的都与茶馆相熟,他们不怕你白吃。扬州的小笼点心实在不错:我离开扬州,也走过七八处大大小小的地方,还没有吃过那样好的点心;这其实是值得惦记的。茶馆的地方大致总好,名字也颇有好的。如香影廊、绿杨村、红叶山庄,都是到现在还记得的。绿杨村的幌子,挂在绿杨树上,随风飘展,使人想起“绿杨城郭是扬州”的名句。里面还有小池、丛竹、茅亭,景物最幽。这一带的茶馆布置都利落有致,迥非上海、北平方方正正的茶楼可比。 “下河”总是下午。傍晚回来,在暮霭朦胧中上了岸,将大褂折好搭在腕上,一手微微摇着扇子;这样进了北门或天宁门走回家中。这时候可以念“又得浮生半日闲”那一句诗了。 (选自《朱自清散文集》,有删改) 第一组 1.下列对文本相关内容的理解,正确的一项是(　　)(3分) A.作者因为曾经久居在扬州,对这座城市的“憎恶”掩住了“爱好”,除了扬州的夏日,朱自清对那里已没了眷恋。 B.文章第二段围绕瘦西湖和护城河写扬州的水。根据其中描述可知,作者喜欢护城河的水胜过了瘦西湖的水。 C.文章从第三段到第五段,虽不是重点写水,但又处处围绕着水选取风景人情展开画卷,遵循了扬州的特点。 D.文中对扬州夏日的描写,虽然也着墨于市井人情,但更着意于自然风景,风景因人情而更显美丽,自然切题。 2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.诗人文士往往喜欢称道扬州,而久住扬州的“我”却只记得扬州的夏日,在对比中引起读者的阅读兴趣。 B.文中第二段作者极力否定北方有水,行文中表达了自己不喜欢北方水景的情感,暗示对目前在北方生活处境的不满。 C.文章写扬州的夏日,追求一个“真”字——绘实景、讲真话、写真情,体现了朱自清散文的艺术特点。 D.文章语言平易明净,不事雕琢,叙述轻缓自如,在悠然洒脱的笔调中含蓄蕴藉地寄托了作者的情感。 3.文章末段“这样”写出了作者什么心境?结尾同是写回家,本文与《荷塘月色》中的“这样想着,猛一抬头,不觉已是自己的门前……”有什么不同?(4分) 4.“浮生半日闲,记忆多蜿蜒”是扬州宣传片主题曲《扬州的夏日》中的一句歌词,有人说其恰合本文形散神聚的特点,请简要分析。(6分) 第二组 1.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(　　)(3分) A.“扬州的夏日,好处大半便在水上”,意味着水是扬州夏日的特质。文章扣住这个“水”字,引出对扬州夏日美好情致的回忆。 B.文中说“北方无水”,是因为北方降水很少,只偶尔有大雨降临;加之北平的三海和颐和园的水太平衍,一览无余而缺少了情味。 C.文章先总写护城河曲折而幽静的特点,再分写小金山、法海寺、五亭桥、平山堂等沿河景点因得了水的灵气而生动如画的意趣。 D.写水岸的风俗人情,落脚点在茶馆。通过比较其他地方的小笼点心、茶楼布置来突出茶馆之妙,表现作者对扬州夏日的无限思念。 2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.文章开头先扬,写许多人称道扬州;后抑,“我”却没有那么多美丽的幻想;再扬,“只会想着扬州的夏日”。抑扬自如,曲折有致。 B.不同的船各有妙处,作者写得详略相间。将笔墨集中在“小划子”上,是因为它价钱低、灵巧,符合作者的审美,还有有故事的船娘。 C.文中写到船的花样种类、瘦西湖上的船娘和下街的茶馆,都是为了反衬扬州夏日特有的水趣,表现了雅趣横生的扬州富于情韵的美感。 D.本篇游记虽未对扬州的湖光水色进行生动细腻的描绘,但在平实质朴的文字里、洒脱自然的笔调中寄寓了作者对扬州之夏的独特情感。 3.这篇散文写了扬州夏日哪些方面的特点?请简要概括。(4分) 4.朱自清先生的这篇散文,字里行间流淌着情韵,又渗透着理性。请结合文本谈谈你的理解。(6分) 答案 基础满分练 1.D　解析 文章对临安饭店食客满堂的生动描绘,意在摹写饭店的顾客盈门和食物美味,从而表现市井的“烟火气”和人们日常生活的和乐,而不是“展现建水人性格中的粗犷不羁”。 2.A　解析 作者在铺叙中常常换成步行者、归家的人的视角,描写角度多样。 3.①写饮食,就是写建水城独具特色的地方风物及其历史传承;②写饮食,就是写人的日常生活和城的烟火气息,这是文章所要表现的建水古城的城市品格。 4.①文章以空间的转换为行文结构,展开对建水的描写,从城外的临安车站开始,依次写穿过城门,经过街道、市场、胡同小巷,最后进入家庭院落;②文章以时间的延续为思想线索,将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写,表现这座古城经久不衰的生命活力。 能力高分练 考向一 1.B　解析 “他飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求”错误。原文是“杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白,他爱的其实是他心中那个曾经的自己,那个青春勃发飞在‘云路’上的自己”,可见杜甫对李白飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格没有产生“一生心向往之的审美追求”。 2.D　解析 “暗含对比褒贬”错误,文中只是谈论作者对李白、杜甫、曹雪芹等人的看法,并没有对比;“对当下缺少理想作家的现状的隐忧及暗讽”于文无据。 3.①由北京雨燕联想到行者悟空,照应文章标题;②交代孙悟空由“云路”到“本路”的取经历程,为下文写杜甫从“心高万仞”到在劳顿中唱出生命的意义作类比,使文意更加突出;③使文章由雨燕及雨燕式作家的介绍自然过渡到行者及行者式作家的介绍,不突兀,易于读者理解。 4.①作者首先从北京雨燕和孙悟空引出自己心中两种作家形象的代表“雨燕”和“行者”;②然后以李白和杜甫为例,说明了这两种作家形象的不同特质;③最后又联想到曹雪芹和苏轼,说明两种作家形象的对立统一。 5.①线索清晰,形散神聚。全文以“雨燕”和“行者”为线索,关联古今,融历史与现实为一体,条理清晰而富有逻辑。②借物喻人,立象见意。全文选取“雨燕”和“行者”两个意象或喻体,借此比喻作者心中的作家,寄托对理想作家的分析,虚实结合,意境深远。③借助联想、比较,拓展思路,使思路大开大合。④详略得当,剪裁得体。先略写曹雪芹,后详写杜甫,分述两个作家的不同,用前者反衬后者。(若有其他答案,言之成理即可) 考向二 1.C　解析 “作者认为如果只把‘月夜’‘花朝’‘青山’一类的东西当作写诗的材料,其实是不懂诗”,是说人们对写诗材料的选择太狭窄,对诗人和诗歌的理解刻板化,好像一定要写风花雪月才是诗,这些材料被用得太多以至于成了陈词滥调,而不是说这些材料本身缺乏生命力。所以C项对文章内容理解不正确。 2.C　解析 “运用比喻手法”说法错误。作者把“机械与诗歌类比”,机械的诗美在机械的力量、工作的灵妙、运动的优雅、制造的完备。赞美机械,实质是赞美工人,机械打破了宁静的田园之美,却别有一种力量之美。 3.①工人的雄姿、自如的神情、内心的诗意与“机械的诗”相互映衬;②“机械的诗”需要工人的激发,工人的管理和操作是“机械的诗”生成的条件。 4.①通过场景的转换,表明“机械的诗”到处都存在,写出了它的普遍性;②通过对上海建筑工地的描写,进一步说明“机械的诗”的内涵,深化了主题;③由旅途见闻引出日常生活中的所见所感,充分发挥了随笔自由灵活的特点。 素养提升练 第一组 1.C　解析 A项,“对这座城市的‘憎恶’掩住了‘爱好’”“朱自清对那里已没了眷恋”错误。作者说“他的憎恶也许掩住了他的爱好”,是先抑后扬的手法,是为了扬后面的“只会想着扬州的夏日”,并不是“对那里已没了眷恋”。B项,“作者喜欢护城河的水胜过了瘦西湖的水”错误。由原文“扬州的夏日,好处大半便在水上——有人称为‘瘦西湖’,这个名字真是太‘瘦’了,假西湖之名以行,‘雅得这样俗’,老实说,我是不喜欢的”可知,作者只是不喜欢“瘦西湖”这个名字。D项,“虽然也着墨于市井人情,但更着意于自然风景,风景因人情而更显美丽,自然切题”错误。“虽然也着墨于自然风景,但更着意于市井人情”更准确;也不能说这“自然切题”,因为不能说文章主题就是写风景之美。 2.B　解析 “暗示对……的不满”的分析于文无据,作者通过对北方无水和南方有水的对比,表达的是自己对夏日扬州的喜爱。 3.①“这样”指代的是“将大褂折好搭在腕上,一手微微摇着扇子”,写出了作者悠闲适意的心境。 ②本文结尾呼应了上文扬州夏日的美好,写出了作者的惬意,暗含着作者对扬州的赞美;《荷塘月色》结尾作者是猛然间从理想回到了现实,与荷塘月色形成了对比,蕴含着作者淡淡的忧伤。 4.①本文看似思路零散,实则主题非常突出,而“浮生半日闲,记忆多蜿蜒”正好概括了这一特点。②“浮生半日闲”恰合本文主题:本文正是借对扬州夏日的赞美,表达了一种悠闲惬意的文人情怀。③“记忆多蜿蜒”恰合本文思路:作者正是借扬州夏日的水、名胜、游船和茶馆等种种记忆中的景观,从不同角度表达自己的诗意情怀。 第二组 1.B　解析 作者认为“北方无水”的原因分析错误,由原文“诚然,北方今年大雨,永定河、大清河甚至决了堤防,但这并不能算是有水”可知,应是大水决堤带来祸患,失去了水带给人该有的情致,以此衬托扬州之水的情味。 2.C　解析 “反衬扬州夏日特有的水趣”错误,“船的花样种类、瘦西湖上的船娘和下街的茶馆”都是美的事物,手法应为“衬托”或“映衬”。 3.①河流众多,曲折幽静。②沿河风景,别有风味。③三种游船,各有韵味。④临河茶馆,既多且好。 4.①本文在看似平淡的叙写中充溢着对扬州夏日的深切怀念,蕴含着作者特有的审美情趣,既有情韵又含理性思考。②作者写蜿蜒曲折的江南水道上的船上风景“简直是一首唐诗,或一幅山水画”,沿河各景点都因得了一泓碧水的灵气而生动如画,写北门外茶馆的妙趣、游客悠哉地享用等,流溢于笔底的尽是关于扬州之水的富于情韵的美感。③文章一开始便透露出作者的理性精神和美学观。他批评一般人跟在诗人文士背后,随声附和地称道自己未曾亲历的扬州,仅靠着“耳食”来构筑关于扬州的海市蜃楼;他虽爱扬州的秀水,但又批评“瘦西湖”这个名字是“假西湖之名以行”“雅得这样俗”。 学科网（北京）股份有限公司 $ 任务三 理解赏析语言,鉴赏表达技巧 基础满分练 阅读下面的文字,完成后面的题目。(25分) 天下黄河 卓　然 我知道黄河,是父亲和母亲告诉我的。 小时候,母亲常常对我们说,夜间睡觉的时候把耳朵贴在枕头上,静静地听,可以听到黄河的涛声。秋虫唧唧,夜凉如水,我和弟弟妹妹伏在枕头上听黄河。似乎确有一阵又一阵涛声如歌传来,一忽儿澎湃交响,一忽儿宛若丝竹,隐约如春雷,又像冬天的风。 父亲曾不止一次带我们到山头上去看黄河。怕山不够高,父亲就把我们轮流架在肩膀上,说那样就一定能够望到黄河。天色微明,遥远的天地之间真的会有一条黄色或者褐色的带子,一忽儿漪波纹澜,清晰可见,一忽儿又漾漭无际,浑沦不清。这时候,父亲会很自信地指着那条涣漫而神奇的影子对我们说:“看啊,那就是黄河!” 我知道父亲指给我们看的并不是黄河,知道母亲让我们听的也不是黄河的涛声,已经是很多年以后的事情了。只是,我不知道,我远居于太行深处的父亲母亲,为什么那么喜欢黄河、向往黄河?我不知道我们的父亲母亲,为什么那么想引来黄河水,滋润儿女们的心灵,浇灌儿女们的梦? 对于这个问题,我当然要问一问父亲的。父亲听了,憨厚地笑了笑,说:“我们祖祖辈辈都是这样的……”父亲的话似乎只说了半截,他没有清楚地告诉我,他为什么那样喜欢黄河;也没有说清楚,我们的祖祖辈辈为什么“都是这样的”。 我能够理解了我们的祖祖辈辈“都是这样的”,是生活在我们藿谷洞的男人们和女人们慢慢告诉我的。在金色遍野的秋天,在飞雪点点的冬夜,在嫩寒勾萌的春色里,在简陋的小四合院中,在望得见河汉的草棚里,在老屋的土炕上,在村边的老槐树底,无不有祖祖辈辈用自己灵巧的或者笨拙的双手,以剪纸、面塑、泥塑、石雕、木刻、布艺、瓦器、陶瓷,表现他们心中的黄河。女人会剪一对黄河鲤鱼,剪一朵开在黄河岸上的蜡梅花儿,贴在小屋的墙上,贴在暖烘烘的炕头上,贴在匀着春光的窗户上,贴在家里的缸缸罐罐上。看上去都是富贵,感觉到都是安详,都是那么情深深而意重重,都是那么纯真而质朴。那其中的一剪一刀、一弯一铰,无不带着对黄河的向往。 最让人心动的,是回响在黄河两岸的民歌。风尘仆仆的黄河儿女,站在黄土高坡上,顶着西北风,可着嗓子吼: “天下黄河九十九道弯……” “东山上点灯西山上明……” “桃花你就红来杏花你就白……” “三十三棵荞麦九十九道楞……” 每一首歌,都是我们祖祖辈辈生命的根。似乎只有这样,我们的祖祖辈辈才活得自信,活得风光,活得滋润,活出精神。 为我们祖祖辈辈“都是这样的”,我决定去寻找黄河,去体验黄河,去寻找和体验属于我们祖祖辈辈的黄河。 我曾经不止一次站在南太行山头俯瞰黄河。早晨,当初升的太阳把第一缕鲜嫩的光投向黄河的时候,大河熔金,何其壮观啊!当落日将余晖洒在水面上的时候,黄河灿若图绣,又是何其壮美!已而,水月相映,黄河又会化成一片和婉的白银色。溶溶月光,似乎柔化了黄河的桀骜不驯。此时此刻的黄河,多了点儿柔媚,多了点儿婉约与温情,多了点儿幽雅与含蓄。 在我脚下,那是一条波澜雄阔,又婉娈多姿的黄河。 然而,毕竟是站在高处,毕竟是俯视黄河,我忽然就有了一种莫名的恐慌与愧疚。因为从我脚下流过的黄河,有一点瘦弱,有一点卑微。我感觉我轻慢了黄河,亵渎了黄河。于是,我决定走下太行山头,走到黄河边上,去亲近黄河,去拥抱黄河,去拜谒黄河。 时间正是晚秋,我循着曹操走过的羊肠坂徒步下山。几处残痕,几若断肠,被秋风裹在山坡上,被稀疏的荒草半掩半埋,给人一种瑟瑟发冷的感觉。石崖上,“古羊肠坂”四个老字还在,放眼望去,满目沧桑。秋风劲厉,掠过枯黄的衰草,发出尖细的哨鸣,我似乎听得见曹操在沉吟:“延颈长叹息,远行多所怀。我心何怫郁,思欲一东归。”淅淅沥沥的秋雨,把曹孟德口中吐出来的每一个字都打得又湿又冷。羊肠坂逼仄,弯弯曲曲,难道,羊肠坂也在寻寻觅觅,寻找魏武当年的鞭影? 我又在寻找什么呢? 沿着黄河向上走,一边走,一边欣赏那有生命、有思想、有灵魂的黄河之水。漪流回澜,总是能让人陷入回忆之中。 在我记忆中,黄河似乎自古以来就是一条苦难的河。灾难总是发生在春夏之交,或者夏秋之间。其时,总会有一群又一群黄泛区的灾民逃上太行山来,拥到村子里挨家挨户乞讨。太行山高,太行自古天下脊,黄河说什么也漫不上去。那些逃上山来的灾民,很少会有人在我们村子里居留不去,大都会在灾后回到黄河边上,再种粟菽,重整桑梓。那里既可以寄托生命,也可以存放心灵。他们选择了黄河,把黄河当作母亲,黄河也把他们当作儿女。母亲用圣洁的黄河水为儿女们洗礼,洗出了一身永远不能够褪去的金黄色。 唯其苦难太多,九十九道弯才弯得那么有力度,那么有刚性,那么有韧性。像一张又一张弓,发出一支又一支岁月无法阻挡的响箭,风雨无法销蚀的飞镝。 浩浩汤汤的大河,在带走泥沙的同时,是不是也带走了苦难,带走了软弱,带走了屈辱和卑怯? 又过去了数十个冬夏春秋,而今,黄河顺流而下,原来清流婉转的地方水更清了,原来浊流横涌的地方水也清了。一个又一个水上公园,柳如绿绦,荷如锦毡,桥影如虹,游人如织,笑声盈盈。这是不是黄河的时代高度呢?这是不是黄河的历史高度呢? 到了这个时候,我才理解了黄河。 天下黄河九十九道弯,弯弯曲曲,寻寻觅觅,原来黄河在寻找自己的锦绣前程…… (选自韩小蕙编《2021中国散文年选》,有删改) 1.下列对文章的理解与分析,不恰当的一项是(　　)(3分) A.小时候,母亲让“我”听黄河,父亲指给“我”看黄河,像祖辈一样,把黄河根植于儿女心中,这为后文“我”寻找黄河、体验黄河做了铺垫。 B.作者由羊肠坂古道走近黄河畔,也走“进”黄河史。历史上黄河的泛滥带来灾难,但黄河儿女以巨大的刚性与韧性重建家园。 C.文章引用曹操的诗句渲染悲凉气氛,表现出远行的“我”急切盼望归家的羁旅怀乡之愁,为文章增加了文化韵味和历史厚度。 D.文章以“我”对黄河的理解随年龄增长而逐渐加深为线索,在时空的切换中,用充满诗意的语言表达出深厚的情意和深沉的思索。 2.下列对文中画波浪线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.句子①句式整齐,语言优美形象,充满诗意,这种语言现象在很多文章中十分常见。 B.句子②中的“魏武当年的鞭影”使用典故“魏武挥鞭”,极大地延伸了文章的时空跨度。 C.句子③与上下文紧密相连,起了过渡作用,问句单独成段,更易引起读者思考。 D.句子④的省略号在文末,本为表明文本是节选,却产生了言有尽而意无穷的艺术效果。 3.文中第五段画横线句“我们祖祖辈辈都是这样的……”“这样”在文中指的是什么?祖祖辈辈为什么“都是这样的”?请根据文意概括回答。(4分) 4.请赏析文中画横线句子。(4分) 已而,水月相映,黄河又会化成一片和婉的白银色。溶溶月光,似乎柔化了黄河的桀骜不驯。此时此刻的黄河,多了点儿柔媚,多了点儿婉约与温情,多了点儿幽雅与含蓄。 5.文章多次运用对比手法,请列举说明。(5分) 6.研读此文后,读书小组要写一篇黄河之于中华民族的价值和作用的文学短评。经讨论,读书小组提出一组关键词:灾难·滋养·文明。请围绕关键词写出你的短评思路。(6分) 能力高分练 考向一　理解词句含义,品味语言艺术 阅读下面的文字,完成后面的题目。(15分) 霜　降　夜 周蓬桦 白露过后,乌乡的风里就已平添了寒意。早晨醒来,阳光刺眼,推开栅门,发现脚下的草叶上布满晶莹的霜,薄薄的一层,把路边的花打蔫,桦树的枝条似乎萧条了些许,树木上的一只只眼睛长出了睫毛,无意间仰头,但见几粒寒星正在向山顶以南的方向悄悄隐遁。镇上某一户人家屋顶上的烟囱,已经开始忙活,突突地冒青烟,烟柱是笔直的,上升到一米多高后遇到了风,才变得凌乱,像一块被扯断的丝绸。 有人说,乌乡的风里,流动着一股特别的味道,也只有亲临现场的人才会知道。这种特别的味道让人难忘,在鼻间萦绕,以至于割舍不下,成了人们再来乌乡的理由。 我提着满满一大铁桶草木灰,把它们倾倒在大路边潮湿的水洼里——这是房东阿姨安排给我的任务。昨天晚上,我约了几个养桑蚕与种植薰衣草的农户,到院子里攀谈,大家吃着草原黄膘烤牛肉,品尝着新摘的巨峰葡萄,黑色的冻梨,喝着自酿的桑葚酒。交谈内容涉猎宽泛,没有明确的主题,基本围绕农事收成、动物保护和挖掘过冬的地窖打转。当然,我最感兴趣的,是他们讲述过往亲身经历的事件。兴许口吻轻描淡写,但对我十分有用。一些亮点像阵雨打湿心头,渗入静夜植物的根须。我急忙掏出记事本,在马灯的光线下一一做了记录。牛圈在屋后,小牛犊不时制造一点骚动,从那里飘来丝丝淡淡的尿臊气,但这并没影响大家浓酽的谈兴。叶子稀疏的板栗树梢上,始终挑着一弯残月。 聊到十点多钟时,霜降开始了,夜幕陡然拉向纵深,只听得周围的芦苇秆在瑟瑟作响,白桦树枝在轻轻摇动,我身上很快起了一层细小的鸡皮疙瘩。这时,善良的房东阿姨送来了羊毛毯和羊毛披肩,以抵抗霜降带来的微妙变化。 “天要落露了,大伙儿小心着凉。”她说。 阿姨端来一小筐被冰冻过的无花果,果子个头大,已经在冰柜里冻成了一个个小冰球。阿姨从厨房提来了铁皮桶,点燃了软草和木柴,很快就将冻浆果烤软了,冰渣子化成了水,杂糅着果实的汁液。取一个放在嘴里,觉得冻过后的无花果有一股山柿饼的味道。少顷,桌上又摆满了甜点美食——大列巴面包、哈尔滨红肠、咖啡、奶茶、干果仁,还有烤得香喷喷的草原红糖焙子,吃得大家直打饱嗝。 这是一个特别的霜降夜,让人感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系,有很强烈的体验感。从这个夜晚起始,我正式走进乌乡人的生活,自此与之呼吸同一种空气,吃一锅同样的黑米乌饭,喝新碾的大碴子粥,我并不觉得我与乌乡的人和动物有什么不同。我们是对等的。他们在日子艰辛面前所持有的积极态度,和对幸福目标的追寻姿态,都让我感同身受,嘘唏或喜悦。如果可能,我愿意做乌乡山野中的一株树或一片霜冻的叶子。 我还记下了燃烧时呲呲作响的松油灯,以及灯下的笑脸,火中明亮的瞳仁,以及整整一个晚上都在谈论的接地气的话题——如何与枯草丛中的野物们一道,度过暴风雪即将来临的严冬,需要粮食、木柴、胡萝卜和大白菜,需要棉衣棉被,需要一个大火炉。哟,对我这样长年奔波的外乡人来说,这是一个多么难忘的夜晚。 早晨的光线重叠移动,越升越高,把山脉的阴影投射到地面上。我手扶栅栏,将空空的铁皮桶放回到了板栗树下,却见房东阿姨的小儿子背了行囊,走下台阶,似乎要离乡远行。阿姨从灶间走出来,腰间系着粗布白围裙。她搓着手,一边抬手拭泪,脸上难掩担忧和凄惶的表情。 她的小儿子目光淡定,飞快地走出院落,又回过头来朝我们挥手笑笑,然后大步踩过路边的草木灰,在阳光下缩小成一个移动的墨点,在远山的背景下渐渐消失。返回屋内,我以树墩做书案,在稿纸上飞快地记下一句话:“霜降后,一些植物枯萎,一些事物到来,一些人又把双脚踩在了泥泞的路上。” (有删改) 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.文章第一段写乌乡的清晨,作者感受着风与光,视线从脚下草、身边树,推展至天际寒星,再收回到农家炊烟,心情和笔触都从容舒缓。 B.霜降夜攀谈中,作者感觉到“一些亮点像阵雨打湿心头,渗入静夜植物的根须”,既实写外在景致的变动,又虚写心中灵感的滋生。 C.霜降夜的柴草烤软了冻果,次晨草木灰被倾倒在路边水洼,一个年轻人踩过草木灰离家远行,这些点滴细节都带有乌乡生活的温度。 D.本文不仅记录了作者本人在乌乡小住的感受,还提及不少与当地生活息息相关的话题,如农事收成、动物保护等,从侧面反映了乡村的发展。 2.如何理解文章最后作者记下的那句话?(6分) 3.乌乡霜降夜,作者“感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系,有很强烈的体验感”,文章是从哪些方面来抒写这种体验感的?请简要分析。(6分) 考向二　鉴赏表达技巧 阅读下面的文字,完成后面的题目。(27分) 谁持彩练当空舞 熊召政 ①老远我就看到那棵大樟树了。那是怎样的一棵樟树啊,它的主干比碾盘还要粗壮。枝丫盘曲着伸向天空,每一根都分明留下铁打铜铸的英雄气,树上所有的叶子都葱绿、晶亮,它们密密簇簇,横拓出去,遮盖了村落前大半个稻场;填满叶与叶之间缝隙的,不仅有被春雨洗亮的阳光,更有比田间的蛩声更为轻盈的鸟鸣。 ②这棵大树后面,是一栋江南常见的白墙青瓦的古民居,一种四水归堂的泥砖建筑。从墙上的铜牌可知,这是当年毛泽东担任中华苏维埃共和国临时中央政府主席时的旧居。 ③我们说战争是残酷的,但战场上的风景往往如诗如画。就像这栋位于瑞金叶坪的伟人住过的古民居,无论是它瓦檐上苍郁的针菲,还是泥墙上被风雨剥蚀的苔痕;无论是它天井里潮润的细沙,还是瓦脊上等待炊烟的雨燕,给予我的都是恬淡的乡村牧歌之感。住在这样的房子里,面对数十倍于红军的敌人的“围剿”,毛泽东指挥若定,他以浓得化不开的战场硝烟为墨,写下这样的诗句:“赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞?” ④从这激战之后的诗句来看,伟人自有伟人的胸襟,伟人自有伟人的浪漫。在诗人眼中,历史总是充满诗意。 ⑤走出这所房子,我站在大樟树下。突然,不知什么地方的广播放起了《十送红军》。尽管当地人说,这首歌唱得失去了赣南的韵味,已经不是乡音了,但我仍在这略带忧伤的旋律中,领略到七十年前那些浸在血水与泪水中的记忆。 ⑥毛泽东在这棵大樟树下骑上战马,迈向重重关山;八万多红军在这片土地上启程,在乡亲们期盼与炙热的眼光中,开始了人类历史上最为壮烈的长征。 ⑦我的家乡是另一片苏区,红军战士头上的八角葵帽,成为我童年记忆中不可亵渎的神圣图腾。神圣可以沉眠,但不会消失。此刻我站在这棵大樟树下,听完《十送红军》后,忍不住四下张望:与漠漠水田上的白鹭一起飞扬的战旗呢?在青石板上驰过的马蹄呢?它们都去了哪里? ⑧我常说,如果我早生半个世纪,我可能不会成为一名作家。几乎不用置疑,多血质的我,肯定是一名红军战士。我羡慕毛泽东、周恩来、朱德这样的伟人,在中国的大地上,写下民族的史诗。一支笔比之一杆刺破黑暗的长枪,一本书比之一场决定国家命运的战争,毕竟分量太轻,太轻。 ⑨十送红军,送的是我们的亲人,我们的骨肉。多少个苏区的母亲啊,在漫漫长夜里,她们纺车上的手柄,一次又一次摇圆了中天明月,但总不能摇圆她们无尽的思念。那永远不能收回的,村口送别的目光啊,又怎能穿透二万五千里的重重阴霾?雪山草地,沼泽荒漠,一寸一寸,不仅沾满了战士的血,也沾满了亲人的泪。 ⑩纵览历史,我们可以说,所有通往天堂的路,都充满了艰辛与苦难。一个人扭转乾坤的能力,取决于他化腐朽为神奇、化苦难为诗情的禀赋。历史拒绝呻吟,但历史不拒绝浪漫。毛泽东在硝烟弥漫的战场上吟唱“谁持彩练当空舞”,这是何等的想象力啊!正是他和他的战友们,用自己的如虹豪气,为我们的民族炼出了一条魅力四射的彩练。 彩练初出,赣水那边红一角;彩练当空,神州大地舞翩跹!炮火不能烧毁它,风雨不能摧残它。当这条彩练飞过于都河,飞过金沙江,飞过娄山关,飞过乌蒙山,飞过南国的雾,飞过北国的雪,我们惊异地发现,原来这一条彩练,竟是一条长达二万五千里的长征路。 谁持彩练当空舞?是我们的红军,我们餐风饮露、百折不挠的中华儿女。 物换星移,历史的烽烟早已化作大地上的虹霓,我们也只能从竟夜的春风、从山间的鸟啼来谛听烈士们的呼吸。但是七十年前的那棵老树,还是那么苍翠欲滴,这是因为它的根须,始终抓住了泥土;七十年前的那条彩练,还在我们的仰望中飘舞,这是因为民族的精气还在。对于我们来说,长征不仅仅是一段逝去的故事,也不仅仅是一种奋进的象征,还是一只正在吹响的号角,一首还没有完成的史诗。 (选自熊召政散文集《历史的驴友》,有删改) 1.下列对文章思想内容的分析与概括,不正确的一项是(　　)(3分) A.文章描述古民居的屋檐针菲、泥墙苔痕、瓦脊雨燕等,突出其古朴淡雅,旨在表达作者的喜爱之情。 B.文中用“最壮烈”修饰“长征”,既写出了亲人之思、战争之烈,又表现出长征路途之长、人员之众。 C.文章写赣南、作者家乡等地的苏区,表明中国革命能够取得胜利,离不开苏区众多百姓的大力支持。 D.文章没有详写战争生活的残酷激烈,而是着重表现革命的浪漫主义情怀,礼赞红军的乐观主义精神。 2.下列对文章艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.文章开篇描写大樟树的主干、枝丫、叶子,突出大樟树的盎然生机,为全文营造了昂扬明朗的氛围。 B.文章虚实结合,借大樟树与《十送红军》,将现实与回忆融为一体,在现实描写与历史回忆间自如转换。 C.散文贵在有“我”,文章提到“我”的向往时,用笔与长枪、书与战争作比,表现出尚武轻文的倾向。 D.文章运用象征手法,樟树根须始终抓住泥土而苍翠依旧,象征着军民之情长在,长征精神永葆生机。 3.第①段的语言有什么特点?试简要分析。(6分) 4.这篇散文的第⑨段和第⑩段在表达方式上有何特点?结合文本分析其表达效果。(6分) 5.请简析诗句“谁持彩练当空舞”在全文中的作用。(4分) 6.本文是“长征精神赞”征文获奖作品,请从语言和内容两个角度分析其恢宏磅礴的风格特点。(5分) 素养提升练 阅读下面的文字,完成后面的题目。(36分) 窗　花　舞 张金凤 ①是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意?是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅?是谁经过剪刀轻灵的裁剪给家中增添喜气洋洋的期待?——是窗花。 ②我去赶年集,总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花,每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过,充满智慧和爱意;剪刀裁出的线条简约而质朴,有着人间烟火的气息。 ③窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日,红彤彤的炭火盆旁,女人守着针线笸箩,用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶,头白了,耳背了,眼花了,可仍能剪窗花。她说,剪刀有眼睛,心里有图谱。她戴着花镜盘腿而坐,小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间,一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放:牡丹花团硕大、富贵华美;荷花在清澈的野塘袅袅出水,鲤鱼蹦出水面;怀抱大鲤鱼的胖娃娃,肉嘟嘟的脸上带着笑;园圃中,菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生动地伫立……剪着剪着,奶奶的思绪仿佛回到了年轻的时光,勾起了她对劳动岁月的记忆,嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田,剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景:戴斗笠的老人垂钓于湖畔,一圈圈细红的曲线就是湖水的涟漪;摇蒲扇的奶奶、纳鞋底的妇人在大树下安详地微笑,用故事拴住一帮穿肚兜的娃娃…… ④日头升上来又落下去,窗棂纸暗下去又亮起来。那些盛开在笸箩里的窗花,耐心地等着好日子的到来。除夕的日子要重新封窗。棂子窗的木头骨架早被烟火熏染得结实而黝黑,初秋封上去的窗纸已经泛黄。它们被风摩挲过,被寒雨拍打过,被麻雀的嘴啄过,被小孩子的手指尖捅破过,一个个生动的日子都在它们身上留下痕迹。到年关,女人们刮掉旧窗纸,给窗棂掸去尘埃,贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸,将覆盖过往日子里的辛劳,给平实的生活增添浪漫。 ⑤新封的窗太素淡了,像茫茫的雪野,要开些花儿才有生机。过了年,春天就到了,是应该红红火火地开着花迎接它。于是,人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子,从晨曦微明到月笼西窗,每一次抬眼看,窗上都流淌着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤,这是她们自己剪的,把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子,窗子常常是无形的教科书,窗花有闻鸡起舞,有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁,老故事里的人生哲理,是一辈子的念想。 ⑥火红的窗花,把风景、传说、戏文搬到窗上来,把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌,是心头传承的薪火。 ⑦每年春节前,我都抽空剪几幅自己的窗花。如今的窗已经是宽大明亮的玻璃窗,窗花也由方寸宽窄发展到锦绣花团。 ⑧我的窗花师父是一位七十岁的老人,每年在老城区的石桥边卖窗花。十几年前,她全家从农村迁到城里,离了土地,就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买,这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢,于是她把剪窗花做成了自己的事业。平日里订购大图的居多,比如给老人祝寿的“松鹤图”,挂新屋的“大吉图”(雄鸡)、“百财图”(白菜)等。过年的窗花大多小巧,但是她最愿意剪这一类,边剪边想着一幅幅“喜鹊登枝”“狮子把门”“生龙活虎”都会贴在什么样的窗上,祝福什么样的人家,心里就欢喜。 ⑨老人的窗花有传统的样式,也有女儿给设计的新颖花样。我买窗花都是买双份,一份贴在窗上,一份收藏。慢慢地,自己也学着剪。从最简单的花样开始,从笨拙渐渐娴熟,线条由粗陋渐渐圆润,有一年,竟也剪出几幅颇为满意的白菜图,过年前分给亲友们张贴,皆大欢喜。 ⑩去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花,共十二张,有小嫚、扇女、翠花、鼓子等,人物栩栩如生,动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上,屋里登时热闹起来,就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里,这些窗花就像活的一样,彩绸飞舞,扇子翻飞,耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。 不经意抬头往外看,见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》,屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻,我感觉窗花上的舞者都在舞动,舞得旖旎多姿,舞得虎虎生风。团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。 (摘编自《人民日报》) 第一组 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.第②段写红窗花充满着智慧和爱意,有着人间烟火的气息,既点明了作者特意寻找窗花的原因,又写出了窗花的文化内涵。 B.写新婚的年轻人、姑娘们、学生、老人选择不同的窗花,意在表明人们对窗花的喜爱,窗花已然是最富有烟火气息的艺术品。 C.第③段中,通过对奶奶剪窗花时的神态、动作等细节描写,刻画出了一个心灵手巧、热爱生活、可亲可敬的老人形象。 D.文章在表现胶州秧歌人物窗花的栩栩如生时,运用通感和夸张手法,化静为动,写出了作者的陶醉之情,引发读者无尽的想象。 2.下列对文本标题意蕴和作用的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.“窗花舞”不仅明确了写作对象“窗花”,还赋予了它以人的行为动作“舞”,化动为静,赋予了窗花生机、活力、美好。 B.“窗花舞”与正文内容紧密照应,突出了文章的中心思想。 C.“窗花舞”象征喜庆、祥和的社会生活,表达了作者对当今时代社会生活的赞美之情。 D.“窗花舞”象征优秀的民间工艺在现代社会生活中焕发出新的生机。 3.请赏析文中画横线的句子。(6分) 4.结合文章内容,简要分析文中“我”的形象特点。(6分) 第二组 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.开篇运用设问和排比,引出全文的写作对象——窗花,描绘出窗花富有生机的美好画面,为全篇奠定了情感基调。 B.文中写“我”的窗花师父从乡村到城市,把剪窗花的老手艺做成了事业,表明新时代中越来越多的人更加注重对美好生活的追求。 C.作者写自己学习剪窗花的过程,字里行间洋溢着对窗花艺术深深的喜爱之情,也显示出窗花艺术的巨大魅力。 D.本文始终围绕窗花之美选材,将回忆与现实交织在一起,既写出了历史的沧桑与沉重,又歌颂了现实的美好与幸福。 2.下列对第③段画波浪线部分的赏析,不正确的一项是(　　)(3分) A.通过外貌、语言、动作、神态、细节描写,表现出奶奶剪窗花技艺的娴熟以及对剪窗花的热爱。 B.通过铺排各式窗花,表现出奶奶剪的窗花种类繁多,生动传神,从而表现出奶奶剪窗花的高超技艺。 C.写剪刀“舞蹈”,运用拟人的修辞手法,表现出奶奶剪窗花的手法灵活;“嘴角笑起两朵花儿”,使用比喻的修辞手法,表现出奶奶对年轻时劳动岁月的眷恋。 D.语调轻快,表现出奶奶剪窗花时的愉悦心情,也表现出“我”对奶奶的思念。 3.文章最后一段在文中有什么作用?(6分) 4.结合文本,谈谈你对标题中“舞”字的理解。(6分) 答案 基础满分练 1.C　解析 “表现出远行的‘我’急切盼望归家的羁旅怀乡之愁”错误,文章引用曹操的诗句表现“我”亲近黄河、拥抱黄河时的复杂感受。 2.D　解析 D项,文末的省略号本意不是为表明文本是节选,其作用是使文章言有尽而意无穷。 3.(1)“这样”指的是我们的祖祖辈辈虽远居于太行深山却喜欢黄河、向往黄河,并希望用黄河精神教育、熏陶下一代。(2)祖祖辈辈“都是这样”的原因:①黄河让祖祖辈辈热爱生活,让他们的生命充满了巨大的刚性与韧性;②黄河塑造了他们纯真而质朴的性格。 4.运用了拟人、排比、反复等修辞手法,形象生动地描绘出月夜黄河的温和柔美,显示出黄河的另一样貌。 5.想象中的黄河和现实中的黄河;俯瞰黄河和近观黄河;黄河的壮阔和黄河的柔美;历史上泛滥肆虐带给人痛苦的黄河和现今清流婉转带给人欢乐的黄河。 6.示例 ①提出观点。正视黄河给中华民族带来无尽灾难的事实,也要看到黄河滋养了中华文明,那些灾难也让中华民族更有刚性和韧性。(要突显“关键词”) ②举例论证。黄河的确曾无数次泛滥,给两岸的人民带来了苦难;但世世代代生活在两岸的人们仍然创造了灿烂的文明,这离不开黄河提供的水资源和给中下游带来的冲积平原,也离不开灾难塑造了我们的民族性格。(结合文本,论据明确,推论合理) ③得出结论。我们要感恩黄河,治理黄河,让黄河为现代文明发挥更大更广泛的作用,而且我们也确实取得了一定的成效。(结论鲜明) 能力高分练 考向一 1.B　解析 “实写外在景致的变动”错误,“一些亮点像阵雨打湿心头,渗入静夜植物的根须。我急忙掏出记事本,在马灯的光线下一一做了记录”,此句运用比喻,把听乌乡人讲述过往经历触发的灵感比作“阵雨”,虚写心中灵感的滋生。没有对外在景致的描写。 2.①这句话是作者在乌乡的深切感触,由清晨的所见所感及对霜降夜的回味共同引发;②既写出了大自然新旧更替的运行,也写出了身边生活的律动;③同时还传达出人们对幸福生活的追寻态度,不畏艰辛,包含希望。 3.①直接描写霜降夜自然环境的变化,以及作者的身体感受;②细致记叙霜降夜的饮食聚谈,体会到乌乡人遵循天时而自适的生活态度;③记录作者的内心体验,即自己在霜降夜真实感受到与乌乡人的心意相通,真正融入了乌乡的生活。 考向二 1.A　解析 “旨在表达作者的喜爱之情”错误,旨在表现伟人的胸襟和浪漫。 2.C　解析 “尚武轻文的倾向”错误。 3.(1)善用动词,如“洗”;善用叠词,如“密密簇簇”。(2)长短句交错运用,错落有致。短句,如“它们密密簇簇,横拓出去,遮盖了村落前大半个稻场”;长句,如“填满叶与叶之间缝隙的,不仅有被春雨洗亮的阳光,更有比田间的蛩声更为轻盈的鸟鸣”。(3)运用拟人等修辞手法,如“每一根都分明留下铁打铜铸的英雄气”。(4)描写细腻,形象优美。描写樟树时用语十分细腻,对它的主干、枝丫和叶子都进行了细腻的描绘,形象优美。 4.(1)综合运用记叙、议论和抒情。第⑨段第二句话是记叙;第⑩段前三句是议论,最后两句是抒情。文章通过表达方式的综合运用,能准确地记叙事情,阐明自己的观点,还能在此基础上抒发赞颂之情。 (2)兼用第一人称、第三人称。采用第一人称“我们”,叙述亲切自然,给读者以真实、亲切之感。又使用第三人称“他”“她们”,便于客观地展开叙述,不受时间、空间的限制,自然地抒发对苏区母亲、毛泽东和他的战友们的赞颂之情。 5.(1)以之为题,增强了文章的文学性和感染力。(2)在文中反复出现,结构全篇。(3)以之喻指历史与现实的长征,生动形象。(4)表现先辈的革命豪情与浪漫情怀,突出文章的主题。 6.(1)语言表达:“如虹豪气”“彩练当空,神州大地舞翩跹”等语句宏大壮阔,充满豪情;排比句、设问句等句式的运用,使文章气势如虹,酣畅淋漓。 (2)叙述内容:历史与现实交织,时代与未来结合,描述宏观概括;赞颂革命先驱和伟大事业,笔调炽热奋进,抒情奔放热烈。 素养提升练 第一组 1.B　解析 “意在表明人们对窗花的喜爱,窗花已然是最富有烟火气息的艺术品”错误。写不同人群对窗花的不同选择,意在表明窗花能够满足大众不同的审美需求,且“最富有烟火气息的艺术品”中的“最”在文中没有依据。 2.A　解析 “化动为静”错误,应为“化静为动”。 3.(1)“把风景、传说、戏文搬到窗上来”中的“搬”字把无生命的窗花写活了。(2)把“窗花”比作“诗歌”“薪火”,生动形象地写出了窗花在人们心中的意义和价值。(3)既总结了上文描写的窗花内容,又引出了下文对窗花变迁和传承的叙写,起到了承上启下的过渡作用。 4.(1)喜爱窗花。“我”去赶年集,总是特意寻找窗花,还拜师学剪窗花。(2)心灵手巧。每年春节前,“我”都会抽空剪几幅自己的窗花,有一年,还剪出几幅颇为满意的白菜图。(3)热爱生活。从文中对有窗花点缀的生活场景的描绘可以看出“我”对生活充满热情。(4)珍视优秀的传统文化。从文中所描绘的剪纸艺术及其内容可知。 第二组 1.D　解析 “写出了历史的沧桑与沉重”错误。文中虽有对过往的回忆,但无论回忆的是人还是事,体现的都是对美好与幸福生活的追求和向往,并没有“历史的沧桑与沉重”。 2.D　解析 “表现出‘我’对奶奶的思念”无中生有。 3.(1)内容上:展现了一幅家家户户贴窗花的喜庆图景,表明窗花这种传统艺术为城里人所喜爱。(2)结构上:写对面人家的“窗花舞”,照应标题“窗花舞”及前文“我”家的“窗花舞”。(3)主题上:全文在祥和喜庆的气氛中结束,揭示了社会安定、人民富足的时代主题。 4.(1)“舞”字化静为动,赋予了窗花勃勃生机。(2)“舞”字表现出了剪窗花人动作的轻盈优美及其内心的愉悦。(3)“舞”字将窗花上的人和生活中的人融为一体,彰显出新时代生活的美好幸福。 学科网（北京）股份有限公司 $ 任务二 概括内容要点,分析散文形象 基础满分练 阅读下面的文字,完成后面的题目。(19分) “九一八”致弟弟书 萧　红 可弟: 小战士,你也做了战士了,这是我想不到的。 世事恍恍惚惚地就过了;记得这十年中只有那么一个短促的时间是与你相处的,现在想起就像连你的面孔还没有来得及记住,而你就去了。 记得当我们都是小孩子的时候,当我离开家的时候,那一天的早晨你还在大门外和一群孩子玩着,那时你才十三四岁,你看着我离开家,向着那白银似的满铺着雪的无边的大地奔去。你恋着玩,对于我的出走,你连看我也不看。 而事隔六七年,你也就长大了,有时写信给我,因为我的漂流不定,信有时收到,有时收不到。但我读了之后,竟看不见你,不是因为那信不是你写的,而是在那信里边你所说的话,都不像是你说的。比方说——生活在这边,前途是没有希望的…… 我看了非常地生疏,又非常地新鲜,但心里边都不表示什么同情,因为我总有一个印象,你晓得什么,你小孩子。所以我回信的时候,总是愿意说一些空话,问一问,家里的樱桃树这几年结樱桃多少?红玫瑰依旧开花否?或者是看门的大白狗怎样了?你的回信,说祖父的坟头上长了一棵小树。在这样的话里,我才体味到这信是弟弟写给我的。但是没有读过你的几封这样的信,我又走了,越走越离得你远了。 可弟,我们都是自幼没有见过海的孩子,海是生疏的,我们怕,但是也就上了海船,漂漂荡荡的,前边没有什么一定的目的,也就往前走了。 不知多久,忽然又有信来,是来自东京的,说你是在那边念书了。恰巧那年我也要到东京去看看,我想这一次可以见到你了。这是多么出奇的一个奇遇。我一到东京就写信给你,约你第三天的下午六点在某某饭馆等我。 那天,我五点钟就等在那里,一直到了六点钟,没有人来,我又多等了一刻钟,我又多等了半点钟,我想或者你有事情会来晚了的。到最后的几分钟,竟想到,大概你来过了,或者已经不认识我。第二天,我想还是到你住的地方看一趟。有一个老婆婆,说你已经在月初走了,离开了东京了。你那帘子里头静悄悄的,好像你在里边睡午觉的。 半年之后,我还没有回上海,你又来了信,说你已经到了上海,是到上海找我的。 我想这可糟了,又来了一个小吉卜赛。 这流浪的生活,怕你过不惯,也怕你受不住。 但你说:“你可以过得惯,为什么我过不惯?” 等我一回到上海,你每天到我的住处来,我看见了你的黑黑的人影,我的心里充满了慌乱〚感受〛。我想这些流浪的年轻人,都将流浪到哪里去。常常在街上碰到你们的一伙,你们都是年轻的,都是北方的粗直的青年,内心充满了力量。你们是被逼着来到这人地生疏的地方,你们都怀着万分的勇敢,只有向前,没有回头。但是你们都充满了饥饿,所以每天到处找工作。你们是可怕的一群,在街上落叶似的被秋风卷着,弯着腰,抱着膀,打着寒战。 那时你不知我心里的忧郁,你总是早上来笑着,晚上来笑着。进到我屋子来,看到可吃的就吃,看到书就翻,累了,躺在床上就休息。 你那种傻里傻气的样子,我看了,有的时候,觉得讨厌,有的时候也觉得喜欢,虽是欢喜了,但还是心口不一地说:“快起来吧,看这么懒。” 不多时就“七七”事变,很快你就决定了,到西北去,做抗日军去。 你走的那天晚上,满天都是星,就像幼年我们在黄瓜架下捉着虫子的那样的夜,那样黑黑的夜,那样飞着萤虫的夜。 你走了,你的眼睛不大看我,我也没有同你讲什么话。我送你到了台阶上,到了院里,你就走了。那时我心里不知道想什么,不知道愿意让你走,还是不愿意。只觉得恍恍惚惚的,把过去的许多年的生活都翻了一个新,事事都显得特别真切,又都显得特别模糊,真所谓有如梦寐了。 可弟,你从小就苍白,不健康,而今虽然长得很高了,精神是好的,体力仍旧是坏的。我很怕你走到别的地方去,支持不住,可是我又不能劝你回家,因为你的心里充满了诱惑,你的眼里充满了禁果。 恰巧在抗战不久,我也到山西去,有人告诉我你在洪洞的前线,离着我很近,我转给你一封信,我想没有两天就可见到你了。那时我心里可开心极了,因为我看到不少和你那样年轻的孩子们,他们快乐而活泼,他们跑着跳着,工作的时候嘴里唱着歌。这一群快乐的小战士,胜利一定属于你们的,你们也拿枪,你们也担水,中国有你们,中国是不会亡的。虽然我给你的信,你没有收到,我也没能看见你,但我不知为什么竟很放心,就像见到了你一样。因为你也是他们之中的一个,于是我就把你忘了。 但是从那以后,你的音信一点也没有的。而至今已经四年了,你到底没有信来。我本来不常想你,不过现在想起你来了,你为什么不来信。 今天又快到“九一八”了,写了以上这些,以遣胸中的忧闷。 愿你在远方快乐和健康。 1941年9月 (有删改) 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.信中写“满铺着雪的无边的大地”和大海上“漂漂荡荡的”海船,都表达了前途未卜的意思,写出了“我”对流浪生涯的忧惧不安。 B.“我”有一个时期写给弟弟的信中,谈的总是些樱桃树、玫瑰花之类的“空话”,这些话题看似亲切,实则回避了弟弟信中流露出的苦闷。 C.弟弟从上海前往西北的分别之夜,两人并无多言,但信中追忆那个如同幼年的夜,写出了“我”在漂泊多年后重拾与弟弟的亲密感情。 D.信件的结尾处,点出“又快到‘九一八’了”,照应了信件开头“这十年中”的说法,同时将个人遭际与国家命运紧密联系在一起。 2.这封信情真意切,“恍恍惚惚”的情感状态更是一再呈现。请分析这种恍惚感的由来。(6分) 3.(原创)从信中看,弟弟有哪些性格特点?请简要概括。(4分) 4.对于弟弟先后在上海和山西的两段生活,“我”都放在周围年轻人的群体生活中来叙述,且有不同的感受。请对此加以分析。(6分) 能力高分练 考向一　归纳概括内容要点 阅读下面的文字,完成后面的题目。(16分) 放　牛　记 徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯,又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子,觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫,总是衣裤整齐,指甲干净,不剃光头,站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样,只穿一条小裤衩,光着上身和脚,晒成黑铁蛋,坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭,雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫,可以随地撒尿,无视课堂和作业,遇到仇人要打的架一个都不落下,轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子,所以,很早我就怂恿父亲买一头牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生,农忙时经常搭不上手;祖父祖母年纪大了,体力活儿也帮不上忙;我和姐姐都小,还要念书;十亩田都要母亲一个人对付,运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛,哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得,你能想象我的激动。在下午,我和父亲去两里外的邻村牵牛,已经提前谈好了价。在邻村的中心路边,我头一次见到锯木厂,在一间大屋里,电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利,几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂,横七竖八堆满了木料,新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小,吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫,长得憨厚天真,我很喜欢。主人是个中年男人,说:回去调教半年,就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头,缰绳递给我们,我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠地跟着我们走,出了村才感觉不对,开始茫然地叫,表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走,拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结,想牵不敢,摸它一下,摸完了赶紧撤,怕它踢。当然后来我知道,再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头,套车,驾辕,用声音和缰绳指挥行止,扎鼻眼,犁地,耙地。几年以后,我基本上成了老把式,可以一个人铡草、套车、驾辕,运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思,知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然,这对我来说是副产品,我想说的还是放牛。 在当时,放牛部分地满足了我的少年英雄梦,让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在,我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事,相反,我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天,放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬,蚂蚁都被晒蒙了,晕晕乎乎爬出的全是曲线;如果要去远处找水草丰茂的地方,那我就得早早地从午睡中爬起来,戴上草帽出门。我直犯困,遇到树荫就不想再动,尤其经过河边,看那些戏水的同伴,你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个,大雨天。这不是放牛的好时候,但牛出不去你得出去,割草,干不干活你都得让它每天吃饱;家里自也备了干草,只是大夏天的芳草萋萋,你不让它吃新鲜的,不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾,汤汤水水的野地里就你一个人,蹲在草丛里形同消失,像我这种动不动就悲观的人,常常会觉得自己被这个世界遗弃了,那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少,英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由,有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动,几个放牛娃排成队伍往村外走,大家都坐在牛背上,屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动,骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股,一个跟着一个跑起来,六七头牛,都在撅着屁股跑,那队伍看起来很壮观。牛一跑,大肚子就扑扇扑扇地抖,活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手,最好抓住缰绳,夹紧两腿,能抱住牛脖子更好,否则你随时可能掉下去。有天黄昏,牧童晚归,我骑在牛背上慢悠悠往家走,有人对着牛屁股猛的一巴掌,受了惊的牛撅起屁股就跑,我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音,连缰绳都没抓,牛一屁股把我送到了右前方的水沟里,半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同,可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好,把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去,我们找个形状合适的坟堆,铺上麻袋就着坟势躺下来,翘起二郎腿。想睡觉的睡觉,想唱歌的唱歌,想发呆的发呆;我想看书,从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来,头顶有松树遮阴,天上流云飞动,此时看武侠,几等于尘嚣皆忘,那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实,大无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代,放松,自由,融入野地里,跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子,或者说没能成为我希望的那样的野孩子,不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义,在放牛这个经历上,我更愿意就事论事,返回到当年的心境里,看一看当时的悲欢和忧乐。 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(　　)(3分) A.父亲决定买牛,除了确属生产需要,也想让儿子跟其他孩子一起放牛,以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。 B.作为一个曾经的“老把式”,“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”,只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。 C.大雨天里为牛割草的情形,让“我”意识到自己是一个“悲观”之人,可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。 D.文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说,是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣,也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。 2.关于文中锯木厂这个段落,下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.买牛让“我”格外激动,因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。 B.两里外邻村路边的锯木厂,对那时的“我”来说,俨然一个陌生而刺激的新天地。 C.这个段落看似闲笔,实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。 D.这段文字里弥漫着热、声、光影、气味,营造出记忆中少年旧事那独特的气息。 3.文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”?(4分) 4.文末画线的句子表明,作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点?请简要说明。(6分) 考向二　概括分析散文形象 阅读下面的文字,完成后面的题目。(16分) 霜华柏木铺 左中美 “归路苦悠悠,行人欲白头。泉声偏聒枕,虫语自鸣秋。金尽囊余被,孤灯月满楼。壮心搔不著,时起问更筹。”这是清乾隆年间贡生、保山人氏宁毓贤的《柏木铺旅舍》诗。柏木铺位于漾濞县城隔江对面的飞凤山东侧,是古西南丝绸之路上的一处古驿村庄,离城约三里,但因有飞凤山东翼相隔,不闻城中市声。 依诗中“归路苦悠悠”之叹,诗人想是从远方归来,沿着古道一路西行,意欲回去保山故里。一日长路之后,走到了古驿柏木铺,当夜便在此间歇息。本来,一日长路的辛劳应会让诗人在古驿的旅店中酣然入眠,犬吠不觉,而事实上诗人却不能入眠,且因不能入眠而嫌村下泉声聒枕,怪秋虫夜鸣唧唧。这一切的因由,近看或是那一句“金尽囊余被”的窘涩;若是放远了看,漫洇在整首诗中的深浓愁绪,皆起因于“壮心搔不著”。一个读书人,总不免踌躇满志,却怎奈世事多艰。这是一趟失意的归程,夜里幽幽的泉声和虫声让人觉得聒噪,窗外的满目月华,却尽显室内孤灯之清冷。①长夜难寐,诗人于是一次次起来问更。归路还远,待天亮起程,还要继续踏上新一天的漫漫路途。 或许是经了一夜歇息,精力恢复;又或许是清晨时光,看日出东方,万山清明;当然,更或许是因为人生得意,意气风发,与《柏木铺旅舍》的幽苦气息不同,同是清代人的腾冲举人尹艺的《发柏木铺》则显得气势开阔,意绪昂扬:“戎旦征人早,桥头日已红。点苍千岭雪,漾濞一江风。隔岸炊烟合,前村野水通。数声何处雁?飞入五云中。” ②想着那也是一个秋天,只是时令应该是暮秋了。早起的诗人从古驿出发,却发现日头比他这赶路的人还要早,已然照到了村下小河的桥上。苍山众峰高处此时已披上了白衣,村下沿着峡谷间的漾濞江吹来的秋风带来点点凉意。隔着小河的对岸村中,炊烟袅袅,丝丝缕缕。不知何处有数声雁鸣传来,待细觅身影,却早已飞入了高处的层层云彩间。 ③朝阳,炊烟,雁阵,云彩,更加上点苍千岭雪。从这里早发柏木铺的诗人尹艺,看其自誉为“征人”,应当是一次离家远行,且极有可能是一次赴考。由诗中早起赶路所见的开阔、清朗的风景画面里,见出的是诗人的万里意气、满怀壮志。那飞入五云中的雁阵,更是诗人对自己未来人生的憧憬。诗书作有凭,来日望登高;愿作大鹏游,一飞冲霄汉。 在《徐霞客游记》中,徐霞客过柏木铺后,“循南坡而西向上……有寺东向,当坡嘴中悬,是为舍茶寺,就而饭”。据记,这舍茶寺便是后来多见于诗文的大觉寺,一个“悬”字,显出其所处地势之险陡。寺在秀岭坡上,有门楼名为“放雪楼”,历代以来过往此处的文人士子常多有题诗。曾任云南提督学政的清人吴自肃有《登放雪楼》诗:“柏木高悬一孤寺,登楼遥望客踌躇。虚心竹许栽千个,碍眼松须伐数株。自有云光供吐纳,莫教雪影起模糊。当前面目还他好,拟作庐山笑腐儒。” 诗中一个“悬”字,一个“孤”字,再一次见出此山之陡、此道之艰、此寺之险。想那时,提督学政大人沿着徐霞客走过的古道一路行来。以其当日之身份,前日里想是住在漾濞古城作了一两日的巡察停留,夜间住在古城临江的客舍里。次日离城早行,经柏木铺,上秀岭坡,辛苦行至大坡高处的大觉寺,登楼放眼远望,不禁满怀踌躇。虚心竹和碍眼松是近前的所见,云光和雪影是远处的风景,而眼前所见所感,莫不是作者内心之照、人生之境。 据说20世纪30年代末为抗战修筑滇缅公路时,大觉寺因修路的需要挪了一个位置。有了公路后,古道上的人马行客渐渐往公路而去,大觉寺由此慢慢淡出了行人的视野。山下的柏木铺亦如是。隔着村下的石月亮河,滇缅公路从相隔数百米的对面斜斜向上而去。在两株并排而生、枝柯相连的数百年的古榕树下,徐霞客和众多曾行经此地的诗人早已融入村庄的往事,千年来行经此地的叮咚马帮化作了村庄的记忆。村中那座“绣岭连云”石坊是重建的,坊下十余米的古榕树下,石板古道上还留有旧年的印迹。 ④想是因为村口那两株遮天蔽日的古榕树,因为树下那行过千年马帮的石板古道,古驿村庄柏木铺有着一种端然且幽然的气息。明明距县城那样近,却完全隔绝了外界的嚷嚷声息,就连隔河对面滇缅公路上每天往来不息的车流,似乎也不能影响到它的静宁。而另一方面,明明是这样古老、清宁的村庄,近切地守着一方原初的山水,它却又并不自塞,榕树下的古道向着两端远远伸开,便连接起丝路千年的悠悠往事,连通向星汉灿烂的大地远方。 以一条古道为笔,记录下它的久远往事;以一方山水作纸,书写着它的四季轮回。被东侧的石月亮河和西侧的飞凤山河从两侧轻轻环抱的古村柏木铺,数十户人家倚坡而居。村庄高处有武侯祠,村庄脚下二河相汇处有文昌阁。古村柏木铺安静清幽,小桥流水,古道人家;马帮远去,古树依然。在两株古榕树下不远处,有人家像旧时那样靠路旁经营着小卖店。人进了村,沿着古道一路走到树下,看眼前石坊流水、马帮行客,千年的往事伴着山风,扑面而来。 (有删改) 1.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(　　)(3分) A.柏木铺因离城三里且有飞凤山东翼的遮蔽,所以悠然静谧,不受城市喧闹干扰。 B.作者设想宁毓贤回乡途中在柏木铺住了一夜,这一夜他想到自己的经历,愁苦难眠。 C.从《徐霞客游记》可知,大觉寺地势险陡,这种地势使提督学政吴自肃深有感触。 D.柏木铺曾让许多文人骚客感怀不已,但因抗战时道路改线不得不淡出人们的视野。 2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.句子①中“一次次起来问更”和《归去来兮辞》中“问征夫以前路”异曲同工,都在细节描写中寄寓了相同的情感。 B.句子②语义上将《柏木铺旅舍》和《发柏木铺》两首诗联结起来,能引发人们将两首诗的意境及情感进行深度的比较。 C.句子③铺叙景物,有很强的画面感,开阔、清朗的画面里充溢了诗人的万里意气和满怀壮志,寄寓了诗人的人生憧憬。 D.句子④中“想是”是作者对柏木铺具有端然且幽然气息原因的探寻,凸显了古榕树和石板古道所独有的历史韵味。 3.如今的柏木铺给读者留下了怎样的印象?请简要概括。(4分) 4.语文必修上册第七单元“单元学习任务”中提到写景抒情散文“都表现了作者眼中的自然美,表达了他们对生命的感悟与思考”,《霜华柏木铺》是怎样做到这一点的?请结合文章简要分析。(6分) 素养提升练 阅读下面的文字,完成后面的题目。(34分) 沙堆里的城隍 梁　衡 西方的神话中都是些离人很远的女神、酒神、爱神等,哪怕帮人找对象,也是派个天使躲在暗处远远地射上一箭。而在中国的神话里,神总是在人的身旁,如影随形,朝暮不离,无时不在护佑着你。 2021年9月,我到陕北采风,听说靖边县正在出土一座城隍庙,便立马赶到现场。 全世界闻名的万里长城在榆林一带被当地人轻松地叫作“边墙”,听起来就像两户人家之间的一堵短墙。沿长城的县都被冠以“边”字:靖边、安边、定边。远在天边有人家,墙里墙外胡汉两大家。边墙战时为军事工程,平时为通商口岸,类似现在的海关。亦军亦民,忽战忽和,千百年来恩恩怨怨,可谓一道奇异的风景。 为适应这种状况,明代沿榆林一线的边墙修了36个堡子,既是藏兵御敌的工事,又是开关互市的场子。慢慢地,堡子里聚集了人口,变成了一个小城镇,于是要请一尊神来主事,最实用的神就是城隍。现在正挖掘的这个堡子名“清平堡”,始建于明成化年间,周长不到两公里,里面也设了个城隍。随着历史的变迁,整个堡子渐为风沙所埋,现沙面上已固化为耕地、草坡、灌木林,间有大树,城隍爷就埋在下面。 一般古墓、古城的挖掘是平地挖坑,考古人员要十分小心地沿台阶层层下探。遇有重要处,为防踏毁文物,还要搭吊板俯身悬空作业。这次只需将沙堆层层剥开,就渐渐露出了庙墙、院落、廊房、殿宇,就像意大利从火山灰中挖出了一个庞贝古城。我们从容地迈步进院,穿堂入室。 最可看的是北边的正殿,城隍爷端坐高台之上,身为文人而一身戎装,双耳垂肩,白脸红唇,身威而面慈。他宽袍大袖,右手握拳支膝,左手微张成接物状,目视前方。廊下的武士则高鼻深目,昂然挺身,一看就是个胡人,作狰狞状以驱恶鬼。这些塑像,或坐或立,并没有全部露出沙外。考古人员只是大概地清扫出他们的轮廓,为防风化正准备以塑料蒙面处理。我们正赶上将蒙未蒙之时,难得一见的佛光乍现的这一刻,城隍爷和众文武的红袍、黑靴、蓝袖口,甚至金腰带上的云纹都历历在目。只是犹裹沙土半遮面,有的刚露出一个头,有如埃及的狮身人面像;有的半边身子钻出土外,目光炯炯,刚从古代穿越而来。 中国土地辽阔,各地风俗信仰不同,但城隍无分南北,是一个普遍之神。他最大的特点就是按辖区工作,保佑百姓平安。凡神都是人造的,因此习惯上总要拿一个现实的人来做躯壳,就像写小说要有个原型。比如关公被推举来作财神,秦琼、尉迟恭被选来作门神。至于城隍的替身,并无统一规定,由当地百姓自己选举产生,一般都是品学兼优、政绩卓著、可以信赖的人物。比如杭州城隍就是宋代的文天祥,其天地正气足以保民永远平安。那么,这座长城脚下的明代小城堡,该选谁来任城隍呢?这一线史上最出名的人物要数范仲淹。 北宋与长城外的西夏常年对峙,屡遭败绩,守边武将已畏敌如虎,皇帝就把文臣范仲淹派去带兵。范仲淹保家卫国真是赤子忠心,他带着自己16岁的长子,亲自上阵,一夜之间筑起了一座土城,又大刀阔斧地改革兵役制度,重用本土将领,连打了几个胜仗,终于使边防巩固,人民安居。宋仁宗说,有范仲淹在前线,我可以睡一个安稳觉了。范仲淹常年在这里风餐露宿,枕戈待旦,有他那首著名的《渔家傲》为证:“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。　　浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。”他彻底实践了自己“先忧后乐”的思想,至今还坐在这个小庙里。我仔细端详眼前的这尊城隍,他方脸圆腮,一个冬瓜式的面型,还真像史上留下的范公画像。 我仔细研读出土的碑文,“设官,以治于治之所及;设神,以治于治之所不及。上天为民虑者深且切也!”“治之所及”是什么呢?政治、经济、社会、生活等现实的方方面面。“治之所不及”是什么呢?就是各人心中所想,他们的世界观。这才是一片无边的天地,一股巨大的潜在力量。一念之善,春风化雨;一念之恶,翻江倒海。所以康德说有两种东西总是让人敬畏,那就是头上的星空和心中的道德。而在古代中国,遍布于城乡的城隍,就是这种道德普及的最后一公里。你不能不说这是古人的伟大发明,且能寓教于美,托人塑形,以艺术的方式呈现于民,流传于后。你看那些泥塑人物多么生动,600年仍衣带如水,神清目明。城隍不只是劝人行善,还导人审美,亦是一尊美神。 在中国960万平方公里的土地上,这个周长两公里的堡子只是小小的一个点,但它是长城、塞外、沙漠的交集,代表着一种地貌,一种气候,一段自然生态的轮回。你只要看看脚下被深埋着的这一座城、一座庙、一个神,就知道这里曾经是怎样的沙尘肆虐。当地传统说书节目中有一个代表作《刮大风》:“风婆娘娘放出一股风,刮得天昏地暗怕死个人。刮得那个大山没顶顶,刮得那个小山平又平。千年的大树连根拔,万年的顽石乱翻滚。刮得碾盘掼烧饼,刮得那个碾轱辘滚流星,哎呀呀好大的风。”远的不说,40年前我在这一带工作时,一夜醒来,风刮沙壅都推不开门。下乡采访,起风时一片昏暗要开车灯。可是现在呢?高处一望,绿满天涯,蓝天如镜。新华社2020年发文,宣布横跨长城内外的毛乌素沙漠已经消失。来前,我曾拜访已70多岁的治沙英雄牛玉琴。她一嫁到这沙窝深处,便在家门口一棵棵地栽树,直到栽出一片绿洲,因此被请去联合国作报告。当地人戏称她“种树种到联合国”。这样的治沙人,一代一代数不清有多少。 600年啊,城隍在深深的沙土下做了好长一个梦,直到有一天考古队员把他轻轻推醒,他蒙眬中看星汉摇落,旭日东升,浩浩乎绿海无垠。 走出开挖现场,我有了一个小小的遗憾,土坑旁堆着一大堆刚挖出来的老树根,虬曲缠绕,须乱如麻,根部已有一抱之粗。原来,这城隍庙里与正殿相对着还有一个戏台,这些树就长在戏台上的沙土里。清理遗址时工人嫌它们碍手碍脚,就统统锯断挖去。我扼腕顿足。古树也古啊,它们同是我们民族的记忆,更是一段乡愁!试想,当年这荒僻之地,常年草盛人稀,鸟飞兽亡,军民无以为乐,只有逢年过节时庙里才给城隍爷唱一回戏,胡汉交易,人神共乐,喧声满院。这些老树也于黄沙中吐出绿叶,抚慰着守边人苦寂的心。何不留下这些古树,把整座庙宇开辟成一个旅游场所,城隍归座,武士扬眉,绿树遮阴。让外来的游人在土堆上吼一阵信天游,再邀城隍爷同坐喝一壶马奶酒,唱一首《出塞曲》,看一出600年前的地方戏,那该多有味道! (摘编自《光明日报》2022年1月14日) 第一组 1.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(　　)(3分) A.第二段点明作者闻讯赶赴城隍庙发掘现场一事,接着宕开一笔,写了“边墙”和堡子的由来以及城隍的设置,增强了历史的厚重感。 B.清平堡位于靖边县,始建于明成化年间,后被风沙掩埋。它是长城、塞外、沙漠的交集,其变迁反映了一种历史发展的轮回。 C.清平堡地处北宋与西夏对峙的前线,既可藏兵御敌,又能开关互市。当地百姓之所以选范仲淹来任城隍,是因为他使边防巩固,人民安居。 D.作者写四十年前和四十年后看到的清平堡迥然不同的景象,反映了时代的变迁和社会的进步,深化了文章的主题。 2.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.标题“沙堆里的城隍”,将历史和现实巧妙自然地交织在一起,既是本文的写作对象,又是贯串全文的线索。 B.文中详细地描写了城隍爷塑像的容貌神态、衣着身姿,既写出了塑像的栩栩如生,又为下文推测他是范仲淹的化身埋下了伏笔。 C.引用《渔家傲》这首词,再现了范仲淹驻守边关的生活情景,渲染了战争给百姓带来的痛苦,褒扬了他对“先忧后乐”思想的践行。 D.文章倒数第二段运用拟人的修辞手法,城隍长梦醒来,眼望无垠绿海,反映了风沙之地变绿洲的美好现实,抒发了作者对时代的赞美之情。 3.文章引用《刮大风》的唱词,有什么作用?请简要分析。(4分) 4.在古代,城隍庙遍及全国各地。请结合全文,简要分析出现这种现象的原因。(6分) 第二组 1.下列对文本相关内容的理解,正确的一项是(　　)(3分) A.“我”听闻出土城隍庙,“立马”赶到现场,表明“我”从未见过出土城隍庙,心情十分急切。 B.作者写城隍庙廊下的武士,突出了胡人的特点,暗示当时边地平静,强调汉人已经彻底平息边患。 C.城隍替身“并无统一规定”,由百姓自己选举产生,说明被选作城隍替身的是百姓爱戴的有德之人。 D.看到清理遗址的工人挖掉了古树,作者扼腕顿足,心生遗憾,这实际是在批判工人的愚昧无知。 2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.文章结构清晰,“立马赶到现场”“最可看的是北边的正殿”“走出开挖现场”等句子体现了行文思路。 B.文章开头把西方的神话和中国的神话进行对比,体现了中西方文化的差异,突出了中国“神”的特点。 C.作者采用细节描写,如“握拳支膝”“作狰狞状”“金腰带上的云纹”等,使城隍爷和众文武的形象鲜明生动。 D.文章引用《渔家傲》是为了表现戍边的艰苦,引用《刮大风》是为了表现“清平堡”的环境特点。 3.假如今天梁衡的梦想成真——整座庙宇真的被开辟成一个旅游场所,范仲淹当选了这里的城隍爷。请联系文本分析范仲淹当选的理由。(6分) 4.梁衡在《梁衡理性散文选》自序中说:“散文美有三个层次,第一层是描写叙述的美,第二层是抒情的美,第三层是哲理的美。”请结合文本,分析本文的抒情美。(6分) 答案 基础满分练 1.A　解析 “写出了‘我’对流浪生涯的忧惧不安”错误,应是写出了“我”对流浪生涯前途未卜的迷茫。 2.①信件主要内容是追忆往事,时光流逝带来了恍惚感;②十年间,姐弟俩生活在漂泊中,世事无定带来了恍惚感;③弟弟从不懂事的“小孩子”成长为“小战士”,“我”既牵挂又欣慰,多种感情交织,也产生了恍惚感。 3.①看重亲情,积极乐观;②不满现状,敢闯敢拼;③能吃苦,有毅力;④追求光明,具有爱国情怀。 4.①弟弟与流浪在上海的年轻人,虽然充满力量,但前路迷茫,使“我”感到“慌乱”和“忧郁”;②山西前线的年轻士兵,充满热情和生命力,是国家的希望,因此“我”感到“开心极了”,即便没见到弟弟,“我”也感到“放心”;③“我”的感受既出于对弟弟的深切感情,也寄寓着“我”对年轻人群体的热望。 能力高分练 考向一 1.B　解析 A项,是“我”自己想跟其他孩子一起放牛,不想站在他们(那些吆喝牛马的孩子)身边像个“走亲戚的陌生人”。选项曲解文意。C项,原文信息是“大雨天……蹲在草丛里形同消失,像我这种动不动就悲观的人,常常会觉得自己被这个世界遗弃了,那感觉也不太好”,可见并非大雨天里为牛割草的情形让“我”意识到自己是一个“悲观”之人。选项强加因果逻辑,“可见”的内容也是无中生有。D项,“有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。乱坟岗在“我”眼里、心里是美好的,并非刻意营造阴森怪异的环境,这里适合放牛,并引出“我”的读书乐趣。 2.C　解析 “先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬,只是对锯木厂的描写及与买牛相关内容的回忆,段落开头就点明“我”的激动,没有“抑”。 3.①少年时代,放牛满足了“我”的“少年英雄梦”,也让“我”拥有了一些自由自在的好时光;②回首往事,感慨放牛生活使“我”那样亲近自然与大地,滋养了“我”的成长。 4.参考答案 观点一:做到了。①文章以少年视角来写,紧贴少年的心理,写放牛的快乐,也写放牛的烦恼,都写得真实而生动;②文章就事论事,只记录当年的悲欢忧乐,拒绝拔高放牛的意义,也不对当年生活刻意美化。 观点二:没做到。①文中的放牛生活虽然真切,但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑,已经被赋予了意义;②其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化,读武侠而感叹虚实有无等,其实已经渗入了当下经验和现实感受。 解析 文章结尾的句子表露出作者不无矛盾的写作心态,试题要求考生不仅要理解这种心态,还要据此对文章作出相应的判断与评析。本试题是一道开放性题目,鼓励考生对文学作品有自己的阅读理解,作出能够体现个人思考的回答。 观点一认为文章做到了不为放牛赋予意义。 从本文的书写内容来看,的确都是从少年的视角、心理出发,记录了当年的放牛生活,有快乐,也有烦恼,是对少年经历的真实呈现; 从作者流露的写作态度来看,他“就事论事”,放牛就是放牛,放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢忧乐,是“意义”之外的悲欢忧乐,“往事总在回忆时被赋予意义,在放牛这个经历上,我更愿意就事论事,返回到当年的心境里,看一看当时的悲欢和忧乐”。这一观点,是对“拔高意义”那种写作模式的警惕,包含着一种写作的自省意识。 观点二认为文章没有做到不为放牛赋予意义。 这可以从《放牛记》所属散文类型即回忆性散文出发来思考。同学们都学习过鲁迅的《朝花夕拾》,教材中也引导讨论过《朝花夕拾》中“写作时的回忆”与“童年的感受”的“交错转换”。掌握了这一“朝花夕拾”式阅读方法,就可以将那些隐藏的“意义”从文本中读出来。那些在写作时被回忆筛选、过滤的少年往事,不正是“意义”的表达吗?书写回忆这种行为,不正是被“意义”所驱使的吗?在文中,作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”,就是“规整”生活中“旁逸斜出的机会”,上学、干农活、成为套车驾辕的“老把式”,无非都是“规整”的生活,只有放牛,才是从规整生活里暂时逃离,无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”;再结合全文中多次出现的“现在”“就算现在”“当然后来我就知道了”等表述,我们其实可以读出来,作者的叙述始终围绕着一个核心在转:放牛往事之于“今日之我”的意义。 考向二 1.A　解析 强加因果。原文“离城约三里”,说明距离不远,但并没有提到这个距离和柏木铺不受城市干扰有关联。“所以”强加因果。 2.A　解析 “异曲同工,都在细节描写中寄寓了相同的情感”错误。两者暗含的情感是明显不同的,这篇文章的情感是失意之人急切想要回家的情感,而《归去来兮辞》中陶渊明的情感则是急切要回家的喜悦之情。 3.①古老、静宁,保持原初的风貌,却并不闭塞。②有着悠久、显赫的历史却并不喧嚣和张扬。 4.①作者既直接描写了眼中的柏木铺美景,也借助几首诗歌展开丰富的想象,虚写了柏木铺的景象,多角度展现了柏木铺的自然美。②作者在引用诗句时大多分析了诗人的人生境遇,表达了对他们人生意绪、情怀、境界的理解,借以表达自己对生命的感悟和思考;作者记述了柏木铺的文化遗迹、历史变迁和如今的风貌,在此基础上表达了自己的感悟与思考。 素养提升练 第一组 1.B　解析 “其变迁反映了一种历史发展的轮回”错误,原文是“但它是长城、塞外、沙漠的交集,代表着一种地貌,一种气候,一段自然生态的轮回”。 2.B　解析 B项理解有误。根据“至于城隍的替身,并无统一规定,由当地百姓自己选举产生,一般都是品学兼优、政绩卓著、可以信赖的人物”“这一线史上最出名的人物要数范仲淹”“范仲淹保家卫国真是赤子忠心”“他彻底实践了自己‘先忧后乐’的思想”可知,推测城隍是范仲淹,并非由于塑像的样子,而是因为范仲淹对国家和百姓的贡献。 3.①内容上,形象生动地写出了靖边地区沙尘肆虐的恶劣的自然环境。如风“刮得天昏地暗怕死个人。刮得那个大山没顶顶,刮得那个小山平又平”。②结构上,起承上启下的作用。引用之前,主要写靖边城隍是保一方平安的神,有可能是使边地“边防巩固,人民安居”的范仲淹;之后的内容写治沙业绩巨大,有深化全文的作用。③突出了文章的主题。治沙前后,对比明显,环境发生了翻天覆地的变化,突出了新一代治沙人的卓越成就,赞美了国家的英明决策和强大力量。 4.①城隍庙承载了百姓美好的治理思想。百姓认为城隍是一个城镇的主事,可以造福一方。②城隍庙是百姓劝人行善、遵从心中的道德的体现。文中城隍碑文讲,“上天为民虑者深且切也”,城隍就是这种道德普及的最后一公里。③城隍庙是导人审美的艺术的寄托。城隍的泥塑人物生动,衣带如水,神清目明,是典型的艺术作品。 第二组 1.C　解析 A项,“表明‘我’从未见过出土城隍庙”于文无据。文中只能看出“我”心情十分急切,但不能就此推出“从未见过”这一结论。B项,“彻底平息边患”错误,“廊下的武士则高鼻深目,昂然挺身,一看就是个胡人”只能说明当时边地平静。D项,“批判工人的愚昧无知”无中生有,属于过度解读,作者只是因为工人“挖掉了古树”而感到遗憾。 2.D　解析 “文章引用《渔家傲》是为了表现戍边的艰苦”错误,引用《渔家傲》是为了表明范仲淹在实践自己“先忧后乐”的思想。 3.①城隍爷作为普遍之神,他最大的特点是保佑百姓平安;而范仲淹率兵巩固边防,使百姓生活安定。②城隍爷是劝人行善、导人审美的典范;而范仲淹身上的“赤子忠心”“先忧后乐”等道德光辉影响了无数后人。 4.①美在情感丰富。既有对中国传统文化的热爱,对范仲淹身上具有的“先忧后乐”精神的歌颂,又有对当代人治理沙漠的赞美。②美在情感真挚。无论是对古人的赞美,还是对当今考古留下的遗憾,作者都是由衷而发,情感淳朴自然。③美在情感深刻。文章由一次考古,既展开了对中国古代文化的追溯,又展现了对当今环境、考古等问题的思考。 学科网（北京）股份有限公司 $ 任务四 探究标题与情感意蕴 基础满分练 阅读下面的文字,完成后面的题目。(18分) 黄　姚　酿 不错,又是古镇。 但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇,媒体已就此探讨同质化的问题。然而,作为古镇的黄姚,并非复制的赝品、复述的往事……它是活的,从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处,我就被震动,仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。通常,榕树的气根向下垂挂,服从着地心引力和生长规律;而这棵巨榕整体倾斜,枝干依然参天,尤其是气根,呈放射状铺张,沉重、繁密而交错,如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵,就会发现,最先发育的是心脏,然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管,如同树枝,布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕,气根如血管般蓬勃有力,又保持着内在的通畅,仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 为什么命名为“黄姚”?史料并无确凿记载。说法数种,基本认同与黄、姚的姓氏相关。光阴流转,古镇早就不是两个户族,许多宗族在此落地生根,修建祠堂。宗祠也如同心脏,溯流而上血缘意义的心脏,由此,宗族后代得以生生不息。即使这里地处偏远,甚至曾是荒川野岭,但踏山渡水的祖辈们终于在此停下脚步……从此,灶火不熄。 古镇不大,街巷也窄,但取景框里处处是风景。方寸之间,明清古建筑就有三百多座,有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。假如从空中俯瞰,黄姚的檐顶覆瓦如鳞,那些瓦片显得薄而服帖;黄姚的街巷细窄,如鱼背上的脊线。每一户人家,都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞,游过如水岁月。当垂挂的灯笼,映在夜色中湿黑的路面上,朦胧中,就像锦鲤般的光影,我想,走在上面的人,是不是能在梦中骑跃龙门?其实,整个黄姚古镇就如一条千年之鲤,根本无须飞跃,它已如潜龙,具有神话中的不朽之力。 生活在黄姚,是神话般的日子,也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄,沿街闲逛,感觉瓶瓶罐罐特别多,都跟零食铺或药铺似的。细看,多为酱制品和腌菜。酱的主角,当然是黄姚有名的豆豉,佐以辣椒、香菇、牛肉等调成各种口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳,盖着通透的玻璃盖子,里面是木瓜丝、小河鱼等。有酿制的各种果脯,从土乌梅到小黑橘,还有甘草柠檬。因为山峰众多,这里盛产野果,用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿,琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒,还有不算特别常见的稔子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。黄姚的气候和水土容易让身体湿寒,当地居民早已得出生活经验,辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐,运用自己的智慧和耐心,酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。菜肴也有特点,有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿,主材和汤汁都味美。 这里的生活,有古风古韵,又率性从容。所以我说,黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆,这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的,有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子,除尽荚丝,端着菜盆回屋,只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动;当街剥笋的妇人,闲闲地聊着天,手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑;前来写生的素描少年,勾勒线稿,没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响,没有喋喋不休的噪声,即使商家推荐食物,也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚,更是宁静。千百年来,黄姚一如既往,在我们看来是写意的生活,其实从古至今都是写实的生活。 真正活着的古镇,一定既是时间的杰作,也是人类的创造。 我想起那些工匠,想到他们手里传承的技艺。比如,雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等,在一块看似平凡的器物上,他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙,眼在石上昏花,整个的生命都在削刻凿砍上——而雕,是动作里最为克制和温柔的,由此使花鸟诞生,并且花瓣永不败谢,翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔,绣是对织物的温柔,都是对美的怜惜;雕是耐心,绣是耐心,酿也是耐心,都是人和时间一起创造的魔法。 是的,除了酿菜酿酒,黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游,感觉黄姚就像雨滴一样古老,也像雨滴一样清新,它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名,但这并不矛盾——恰恰相反,只有在最清洁的环境里才能酿制,才能无惧运用酱腌手段,把食物变成诱人的美味,而毫无浊气和混沌;才能让一切远离朽坏,才能在沉淀中,抵抗时间的侵蚀,散发自身的醇香与光泽。 (取材于周晓枫的同名散文) 1.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是(　　)(3分) A.媒体已就此探讨同质化的问题　同质化:性质或品质趋于相同。 B.如虬结着的粗大血管 虬结:蜷曲缠绕。 C.有古风古韵,又率性从容 率性:真诚。 D.而毫无浊气和混沌 混沌:不纯净。 2.下列对文章的理解和赏析,不正确的一项是(　　)(3分) A.第二段以一句话独立成段是为了着重强调黄姚古镇的与众不同。 B.第六段从“覆瓦如鳞”巧妙地引出一系列与“鱼”相关的比喻。 C.作者对黄姚古镇日常生活场景的描写,笔触细腻,富于表现力。 D.作者希望将黄姚古镇如文物一样保护,并陈列展示了当地的特产。 3.文章第四段写古镇的榕树,请指出该段包含哪些比喻,并分析它们各自的用意。(6分) 4.“酿”字在文中反复出现,请结合文章内容,分析标题“黄姚酿”包含了哪几层含义。(6分) 能力高分练 考向一　分析标题的意蕴和作用 阅读下面的文字,完成后面的题目。(16分) 看　麦　熟 刘成章 肥沃的关中平原,从头年冬到次年春,田野上十有八九都铺着日渐加厚的小麦的绿毡。而到了清明节呢,农谚说:“清明麦子埋老鸹。”于是,田野处处,是厚可盈尺的绿绒被了。“清明时节雨纷纷”,一块又一块的绿绒被,绿光闪烁,好不喜人。从此小麦就可着劲儿长了,那绿绒被便膨起来,膨起来,一天一个样子,直至像隆起的海浪碧波,涛声震响。忽然有那么一天,麦梢儿迎风摇摆,一浪推着一浪,有了金子一样的颜色。麦梢儿的变化是一种信号,它触动了每一个庄稼人的心,而跳得最快最欢最美的,却是婆娘们的心。 婆娘,关中农村特有的称谓,把自己的一颗心分成了两半——一半在婆家,一半在娘家。婆娘负重最多,爱最多,最具人性美,最有人情味。 这不,看见麦梢儿黄了,她们立即想到了娘,想到了娘家的麦田,都准备着去看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹,同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐。于是,她们都忙碌起来了:蒸馍馍,烙锅盔,采拔菜蔬……丈夫公婆都理解她们,由着她们的心性。咱关中俗话说“麦梢黄,女看娘”呀!这种风俗辈辈沿袭。她们小曲悄唱,加紧了手中的活儿。手疾脚快地找篮篮,装礼物,梳洗打扮——家家屋中都是这样。她们恨不得转眼间就能扑到亲娘的怀里。 于是,麦黄天,人们都惊叹关中路,广漠的田野上到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影。她们的肌肤有的粉红,有的微黑,有的如春萝卜般细嫩,有的如秋白菜般健康,真是摇曳多姿,风情万种。于是,这麦黄天,田野是大片大片的黄的色块,她们是红的绿的花的荡漾的曲线。色块有了曲线喜悦的旋律,曲线有了色块成熟的神韵,而这一切被馨香浸透。 天是那么蓝,那么纯,布满麦田的大地显得更黄了。大地焕发出我们民族的原色,它那么丰盈,那么辉煌。婆娘们就走在那原色之中。丰收在望,庄稼人为它所燃烧,田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱的秦腔。在那原色中,婆娘们踏着秦腔的节拍:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,生我育我。顾我复我,出入腹我。”这是来自《诗经》的声音。婆娘们虽然不懂得《诗经》,但这声音,早就存于她们的心坎里了。 奔着爹,她们在走。奔着娘,她们在走。她们粘着轻尘的布鞋、皮鞋、胶鞋踩下急切的脚印,千姿百态,南来北往地散布在旷野上,一如总也开不败的夏的花朵。 一片胜似一片的麦子,常常逗引得她们停下脚来。她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎,竟至忘了此刻身在何处,以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香,等恍然大悟——这哪是娘家的麦地呢,便独个儿笑了起来,如歌似的灿烂。但绝不吝惜泼出去的情意,娘家爹和丈夫不都常说吗,人不能太自私了,天下农民是一家。是的,也应该为别人喜欢喜欢。何况,娘家地土好,人又勤,麦子一定不会比这儿差,也应该提前为之开怀一乐了。 满怀的麦香,满心的快活,满鬓角的汗珠,满眼睫的光。她们的身姿是大小雁塔上的风铃。正干农活的男人们都知道她们是干什么去的,都为她们而感到自豪和充实。婆娘们喜滋滋地迈开脚步。现在,娘正在做什么呢?是不是早站在村口的老椿树下等我了?爹又在做着什么?一定是风风火火地联系收割机去了,但他这两天会早早地赶回家的。爹娘都上了一把年纪了,女儿多么想多住上几天,好给他们凑一把力,把麦子颗粒不剩地收到囤子里头。这期间一定要尽量多帮爹娘干些事情,比如缝缝补补呀,比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀。可是,爹又会厉声吼叫:“哪有这种情理?”娘也会柔声相劝:“听你爹的话,回去吧。麦忙天,谁家不是等着人手用哩?”而她们自己也放心不下婆家的事啊!婆娘,婆娘,婆娘的心里有多少牵挂啊! 脚下的这条路,已经走过百遍千遍了,却愈走愈亲切,愈走愈爱走。而且总是一边走,一边在心里悄悄呼唤:娘啊娘啊,我回来了!无边麦田的金黄的底色,她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画。她们望着麦子,她们也是麦子,装饰着田野。她们急匆匆地前行,她们心灵的麦芒在前行中,辐射出最亮丽最动人的光彩。 (有删改) 1.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(　　)(3分) A.麦子的金黄与婆娘们的亮丽动人交相辉映,焕发出我们民族的原色,散发着浓郁的乡土气息,充满了无限的诗情画意。 B.作者笔下人物鲜活生动,多姿多彩,婆娘勤劳孝敬,公婆通情达理,爹娘质朴善良,集中展现了关中人民的精神风貌。 C.文章以饱含深情的笔墨,描写了关中平原麦熟和婆娘们“看麦熟”的喜人景象,意在突出本文“歌颂丰收”的主题。 D.文章第五段,作者引用婆娘们并不懂得的《诗经》中的诗句,体现了“看麦熟”风俗的文化内涵及其深厚底蕴。 2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.文章以“肥沃的关中平原”开头,既为后文描写麦熟景象做了铺垫,也为后文人物的活动提供了典型环境。 B.文章第一段按时间顺序,多用短句,简洁明快,既突出了小麦生长之快,也表现了人们内心的无比喜悦。 C.文章第八段文字主要通过对群体人物的动作描写、语言描写及场面烘托,表现婆娘们对娘家和婆家的双重牵挂。 D.本文将叙事、写人、抒情熔于一炉,运用多种修辞手法,采用长短错落的句式,生动展现了关中大地的独特魅力。 3.文章洋溢着关中平原浓郁的乡土风情,请从不同角度举例分析。(4分) 4.本文标题意蕴丰富,请简要分析说明。(6分) 考向二　探究情感意蕴 请阅读《看麦熟》,完成后面的题目。(17分) 5.请分析文中画线句子的意蕴。(5分) 6.结合全文内容,分析作者的情感意蕴。(6分) 7.民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。请概括本文“看麦熟”这一民间风俗的特点,并联系你的阅读积累或生活见闻,谈谈你对民俗文化的认识与思考。(6分) 素养提升练 阅读下面的文字,完成后面的题目。(32分) 黄河入海 叶　梅 ①很久以来,我对滔滔黄河如何注入大海充满了向往,那一番情景,是滔天巨浪,是长龙摆尾,或是桀骜不驯、浩浩汤汤?我一次次想象它的激越,想亲眼见到它的渴望与日俱增。 ②2019年夏末,如愿以偿,我来到了黄河入海口东营。 ③一路上,我想起青海的好朋友梅卓,她是一位美丽的藏族女诗人,一直生活在青藏高原。她说她的父老乡亲敬畏雪山化出的涓涓溪流,从不敢用任何不洁之物亵渎流水。每逢吉祥的日子,她的乡亲们都会跋涉到雪山脚下取回清水,供奉在家里。梅卓在说这些话时,一脸虔诚,这使她本来好看的双眼显得更加清澈透亮。 ④我又想到曾经去过的青海三江源,那大江大河的发源地是如此宏阔而寥远,连绵起伏的可可西里山及唐古拉山脉横贯其间,高耸入云的雪山冰川巍峨庄严,一派圣洁,而雪山脚下涌出的清泉则如从天而降的仙女,一群群前后欢跳着,四处流动……一时分辨不清,是哪些涓涓雪水流归了黄河。 ⑤有关黄河源的记载,《尚书·禹贡》即有“导河积石,至于龙门”之说。唐王朝和吐蕃来往密切,特地派遣过一些官员和旅行家在河源探访。吐蕃王松赞干布,还在这一带迎娶了不远万里前来和亲的文成公主。这黄河之源,想必也勾起公主更加强烈的思乡之情,但她若能知道她的故事将随着黄河之水久久流传,成为民族亲情千秋美好的见证,一定会欣慰不已。 ⑥青藏高原孕育了三条大河:黄河、长江、澜沧江。黄河为何选择流向北方,这是大河深藏的秘密。或许她从巴颜喀拉山脉初生之时,便与长江、澜沧江心照不宣,以对生命无边的仁慈和默契,各自选择了不同的去向,在持续的前行中不断丰盈,哺育着亿万生灵。 ⑦从雪山到海洋,这条中国北方的大河,流向西北干涸的山峦和土地,滋润了广袤的高原与平原,最后注入渤海。她经历了一路惊险传奇,先是在山地峡谷间穿行,又随手造就出富饶的河套平原;随后急转朝南,飞流直下,将黄土高原的泥沙裹挟而去;继而摇荡前行,过三门峡,长驱直入,横贯华北平原;在她奔向大海的前夕,又将挟带而来的泥沙堆积成一块块新生的陆地,任那里绿芽萌发,草木葳蕤。 ⑧我追随着她的气息,终于来到了黄河入海口,也就是她不断簇拥而成的土地上。前往入海口的路上,黄河就在相距不远的大堤之外,车行高处,能时时看到她万马奔腾似的流动,仿佛听到那大河的咆哮。 ⑨漫漫长路,她润泽了广袤的土地,孕育了中华文明。人们用这大河灌溉农田,兴修水电,她是沿途人民的生命源泉,也是文明得以为继和可持续发展的保障。但就在前些年,人们突然发现,黄河竟然出现断流现象,究竟是源头的雪线下降,黄沙遮蔽,还是沿途树木减少,水系退化?或是人们过度开发利用,造成环境恶劣,河水干涸?下游有些河段竟然只剩了浅浅的水面,浅得人赤着双脚就能蹚过河去,怎不叫人痛彻心扉? ⑩欣喜的是,那片通往黄河入海口的葳蕤湿地,展现了东营人的良苦用心。近些年来,人们越来越清醒地意识到人与自然的关系,上至黄河源头,下至黄河入海口以及渤海,都启动了全面保护的战略规划,还大自然以勃勃生机,这一规划日见成效。 受到黄河馈赠的东营似乎迎来了高原的某种气息,那受到呵护的湿地一望无际,青苍苍的芦苇枝叶舒展,密不透风,水洼里虫鸣鱼跳。辽阔的湿地成为鸟儿的乐园,每年南来北往的近六百万只鸟儿在此越冬、繁殖和歇息,丹顶鹤、白鹭、天鹅……数不清种类的鸟儿们在湿润的草地、密集的芦苇丛中优雅地翩翩起舞,它们组成曼妙的队列,在这片与大海相依的天空之上此起彼伏,高飞低唱,仿佛都在一同欢迎远道而来的黄河之水。 眼见得,黄河就要扑向大海了,那是她日夜奔走,终将回归的家园。她一定是远远地看见了那一片蔚蓝,从那么遥远的高原到此,她从未停歇,即便已是千辛万苦,也仍然毫不踌躇地奔涌向前,那排山倒海的波涛便是她急急的脚步。她有一些矜持,可以从她回卷的瞬间看出来,但终归,她气势磅礴地迎着海洋而去。 于是,那一道令人极为震撼的奇观便出现了:巨大的黄河浪潮与渺远的蓝色大海紧紧相汇,持续着,连绵不断……那是经历了无数厚土濡染而成的雄浑的黄,那是经历了陆地—湖泊—海的沧桑演变的无尽的蓝,两者都是天地的原色。 这时候,你还可以明显地看到,奔腾而来的黄河即使进入了大海,依然按捺不住地倔强。她在一派宽容的蓝色之上掀起一股又一股巨浪,浪的尖顶扬起一堆堆不屈不挠的雪白,展现出大河一如既往的冰雪性情——她到此时,也没有忘记雪山的恩典,试图留下自己的本色。 在那里,在那遥远的、人的视线难以企及的海之深处,她终于化作了海。 (节选自《人民日报》,有删改) 第一组 1.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(　　)(3分) A.文章在追溯古人关于黄河源的古老记载时,还联想到了文成公主赴藏和亲的历史往事,这些内容使黄河的文化内涵更加丰厚。 B.文章描述了黄河从雪山到海洋惊险传奇的漫长历程,用生动的语言展现了黄河在上游、中游、下游和入海口处的不同特点。 C.黄河有的河段“只剩了浅浅的水面”,而入海口处则是“排山倒海的波涛”,不同的现状显示出不同地区环保态度的差别。 D.“两者都是天地的原色”,两者是指蓝色和黄色。黄色的河水汇入蓝色的大海,作者称这一景象是“令人极为震撼的奇观”。 2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.文章首段运用问句,表达了作者对黄河入海情景的想象,突出了作者对亲临其境感受壮观景象的向往,也激发了读者的阅读兴趣。 B.藏族女诗人梅卓讲述乡亲们如何敬畏雪山溪水时,文章写她“本来好看的双眼显得更加清澈透亮”,运用肖像描写凸显了人物的虔诚。 C.文章前后照应,首尾圆合。文中借助联想和想象展现黄河的风貌,最后浓墨重彩地实写黄河入海的场景,至此作者的情感也达到高潮。 D.文章开头称黄河为“它”,后面则改称“她”,人称用词从客观性的表述变为拟人化的表述,意味着文章写作角度的变化。 3.本文以“黄河入海”为题,有哪些作用?请简要概述。(4分) 4.如果将本文收入一本散文集,文集中有《神州揽胜》和《文明探源》两个栏目,你认为应该把本文放在哪个栏目中?请结合文本内容,简述你的理由。(6分) 第二组 1.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(　　)(3分) A.全文写了三个对象,黄河发源地、黄河、黄河入海口,呈现出先后相继的关系。 B.藏族百姓对雪山化出的涓涓溪流从不敢亵渎,写出了藏族百姓对黄河源头的敬畏。 C.第⑩段“人们越来越清醒地意识到人与自然的关系”,表现作者对黄河的未来有担忧之情。 D.第⑦段表现出黄河对中华民族的巨大作用,表达了作者对黄河的崇敬和感激之情。 2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.本文以探寻黄河入海口的经历为主体,穿插议论、抒情,来探求黄河文明、中华文明的古往今来。 B.“从未停歇”“千辛万苦”“毫不踌躇”等拟人化描写,形象生动地写出了黄河历尽千辛万苦,急迫地奔向大海的状态。 C.“那排山倒海的波涛便是她急急的脚步”,运用了夸张的修辞手法,语言生动形象,有画面感,表现出黄河勇往直前的精神。 D.用女性孕育生命的特点来写黄河,凸显了黄河哺育中华儿女、孕育中华文明的母亲形象。 3.文章写的是“黄河入海”,为什么在第③段写到藏族女诗人梅卓?(4分) 4.探究黄河在文中的深厚意蕴。(6分) 答案 基础满分练 1.C　解析 结合后文“它始终是活的,有自己的心脏、血脉和呼吸”“千百年来,黄姚一如既往,在我们看来是写意的生活,其实从古至今都是写实的生活”可知,黄姚没有成为“仅仅展示给游客的博物馆”,而是按照自己的步调自然地生活。由此可知,这里的“率性”不是“真诚”,而是指“循其本性,自然随意、真实”。 2.D　解析 “作者希望将黄姚古镇如文物一样保护”无中生有,作者描写了黄姚古镇与其他古镇的不同之处,描写了黄姚的街巷、日常生活、特产、技艺等,赞美了黄姚古镇的纯净、自然、真实,没有说“希望将黄姚古镇如文物一样保护”。 3.①用孵化的蛋卵作比喻,生动形象地写出心脏、血管对于生命的重要意义,从而启发我们思考,让黄姚生命繁盛的“心脏”和“血管”究竟是什么;②把巨榕的沉重、繁密而交错的气根比作粗大的血管,生动地揭示出巨榕生长茂盛的原因,从而揭示出是黄姚人用他们的勤劳、智慧,为黄姚古镇输送养料,让黄姚古镇焕发生机;③将黄姚入口处巨大而古老的榕树比作黄姚的心脏,生动地写出黄姚历史文化悠久让黄姚生生不息,蓬勃发展。 4.①浅层含义:指黄姚酿制的各种果脯和酒等,表明黄姚物产丰富、独特。②深层含义:指黄姚人利用土地的恩赐,运用智慧和耐心,酿制出美好的生活。③深层含义:指黄姚没有被商业气息污染,保留了最干净、清洁的环境;最自然、原始、真实的生活状态,是岁月和黄姚人共同酿制的最饱满的果实。 能力高分练 考向一 1.C　解析 “意在突出本文‘歌颂丰收’的主题”分析错误,本文主题歌颂丰收是其一,更重要的是对关中人特有的淳朴风情的歌颂。 2.C　解析 “对群体人物的动作描写、语言描写及场面烘托”分析错误,对群体人物的刻画主要运用的是心理描写。 3.①农谚:“清明麦子埋老鸹”“清明时节雨纷纷”,清明节气与当地农业相连,增添了浓郁的民俗气息。②称谓:婆娘,关中农村特有的称谓,一心分两半,一半在婆家,一半在娘家,别具人性与人情味。③饮食:蒸馍馍,烙锅盔,采拔菜蔬……关中饮食,体现了浓郁的地方特色。④民乐:《诗经》之歌融入秦腔,写出了当地古老、粗犷、淳朴的风俗。⑤关中风俗:“麦梢黄,女看娘”的风俗辈辈沿袭,在现代依然有着旺盛蓬勃的生命力。 4.①指关中平原一带麦黄季节出嫁女儿回娘家这一习俗和风土人情;②指关中平原麦子丰收的景象;③指婆娘在看麦熟途中所展现的人情、人性之美;④是作者抒发感情的线索。 考向二 5.①婆娘们身上所具有的孝敬善良、勤劳质朴等美德,在看麦熟的过程中充分彰显;②我们民族的传统美德(人情美、人性美)得以传承、弘扬;③表达了作者对关中婆娘的赞美之意,也蕴含了作者对我们民族的传统美德的讴歌之情。 6.①对丰收的期盼与丰收在望的喜悦之情;②对关中婆娘的赞美之情;③对关中风土人情和民族质朴本色的讴歌之情。 7.(1)本文“看麦熟”是麦熟时婆娘们回娘家看麦子的风俗,朴实、欢快,充满人情味,展示了关中人民的热情、善良、辛勤与纯朴。我认为,民俗文化不仅能展现一个地区、一个民族的习俗与生活情感,更能展示一段历史遗存的精神与一个民族的根基。(2)端午节的赛龙舟、吃粽子,旨在纪念楚大夫屈原为国投江的历史,饱含着中国人热爱国家、洁身自爱、刚正不阿的爱国主义与自强不息的情怀,是中华民族立身之本。一个民间风俗,一段悠久渊源,因长久而弥坚,民族便因此厚重沉稳,走向未来,走向不朽的精神。 素养提升练 第一组 1.C　解析 C项说法有误。有的河段“只剩了浅浅的水面”是“前些年”的事,不是现状;“显示出不同地区环保态度的差别”也不确切,不是本文要表达的内容,属于无中生有。 2.D　解析 “意味着文章写作角度的变化”理解错误,写作角度并无变化,此处意味着作者的情感在一步步深化。 3.(1)交代作者观察和感受黄河的地点,概括文章所写的基本内容;(2)作为贯串全文的线索,将黄河从发源地到入海口、从历史到现在的材料组织在一起,成为一个有机的整体;(3)突出文章的核心内容,即写黄河汇入海并终于化作海,形象地暗示了文章的主旨,表达了对中华民族精神的赞美。 4.示例一 应放在《神州揽胜》一栏。(1)文章主要是写黄河从雪山到大海,浩浩汤汤,一路奔流,最终流入大海的壮丽景观;(2)主旨是讴歌祖国的山川之美,表达对山河所蕴含的民族精神的赞美之情。 示例二 应放在《文明探源》一栏。(1)文章主要通过对黄河入海景观的描写,挖掘与黄河有关的文化内涵和民族精神;(2)主旨是展示以黄河文明为代表的中华文明的博大精深,表达对中华民族精神的景仰和热爱。 第二组 1.C　解析 “担忧之情”错误,应是欣喜之情。 2.C　解析 “夸张”错误,应是比喻。 3.(1)内容上:通过写藏族女诗人梅卓讲述藏族乡亲们对雪山融水的深挚感情以及对黄河的敬畏与虔诚,表现出藏民对赖以生存的黄河的依恋之情和崇敬之情;表现人与自然和谐相处、保护母亲河的主题。(2)结构上:与下文东营人对自然的保护相互映衬,使文脉更贯通,结构更圆融。 4.(1)源远流长的黄河象征中华民族悠久深厚的历史;(2)黄河哺育生命,黄河孕育中华文明,黄河是中华文明绵延不绝的血脉;(3)黄河入海时勇往直前的倔强象征奋斗不止、不屈不挠的中华民族精神。 学科网（北京）股份有限公司 $