精品解析：宁夏银川市灵武市一中2025-2026学年高三上学期入学检测语文试题

宁夏银川市灵武市一中2025-2026学年高三上学期入学检测语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：统编版必修上册、必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窳、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。 有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画所作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。 为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。 闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。 神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始变以人为主体，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。 除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇种（种）。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇种”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制越”。吴在东，其位龙也……越在已地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“（越使）诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者’”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。 以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。 司马迁在《史记·高祖本纪》中记了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。 （摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。 B. 神灵和始祖的形象从全兽形逐渐向全人形转变的过程，也是人类对自然的认知不断加深的过程。 C. 古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。 D. 伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国君臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。 B. 《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。 C. 古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。 D. 如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。 3. 下列选项，最能体现“南方地区与蛇的密切关系”的一项是（ ） A. 南北方出土的文物中，北方的蛇形象较为呆板，南方的蛇形象更强调蛇能扭动的特征。 B. 许慎《说文解字》：“蛇，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患蛇，故相问无蛇乎。” C. 《诗经·小雅》中有“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇维虺维蛇，女子之祥”之句。 D. 操蛇神怪的雕像或画像多出于河南南部、湖南、江苏等与战国时期楚文化相关的地区。 4. 请简要梳理蛇在人类文化观念中的演变。 5. 《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 望烽烟（节选） 刘荣书 宋华山心中埋藏着一个秘密。①那秘密巨石一样压迫着他，常常使他从噩梦中惊醒。五年前，当他的腿伤刚刚痊愈，本想回老家去看守他的果园，有人找到了他，说是受黄显声局长指派，命他留在奉天，继续做他警察的职业。 那个来找他联络的人郑重告诉他，这是黄显声局长直接下达的命令。黄显声局长承诺，不日将打回奉天，要你们做好内应。这个城市不会属于日本人，它将永远属于“中华民国”。 宋华山怀揣使命潜伏下来，违背了他说起过的回老家种田的意愿。 他从未见过黄显声局长。在奉天做警察的人，多数是岫岩籍人氏，自然受了同为岫岩籍的黄显声局长的庇护。宋华山始终把黄显声当作一个族亲来看待，他把他当成自己的长辈——长辈吩咐他做什么，他便服从什么。 潜伏了一年。眼见满洲国成立，日本人的势力越来越大，而那个联络人，却一直没有出现。宋华山心灰意冷。若黄显声局长将他遗忘，那他现在便是一个不折不扣的汉奸了。这真是辱没了祖宗，死后都不能埋进祖坟。正当他想要溜出奉天，潜回家乡之际，那个神秘的联络人再度出现。 他神情沮丧，说，因局势恶化，黄显声局长正在锦州一带同日军作战，看来暂时是无法打回奉天了。 宋华山垂头丧气，负气地说：“怕是黄局长把我忘了！我在这儿稀里糊涂给日本人当差，算咋回事！” 那人劝慰道：“你别急，总会有任务交给你的。你只要妥妥地潜伏，总有用得着的时候。” “这还是黄局长直接下的命令？”宋华山讥诮地问。 “这命令，虽然不是黄显声局长亲自下达，却是别人从他那里领受，然后再传达到你这儿。只不过绕了个弯儿，这不是和他亲口下达一样嘛。” “那人是谁？”他问。 联络人盯着宋华山，也不开口，显然有所忌讳。宋华山觉得迫使他开口，必是强人所难。茫然中，感到无趣，抱怨道：“要不是黄显声局长的指派，这汉奸警察，我是再不想当下去了，我要回老家去看果园。” 联络人发出一声叹惋：“②这样的想法，不光你有，我也有……可你以为，老家现在还能回得去？如今东北地界，哪还有一块清平乐土。留在这，总能干些有意义的事……好吧，就实话告诉你吧，那人便是——沈阳县警察局局长张凤岐。” 宋华山吃了一惊：“咋会是他？” 对方点头：“‘九一八事变’那晚，张凤岐也参加了战斗，同黄显声局长一道，撤退到锦州。后来，受黄局长指派，秘密潜返回来，主动同日本人接触，因此让很多人对他产生了误解，以为他是个汉奸——就像你一样，也受了不少委屈。兹事体大，名誉上的受辱，又算得了什么。张凤岐以前做沈阳县警察局长时，口碑好，人正派，日本人求贤若渴，便让他官复原职。张凤岐局长利用自己的身份，给黄显声局长提供了很多情报，并暗中组建一支抗日义勇军，准备配合黄显声局长一举夺回奉天。可如今，夺城之事难以实现。但张凤岐局长并不想放弃，认定即便夺不回奉天，也要搞些动静，给日本人点颜色瞧瞧……这次派我来联系你，就是想让你知道，你并非孤立，还有很多和你一样的人，坚守在城内。坚守一天，便说明我们中华民国的警察，还在履行着自己的那份职责。” 此话令宋华山热泪盈眶，问：“需要我干啥？有没有一个明确目标？” 联络人说：“具体的行动还没完全想清楚。你现在唯一要做的，就是继续潜伏下去，不要引起日本人的怀疑。③一旦引起怀疑，对我们大家，特别是张凤岐局长，都是致命的。” 时间又过半年。这半年里，那个神秘的联络人再次人间蒸发，一次也没来找过他。宋华山却不再像以前那样感到恓惶。因他知道了那个身为沈阳县警察局局长的张凤岐，和自己有着同样的身份。他在市府召开的治安会议上见过他一次。此人身量长硕，言谈举止间透着一股儒雅和练达。就是这样一个有着隐秘身份的人，表面上却和日本人打得火热。他能从他的发言中听出表面的谄媚和忠诚，亦能察觉到周围人对他的敌意和疏远。但又有谁会知道，他是安插在日本人心脏里的一把匕首！每每想起这些，宋华山一颗躁动的心就会变得安静下来。④他开始变得异常沉着，把自己想象成一把静卧在血光里的匕首，只待图穷匕见之日，便让整个奉天城血流成河。 十月里的某一天，联络人再度不期而至，向宋华山传达了一个令人震惊的任务——所有潜伏在奉天的警察，将共同参与一桩绝密的刺杀行动。高层的目标，准备行刺日本关东军总司令本庄繁及伪满总理郑孝胥。而潜伏在各分所的警察，刺杀目标则是所内日本人派驻的“管事”。 宋华山屏紧呼吸，问：“我要做的，就是杀掉我们所里的小林觉吗？” “是！”联络人点头，“报仇的时候到了。无论付出多大代价，杀掉一个日本人，便是对我们家国沦丧的一次雪耻，也是唤醒民众的一种发声！” 宋华山听得血脉偾张。 “啥时候行动？” “要等消息。” 时间在煎熬中消逝得异常缓慢。在此期间，宋华山已做好充分准备，只是未曾想好杀掉小林觉之后，自己将如何全身而退。在他还未将撤退路径想明白之前，那个联络人再次找到了他。 他神色慌乱，再无以前的镇定和做派。惊惧与憔悴的神情，让宋华山有了一种不祥的预感。不待他发问，那人便急惶惶说道：“不好了，出大事了。” “张凤岐局长被日本人抓起来了……” “事情坏就坏在他身边的警卫身上。这个混蛋去饭店喝酒，和日本宪兵发生口角。日本宪兵打了他几记耳光，他便口出狂言——你们日本人等着吧！咱局长说了，你们兔子尾巴长不了……就是这几句忘乎所以的话，引起日本人的警觉，当即把他抓起来。” “作为主谋，张凤岐局长遭到轮番用刑，折磨得不成样子，却没屈服。一个在审讯室当差的中国人去送开水，听到张凤岐局长破口大骂，说我张某人身为警察局长，组织警察抗击你们，那是我的责任和义务……‘投降’这词，在我的词典里还找不到。” 联络人说着说着，忍不住失声痛哭。 “就在昨天，张凤岐局长被他们处决了。日本人放狼狗，把他身上的肉一条一条撕下来，多疼啊！想想都疼。” 宋华山声音艰涩地问：“那以后我们咋整？” 联络人看他一眼，擤一泡鼻涕：“兄弟，以后，你我都好自为之吧。” 自那之后，那位不知姓氏的联络人再未出现。而宋华山，也彻底打消潜回老家的念头。他成了一个无所依傍的人，变得更为沉默。 只是他的心里，始终涌动着一种情绪。冥冥中觉得，有一桩大事，仍在不可预知的日子里等着他。虽没有任何人的指派，他却必须要等待下去。 （有删改） 6. 下列对小说内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋华山十分信服与他同籍的族亲黄显声局长，只愿意听从黄局长直接下达的命令。 B. 出于对宋华山的不信任，在被宋华山问道“那人是谁？”时，联络人并不愿回答。 C. 奉天城内除宋华山、张凤岐外，还有很多不顾名誉、伪装成汉奸默默潜伏的警察。 D. 张凤岐局长被残忍杀害，联络人出于对日本人狠毒手段的畏惧，没有再继续潜伏下去。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻手法，凸显宋华山假装汉奸潜伏在日本人身边所承受的巨大的心理压力。 B. 句子②反映出人民向往安宁而不得的悲愤与无奈，以及日本侵略给东北带来的深重苦难。 C. 句子③与后文中警卫引起日本人怀疑，导致计划失败、张凤岐牺牲的情节相照应。 D. 句子④展现出宋华山准备在关键时机给日本人以沉重打击的决心及强大的作战能力。 8. 刚开始宋华山说“要不是黄显声局长指派，这汉奸警察，我是再不想当下去了”，后来“没有任何人的指派”，他却选择等待下去。请结合小说，谈谈你对这一变化的理解。 9. 小说从宋华山这一小人物的视角叙写抗日战争的历史，具有怎样的艺术效果？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 侍御史马周上疏，以为：“臣观自古以来，百姓愁怨，聚为盗贼，其国未有不亡者，人主虽欲追改，不能复全。故当修于可修之时，不可悔之于已失之后也。盖幽、厉尝笑桀、纣矣，炀帝亦笑周、齐矣，不可使后之笑今如今之笑炀帝也！贞观之初，天下饥歉，斗米直匹绢，而百姓不怨者，知陛下优念不忘故也。今比年丰穰，匹绢得粟十余斛，而百姓怨咨者，知陛下不复念之，多营不急之务故也。自古以来，国之兴亡，不以畜积多少，在于百姓苦乐。且以近事验之，隋贮洛口仓而李密因之，东都积布帛而世充资之，西京府库亦为国家之用，至今未尽。夫畜积固不可无，要当人有余力，然后收之，不可强敛以资寇敌也。夫俭以息人，陛下已于负观之初亲所履行，在于今日为之，固不难也。陛下必欲为久长之谋不必远求上古但如贞观之初则天下幸甚。” （节选自司马光（资治通鉴》） 材料二： 夫鉴形之美恶，必就于止水；鉴国之安危，必取于亡国。故《诗》曰：“殷鉴不远，在夏后之世。”又曰：“伐柯伐树，其则不远。”臣愿当今之动静，必思隋氏以为殷鉴，则存亡治乱，可得而知。若能思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。知存亡之所在，节嗜欲以从人，省游畋之娱，息靡丽之作，罢不急之务，慎偏听之怒。近忠厚，远便佞，杜悦耳之邪说，甘苦口之忠言。去易进之人，贱难得之货，采尧、舜之诗谤，追禹、汤之罪己，惜十家之产，顺百姓之心。近取诸身，恕以待物，思劳谦以受益，不自满以招损。有动则庶类以和，出言而千里斯应，超上德于前载，树风声于后昆。此圣哲之宏规，而帝王之盛业，能事斯毕，在平慎守而已。 夫守之别易，取之实难。既能得其所以难，岂不能保其所以易？其或保之不固，则骄奢淫泆动之也，慎终如始，可不勉欤！《易》曰：“君子安不态危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也。”诚哉斯言，不可以不深察也。伏惟隆下欲善之志，不减于昔时，闻过必改，少亏于曩日。若以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美矣，固无得而称焉。 （节选自魏征《第三范》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下必欲为A久长之谋B不必远求C上古D但如贞观E之初F则天下G幸甚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 固，固然，与《齐桓晋文之事》中“寡固不可以敌众”的“固”意思不同。 B. 资，供给，与《归去来兮辞并序》中“生生所资，未见其术”的“资”意思相同。 C. 作，建造，与《过秦论》中“一夫作难而七庙隳”的“作”意思不同。 D. “此圣哲之宏规”与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 马周认为，贞观初年时唐太宗能赢得民心，所以即使歉收闹饥荒百姓也无怨；如今连年丰收却百姓生怨，是因为太宗不再顾念百姓。 B. 马周指出，国家兴亡的关键在于百姓的苦乐而不在于积蓄的多少，且如今西京府库中的储备充足，至今没有用完，因此不必向百姓强行征税。 C. 魏征认为，唐太宗应该节制自身的欲望，减少游猎，杜绝邪僻之说，听取规劝忠言，他在《谏太宗十思疏》中也提出过相同的建议。 D. 魏征认为，守天下比打天下要容易，如果不能牢牢地保住国家社稷，那么就是骄傲奢侈、荒淫放纵动摇了国家根本的缘故。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫俭以息人，陛下已于贞观之初亲所履行，在于今日为之，固不难也。 （2）伏惟陛下欲善之志，不减于昔时，闻过必改，少亏于曩日。 14. 材料二中魏征引用《诗经》及《易经》中句子有何用意？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 详定试卷二首①（其一） 王安石 帘垂咫尺断经过，把卷空闻笑语多。 论众势难专可否，法严人更谨谁何。 文章直使看无颣②，勋业安能保不磨。 疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。 【注】①详定试卷，即评定试卷，当时科举以诗赋取士。②颣：瑕疵、缺点。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写阅卷场所的环境，阅卷之地用帘幕隔断，禁止通行，只闻人声。 B. 阅卷过程中，考官们对于考卷的好坏各有所见，议论纷纭，难由个人专断。 C. 有关考试法规制度严密周详，考官们决定去取、评定考卷等第十分谨慎。 D. 颈联表达了诗人对文章写得无懈可击人才在将来能够建功立业的期待。 16. 对于人才的选拔，诗人有何见解？请结合尾联简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小方从泰山旅游回来后，引用姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”两句，赞叹泰山日出时云霞色彩变化的极美景象。 （2）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中将六朝历史与眼前衰草之景相结合，表达出吊古伤今之感的两句是“_______，_______”。 （3）到岳阳游览，登上岳阳楼，观杜甫《登岳阳楼》中“_______”一句所描绘的洞庭湖吐纳日月的恢弘气象；泛舟湖上，感受张孝祥《念奴娇·过洞庭》中洞庭湖“_______”的浩渺辽阔，真让人心旷神怡，甚觉不虚此行。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①早在3000多年前的殷商时代，②人们就在龟甲和兽骨上用刀具刻画文字，③这便是篆刻的雏形。④21世纪以来，⑤随着传统国学的复兴，⑥篆刻艺术得到进一步发挥，⑦举世瞩目的2008年北京奥运会会徽“舞动的北京”，⑧篆刻艺术推向世界。⑨2009年9月，中国篆刻被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。 篆刻过程包括选材、写稿、镌刻、钤印等。篆刻用材以石材为主，兼及玉石、象牙等，印石以青田石、寿山石、昌化鸡血石、巴林石等为佳。写稿是 A ，有“七分篆三分刻”之说，分反写法、水印法等。镌刻讲究刀法，主要有冲刀和切刀两种刀法。钤印即盖印章， B 。朱文（亦称“阳文”，指文字凸起）与白文（亦称“阴文”，指文字凹入）综合使用，相得益彰，特别耐人寻味。 篆刻技艺的基本构成要素为书法、章法和刀法：书法，印章文字多用小篆，宋元前大篆、缪篆等均可入印，篆刻要求具有书法艺术的修养，即“刀中见笔”；章法，指印章文字的安排和布局，篆刻艺术上也叫“分朱布白”，尊从虚实疏密、欹侧均衡的艺术规律，以构成一个完善的艺术整体；刀法，即用刀技法的简称，指用刻刀在印石上镌刻文字的技巧与方法。篆刻是书法与刀法相结合的艺术。刀法不仅可以表现书法的笔意，而且能表现出独特的“金石味”，充分展示篆刻艺术的个性美，或古朴苍劲，或端庄典雅，或秀丽多资，或粗广豪放…… 治印工匠以石为纸、运刀如笔，于方寸中谱写着诗情画意，让每一枚印章都独具匠心，充分展示中华文化的独特魅力。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 下列与文中画波浪线的句子所用修辞相同的一项是（ ） A. 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 B. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 C. 何以解忧？唯有杜康。 D. 废池乔木，犹厌言兵。 22. 下列对文中标点符号的解说，有误的一项是（ ） A. “舞动的北京”的引号表示强调，与“刀中见笔”的引号用法相同。 B. 第二段中的括号属于句内括号，表示对“朱文”和“白文”的注释说明。 C. 第三段中的冒号用于总说性话语之后，表示提起下文对书法、章法和刀法的详述。 D. 第三段中省略号表示列举的省略，体现出篆刻艺术美的多样性。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“牵牛要牵牛鼻子”，又说“十个指头弹钢琴”。“牵牛鼻子”和“弹钢琴”常常是解决问题的不同方法，而处理好两者的关系十分重要。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁夏银川市灵武市一中2025-2026学年高三上学期入学检测语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：统编版必修上册、必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窳、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。 有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画所作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。 为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。 闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。 神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始变以人为主体，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。 除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇种（种）。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇种”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制越”。吴在东，其位龙也……越在已地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“（越使）诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者’”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。 以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。 司马迁在《史记·高祖本纪》中记了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。 （摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。 B. 神灵和始祖的形象从全兽形逐渐向全人形转变的过程，也是人类对自然的认知不断加深的过程。 C. 古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。 D. 伍子胥建蛇门以暗指居蛇位越国君臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。 B. 《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。 C. 古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。 D. 如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。 3. 下列选项，最能体现“南方地区与蛇的密切关系”的一项是（ ） A. 南北方出土的文物中，北方的蛇形象较为呆板，南方的蛇形象更强调蛇能扭动的特征。 B. 许慎《说文解字》：“蛇，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患蛇，故相问无蛇乎。” C. 《诗经·小雅》中有“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。维虺维蛇，女子之祥”之句。 D. 操蛇神怪的雕像或画像多出于河南南部、湖南、江苏等与战国时期楚文化相关的地区。 4. 请简要梳理蛇在人类文化观念中的演变。 5. 《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①上古时期，蛇被神化，古人根据蛇的特点来塑造始祖和神灵形象。②随着人类对自然认知和改造能力的提升，蛇走下神坛，降格成为权力和地位的象征。③在龙的概念出现及地位上升后，蛇渐趋普通。 5. ①语言平实，可读性强。全文较少使用生僻词汇或专业术语，即使涉及古籍内容，也会用白话加以解释，避免理解困难。②多引历史故事，趣味性强。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、刘邦斩蛇等故事，富有趣味性。③考古角度新颖独特。文章以大众所熟知的生肖动物为出发点，来讲述其背后所蕴含的历史与文化，易于引起读者兴趣。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以蛇意象为切入点，系统梳理了从上古图腾崇拜到汉代的文化演变。文章结构严谨，先以《山海经》等文献铺陈人首蛇身的神灵形象，再通过闻一多《伏羲考》阐释“拟兽化-拟人化”的演进逻辑，最后落脚于闽越地区的蛇崇拜遗存。材料兼具学术性与通俗性，既引用大量典籍佐证，又穿插“愚公移山”“蛇门”等典故增强可读性，通过蛇地位升降的叙事，生动展现了华夏文明中人与自然关系的动态变迁。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“最早可追溯至汉初”错误，原文为“可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象”，只能说明汉初时伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象，不能说明伏羲和女娲的人首蛇身形象“最早”出现于汉初。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“因而蛇的地位十分崇高”错误，根据原文“为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象?这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜”可知，应该是因为蛇的地位崇高，所以上古时期的神灵多与蛇有关，选项因果倒置。 B.“反映了战国时期人们的蛇崇拜”不准确，愚公移山的典故中仅是提到了操蛇之神，并不能据此得出“战国时期人们的蛇崇拜”这一结论。 D.“该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统”错误，根据原文“许慎在《说文解字》里说：‘闽：东南越，蛇穜(种)。从虫，门声’，又说‘蛮，南蛮，蛇穜’。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”“古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，‘畲’与‘蛇’同音，可见不无渊源”可知，原文只说古闽族是信奉蛇神的氏族，畲族由古闽族发展而来，与“蛇”有渊源，但并没有说如今的畲族依旧信奉蛇神。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.强调的是南北方文物中蛇形象的不同之处。 B.意思是上古时期的人们害怕蛇，见面打招呼都要互相询问是否有看到蛇，体现了古人对蛇的畏惧。 C.意思是如果梦到熊、罴、虺和蛇，那就是吉兆，说明在《诗经》里，蛇被视为吉祥的动物。 ABC三项都不能体现南方地区与蛇的密切关系。 D.操蛇神怪的雕像或画像多出于南方地区，能体现南方地区与蛇的密切关系。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合、概括能力。 ①原文提到“古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力”。古人因对蛇的敬畏与神奇能力的想象，将蛇神化，根据蛇的特点塑造始祖和神灵形象，如“上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙”。 ②文中指出“当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始变以人为主体……蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征”。例如“汉代流行蛇纽印，蛇的形象与政治权力联系紧密”，体现了蛇在这一时期是权力和地位的象征。 ③原文说“当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通”。像“司马迁在《史记・高祖本纪》中记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事……此时，蛇的地位已不如龙”，通过刘邦斩蛇的故事，表明在龙的概念出现后，蛇的地位下降，渐趋普通。 【5题详解】 本题考查学生分析文章体裁和语言特点的能力。 ①语言平实，可读性强：文本在介绍古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载时，没有堆砌生僻词汇或专业的考古学术语。例如在提到《山海经》中众多人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人时，直接列举名称，没有使用晦涩难懂的表述。在引用《说文解字》中“闽：东南越，蛇种（种）。从虫，门声” 等古籍内容后，紧接着用 “这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”进行白话解释，让普通读者能够轻松理解，避免了因专业术语造成的理解困难，使内容更具可读性。 ②多引历史故事，趣味性强：文中为了说明相关内容，穿插了多个历史故事。如在讲述操蛇之神时，提到了战国早期作品《列子・汤问》中愚公移山的典故，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，增加了文章的趣味性。在介绍蛇与古代城池的关系时，讲述了伍子胥为吴王建造城池时立蛇门以制越的故事，使内容更加生动。这些故事的引用让文章摆脱了枯燥的学术论述，富有趣味性，吸引读者阅读。 ③考古角度新颖独特：生肖是人们日常生活中经常接触到的文化元素，以它为出发点，容易引起读者的兴趣。如文中从古代文献典籍中关于蛇的记载，到分析上古时期神灵和人类始祖为何是人首蛇身形象，再到阐述蛇在人类文化观念中的演变等，都是围绕生肖蛇展开，将考古知识与大众熟悉的生肖文化相结合，使读者更容易接受和理解考古科普内容，实现了考古科普的公众化。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 望烽烟（节选） 刘荣书 宋华山心中埋藏着一个秘密。①那秘密巨石一样压迫着他，常常使他从噩梦中惊醒。五年前，当他的腿伤刚刚痊愈，本想回老家去看守他的果园，有人找到了他，说是受黄显声局长指派，命他留在奉天，继续做他警察的职业。 那个来找他联络的人郑重告诉他，这是黄显声局长直接下达的命令。黄显声局长承诺，不日将打回奉天，要你们做好内应。这个城市不会属于日本人，它将永远属于“中华民国”。 宋华山怀揣使命潜伏下来，违背了他说起过的回老家种田的意愿。 他从未见过黄显声局长。在奉天做警察的人，多数是岫岩籍人氏，自然受了同为岫岩籍的黄显声局长的庇护。宋华山始终把黄显声当作一个族亲来看待，他把他当成自己的长辈——长辈吩咐他做什么，他便服从什么。 潜伏了一年。眼见满洲国成立，日本人的势力越来越大，而那个联络人，却一直没有出现。宋华山心灰意冷。若黄显声局长将他遗忘，那他现在便是一个不折不扣的汉奸了。这真是辱没了祖宗，死后都不能埋进祖坟。正当他想要溜出奉天，潜回家乡之际，那个神秘的联络人再度出现。 他神情沮丧，说，因局势恶化，黄显声局长正在锦州一带同日军作战，看来暂时是无法打回奉天了。 宋华山垂头丧气，负气地说：“怕是黄局长把我忘了！我在这儿稀里糊涂给日本人当差，算咋回事！” 那人劝慰道：“你别急，总会有任务交给你的。你只要妥妥地潜伏，总有用得着的时候。” “这还是黄局长直接下的命令？”宋华山讥诮地问。 “这命令，虽然不是黄显声局长亲自下达，却是别人从他那里领受，然后再传达到你这儿。只不过绕了个弯儿，这不是和他亲口下达一样嘛。” “那人是谁？”他问。 联络人盯着宋华山，也不开口，显然有所忌讳。宋华山觉得迫使他开口，必是强人所难。茫然中，感到无趣，抱怨道：“要不是黄显声局长的指派，这汉奸警察，我是再不想当下去了，我要回老家去看果园。” 联络人发出一声叹惋：“②这样的想法，不光你有，我也有……可你以为，老家现在还能回得去？如今东北地界，哪还有一块清平乐土。留在这，总能干些有意义的事……好吧，就实话告诉你吧，那人便是——沈阳县警察局局长张凤岐。” 宋华山吃了一惊：“咋会是他？” 对方点头：“‘九一八事变’那晚，张凤岐也参加了战斗，同黄显声局长一道，撤退到锦州。后来，受黄局长指派，秘密潜返回来，主动同日本人接触，因此让很多人对他产生了误解，以为他是个汉奸——就像你一样，也受了不少委屈。兹事体大，名誉上的受辱，又算得了什么。张凤岐以前做沈阳县警察局长时，口碑好，人正派，日本人求贤若渴，便让他官复原职。张凤岐局长利用自己的身份，给黄显声局长提供了很多情报，并暗中组建一支抗日义勇军，准备配合黄显声局长一举夺回奉天。可如今，夺城之事难以实现。但张凤岐局长并不想放弃，认定即便夺不回奉天，也要搞些动静，给日本人点颜色瞧瞧……这次派我来联系你，就是想让你知道，你并非孤立，还有很多和你一样的人，坚守在城内。坚守一天，便说明我们中华民国的警察，还在履行着自己的那份职责。” 此话令宋华山热泪盈眶，问：“需要我干啥？有没有一个明确目标？” 联络人说：“具体的行动还没完全想清楚。你现在唯一要做的，就是继续潜伏下去，不要引起日本人的怀疑。③一旦引起怀疑，对我们大家，特别是张凤岐局长，都是致命的。” 时间又过半年。这半年里，那个神秘的联络人再次人间蒸发，一次也没来找过他。宋华山却不再像以前那样感到恓惶。因他知道了那个身为沈阳县警察局局长的张凤岐，和自己有着同样的身份。他在市府召开的治安会议上见过他一次。此人身量长硕，言谈举止间透着一股儒雅和练达。就是这样一个有着隐秘身份的人，表面上却和日本人打得火热。他能从他的发言中听出表面的谄媚和忠诚，亦能察觉到周围人对他的敌意和疏远。但又有谁会知道，他是安插在日本人心脏里的一把匕首！每每想起这些，宋华山一颗躁动的心就会变得安静下来。④他开始变得异常沉着，把自己想象成一把静卧在血光里的匕首，只待图穷匕见之日，便让整个奉天城血流成河。 十月里的某一天，联络人再度不期而至，向宋华山传达了一个令人震惊的任务——所有潜伏在奉天的警察，将共同参与一桩绝密的刺杀行动。高层的目标，准备行刺日本关东军总司令本庄繁及伪满总理郑孝胥。而潜伏在各分所的警察，刺杀目标则是所内日本人派驻的“管事”。 宋华山屏紧呼吸，问：“我要做的，就是杀掉我们所里的小林觉吗？” “是！”联络人点头，“报仇的时候到了。无论付出多大代价，杀掉一个日本人，便是对我们家国沦丧的一次雪耻，也是唤醒民众的一种发声！” 宋华山听得血脉偾张。 “啥时候行动？” “要等消息。” 时间在煎熬中消逝得异常缓慢。在此期间，宋华山已做好充分准备，只是未曾想好杀掉小林觉之后，自己将如何全身而退。在他还未将撤退路径想明白之前，那个联络人再次找到了他。 他神色慌乱，再无以前的镇定和做派。惊惧与憔悴的神情，让宋华山有了一种不祥的预感。不待他发问，那人便急惶惶说道：“不好了，出大事了。” “张凤岐局长被日本人抓起来了……” “事情坏就坏在他身边的警卫身上。这个混蛋去饭店喝酒，和日本宪兵发生口角。日本宪兵打了他几记耳光，他便口出狂言——你们日本人等着吧！咱局长说了，你们兔子尾巴长不了……就是这几句忘乎所以的话，引起日本人的警觉，当即把他抓起来。” “作为主谋，张凤岐局长遭到轮番用刑，折磨得不成样子，却没屈服。一个在审讯室当差的中国人去送开水，听到张凤岐局长破口大骂，说我张某人身为警察局长，组织警察抗击你们，那是我的责任和义务……‘投降’这词，在我的词典里还找不到。” 联络人说着说着，忍不住失声痛哭。 “就在昨天，张凤岐局长被他们处决了。日本人放狼狗，把他身上的肉一条一条撕下来，多疼啊！想想都疼。” 宋华山声音艰涩地问：“那以后我们咋整？” 联络人看他一眼，擤一泡鼻涕：“兄弟，以后，你我都好自为之吧。” 自那之后，那位不知姓氏的联络人再未出现。而宋华山，也彻底打消潜回老家的念头。他成了一个无所依傍的人，变得更为沉默。 只是他的心里，始终涌动着一种情绪。冥冥中觉得，有一桩大事，仍在不可预知的日子里等着他。虽没有任何人的指派，他却必须要等待下去。 （有删改） 6. 下列对小说内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋华山十分信服与他同籍的族亲黄显声局长，只愿意听从黄局长直接下达的命令。 B. 出于对宋华山的不信任，在被宋华山问道“那人是谁？”时，联络人并不愿回答。 C. 奉天城内除宋华山、张凤岐外，还有很多不顾名誉、伪装成汉奸默默潜伏的警察。 D. 张凤岐局长被残忍杀害，联络人出于对日本人狠毒手段的畏惧，没有再继续潜伏下去。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻手法，凸显宋华山假装汉奸潜伏在日本人身边所承受的巨大的心理压力。 B. 句子②反映出人民向往安宁而不得的悲愤与无奈，以及日本侵略给东北带来的深重苦难。 C. 句子③与后文中警卫引起日本人怀疑，导致计划失败、张凤岐牺牲的情节相照应。 D. 句子④展现出宋华山准备在关键时机给日本人以沉重打击的决心及强大的作战能力。 8. 刚开始宋华山说“要不是黄显声局长的指派，这汉奸警察，我是再不想当下去了”，后来“没有任何人的指派”，他却选择等待下去。请结合小说，谈谈你对这一变化的理解。 9. 小说从宋华山这一小人物的视角叙写抗日战争的历史，具有怎样的艺术效果？ 【答案】6. C 7. D 8. ①刚开始宋华山假装汉奸，是出于对长辈命令的服从。后来在张凤岐被残忍杀害后，宋华山内心受到震动，出于对日本人的愤恨选择继续伪装。 ②这一变化体现了宋华山抗日意识的觉醒，从被动抗日开始走向主动抗日。 9. ①小说通过叙写作为一个普通警察的宋华山在抗日战争背景下的命运与觉醒历程，展现了普通人在历史洪流中的挣扎与坚守以及所展现出的民族精神内核，更好地凸显了小说主题。 ②宋华山是一个普通人，通过他视角来展现抗日战争的历史，能够让读者更加贴近历史事件，感受到那个时代普通人的真实生活状态和心理变化，产生情感共鸣，增强故事的真实感。 ③通过“小人物”叙写“大历史”，描写更加细腻，使对宏阔历史的表达更加具体。 【解析】 【导语】这篇小说以抗日战争为背景，通过小人物宋华山的视角，展现了特殊年代下普通人的家国情怀与精神成长。作者巧妙运用“秘密”作为叙事线索，将个人命运与民族大义紧密交织。文中多处心理描写细腻真实，生动刻画了潜伏者的内心煎熬与坚定信念。小说通过宋华山从被动接受到主动坚守的转变，讴歌了中华儿女在民族危亡之际的觉醒与担当，具有强烈的历史真实感和艺术感染力。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“族亲”错误，原文宋华山始终把黄显声“当作”一个族亲来看待；“只愿意听从黄局长直接下达的命令”错误。文中提到“宋华山始终把黄显声当作一个族亲来看待……他便服从什么”，但宋华山并非只愿意听从黄局长直接下达的命令，后来他也听从了经他人传达的任务安排，如联络人说“这命令……这不是和他亲口下达一样嘛”，宋华山也接受了任务继续潜伏。 B.“出于对宋华山的不信任”错误。联络人不回答“那人是谁”，并非出于对宋华山的不信任，而是“显然有所忌讳”，因为兹事体大，涉及到张凤岐局长秘密潜伏的重要信息，不能轻易透露。 D.“联络人出于对日本人狠毒手段的畏惧，没有再继续潜伏下去”错误。文中仅表明联络人说“兄弟，以后，你我都好自为之吧”后再未出现，并未提及联络人是出于对日本人狠毒手段的畏惧而没有再继续潜伏下去，属于无中生有。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏句子的能力。 D.“及强大的作战能力”错误。句子④“他开始变得异常沉着，把自己想象成一把静卧在血光里的匕首，只待图穷匕见之日，便让整个奉天城血流成河”，展现出宋华山准备在关键时机给日本人以沉重打击的决心，但文中并未体现他“强大的作战能力”，属于过度解读。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 ①原因一：刚开始宋华山说“要不是黄显声局长的指派，这汉奸警察，我是再不想当下去了”，是因为他潜伏初期，局势恶化，黄显声局长承诺的打回奉天遥遥无期，联络人也久未出现，他心灰意冷，此时他假装汉奸主要是出于对身为长辈的黄显声局长命令的服从，自己内心对于潜伏的意义和价值还比较迷茫 。而后来“没有任何人的指派”他却选择等待下去，是因为张凤岐局长被日本人残忍杀害，联络人描述“日本人放狼狗，把他身上的肉一条一条撕下来”，这一事件深深震动了宋华山，他内心对日本人充满愤恨，这种情感促使他决定继续伪装，为抗击日本人贡献自己的力量。 ②原因二：这一变化体现了宋华山抗日意识的觉醒。从最初被动地接受黄显声局长的指派，到后来看到张凤岐局长为抗日事业不惜牺牲自己，宋华山从被动抗日开始走向主动抗日，他的民族责任感和使命感逐渐增强，不再仅仅依赖他人的命令，而是自觉地坚守在潜伏的岗位上，等待为抗击侵略者而行动的机会 。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏小说人物形象的能力。 ①小说围绕宋华山这一普通警察在抗日战争背景下的经历展开，他从一开始服从命令潜伏，到后来因张凤岐局长的牺牲而坚定抗日信念，展现了普通人在历史洪流中的挣扎与坚守。通过宋华山这一小人物，体现出在民族危亡之际，普通民众内心深处的民族精神内核，如对国家的忠诚、对侵略者的愤恨以及不屈不挠的抗争精神，从而更好地凸显了小说主题，即普通民众在抗日战争中发挥的重要作用和他们所展现出的伟大民族精神 。 ②宋华山是一个平凡的小人物，以他的视角来展现抗日战争的历史，让读者能够跟随他的经历和感受，更加贴近历史事件。读者可以看到他在潜伏过程中的迷茫、恐惧、愤怒等各种复杂心理，以及他日常生活中面临的困境，这些描写让读者感受到那个时代普通人的真实生活状态和心理变化，使读者更容易产生情感共鸣，仿佛身临其境，增强了故事的真实感 。 ③通过“小人物”叙写“大历史”，能够从微观角度对历史进行描写，更加细腻地展现历史事件对普通人生活和内心的影响。比如文中详细描写了宋华山在潜伏过程中的心理活动变化，以及他与联络人、张凤岐局长之间的互动等，这些细腻的描写使对宏阔历史的表达更加具体，让读者能够从具体的人物和事件中感受到抗日战争这段历史的复杂性和残酷性 。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 侍御史马周上疏，以为：“臣观自古以来，百姓愁怨，聚为盗贼，其国未有不亡者，人主虽欲追改，不能复全。故当修于可修之时，不可悔之于已失之后也。盖幽、厉尝笑桀、纣矣，炀帝亦笑周、齐矣，不可使后之笑今如今之笑炀帝也！贞观之初，天下饥歉，斗米直匹绢，而百姓不怨者，知陛下优念不忘故也。今比年丰穰，匹绢得粟十余斛，而百姓怨咨者，知陛下不复念之，多营不急之务故也。自古以来，国之兴亡，不以畜积多少，在于百姓苦乐。且以近事验之，隋贮洛口仓而李密因之，东都积布帛而世充资之，西京府库亦为国家之用，至今未尽。夫畜积固不可无，要当人有余力，然后收之，不可强敛以资寇敌也。夫俭以息人，陛下已于负观之初亲所履行，在于今日为之，固不难也。陛下必欲为久长之谋不必远求上古但如贞观之初则天下幸甚。” （节选自司马光（资治通鉴》） 材料二： 夫鉴形之美恶，必就于止水；鉴国之安危，必取于亡国。故《诗》曰：“殷鉴不远，在夏后之世。”又曰：“伐柯伐树，其则不远。”臣愿当今之动静，必思隋氏以为殷鉴，则存亡治乱，可得而知。若能思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。知存亡之所在，节嗜欲以从人，省游畋之娱，息靡丽之作，罢不急之务，慎偏听之怒。近忠厚，远便佞，杜悦耳之邪说，甘苦口之忠言。去易进之人，贱难得之货，采尧、舜之诗谤，追禹、汤之罪己，惜十家之产，顺百姓之心。近取诸身，恕以待物，思劳谦以受益，不自满以招损。有动则庶类以和，出言而千里斯应，超上德于前载，树风声于后昆。此圣哲之宏规，而帝王之盛业，能事斯毕，在平慎守而已。 夫守之别易，取之实难。既能得其所以难，岂不能保其所以易？其或保之不固，则骄奢淫泆动之也，慎终如始，可不勉欤！《易》曰：“君子安不态危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也。”诚哉斯言，不可以不深察也。伏惟隆下欲善之志，不减于昔时，闻过必改，少亏于曩日。若以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美矣，固无得而称焉。 （节选自魏征《第三范》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下必欲为A久长之谋B不必远求C上古D但如贞观E之初F则天下G幸甚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 固，固然，与《齐桓晋文之事》中“寡固不可以敌众”的“固”意思不同。 B. 资，供给，与《归去来兮辞并序》中“生生所资，未见其术”的“资”意思相同。 C. 作，建造，与《过秦论》中“一夫作难而七庙隳”的“作”意思不同。 D. “此圣哲之宏规”与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 马周认为，贞观初年时唐太宗能赢得民心，所以即使歉收闹饥荒百姓也无怨；如今连年丰收却百姓生怨，是因为太宗不再顾念百姓。 B. 马周指出，国家兴亡的关键在于百姓的苦乐而不在于积蓄的多少，且如今西京府库中的储备充足，至今没有用完，因此不必向百姓强行征税。 C. 魏征认为，唐太宗应该节制自身的欲望，减少游猎，杜绝邪僻之说，听取规劝忠言，他在《谏太宗十思疏》中也提出过相同的建议。 D. 魏征认为，守天下比打天下要容易，如果不能牢牢地保住国家社稷，那么就是骄傲奢侈、荒淫放纵动摇了国家根本的缘故。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫俭以息人，陛下已于贞观之初亲所履行，在于今日为之，固不难也。 （2）伏惟陛下欲善之志，不减于昔时，闻过必改，少亏于曩日。 14. 材料二中魏征引用《诗经》及《易经》中的句子有何用意？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）节俭以使百姓休息，陛下已经在贞观初年亲身实践，今日再这么做，本来就不是什么难事。 （2）(我)想到陛下想要向善的志向，与过去相比没有减退，听到过失必定改正(的作风)，比往日稍有欠缺. 14. ①引用《诗经》中的句子，是为了劝谏唐太宗要以隋朝的灭亡为鉴戒，吸取隋朝的教训。②引用《易经》中的句子，是为了劝谏唐太宗要居安思危。 【解析】 【导语】这篇文言文选段出自《资治通鉴》和魏征的《谏书》，涉及唐代贤臣马周与魏征对唐太宗的直言进谏。文章主要劝谏君主以先贤为鉴，关注百姓疾苦，戒奢从俭。马周指出贞观初年与现今民心的反差，倡俭恤民；魏征则强调治理国家应汲取亡国教训，平时不忘安危，并引用《诗经》《易经》经典警句以增说服力，整体表现了臣子励精图治、忠直谏言的精神。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下如果想要谋划长治久安的政策，不必远求上古时代，只是像贞观初年那样，就是天下的幸事。 “为久长之谋”是动宾结构，不断开，宾语后B处断开； “求上古”是动宾结构，不断开，宾语后D处断开； “如贞观之初”也是动宾结构，不断开，宾语后F处断开；且“则”一般用在句首，其前断开，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。固然/本来。句意：积蓄储备固然不可缺少。/人少的本来抵挡不住人多的。 B.错误。供给/凭借。句意：不可强加聚敛拱手供给敌方。/维持生活所需的一切，没有办法解决。 C.正确。建造/发动。句意：停建奢侈华丽的宫室。/一个戍卒发难就毁掉了天子的七庙。 D.正确。结构助词，的/助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：这是圣人前哲的宏大规划。/从师的风尚不流传已经很久了。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“且如今西京府库中的储备充足，至今没有用完，因此不必向百姓强行征税”错误，马周举西京府库的例子，是为了说明如果横征暴敛，过分搜刮百姓，那么即使积蓄再多，也只是拱手供给敌方。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“息”，使……休息；“为”，做；“固”，本来。 （2）“欲善”，想要向善；“少”，稍微；“曩日”，往日。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法，评价思想观点的能力。 ①根据“鉴国之安危，必取于亡国。故《诗》曰：‘殷鉴不远，在夏后之世。’又曰：‘伐柯伐树，其则不远。’臣愿当今之动静，必思隋氏以为殷鉴，则存亡治乱，可得而知”可知，引用《诗经》中句子，是为了劝谏唐太宗要以隋朝的灭亡为鉴戒，吸取隋朝的教训。 ②根据“夫守之别易，取之实难。既能得其所以难，岂不能保其所以易？其或保之不固，则骄奢淫泆动之也，慎终如始，可不勉欤！《易》曰：‘君子安不态危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也。’诚哉斯言，不可以不深察也”可知，引用《易经》中的句子，是为了劝谏唐太宗要居安思危。 参考译文： 材料一： 侍御史马周上奏疏认为：“我观察自古以来，百姓愁苦怨恨，便聚合为盗贼，其国家没有不灭亡的，君主虽然想追悔改正，也难以恢复保全。所以应当在可修之时修德行，不可等到失去国家之后再去后悔。当年周幽王、周厉王曾取笑过桀、纣，隋炀帝也曾取笑过周、齐两朝，不可让后代人取笑现在如同现在我们取笑炀帝一样！贞观初年，全国歉收闹饥荒，一斗米值一匹绢，而老百姓毫无怨言，是因为知道陛下忧国忧民的缘故。如今连年丰收，一匹绢可换粟十余斛，然而老百姓怨声不断，是知道陛下不再顾念百姓，多营缮宫殿，不操持国家急务的缘故。自古以来，国家的兴亡，不在于积蓄的多少，而在于百姓的苦乐。就以近代以来的历史加以考察，隋朝广贮洛口仓而李密加以利用，东都积存布帛而王世充得以借力，西京的府库也为我们大唐所用，至今仍未用完。积蓄储备固然不可缺少，也要百姓有余力，然后收税，不可强加聚敛拱手供给敌方。节俭以使百姓休息，陛下已经在贞观初年亲身实践，今日再这么做，本来就不是什么难事。陛下如果想要谋划长治久安的政策，不必远求上古时代，只是像贞观初年那样，就是天下的幸事。” 材料二： 观察容貌的美丑，一定要在静止的水面上；借鉴国家的安危，一定要以灭亡的国家作为教训。所以《诗经》上说：“殷朝用作鉴戒的历史并不遥远，就在于夏朝之世。”又说：“用斧子去砍树做斧柄，不用去远处找图纸或样子，就在手边。”臣希望朝廷的一切举动，一定要考虑以隋朝的灭亡作为借鉴，那么存亡治乱就可以知道。如果能思考隋朝危亡的原因，那么国家就更安稳了；如果能思考隋朝混乱的原因，那么国家就能得以治理了；如果能思考隋朝灭亡的原因，那么国家就能得以保全了。知道了存亡的关键所在，就要节制自身的嗜好和欲望而顺从众人，减少游猎的娱乐，停建奢侈华丽的宫室，停办不急需的事情，谨慎戒除偏听时的发怒。亲近忠诚善良的人，疏远阿谀谄媚的人，杜绝悦耳的邪僻之说，喜欢苦口的规劝忠言。罢去苟且取进的人，看轻难以得到的宝物，采取尧、舜竖立诽谤木牌的方法，效法禹、汤归罪于自己的作风，爱惜人民的财产，顺应百姓的心意。就近从自身做起，以宽恕之心待人，想到勤谨谦虚能得到益处，不要骄傲自满而招来损害。这样的话，一旦有所行动，天下百姓就会一齐响应；只要一说话，千里之外都会唱和；就能超越前朝有高尚道德的帝王，树立高尚的风格声望给后人。这是圣人前哲的宏大规划，是帝王的伟大事业，能够完全做到这些事，就在于谨慎自持而已。 守住国家社稷是容易的，取得国家社稷是艰难的。既然能够取得困难的，怎会还不能保全容易的？如果有时不能牢牢地保住，那就是因为骄傲奢侈、荒淫放纵使国家动摇的缘故。要像开始时那样谨慎直到最后，怎能不时刻努力呢！《易经》上说：“君子在安逸的时候不能忘记危险，在存在的时候不能忘记覆亡，在太平的时候不能忘记动乱，因此自身平安而国家长治久安。”这句话说得很真实，不能不认真思考。(我)想到陛下想要向善的志向，与过去相比没有减退，听到过失必定改正(的作风)，比往日稍有欠缺。如果利用如今天下太平的时机。厉行往昔的恭敬俭约，那就尽善尽美了，就没有什么人能和陛下相匹敌了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 详定试卷二首①（其一） 王安石 帘垂咫尺断经过，把卷空闻笑语多。 论众势难专可否，法严人更谨谁何。 文章直使看无颣②，勋业安能保不磨。 疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。 【注】①详定试卷，即评定试卷，当时科举以诗赋取士。②颣：瑕疵、缺点。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写阅卷场所的环境，阅卷之地用帘幕隔断，禁止通行，只闻人声。 B. 阅卷过程中，考官们对于考卷的好坏各有所见，议论纷纭，难由个人专断。 C. 有关考试法规制度严密周详，考官们决定去取、评定考卷等第十分谨慎。 D. 颈联表达了诗人对文章写得无懈可击的人才在将来能够建功立业的期待。 16. 对于人才的选拔，诗人有何见解？请结合尾联简要分析。 【答案】15. D 16. ①尾联运用比喻，以在高空中翱翔的鸿鹄未必愿意投进地上张设的罗网，喻指杰出的人才未必愿意参加科举考试。 ②诗人认为不应仅凭科举考试选拔人才，应该从多种途径拔擢精英。 【解析】 【导语】王安石此诗写详定试卷所见所感。评卷时隔绝外界，众议难专、法严人谨，暗含科举取士之弊；言文章纵无瑕疵，勋业未必不朽，以高鸿寥廓喻真才，寄寓对取士标准的反思与对人才不拘的期望。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“表达了诗人……的期待”错误。颈联的意思是，即使写的文章看不出什么缺点，又怎能保证其人就一定能建立不朽的功业呢？诗人认为，单凭考场上的诗赋文章，未必能选出朝廷所期望的优秀人才。表达了对人才的质疑。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①尾联以“高鸿”比喻杰出人才，以“张罗”比喻科举考试，诗句写高空中的鸿鹄未必愿意回首看地上张设的罗网，形象地表明杰出人才可能不愿参与科举考试。 ②推导诗人对人才选拔的见解：既然优秀人才可能不参与科举，仅靠科举难以选拔到真正精英，由此得出诗人主张不能单一依赖科举，应通过多种途径发掘、提拔人才的观点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小方从泰山旅游回来后，引用姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”两句，赞叹泰山日出时云霞色彩变化的极美景象。 （2）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中将六朝历史与眼前衰草之景相结合，表达出吊古伤今之感的两句是“_______，_______”。 （3）到岳阳游览，登上岳阳楼，观杜甫《登岳阳楼》中“_______”一句所描绘的洞庭湖吐纳日月的恢弘气象；泛舟湖上，感受张孝祥《念奴娇·过洞庭》中洞庭湖“_______”的浩渺辽阔，真让人心旷神怡，甚觉不虚此行。 【答案】 ①. 极天云一线异色 ②. 须臾成五采 ③. 六朝旧事随流水 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 乾坤日夜浮 ⑥. 玉鉴琼田三万顷 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：臾、采、衰、乾坤、夜、顷。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①早在3000多年前的殷商时代，②人们就在龟甲和兽骨上用刀具刻画文字，③这便是篆刻的雏形。④21世纪以来，⑤随着传统国学的复兴，⑥篆刻艺术得到进一步发挥，⑦举世瞩目的2008年北京奥运会会徽“舞动的北京”，⑧篆刻艺术推向世界。⑨2009年9月，中国篆刻被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。 篆刻过程包括选材、写稿、镌刻、钤印等。篆刻用材以石材为主，兼及玉石、象牙等，印石以青田石、寿山石、昌化鸡血石、巴林石等为佳。写稿是 A ，有“七分篆三分刻”之说，分反写法、水印法等。镌刻讲究刀法，主要有冲刀和切刀两种刀法。钤印即盖印章， B 。朱文（亦称“阳文”，指文字凸起）与白文（亦称“阴文”，指文字凹入）综合使用，相得益彰，特别耐人寻味。 篆刻技艺的基本构成要素为书法、章法和刀法：书法，印章文字多用小篆，宋元前大篆、缪篆等均可入印，篆刻要求具有书法艺术的修养，即“刀中见笔”；章法，指印章文字的安排和布局，篆刻艺术上也叫“分朱布白”，尊从虚实疏密、欹侧均衡的艺术规律，以构成一个完善的艺术整体；刀法，即用刀技法的简称，指用刻刀在印石上镌刻文字的技巧与方法。篆刻是书法与刀法相结合的艺术。刀法不仅可以表现书法的笔意，而且能表现出独特的“金石味”，充分展示篆刻艺术的个性美，或古朴苍劲，或端庄典雅，或秀丽多资，或粗广豪放…… 治印工匠以石为纸、运刀如笔，于方寸中谱写着诗情画意，让每一枚印章都独具匠心，充分展示中华文化的独特魅力。 18. 文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 下列与文中画波浪线的句子所用修辞相同的一项是（ ） A. 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 B. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 C. 何以解忧？唯有杜康。 D. 废池乔木，犹厌言兵。 22. 下列对文中标点符号的解说，有误的一项是（ ） A. “舞动的北京”的引号表示强调，与“刀中见笔”的引号用法相同。 B. 第二段中的括号属于句内括号，表示对“朱文”和“白文”的注释说明。 C. 第三段中的冒号用于总说性话语之后，表示提起下文对书法、章法和刀法的详述。 D. 第三段中的省略号表示列举的省略，体现出篆刻艺术美的多样性。 【答案】18. ⑥篆刻艺术得到进一步发展 ⑧将篆刻艺术推向世界 19. A.篆刻的核心环节 B.分朱文和白文两种 20. “尊从”改为“遵从”； “秀丽多资”改为“秀丽多姿”； “粗广”改为“粗犷”。 21. B 22. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑥“艺术……得到……发挥”搭配不当，应把“发挥”改为“发展”。 ⑧“篆刻艺术推向世界”与前句构成中途易辙，前一句的主语是“会徽‘舞动的北京’”，没有出现谓语；第二句主语是“篆刻艺术”。应使句子前后主语一致，在“篆刻艺术”前加“将”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，由后文“有‘七分篆三分刻’之说”可知，此处应该强调“写稿”在篆刻中的重要性，可填入“篆刻的核心环节”。 B处，由后文“朱文（亦称‘阳文’，指文字凸起）与白文（亦称‘阴文’，指文字凹入）综合使用”可知，此处总领，讲钤印的具体做法，可填入“分朱文和白文两种”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“尊从”的“尊”应为“遵”。 ②“秀丽多资”的“资”应为“姿”。 ③“粗广”的“广”应为“犷”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用修辞的能力。 画波浪线的句子运用了比喻修辞手法。将印石比作纸张，将刻刀比作毛笔。 A. 互文，“烟”与“月”共同笼罩“寒水”和“沙”。 B. 比喻，将小船比作一苇。 C. 借代，以造酒者杜康代指酒。 D. 拟人，赋予景物人的情感。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.“引号用法相同”错误。“舞动的北京”的引号表示特定称谓。 故选A。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“牵牛要牵牛鼻子”，又说“十个指头弹钢琴”。“牵牛鼻子”和“弹钢琴”常常是解决问题的不同方法，而处理好两者的关系十分重要。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 执本末之要，奏和谐华章 “牵牛要牵牛鼻子”，短短几字，道破了抓住关键、把握主要矛盾的重要性；“十个指头弹钢琴”，形象生动地展现出统筹兼顾、协调推进各项工作的智慧。在生活与发展的宏大乐章里，明晰“牵牛鼻子”的精准聚焦与“弹钢琴”的全面协调之内涵，并妥善处理二者关系，方能奏响和谐动人的旋律。​ “牵牛要牵牛鼻子”，强调的是在复杂事物的诸多矛盾中，找准核心与关键。纵观历史，秦国商鞅变法便是抓住了社会变革的“牛鼻子”。战国时期，各国纷争不断，秦国积弱，旧有制度严重束缚发展。商鞅洞察时弊，以废除井田制、奖励耕织、推行县制等为核心举措，直击旧制度的要害，从根本上改变了秦国的经济、政治格局，为秦国崛起奠定坚实基础。于现代商业领域，苹果公司亦是深谙此道。在智能手机市场竞争白热化之际，苹果没有盲目跟风堆砌硬件参数，而是紧紧抓住用户体验这一关键，专注于系统优化、设计创新，凭借流畅的系统、简洁美观的外观，在众多品牌中脱颖而出，引领行业潮流。可见，找准“牛鼻子”，精准发力，便能提纲挈领，以点带面，推动事物朝着期望的方向发展。​ “十个指头弹钢琴”，倡导的是一种全面、系统的思维方式与工作方法。春秋时期的管仲深谙此道，他在齐国推行“四民分业”政策时，既保持士农工商的行业区隔，又通过“轻重之术”调控经济命脉；既维护礼制传统，又开创“尊王攘夷”的新局。这种统筹兼顾的智慧，让齐国成为“九合诸侯”的春秋首霸。在个人成长中，同样需要“十个指头弹钢琴”。优秀的学生不会只专注于某一门学科，而是均衡发展，语文提升素养、数学锻炼思维、体育强健体魄、艺术陶冶情操，全面发展才能塑造健全人格，适应社会多元需求。​ 然而，“牵牛鼻子”与“十个指头弹钢琴”并非孤立存在，而是相辅相成、辩证统一的关系。“牵牛鼻子”是“十个指头弹钢琴”的前提与核心。若抓不住重点，全面推进便如一盘散沙，毫无方向。反之，“十个指头弹钢琴”是“牵牛鼻子”的保障与支撑。只关注重点，忽视整体，重点工作也难以持续推进。今天的科技创新领域更需这种智慧，正如量子计算机的研发既要突破量子比特稳定性的关键技术，又要协调材料科学、算法设计、工程制造等多个系统的协同创新。 在时代的舞台上，让我们紧握 “牵牛鼻子”的果敢与 “弹钢琴”的智慧，精准发力，全面协调，奏响属于我们的精彩华章，为个人成长添彩，为社会发展助力。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两句话，涉及两个谚语“牵牛要牵牛鼻子”和“十个指头弹钢琴”。“牵牛要牵牛鼻子”，牛鼻子是控制牛行动的关键部位，牵住牛鼻子就能掌控牛的走向。在现实生活和问题解决中，它寓意着要善于抓住事物的主要矛盾或关键环节。主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用，抓住主要矛盾，就能提纲挈领，有效推动问题的解决。“十个指头弹钢琴”，弹钢琴时需要十个指头相互配合，有节奏地按下不同琴键，才能演奏出美妙和谐的乐曲。这象征着在工作或生活中，要统筹兼顾，全面协调地处理好各个方面的关系。事物是普遍联系的，一个复杂问题往往涉及多个方面，不能只关注某一点而忽视其他，要做到全面布局、协同推进。​ 材料指出“‘牵牛鼻子’和‘弹钢琴’常常是解决问题的不同方法，而处理好两者的关系十分者重要”，表明重点阐述两者之间的关系，是两元关系型的作文题。从上述分析来看，两者是相辅相成，缺一不可的关系。“牵牛要牵牛鼻子”，彰显了抓主要矛盾和矛盾主要方面的重要性；“十个指头弹钢琴”，本指要在钢琴上弹奏出美妙的音乐，必须十个指头依琴谱灵活自如用力，常用来形容做事情要统筹兼顾。这两种方法看似不同，甚至存在一定矛盾，但实际上是相互关联、缺一不可的。只“牵牛鼻子”，忽视其他方面，可能导致发展失衡；只“十个指头弹钢琴”，平均用力，没有重点，就会缺乏方向和效率。在解决实际问题时，需要将两者有机结合，既要明确重点，集中力量解决关键问题，又要全面考虑，协调推进各项工作。综上，考生可以论述解决问题既要善于抓住主要矛盾，集中力量解决关键问题（牵牛鼻子），又要注重整体布局，协调各方，确保各项工作的有序推进（十个指头弹钢琴）；也可以论述个人成长中应聚焦核心技能或兴趣点，深入挖掘潜力（牵牛鼻子），也要注重全面发展，培养多方面的能力和兴趣，使个人生活更加丰富多彩（十个指头弹钢琴）；还可以论述“牵牛鼻子”也要眼中有“全牛”，“十个指头弹钢琴”也要分轻重音，要处理好局部和全局、当前和长远、重点和非重点的关系。 具体写作时，考生可以开篇点题，通过阐释“牵牛要牵牛鼻子”和“十个指头弹钢琴”的含义，点明在现实中需兼顾二者，把握其关系才能在生活事业上取得好成果，引出核心观点。接着先表明 “牵牛鼻子” 是抓主要矛盾，接着列举商鞅变法抓住废除旧制推动秦国崛起、乔布斯以产品创新带领苹果走向辉煌，强调抓住主要矛盾的重要性。然后论述 “十个指头弹钢琴”，指出其内涵为统筹兼顾推进工作，以国家“五位一体”总体布局和企业管理中兼顾多方面为例，阐述全面协调的意义，说明能避免顾此失彼。最后分析二者的辩证关系：强调“牵牛鼻子”为“弹钢琴”定方向，“弹钢琴”为“牵牛鼻子”提供支撑，以脱贫攻坚工作精准识别贫困对象与统筹扶贫措施为例，论证二者辩证统一。结尾总结升华，呼吁大家在“牵牛鼻子”的果敢与“弹钢琴”的智慧中，书写精彩篇章。 立意： 1.事业征途，“主次”共舞。 2.成长路，“重点”与“全面”齐飞。 3.牵住“关键”，奏响“和谐曲”。 4.以“重点”为锚，用“全面”扬帆。 5.“核心”引领，“多元”护航。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $