精品解析：山东省青岛市三十九中2024-2025学年高一下学期期中语文试题

山东省青岛市三十九中2024-2025学年高一下学期期中语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，I9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ①戏剧是由演员在舞台上妆扮表演且以代言体叙述故事的艺术。戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化妆和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物，不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动，更通过样貌、声音和行为模式等途径，努力营造如同真正的戏剧人物出现于观众面前的幻觉。戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当、帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。脚色制不仅是戏曲内部的行业制度，更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制，具有丰富的美学内涵。 ②戏剧这种艺术样式以演员的表演为媒介，通过有限的演员，把整个人类历史与现实作为其表现对象。戏剧的本质特征是由演员“扮演”人物，但演员数量是有限的，而戏剧人物是无限的，演员与戏剧人物无法一一对应。观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。这就需要演员在不同剧目（甚至在同一剧目）中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径，为观众营造误将演员视同戏剧人物的幻觉。 ③戏曲更倾向于通过将所有戏剧人物按照表演艺术的需要分为不同的“类”，这里所说的“类”的表现方式就是“脚色”。 ④戏曲的脚色制指戏班剧团里的所有演员都分门别类归属于各自的“行当”。每个戏曲演员都有相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓“脚色”。如洛地所言，“脚色，是因演员设置分工而划分、安排的剧中人物的分类，同时又是按剧中人物分类而安排、划分的演员分工。”“脚色”和一般的戏剧术语“角色”之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即“角色”。 ⑤在戏曲成熟之前脚色制就已经形成其雏形。学者延保全通过对大量宋金元文物的考证，指出“宋杂剧通常有五个脚色，其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤”。金院本的脚色体制亦与之相同。然而，直至南宋戏文出现，对后世影响深远的脚色体系才真正形成。始于北宋末年或两宋之交的南宋戏文有完备的生、旦、净、末、丑五大脚色的划分，这一脚色体系一直延续至今。从宋杂剧、金院本到标志着戏曲成熟形态的南戏和元杂剧，脚色体系的称谓有某些明显的变化。主要扮演女性角色的“旦”从“引戏”演化而来，而“引戏”的前身是“引舞”，主要扮演男性角色的“末”则从“末泥”转化而来，它的前身是戏头。也有歌舞的渊源，是负责歌唱的“舞头”在戏剧中的演变。 ⑥戏曲脚色制的成熟有一些重要标志， 包括“末”和“生”的分离及“净"和“丑”的分离。宋杂剧金院本没有净行，从宋杂剧金院本向成熟的戏曲形态——南戏和元杂剧演变过程中，就在“副净”转化为“丑”的同时，其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔，变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见，净和丑之间分工十分明确，滑稽调笑的功能主要由“丑”承担，而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面为标志，在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看，南戏和元杂剧里的“净”前身仿佛都更近于宋杂剧、金院本里的“装孤”。而与“副净’迥然相异。从宋杂剧、金院本的表演分末泥、引戏、副净、副末、装孤五个主要脚色，到南宋戏文和元杂剧分生、旦、净、末、丑五个主要脚色，看似差别细微，却完成了从表演小型节目的宋杂剧、金院本所需的脚色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进，戏曲因此才形成完备的脚色体系。这一体系在昆曲中得到完备和系统的接续，并最终影响几乎所有戏曲剧种。 ⑦戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾，这是脚色制的重要价值之一。它既体现了中华民族独特的戏剧智慧。又与戏剧的一般规律有内在的相通之处。 （节选自傅谨《脚色与行当》，《新华文摘》2020年第2期，有删改） 材料二 ①什么“跳进跳出”，什么“写实写意”，我们总在这两个圈子里做文章，没有更多的东西。中国的传统戏曲岂只是“跳进跳出”？这个自由度，咱们评弹、演戏，和现众的交流是多么自由，实现的方式有多么丰富。什么一会我进角色，一会我出角色。我们根本没有什么演员与角色的所谓界限。这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方。 ②西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是“我就是”，即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一。演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不清此时此刻我到底是角色还是我自己：经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自己的表演，这种中性的状态能使演员获得心理的、形体的、声音的解放，自自由由地与观众交流，时而进，时而出，叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志。 （节选自林兆华《戏剧的生命力》） 1. 请根据对材料中相关概念的理解，指出下列各句中戏曲术语运用不正确的一项（ ） A. “旧戏班老师，一开始就要替学生决定他应该学习什么角色。 B. “（正旦上云）妾身姓窦（娥），小字端云，祖居楚州人氏。” C. “戏剧脚色之名，自宋元迄今约分四色，人人之所知也。” D. “等到明末清初，昆曲盛行的时候，行当的划分就日益细密精确。 2. 下列是有关中国古代戏曲脚色演变的陈述，正确的一项是（ ） A. 南宋戏文脚色体系的“旦”与“末”，是由“引舞”“戏头”直接演化而来的。 B. “丑”从“副净”转化而成后，与“净”成为两大行当，二者差异随之趋大。 C. “净”与“副净”的表演风格迥异，它的源头是宋杂剧、金院本中的“装孤”。 D. 脚色体系从宋杂剧到南宋戏文的发展，最终完成了从雏形走向完备的过程。 3. 下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 中国的代言体戏曲，与古典诗歌的代言体闺怨诗实现代言的途径是基本一致的。 B. 戏曲演员借扮演这一艺术手段完成向人物的转化，从而达成了观演双方的默契。 C. 脚色体系由雏形走向完备，顺应了戏曲表演内容的变化，也因此得以发展完成。 D. 脚色制的创设是为了解决演员与角色人数不对等的矛盾，它彰显了民族的智慧。 4. 材料二语言风格相较于材料一活泼散漫且更趋感性。请仿照材料一画线部分对材料画线部分进行改写，使之更简练严谨，更富于理性。改写时，可以对原文语词、文句进行适当的增删、更换、调动等，但不得改变愿意；不超过60字。 5. 请分析材料一第⑤段和材料二第②段所运用的论证方法及论证效果。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 马蹄声碎（节选） （根据江奇涛同名小说改编）姚远 人物表 冯贵珍——红军某部运输营班长。 隽芬、少枝、张大脚、田寡妇——妇女班战士。 陈子昆——某团团长，少枝的丈夫。 师政委——某师政委，冯贵珍的丈夫。 扎 多——驻地藏族老人。 剧情介绍：1934年，红军某方面军行军到藏地，一个女运输班被派去送电线；运输班女战士少枝前去照顾受伤瘫痪的丈夫陈子昆团长。陈子昆不想连累少枝，趁人不备开枪自尽，临终前嘱咐她回到部队。少枝和运输班先后回到部队原驻扎地，但部队已经开拔。 〔野风吹拂着玛尼堆上的旗帜，发出呼啦啦的声响；黑乎乎的牛屎房前没了马叫人声，没了幢幢的人影，只有扎多远远地向着玛尼堆虔诚地顶礼膜拜着。〔少枝上。她背着背包，睁着迷茫和惊恐的眼睛打量着这周围的一切。 少 枝 人呢？部队呢？（泪如泉涌）指导员——班长——你们上哪儿去了？你们让我怎么办啊！ 〔扎多上。他用疑惑的眼神看着少枝。 少 枝 （呆呆地看着扎多，又仓惶不安地看了看四周，跪下，扑地大哭起来）我怎么办？就我一个人，一个人！怎么办哪？ 〔少枝举起了枪，对准了自己的太阳穴，正要扣动扳机的时候，扎多猛地扑了上来。“砰”的一声，枪声响了。两人都被这枪声惊吓住了，枪不知怎地被抛到了另一边。 〔①远处传来了女兵们行进的口令声。那是孩子们回到母亲怀抱中的一种撒娇的表现。渐渐地，人们听清楚口号。 〔情绪亢奋的女兵们突然感觉到了一种不安，她们停止了呐喊，开始审视着周围的一切。 冯贵珍 （发现了少枝）少枝，你怎么在这儿？ 少 枝 （呆滞地）我…… 冯贵珍 他们人呢？部队呢？方面军到哪儿去了？ 扎 多 （说着难懂的藏语）她也刚刚回来。她是从那边来，你们是从那边来。他们是从那边，他们往那边去了。两天前就走了。 张大脚 两天前？班长！那就是说，我们才走，他们就走了！ 冯贵珍 （站了起来，看着周围，又向着部队远去的方向看着，少顷，回过身来，向少枝走去）少枝，告诉我，你怎么又回到这儿来了？不是让你去照顾陈团长的吗？ 少 枝 他死了。（指着地下的枪）就用这把枪，自己把自己打死了。 冯贵珍 为什么？ 少 枝 政委说，一个伤员三个人抬，三个人就都不能打仗。所有的伤员都不带走。每人发五斗粮食、五块光洋。 〔一阵沉默。 隽 芬 （突然爆发了出来）什么送电线，他们把我们甩了，他们把我们甩了！ 冯贵珍 不许胡说！赶紧到屋里找找，指导员一定给我们留了条子！ 隽 芬 别做梦了！这都是他们安排好了的！他们就是想甩我们！ 冯贵珍 都去找，都去给我找！ 〔田寡妇、张大脚都去找去了，只有隽芬不动。 〔田寡妇、张大脚返上。 冯贵珍 连一张条子都没留？ 〔顿时爆发了一场嚎哭。只有冯贵珍脸色苍白地站在那里，眼睛望着远远的山口。 隽 芬 你是师政委的“太太”，可是他已经带着部队走了，把你和你的一个班都甩在这儿！他们想走就走，想甩就甩，要是他们自己想死，就拔枪往自己脑袋上打，把女人丢下来，让我们去受苦受难！ 〔少枝惊呆了。女兵们也惊呆了。 隽 芬 （继续发泄着）……什么首长，什么英雄！自私自利！ 张大脚 你住口！不准你再欺负少枝！ 隽 芬 你红口白牙说什么，我几时…… 张大脚 你骂陈团长，就是骂少枝，你骂政委就是骂班长！骂班长就是骂我们大家！ 冯贵珍 不要吵了！ 张大脚 姓杨的，我跟你讲，我张大脚这次跟你吵定了。平时，班长都让你三分。你有什么了不起？你欺负少枝不是一天两天了，你就见不得别人比你多一样。你当你长得漂亮…… 隽 芬 你……（冲着张大脚就冲了过去） 〔冯贵珍一下就插到了她们两人中间，企图阻止这一场内乱。 〔少枝像只受了伤的兔子，双手捂住了眼睛，痛苦地站在一边。 田寡妇 （突然走到张大脚的面前，扬手给了她一记耳光）看你张大脚脸我就知道你骂了哪些脏话，你们这样子好看呀？不给红军丢脸？你看看，（手指着扎多）都让群众看了去了！ 〔张大脚捂着腮帮子发了呆，隽芬满腔的愤怒也给这一记响亮的耳光打飞了！ 冯贵珍 （缓缓地走到了少枝的面前）少枝，不要难过。说说，陈团长他是怎么了？ 少 枝 （点着头）不知道。我跟他说，我会伺候你一辈子的。他说他对不住我，说让我回来，说在任何时候，都不能离开组织，要跟着队伍走！ 冯贵珍 （站了起来，摘下军帽，凝神看着军帽上的红星，又默默地戴上，整了整军装，沉沉地）②同志们，我们集合。看着我干什么？（提高了声音，大声地）集合！〔女兵们的精神突然之间振作了起来，立即站成了排，昂首挺胸。 冯贵珍（（严肃地用目光扫过女兵们的脸 ）同志们，谢谢田同志提醒了我。我们是红军！是的，我们几乎忘记了我们是女人！我们在运输营，是在做牛做马！因为我们是战士！因为我们现在进行着一场革命，进行着一场战争！哪怕我们已经忘了我们是女人，但我们不能忘记我们属于无产阶级，属于共产国际！否则，我们，你，你，你！还有我，都只是女人，而且都是没有出路的悲惨的女人 ！ 〔女兵们听着这几句话，霎那间都变得悲壮了起来。 冯贵珍 （看了看自己的部下，似乎有些满意地点了点头）我不同意隽芬同志刚刚说的话，比如她说陈团长。陈团长，战功赫赫，对党对红军忠诚。我们没有权利责备他！他让少枝回来，让她要回到队伍里来，她回来了。虽然我们只有五个人，可我们就是一支队伍！我们就是组织！好，我们清点一下武器！ 〔女兵们检查着各自的武器。 张大脚 报告班长，检查完毕！本人武器，“俄国造”一支，性能完好，还有子弹八粒！ 隽 芬 报告班长，本人武器，马枪一支，性能完好，尚存子弹八粒。 田寡妇 报告班长，本人武器，马枪一支，性能完好，尚存子弹八粒。 冯贵珍 （沉静地）我想问大家一个问题，如果说组织上有意甩掉我们，武器为什么没有收回？既然给我们留下武器，我们还有什么可说的？你会不会打枪？你会不会筹粮？会不会宿营？都会！剩下的就是走路。走路你会不会？腿杆子长在我们自家身上，我们不能坐等着，要追上去！（③顿了一下）出发前指导员跟我单独讲过，他说，冯贵珍，你是鄂豫皖出来的老同志，你们班不论遇到什么情况，你都要顶住，都要坚持住。不出三天，我会派人来的！ 张大脚 哎呀，班长，你真能打埋伏，怎么不早讲！ 〔全班的人顿时欢欣雀跃。 冯贵珍 我们人少走得快，他们人多走得慢，现在最大的问题是要弄到口粮。（一个个地看女兵们）谁身上还有粮食？ 少 枝 我有。我还有两块玉米饼子。 张大脚 就这件羊皮背心了。 田寡妇 我有一盒火柴。 冯贵珍 我也有一盒火柴，（从口袋里掏着）我还有一小包盐巴。 〔大家的目光集中到了隽芬的身上。 隽 芬 （看了看大家，默默地打开背包，从里面拿出了一个小布包，打开布包，里面是副玉手镯）这是我妈留给我的。 张大脚 你还是包起来吧，这也当不得饭吃。 隽 芬 （一言不发地走到扎多面前，操着鳖脚的藏语，一边用劲地打着手势）④给你！换！粮食！糌粑！ 〔扎多将玉镯举起来对着阳光仔细地看着，然后对着隽芬点了点头。 隽 芬 给我，糌粑！ 〔扎多从他那藏袍里，掏出了个小羊皮口袋，将小羊皮口袋交给了隽芬。 隽 芬 谢谢你，老扎多！菩萨保佑你！ 〔灯暗。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 少枝回到部队驻地，发现自己孤身一人而要开枪自尽，以及别人争斗时捂住眼睛不敢看的行为，都是她性格软弱的表现。 B. 部队无法兼顾打仗和照顾伤员，伤员不得已留下，这种情形使隽芬产生了女人是拖累而遭到抛弃的想法，引发了不满。 C. 女战士们清点完武器，按照统一的模式回答，可以看出她们平时的训练有素和纪律严明，这也是她们战胜困难的保障。 D. 当隽芬拿出玉手镯打算用它换粮食时，张大脚却说“当不得饭吃”，反映了她对两人之间的争斗始终不能释怀的心理。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“母亲怀抱中”“撒娇”两词，说明了部队对于女兵们来说有强烈的归属感。 B. 句子②画面感强，可以想见女兵们从不明白“集合”口令的用意到迅速执行的过程。 C. 句子③虽简短，但写出了人物的神情，表现冯贵珍忽然记起指导员嘱托的灵光一现。 D. 句子④中四个叹号既表现了隽芬对藏语的不熟，也体现了她换取粮食时内心的坚定。 8. 没有冲突就没有戏剧。本文围绕女兵这个集体写了哪些冲突？请简要概括。 9. 有评论家说这部戏剧将真实的人性和长征精神结合起来。请以冯贵珍这个人物为例简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。 三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯服请滑。郑文公怨惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于氾。三十八年，晋文公入襄王成周。 四十一年，助楚击晋，因晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为戮。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为急。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃。其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 时A兰事晋文公B甚谨C爱D幸之E乃私于晋F以求G入郑H为太子。 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 反，通“返”。和《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”中的“反”意思不同。 B. 与，指亲附。和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思不同。 C. 赐，指恩惠。与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“赐”用法不同。 D. 蚤，同“早”。与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “晋公子重耳过，文公弗礼”，就是《烛之武退秦师》中的“无礼于晋”，是秦晋联军围攻郑国的主要原因之一。 B. 郑国攻打滑国时，周襄王派伯服为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的讲情，反而还扣押了伯服，惹恼了襄王。 C. 晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国，国难当头，叔詹主动赴死，以解决郑国此次危机。 D. 郑国的公子子兰能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫利用母族优势进言帮助。 13. 把下面课内的句子翻译成现代汉语。 （1）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。《谏太宗十思疏》 （2）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。（《六国论》） 14. 选文中晋国撤兵的原因，与《烛之武退秦师》中的有何异同？ 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 山路木芙蓉 崔槽 不向横塘①泥里栽，两株晴笑碧岩隈。 枉教绝世深红色，只向深山僻处开。 万里王孙应有恨，三年贾傅②惜无才。 缘花更叹人间事，半日江边怅望回。 [注]①“横塘”，古堤塘名，故址在今南京市秦淮河南岸，为古代烟柳繁华的游乐之地。②贾傅，即贾谊，西汉杰出的政治家和文学家。少有不羁之才，后为公卿嫉妒排挤，贬为长沙王太傅，故称贾傅。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句点明了此花为山路上的木芙蓉，不是栽种在横塘泥中的花，说明此花清高脱俗。 B. “晴笑”二字精妙，展现了晴空万里、艳阳高照、山花含笑的动人画面，意境优美。 C. 颈联写贾谊被贬之事，诗人对其遭遇深表同情，但也因其才华名不副实而感到遗憾。 D. 诗人由山路上看到的具有绝世之美却无人欣赏的木芙蓉引发了自己对人间事的感叹。他徘徊在江边叹花自叹，后来怀着怅惘的心情回到家中。 16. 这首诗歌是如何表达作者思想感情的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他在述志时，设想自己治理的国家处在内忧外患的两句是“_______，_______”。 （2）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“_______，_______。” （3）《答司马谏议书》中以“_______，_______”为论证的立足点，对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 （4）杜牧在《阿房宫赋》结尾总结秦亡的教训，借古讽今，以“_______，_______”两句告诫今人如果不从秦的灭亡中引以为鉴，仍要重蹈历史覆辙。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 文贵在真，牛跟道先生的文字处处弥漫着一股不可阻挡的真情，这是矫情泛滥的当今文坛 （1） 的因子。他写人记事，心系桑梓，将山川风物、民俗人情尽展笔端。先生的笔底所展现的，大都是凡人的生活，烟火气息浓郁，如《人生》等作品，既体现出作者在物欲横流的社会中不随波逐流的拓荒者形象，也体现出作者勇于审视自我、让灵魂深处的暗点在阳光下清晰呈现。 文学，让原本看不见、变化不定甚至有些 （2） 的思想变得具体实在，精神得以弘扬广大。作为一名有责任心和良知的业余作家，作为一名恪守做人本分的农家子弟，先生在用心写作。我想，通过这些文字，一定还会有更多的人认识他，了解他，走近他。一个怀揣平常心和美好情怀面对精彩生活的人，他生活的每一天也必然是 （3） 的。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 白云笑我还多事，流水随人合有情。 B. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 C. 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 D. 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 20. 文中画横线的句子有两处语病，请指出错误类型并修改。 阅读下面的文字，完成小题。 斗拱，又称斗栱、斗科、铺作等，是一种屋顶和屋身的过渡构件，通常位于柱顶之上、屋檐之下。不同时期的斗拱， ① 。以故宫中常见的斗拱为例，其主要构件包括翘、坐斗、斗、拱等。这些斗拱的组成构件成形，与中国古建筑演变密切相关。 大量的勘查结果表明，斗拱在地震中通常能够保存完好。在发生地震时，斗拱的各个构件之间互相摩擦、挤压，并产生往复运动，犹如一个运动的机构体系。从能量守恒的角度来看，当地震波的能量传到斗拱位置时，主要被分成了两部分的能量：斗拱的内能与动能。内能是让斗拱自身开裂受破坏的根本原因，也就是说，内能越大，斗拱受破坏越严重。斗拱的厉害之处，即它可以很好地减少内能所占的比例。其原理在于，每个斗拱由许许多多的小构件组成，它们犹如机器的零件一样，在地震中不断产生各种运动，将大部分地震波的能量转化为动能， ② ，斗拱因此在地震中几乎不会受到破坏。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过80个字。 四、写作（60分） 23. 读下面的材料，根据要求写作。 在救亡图存的道路上，烛之武临危受命，凭借三寸不烂之舌退却了虎狼之师，留下了光辉形象；在推行仁政的道路上，孟子坚定信念，奔走呼号，却又屡屡碰壁，但其思想却永远闪耀后世；在攻克疟疾的道路上，屠呦呦肩负一个使命，执着于千百次实验，最终萃取出古老文化的精华，帮人类渡过一劫……古往今来，无数人在追求理想的道路上砥砺前行，在中华民族的天空中留下了绚丽的色彩。 以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省青岛市三十九中2024-2025学年高一下学期期中语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，I9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ①戏剧是由演员在舞台上妆扮表演且以代言体叙述故事的艺术。戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化妆和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物，不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动，更通过样貌、声音和行为模式等途径，努力营造如同真正的戏剧人物出现于观众面前的幻觉。戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当、帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。脚色制不仅是戏曲内部的行业制度，更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制，具有丰富的美学内涵。 ②戏剧这种艺术样式以演员的表演为媒介，通过有限的演员，把整个人类历史与现实作为其表现对象。戏剧的本质特征是由演员“扮演”人物，但演员数量是有限的，而戏剧人物是无限的，演员与戏剧人物无法一一对应。观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。这就需要演员在不同剧目（甚至在同一剧目）中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径，为观众营造误将演员视同戏剧人物的幻觉。 ③戏曲更倾向于通过将所有戏剧人物按照表演艺术的需要分为不同的“类”，这里所说的“类”的表现方式就是“脚色”。 ④戏曲的脚色制指戏班剧团里的所有演员都分门别类归属于各自的“行当”。每个戏曲演员都有相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓“脚色”。如洛地所言，“脚色，是因演员设置分工而划分、安排的剧中人物的分类，同时又是按剧中人物分类而安排、划分的演员分工。”“脚色”和一般的戏剧术语“角色”之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即“角色”。 ⑤在戏曲成熟之前脚色制就已经形成其雏形。学者延保全通过对大量宋金元文物的考证，指出“宋杂剧通常有五个脚色，其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤”。金院本的脚色体制亦与之相同。然而，直至南宋戏文出现，对后世影响深远的脚色体系才真正形成。始于北宋末年或两宋之交的南宋戏文有完备的生、旦、净、末、丑五大脚色的划分，这一脚色体系一直延续至今。从宋杂剧、金院本到标志着戏曲成熟形态的南戏和元杂剧，脚色体系的称谓有某些明显的变化。主要扮演女性角色的“旦”从“引戏”演化而来，而“引戏”的前身是“引舞”，主要扮演男性角色的“末”则从“末泥”转化而来，它的前身是戏头。也有歌舞的渊源，是负责歌唱的“舞头”在戏剧中的演变。 ⑥戏曲脚色制的成熟有一些重要标志， 包括“末”和“生”的分离及“净"和“丑”的分离。宋杂剧金院本没有净行，从宋杂剧金院本向成熟的戏曲形态——南戏和元杂剧演变过程中，就在“副净”转化为“丑”的同时，其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔，变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见，净和丑之间分工十分明确，滑稽调笑的功能主要由“丑”承担，而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面为标志，在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看，南戏和元杂剧里的“净”前身仿佛都更近于宋杂剧、金院本里的“装孤”。而与“副净’迥然相异。从宋杂剧、金院本的表演分末泥、引戏、副净、副末、装孤五个主要脚色，到南宋戏文和元杂剧分生、旦、净、末、丑五个主要脚色，看似差别细微，却完成了从表演小型节目的宋杂剧、金院本所需的脚色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进，戏曲因此才形成完备的脚色体系。这一体系在昆曲中得到完备和系统的接续，并最终影响几乎所有戏曲剧种。 ⑦戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾，这是脚色制的重要价值之一。它既体现了中华民族独特的戏剧智慧。又与戏剧的一般规律有内在的相通之处。 （节选自傅谨《脚色与行当》，《新华文摘》2020年第2期，有删改） 材料二 ①什么“跳进跳出”，什么“写实写意”，我们总在这两个圈子里做文章，没有更多的东西。中国的传统戏曲岂只是“跳进跳出”？这个自由度，咱们评弹、演戏，和现众的交流是多么自由，实现的方式有多么丰富。什么一会我进角色，一会我出角色。我们根本没有什么演员与角色的所谓界限。这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方。 ②西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是“我就是”，即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一。演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不清此时此刻我到底是角色还是我自己：经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自己的表演，这种中性的状态能使演员获得心理的、形体的、声音的解放，自自由由地与观众交流，时而进，时而出，叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志。 （节选自林兆华《戏剧的生命力》） 1. 请根据对材料中相关概念的理解，指出下列各句中戏曲术语运用不正确的一项（ ） A. “旧戏班的老师，一开始就要替学生决定他应该学习什么角色。 B. “（正旦上云）妾身姓窦（娥），小字端云，祖居楚州人氏。” C. “戏剧脚色之名，自宋元迄今约分四色，人人之所知也。” D. “等到明末清初，昆曲盛行的时候，行当的划分就日益细密精确。 2. 下列是有关中国古代戏曲脚色演变的陈述，正确的一项是（ ） A. 南宋戏文脚色体系的“旦”与“末”，是由“引舞”“戏头”直接演化而来的。 B. “丑”从“副净”转化而成后，与“净”成为两大行当，二者差异随之趋大。 C. “净”与“副净”的表演风格迥异，它的源头是宋杂剧、金院本中的“装孤”。 D. 脚色体系从宋杂剧到南宋戏文的发展，最终完成了从雏形走向完备的过程。 3. 下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 中国的代言体戏曲，与古典诗歌的代言体闺怨诗实现代言的途径是基本一致的。 B. 戏曲演员借扮演这一艺术手段完成向人物的转化，从而达成了观演双方的默契。 C. 脚色体系由雏形走向完备，顺应了戏曲表演内容的变化，也因此得以发展完成。 D. 脚色制的创设是为了解决演员与角色人数不对等的矛盾，它彰显了民族的智慧。 4. 材料二的语言风格相较于材料一活泼散漫且更趋感性。请仿照材料一画线部分对材料画线部分进行改写，使之更简练严谨，更富于理性。改写时，可以对原文语词、文句进行适当的增删、更换、调动等，但不得改变愿意；不超过60字。 5. 请分析材料一第⑤段和材料二第②段所运用的论证方法及论证效果。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. 中国传统戏曲的表演不受演员和角色界限的限制，从而能以方式的丰富性实现与观众交流的自由性，这正是它优于西方戏剧之处。 5. （1）材料一：①引用论证，引用延保全的话佐证戏曲成熟前脚色制已具雏形，使论证更具说服力。②举例论证，列举“旦”等的演化来源，佐证从雏形到完备的脚色制，脚色的称谓有明显的变化，来增强观点的可信度。 （2）材料二：对比论证，将中国传统戏曲与西方戏剧进行对比，来论证中国戏曲表演的自由性，（答“中国戏曲不刻意追求演员和角色合一”也可），使观点突出。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确理解文本中概念含义的能力。 A.“一开始就要替学生决定他应该学习什么角色”错误，本选项的戏曲术语是“角色”，它在材料一与材料二中均出现了，根据相关信息可以得其概念都是指演员扮演的一个个具体的“戏剧人物”，而原文“戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当、帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限”“‘脚色’和一般的戏剧术语‘角色’之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即‘角色’”中可见，“角色”并非“脚色”，脚色是指行当，结合选项语境，旧戏班老师替学生决定的应是学生学习的行当或脚色，而不可能是某个具体的剧中人物，即角色。 B.术语是“正旦”，“旦”在文中的概念主要指女性角色，结合语境（“窦娥”）及教材所学《窦娥冤》可以基本判断术语使用正确。 C. 戏曲术语是“脚色”，它在文中的概念是指戏曲中的某一类人物，结合选项语境中的“四色”，可以判断术语使用正确。 D.术语是“行当”。材料中虽未对“行当”进行明确的解释，但从首段的“戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当”，可以得知“行当”是演员的分工类别，结合选项语境（重点是“昆曲”“划分”）可以判断使用正确。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生筛选、概括与理解信息的能力。 A.“直接演化”表述错误。“引舞”与“戏头”分别只是“引戏”与“末泥”的前身，而“旦”“末”分别是由“引戏”与“末泥”演化而来的，所以不是“直接演化”。 B. 选项因果颠倒。原文信息为“就在‘副净’转化为‘丑’的同时，其表演上的特色与‘净’开始出现明显区隔，变为两个行当”，出现明显区隔与成为两个行当是前因后果的关系。 C.“它的源头是宋杂剧、金院本中的‘装孤’”错误，原文信息为“南戏和元杂剧里的‘净’前身仿佛都更近于宋杂剧、金院本里的‘装孤’”，从“仿佛”可以看出，作者只是一种推测性判断而并非事实性肯定，而选项的表述将其认定为事实。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选、概括与理解信息的能力。 A.“与古典诗歌的代言体闺怨诗实现代言的途径是基本一致的”错误，据材料一所述，戏剧实现代言的途径是化妆、摹仿等，而代言体闺怨诗实现代言借助的是形象（语言化）、语言、艺术手法等。二者完全不同。 B.“从而达成了观演双方的默契”错误，据材料一原文信息“观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台.上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段……”，扮演只是基本艺术手段，而非自然成为能实现观演默契的艺术手段。要想达成与观众的默契，还须采用合适的艺术手段。因此选项中“达成了”的“了”将可能性说成了必然性或肯定性。 D.“脚色制的创设是为了解决演员与角色人数不对等的矛盾”错误，原文信息为“戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾”，脚色体系解决了演员与角色数量不对等的矛盾，但这并不能说明创设脚色制就是为了解决这一矛盾，概念混淆。 故选C。 【4题详解】 本题考查考生理解与分析文本并仿写改写句子的能力。 材料一画线处“戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾，这是脚色制的重要价值之一”，语意关系：第一个分句与第二个分句是因果关系；第三个分句是对前两个分句的总结。说明语意关系与结构本身是相生的。 材料二的句子首先找出因“我们根本没有什么演员与角色的所谓界限”，其次找出“果”，“和现众的交流是多么自由，实现的方式有多么丰富”，最后找出总结性句子“这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方”，即“中国传统戏剧因演员与角色没有所谓界限，与观众交流更自由，实现方式更丰富，这正是它优于西方戏剧的地方”。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据与论证方法的能力。 材料一第五段“学者延保全通过对大量宋金元文物的考证，指出‘宋杂剧通常有五个脚色，其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤’”是引用论证，借用权威学者的话，论证更具有说服力；“从宋杂剧、金院本到标志着戏曲成熟形态的南戏和元杂剧，脚色体系的称谓有某些明显的变化。主要扮演女性角色的‘旦’从‘引戏’演化而来，而‘引戏’的前身是‘引舞’，主要扮演男性角色的‘末’则从‘末泥’转化而来”，这是举例论证，列举“旦”“末”等名称变化，来论证从雏形到完备的脚色制，脚色的称谓有明显的变化，用事实举例能让观点更可信。 材料二第二段，主要把“西方传统戏剧的表演理论”“演员与角色合二为一”与“中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一”的特点进行对比，指出“这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志”，对比论证，突出了中国传统戏曲表演艺术的自由性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 马蹄声碎（节选） （根据江奇涛同名小说改编）姚远 人物表 冯贵珍——红军某部运输营班长。 隽芬、少枝、张大脚、田寡妇——妇女班战士。 陈子昆——某团团长，少枝的丈夫。 师政委——某师政委，冯贵珍的丈夫。 扎 多——驻地藏族老人。 剧情介绍：1934年，红军某方面军行军到藏地，一个女运输班被派去送电线；运输班女战士少枝前去照顾受伤瘫痪的丈夫陈子昆团长。陈子昆不想连累少枝，趁人不备开枪自尽，临终前嘱咐她回到部队。少枝和运输班先后回到部队原驻扎地，但部队已经开拔。 〔野风吹拂着玛尼堆上的旗帜，发出呼啦啦的声响；黑乎乎的牛屎房前没了马叫人声，没了幢幢的人影，只有扎多远远地向着玛尼堆虔诚地顶礼膜拜着。〔少枝上。她背着背包，睁着迷茫和惊恐的眼睛打量着这周围的一切。 少 枝 人呢？部队呢？（泪如泉涌）指导员——班长——你们上哪儿去了？你们让我怎么办啊！ 〔扎多上。他用疑惑的眼神看着少枝。 少 枝 （呆呆地看着扎多，又仓惶不安地看了看四周，跪下，扑地大哭起来）我怎么办？就我一个人，一个人！怎么办哪？ 〔少枝举起了枪，对准了自己的太阳穴，正要扣动扳机的时候，扎多猛地扑了上来。“砰”的一声，枪声响了。两人都被这枪声惊吓住了，枪不知怎地被抛到了另一边。 〔①远处传来了女兵们行进的口令声。那是孩子们回到母亲怀抱中的一种撒娇的表现。渐渐地，人们听清楚口号。 〔情绪亢奋的女兵们突然感觉到了一种不安，她们停止了呐喊，开始审视着周围的一切。 冯贵珍 （发现了少枝）少枝，你怎么在这儿？ 少 枝 （呆滞地）我…… 冯贵珍 他们人呢？部队呢？方面军到哪儿去了？ 扎 多 （说着难懂的藏语）她也刚刚回来。她是从那边来，你们是从那边来。他们是从那边，他们往那边去了。两天前就走了。 张大脚 两天前？班长！那就是说，我们才走，他们就走了！ 冯贵珍 （站了起来，看着周围，又向着部队远去的方向看着，少顷，回过身来，向少枝走去）少枝，告诉我，你怎么又回到这儿来了？不是让你去照顾陈团长的吗？ 少 枝 他死了。（指着地下的枪）就用这把枪，自己把自己打死了。 冯贵珍 为什么？ 少 枝 政委说，一个伤员三个人抬，三个人就都不能打仗。所有的伤员都不带走。每人发五斗粮食、五块光洋。 〔一阵沉默。 隽 芬 （突然爆发了出来）什么送电线，他们把我们甩了，他们把我们甩了！ 冯贵珍 不许胡说！赶紧到屋里找找，指导员一定给我们留了条子！ 隽 芬 别做梦了！这都是他们安排好了的！他们就是想甩我们！ 冯贵珍 都去找，都去给我找！ 〔田寡妇、张大脚都去找去了，只有隽芬不动。 〔田寡妇、张大脚返上。 冯贵珍 连一张条子都没留？ 〔顿时爆发了一场嚎哭。只有冯贵珍脸色苍白地站在那里，眼睛望着远远的山口。 隽 芬 你是师政委的“太太”，可是他已经带着部队走了，把你和你的一个班都甩在这儿！他们想走就走，想甩就甩，要是他们自己想死，就拔枪往自己脑袋上打，把女人丢下来，让我们去受苦受难！ 〔少枝惊呆了。女兵们也惊呆了。 隽 芬 （继续发泄着）……什么首长，什么英雄！自私自利！ 张大脚 你住口！不准你再欺负少枝！ 隽 芬 你红口白牙说什么，我几时…… 张大脚 你骂陈团长，就是骂少枝，你骂政委就是骂班长！骂班长就是骂我们大家！ 冯贵珍 不要吵了！ 张大脚 姓杨的，我跟你讲，我张大脚这次跟你吵定了。平时，班长都让你三分。你有什么了不起？你欺负少枝不是一天两天了，你就见不得别人比你多一样。你当你长得漂亮…… 隽 芬 你……（冲着张大脚就冲了过去） 〔冯贵珍一下就插到了她们两人中间，企图阻止这一场内乱。 〔少枝像只受了伤的兔子，双手捂住了眼睛，痛苦地站在一边。 田寡妇 （突然走到张大脚的面前，扬手给了她一记耳光）看你张大脚脸我就知道你骂了哪些脏话，你们这样子好看呀？不给红军丢脸？你看看，（手指着扎多）都让群众看了去了！ 〔张大脚捂着腮帮子发了呆，隽芬满腔的愤怒也给这一记响亮的耳光打飞了！ 冯贵珍 （缓缓地走到了少枝的面前）少枝，不要难过。说说，陈团长他是怎么了？ 少 枝 （点着头）不知道。我跟他说，我会伺候你一辈子的。他说他对不住我，说让我回来，说在任何时候，都不能离开组织，要跟着队伍走！ 冯贵珍 （站了起来，摘下军帽，凝神看着军帽上的红星，又默默地戴上，整了整军装，沉沉地）②同志们，我们集合。看着我干什么？（提高了声音，大声地）集合！〔女兵们的精神突然之间振作了起来，立即站成了排，昂首挺胸。 冯贵珍（（严肃地用目光扫过女兵们的脸 ）同志们，谢谢田同志提醒了我。我们是红军！是的，我们几乎忘记了我们是女人！我们在运输营，是在做牛做马！因为我们是战士！因为我们现在进行着一场革命，进行着一场战争！哪怕我们已经忘了我们是女人，但我们不能忘记我们属于无产阶级，属于共产国际！否则，我们，你，你，你！还有我，都只是女人，而且都是没有出路的悲惨的女人 ！ 〔女兵们听着这几句话，霎那间都变得悲壮了起来。 冯贵珍 （看了看自己的部下，似乎有些满意地点了点头）我不同意隽芬同志刚刚说的话，比如她说陈团长。陈团长，战功赫赫，对党对红军忠诚。我们没有权利责备他！他让少枝回来，让她要回到队伍里来，她回来了。虽然我们只有五个人，可我们就是一支队伍！我们就是组织！好，我们清点一下武器！ 〔女兵们检查着各自的武器。 张大脚 报告班长，检查完毕！本人武器，“俄国造”一支，性能完好，还有子弹八粒！ 隽 芬 报告班长，本人武器，马枪一支，性能完好，尚存子弹八粒。 田寡妇 报告班长，本人武器，马枪一支，性能完好，尚存子弹八粒。 冯贵珍 （沉静地）我想问大家一个问题，如果说组织上有意甩掉我们，武器为什么没有收回？既然给我们留下武器，我们还有什么可说的？你会不会打枪？你会不会筹粮？会不会宿营？都会！剩下的就是走路。走路你会不会？腿杆子长在我们自家身上，我们不能坐等着，要追上去！（③顿了一下）出发前指导员跟我单独讲过，他说，冯贵珍，你是鄂豫皖出来的老同志，你们班不论遇到什么情况，你都要顶住，都要坚持住。不出三天，我会派人来的！ 张大脚 哎呀，班长，你真能打埋伏，怎么不早讲！ 〔全班的人顿时欢欣雀跃。 冯贵珍 我们人少走得快，他们人多走得慢，现在最大的问题是要弄到口粮。（一个个地看女兵们）谁身上还有粮食？ 少 枝 我有。我还有两块玉米饼子。 张大脚 就这件羊皮背心了。 田寡妇 我有一盒火柴。 冯贵珍 我也有一盒火柴，（从口袋里掏着）我还有一小包盐巴。 〔大家的目光集中到了隽芬的身上。 隽 芬 （看了看大家，默默地打开背包，从里面拿出了一个小布包，打开布包，里面是副玉手镯）这是我妈留给我的。 张大脚 你还是包起来吧，这也当不得饭吃。 隽 芬 （一言不发地走到扎多面前，操着鳖脚的藏语，一边用劲地打着手势）④给你！换！粮食！糌粑！ 〔扎多将玉镯举起来对着阳光仔细地看着，然后对着隽芬点了点头。 隽 芬 给我，糌粑！ 〔扎多从他那藏袍里，掏出了个小羊皮口袋，将小羊皮口袋交给了隽芬。 隽 芬 谢谢你，老扎多！菩萨保佑你！ 〔灯暗。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 少枝回到部队驻地，发现自己孤身一人而要开枪自尽，以及别人争斗时捂住眼睛不敢看的行为，都是她性格软弱的表现。 B. 部队无法兼顾打仗和照顾伤员，伤员不得已留下，这种情形使隽芬产生了女人是拖累而遭到抛弃的想法，引发了不满。 C. 女战士们清点完武器，按照统一的模式回答，可以看出她们平时的训练有素和纪律严明，这也是她们战胜困难的保障。 D. 当隽芬拿出玉手镯打算用它换粮食时，张大脚却说“当不得饭吃”，反映了她对两人之间的争斗始终不能释怀的心理。 7. 对文中画线的句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“母亲怀抱中”“撒娇”两词，说明了部队对于女兵们来说有强烈的归属感。 B. 句子②画面感强，可以想见女兵们从不明白“集合”口令的用意到迅速执行的过程。 C. 句子③虽简短，但写出了人物的神情，表现冯贵珍忽然记起指导员嘱托的灵光一现。 D. 句子④中四个叹号既表现了隽芬对藏语不熟，也体现了她换取粮食时内心的坚定。 8. 没有冲突就没有戏剧。本文围绕女兵这个集体写了哪些冲突？请简要概括。 9. 有评论家说这部戏剧将真实的人性和长征精神结合起来。请以冯贵珍这个人物为例简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①女兵们信赖、依靠部队和跟部队失去联系之间的冲突。 ②部队转移后，女兵对领导的埋怨指责和维护红军战士形象之间的冲突。（或女兵之间因个性不同而互相指责产生的冲突） ③女兵们追赶部队的信念与恶劣的生存环境之间的冲突。 9. ①冯贵珍有常人脆弱的一面。她发现孤立无援后，也会内心惶恐，这是真实人性的反映。 ②冯贵珍有绝境中克服一切困难的勇气。她明白女子参加红军的道理，能说服、鼓舞和组织战士直面困难，这是长征精神的体现。 ③这种由脆弱到战胜脆弱从而勇敢面对的变化，在冯贵珍身上统一起来，真实而感染力强。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 D.“反映了她对两人之间的争斗始终不能释怀的心理”错误。此时张大脚说“当不得饭吃”，是因为她觉得把玉手镯当掉太可惜了，此时的她早已忘却先前的事。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。 C.“表现冯贵珍忽然记起指导员嘱托的灵光一现”错误，是反映冯贵珍编制善意谎言时的迟疑。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析戏剧冲突的能力。 “人呢？部队呢？（泪如泉涌）指导员——班长——你们上哪儿去了？你们让我怎么办啊”“他们人呢？部队呢？方面军到哪儿去了”，以少枝、冯贵珍为代表的女兵们信赖、依靠部队，但却最终跟部队失去联系，二者之间产生了冲突。 “你是师政委的‘太太’，可是他已经带着部队走了……把女人丢下来，让我们去受苦受难”，部队转移以后，女兵们对领导产生了埋怨指责的心理；“你骂陈团长，就是骂少枝，你骂政委就是骂班长！骂班长就是骂我们大家”，但同时她们又在极力维护红军战士的形象，二者之间产生了冲突。 “我们人少走得快，他们人多走得慢，现在最大的问题是要弄到口粮。……”“我有。我还有两块玉米饼子”“就这件羊皮背心了”“我有一盒火柴”，女兵们拥有追赶部队的坚定信念，但目前她们却处在恶劣的生存环境之中，二者之间构成了尖锐的矛盾冲突。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 “顿时爆发了一场嚎哭。只有冯贵珍脸色苍白地站在那里，眼睛望着远远的山口”，当冯桂珍发现陈团长已经自杀，大部队已走，他们孤立无援后，内心非常惶恐，说明冯贵珍也有像常人一样脆弱的一面。这是真实的人性。 “我们是红军！……因为我们是战士！因为我们现在进行着一场革命，进行着一场战争！……”“我们就是一支队伍！我们就是组织”“你们班不论遇到什么情况，你都要顶住，都要坚持住。不出三天，我会派人来的”，当队伍陷入绝境时，冯贵珍有服一切困难的勇气。她明白她们是战士，作为红军运输营班长，她能说服、鼓舞和组织战士直面困难，勇往无前，寻求成功，体现了这一时期的长征精神。 当陈团长为了不连累别人而开枪自尽，大部队先行离开，妇女班战士们发现她们暂时赶不上大部队，处于孤立无援的状态时，冯贵珍内心是崩溃的，“只有冯贵珍脸色苍白地站在那里，眼睛望着远远的山口”，但这种崩溃只是暂时的，她马上组织同志们集合，宣布“我们现在进行着一场革命，进行着一场战争！……我们不能忘记我们属于无产阶级，属于共产国际”，这种由脆弱到战胜脆弱从而勇敢面对的变化，在冯贵珍身上统一起来，显得真实自然，极富感染力。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。 三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯服请滑。郑文公怨惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于氾。三十八年，晋文公入襄王成周。 四十一年，助楚击晋，因晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为戮。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为急。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃。其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 时A兰事晋文公B甚谨C爱D幸之E乃私于晋F以求G入郑H为太子。 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 反，通“返”。和《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”中的“反”意思不同。 B. 与，指亲附。和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思不同。 C. 赐，指恩惠。与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“赐”用法不同。 D. 蚤，同“早”。与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “晋公子重耳过，文公弗礼”，就是《烛之武退秦师》中的“无礼于晋”，是秦晋联军围攻郑国的主要原因之一。 B. 郑国攻打滑国时，周襄王派伯服为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的讲情，反而还扣押了伯服，惹恼了襄王。 C. 晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国，国难当头，叔詹主动赴死，以解决郑国此次危机。 D. 郑国的公子子兰能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫利用母族优势进言帮助。 13. 把下面课内的句子翻译成现代汉语。 （1）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。《谏太宗十思疏》 （2）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。（《六国论》） 14. 选文中晋国撤兵的原因，与《烛之武退秦师》中的有何异同？ 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 【答案】10. CEF 11. A 12. C 13. （1）国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位上，应推崇追求皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。 （2）等到李牧因为谗言而被杀害，赵国都城邯郸变成秦国的一个郡，可惜赵国使用武力抗秦却没能坚持到底啊。 14. 同：秦国退兵，秦晋联盟被拆散。 异：《烛之武退秦师》：晋文公在权衡形势后无奈退兵；选文中晋文公将子兰立为郑国太子，获得间接控制郑国的巨大政治利益满意而归。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《史记·郑世家》，通过郑文公与晋公子重耳（晋文公）的恩怨纠葛，展现了春秋时期诸侯国间的复杂关系。文章以郑国无礼于重耳为引，串联起郑国与晋、周、秦等国的外交冲突，情节跌宕。人物刻画鲜明，如叔詹的忠谏与牺牲、子兰的政治投机，体现了《史记》叙事精炼、人物生动的特点。文中多处以小见大，通过郑国命运折射出“礼”在诸侯争霸中的重要性，以及弱国外交的困境。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时子兰事奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋暗中活动，借机要求回郑做太子。 “时兰事晋文公甚谨”中，“时”为状语，“兰”是主语，“事”是谓语，“晋文公”是宾语，“甚谨”是“事晋文公”的补语，句子结构完整，在“谨”后C处断开； “爱幸之”中，主语为省略的“晋文公”，“爱幸”是谓语，“之”是宾语，在“之”后E处断开； “于晋”是“私”的后置状语，在“晋”后断开，即在F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。均通“返”，返回，回到。句意：他假使返回国内。/为什么不回到根本上来呢？ B.正确。亲附/赞同。句意：不久，滑国又亲附卫国。/我赞同曾点啊。 C.正确。动词，给恩惠，赏赐/名词，恩惠。句意：但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄。/况且您曾经给晋君恩惠。 D.正确。句意：都因罪早死。/第二天不可以不早点来向项王谢罪。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国”错，由原文“晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也”可知，联合秦国一起攻打郑国的原因是，郑国曾帮助楚国攻打晋国并对晋文公无礼；“希望抓住叔詹羞辱”错，由原文“必欲一见郑君，辱之而去”可知，晋国想羞辱的是郑君。 故选C。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，掌握；“重”，重权；“休”，美善、福禄。 （2）“洎”，等到；“诛”，被动句，被杀害；“终”，坚持到底。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 同：由原文“郑人患之，乃使人私于秦曰：‘破郑益晋，非秦之利也。’秦兵罢”和《烛之武退秦师》中“秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还”可知，晋国撤兵都是因为秦国退兵，秦晋联盟被拆散。 异： 《烛之武退秦师》中写到“子犯请击之。公曰……亦去之”可知，《烛之武退秦师》中晋文公在权衡形势后无奈退兵。 由原文“晋文公欲入子兰为太子，以告郑”“遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去”可知，选文中晋文公将子兰送回郑国并立为太子，获得间接控制郑国的巨大政治利益满意而归。 参考译文： 三十六年，晋公子重耳路过郑国，郑文公没有礼待他。文公的弟弟叔詹说：“重耳是贤人，又与咱们同姓，穷困潦倒经过您处，您不能对他无礼。”文公说：“诸侯中逃亡的公子路过此处的有很多，怎么都能按礼招待他们呢！”叔詹说：“您如果不礼待他，就杀死他；不杀，他假使返回国内，就是郑国的忧患了。”文公不听从叔詹的意见。 三十七年的春天，晋公子重耳返回晋国，即位了，这就是晋文公。秋季，郑国攻入滑国，滑国听命于郑国，不久，滑国又亲附卫国，于是郑国又攻打滑国。周襄王让伯服替滑国说情，郑文公怨恨惠王曾逃到栎，是文公的父亲厉公护送惠王回朝复位的，但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄，又怨恨襄王亲附卫国、滑国，所以文公不听从襄王为滑国的说情反而囚禁了伯服。襄王十分生气，联合翟人攻打郑国，没有获胜。冬季，翟人攻打周襄王，襄王逃到郑国，郑文公让襄王住在氾。三十八年，晋文公把周襄王送回成周。 （文公）四十一年，（郑国）协助楚国攻打晋国，因为当年晋文公途经郑国，郑国没有礼遇他，过去郑国背弃晋国协助楚国。四十三年，晋文公与秦穆公共同包围郑都，讨伐郑君帮助楚国攻打晋国，以及文公路过郑君的无礼罪行。当初，郑文公有三位夫人，五个宠爱的儿子，都因罪早死。郑文公生气，赶走了各位公子。子兰逃到晋国，跟从晋文公包围郑都。当时子兰事奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋暗中活动，借机要求回郑做太子。晋国这时想得到叔詹并杀死他，郑文公很害怕，不敢对叔詹说，叔詹听到这个情况，告诉郑君说：“我曾对您说，要杀死重耳，您却不听从我的意见，晋国终于成为我国的忧患了。可是晋国之所以包围郑都就是因为我，我死了而能赦免郑国，这是我的心愿。”于是叔詹自杀了。郑人把叔詹尸首送给晋国。晋文公说：“一定想见一下郑君，污辱他后再离去。”郑人担心这件事，就派人私下对秦国说：“打败了郑国对晋国有好处，并非对秦国有利。”秦军听后才撤军。晋文公送子兰回郑国做太子，借机通报了郑国。郑国大夫石癸说：“我听说姓姞的女儿是后稷的元配，她的后裔应当有兴发的，子兰的母亲就是他的后裔。况且夫人的儿子都已不在世了，剩下的庶子没有比得上子兰贤能的。现在晋国包围郑都很急迫，晋国替子兰请求回郑，没有比这个条件更好的了！”于是郑国答应了晋国，与晋国订立盟约，终于立子兰为太子，晋军才撤走。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 山路木芙蓉 崔槽 不向横塘①泥里栽，两株晴笑碧岩隈。 枉教绝世深红色，只向深山僻处开。 万里王孙应有恨，三年贾傅②惜无才。 缘花更叹人间事，半日江边怅望回。 [注]①“横塘”，古堤塘名，故址在今南京市秦淮河南岸，为古代烟柳繁华的游乐之地。②贾傅，即贾谊，西汉杰出的政治家和文学家。少有不羁之才，后为公卿嫉妒排挤，贬为长沙王太傅，故称贾傅。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句点明了此花为山路上的木芙蓉，不是栽种在横塘泥中的花，说明此花清高脱俗。 B. “晴笑”二字精妙，展现了晴空万里、艳阳高照、山花含笑的动人画面，意境优美。 C. 颈联写贾谊被贬之事，诗人对其遭遇深表同情，但也因其才华名不副实而感到遗憾。 D. 诗人由山路上看到的具有绝世之美却无人欣赏的木芙蓉引发了自己对人间事的感叹。他徘徊在江边叹花自叹，后来怀着怅惘的心情回到家中。 16. 这首诗歌是如何表达作者思想感情？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①借景抒情。通过对有绝世之奇美，却无人欣赏的两株木芙蓉的描写，表达了诗人对木芙蓉的喜爱和叹惋之情。②运用典故。借才华卓著的贾谊被贬的遭遇，表达了诗人怀才不遇的激愤之情。③直接抒情。尾联通过“叹”“怅望”等词语，直接表达了诗人现实不公的苦闷与怅惘之情。④托物言志。以木芙蓉自比，表达怀才不遇、壮志难酬的抑郁感伤。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“但也因其才华名不副实而感到遗憾”错，“三年贾傅惜无才”意思是才高八斗的贾谊在它面前也叹息自己无才赞美，是表现木芙蓉之美。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 由“不向横塘泥里栽，两株晴笑碧岩隈。枉教绝世深红色，只向深山僻处开”可知，诗人点明了木芙蓉的生长环境；“晴笑”二字精妙，展现了晴空万里、艳阳高照、山花含笑的动人画面。诗人借景抒情，通过对有绝世之奇美，却无人欣赏的两株木芙蓉的描写，表达了诗人对木芙蓉的喜爱和叹惋之情。 “三年贾傅惜无才”意思是才高八斗的贾谊在它面前也叹息自己无才赞美，诗歌运用典故，借才华卓著的贾谊被贬的遭遇，表达了诗人怀才不遇的激愤之情。 “缘花更叹人间事，半日江边怅望回”，诗人由山路上看到的具有绝世之美却无人欣赏的木芙蓉引发了自己对人间事的感叹。他徘徊在江边叹花自叹，后来怀着怅惘的心情回到家中。尾联通过“叹”“怅望”等词语，直接表达了诗人对现实不公的苦闷与怅惘之情。 诗人以木芙蓉自比，托物言志。木芙蓉有绝世姿容，比自己高洁的志向和杰出的才华；木芙蓉隐在深山，少有人知的境遇比自己不被明主赏识的境况。抒发诗人怀才不遇、壮志难酬的抑郁伤感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他在述志时，设想自己治理的国家处在内忧外患的两句是“_______，_______”。 （2）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“_______，_______。” （3）《答司马谏议书》中以“_______，_______”为论证的立足点，对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 （4）杜牧在《阿房宫赋》结尾总结秦亡的教训，借古讽今，以“_______，_______”两句告诫今人如果不从秦的灭亡中引以为鉴，仍要重蹈历史覆辙。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 名实已明 ⑥. 而天下之理得矣 ⑦. 后人哀之而不鉴之 ⑧. 亦使后人而复哀后人也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：旅、胡、馑、矣、鉴。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 文贵在真，牛跟道先生的文字处处弥漫着一股不可阻挡的真情，这是矫情泛滥的当今文坛 （1） 的因子。他写人记事，心系桑梓，将山川风物、民俗人情尽展笔端。先生的笔底所展现的，大都是凡人的生活，烟火气息浓郁，如《人生》等作品，既体现出作者在物欲横流的社会中不随波逐流的拓荒者形象，也体现出作者勇于审视自我、让灵魂深处的暗点在阳光下清晰呈现。 文学，让原本看不见、变化不定甚至有些 （2） 的思想变得具体实在，精神得以弘扬广大。作为一名有责任心和良知的业余作家，作为一名恪守做人本分的农家子弟，先生在用心写作。我想，通过这些文字，一定还会有更多的人认识他，了解他，走近他。一个怀揣平常心和美好情怀面对精彩生活的人，他生活的每一天也必然是 （3） 的。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 白云笑我还多事，流水随人合有情。 B. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 C. 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 D. 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 20. 文中画横线的句子有两处语病，请指出错误类型并修改。 【答案】18. （1）不可或缺（必不可少）（难能可贵、弥足珍贵也可） （2）虚无缥缈（捉摸不定、难以捉摸、变幻莫测也可） （3）丰富多彩（五彩斑斓、精彩纷呈、多姿多彩也可） 19. D 20. ①动宾搭配不当，将“体现”改成“塑造”或者“刻画”；②缺少宾语中心语，在“清晰呈现”后面加“的精神”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，形容真情对当今文坛很重要，不可缺少，可填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。 第二处，根据“原本看不见、变化不定”“变得具体实在”可填“虚无缥缈”。虚无缥缈：形容空虚渺茫。指看不见，摸不着的虚幻，就像人的思想境界一样，没有实体感。 第三处，形容生活形态多样，可填“丰富多彩”。丰富多彩：形容花样很多，内容丰富。 19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画波浪线的句子使用了借代，“桑梓”代指故乡。 A.拟人，“笑”将白云人格化。 B.比喻，雪花比作梨花。 C.夸张，对蜀道逾越难度的夸张。 D.借代，用“干戈”代指战争，用“四周星”代指四年。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 搭配不当，“体现出作者在物欲横流的社会中不随波逐流的拓荒者形象”中“体现”不能与“形象”搭配，将“体现”改成“塑造”或者“刻画”； 成分残缺，“体现出作者勇于审视自我、让灵魂深处的暗点在阳光下清晰呈现”中“体现”后缺少对应的宾语中心语，在“清晰呈现”后面加“的精神”。 阅读下面的文字，完成小题。 斗拱，又称斗栱、斗科、铺作等，是一种屋顶和屋身的过渡构件，通常位于柱顶之上、屋檐之下。不同时期的斗拱， ① 。以故宫中常见的斗拱为例，其主要构件包括翘、坐斗、斗、拱等。这些斗拱的组成构件成形，与中国古建筑演变密切相关。 大量的勘查结果表明，斗拱在地震中通常能够保存完好。在发生地震时，斗拱的各个构件之间互相摩擦、挤压，并产生往复运动，犹如一个运动的机构体系。从能量守恒的角度来看，当地震波的能量传到斗拱位置时，主要被分成了两部分的能量：斗拱的内能与动能。内能是让斗拱自身开裂受破坏的根本原因，也就是说，内能越大，斗拱受破坏越严重。斗拱的厉害之处，即它可以很好地减少内能所占的比例。其原理在于，每个斗拱由许许多多的小构件组成，它们犹如机器的零件一样，在地震中不断产生各种运动，将大部分地震波的能量转化为动能， ② ，斗拱因此在地震中几乎不会受到破坏。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过80个字。 【答案】21. ①组成构件也略有不同（演变或变化） ②从而使得斗拱内能的比例很小 22. 斗拱在地震中能够保存完好，是因为斗拱的构造不仅能够将地震波的能量分化为内能和动能，而且其构件在运动过程中有效减少了致使破坏根源的内能所占的比例。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 ①处，依据“不同时期的斗拱”“其主要构件”及“古建筑演变”推断，不同时期的斗拱主要构件也有所不同，故可填写“组成构件也略有不同（演变或变化）”。 ②处，依据前面的“能量守恒”“斗拱的内能与动能”“将大部分地震波的能量转化为动能”推断，此处陈述转化为动能的结果，即内能比例小了，故可填写“从而使得斗拱内能的比例很小”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段、选用句式的能力。 先确定“因”和“果”。第一句是结果，即“斗拱在地震中通常能够保存完好”。 再看“因”。 原文“在发生地震时……斗拱受破坏越严重”，紧承第一句，讲了在地震时斗拱内部力量的分布，重点内容斗拱的构造能够将地震波的能量分化为“内能和动能”。 原文“斗拱的厉害之处……斗拱因此在地震中几乎不会受到破坏”，接着分析斗拱保存完好的原因，即“将大部分地震波的能量转化为动能，从而使得斗拱内能的比例很小”。 这里“斗拱能够将地震波的能量分化为内能和动能，而且其构件在运动过程中有效减少了致使破坏根源的内能所占的比例”的特点是因，“斗拱在地震中能够保存完好”是最终的结果。 用“因为……所以”衔接，注意字数限制。 四、写作（60分） 23. 读下面的材料，根据要求写作。 在救亡图存的道路上，烛之武临危受命，凭借三寸不烂之舌退却了虎狼之师，留下了光辉形象；在推行仁政的道路上，孟子坚定信念，奔走呼号，却又屡屡碰壁，但其思想却永远闪耀后世；在攻克疟疾的道路上，屠呦呦肩负一个使命，执着于千百次实验，最终萃取出古老文化的精华，帮人类渡过一劫……古往今来，无数人在追求理想的道路上砥砺前行，在中华民族的天空中留下了绚丽的色彩。 以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 文章先讲述了烛之武、孟子、屠呦呦为了国家大义、为了理想信念、为了造福人类而挺身而出、奔走呼号、不懈求索，最终青史留名，闪耀后世。然后总结古往今来，无数人在追求理想的道路上砥砺前行，留下绚丽色彩。由此启示我们，身为新时代的青年，应树立崇高的理想信念，把个人的才智、热情、意志与时代、家国结合起来，肩负使命，不懈奋斗，如此才能实现人生价值。 写作时，可采用递进式的论证结构，从新时代青年的使命，肩负使命的重要意义，如何肩负起民族复兴的使命等角度展开具体论证。在论说“肩负使命的重要意义”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证“如何肩负起民族复兴的使命”时，可以从不同角度切入分析，如肩负起民族复兴的使命需要我辈青年挺身而出，无私奉献；需要我们坚定信念，砥砺前行；需要我们淡泊名利，不懈求索等。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举黄文秀等扶贫干部投身乡野，倾注大爱，为脱贫攻坚奉献自己的青春乃至生命；张桂梅奔走筹资创办华坪女高，助山村女孩走出大山，改变命运的事例，论证青年一代应肩负起社会发展和民族复兴的使命。也可以引用张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言论证青年人应心怀天下，勇于担当。 在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用鲁迅“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的“躺平”“摆烂”“精致利己主义者”等社会现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。 立意： 1.踔厉奋发承使命，栉风沐雨勇担当。 2.坚定理想信念，青年砥砺前行。 3.燃青春之火，担时代之责。 4.传承先辈精神，助力民族复兴。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $