精品解析：江苏省常州市正衡中学2024-2025学年九年级上学期10月月考语文试题

常州市正衡中学2024－2025学年 九年级语文学习情况调查 时间：120分钟 试卷页数：共4页 一、积累与运用（共20分） 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在晒景、晒娃、晒自拍居多的朋友圈，百年文物缘何走红？②“既富有时代气息，有意思；也饱含历史厚重感，有______（韵味/蕴味/韵致）。古典基础上的点滴创新，铸就了故宫文创产品活着的灵魂。”③一位网友的评价，道出了其中的（yuán）______由。④______原封不动地把日历、折扇搬到市场，______有人青（lài）______，恐怕也很难引一时风骚。⑤相反，______是与互联网联姻，______接地气的创意，正是在渠道和内容上的更进一步，______让这些高大上的文化飞入寻常百姓家。 （1）根据拼音写出相应的汉字。 （yuán）______由 青（lài）______ （2）结合语境，从第②句的括号内选择一个最恰当的词语填在横线上。 2. ①在晒景、晒娃、晒自拍居多的朋友圈，百年文物缘何走红？②“既富有时代气息，有意思；也饱含历史厚重感，有_______▲_____（韵味/蕴味/韵致）。古典基础上的点滴创新，铸就了故宫文创产品活着的灵魂。”③一位网友的评价，道出了其中的（yuán）________▲______由。④________▲_______原封不动地把日历、折扇搬到市场，______▲________有人青（ lài）________▲________，恐怕也很难引一时风骚。⑤相反，_____▲______是与互联网联姻，______▲_______接地气的创意，正是在渠道和内容上的更进一步，____▲____让这些高大上的文化飞入寻常百姓家。 将下列语句填入第④⑤句中的横线上，最恰当的一项是（ ） A. 倘若 即便 也许 也许 才 B. 如果 就算 如果 一旦 就 C. 如果 就算 不管 也许 就 D. 倘若 即便 不管 还是 才 3. 10月31日世界勤俭日最早是在1924年提出并最终于2006年由联合国确立的。该节日旨在号召人们勤俭节约以共同应对日益严重的资源危机，进而促进社会的健康可持续发展。 （1）同学们打算对校园浪费现象进行一次调查，邀请你一起完成这份活动方案。 调查地点 调查内容 食堂 对同学、老师、食堂工作人员开展点菜浪费、吃饭浪费等现象的调查 教室 对学校教务人员展开绿色教材使用情况的调查 ______ ____________ （2）活动中，大家纷纷在留言板上写下体会，请你仿照小语的话也写一句留言。 小语：“一粥一饭当思来之不易”，无论身在哪个年代，都不应忘记勤俭节约。 ____________ （3）阅读资料，概括儒家“节俭观”。 孔子主张：贤君应当“恭俭而好礼”“恭俭庄敬”：要“节用而爱人，使民以时” 孟子主张：贤君的美德为“恭俭礼下，取于民有制” 荀子主张：“足国之道，节用裕民而善臧其余”、“强本而节用” 桓范主张（汉魏政论家）：“历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。” 儒家“节俭观”：______ 4. 默写。 （1）蒹葭萋萋，____________。（《诗经》） （2）____________，寒光照铁衣。（《木兰辞》） （3）____________，风烟望五津。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （4）____________？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》） （5）写出古诗词中托物言志的连续的两句：____________，____________。 二、阅读理解（共45分） （一） 5. 阅读诗歌，完成题目。 采桑子①·重阳 毛泽东 人生易老天难老②，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香③。 一年一度秋风劲④，不似春光。胜似春光⑤，寥廓江天万里霜⑥。 【注释】①采桑子：词牌名。②人生易老天难老：人生有尽，天道无穷。③战地黄花分外香：战地，这里指闽西农村根据地，当时这里外有敌人包围，内有地主民团的扰乱。黄花，指菊花。④劲：强劲。⑤胜似春光：是说秋风比春光更美，是主观感受。⑥寥廓江天万里霜：指广阔和泛着白霜的天空。 本词创作之初所用句子是“大地黄花分外香”，最后为何定稿为“战地黄花分外香”呢？请你结合词句、注释以及对《沁园春·雪》的理解，分析这样改的妙处。 （二） 阅读两则文言，完成下面小题。 甲： 岳阳楼记（节选） 范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 乙： 同学一首别子固① 王安石 江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之②，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若③友，岂尽同哉？予考④其言行，其不相似者，何其少也！曰：“学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然⑤。 予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗⑥予，其大略欲相扳以至乎中庸⑦而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱⑧徐行，轥⑨中庸之庭，而造于⑩其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。 噫！官有守私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。 【注释】①子固：曾巩（1019－1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。著有《元丰类稿》。②正之：孙侔，字正之，一字少述。吴兴（今浙江湖州）人。早年丧父，事母至孝。多次被人推荐，曾授校书郎扬州州学教授。③若：和，与。④考：考察，观察。⑤适然：理所当然的事情。⑥遗（wèi）：赠送。⑦扳（pān）：同“攀”，援引。至乎中庸：达到中庸的标准。中庸：儒家奉行的道德标准，认为不偏为中，不变为庸，即不偏不倚，循常守旧。⑧安驱：稳稳当当地驾车。⑨轥（lìn）：车轮碾过。⑩造于：到达。 6. 对下列加点词解释或理解，都正确的一项是（ ） A. 子固亦以为然（像……一样）/满目萧然（……的样子） B. 同学一首别子固（共同学习人）/予尝求古仁人之心（理想情感） C. 慕而友之（作动词理解）/或异二者之为（此处可理解为“对……感到不同”） D. 辅而进之（前进）/进亦忧，退亦忧（在朝廷做官） 7. 用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。 （2）官有守私有系，会合不可以常也。 8. 学完《岳阳楼记》，你所在的学校举办了一场以“个人情感与国家责任哪个更重要？”为主题的辩论赛。小正也参与其中，并认真撰写了一份辩论稿。但是有一些地方小正还是没有把握。请你仔细阅读下面的文字，帮帮小正吧。 尊敬的评委、对方辩友以及在座的各位同学： 大家好！我是正方一辩。我方坚定地认为，在个人情感与国家责任之间，国家责任更为重要。 一、开篇立论 首先，让我们明确一点：个人情感是人类情感的自然流露，然而，国家责任它关乎民族的兴衰、国家的未来以及每一个个体的长远福祉。 二、范仲淹思想的启示 在《岳阳楼记》中，范仲淹以洞庭湖景色为背景，抒发了“（1）______，______”（引用原句）的崇高情怀。范仲淹深知，只有心系国家，勇于担当，才能真正实现个人价值与社会价值的统一。 三、国家责任的重要性 国家责任的首要任务是（2）______。只有国家稳定社会和谐了，人民的生活才能得到保障，个人情感才能在和谐的社会环境中得到滋养和发展。 国家责任还体现在（3）______。这需要我们每一个个体都积极投身到国家建设中去，用我们的智慧和汗水为国家的发展贡献力量。 四、反驳对方观点 针对对方辩友可能提出的“（4）______”的论点，我方认为：个人情感虽重要，但它是建立在国家稳定、社会和谐的基础之上的。正如《同学一首别子固》作者王安石，当他与志同道合的朋友一起为国家、为民族而奋斗时，这种情感将变得更加深厚和持久。 五、结语 总之，我方坚持认为国家责任比个人情感更为重要。 谢谢大家！ 9. 对甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《岳阳楼记》一文既表达了对“迁客骚人”的批评，也表达了对“古仁人”的敬意，同时，希望滕子京具有古仁人之心，志存高远。 B. 后世有“居官警语”云：“治民之大者，在上下之交不至于隔阂。”与《岳阳楼记》中“政通人和”的为官理念是一致的。 C. 通过乙文，王安石传递了他的“贤人”标准，那就是对人信任，有目标，肯进取，善于发挥自我优势。 D. 乙文不单从曾巩与自己的关系着笔，还引出一位各方面情况与曾巩神合的孙正之，形成平行的双线结构，此衬托手法甚妙。 （三） 阅读文章，完成下面小题。 理性的较量 ①辩论赛是一种极富理性的“高水平的智力游戏”。完全不同于为维护个人观点或某个政党、集团的政策而展开的辩论，后者带有强烈的意愿和感情色彩。 ②为辩论赛所拟定的辩题是“中性”的，辩论中所持的观点（正方抑或反方）由抽签决定。因此，参赛双方都有构架立论的逻辑、理论、事实以及价值判断等的依据；也都有可能出现破绽，给对手以可乘之机。前三届由新加坡广播局主办的“亚洲大专辩论会”采取的比赛规则只以辩题限定正方立场，反方可以自行立论，相对而言，反方的施展余地比正方大一些。今年八月下旬举行的“首届国际大专辩论会”对此作了改进，即在给出辩题的同时，也限定反方立场。如初赛时剑桥大学为正方，辩题为“温饱是谈道德的必要条件”，我们是反方，必须论证：“温饱不是谈道德的必要条件”。这种对正反两方论点同时进行限定的做法，使双方所处地位更显公平，比赛更激烈。 ③正是因为这种对辩论立场的约束，可能导致在辩论中所应维护的观点有悖于本民族、本地区的道德习俗、文化传统；也可能难以被观众所认同；最不利的是：与辩论队员自身的信念产生矛盾，这些都会使辩论队员产生情感冲突，陷入困境。如屠格涅夫所言：“人应当相信自己说的话，他才可以说自己想说的话。”因此，在辩论中首先要处理好的就是这个问题。完全是一种巧合，这次参赛我们复旦大学代表队与“反方”结下了不解之缘。其中复赛一场对悉尼大学代表队，他们的立场是“艾滋病是医学问题，不是社会问题”，我方是“艾滋病是社会问题，不是医学问题”。排除“艾滋病是社会问题”固然有相当难度，但要论证“艾滋病不是医学问题”就与常理相悖了。 ④难度最大的是决赛，引起的情感冲突也更激烈。我方被指定维护“人性本恶”的立论。据了解：新加坡是一个崇尚“人性本善”的国家；评判团中大多数专家学者在人性之家的争论中是“本善”论者，所发表的大量论文专著在学术界相当有影响：赴新之前，我们分析较透彻、准备较充分的是“人性本善”；从8月27日晚抽签决定正反方，到8月29日下午比赛，中间只有一天的间隔。“天时、地利、人和”似与我方无缘。最大的困难还在于：我方队员在感情上难以接受“人性本恶”，例如，女辩手姜丰同学临行之前说过：根据辩题所准备的几套方案中最得心应手的是“人性本善”这一个。处于这样的劣势，我方不得不背水一战。主帅俞老师、军师王老师沉着冷静。指导队员反复剖析辩题，先后三次调整方案，通过讨论切磋帮助队员在感性与理性的冲突之中向理性倾斜；同时，又以队员感情认同，激发观众共鸣和说服评判团的需要，制定了决胜方案，即，在“人性本恶”的立场之下，区分人的“自然属性”与“社会属性”。把“恶”界定为：本能与欲望的无限制扩张；把“善”界定为____________。强调后天教化的功能与重要性，表达“人性向善”的价值观。这一方案使队员们“顺”了气，投入了感情，整场辩论游刃有余，博得多次掌声，杜维明教授代表评判团对复旦的表现给予极高的评价，我方以5：0的绝对优势夺魁。 ⑤正如上例所说明的，辩论赛是“理性的”，但绝非“纯理性”的。说到底，辩论赛也是一种表演。没有感情色彩的演出势必苍白、乏味。就像演戏，一个演员所扮演的角色接近其生活本色，感情自然，容易产生效果；扮演一个与本色反差较大的角色，甚至是反派人物，也同样要求演员进入角色，塑造丰富的、有血有肉的形象。只有理性对角色的接纳显然是不够的，必须在感情上完全进入角色的内心世界，想其所想，行其所行。辩论赛不仅要以理服人，也要以情感人。但感情的投入还得张弛得当。切忌情绪化！一般而言，自由辩论阶段短兵相接、针锋相对、轮番进攻，情感也进入白热化状态，较难控制感情，把握不当容易出现各种有损台风的差错，影响整场辩论的效果，功亏一篑。较好的处理应是：用理性制约“本色”感情，用理性激发“后天”情感，烘托立论的内涵与深度。 10. 下列说法中错误的一项是（ ） A. 第②自然段中引号有表示特殊含义、特定称谓、直接引用、讽刺批判的作用。 B. 第③自然段中加点词语“不解之缘”指的是首届国际大专辩论会上复旦大学代表队一直抽到反方立场。 C. 根据上下文，可以在第④自然段横线处填入“对本能与欲望的有理性的节制”一句。 D. 第⑤自然段加点词语“一般而言”，表示通常情况下的表现，当然也有特殊情况，这个词体现了议论文语言的严谨。 11. 请理解第③自然段中屠格涅夫的话“人应当相信自己说的话，他才可以说自己想说的话”。 12. 说说第⑤自然段中两个加点词语在句中的含义。 本色：____________ 后天：____________ 13. 如果你是“个人情感与国家责任哪个更重要？”这场辩论中的反方一员，你会如何确保在辩论中既保持理性又不失情感的投入？ （四）阅读非连续性文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 ①为贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，落实全国教育大会精神，进一步把中华民族优秀文化基因植入青少年儿童心田，教育部印发了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》。 ②《指南》基于当前中小学中华优秀传统文化教育现状，重点围绕中华优秀传统文化进中小学课程教材“进什么、进多少、如何进”的问题，强化顶层设计。在“进什么”问题上，要求处理好育人目标与内容形式的关系，遴选蕴含核心思想理念、中华人文精神和中华传统美德的中华优秀传统文化内容和载体形式。在“进多少”问题上，强调处理好共同基础与个性拓展的关系，注重面向全体学生，结合学生年龄特征，为学生提供基于兴趣爱好拓展延伸的空间。在“怎么进”问题上，注重处理好总体要求和学科特点的关系，将中华优秀传统文化进课程教材的总体要求分解安排到中小学各学科。 ——摘自中国人民共和国教育部官方网站 【材料二】 让传统文化进校园成为一次精彩的思想洗礼 ①中华文化源远流长，历经时代风雨，文脉千年不朽。时代的接力棒已经到了我们这一代的手里，我们有责任，有义务去守护传承好这份荣耀。时代应运而生，技法因时而动。今年的全国两会上，教育部部长陈宝生表示优秀传统文化进校园是固本工程、铸魂工程、打底色的工程。在新的时代，我们必须结合当下，展开一系列的创新，将传统文化入心、入脑、入髓，真正让新的一代成为这种精神的传承、发扬者。 ②要打造特色，奠基传统文化“固本”工程，打造好传统文化教育品牌，把中华优秀传统文化植入于校园活动，潜移默化增强学生对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。中小学生热衷于新鲜，追寻于未知。（A）传统文化魅力永恒，发散光辉，各级教育主管部门应该适时而动，善于探索，用新路径完善新思维，用新方法明确新希望。试看江南之广东，粤剧进校园如火如荼，上下弹冠相庆；且看江北之山东，儒学进校园烈火烹油，师生交相称赞。文化在孩童之间传颂，历史在青春之间流动。固本强基，文化之源永流！ ③要丰富载体，打牢传统文化“铸魂”工程，不断丰富活动形式，创新活动载体，使其成为立德树人、培育新人、筑梦铸魂的有效之举。魂源于始，魄始自初。传统文化进校园活动应该遍布成长的各个阶段，既要做好幼儿的谆谆教导，循循善诱，也要处理好成长期儿童的提升和进步。幼儿的天真、孩童的浪漫、青年的执着，一切的渊源都来自传统文化的熏陶和砥砺。铸魂于孩提，发扬于青年。让传统文化之光永照，使传统文化为孩子成长保驾护航！ ④要整合资源，夯实传统文化“底色”工程，建立多方联动机制，切实增强学校文化底色，实现社会资源共享共建，形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面。万物有本，世界有方。让中华文化成为中国未来的基础，让中华文化成为茁壮成长的地基。底色不变，未来可期。当成长之后，源自内心的气息，发挥灵魂的呐喊，必将成为中流砥柱的根基。（B）历史昭昭，重担在肩。传统文化进校园，功在当下，利在千秋。始于幼年，成于未来。这时栽下的苗，未来必将成荫；这时滴下的汗，将来必是收获。任重道远，让我们以对未来的历史责任感，以对孩童成长的使命感，扎实开展好这项工作！ 【材料三】 常州吟诵根植于常州地区，其源上溯先秦时期的吴地吟唱，肇始于战国时代，经唐宋发展，明清走向繁盛，已有三千年以上的传承历史。常州吟诵是运用常州方言进行吟诵的一种传统艺术形式，常州方言保留着入声字和部分古代读音，与中古语音相接近，具有顿挫分明的艺术特征，能较好地体现出唐诗、宋词等古典文学作品的声韵和节奏美感。常州吟诵的内容十分丰富，可以吟诗，包括七律、七绝、五律、五绝等近体诗和《诗经》、《楚辞》、乐府诗、杂言诗等古体诗；也可以吟词和文言文，此外，旧时学生读书的音调和旧时家庭妇女闲时说故事的音调等也可归入常州吟诵之中。常州吟诵是语言、音乐、诗歌结合最紧密的方式，可以揭示语言、音乐，诗歌三者之间的相互关系，具有传统文学、民间音乐、汉语言语音学等多种学科的研究价值。 【材料四】 ①1961年10月苏共召开二十二大，苏联共产党猛烈攻击和中共关系密切的阿尔巴尼亚共产党。中国代表团团长周恩来，当场予以严厉批评与驳斥，并率代表团提前回国，以示抗议。同月，郭沫若在观看戏剧《三打白骨精》后，心中生发出了一股强烈的政治义愤，借此创造诗歌一首《看〈孙悟空三打白骨精〉》：人妖颠倒是非清，对敌慈悲对友刁。咒念紧箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。 ②毛泽东读后回诗一首：一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。主席的诗告诫人们要正确区分两类不同性质的矛盾，团结大多数群众，最大限度地孤立敌人。 ③郭沐若读了毛泽东的诗，当日又和一首《再赞〈三打白骨精〉》：“赖有晴空霹雳雷，不救白骨聚成堆。九天四海澄清雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。” 14. 结合材料一、三理解材料二中加点词语的含义（任选一个回答）。 今年的全国两会上，教育部部长陈宝生表示优秀传统文化进校园是固本工程、铸魂工程、打底色的工程。 15. 下面这句话放在材料二A、B划线句哪一句的后面更合适？简述你的理由。 清朝西渡太平洋，游学欧美，遍访东洋，洋装在身，心系祖国，正是对我们此项工作的最大印证。 16. 阅读材料四，请你说说郭沫若对待唐僧的态度，前后有什么变化，并简析原因。 17. 根据所有材料为清凉小学选择一项合适的“优秀传统文化进校园”活动，并谈谈你的理由。 （1）颂领袖诗词，扬青春壮志——“和诗也时髦”诗歌朗诵会 （2）聆听我军歌，根植英雄气——“军歌里的故事”小小故事会 （3）“养在深闺人未识”——“常州园林也精彩”采风活动 （4）百年之后再读《新青年》——“青春五月”读书交流会 18. 下列关于各个材料说法错误的一项是（ ） A. 材料一中“顶层设计”一词指的是国家教育部通过该《指南》提纲挈领地规划了优秀传统文化进校园工程。 B. 材料一按照逻辑顺序论述了“进什么、进多少、如何进”的问题，让我们明白了为什么、是什么、怎么做的一系列问题。 C. 材料二中“铸魂于孩提，发扬于青年”一句，运用对偶的手法表达了该工程应该遍布成长的各个阶段的观点。 D. 经典名句“会当凌绝顶，一览众山小”中“绝”“一”二字用常州吟诵来表现，可以更显抑扬顿挫，表现诗人雄视一切的雄姿和气势。 （五）名著阅读。（共5分） 19. 同学们在阅读《水浒传》的过程中发现了一个有意思的细节——簪花。大家查找资料才知道，簪花是中国古人头饰的一种，这种习俗在我国已有两、三千年的历史，唐朝就有男子簪花的现象，到了宋朝更日益普遍。《水浒传》中索超、杨志升职时簪过花，宋江、戴宗临刑前簪过花，梁山好汉被朝廷招安后，各自簪花出席天子筵席。阅读下列材料回答问题。 【材料一】 ①第十五回“吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义”，阮小五初次登场。文章描述如下。 ②阮小二道：“五郎来了。”吴用看时，但见：一双手浑如铁棒，两只眼有似铜铃。面皮上常有些笑容，心窝里深藏着鸩毒。能生横祸，善降非灾。拳打来狮子心寒，脚踢处蚖蛇丧胆。何处觅行瘟使者，只此是短命二郎。那阮小五斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花，披着一领旧布衫，露出胸前刺着的青郁郁一个豹子来：里面匾扎起裤子，上面围着一条间道棋子布手巾。 ③此后一回是，第十六回“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”。 【材料二】 ①第四十四回“锦豹子小径逢戴宗病关索长街遇石秀”，杨雄在这一回中登场，描述如下。 ②有一首《临江仙》词，单道着杨雄好处。但见：两臂雕青镌嫩玉，头巾环眼嵌玲珑。鬓边爱插翠芙蓉。 ③背心书刽字，衫串染猩红。问事厅前逞手段，行刑处刀利如风。微黄面色细眉浓。人称病关索，好汉是杨雄。 ④此后杨雄结识了石秀，二人结为兄弟，杨雄引石秀回家。石秀留在杨家帮潘一起开肉铺，不知不觉过了两个月有余，时值秋残冬到了。 【材料三】 题榴花（韩愈） 五月榴花照眼明，枝间时见子初成。 可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。 （1）探究“簪花”这一现象有什么特点？ （2）结合材料一、三，分析作者设计“簪花”这一细节有什么用意。 三、作文（共55分） 以下写作任务，你可以任选一个完成。 20. 请以“一本旧书引发的思绪”为题，写一篇读后感。说明：①要表达自己的阅读经历和独特的阅读体验，不得抄袭；②不少于600字；③请勿透露考生个人信息。 21. 按要求作文 你偶然间在书架的角落发现了一本尘封已久的旧书，封面泛黄，边缘略显磨损，却透着一股岁月沉淀的韵味。你轻轻拂去书上的尘埃，决定重新翻开它，开始一场意外的心灵之旅。 请以“一本旧书引发思绪”为题，写一篇文章。说明：①要表达自己的生活经历和思考感悟，不得抄袭；②除诗歌外，文体自选；③不少于600字；④请勿透露考生个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 常州市正衡中学2024－2025学年 九年级语文学习情况调查 时间：120分钟 试卷页数：共4页 一、积累与运用（共20分） 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在晒景、晒娃、晒自拍居多的朋友圈，百年文物缘何走红？②“既富有时代气息，有意思；也饱含历史厚重感，有______（韵味/蕴味/韵致）。古典基础上的点滴创新，铸就了故宫文创产品活着的灵魂。”③一位网友的评价，道出了其中的（yuán）______由。④______原封不动地把日历、折扇搬到市场，______有人青（lài）______，恐怕也很难引一时风骚。⑤相反，______是与互联网联姻，______接地气的创意，正是在渠道和内容上的更进一步，______让这些高大上的文化飞入寻常百姓家。 （1）根据拼音写出相应的汉字。 （yuán）______由 青（lài）______ （2）结合语境，从第②句的括号内选择一个最恰当的词语填在横线上。 【答案】（1） ①. 缘 ②. 睐 （2）韵味 【解析】 【小问1详解】 本题考查字形。 （1）缘由（yuán yóu）：原因，缘故。 （2）青睐（qīng lài）：喜爱或重视。 【小问2详解】 本题考查词语运用。 韵味：指情趣，风味，多用于艺术品或事物。蕴味：指包含的深意，侧重内在含义。韵致：指风度韵味，多用于形容人的神态。 语境强调故宫文创产品在历史厚重感之外，还具备一种可供品味的情趣和风味，因此用“韵味”恰当。 2. ①在晒景、晒娃、晒自拍居多的朋友圈，百年文物缘何走红？②“既富有时代气息，有意思；也饱含历史厚重感，有_______▲_____（韵味/蕴味/韵致）。古典基础上的点滴创新，铸就了故宫文创产品活着的灵魂。”③一位网友的评价，道出了其中的（yuán）________▲______由。④________▲_______原封不动地把日历、折扇搬到市场，______▲________有人青（ lài）________▲________，恐怕也很难引一时风骚。⑤相反，_____▲______是与互联网联姻，______▲_______接地气的创意，正是在渠道和内容上的更进一步，____▲____让这些高大上的文化飞入寻常百姓家。 将下列语句填入第④⑤句中的横线上，最恰当的一项是（ ） A. 倘若 即便 也许 也许 才 B. 如果 就算 如果 一旦 就 C. 如果 就算 不管 也许 就 D. 倘若 即便 不管 还是 才 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查关联词辨析。 第④句，“原封不动地把日历、折扇搬到市场”是假设的情况，“有人青睐”是假设下的让步，“恐怕也很难引一时风骚”是结果，“倘若”“即便”能体现假设与让步关系，比“如果”“就算”更贴合书面语境； 第⑤句，“与互联网联姻”和“接地气的创意”是并列的两种创新方式，“不管是……还是……”能涵盖两种情况，表无条件；“让这些高大上的文化飞入寻常百姓家”是“与互联网联姻、接地气创意”的结果，且是积极的、必要的结果，“才”能体现这种条件与结果的逻辑，“就”过于绝对。 故选D。 3. 10月31日世界勤俭日最早是在1924年提出并最终于2006年由联合国确立的。该节日旨在号召人们勤俭节约以共同应对日益严重的资源危机，进而促进社会的健康可持续发展。 （1）同学们打算对校园浪费现象进行一次调查，邀请你一起完成这份活动方案。 调查地点 调查内容 食堂 对同学、老师、食堂工作人员开展点菜浪费、吃饭浪费等现象的调查 教室 对学校教务人员展开绿色教材使用情况的调查 ______ ____________ （2）活动中，大家纷纷在留言板上写下体会，请你仿照小语的话也写一句留言。 小语：“一粥一饭当思来之不易”，无论身在哪个年代，都不应忘记勤俭节约。 ____________ （3）阅读资料，概括儒家“节俭观”。 孔子主张：贤君应当“恭俭而好礼”“恭俭庄敬”：要“节用而爱人，使民以时” 孟子主张：贤君的美德为“恭俭礼下，取于民有制” 荀子主张：“足国之道，节用裕民而善臧其余”、“强本而节用” 桓范主张（汉魏政论家）：“历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。” 儒家“节俭观”：______ 【答案】（1） ①. 宿舍 ②. 对住宿同学开展水电、生活用品浪费情况的调查 （2）“半丝半缕恒念物力维艰”，不管处于什么环境，都应当践行勤俭节约。 （3）儒家主张贤君应具备恭俭等品德，倡导节用爱人、节用裕民、强本节用，认为勤俭是国家兴衰的关键，得国源于俭约，失国由于奢侈。 【解析】 【小问1详解】 本题考查活动设计。 要围绕校园浪费现象设计调查地点和内容，已有的是食堂（餐饮浪费）、教室（教材使用浪费 ），校园里宿舍、图书馆、操场等也是浪费易出现的地方，例如宿舍中的水电、生活用品都可能存在浪费。所以选择宿舍作为调查地点，对应开展水电、生活用品浪费情况调查，从校园不同场景全面覆盖浪费现象调查角度来思考。 示例：操场 对体育老师、器材管理员开展体育器材闲置浪费、损耗过度等情况调查 【小问2详解】 本题考查仿写。 先分析小语的留言结构，“一粥一饭当思来之不易”是引用关于勤俭的经典语句，然后表明无论何种年代都应不忘勤俭。所以仿写时，先选类似经典语句，再仿照后半句逻辑，替换“年代”为“环境”等词，强调践行勤俭，从模仿句式和紧扣勤俭主题角度创作。 示例：“取之有度，用之有节”，身处校园求学时光，更要践行勤俭风尚。 【小问3详解】 本题考查文本解读和概括能力。 首先梳理各人物主张。 从孔子的话里，能提炼出贤君要“恭俭”，还要“节用而爱人，使民以时”，明确了贤君品德和行为要求。 孟子提到贤君美德包含“恭俭礼下，取于民有制”，延续“恭俭”对贤君的重要性，也涉及对民众取财的节制。 荀子的“足国之道，节用裕民而善臧其余”“强本而节用”，着重从国家发展层面，讲节用能让百姓富足、稳固根本。 桓范“历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈”，把勤俭和国家兴衰关联，指出俭约助国家兴盛，奢侈致国家衰败。 再进行归纳整合。多家都强调贤君需有“恭俭”品德，这是儒家节俭观对统治者品德的要求，从孔子“节用爱人”到荀子“节用裕民”“强本而节用”，梳理出节用在爱人、裕民、强本等不同层面的体现，是节俭观的行为指引。依据桓范的主张，总结出勤俭与国家兴衰的紧密联系，是节俭观在国家层面的价值体现。 4. 默写。 （1）蒹葭萋萋，____________。（《诗经》） （2）____________，寒光照铁衣。（《木兰辞》） （3）____________，风烟望五津。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （4）____________？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》） （5）写出古诗词中托物言志的连续的两句：____________，____________。 【答案】 ①. 白露未晞 ②. 朔气传金柝 ③. 城阙辅三秦 ④. 乡书何处达 ⑤. 示例：千磨万击还坚劲 ⑥. 任尔东西南北风 【解析】 【详解】本题考查名句默写。 注意易错字：晞、朔、柝、阙。 第五空，第六空，“托物言志”指的是通过对物品的描写和叙述，表达自己的志向和意愿。列举托物言志的诗句即可。 示例：粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 “粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。 二、阅读理解（共45分） （一） 5. 阅读诗歌，完成题目。 采桑子①·重阳 毛泽东 人生易老天难老②，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香③。 一年一度秋风劲④，不似春光。胜似春光⑤，寥廓江天万里霜⑥。 【注释】①采桑子：词牌名。②人生易老天难老：人生有尽，天道无穷。③战地黄花分外香：战地，这里指闽西农村根据地，当时这里外有敌人包围，内有地主民团的扰乱。黄花，指菊花。④劲：强劲。⑤胜似春光：是说秋风比春光更美，是主观感受。⑥寥廓江天万里霜：指广阔和泛着白霜的天空。 本词创作之初所用句子是“大地黄花分外香”，最后为何定稿为“战地黄花分外香”呢？请你结合词句、注释以及对《沁园春·雪》的理解，分析这样改的妙处。 【答案】示例：注释指出“战地”是闽西根据地，有敌人包围，“黄花”指菊花。修改为“战地黄花分外香”，强调了在战乱中菊花依然香，体现了在困难中寻找美的乐观；《沁园春·雪》展现了革命豪情，如“数风流人物，还看今朝”。同样，这里通过“战地黄花”表达了革命者在逆境中的坚定和乐观。修改后的妙处在于：它突出了战地背景，深化了革命乐观主义主题，使词句更具时代感染力和艺术表现力。修改后语言更精炼有力，情感更鲜明，革命豪情跃然纸上，且与全词意境（如“胜似春光”的主观感受）浑然一体，避免了原句的平淡，符合毛泽东诗词一贯的革命浪漫主义风格。 【解析】 【导语】本词通过重阳述怀，表达了诗人对革命根据地和革命战争的赞美之情；表达了革命的人生观、世界观；表达了诗人宽广的胸襟和高度的革命乐观主义精神。整首词写得鲜明爽朗、气度恢弘，有着鼓舞人心的巨大力量。 【详解】本题考查理解与赏析词句。 原句“大地黄花分外香”较为泛泛，强调自然之美；注释③指出，战地指闽西根据地，当时外有敌人包围、内有地主扰乱。改句“战地黄花分外香”加入“战地”一词，直接点明战争环境。这样修改后，黄花（菊花）在战乱中“分外香”，形成强烈对比：以菊花的顽强芬芳，象征革命者在艰难中依然保持积极向上、乐观不屈的精神，深化了“人生易老天难老”的哲理——革命事业永恒，个体生命虽短但精神不朽。所以，修改后强调了在战乱中，菊花依然香，这体现了革命乐观主义精神； 结合《沁园春·雪》分析，《沁园春·雪》中，毛泽东以“北国风光，千里冰封”的壮阔景象，抒发“数风流人物，还看今朝”的革命豪情，强调在艰苦环境中展现革命者的自信与抱负。 本词修改同理：用“战地黄花”呼应这种革命乐观主义。战地象征逆境，而“黄花分外香”则像“分外妖娆”一样，突显在斗争中发现美、坚定信念的主题，使词句更具感染力。故修改后的句子突出了在艰难环境中（战地），自然之美（黄花）更显珍贵，强化了革命乐观主义； 据此可知，修改后的妙处：深化主题，原句平淡，改后与战争背景结合，使诗歌更具时代感和革命意义；在战地中黄花分外香，暗示革命者在艰苦中保持积极态度；语言精炼，用“战地”一词，简洁有力，点明背景；与整体意境协调，诗歌后半部分说“胜似春光”，表达秋天比春天更美，这源于主观感受，而“战地”的加入强化了这种主观乐观。 （二） 阅读两则文言，完成下面小题。 甲： 岳阳楼记（节选） 范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 乙： 同学一首别子固① 王安石 江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之②，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若③友，岂尽同哉？予考④其言行，其不相似者，何其少也！曰：“学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然⑤。 予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗⑥予，其大略欲相扳以至乎中庸⑦而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱⑧徐行，轥⑨中庸之庭，而造于⑩其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。 噫！官有守私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。 【注释】①子固：曾巩（1019－1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。著有《元丰类稿》。②正之：孙侔，字正之，一字少述。吴兴（今浙江湖州）人。早年丧父，事母至孝。多次被人推荐，曾授校书郎扬州州学教授。③若：和，与。④考：考察，观察。⑤适然：理所当然的事情。⑥遗（wèi）：赠送。⑦扳（pān）：同“攀”，援引。至乎中庸：达到中庸的标准。中庸：儒家奉行的道德标准，认为不偏为中，不变为庸，即不偏不倚，循常守旧。⑧安驱：稳稳当当地驾车。⑨轥（lìn）：车轮碾过。⑩造于：到达。 6. 对下列加点词的解释或理解，都正确的一项是（ ） A. 子固亦以为然（像……一样）/满目萧然（……的样子） B. 同学一首别子固（共同学习的人）/予尝求古仁人之心（理想情感） C. 慕而友之（作动词理解）/或异二者之（此处可理解为“对……感到不同”） D. 辅而进之（前进）/进亦忧，退亦忧（在朝廷做官） 7. 用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。 （2）官有守私有系，会合不可以常也。 8. 学完《岳阳楼记》，你所在的学校举办了一场以“个人情感与国家责任哪个更重要？”为主题的辩论赛。小正也参与其中，并认真撰写了一份辩论稿。但是有一些地方小正还是没有把握。请你仔细阅读下面的文字，帮帮小正吧。 尊敬的评委、对方辩友以及在座的各位同学： 大家好！我是正方一辩。我方坚定地认为，在个人情感与国家责任之间，国家责任更为重要。 一、开篇立论 首先，让我们明确一点：个人情感是人类情感的自然流露，然而，国家责任它关乎民族的兴衰、国家的未来以及每一个个体的长远福祉。 二、范仲淹思想的启示 在《岳阳楼记》中，范仲淹以洞庭湖景色为背景，抒发了“（1）______，______”（引用原句）的崇高情怀。范仲淹深知，只有心系国家，勇于担当，才能真正实现个人价值与社会价值的统一。 三、国家责任的重要性 国家责任的首要任务是（2）______。只有国家稳定社会和谐了，人民的生活才能得到保障，个人情感才能在和谐的社会环境中得到滋养和发展。 国家责任还体现在（3）______。这需要我们每一个个体都积极投身到国家建设中去，用我们的智慧和汗水为国家的发展贡献力量。 四、反驳对方观点 针对对方辩友可能提出的“（4）______”的论点，我方认为：个人情感虽重要，但它是建立在国家稳定、社会和谐的基础之上的。正如《同学一首别子固》作者王安石，当他与志同道合的朋友一起为国家、为民族而奋斗时，这种情感将变得更加深厚和持久。 五、结语 总之，我方坚持认为国家责任比个人情感更为重要。 谢谢大家！ 9. 对甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《岳阳楼记》一文既表达了对“迁客骚人”的批评，也表达了对“古仁人”的敬意，同时，希望滕子京具有古仁人之心，志存高远。 B. 后世有“居官警语”云：“治民之大者，在上下之交不至于隔阂。”与《岳阳楼记》中“政通人和”的为官理念是一致的。 C. 通过乙文，王安石传递了他的“贤人”标准，那就是对人信任，有目标，肯进取，善于发挥自我优势。 D. 乙文不单从曾巩与自己的关系着笔，还引出一位各方面情况与曾巩神合的孙正之，形成平行的双线结构，此衬托手法甚妙。 【答案】6. C 7. （1）两位贤人，脚不曾相互拜访，嘴不曾相互说话，书信和礼物也不曾相互交接。 （2）官职有职责约束，私事有家务缠身，聚会不会经常有。 8. （1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（2）维护国家稳定与社会和谐（3）推动国家发展与进步（4）个人情感是人生的重要支撑 9. C 【解析】 【导语】两篇文言皆以“贤”为核，甲文（范仲淹）以“忧乐”展现士人襟怀，将个人情感升华为家国担当，句式铿锵，境界宏阔；乙文（王安石）以“同学”为纽带，通过双贤并写，凸显志同道合的精神契合，笔法含蓄而结构精巧。二者一显一隐，共同勾勒出宋代士大夫的精神图谱——既重道德践履，亦求同道共进。 【6题详解】 本题考查一词多义。 A.代词，这样/形容词词尾，……的样子； B.动词，共同学习/名词，思想感情； D.动词，进步/动词，指在朝廷做官； 故选C。 7题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）过：拜访；语：说话；辞币：书信和礼物。 （2）守：职责；系：牵绊，缠身；会合：聚会。 【8题详解】 （1）本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“先、忧、而”等字词容易写错。 （2）（3）（4）本题考查论点提炼。 根据辩论稿第四、五段“国家责任的重要性”部分内容分析可知，该段从两个层面阐述国家责任。第一个层面是其基础性作用，即“维护国家稳定与社会和谐”，这是保障人民基本生活和情感发展的前提。第二个层面是其发展性作用，即“推动国家发展与进步”，这指明了国家责任在更高层次上的追求，需要全体成员的共同参与和奉献。 根据辩论稿第六段“反驳对方观点”部分内容分析可知，此处需要预设并回应反方可能的核心论点。反方很可能会强调个人情感的根本性地位，因此提出“个人情感是人生的重要支撑”这一论点最为典型。 【9题详解】 本题考查文章内容的理解和分析。 C.根据乙文“予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：‘学圣人而已矣。’”等内容分析可知，王安石提出的“贤人”标准核心是“学圣人”，即言行效法圣人，追求中庸之道，并相互信任、共同进步。选项中“善于发挥自我优势”在文中并无依据，属于无中生有； 故选C。 【点睛】参考译文： 甲 唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（他们）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；被贬谪到边远地区做地方官就替君主担忧。这样（他们）在朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐吧！”唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 乙 长江之南有一位贤人，字子固，不是现在通常所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮河之南有一位贤人，字正之，也不是现在通常所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过书信和礼物。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我仔细考察他们的言行，那些不相像的地方是多么少啊！说（他们）不过是“学习圣人”罢了。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的。圣人的言行，难道会有两样吗？他们的言行相似也是理所当然的。 我在淮南，向正之说起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固说起正之，子固也很认为我的话对。于是我又知道所谓的贤人，既是言行相似，又是互相信任不疑的。 子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望（互相）援引（以期）共同达到中庸之道才罢休。正之也曾经这样说过。驾着车子稳稳行进，通过中庸的门庭，而到达它的内室（的境界），除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢肯定自己能够达到这种境界，不过也愿意跟在他们的左右努力。（他们）帮助我前进，这是可能的。 唉！官职各有职责，私事各有牵累，我们聚会不会经常有。因此我写了《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。 （三） 阅读文章，完成下面小题。 理性的较量 ①辩论赛是一种极富理性的“高水平的智力游戏”。完全不同于为维护个人观点或某个政党、集团的政策而展开的辩论，后者带有强烈的意愿和感情色彩。 ②为辩论赛所拟定的辩题是“中性”的，辩论中所持的观点（正方抑或反方）由抽签决定。因此，参赛双方都有构架立论的逻辑、理论、事实以及价值判断等的依据；也都有可能出现破绽，给对手以可乘之机。前三届由新加坡广播局主办的“亚洲大专辩论会”采取的比赛规则只以辩题限定正方立场，反方可以自行立论，相对而言，反方的施展余地比正方大一些。今年八月下旬举行的“首届国际大专辩论会”对此作了改进，即在给出辩题的同时，也限定反方立场。如初赛时剑桥大学为正方，辩题为“温饱是谈道德的必要条件”，我们是反方，必须论证：“温饱不是谈道德的必要条件”。这种对正反两方论点同时进行限定的做法，使双方所处地位更显公平，比赛更激烈。 ③正是因为这种对辩论立场的约束，可能导致在辩论中所应维护的观点有悖于本民族、本地区的道德习俗、文化传统；也可能难以被观众所认同；最不利的是：与辩论队员自身的信念产生矛盾，这些都会使辩论队员产生情感冲突，陷入困境。如屠格涅夫所言：“人应当相信自己说的话，他才可以说自己想说的话。”因此，在辩论中首先要处理好的就是这个问题。完全是一种巧合，这次参赛我们复旦大学代表队与“反方”结下了不解之缘。其中复赛一场对悉尼大学代表队，他们的立场是“艾滋病是医学问题，不是社会问题”，我方是“艾滋病是社会问题，不是医学问题”。排除“艾滋病是社会问题”固然有相当难度，但要论证“艾滋病不是医学问题”就与常理相悖了。 ④难度最大的是决赛，引起的情感冲突也更激烈。我方被指定维护“人性本恶”的立论。据了解：新加坡是一个崇尚“人性本善”的国家；评判团中大多数专家学者在人性之家的争论中是“本善”论者，所发表的大量论文专著在学术界相当有影响：赴新之前，我们分析较透彻、准备较充分的是“人性本善”；从8月27日晚抽签决定正反方，到8月29日下午比赛，中间只有一天的间隔。“天时、地利、人和”似与我方无缘。最大的困难还在于：我方队员在感情上难以接受“人性本恶”，例如，女辩手姜丰同学临行之前说过：根据辩题所准备的几套方案中最得心应手的是“人性本善”这一个。处于这样的劣势，我方不得不背水一战。主帅俞老师、军师王老师沉着冷静。指导队员反复剖析辩题，先后三次调整方案，通过讨论切磋帮助队员在感性与理性的冲突之中向理性倾斜；同时，又以队员感情认同，激发观众共鸣和说服评判团的需要，制定了决胜方案，即，在“人性本恶”的立场之下，区分人的“自然属性”与“社会属性”。把“恶”界定为：本能与欲望的无限制扩张；把“善”界定为____________。强调后天教化的功能与重要性，表达“人性向善”的价值观。这一方案使队员们“顺”了气，投入了感情，整场辩论游刃有余，博得多次掌声，杜维明教授代表评判团对复旦的表现给予极高的评价，我方以5：0的绝对优势夺魁。 ⑤正如上例所说明的，辩论赛是“理性的”，但绝非“纯理性”的。说到底，辩论赛也是一种表演。没有感情色彩的演出势必苍白、乏味。就像演戏，一个演员所扮演的角色接近其生活本色，感情自然，容易产生效果；扮演一个与本色反差较大的角色，甚至是反派人物，也同样要求演员进入角色，塑造丰富的、有血有肉的形象。只有理性对角色的接纳显然是不够的，必须在感情上完全进入角色的内心世界，想其所想，行其所行。辩论赛不仅要以理服人，也要以情感人。但感情的投入还得张弛得当。切忌情绪化！一般而言，自由辩论阶段短兵相接、针锋相对、轮番进攻，情感也进入白热化状态，较难控制感情，把握不当容易出现各种有损台风的差错，影响整场辩论的效果，功亏一篑。较好的处理应是：用理性制约“本色”感情，用理性激发“后天”情感，烘托立论的内涵与深度。 10. 下列说法中错误的一项是（ ） A. 第②自然段中的引号有表示特殊含义、特定称谓、直接引用、讽刺批判的作用。 B. 第③自然段中加点词语“不解之缘”指的是首届国际大专辩论会上复旦大学代表队一直抽到反方立场。 C. 根据上下文，可以在第④自然段横线处填入“对本能与欲望的有理性的节制”一句。 D. 第⑤自然段加点词语“一般而言”，表示通常情况下的表现，当然也有特殊情况，这个词体现了议论文语言的严谨。 11. 请理解第③自然段中屠格涅夫的话“人应当相信自己说的话，他才可以说自己想说的话”。 12. 说说第⑤自然段中两个加点词语在句中的含义。 本色：____________ 后天：____________ 13. 如果你是“个人情感与国家责任哪个更重要？”这场辩论中的反方一员，你会如何确保在辩论中既保持理性又不失情感的投入？ 【答案】10. A 11. 这句话的意思是，一个人只有真正认同自己所说的话，才能自然而然地表达出内心的真实想法。在辩论中，即使立场与个人信念相悖，辩手也需要通过理性分析和情感调整，让自己“相信”所持立场，从而更有效地展开辩论。 12. ①. 指辩手自身原有的情感、信念或性格特点。 ②. 指通过理性思考和训练培养出的、适应辩论需要的特定情感或立场。 13. 示例：①以“国家责任优先”构建逻辑链（如社会稳定、集体利益）；②举抗疫等实例，既展示数据（理性）又唤起集体荣誉感（情感）；③明确“辩手身份”与“个人观点”的界限，避免情绪化。 【解析】 【导语】这篇文章围绕辩论赛展开，阐述其理性与情感的关系。先讲辩题中立、立场抽签决定的特点，再通过复旦参赛事例，说明队员面临立场与自身信念冲突的困境，以及如何在理性构建立论同时投入情感。最后指出辩论赛需理性与情感结合，语言平实，事例典型，清晰展现了辩论赛中理性与情感的较量与融合。 【10题详解】 本题考查议论文语言与内容理解分析。 A. 第②自然段引号作用：“中性”表示特殊含义；“亚洲大专辩论会”“首届国际大专辩论会”引号表特定称谓（指代具体赛事名称）；“温饱是谈道德的必要条件”“温饱不是谈道德的必要条件”是直接引用，无表讽刺批判的语境。 故选A。 【11题详解】 本题考查对引用语句的理解与分析。 根据第③自然段“正是因为这种对辩论立场的约束，可能导致在辩论中所应维护的观点有悖于本民族、本地区的道德习俗、文化传统；也可能难以被观众所认同；最不利的是：与辩论队员自身的信念产生矛盾，这些都会使辩论队员产生情感冲突，陷入困境”可知，屠格涅夫的话是针对辩论赛中辩手面临的核心困境而引用的。辩论赛的立场由抽签决定，辩手常需维护与自身信念相悖的观点，此时便难以“相信自己说的话”，进而无法真诚、有力地“说自己想说的话”，这正是屠格涅夫话语所指向的核心矛盾——信念认同是有效表达的前提。 根据第③自然段“因此，在辩论中首先要处理好的就是这个问题”可知，屠格涅夫的话还为辩论中的关键任务提供了依据。它明确指出，辩手要解决“情感冲突”这一问题，首要步骤便是实现对所辩立场的内心认同，只有先从认知上接纳立场、“相信自己说的话”，才能突破表达困境，完成辩论的核心目标，可见这句话为后文阐述辩手如何平衡理性与情感冲突埋下了伏笔。 根据第③自然段“完全是一种巧合，这次参赛我们复旦大学代表队与‘反方’结下了不解之缘……但要论证‘艾滋病不是医学问题’就与常理相悖了”可知，屠格涅夫的话能更具体地解释复旦辩手的困境。当复旦队需论证“艾滋病不是医学问题”时，该观点与常理及队员自身认知相悖，导致队员难以“相信自己说的话”，自然在表达时易陷入被动，这一实例正是对屠格涅夫话语的现实印证，凸显了“相信自己所说”对辩论实践的重要性。 【12题详解】 本题考查对词语含义的理解。 （1）根据第⑤自然段“一个演员所扮演的角色接近其生活本色，感情自然，容易产生效果；扮演一个与本色反差较大的角色，甚至是反派人物，也同样要求演员进入角色”可知，此处将辩论赛比作演戏，“本色”对应演员“生活本色”，迁移到辩论语境中，指的是辩论队员自身原本就具有的情感倾向、固有信念以及日常的认知习惯，是未经过辩论立场调整的、最本真的个人情感与观点底色。 （2）根据第⑤自然段“用理性制约‘本色’感情，用理性激发‘后天’情感，烘托立论的内涵与深度”可知，“后天”情感与“本色”感情形成对比，且需通过“理性激发”才能产生。结合前文“辩论赛中所持的观点（正方抑或反方）由抽签决定”，辩手需针对抽签得到的立场构建论证，因此“后天”情感指的是辩手为适配所抽选的辩论立场，通过主动的理性分析、反复的逻辑构建以及针对性训练，后天培养出来的、符合辩论立论需求的特定情感，是为支撑辩论观点而刻意形成的情感表达。 【13题详解】 本题考查内容理解与拓展运用。 首先，明确反方立场为“国家责任比个人情感更重要”，以理性构建立论框架。先界定核心概念，区分“个人情感”的主观性与“国家责任”的公共性，再引用历史与现实案例——如“抗疫中逆行者舍小家为大家”“戍边战士坚守边疆守护国土”，用具体事实支撑“国家责任是个人情感的保障”这一核心逻辑，确保论证有依据、无漏洞，避免因情感泛滥偏离论点。 其次，在理性论证基础上，挖掘案例中的情感共鸣点。讲述逆行者与家人离别时的书信内容、戍边战士日记里对家乡的思念，通过细节描写展现“国家责任背后亦有个人情感的温度”，让观众感受到选择国家责任并非否定个人情感，而是对情感的更高层次升华，以真诚共情打动听众，避免论证生硬冰冷。 最后，把控情感表达的尺度，用理性制约情绪。自由辩论阶段，预设对方可能提出的“个人情感被压抑”等质疑，提前准备逻辑回应——如“国家责任的实现，能为更多人守护个人情感的安稳”，避免被对方情感煽动带偏；表达时，以庄重而不激昂的语气传递观点，在提及牺牲奉献案例时保持克制的敬意，既体现对话题的尊重，又展现反方的理性风度，实现“以理服人”与“以情感人”的平衡。 示例：①明确反方“国家责任比个人情感更重要”立场，构建理性框架：界定二者概念，引用“医护人员赴抗疫一线”“戍边战士守边疆”等案例，论证国家责任是个人情感的保障，确保逻辑严谨、有事实支撑。②挖掘案例情感细节：讲述医护人员与家人视频哽咽、戍边战士思乡日记等，体现践行国家责任时的情感温度，说明其非否定个人情感，而是情感的升华，引发观众共情。③把控情感尺度：自由辩论时，用“国家责任守护千万家庭情感安稳”回应“个人情感被忽视”的质疑；表达时保持庄重真诚，提及奉献案例不刻意煽情，以理性制约情绪，平衡观点表达。 （四）阅读非连续性文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 ①为贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，落实全国教育大会精神，进一步把中华民族优秀文化基因植入青少年儿童心田，教育部印发了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》。 ②《指南》基于当前中小学中华优秀传统文化教育现状，重点围绕中华优秀传统文化进中小学课程教材“进什么、进多少、如何进”的问题，强化顶层设计。在“进什么”问题上，要求处理好育人目标与内容形式的关系，遴选蕴含核心思想理念、中华人文精神和中华传统美德的中华优秀传统文化内容和载体形式。在“进多少”问题上，强调处理好共同基础与个性拓展的关系，注重面向全体学生，结合学生年龄特征，为学生提供基于兴趣爱好拓展延伸的空间。在“怎么进”问题上，注重处理好总体要求和学科特点的关系，将中华优秀传统文化进课程教材的总体要求分解安排到中小学各学科。 ——摘自中国人民共和国教育部官方网站 【材料二】 让传统文化进校园成为一次精彩的思想洗礼 ①中华文化源远流长，历经时代风雨，文脉千年不朽。时代的接力棒已经到了我们这一代的手里，我们有责任，有义务去守护传承好这份荣耀。时代应运而生，技法因时而动。今年的全国两会上，教育部部长陈宝生表示优秀传统文化进校园是固本工程、铸魂工程、打底色的工程。在新的时代，我们必须结合当下，展开一系列的创新，将传统文化入心、入脑、入髓，真正让新的一代成为这种精神的传承、发扬者。 ②要打造特色，奠基传统文化“固本”工程，打造好传统文化教育品牌，把中华优秀传统文化植入于校园活动，潜移默化增强学生对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。中小学生热衷于新鲜，追寻于未知。（A）传统文化魅力永恒，发散光辉，各级教育主管部门应该适时而动，善于探索，用新路径完善新思维，用新方法明确新希望。试看江南之广东，粤剧进校园如火如荼，上下弹冠相庆；且看江北之山东，儒学进校园烈火烹油，师生交相称赞。文化在孩童之间传颂，历史在青春之间流动。固本强基，文化之源永流！ ③要丰富载体，打牢传统文化“铸魂”工程，不断丰富活动形式，创新活动载体，使其成为立德树人、培育新人、筑梦铸魂的有效之举。魂源于始，魄始自初。传统文化进校园活动应该遍布成长的各个阶段，既要做好幼儿的谆谆教导，循循善诱，也要处理好成长期儿童的提升和进步。幼儿的天真、孩童的浪漫、青年的执着，一切的渊源都来自传统文化的熏陶和砥砺。铸魂于孩提，发扬于青年。让传统文化之光永照，使传统文化为孩子成长保驾护航！ ④要整合资源，夯实传统文化“底色”工程，建立多方联动机制，切实增强学校文化底色，实现社会资源共享共建，形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面。万物有本，世界有方。让中华文化成为中国未来的基础，让中华文化成为茁壮成长的地基。底色不变，未来可期。当成长之后，源自内心的气息，发挥灵魂的呐喊，必将成为中流砥柱的根基。（B）历史昭昭，重担在肩。传统文化进校园，功在当下，利在千秋。始于幼年，成于未来。这时栽下的苗，未来必将成荫；这时滴下的汗，将来必是收获。任重道远，让我们以对未来的历史责任感，以对孩童成长的使命感，扎实开展好这项工作！ 【材料三】 常州吟诵根植于常州地区，其源上溯先秦时期的吴地吟唱，肇始于战国时代，经唐宋发展，明清走向繁盛，已有三千年以上的传承历史。常州吟诵是运用常州方言进行吟诵的一种传统艺术形式，常州方言保留着入声字和部分古代读音，与中古语音相接近，具有顿挫分明的艺术特征，能较好地体现出唐诗、宋词等古典文学作品的声韵和节奏美感。常州吟诵的内容十分丰富，可以吟诗，包括七律、七绝、五律、五绝等近体诗和《诗经》、《楚辞》、乐府诗、杂言诗等古体诗；也可以吟词和文言文，此外，旧时学生读书的音调和旧时家庭妇女闲时说故事的音调等也可归入常州吟诵之中。常州吟诵是语言、音乐、诗歌结合最紧密的方式，可以揭示语言、音乐，诗歌三者之间的相互关系，具有传统文学、民间音乐、汉语言语音学等多种学科的研究价值。 【材料四】 ①1961年10月苏共召开二十二大，苏联共产党猛烈攻击和中共关系密切的阿尔巴尼亚共产党。中国代表团团长周恩来，当场予以严厉批评与驳斥，并率代表团提前回国，以示抗议。同月，郭沫若在观看戏剧《三打白骨精》后，心中生发出了一股强烈的政治义愤，借此创造诗歌一首《看〈孙悟空三打白骨精〉》：人妖颠倒是非清，对敌慈悲对友刁。咒念紧箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。 ②毛泽东读后回诗一首：一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。主席的诗告诫人们要正确区分两类不同性质的矛盾，团结大多数群众，最大限度地孤立敌人。 ③郭沐若读了毛泽东的诗，当日又和一首《再赞〈三打白骨精〉》：“赖有晴空霹雳雷，不救白骨聚成堆。九天四海澄清雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。” 14. 结合材料一、三理解材料二中加点词语的含义（任选一个回答）。 今年的全国两会上，教育部部长陈宝生表示优秀传统文化进校园是固本工程、铸魂工程、打底色的工程。 15. 下面这句话放在材料二A、B划线句哪一句的后面更合适？简述你的理由。 清朝西渡太平洋，游学欧美，遍访东洋，洋装在身，心系祖国，正是对我们此项工作的最大印证。 16. 阅读材料四，请你说说郭沫若对待唐僧的态度，前后有什么变化，并简析原因。 17. 根据所有材料为清凉小学选择一项合适的“优秀传统文化进校园”活动，并谈谈你的理由。 （1）颂领袖诗词，扬青春壮志——“和诗也时髦”诗歌朗诵会 （2）聆听我军歌，根植英雄气——“军歌里的故事”小小故事会 （3）“养在深闺人未识”——“常州园林也精彩”采风活动 （4）百年之后再读《新青年》——“青春五月”读书交流会 18. 下列关于各个材料的说法错误的一项是（ ） A. 材料一中“顶层设计”一词指的是国家教育部通过该《指南》提纲挈领地规划了优秀传统文化进校园工程。 B. 材料一按照逻辑顺序论述了“进什么、进多少、如何进”的问题，让我们明白了为什么、是什么、怎么做的一系列问题。 C. 材料二中“铸魂于孩提，发扬于青年”一句，运用对偶的手法表达了该工程应该遍布成长的各个阶段的观点。 D. 经典名句“会当凌绝顶，一览众山小”中“绝”“一”二字用常州吟诵来表现，可以更显抑扬顿挫，表现诗人雄视一切的雄姿和气势。 【答案】14. 示例： 固本工程：指筑牢中华优秀传统文化的根基。材料一强调将文化基因植入青少年心田，材料三的常州吟诵作为地域性传统文化，正是文化根基的具体体现。 铸魂工程：指培育青少年精神品格。材料一要求文化内容蕴含中华人文精神和传统美德，材料二中强调传统文化对幼儿到青年的熏陶作用，体现精神塑造。 打底色的工程：指为青少年的人生奠定文化基础。材料一提及面向全体学生提供拓展空间，材料三中“常州吟诵是语言、音乐、诗歌结合最紧密的方式”“具有传统文学、民间音乐、汉语言语音学等多种学科的研究价值”体现传统文化对学生熏陶效应。 15. 放在B处。 理由：B句后强调“成长之后成为中流砥柱的根基”，题干句“清朝游学子弟心系祖国”正是对“成长后担当重任”的例证，与B处语境契合；而A处前文讨论“学生热衷新鲜事物”，与“海外游学”的爱国情怀关联较弱。 16. 态度从憎恶变为谅解。原因：毛泽东诗中指出唐僧是“愚氓犹可训”，点明其本质可教育，郭沫若受此启发，意识到应区分敌友，团结可改造的对象。 17. 示例：选（3）“常州园林也精彩”采风活动。理由：材料一强调“地域特色”，而常州园林属本土文化； 材料三以“常州吟诵”为例，说明地方文化进校园的可行性； 小学活动需“结合年龄特征”，采风实践适合小学生。 18. B 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“中华优秀传统文化进校园”主题，通过四则材料形成有机整体：材料一提供政策指导，材料二阐述实施意义，材料三展示具体案例，材料四以诗歌互动体现文化传承。多角度呈现了传统文化教育的顶层设计、实施路径和时代价值，体现了政策性与文化性的统一。 【14题详解】 本题考查理解词语意思。 固本工程：根据材料一第①段“落实全国教育大会精神，进一步把中华民族优秀文化基因植入青少年儿童心田，教育部印发了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》”，第②段“《指南》基于当前中小学中华优秀传统文化教育现状，重点围绕中华优秀传统文化进中小学课程教材‘进什么、进多少、如何进’的问题，强化顶层设计”“在‘进什么’问题上，要求处理好育人目标与内容形式的关系，遴选蕴含核心思想理念、中华人文精神和中华传统美德的中华优秀传统文化内容和载体形式。在‘进多少’问题上，强调处理好共同基础与个性拓展的关系，注重面向全体学生，结合学生年龄特征，为学生提供基于兴趣爱好拓展延伸的空间”，材料三“常州吟诵根植于常州地区，其源上溯先秦时期的吴地吟唱，肇始于战国时代，经唐宋发展，明清走向繁盛，已有三千年以上的传承历史。常州吟诵是运用常州方言进行吟诵的一种传统艺术形式，常州方言保留着入声字和部分古代读音，与中古语音相接近，具有顿挫分明的艺术特征，能较好地体现出唐诗、宋词等古典文学作品的声韵和节奏美感”可知，为了让中华优秀传统文化植入青少年儿童心田。教育部印发了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》，该指南遴选蕴含核心思想理念、中华人文精神和中华传统美德的中华优秀传统文化内容和载体形式的文章来教育学生，让学生受到中华优秀传统文化的熏陶，增加其民族自信。对于常州人而言，要热爱当地方言，要了解当地方言的特色，运用常州方言进行吟诵传统艺术，领会其声韵和节奏美感。 铸魂工程：根据材料一第①段“落实全国教育大会精神，进一步把中华民族优秀文化基因植入青少年儿童心田，教育部印发了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》”，第②段“强调处理好共同基础与个性拓展的关系，注重面向全体学生，结合学生年龄特征，为学生提供基于兴趣爱好拓展延伸的空间”，材料三“常州方言保留着入声字和部分古代读音，与中古语音相接近，具有顿挫分明的艺术特征，能较好地体现出唐诗、宋词等古典文学作品的声韵和节奏美感。常州吟诵的内容十分丰富，可以吟诗，包括七律、七绝、五律、五绝等近体诗和《诗经》、《楚辞》、乐府诗、杂言诗等古体诗；也可以吟词和文言文”可知，为了让中华优秀传统文化植入青少年儿童心田。教育部印发了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》，该指南要求选用的中华民族优秀文化要面向全体学生，为学生提供基于兴趣爱好拓展延伸的空间，发挥立德树人的教育效果。对于常州人而言，常州吟诵的内容十分丰富，可以吟诗，包括七律、七绝、五律、五绝等近体诗和《诗经》、《楚辞》、乐府诗、杂言诗等古体诗；也可以吟词和文言文。这样增进孩子的文化认同，打牢传统文化基础。 打底色的工程：根据材料一第①段“落实全国教育大会精神，进一步把中华民族优秀文化基因植入青少年儿童心田，教育部印发了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》”，第②段“《指南》基于当前中小学中华优秀传统文化教育现状，重点围绕中华优秀传统文化进中小学课程教材‘进什么、进多少、如何进’的问题，强化顶层设计”“注重处理好总体要求和学科特点的关系，将中华优秀传统文化进课程教材的总体要求分解安排到中小学各学科”，材料三“常州吟诵是语言、音乐、诗歌结合最紧密的方式，可以揭示语言、音乐，诗歌三者之间的相互关系，具有传统文学、民间音乐、汉语言语音学等多种学科的研究价值”可知，为了让中华优秀传统文化植入青少年儿童心田。教育部印发了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》，该指南要求处理好总体要求和学科特点的关系，将中华优秀传统文化进课程教材的总体要求分解安排到中小学各学科，夯实传统文化，建立联动机制。对于常州人而言，常州吟诵是语言、音乐、诗歌结合最紧密的方式，可以揭示语言、音乐，诗歌三者之间的相互关系，体现了学科之间的联合机制，是学生学习传统文化的底色。 【15题详解】 本题考查论据补充。 “清朝西渡太平洋，游学欧美，遍访东洋，洋装在身，心系祖国，正是对我们此项工作的最大印证”这句话强调的是清朝的留学生出外留学，虽然接受了外国许多新奇的教育观点，但其本质认可的是传统教育；“洋装在身，心系祖国”，强调尽管接触外来文化，但爱国心不变，这体现传统文化教育对孩子的成长影响。 A.处“中小学生热衷于新鲜，追寻于未知”这体现学生愿意接受新鲜事物，追寻未知的世界，强调教育部门要用新的方式让传统文化教育进入校园，固本强基，让文化激发新光彩。这与引文的说法不契合，不符合要求； B.处“当成长之后，源自内心的气息，发挥灵魂的呐喊，必将成为中流砥柱的根基”，这句话强调的是，学生接受底色教育，这些教育就会内化成自己思想中的一部分，日后受到这些内心的感召，回国建设，成为栋梁，这里体现的教育的长远影响。而该句子用清朝人游学海外但心系祖国的例子，印证了传统文化熏陶下，即使经历外部影响，内心文化根基稳固，成为栋梁。这与B部分的观点一致，都突出了传统文化对长远人格塑造的影响；符合要求。 【16题详解】 本题考查理解文章内容。 根据材料四第①段“人妖颠倒是非清，对敌慈悲对友刁。咒念紧箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹”，第②段“毛泽东读后回诗一首：一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”，第③段“赖有晴空霹雳雷，不救白骨聚成堆。九天四海澄清雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来”可知，一开始郭沫若写诗《看〈孙悟空三打白骨精〉》，其中“千刀当剐唐僧肉”，认为唐僧是非不分，态度是对唐僧愤怒，认为他愚昧。后来，毛泽东回诗，说“僧是愚氓犹可训”，意思是唐僧虽愚但可教育。郭沫若在看到毛泽东的诗，受此启发，认识到对待错误应采取教育而非惩罚的态度，接受唐僧“知悔恨”，态度转变为谅解唐僧，认为唐僧受折磨后知悔恨，改变了自己的观点。 阅读材料四，请你说说郭沫若对待唐僧的态度，前后有什么变化，并简析原因。材料四：①郭沫若写诗《看〈孙悟空三打白骨精〉》，其中“千刀当剐唐僧肉”，态度是对唐僧愤怒，认为他愚昧。②毛泽东回诗，说“僧是愚氓犹可训”，意思是唐僧虽愚但可教育。③郭沫若读后和诗《再赞》，其中“僧受折磨知悔恨”，态度变为唐僧悔恨，可原谅。变化：从最初想“剐唐僧肉”（憎恨），到后来（谅解）。原因：受毛泽东诗歌影响，毛泽东指出唐僧是愚氓但可训，郭沫若接受了这一观点，态度转变。 示例：变化：郭沫若最初在诗中表达对唐僧的极度憎恨，认为唐僧是非不分，该被千刀万剐；后来在毛泽东回诗后，原因：毛泽东在回诗中指出“僧是愚氓犹可训”，表示唐僧虽然愚昧但可以教育改造，郭沫若受此启发，认识到应区分敌友，团结可改造的对象，从而改变了自己的观点。 【17题详解】 本题考查内容拓展。 根据材料一第②段“在‘进什么’问题上，要求处理好育人目标与内容形式的关系，遴选蕴含核心思想理念、中华人文精神和中华传统美德的中华优秀传统文化内容和载体形式。在‘进多少’问题上，强调处理好共同基础与个性拓展的关系，注重面向全体学生，结合学生年龄特征，为学生提供基于兴趣爱好拓展延伸的空间。在‘怎么进’问题上，注重处理好总体要求和学科特点的关系，将中华优秀传统文化进课程教材的总体要求分解安排到中小学各学科”可知，把中华民族优秀文化引进学校，要遴选蕴含核心思想理念、中华人文精神和中华传统美德的中华优秀传统文化内容和载体的作品，然后要结合学生年龄特征，为学生提供基于兴趣爱好拓展延伸的空间；最后注重处理好总体要求和学科特点的关系，将中华优秀传统文化进课程教材的总体要求分解安排到中小学各学科。 根据材料二第②段“要打造特色，奠基传统文化‘固本’工程，打造好传统文化教育品牌，把中华优秀传统文化植入于校园活动，潜移默化增强学生对中华优秀传统文化的认同感和自豪感”可知，要打造特色，奠基传统文化“固本”工程，打造好传统文化教育品牌，把中华优秀传统文化植入于校园活动，潜移默化增强学生对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。 根据材料二第③段“要丰富载体，打牢传统文化‘铸魂’工程，不断丰富活动形式，创新活动载体，使其成为立德树人、培育新人、筑梦铸魂的有效之举。魂源于始，魄始自初。传统文化进校园活动应该遍布成长的各个阶段，既要做好幼儿的谆谆教导，循循善诱，也要处理好成长期儿童的提升和进步。幼儿的天真、孩童的浪漫、青年的执着，一切的渊源都来自传统文化的熏陶和砥砺”可知，将中华优秀传统文化进中小学校园，要不断丰富活动形式，创新活动载体，打牢传统文化“铸魂”工程，既要做好幼儿的谆谆教导，循循善诱，也要处理好成长期儿童的提升和进步。 根据材料二第④段“要整合资源，夯实传统文化‘底色’工程，建立多方联动机制，切实增强学校文化底色，实现社会资源共享共建，形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面。万物有本，世界有方。让中华文化成为中国未来的基础，让中华文化成为茁壮成长的地基”可知，将中华优秀传统文化进中小学校园，要建立多方联动机制，切实增强学校文化底色，形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面。 （1）“颂领袖诗词，扬青春壮志——‘和诗也时髦’诗歌朗诵会”，这是诵读领袖诗词，感受的是革命先辈坚贞不屈的革命意志，偏重思想教育，没有体现中华优秀传统文化的地方特色，对于小学生对中华优秀传统文化的认同感和自豪感不高，不适宜； （2）“聆听我军歌，根植英雄气——‘军歌里的故事’小小故事会”，这是军旅文化，培育学生的爱国主义精神，这与传统文化关联弱；不适宜； （3）“‘养在深闺人未识’——‘常州园林也精彩’采风活动”，它直接与地方传统文化相关，活动通过采风形式让学生直接接触和体验常州园林文化，生动有趣，符合中小学生年龄特征，能有效植入优秀传统文化基因，增强文化自豪感，符合《指南》精神，也易于操作，适合小学生。 （4）“百年之后再读《新青年》——‘青春五月’读书交流会”，《新青年》这是近代文化，内容深奥，“青春五月”体现其活动对象为中学生，不适合小学生；结合以上分析组织答案即可。 【18题详解】 本题考查内容辨析。 B.根据材料一第①段“为贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，落实全国教育大会精神，进一步把中华民族优秀文化基因植入青少年儿童心田，教育部印发了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》”这是交代政策背景，并对其展开论述。本项的“为什么的一系列问题”说法不当； 故选B。 （五）名著阅读。（共5分） 19. 同学们在阅读《水浒传》的过程中发现了一个有意思的细节——簪花。大家查找资料才知道，簪花是中国古人头饰的一种，这种习俗在我国已有两、三千年的历史，唐朝就有男子簪花的现象，到了宋朝更日益普遍。《水浒传》中索超、杨志升职时簪过花，宋江、戴宗临刑前簪过花，梁山好汉被朝廷招安后，各自簪花出席天子筵席。阅读下列材料回答问题。 【材料一】 ①第十五回“吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义”，阮小五初次登场。文章描述如下。 ②阮小二道：“五郎来了。”吴用看时，但见：一双手浑如铁棒，两只眼有似铜铃。面皮上常有些笑容，心窝里深藏着鸩毒。能生横祸，善降非灾。拳打来狮子心寒，脚踢处蚖蛇丧胆。何处觅行瘟使者，只此是短命二郎。那阮小五斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花，披着一领旧布衫，露出胸前刺着的青郁郁一个豹子来：里面匾扎起裤子，上面围着一条间道棋子布手巾。 ③此后一回是，第十六回“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”。 【材料二】 ①第四十四回“锦豹子小径逢戴宗病关索长街遇石秀”，杨雄在这一回中登场，描述如下。 ②有一首《临江仙》词，单道着杨雄好处。但见：两臂雕青镌嫩玉，头巾环眼嵌玲珑。鬓边爱插翠芙蓉。 ③背心书刽字，衫串染猩红。问事厅前逞手段，行刑处刀利如风。微黄面色细眉浓。人称病关索，好汉是杨雄。 ④此后杨雄结识了石秀，二人结为兄弟，杨雄引石秀回家。石秀留在杨家帮潘一起开肉铺，不知不觉过了两个月有余，时值秋残冬到了。 材料三】 题榴花（韩愈） 五月榴花照眼明，枝间时见子初成。 可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。 （1）探究“簪花”这一现象有什么特点？ （2）结合材料一、三，分析作者设计“簪花”这一细节有什么用意。 【答案】（1）历史悠久，宋代男子簪花习俗普遍，且在不同场景（如升职、临刑、赴宴）中均有出现；《水浒传》中，簪花者多为男性好汉，所簪花卉（石榴花、翠芙蓉）有具体指向；簪花常与人物登场描写结合，成为展现人物形象的细节之一。 （2）塑造人物形象：阮小五鬓插石榴花，与他“破头巾”“旧布衫”的粗陋装扮形成反差，既显其随性不羁，又暗合其“短命二郎”的草莽气质；呼应时令与意象：结合韩愈诗中“五月榴花”，石榴花暗示阮小五登场时的季节，且石榴花鲜艳热烈，烘托人物鲜活的江湖气，丰富场景画面感。 【解析】 【小问1详解】 本题考查拓展探究。 结合题干中“唐朝就有男子簪花的现象，到了宋朝更日益普遍”“《水浒传》中索超、杨志升职时簪过花，宋江、戴宗临刑前簪过花，梁山好汉被朝廷招安后，各自簪花出席天子筵席”可知，簪花习俗并非一时兴起，从唐朝延续至宋朝且在宋代男子中愈发普遍，同时在人物升职、临刑、赴宴等不同人生场景中均有应用。由此可知，簪花现象具有历史悠久、宋代男子簪花习俗普遍且应用场景丰富的特点。 结合材料一第②段“那阮小五斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花”、材料二第②段“鬓边爱插翠芙蓉”可知，《水浒传》中簪花的人物阮小五、杨雄均为梁山男性好汉，且二人所簪花卉分别为石榴花、翠芙蓉，并非笼统提及“簪花”，而是有具体花卉名称指向。由此可知，《水浒传》中簪花者多为男性好汉，所簪花卉有明确且具体的指向。 结合材料一第②段（阮小五初次登场）“那阮小五斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花”、材料二第②段（杨雄登场）“鬓边爱插翠芙蓉”可知，簪花这一细节均出现在人物首次登场的外貌描写中，是构成人物登场形象的重要部分。由此可知，《水浒传》中簪花常与人物登场描写结合，成为展现人物形象的关键细节之一。 【小问2详解】 本题考查名著内容理解。 结合材料一第②段“那阮小五斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花，披着一领旧布衫”可知，阮小五的装扮以“破头巾”“旧布衫”为主，尽显粗陋，而“鬓边插朵石榴花”这一簪花细节与之形成鲜明反差。由此可知，作者通过这种反差设计，既凸显出阮小五不拘小节、随性不羁的性格，又与前文对他“能生横祸，善降非灾”“短命二郎”的草莽气质定位相契合，达到塑造人物形象的用意。 结合材料三韩愈《题榴花》中“五月榴花照眼明”可知，石榴花是五月时令典型花卉；再结合材料一第②段阮小五“鬓边插朵石榴花”可知，阮小五登场时以石榴花为簪花。由此可知，作者选择石榴花作为阮小五的簪花，既暗示了人物登场的季节，又借石榴花“照眼明”的鲜艳热烈特质，烘托出阮小五鲜活的江湖气息，让场景更具画面感，实现呼应时令与意象的用意。 三、作文（共55分） 以下写作任务，你可以任选一个完成。 20. 请以“一本旧书引发的思绪”为题，写一篇读后感。说明：①要表达自己的阅读经历和独特的阅读体验，不得抄袭；②不少于600字；③请勿透露考生个人信息。 【答案】例文： 一本旧书引发的思绪 周末整理书柜时，一本泛黄的《安徒生童话》从书堆中滑落。封面已经褪色，书角微微卷起，扉页上还有我七岁时歪歪扭扭的签名。这本陪伴我度过整个童年的旧书，像一把钥匙，瞬间打开了记忆的闸门。 记得那是小学二年级的生日礼物，父亲特意选了这本精装版的童话集。当时的我迫不及待地翻开书页，立刻被《海的女儿》吸引。小人鱼为了爱情放弃美妙的声音，忍受刀割般的痛苦，最终化为泡沫的结局让我哭湿了枕头。那时的我只觉得故事太残忍，不明白为什么善良的小人鱼不能和王子在一起。 如今重读，我才懂得安徒生想表达的远不止一个爱情悲剧。小人鱼的牺牲不是软弱，而是对爱的最高诠释——不占有、不怨恨，甘愿成全所爱之人的幸福。她每一步的选择都展现着勇气与尊严，即使化为泡沫，灵魂也因善良而获得永恒。这种无私的爱，是年幼的我无法理解的深度。 这本书里还夹着许多自制书签，有用彩笔画的歪歪扭扭的小人鱼，有贴着亮片的“海底世界”，甚至还有用作业本折成的纸船。每一件都记录着我童年天马行空的想象。最特别的是《皇帝的新装》那一页，有父亲用红笔写的批注：“真相比漂亮衣服更重要。”现在想来，这是父亲在潜移默化中教我诚实的价值。 这本旧书不仅承载着安徒生的童话，更珍藏着我的成长轨迹。从最初只关注故事情节，到现在能体会其中的人生哲理；从单纯为角色命运哭泣，到学会思考故事背后的意义。它像一位沉默的老师，用不同的面貌陪伴我走过不同的人生阶段。 合上书页，我轻轻拂去封面上的灰尘。有些书的价值不在于内容多么深奥，而在于它能在岁月长河中，成为我们心灵成长的见证者。这本旧书带给我的不仅是童话故事，更是一段无法复制的成长记忆，一份永不褪色的童年礼物。 【解析】 【详解】本题考查全命题作文。 审题立意：这道题目要求写一篇以“一本旧书引发的思绪”为题的读后感，核心是通过阅读经历表达个人独特体验。审题时要注意三个关键点：（1）必须围绕“旧书”展开，可以突出“旧”的象征意义（如时光沉淀、情感记忆）；（2）要体现“思绪”的层次，不能只写书的内容，更要写书与个人生活的关联；（3）作为读后感，需包含“读”（书籍内容）与“感”（个人思考）的结合。我们可以选取课本中的名著（如《朝花夕拾》），或与成长经历相关的书籍（如童年读物），立意方向可以是“书籍见证成长”“文字唤醒回忆”等。 选材构思：选材上建议把握两个维度——书籍选择和情感落点。要选择一本具体且有意义的旧书，可以是有历史感的家藏旧书（如祖父的《红楼梦》），体现文化传承；自己反复阅读的童书（如《昆虫记》），展现成长变化；偶然发现的特殊版本（如带批注的教科书），引发对他人故事的联想；童年读过的童话书（如《安徒生童话》），体现成长与纯真的对比；长辈赠送的经典名著（如《三国演义》），关联亲情与文化传承；偶然淘到的二手书（如带有批注的旧课本），引发对陌生人与历史的联想。选择的旧书要有情感价值，书本身有故事（如赠书人、阅读场景）；内容要有深度，书的内容能引发思考（如哲理、社会问题）。构思时要注意：先描述书籍的外观、来历等基本信息；回忆初次阅读时的情景和感受；对比现在重读时的不同感悟；最后升华主题，表达书籍带来的深远影响。构思时可采用“书本线索+人生片段”的平行结构，例如：书页中的枫叶书签→想起初中秋游采枫叶的经历→感悟自然与青春的关系。注意描写旧书的物理特征（泛黄、折痕、气味）作为抒情媒介，避免泛泛而谈。 21. 按要求作文 你偶然间在书架的角落发现了一本尘封已久的旧书，封面泛黄，边缘略显磨损，却透着一股岁月沉淀的韵味。你轻轻拂去书上的尘埃，决定重新翻开它，开始一场意外的心灵之旅。 请以“一本旧书引发的思绪”为题，写一篇文章。说明：①要表达自己的生活经历和思考感悟，不得抄袭；②除诗歌外，文体自选；③不少于600字；④请勿透露考生个人信息。 【答案】例文： 一本旧书引发的思绪 那是一个阴雨绵绵的午后，我在整理书架时，偶然发现了一本被遗忘在角落的《安徒生童话》。封面已经泛黄，书页边缘微微卷起，轻轻一翻，便有一股淡淡的霉味夹杂着油墨香扑面而来。这是我十岁生日时，外婆送给我的礼物。 翻开扉页，外婆那熟悉的字迹映入眼帘：“愿你在童话的世界里永远保持纯真。”记忆的闸门瞬间打开，我想起了那个夏天，外婆坐在摇椅上，戴着老花镜，一字一句地为我读《海的女儿》的场景。她的声音温柔而缓慢，午后的阳光透过纱窗，在地板上投下斑驳的光影。那时的我，总是为小美人鱼化为泡沫的结局而哭泣，外婆便会轻抚我的头发，告诉我童话里藏着人生的道理。 如今再次阅读，我才明白外婆的深意。小美人鱼用声音换取双腿，不正如我们成长过程中不断舍弃的童真吗？她每走一步都如刀割，却依然选择走向王子，这多像我们明知前路艰难却依然前行的勇气。而最终化为泡沫的结局，原来不是悲剧，而是一种升华——爱过，痛过，才是完整的人生。 书页间还夹着几片干枯的枫叶，那是小时候的我用来做书签的。它们早已失去了鲜活的色彩，却依然保持着完整的形状。这让我想起外婆去年离世时安详的面容，她就像这些枫叶一样，虽然生命已经凋零，但留给我的爱与回忆永远不会褪色。 合上书本，窗外的雨不知何时已经停了。夕阳的余晖洒在书桌上，那本旧书在光线下显得格外温暖。我突然明白，有些书不仅是用来读的，更是用来珍藏记忆的。它们像时光的琥珀，将那些美好的瞬间永远凝固在其中，等待我们在某个不经意的时刻重新发现，然后被温暖包围。 【解析】 【详解】本题考查命题作文。 1.审题立意。以“一本旧书引发的思绪”为题，写一篇作文。阅读材料，可知核心事件为：发现并翻开一本尘封已久的旧书。由此引发的回忆、感悟、思考等“思绪”，表达自己的生活经历和思考感悟。文章必须源于真实体验，写出个人的故事和想法。立意可参考以下方向：（1）勾连亲情、友情：旧书可能是长辈赠予、与朋友共读的书，引发对往昔人、事的回忆与感悟，如爷爷的教诲、儿时玩伴的情谊等。（2）连接童年和成长：这本书可能是自己小时候读过的，重读时对比现在的心境，感悟时光流逝与成长变化。（3）发现遗忘的知识和乐趣：书中内容带来的新知、启迪，或重拾阅读的纯粹快乐，反思当下快节奏生活的浮躁。（4）对书籍本身命运或价值的思考：由一本被遗忘的旧书，联想到书籍承载的知识、故事、情感的价值，以及它们可能被时间掩埋的命运。（5）引发对过往时光、某个时代的好奇：书的年代、内容、扉页留言等，让你对未曾经历的过去产生想象和思考。 2.选材构思。文体适合写成记叙文。构思示例：开头简洁描绘发现旧书的情景，如角落、尘埃、泛黄、磨损等，点明“意外”翻开它；然后描述翻开书后的具体发现，如扉页上的赠言或签名，熟悉的插图，夹着的旧书签或干花等；由此自然引出相关的个人生活经历，如书的主人，何时读过，当时情景如何等；感悟要结合当前心境，谈谈这次重读带来的新思考或感悟，如对书中内容、对赠书人、对过去的自己、对时间等的认识等；结尾升华主题，点明这次“意外的心灵之旅”带给你的收获或启示，如珍惜亲情、感受阅读力量、体会时光沉淀的价值等，与开头“尘封”“翻开”形成呼应。要运用细节描写，生动描绘旧书的外观、翻阅时的触感、可能有的特殊气味，以及书中引发你思绪的具体物品或文字。这是文章真实感的关键。要有真情实感，紧扣“自己的生活经历”，写出真实的情感和思考。避免空泛的抒情。通过一本旧书这个具体的小物件，引出有意义的思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $