必修上 第一单元 第1讲 中华文明的起源与早期国家和春秋战国时期的诸侯纷争与变法运动（课后素养提升）-【创新教程】2026年高考历史艺考生文化课百日冲关教参

艺考生文化课百日冲关·历史 加课后引素养提升 对应学生用 1.（2025·云南昆明一模)在西辽河流域，距今约 8000年的兴隆洼文化，陶器以体型大小不等的筒 形罐为主，偶见陶碗类小型器物；距今约6500年的 红山文化，陶器除了筒形罐、斜口器、钵等，还增加 罐、壶等形器，陶色、陶质也富于变化，出现相当数 量的彩陶器。西辽河流域的文化发展体现了中华 文明的 A.连续性与创新性 B.多样性与统一性 C.包容性与和平性 D.本土性与凝聚性 解析：A[从兴隆洼文化到红山文化，都有筒形罐 这一典型陶器，体现了西辽河流域文化在陶器类型 上具有传承关系，反映出文化发展的连续性；红山 文化相较于兴隆洼文化，陶器种类增加了罐、壶等 形器，陶色、陶质也更加丰富，还出现了彩陶器。这 些变化表明在文化发展过程中，人们不断创新，在 陶器制作技术和艺术表现等方面有了新的突破和 发展，体现了文化的创新性，A项正确；材料主要强 调的是同一地区西辽河流域不同时期文化的发展 变化，没有明显体现出不同地区文化的多样性以及 在多样性基础上的统一性特点，排除B项；材料未 涉及到文化之间相互包容以及和平交流等相关内 容，无法从陶器的发展变化中体现出包容性与和平 性，排除C项；本土性强调文化起源于本地，凝聚性 侧重于文化对群体的凝聚作用等，与材料信息不 符，排除D项。 2.(2025·安徽合肥一模)考古发现，在距今约7000年 姜寨遗址的公共墓地里，没有夫妻合葬墓，每个人 都单独地按辈分高低、血缘关系远近以及去世的先 后顺序埋葬。这反映出 A.旧石器时代的生产力状况 B.按血缘关系分配政治权力 C.当时氏族聚落的社会风貌 D.国家的初始形态已经具备 解析：C[据材料“公共墓地”“没有夫妻合葬墓” “按辈分高低…埋葬”等可知，姜寨遗址的公共墓 地里，没有夫妻合葬墓，每个人都单独地按辈分高 低、血缘关系远近以及去世的先后顺序埋葬，这种 丧葬的习惯一定程度上反映了当时氏族聚落的社 会风貌，C项正确；姜寨聚落属于新石器时代遗存， 排除A项；材料体现的是按血缘关系的远近“埋 葬”，不是“分配政治权力”，排除B项；姜寨聚落处 于母系氏族社会，尚未产生贫富分化，一般认为“万 邦”时代，有些邦国具备了国家的初始形态，排除 D项。 3.（2025·河北衡水一模)中华文化中“中”的观念由 来已久。史学家康兰认为“中”最初为氏族时代议 事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地 恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择 天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成 为重要的政治思想。这反映出 ·6 1书课时冲关一P235 夯基固本素养提升 A.早期政治的中央集权特点 B.中华文明多元一体格局 C.古代建都以地理中心为主 D.中华文明的连续性特征 解析：D[据材料可知，相比于氏族时代“中”为方 位的中央，在商周时代增加了国家、权力的中央，反 映出中华文明在继承中发展，D项正确；“中央集 权”不合时空、史实，战国商鞅变法时，中央集权建 设才开始起步，排除A项；“中华文明多元一体格 局”强调在尊重和包容不同民族、文化、地域差异的 基础上，形成对中华民族共同体的认同和凝聚力， 与题意不符合，排除B项；“古代建都以地理中心为 主”不合逻辑，与“中”相对于“四方”，又反映了国家 对“四方”不偏不倚之“公允”“公正”，从而达到国家 之“和”一安定和谐相悖，排除C项。] 4.(2025·广东深圳市高三一模)西周时期，鲁、晋、 齐、卫、燕等封国都呈现出不同族群居民混居的情 形，如曲阜鲁城遗址就展示了一幅周族居民与地方 土著杂居的场景。这说明分封制的推行() A.显示了华夏文明的先进性 B.有利于国家组织发展 C.破除了政治上的血缘壁垒 D.体现出华夷一体理念 解析：B[从材料中的“鲁、晋、齐、卫、燕等封国都 呈现出不同族群居民混居的情形”等信息可以看 出，分封制的推行打破了族群聚居的状况，有利于 按照地域划分行政单位，从而有利于国家组织的发 展，答案为B项；材料没有涉及华夏文明的先进性， 排除A项；C项中的“破除”说法绝对，排除；不同族 群居民混居，不能说明华夷一体理念，排除D项。] 5.(2025·山东潍坊模拟)春秋时期，一些诸侯国以 “尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的 所谓“夷狄”国家。这一做法反映出 () A,周王室地位的提升 B.周边少数民族威胁增强 C.华夏认同观念发展 D.诸侯对分封秩序的维护 解析：C[根据材料可知，一些诸侯国组织同盟合 力对抗“夷狄”国家，结合所学可知，中原各国因社 会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”，表 明当时出现华夏与蛮夷的区别观念，华夏认同观念 发展，C项正确；此时周王室衰微，A项说法不符合 史实，排除；材料中的做法反映出华夏认同观念发 展，不能说明周边少数民族威胁增强，排除B项；春 秋时期诸侯争霸，破坏了分封秩序，排除D项。] 6.(2025·山东淄博一模)春秋末年，鲁国的卿大夫 “三桓”长期专权。“三桓”长期居住在国都，其封地 采邑则交给家臣管理，于是出现了“大夫专国，士专 邑”的局面。后来，三桓的家臣多次发动叛乱。这 反映了 ( ) A.兼并战争加剧鲁国衰弱 B.周天子已丧失天下共主地位 C.官僚政治遭到一定挑战 D.制度变革滞后阻碍政治整合 解析：D[根据材料可知，三桓通过“三分公室”剥 夺了鲁国国君的军权，但并未建立新的集权制度， 仍依赖家臣管理封地。这种旧制度（分封制）未能 适应权力下移的现实，导致管理失控。这表明分封 制下“士专邑”的模式缺乏有效的监督和制衡机制， 制度未随权力结构变化而调整，D项正确；当时的 政治制度未能及时适应社会变化，导致权力分散和 叛乱频发。这并不能直接说明兼并战争加刷鲁国 衰弱，排除A项；周王室权威衰落是春秋时期的政 治特征，但题干聚焦鲁国内部权力下移（三桓→家 臣)，与周天子无直接关联，且说法也不准确，排除 B项；春秋时期官僚制尚未成熟，家臣本质仍是分 封制下的封臣，非官僚体系成员，排除C项。] 7.(2025·湖南邵阳一模)商鞅因为收复河西有大功， 秦王赐商邑给商鞅，号为商君。战国时期这种因功 而封君的不少。这种封君对食邑享有部分经济权， 治权、兵权在国家，国王派相专门管理封君的领地。 食邑只传两代，第三代交还国家。由此可见战国 时期 () A.分封制度强化 B.社会形态趋向转型 C.贵族势力发展 D.中央集权制度确立 解析：B[根据材料可知，战国时期的封君主要来 源于获得军功者。在政治方面，封君权力受限、中 央直接管理，反映分封制向官僚制的过渡。经济方 面，封君仅保留部分经济权，土地逐渐收归国有（食 邑回收)，推动土地私有制向国家控制转型。社会 结构方面，贵族世袭特权削弱，军功阶层崛起，加速 传统宗法贵族社会的解体。由此可见，战国封君制 度是旧秩序（分封）与新制度（中央集权）交替的缩 影，印证了社会形态从奴隶制向封建制、从宗法分 封向官僚集权的历史转型，B项正确；传统分封制 下，诸侯拥有独立治权、兵权和世袭权，而材料中封 君权力受限，世袭仅两代，说明分封制在弱化而非 强化，排除A项；封君权力受中央严格约束，贵族 世袭特权被削弱，实为抑制贵族势力的措施，排除 C项；秦统一后确立了中央集权体制，排除D项。] 8.(2025·山东青岛一模)孟子提出“人之有德也，劳 焉如仁”；墨子主张“赖其力者生，不赖其力者不 生”。他们两者都 ( A.提倡仁德 B.重视劳动 C.崇尚安民 D.追求公平 解析：B[孟子认为有德行的人劳动，也能追求到 仁；墨子认为只有劳动才能维持生存。这说明两者 都重视劳动，B项正确；墨子并未提及仁德，排除A 项：材料没有涉及安民的主张，排除C项；公平的观 念在两者的主张中并未体现，排除D项。] 上篇：必修中外历史纲要（上）第一单元 9.(2025·贵州贵阳一模)阅读材料，完成下列要求。 材料亲缘是上天赐予人类的天然纽带，是早期的 国家治理中，先民在艰难的自然条件与复杂的社会 条件中的生存依靠。夏商周三代的国家治理中，一 方面是利用血缘来“收族”，使族不离散，即《礼记· 大传》所谓“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙 严”。同时，在血缘链条基础上形成氏族部落成员 共同遵守的“礼”，靠着“礼”来救化族众，如《礼记· 乐记》所谓“礼节民心”；而“刑”处于边缘化的位置， 《左传》昭公六年曰：“议事以制，不为刑辟。”此外， “刑”的手段主要针对异族，将华夏与蛮夷戎狄鲜明 地区分开来，即《左传》僖公二十五年所谓“德以柔 中国，刑以威四夷”。 一摘编自李凯《（尚书·甘誓〉与 “失礼则人刑”一以早期文明中的社会治理为视角》 (1)根据材料并结合所学，概括夏商周三代国家治 理的特点。 (2)根据材料并结合所学，分析夏商周三代国家治 理模式的影响。 解析：(1)特点：据材料“亲缘是上天赐予人类的天 然纽带”“利用血缘来‘收族’，使族不离散”可知，利 用亲缘为纽带聚拢族群：据材料“在血缘链条基础 上形成氏族部落成员共同遵守的‘礼’，靠着‘礼’来 教化族众”可知，以礼教化民众：据材料“‘刑’的手 段主要针对异族，将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开 来”可知，用刑的手段将华夏与异族区别开来等。 (2)影响：从积极和局限性的角度分析。①积极：据 材料“亲缘是上天赐予人类的天然纽带”“利用血缘 来‘收族’，使族不离散”可知，有利于缓解族群内部 矛盾；据材料“在血缘链条基础上形成氏族部落成 员共同遵守的‘礼’，靠着‘礼’来救化族众”可知，有 利于形成稳固的文化共同体；据材料“‘刑’的手段 主要针对异族，将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开 来”及结合所学可知，有利于促进早期华夏政治认 同和文化认同的形成；结合所学从后世国家治理的 角度分析。②局限：据材料“利用血缘来‘收族”及 结合所学可知，出现贵族特权，家族内部权力斗争 带来社会动荡；据材料“在血缘链条基础上形成氏 族部落成员共同遵守的‘礼’”及结合所学可知，等 级观念固化，阻碍社会进步和发展；据材料“‘刑’的 手段主要针对异族，将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分 开来”及结合所学可知，刑法的残酷性和等级性加 剧了华夏与异族之间的文化隔阂等。 答案：(1)特点：利用亲缘为纽带聚拢族群；以礼教 化民众：用刑的手段将华夏与异族区别开来等。 (2)影响：①积极：有利于缓解族群内部矛盾；有利 于形成稳固的文化共同体；有利于促进早期华夏政 治认同和文化认同的形成；对后世的国家治理影响 深远等。②局限：出现贵族特权，家族内部权力斗 争带来社会动荡；等级观念固化，阻碍社会进步和 发展；刑法的残酷性和等级性加剧了华夏与异族之 间的文化隔阂等。