精品解析：天津市和平区天津市一中2025-2026学年高三9月月考语文试题

天津一中2025-2026-1高三年级语文学科 一月考质量调查试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。 考生务必将答案涂写在答题卡的规定位置上，答在试卷上的无效。祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 一、（共9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成各题。 近日，浙江绍兴鲁迅纪念馆一面鲁迅手里夹香烟的网红打卡墙，被部分游客投诉。相关话题一度冲上热搜。近年来，文旅行业尤其是旅游景区成为了“热搜常客”，许多景区因而患上“舆情焦虑”，在恐投诉、恐舆情中乱了方寸、慌了阵脚，失去了独立思考的能力和坚定不移的勇气。 历史人物的公共形象往往承载（zǎi/zài）着超越个体的时代精神与民族记忆，简单以今日标准 历史形象，无异于文化上的“ ”。我们无需因“道德完美”做过（度/渡）“美颜”甚至篡改，更不要因为过时了就 “丑化”或是“诽谤”，而应将历史原汁原味呈现，甚至用文字、视频、实物等多种形式立体式展现，让观者用眼睛去看、用心去悟、用脑去思考。 作为文化传播的重要场景，景区也要深入挖掘历史文化的当代价值，( )，才能真正达到以文化人，实现文化的“创造性转化、创新性发展”。 理性投诉与历史评价的（辩/辨）证法，本质上是一种文化成熟度的体现。一个健康的社会，应当既能保障公民畅所欲言的权利，又能守护共同的历史记忆；既能与时俱进地反思传统，又能珍视那些构成民族精神基石的符号与价值。 在历史与现实的对话中，我们需要少一些“破”的冲动，多一些“立”的智慧；少一些非此即彼的对立，多一些 的包容。 1. 下列选项中的词语字音形全部正确的一项是（ ） A. 承载（zǎi） 过度 辨证法 B. 承载（zài） 过度 辩证法 C. 承载（zǎi） 过渡 辩证法 D. 承载（zài） 过渡 辨证法 2. 依次填入文中横线上的词语最恰当的一项是（ ） A. 解构 缘木求鱼 大事 兼容并蓄 B. 解析 刻舟求剑 大事 博采众长 C. 解析 缘木求鱼 大肆 博采众长 D. 解构 刻舟求剑 大肆 兼容并蓄 3. 填入文中括号中的语句最恰当的一项是（ ） A. 关照其精神特质与社会思潮的共鸣点，与年轻人的连接点，以及与现代生活的契合点 B. 关照其精神特质与年轻人的契合点，与现代生活的共鸣点，以及与社会思潮的连接点 C. 关注其精神特质与现代生活的连接点，与社会思潮的契合点，以及与年轻人的共鸣点 D. 关注其精神特质与社会思潮的共鸣点，与年轻人的连接点，以及与现代生活的契合点 二、（共4分，每小题2分） 4. 下列选项中加点字含义全部正确的一项是（ ） A. 枉用相存（问候、探望） 其存君兴国而欲反覆之（思念） 盖亦反其本矣（同“盍”） 第以今日事势观之（只是） B. 绕树三匝（周、圈） 秧根未牢莳未匝（遍及） 藉寇兵而赍盗粮（同“借”） 辟邪说，难壬人（不正） C. 居则曰（平日、平时） 居奇货（停留） 河海不择细流（同“释”） 功施到今（延续） D. 其置也若弃（放下） 沛公则置车骑（放弃） 其脆易泮（同“判”） 靡计不施，迄无济（全都） 5. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A. 见犯乃死 今其智乃反不能及 今乃弃黔首以资敌国 B. 青麻头伏焉 积土成山，风雨兴焉 驰椒丘且焉止息 C. 句读之不知 蚓无爪牙之利 凌万顷之茫然 D. 何辞 而自令见放为 莫不求忠以自为 三、（共9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 弘扬中华美育精神有许多方面，其中一个重要方面就是把塑造“心灵美”放在首位。大家都知道中国美学有8个字：“外师造化，中得心源。”这是唐代大画家张璪的话，成为中国绘画美学的纲领性命题。“造化”就是生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”。“心源”是说“心”为照亮世界万物之源，世界万物就在这个“心”上映照、显现、敞亮。所以宗白华说：“一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。”又说：宋元山水画“是世界最心灵化的艺术，而同时是自然本身”。这就是说，在中国美学看来，“心”是照亮美的光之源，没有美的心灵，就不能照亮世界万物的本真之美。 心灵美，精神美，本质上是一种爱，对生命的爱，对人生的爱，对父母师长的爱，对花鸟草木的爱，对祖国山河、人类文化、宇宙万物的爱。这种爱，造就了精神的崇高。在全国抗击新冠疫情斗争中，涌现了一批又一批舍生忘死、奉献牺牲的英雄模范人物，他们体现了伟大抗疫精神，体现了“人民至上，生命至上”的信念。他们就是“心灵美”的典范。这种“心灵美”就是大爱之心。正如屠格涅夫所说：“因为有爱，只因为有爱，生命才能支撑住，才能进行。” 为了实现文化强国的目标，加强美育显得比过去任何时候都更加重要了。美育属于人文教育，它的目标是发展完美的人性。美育可以从多方面提高人的文化素质和品格，培育审美心胸、审美能力、审美趣味。美育可以激发和强化人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉和想象力。一个人要成就一番大事业，除了要有创造性外，还要有一个宽阔、平和的胸襟，而这有赖于美育。美育是对人们自身的高尚情操的召唤。美育应渗透在社会生活的各个方面，并伴随人的一生。这是中华美育精神所蕴含的一个重要观念。 （摘编自《探寻美的本质 追求审美人生——访哲学家叶朗教授》） 材料二： 美育是提升社会文明程度的重要力量，有助于激发社会创造活力，提升国家文化软实力。在全国教育大会上，习近平总书记发表重要讲话强调，“建设教育强国是一项复杂的系统工程，需要我们紧紧围绕立德树人这个根本任务，着眼于培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”，为我们加强美育工作、建设教育强国指明了前进方向，提供了根本遵循。 作为德、智、体、美、劳五育的重要组成内容，美育与其他四育相互渗透、协同育人。美育与德育相融合，能够陶冶人的情操，使人向善；美育与智育相融合，可以提升人在智力创新中对美的追求；美育与体育相融合，能够激发人们参与运动的兴趣和热情；美育与劳动教育相融合，可以愉悦生活。加强美育与德育、智育、体育、劳动教育的融合，已成为广泛共识。早在两千多年前，孔子就提出，教育“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，其中就包含着对美育的重视。近代以来，我们对美育意义的探讨从未停止。新中国成立后，美育被纳入国家教育体系中，随着《中华人民共和国义务教育法》《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》《关于全面实施学校美育浸润行动的通知》等一系列文件的出台，美育的育人价值日益得到重视和彰显。 美育是党的教育方针的重要内容，是落实立德树人根本任务的重要途径。具体来说，美育具有以下几大基本功能。其一，美育具有浸润的育人作用。通过加强美育与德育、智育、体育、劳动教育相融合，挖掘和运用各学科蕴含的品德美、社会美、科学美、健康美、勤劳美、自然美等丰富美育资源，能够润物细无声地丰富学生的精神文化生活，健全学生的人格。其二，加强美育有利于厚植心怀天下的家国情怀。学校美育要把培育和践行社会主义核心价值观融入美育的全过程，坚持社会主义办学方向，坚持和运用系统观念。其三，美育是满足人民美好生活需要的重要手段。人们在追求物质生活的满足之外，期盼获得更好的教育、更优美的环境和更丰富的精神文化生活。在实现人民对美好生活的向往这一奋斗目标中，美育的作用不可或缺。其四，美育具有普遍性。优秀的艺术作品往往能够直击人们的心灵，其作为世界语言可以成为促进不同国家、民族和文化间相互理解、交流交融的纽带。 习近平总书记给一位老教授的回信中写道：“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。”美育是促进美的欣赏、美的感知和美的创造的过程，既是审美教育、情操教育，也是心灵教育。不断深化对中华美学民族性和时代性特质的挖掘和阐发，坚定文化自信，我们才能激励青年一代的文化创造，让他们在未来更好担负起新时代新的文化使命。 （摘编自岳永杰《坚持以美育人 培养堪当重任的时代新人》） 6. 下列对两则材料“美育”相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 塑造“心灵美”是弘扬中华美育精神的重要方面，与中国美学“外师造化，中得心源”的纲领性命题相一致。 B. 比以往任何时候更重要的美育可以实现文化强国的目标，应使之渗透在社会生活的各个方面并伴随人的一生。 C. 美育是五育的重要组成内容，加强美育与其他四育的融合自古至今都是广泛共识，对其意义的探讨从未停止。 D. 美育可以促进美的欣赏、美的感知和美的创造，具有浸润的育人作用，对于满足人民美好生活需求非常重要。 7. 根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 抗疫英雄模范是“心灵美”的典范，他们的大爱之心彰显的就是美育所厚植的心怀天下的家国情怀。 B. 属于人文教育的美育，其目标就是发展完美的人性，一个人要成就一番大事业，就不能缺失美育。 C. 学校要把培育和践行社会主义核心价值观融入美育的全过程，这说明美育利于落实立德树人的任务。 D. 不断深化对中华美学民族性和时代性特质的挖掘和阐发，就可以激励青年一代更好担负起文化使命。 8. 下列选项不符合材料二中“美育具有普遍性”一项是（ ） A. 中国古典小说《红楼梦》被翻译成多种语言，成为世界人民共同的精神财富。 B. 促进不同国家、民族和文化间相互理解、交融的“一带一路”，越来越被认可。 C. 贴春联、写“福”字、逛灯会……来中国体验春节文化的外国游客络绎不绝。 D. 《哪吒之魔童闹海》迅速破圈，不仅国内市场气势如虹，而且火到了海外。 四、（共15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 桓公问管子曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。” 桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为民寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。” 桓公又问曰：“寡人欲修政以干时①于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。” 桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。 （节选自《管子》，有删改） 【注】①干时：谋求定时会盟诸侯。 材料二： 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也：饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 （节选自《孟子·滕文公上》） 9. 下列加点字含义解释有误的一项是（ ） A. 假而礼之 假：借助 B. 用货，察图 货：财物 C. 凡牧民者 牧：统治 D. 泽命不渝 泽：同“释” 10. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A. 桓公问治民于管子 外欺于张仪 B. 其可乎 奔车朽索，其可忽乎 C. 举事以时 不赂者以赂者丧 D. 而民归之如流水 以羊易之 11. 下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A. 诛暴禁\非存亡\继绝而赦\无罪则仁\广而义大矣 B. 诛暴禁非\存亡继绝\而赦无罪\则仁广而义大矣 C. 诛暴禁\非存亡\继绝而赦无罪\则仁广而义大矣 D. 诛暴禁非\存亡继绝\而赦无罪\则仁广而义\大矣 12. 下列选项中对文中加点的文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 寡人，即“寡德之人”，表示自己的德行或能力不足，是古代帝王的谦称，类似的谦称还有陛下、孤、朕。 B. 稼穑，稼，种庄稼，穑，收庄稼。出自《诗经》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”稼穑，泛指农业劳动。 C. 五谷，有两种说法，一种认为是“麻、黍、稷、麦、豆”，一种认为是“稻、黍、稷、麦、菽”。 D. 《孟子》，儒家经典。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲在回答桓公问题时，依理展开，循循而入，桓公问如何富国，管仲回答要努力耕种，但在时间上可以灵活调整农时。 B. 管仲认为，治理百姓的重要方法就是国君对百姓要讲信用，施仁政，严肃法纪，提倡礼仪。 C. 管仲认为，桓公想修明政事以达到会盟诸侯的目的，就必须从爱护百姓做起，采取具体措施，使百姓相亲、富裕、有礼。 D. 桓公胸有大志，为实现称霸天下的愿望，他接受了管仲的民本思想并采取行动，数年的坚持使他赢得百姓的信赖。 14. 翻译文中画线的句子。 （1）勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。 （2）昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？ 15. 《管子》和《孟子》的选文中，为政主张有哪些相同点？请结合材料分析。 16. 材料二中“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”最能体现《乡土中国》中的哪部分内容？请试做分析。 第Ⅱ卷 五、（共28分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 官居戏咏（其一） 陆游 万里飘然似断蓬，桐庐江上又秋风。 判余牍尾栖鸦①湿，衙退庭中立雁②空。 灯火市楼知酒贱，歌呼村路觉年丰。 谁言病守无欢意，也与邦人一笑同。 【注】①栖鸦：比喻稚嫩拙劣的字。②立雁：指站立两边的衙役。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“断蓬”为喻写出自己宦游之状，用江上“秋风”营造出凄凉的意境。 B. 颔联诗人忙完公务，看到自己稚嫩拙劣的字迹和空荡的庭院，顿生郁闷之情。 C. 由尾联可知，“病守”的快乐与《醉翁亭记》中的太守之乐有异曲同工之妙。 D. 全诗写诗人任所内外的常见之物、常见之事，语言生动自然，情感真挚动人。 18. 律诗讲究起承转合，清刘熙载《艺概》中说律诗“中间用承用转，皆兼顾起合也”。本诗的颈联就“转”出多重境界，请对此进行分析。 19. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）________，则知明而行无过矣。（《劝学》） （2）人生如梦，________。（《念奴娇•赤壁怀古》） （3）杜牧《阿房宫赋》中，“________，________”两句，恰好与唐太宗“以史为鉴，可以知兴替”借鉴历史经验教训的做法相反。 （4）古诗文中设问句的运用往往别具匠心，以独特方式传递情感与思考，如“________？________。” 六、（17分） 阅读下面的文章，完成各题。 我们都是收信人 阿成 正是故乡张广才岭山花烂漫的时节。春风如信使，把故乡的呼唤送到我的耳畔。无论如何该回去看一看了，吃一吃家乡的土菜，和乡亲们一起唠唠嗑。但是，此行顶顶重要的，是到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花。 九一八事变后，在东北大地，赵一曼领导的抗日队伍爬冰卧雪，风餐露宿，为“逐日寇，复东北”艰难地浴血奋战。最后，这位战功赫赫的抗联战士，这位让日寇恨之入骨又闻风丧胆的女英雄，为中华民族的解放、人民的幸福，献出了自己年轻的生命。 赵一曼曾任珠河县中心县委特派员，珠河县即我家乡、今天的黑龙江尚志市。几十年来，赵一曼的英雄事迹一直在尚志，在张广才岭、蚂蚁河畔流传。在与日寇抗争的岁月里，我家乡的父老乡亲已然把满口纯正东北嗑儿的赵一曼，视为土生土长的乡亲，看作是自己的亲闺女、大姐、老妹儿了。在抗联队伍中，战士们则亲切地称她“瘦李”“李姐”（赵一曼原名李坤泰，又名李一超）“我们的女政委”。 记得学生时代，我曾在哈尔滨有轨电车场勤工俭学，做义务售票员。在这期间我又了解到，抗日战争时期，赵一曼在这里组织了轰动全国的有轨电车工人大罢工。她还亲自创作了大量的文艺作品在地下刊物上发表，以笔为号，激发每一个有良知的中国人的爱国热情和抗日决心。 后来，为了创作小说《赵一曼女士》，我专门去了关押过赵一曼的“哈尔滨东北烈士纪念馆”做实地考察。东北沦陷时期，这里曾被日寇霸占为伪满哈尔滨警察厅，北面的坡下则是早年的中东铁路线。在一次与日寇殊死的战斗中，赵一曼不幸受伤、被捕，就关押在这里。 在《赵一曼女士》中，我这样写道：“在审讯赵一曼女士的时候，他（大野泰治）不断地用鞭子把儿捅她手腕上的伤口，是一点一点地往里拧，并用皮鞋踢她的腹部和脸。一共两个多小时，大野泰治没有获得有价值的回答。他恨这个女人，觉得很没面子，伤了作为一个日本军人的自尊。”我为什么写得如此冷静，又为什么将这篇文学作品起名为《赵一曼女士》呢？作品发表以后，有不少朋友和读者经常问我这个问题。坦率地说，我觉得有的人对“英雄”还缺乏深刻的理解，甚至肤浅地认为那不过是一个“形容词”。正是基于这样的感知，我决定在作品中采用客观的叙述和毫无渲染的笔法，让读者看一看，在日寇严刑拷打之下的抗联战士赵一曼，是不是一位宁死不屈的巾帼英雄，是不是一名伟大的共产党员！ “出门不顾后，报国死何难。”此时的赵一曼一定早已将生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，当她听到火车隆隆驶过的声音和刺耳的汽笛声时，作为一位曾经骑着白马驰骋疆场与日寇拼杀的女政委，她的思绪一定又回到了她战斗过的地方，回到了她远在四川的故乡。“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”是啊，身陷囹圄的赵一曼无时无刻不在怀念自己的战友，想念远在千里之外的亲人和她的孩子宁儿。 面对赵一曼的坚贞不屈，日寇最终将她押解至珠河县杀害。在慷慨就义的途中，赵一曼写下给孩子宁儿的信—— 宁儿！ 母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。 母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。 母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿呵，赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子呵！母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。 在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！ 一九三六年八月二日 你的母亲赵一曼于（囚）车中 自古以来，书信是传递亲情、友情、爱情的重要方式。只是，在天地之间，人们却绝少看到一位临刑前的母亲写给自己儿子的家书。我常想，我们能简单地认为这仅仅是一个母亲写给自己儿子的信吗？不，这分明是在用血脉传递着英烈嘱托的红色家书！ 多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声。赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，时年只有31岁。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬…… 又到春日。张广才岭漫山遍野的山花，把故乡装点得那样美丽、那样醉人。迂回山径之中，我采来山岭之间最艳丽的山花，放在赵一曼的纪念碑前。 “誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”我想起赵一曼烈士生前写的那首《滨江述怀》，多么英勇，多么豪迈！又想到郭沫若先生讴歌赵一曼烈士的那首诗：“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。”人们永远不会忘记英雄赵一曼。 我的脑海里，浮现出年轻的母亲赵一曼怀抱孩子宁儿的那张照片。那一年，在广州“黄埔军校旧址纪念馆”赵一曼的展板前，我看到了这张照片。仰头凝视，赵一曼清秀的面孔、坚毅坦荡的眼神给我留下深刻的印象，从中，我似乎读到了她“所愿除国难，再逢天下平”的坚强革命意志，一种无以言表的敬仰瞬间涌上心头。 又在心中默念起赵一曼写给儿子宁儿的那封信。一切是那么庄严肃穆，我禁不住在纪念碑前高声诵读：“母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！” 这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！ 请记住，我们每一个人都是收信人。 （摘自《人民日报》2025年04月30日，有删节） 20. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 文章构思巧妙，以“我”回乡献花的行动为线索；自然串联对赵一曼英雄事迹的追述、对其书信内涵的解读和个人情感的抒发。 B. 第二段中“战功赫赫”与“闻风丧胆”形成对比，通过对赵一曼抗战经历的浓缩，从宏观的视角勾勒了英雄形象。 C. 作者在墓前祭奠赵一曼时，“漆黑雪夜”“漫天飘洒的大雪”，写出自然环境的凄冷，营造了悲伤气氛，富有感染力。 D. 赵一曼怀抱宁儿的照片，和她就义前所写的信，展现了赵一曼作为“母亲”的温柔形象，柔化了革命英雄形象的刚性特征，使人物丰满立体。 E. 作者引用小说原文再现历史场景，用对酷刑细节的冷静和客观描述，旨在批判一些人对小说的质疑和歪曲认识。 21. 故乡张广才岭在文中有什么作用？请结合作品简要分析。 22. 文中多次使用“九一八事变后”“记得学生时代”“一九三六年八月二日”“多年前”“又到春日”等标示时间的语句，有怎样的叙述效果？ 23. 赏析文章的结尾“请记住，我们每一个人都是收信人”。 七、（8分） 24. 名著阅读。 语文教材必修下册第六单元中提及“小说（《红楼梦》）中这些‘家庭闺阁琐事’，既真实可信，又内涵深刻，具有以小见大的艺术容量”。请举出一例“以小见大”的情节，并加以赏析。 25. 下列语段有两处语病，请标出序号并修改。 ①人生活在文化里，就像鱼浮游在水中。鱼感受不到水的存在，却依赖其浮力；人时常察觉不到文化的浸润，却通过它认知世界、参悟生活。②生老病死、婚丧嫁娶、衣食住行、生产经营，以致一茶、一酒、一丝、一竹，无不浸润在文化中，又在潜移默化中被文化所塑造、所引导、所规范。③费孝通先生提出，生活在一定文化中的人对其文化要有“自知之明”。④这种“自知之明”，让中华文化有了绵延不绝的脉息。⑤而反观一些国家，在现代化浪潮中，被文化虚无主义、极端文化保守主义等思潮影响，受到了文化认同危机。 八、（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着社会生活的进步，货架堆满美食，数字平台提供海量娱乐，“饥饿感”似乎已成为一个过时的概念。然而身体保持适当的“饥饿感”，可以使人头脑清醒，精力充沛。永远保持着对真理、美与意义的精神“饥饿感”，是推动人类文明前行的永恒动力。 其实，我们的身体或是精神，它们本身最好的状态就是，保持适当的“饥饿感”。 这段材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：自选角度，自定文体，自拟标题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津一中2025-2026-1高三年级语文学科 一月考质量调查试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。 考生务必将答案涂写在答题卡的规定位置上，答在试卷上的无效。祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 一、（共9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成各题。 近日，浙江绍兴鲁迅纪念馆一面鲁迅手里夹香烟的网红打卡墙，被部分游客投诉。相关话题一度冲上热搜。近年来，文旅行业尤其是旅游景区成为了“热搜常客”，许多景区因而患上“舆情焦虑”，在恐投诉、恐舆情中乱了方寸、慌了阵脚，失去了独立思考的能力和坚定不移的勇气。 历史人物的公共形象往往承载（zǎi/zài）着超越个体的时代精神与民族记忆，简单以今日标准 历史形象，无异于文化上的“ ”。我们无需因“道德完美”做过（度/渡）“美颜”甚至篡改，更不要因为过时了就 “丑化”或是“诽谤”，而应将历史原汁原味呈现，甚至用文字、视频、实物等多种形式立体式展现，让观者用眼睛去看、用心去悟、用脑去思考。 作为文化传播的重要场景，景区也要深入挖掘历史文化的当代价值，( )，才能真正达到以文化人，实现文化的“创造性转化、创新性发展”。 理性投诉与历史评价的（辩/辨）证法，本质上是一种文化成熟度的体现。一个健康的社会，应当既能保障公民畅所欲言的权利，又能守护共同的历史记忆；既能与时俱进地反思传统，又能珍视那些构成民族精神基石的符号与价值。 在历史与现实的对话中，我们需要少一些“破”的冲动，多一些“立”的智慧；少一些非此即彼的对立，多一些 的包容。 1. 下列选项中的词语字音形全部正确的一项是（ ） A. 承载（zǎi） 过度 辨证法 B. 承载（zài） 过度 辩证法 C. 承载（zǎi） 过渡 辩证法 D. 承载（zài） 过渡 辨证法 2. 依次填入文中横线上的词语最恰当的一项是（ ） A. 解构 缘木求鱼 大事 兼容并蓄 B. 解析 刻舟求剑 大事 博采众长 C. 解析 缘木求鱼 大肆 博采众长 D. 解构 刻舟求剑 大肆 兼容并蓄 3. 填入文中括号中的语句最恰当的一项是（ ） A. 关照其精神特质与社会思潮的共鸣点，与年轻人的连接点，以及与现代生活的契合点 B. 关照其精神特质与年轻人的契合点，与现代生活的共鸣点，以及与社会思潮的连接点 C. 关注其精神特质与现代生活的连接点，与社会思潮的契合点，以及与年轻人的共鸣点 D. 关注其精神特质与社会思潮的共鸣点，与年轻人的连接点，以及与现代生活的契合点 【答案】1. B 2. D 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 “承载”的“载”读“zài”，表“承受、装载”； “过度”指超过适当限度，“过渡”指事物发展的中间阶段，此处“做过……‘美颜’”强调“限度”，用“过度”； “辩证法”为正确写法，“辨证”多与“论治”搭配，指医学术语。 故选B 【2题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 “解构”指对某种事物的结构、意义等进行拆解、分析，以揭示其内在的矛盾和问题；“解析”指分析解释，对事物进行详细的分析和说明。这里说简单以今日标准对历史形象进行拆解、分析，用“解构”更合适。 “缘木求鱼”比喻方向或办法不对头，不可能达到目的；“刻舟求剑”一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。此处指“用今日标准套历史形象”的僵化思维，“刻舟求剑”符合语境。 “大事”指大力从事，大规模地进行；“大肆”指毫无顾忌地(做坏事)。这里说不要毫无顾忌地“丑化”或“诽谤”，用“大肆”合适。 “兼容并蓄”指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来；“博采众长”指广泛采纳众人的长处及各方面的优点，或从多方面吸取各家的长处。这里说要包容不同观点，用“兼容并蓄”合适。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 “关注”指重视、关心，侧重“主动关注价值”；“关照”侧重“关心照顾”，此处“挖掘历史文化当代价值”需“主动关注”，排除 A、B。 历史文化的当代价值应先与“社会思潮”产生“共鸣”（契合时代大背景），再与“年轻人”建立“连接”（贴近受众），最后与“现代生活”找到“契合点”（融入日常生活）， C顺序混乱。 故选D。 二、（共4分，每小题2分） 4. 下列选项中加点字含义全部正确的一项是（ ） A. 枉用相存（问候、探望） 其存君兴国而欲反覆之（思念） 盖亦反其本矣（同“盍”） 第以今日事势观之（只是） B. 绕树三匝（周、圈） 秧根未牢莳未匝（遍及） 藉寇兵而赍盗粮（同“借”） 辟邪说，难壬人（不正） C. 居则曰（平日、平时） 居为奇货（停留） 河海不择细流（同“释”） 功施到今（延续） D. 其置也若弃（放下） 沛公则置车骑（放弃） 其脆易泮（同“判”） 靡计不施，迄无济（全都） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：屈驾前来探望我。 正确。句意：他思念君主、振兴国家，想要扭转局势。 正确。句意：何不返回到根本上来呢？ 正确。句意：只是从当今的形势来看。 B.正确。句意：绕着树飞了三圈。 正确。句意：秧苗的根还没扎牢，插秧还没有完成。 正确。句意：把武器借给贼寇，把粮食送给盗贼。 错误。辟：批驳。句意：批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。 C.正确。句意：平时就说。 错误。居：积存、囤积。句意：囤积起来当作稀奇的货物。 正确。句意：河海不舍弃细小的水流。 正确。句意：功绩延续到今天。 D.正确。句意：把它放下好像抛弃一样（种完后就像丢弃了一样不再管它）。 正确。句意：沛公就放弃了车马。 正确。句意：事物脆弱的时候容易分离。 错误。迄：最终。句意：什么办法都用上了，最终也没有成功。 故选A。 5. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A 见犯乃死 今其智乃反不能及 今乃弃黔首以资敌国 B. 青麻头伏焉 积土成山，风雨兴焉 驰椒丘且焉止息 C. 句读之不知 蚓无爪牙之利 凌万顷之茫然 D. 何辞为 而自令见放为 莫不求忠以自为 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.乃：才。句意：被侵犯以后才死。 乃：竟然。句意：现在他们的智慧竟然反而比不上别人。 乃：竟然。句意：现在竟然抛弃百姓来资助敌国。 B.焉：都是兼词，于之、于此。句意：一只青麻头蟋蟀就伏在那里。 句意：堆积泥土形成高山，风雨就从这里兴起。 句意：驱马奔驰到长着椒树的山丘上，暂且在这里停下休息。 C.之：宾语前置的标志。不了解句子的停顿。 之：定语后置的标志。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 之：定语后置的标志。句意：越过那茫茫无际的江面。 D.为：句末语气词，表示疑问，呢。句意：为什么要推辞呢。 为：句末语气词，表示疑问，呢。句意：却让自己被流放呢。 为：动词，做。句意：没有谁不寻求忠臣来为自己效力。 故选B。 三、（共9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 弘扬中华美育精神有许多方面，其中一个重要方面就是把塑造“心灵美”放在首位。大家都知道中国美学有8个字：“外师造化，中得心源。”这是唐代大画家张璪的话，成为中国绘画美学的纲领性命题。“造化”就是生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”。“心源”是说“心”为照亮世界万物之源，世界万物就在这个“心”上映照、显现、敞亮。所以宗白华说：“一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。”又说：宋元山水画“是世界最心灵化的艺术，而同时是自然本身”。这就是说，在中国美学看来，“心”是照亮美的光之源，没有美的心灵，就不能照亮世界万物的本真之美。 心灵美，精神美，本质上是一种爱，对生命的爱，对人生的爱，对父母师长的爱，对花鸟草木的爱，对祖国山河、人类文化、宇宙万物的爱。这种爱，造就了精神的崇高。在全国抗击新冠疫情斗争中，涌现了一批又一批舍生忘死、奉献牺牲的英雄模范人物，他们体现了伟大抗疫精神，体现了“人民至上，生命至上”的信念。他们就是“心灵美”的典范。这种“心灵美”就是大爱之心。正如屠格涅夫所说：“因为有爱，只因为有爱，生命才能支撑住，才能进行。” 为了实现文化强国的目标，加强美育显得比过去任何时候都更加重要了。美育属于人文教育，它的目标是发展完美的人性。美育可以从多方面提高人的文化素质和品格，培育审美心胸、审美能力、审美趣味。美育可以激发和强化人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉和想象力。一个人要成就一番大事业，除了要有创造性外，还要有一个宽阔、平和的胸襟，而这有赖于美育。美育是对人们自身的高尚情操的召唤。美育应渗透在社会生活的各个方面，并伴随人的一生。这是中华美育精神所蕴含的一个重要观念。 （摘编自《探寻美的本质 追求审美人生——访哲学家叶朗教授》） 材料二： 美育是提升社会文明程度的重要力量，有助于激发社会创造活力，提升国家文化软实力。在全国教育大会上，习近平总书记发表重要讲话强调，“建设教育强国是一项复杂的系统工程，需要我们紧紧围绕立德树人这个根本任务，着眼于培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”，为我们加强美育工作、建设教育强国指明了前进方向，提供了根本遵循。 作为德、智、体、美、劳五育的重要组成内容，美育与其他四育相互渗透、协同育人。美育与德育相融合，能够陶冶人的情操，使人向善；美育与智育相融合，可以提升人在智力创新中对美的追求；美育与体育相融合，能够激发人们参与运动的兴趣和热情；美育与劳动教育相融合，可以愉悦生活。加强美育与德育、智育、体育、劳动教育的融合，已成为广泛共识。早在两千多年前，孔子就提出，教育“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，其中就包含着对美育的重视。近代以来，我们对美育意义的探讨从未停止。新中国成立后，美育被纳入国家教育体系中，随着《中华人民共和国义务教育法》《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》《关于全面实施学校美育浸润行动的通知》等一系列文件的出台，美育的育人价值日益得到重视和彰显。 美育是党的教育方针的重要内容，是落实立德树人根本任务的重要途径。具体来说，美育具有以下几大基本功能。其一，美育具有浸润的育人作用。通过加强美育与德育、智育、体育、劳动教育相融合，挖掘和运用各学科蕴含的品德美、社会美、科学美、健康美、勤劳美、自然美等丰富美育资源，能够润物细无声地丰富学生的精神文化生活，健全学生的人格。其二，加强美育有利于厚植心怀天下的家国情怀。学校美育要把培育和践行社会主义核心价值观融入美育的全过程，坚持社会主义办学方向，坚持和运用系统观念。其三，美育是满足人民美好生活需要的重要手段。人们在追求物质生活的满足之外，期盼获得更好的教育、更优美的环境和更丰富的精神文化生活。在实现人民对美好生活的向往这一奋斗目标中，美育的作用不可或缺。其四，美育具有普遍性。优秀的艺术作品往往能够直击人们的心灵，其作为世界语言可以成为促进不同国家、民族和文化间相互理解、交流交融的纽带。 习近平总书记给一位老教授的回信中写道：“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。”美育是促进美的欣赏、美的感知和美的创造的过程，既是审美教育、情操教育，也是心灵教育。不断深化对中华美学民族性和时代性特质的挖掘和阐发，坚定文化自信，我们才能激励青年一代的文化创造，让他们在未来更好担负起新时代新的文化使命。 （摘编自岳永杰《坚持以美育人 培养堪当重任的时代新人》） 6. 下列对两则材料“美育”相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 塑造“心灵美”是弘扬中华美育精神的重要方面，与中国美学“外师造化，中得心源”的纲领性命题相一致。 B. 比以往任何时候更重要的美育可以实现文化强国的目标，应使之渗透在社会生活的各个方面并伴随人的一生。 C. 美育是五育的重要组成内容，加强美育与其他四育的融合自古至今都是广泛共识，对其意义的探讨从未停止。 D. 美育可以促进美的欣赏、美的感知和美的创造，具有浸润的育人作用，对于满足人民美好生活需求非常重要。 7. 根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 抗疫英雄模范是“心灵美”的典范，他们的大爱之心彰显的就是美育所厚植的心怀天下的家国情怀。 B. 属于人文教育的美育，其目标就是发展完美的人性，一个人要成就一番大事业，就不能缺失美育。 C. 学校要把培育和践行社会主义核心价值观融入美育的全过程，这说明美育利于落实立德树人的任务。 D. 不断深化对中华美学民族性和时代性特质的挖掘和阐发，就可以激励青年一代更好担负起文化使命。 8. 下列选项不符合材料二中“美育具有普遍性”的一项是（ ） A. 中国古典小说《红楼梦》被翻译成多种语言，成为世界人民共同的精神财富。 B. 促进不同国家、民族和文化间相互理解、交融的“一带一路”，越来越被认可。 C. 贴春联、写“福”字、逛灯会……来中国体验春节文化的外国游客络绎不绝。 D. 《哪吒之魔童闹海》迅速破圈，不仅在国内市场气势如虹，而且火到了海外。 【答案】6. D 7. D 8. B 【解析】 【导语】这两则材料围绕“美育”展开，从美学理论到教育实践，系统阐述了美育的价值与功能。材料一以中国古典美学为根基，强调心灵美是美育核心；材料二立足现代教育体系，突出美育的多元融合与社会意义。两文互补，既传承中华美育精神，又呼应时代需求，体现了传统与现代的辩证统一。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“与中国美学‘外师造化，中得心源’的纲领性命题相一致”错。材料一第一段是“大家都知道中国美学有8个字：‘外师造化，中得心源。’这是唐代大画家张璪的话，成为中国绘画美学的纲领性命题”，“外师造化，中得心源”强调的是艺术创作中对外在自然的师法和内心感悟的结合，与塑造心灵美并无直接关联。 B.“美育可以实现文化强国的目标”错，材料一最后一段是“为了实现文化强国的目标，加强美育显得比过去任何时候都更加重要了”，材料中只是说在新时代美育有重要作用，但并没有说美育可以直接实现文化强国的目标，选项说法过于绝对。 C.“加强美育与其他四育的融合自古至今都是广泛共识”错，材料二第二段是“早在两千多年前，孔子就提出，教育‘兴于《诗》，立于礼，成于乐’，其中就包含着对美育的重视。近代以来，我们对美育意义的探讨从未停止”，材料中未提及古代对于美育与其他四育融合的相关内容。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“就可以激励青年一代更好担负起文化使命”错，材料二最后一段是“不断深化对中华美学民族性和时代性特质的挖掘和阐发，坚定文化自信，我们才能激励青年一代的文化创造，让他们在未来更好担负起新时代新的文化使命”，不断深化对中华美学民族性和时代性特质的挖掘和阐发，有利于激励青年一代担负起文化使命，但仅靠这一点就说“可以激励”过于绝对，还需要其他多种因素共同作用。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解重要概念，对文中信息进行分析、运用的能力。 材料二指出“美育具有普遍性”的核心是优秀的艺术作品作为世界语言，“促进不同国家、民族和文化间相互理解、交流交融”。 A.《红楼梦》是中国古典文学优秀作品，属于艺术范畴，其被翻译成多种语言成为世界共同精神财富，体现了优秀艺术作品跨越文化的共通性，符合“美育具有普遍性”的定义。 B.“一带一路”是国际合作倡议，核心是促进经济、政治、文化等多领域的务实合作，并非“优秀的艺术作品”。材料中“美育具有普遍性”的载体是艺术作品，而“一带一路”是政策与合作框架，与“美育”的艺术属性无关，故不符合该特征。 C.贴春联、写“福”字、逛灯会是中国春节相关的民俗文化活动，蕴含着中华传统美学元素，属于广义的美育范畴。外国游客体验这些活动，体现了中华传统审美文化跨越国界的吸引力，符合“优秀审美文化促进跨文化理解”的“普遍性”内涵。 D.《哪吒之魔童闹海》是优秀动画艺术作品，兼具艺术审美价值与文化内涵。其在海外市场受欢迎，说明优秀动画作品作为“世界语言”，能突破文化壁垒引发跨民族共鸣，完全契合材料中“美育具有普遍性”的表述。 故选B。 四、（共15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 桓公问管子曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。” 桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为民寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。” 桓公又问曰：“寡人欲修政以干时①于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。” 桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。 （节选自《管子》，有删改） 【注】①干时：谋求定时会盟诸侯。 材料二： 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也：饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 （节选自《孟子·滕文公上》） 9. 下列加点字含义解释有误的一项是（ ） A. 假而礼之 假：借助 B. 用货，察图 货：财物 C. 凡牧民者 牧：统治 D. 泽命不渝 泽：同“释” 10. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A. 桓公问治民于管子 外欺于张仪 B. 其可乎 奔车朽索，其可忽乎 C. 举事以时 不赂者以赂者丧 D. 而民归之如流水 以羊易之 11. 下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A. 诛暴禁\非存亡\继绝而赦\无罪则仁\广而义大矣 B. 诛暴禁非\存亡继绝\而赦无罪\则仁广而义大矣 C. 诛暴禁\非存亡\继绝而赦无罪\则仁广而义大矣 D. 诛暴禁非\存亡继绝\而赦无罪\则仁广而义\大矣 12. 下列选项中对文中加点的文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 寡人，即“寡德之人”，表示自己的德行或能力不足，是古代帝王的谦称，类似的谦称还有陛下、孤、朕。 B. 稼穑，稼，种庄稼，穑，收庄稼。出自《诗经》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”稼穑，泛指农业劳动。 C. 五谷，有两种说法，一种认为是“麻、黍、稷、麦、豆”，一种认为是“稻、黍、稷、麦、菽”。 D. 《孟子》，儒家经典。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲在回答桓公问题时，依理展开，循循而入，桓公问如何富国，管仲回答要努力耕种，但在时间上可以灵活调整农时。 B. 管仲认为，治理百姓的重要方法就是国君对百姓要讲信用，施仁政，严肃法纪，提倡礼仪。 C. 管仲认为，桓公想修明政事以达到会盟诸侯的目的，就必须从爱护百姓做起，采取具体措施，使百姓相亲、富裕、有礼。 D. 桓公胸有大志，为实现称霸天下的愿望，他接受了管仲的民本思想并采取行动，数年的坚持使他赢得百姓的信赖。 14. 翻译文中画线的句子。 （1）勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。 （2）昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？ 15. 《管子》和《孟子》的选文中，为政主张有哪些相同点？请结合材料分析。 16. 材料二中“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”最能体现《乡土中国》中的哪部分内容？请试做分析。 【答案】9. A 10. B 11. B 12. A 13. A 14. （1）不用刑罚使他们恐惧，不用强力阻止他们，谨慎做到这四点，就足够治理百姓了。 （2）从前周天子处于天下中央，土地方圆千里，只要具备上述四条，为什么怕人民少呢？ 15. ①重视民生：《管子》强调“爱民之道”，提出“省刑罚，薄赋敛，则民富矣”；《孟子》主张“饱食、暖衣、逸居”，关注百姓的基本生活需求。 ②提倡教化：《管子》提到“乡建贤士，使教于国，则民有礼矣”；《孟子》主张“教以人伦”，通过教化使百姓懂得伦理道德。 ③强调仁政：《管子》提出“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣”；《孟子》认“非其所欲，勿施于人，仁也”，体现了仁政思想。 ④注重礼仪：《管子》认为“礼也者，民美之”，强调礼仪的重要性；《孟子》提出“朋友有信”等，强调人际关系中的礼仪规范。 16. 最能体现《乡土中国》中“差序格局”的内容。 “差序格局”指中国传统社会以血缘和地缘为基础形成的亲疏远近关系网络，材料中的五伦关系“父子、君臣、夫妇、长幼、朋友”正是“差序格局”的典型表现，强调不同角色间的等级化义务和差等性规范。这种伦理结构以“自我”为中心向外推展，与《乡土中国》中描述的“石头投入水中的波纹”式的社会关系高度契合。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了先秦时期儒法两家治国思想的交融。材料一通过桓公与管仲的对话，系统阐述了管仲“富国强兵”的治国方略，强调农时、选才、爱民等务实政策，体现了法家经世致用的特点；材料二则引述孟子主张，突出人伦教化，彰显儒家道德理想。两则材料共同反映了中国古代“王道政治”的思想内核——经济基础与道德教化并重，既有管仲“仓廪实而知礼节”的务实，又有孟子“明人伦”的理想追求，展现了中华传统政治智慧中“仁政”与“礼治”的统一。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.假：通“嘉”，赞美，表彰。句意：赞美且以礼相待。 B.句意：使用财物（收买情报），察看地图（了解地形）。 C.句意：凡是统治百姓的人。 D.句意：施予恩泽、发布政令不改变。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，向/介词，表被动，被。句意：齐桓公向管仲询问治理百姓的方法。/对外被张仪欺骗。 B.都是语气副词，表反问，难道。句意：难道这样做可行吗？/用腐朽的绳索去驾驭奔跑的马车，难道可以轻视吗？ C.介词，按照/介词，因为。句意：按照时节兴办事务。/不贿赂秦国的（国家）因为贿赂秦国的（国家）而灭亡。 D.代词，他/代词，它，指牛。句意：百姓归附他就像流水一样（源源不断）。/用羊替换它。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：诛杀残暴之人，禁止不法行为，使将要灭亡的国家得以存续、使断绝的宗族得以延续，并且赦免没有罪过的人，这样仁就广博而义就宏大了。 “非”作“禁”的宾语，中间不能断句，排除AC； “义”作“大”的主语，中间不能断句，排除D。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“……谦称，类似的谦称还有陛下”错。“陛下”并非帝王谦称，而是臣子对帝王的尊称；其本义指宫殿的台阶之下，因臣子奏事需在台阶下等候，后逐渐演变为对帝王的敬称。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“但在时间上可以灵活调整农时”错。原文管仲回答富国之策是“力地而动于时，则国必富矣”，“动于时”指顺应农时，而非“可以灵活调整农时”，强调的是遵循农时规律开展农事。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“罪”，刑罚；“勿惧以罪，勿止以力”，状语后置句，正常语序为“勿以罪惧，勿以力止”；“治”，治理。 （2）“中立”，处于天下中央；“该”，具备；“何为其寡也”，宾语前置句，正常语序为“为何其寡也”。 【15题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①《管子》提“省刑罚，薄赋敛，则民富矣”，主张减轻百姓负担以富民；《孟子》认为百姓“饱食、暖衣、逸居”是基础。二者均关注百姓基本生活需求，以民生为执政根基。 ②《管子》主张“乡建贤士，使教于国，则民有礼矣”，借贤士教化导民守礼；《孟子》提出“教以人伦”，以伦理教化百姓。均强调通过教化提升百姓素养。 ③《管子》言“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣”，以除暴赦无罪行仁；《孟子》“非其所欲，勿施于人，仁也”，倡导推己及人。二者都体现仁政核心。 ④《管子》认为“礼也者，民美之”，视礼仪为民众推崇的准则；《孟子》列“朋友有信”等人伦规范，强调礼仪对人际关系的约束。二者都重视礼仪的社会作用。 【16题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析、运用文章概念的能力。 材料二中的“五伦”，最能体现《乡土中国》中“差序格局”的内容。 《乡土中国》中“差序格局”的本质，是传统社会以个体为中心，依血缘、地缘等关系亲疏，形成如“石头投水”般层层推展的人际网络，且不同圈层对应差异化的伦理规范。材料中“五伦”正是这一格局的具象化：父子、夫妇、长幼基于血缘亲属关系，是“差序”中最核心、最紧密的圈层，故强调“亲”与“叙”，规范亲属间的情感与秩序；君臣属社会等级关系，朋友属地缘或业缘关系，是“差序”中外围的圈层，故分别以“义”“信”界定彼此的责任与准则。这种依关系亲疏设定不同伦理义务的模式，与“差序格局”中“亲疏有别、等级有序”的特征高度契合，正是传统乡土社会人际秩序的典型呈现。 参考译文： 材料一： 齐桓公问管仲：“请问怎样才能使国家富裕呢？”管仲回答说：“努力耕种土地并顺应农时开展农事，那么国家必定会富裕。”齐桓公又问：“我想施行广仁大义，来造福天下，该怎么做才可以呢？”管仲回答说：“诛杀残暴之人、禁止不法行为，使将要灭亡的国家得以存续、使断绝的宗族得以延续，并且赦免没有罪过的人，这样仁就广博、义就宏大了。”齐桓公问：“请问战胜敌人的武器该如何获取？”管仲回答说：“选拔天下的豪杰之士，招引天下的精良材料，招来天下的优秀工匠，这样就有战胜敌人的武器了。”齐桓公问：“既然如此，那该如何争取到这些（豪杰、精材、良工）呢？”管仲回答说：“赞美且以礼相待，丰厚赏赐且不欺骗他们，那么天下的贤士就会前来投奔了。”齐桓公问：“招引天下的精良材料该怎么做？”管仲回答说：“（对献材者）给予五倍、六倍，甚至九倍、十倍的报酬，具体数额无法限定。”齐桓公问：“招来工匠该怎么做？”管仲回答说：“给他们三倍于常价的报酬，他们就会不远千里而来。”齐桓公说：“我已经知道获取战胜武器、攻取敌人的方法了。请问出兵征战、袭击城邑时，采取措施能分清先后顺序，且不丧失有利地形，该怎么做呢？”管仲回答说：“使用财物（收买情报），察看地图（了解地形）。” 齐桓公向管仲询问治理百姓的方法，管仲回答说：“凡是统治百姓的人，一定要了解百姓的疾苦，用恩德安抚他们，不用刑罚使他们恐惧，不用强力阻止他们，谨慎做到这四点，就足够治理百姓了。”齐桓公说：“我看到这些做法的好处了，但为什么百姓还少呢？”管仲回答说：“百姓少，并非拥有国家者的祸患。从前周天子处于天下中央，辖地千里，只要具备上述四条，为什么怕人民少呢？”齐桓公说：“说得好，别停下，像这样又该如何推行这些做法呢？”管仲回答说：“坚守诚信、极尽忠诚，严格且守礼仪，谨慎做到这四点，就是推行这些做法的方式。”齐桓公说：“请让我听听其中的道理。”管仲回答说：“君主讲诚信，百姓就会信任他；君主尽忠诚，百姓就会归附他；君主严格自律，百姓就会敬畏他；君主守礼仪，百姓就会赞美他。俗语说：施予恩泽、发布政令不改变，就是诚信；不是百姓想要的，就不施加给他们，就是仁爱；内心坚定、言行端正，就是严格；坚守诚信且待人谦让，就是礼仪。” 齐桓公又问：“我想整顿政事来顺应天下时势，难道这样做可行吗？”管仲回答说：“可行。”齐桓公问：“从哪里开始做起呢？”管仲回答说：“从爱护百姓开始。”齐桓公问：“爱护百姓的方法是什么？”管仲回答说：“君主整治公室宗族，卿大夫整治自家宗族，让他们通过事务相互联结，通过俸禄相互接济，那么百姓就会彼此亲近了。赦免过去的罪臣，整治衰落的宗族，为没有后代的人立嗣，那么百姓就会繁衍增多了。减轻刑罚，减少赋税，那么百姓就会富裕了。在乡里推举贤能之士，让他们在全国推行教化，那么百姓就会懂得礼仪了。发布政令不随意更改，那么百姓就会行为端正了。这些就是爱护百姓的方法。” 齐桓公挺直身子离开席位，拱手问道：“请问什么是治国的根本？”管仲回答说：“齐国的百姓，就是君主的根本。百姓很担心饥饿，但赋税却很重；百姓很害怕死亡，但刑罚政令却很严酷；百姓很厌烦劳作，但君主兴办事务却不合时节。君主减轻赋税，百姓就不会担心饥饿；放宽刑罚政令，百姓就不会害怕死亡；兴办事务按照时节，百姓就不会厌烦劳作。”齐桓公说：“我听仲父您讲这三点，已经明白了，不敢擅自决定，要把这些进献给先祖。”于是，齐桓公对身边的人用忠信相待，对远方的人用礼义相待。推行这些做法几年后，百姓归附他就像流水一样（源源不断）。 材料二： 后稷教导百姓耕种收割，种植五谷；五谷成熟了，百姓就能繁育生长。人有为人的道理：吃饱饭、穿暖衣、住得安逸却没有教化，就和禽兽差不多。圣人对此感到忧虑，派契担任司徒，用人伦道德教导百姓：父子之间有亲情，君臣之间有道义，夫妇之间有分别，长幼之间有次序，朋友之间有诚信。 第Ⅱ卷 五、（共28分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 官居戏咏（其一） 陆游 万里飘然似断蓬，桐庐江上又秋风。 判余牍尾栖鸦①湿，衙退庭中立雁②空。 灯火市楼知酒贱，歌呼村路觉年丰。 谁言病守无欢意，也与邦人一笑同。 【注】①栖鸦：比喻稚嫩拙劣的字。②立雁：指站立两边的衙役。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“断蓬”为喻写出自己宦游之状，用江上“秋风”营造出凄凉的意境。 B. 颔联诗人忙完公务，看到自己稚嫩拙劣的字迹和空荡的庭院，顿生郁闷之情。 C. 由尾联可知，“病守”的快乐与《醉翁亭记》中的太守之乐有异曲同工之妙。 D. 全诗写诗人任所内外的常见之物、常见之事，语言生动自然，情感真挚动人。 18. 律诗讲究起承转合，清刘熙载《艺概》中说律诗“中间用承用转，皆兼顾起合也”。本诗的颈联就“转”出多重境界，请对此进行分析。 【答案】17. B 18. ①在意境上，由萧瑟孤寂，转为祥和热闹； ②在情感上，由羁旅之愁、仕宦之苦，转为欢愉快乐； ③在思想境界上，由关注个人，转向关注百姓，体现出诗人博大的胸襟。 【解析】 【导语】《官居戏咏（其一）》是陆游的一首宋诗，通过描绘宦游生活的点滴，展现了诗人内心的复杂情感。首联以“断蓬”自喻，营造出漂泊无依的凄凉氛围；颔联则通过公务后的空荡庭院，透露出淡淡的孤寂与自嘲。颈联一转，描绘市井的繁华与村路的欢歌，暗示诗人虽身处官场，却仍能感受到民间的喜悦。尾联则以“病守”自况，表达与民同乐的豁达情怀。全诗语言自然，情感真挚，既写实又富有哲理，展现了陆游对生活的深刻洞察与乐观态度。 【17题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 B.“稚嫩拙劣的字迹”错误。“稚嫩拙劣”只是作者的自谦，并非作者的字真的稚嫩拙劣。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生赏析诗歌思想内容和艺术手法的能力。 ①首联以“断蓬”为喻，写自己似断蓬一样漂泊桐庐谋得一份官差，表现了宦游之状，然后又用“江上秋风”增添了环境的凄凉；颔联写到诗人忙完公务后，空荡的庭院内衙役早已散尽；颈联笔锋一转，写市井的繁华与村落的欢歌，透露出对民间生活的向往与欣慰，在意境上，由萧瑟孤寂，转为祥和热闹； ②前两联渲染了萧瑟孤寂的氛围，抒发了作者的羁旅之愁，仕宦之苦，主要集中到个人情感的表达。颈联“转”出多重境界，实现了空间上的转变，由前文空寂的衙内写到灯火通明的酒楼和丰收的乡村，氛围祥和热闹，情感愉悦，由关注个人，转向关注百姓，体现出诗人博大的胸襟。 ③据以上分析可以分别从意境、情感、思想境界分析出颈联“转”的妙处。 19. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）________，则知明而行无过矣。（《劝学》） （2）人生如梦，________。（《念奴娇•赤壁怀古》） （3）杜牧《阿房宫赋》中，“________，________”两句，恰好与唐太宗“以史为鉴，可以知兴替”借鉴历史经验教训的做法相反。 （4）古诗文中设问句的运用往往别具匠心，以独特方式传递情感与思考，如“________？________。” 【答案】 ①. 君子博学而日参省乎己 ②. 一尊还酹江月 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 亦使后人而复哀后人也 ⑤. 采之欲遗谁 ⑥. 所思在远道（何以解忧？唯有杜康/座中泣下谁最多？江州司马青衫湿） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“参”“尊”“酹”“鉴”“座”。 六、（17分） 阅读下面的文章，完成各题。 我们都是收信人 阿成 正是故乡张广才岭山花烂漫的时节。春风如信使，把故乡的呼唤送到我的耳畔。无论如何该回去看一看了，吃一吃家乡的土菜，和乡亲们一起唠唠嗑。但是，此行顶顶重要的，是到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花。 九一八事变后，在东北大地，赵一曼领导的抗日队伍爬冰卧雪，风餐露宿，为“逐日寇，复东北”艰难地浴血奋战。最后，这位战功赫赫的抗联战士，这位让日寇恨之入骨又闻风丧胆的女英雄，为中华民族的解放、人民的幸福，献出了自己年轻的生命。 赵一曼曾任珠河县中心县委特派员，珠河县即我家乡、今天的黑龙江尚志市。几十年来，赵一曼的英雄事迹一直在尚志，在张广才岭、蚂蚁河畔流传。在与日寇抗争的岁月里，我家乡的父老乡亲已然把满口纯正东北嗑儿的赵一曼，视为土生土长的乡亲，看作是自己的亲闺女、大姐、老妹儿了。在抗联队伍中，战士们则亲切地称她“瘦李”“李姐”（赵一曼原名李坤泰，又名李一超）“我们的女政委”。 记得学生时代，我曾在哈尔滨有轨电车场勤工俭学，做义务售票员。在这期间我又了解到，抗日战争时期，赵一曼在这里组织了轰动全国的有轨电车工人大罢工。她还亲自创作了大量的文艺作品在地下刊物上发表，以笔为号，激发每一个有良知的中国人的爱国热情和抗日决心。 后来，为了创作小说《赵一曼女士》，我专门去了关押过赵一曼的“哈尔滨东北烈士纪念馆”做实地考察。东北沦陷时期，这里曾被日寇霸占为伪满哈尔滨警察厅，北面的坡下则是早年的中东铁路线。在一次与日寇殊死的战斗中，赵一曼不幸受伤、被捕，就关押在这里。 在《赵一曼女士》中，我这样写道：“在审讯赵一曼女士的时候，他（大野泰治）不断地用鞭子把儿捅她手腕上的伤口，是一点一点地往里拧，并用皮鞋踢她的腹部和脸。一共两个多小时，大野泰治没有获得有价值的回答。他恨这个女人，觉得很没面子，伤了作为一个日本军人的自尊。”我为什么写得如此冷静，又为什么将这篇文学作品起名为《赵一曼女士》呢？作品发表以后，有不少朋友和读者经常问我这个问题。坦率地说，我觉得有的人对“英雄”还缺乏深刻的理解，甚至肤浅地认为那不过是一个“形容词”。正是基于这样的感知，我决定在作品中采用客观的叙述和毫无渲染的笔法，让读者看一看，在日寇严刑拷打之下的抗联战士赵一曼，是不是一位宁死不屈的巾帼英雄，是不是一名伟大的共产党员！ “出门不顾后，报国死何难。”此时的赵一曼一定早已将生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，当她听到火车隆隆驶过的声音和刺耳的汽笛声时，作为一位曾经骑着白马驰骋疆场与日寇拼杀的女政委，她的思绪一定又回到了她战斗过的地方，回到了她远在四川的故乡。“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”是啊，身陷囹圄的赵一曼无时无刻不在怀念自己的战友，想念远在千里之外的亲人和她的孩子宁儿。 面对赵一曼的坚贞不屈，日寇最终将她押解至珠河县杀害。在慷慨就义的途中，赵一曼写下给孩子宁儿的信—— 宁儿！ 母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。 母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。 母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿呵，赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子呵！母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。 在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！ 一九三六年八月二日 你的母亲赵一曼于（囚）车中 自古以来，书信是传递亲情、友情、爱情的重要方式。只是，在天地之间，人们却绝少看到一位临刑前的母亲写给自己儿子的家书。我常想，我们能简单地认为这仅仅是一个母亲写给自己儿子的信吗？不，这分明是在用血脉传递着英烈嘱托的红色家书！ 多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声。赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，时年只有31岁。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬…… 又到春日。张广才岭漫山遍野的山花，把故乡装点得那样美丽、那样醉人。迂回山径之中，我采来山岭之间最艳丽的山花，放在赵一曼的纪念碑前。 “誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”我想起赵一曼烈士生前写的那首《滨江述怀》，多么英勇，多么豪迈！又想到郭沫若先生讴歌赵一曼烈士的那首诗：“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。”人们永远不会忘记英雄赵一曼。 我的脑海里，浮现出年轻的母亲赵一曼怀抱孩子宁儿的那张照片。那一年，在广州“黄埔军校旧址纪念馆”赵一曼的展板前，我看到了这张照片。仰头凝视，赵一曼清秀的面孔、坚毅坦荡的眼神给我留下深刻的印象，从中，我似乎读到了她“所愿除国难，再逢天下平”的坚强革命意志，一种无以言表的敬仰瞬间涌上心头。 又在心中默念起赵一曼写给儿子宁儿的那封信。一切是那么庄严肃穆，我禁不住在纪念碑前高声诵读：“母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！” 这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！ 请记住，我们每一个人都是收信人。 （摘自《人民日报》2025年04月30日，有删节） 20. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 文章构思巧妙，以“我”回乡献花的行动为线索；自然串联对赵一曼英雄事迹的追述、对其书信内涵的解读和个人情感的抒发。 B. 第二段中“战功赫赫”与“闻风丧胆”形成对比，通过对赵一曼抗战经历的浓缩，从宏观的视角勾勒了英雄形象。 C. 作者在墓前祭奠赵一曼时，“漆黑雪夜”“漫天飘洒的大雪”，写出自然环境的凄冷，营造了悲伤气氛，富有感染力。 D. 赵一曼怀抱宁儿的照片，和她就义前所写的信，展现了赵一曼作为“母亲”的温柔形象，柔化了革命英雄形象的刚性特征，使人物丰满立体。 E. 作者引用小说原文再现历史场景，用对酷刑细节冷静和客观描述，旨在批判一些人对小说的质疑和歪曲认识。 21. 故乡张广才岭在文中有什么作用？请结合作品简要分析。 22. 文中多次使用“九一八事变后”“记得学生时代”“一九三六年八月二日”“多年前”“又到春日”等标示时间的语句，有怎样的叙述效果？ 23. 赏析文章的结尾“请记住，我们每一个人都是收信人”。 【答案】20. CE 21. ①自然引发了“我”对赵一曼女士的怀念。张广才岭是“我”的故乡，赵一曼曾在这里战斗，“我”回乡纪念赵一曼使回忆展开自然顺畅。 ②有利于回忆的集中与展开。集中叙述赵一曼在张广才岭的经历，使人物形象更丰满。 ③寄托对英雄的敬仰。以张广才岭山花烂漫的美好现状寄托时代对英雄的崇敬与怀念，体现散文“形散而神不散”的特点。 22. ①结构清晰：以时间为轴，串联起赵一曼的革命历程、作者的个人经历(如勤工俭学、创作小说、实地考察)与历史回溯，形成逻辑严密的叙事脉络。 ②历史与现实交织：通过“九一八事变后”“又到春日”等时间点，将赵一曼的英雄事迹与当代现实关联，突出革命精神的延续性。 ③情感递进：从“学生时代”的初步了解，到“多年前”的实地祭奠，再到“又到春日”的献花缅怀，时间线索见证了作者对赵一曼精神认知的深化，强化了情感共鸣。 ④真实感营造：具体时间节点，如“九一八事变后”“一九三六年八月二日”等，增强了历史真实性与代入感，使英雄形象更鲜活可信。 23. ①点睛之笔，在结构上与题目和开篇我“献春花”的个人缅怀形成呼应，使行文结构更加完整。 ②升华文章主旨，将“我”的个体追思转化为“我们”的集体记忆，将赵一曼的母子个人情感转化为民族精神。 ③强化全员身份认同，“请记住”的呼告式表达，以第二人称视角打破时空界限，使读者从历史旁观者变为精神继承人。 【解析】 【导语】这篇散文以“回乡献花”为叙事线索，巧妙融合了历史追忆、文学创作与个人情感。作者通过多重视角展现赵一曼的英雄形象：既有抗联战士的英勇无畏，又有母亲的柔情似水；既呈现历史文献的客观记录，又融入文学创作的深层思考。文中时空交错的叙述方式，配合张广才岭的意象反复出现，构建起历史与现实的情感纽带。结尾“我们都是收信人”的命题，将个人缅怀升华为民族集体记忆的传承，体现了红色家书的精神感召力。 【20题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“营造了悲伤气氛”错误。由原文“多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声”“雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬”可知，文中“漆黑雪夜”“漫天飘洒的大雪”等描写，主要营造的是肃穆、崇敬的氛围，烘托出作者对赵一曼的敬仰与缅怀之情，而非单纯的“悲伤”。 E.“旨在批判一些人对小说的质疑和歪曲认识”错。作者引用小说中对酷刑细节的冷静客观描述是为了让读者直观感受赵一曼在日寇严刑拷打下的宁死不屈，从而深刻理解她作为巾帼英雄和伟大共产党员的精神，纠正部分人对“英雄”的肤浅认知。 故选CE。 【21题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①作为情感触发点，串联回忆与现实。张广才岭是“我”故乡，也是赵一曼战斗地，文章以“故乡张广才岭山花烂漫”起笔，自然引出“我”回乡祭奠赵一曼的行动，让回忆与现实场景无缝衔接，叙事流畅。 ②作为英雄事迹见证者，丰满人物形象。它是赵一曼“除敌寇”的战场，文中多次提及她在此地的战斗经历，且乡亲们将她视为亲人，使赵一曼形象与具体地域、民众情感结合，真实可感。 ③作为精神象征，寄托崇敬与传承。张广才岭的自然景象象征故乡生机美好，文中两次描写山花，以美景反衬英雄牺牲价值，寄托敬仰；“珠河亿载漾东风”的诗句，让其成为英雄精神流传象征，体现散文围绕“铭记与传承”行文的特点 。 【22题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术及表达效果的能力。 ①结构清晰：以时间为轴，“九一八事变后”开启赵一曼抗日篇章，“学生时代”增添个人视角，“多年前”深化认知，“又到春日”回到当下，将英雄事迹与作者认知过程紧密串联，层次分明。 ②历史与现实交织：“九一八事变后”见证历史黑暗，赵一曼挺身而出；“又到春日”代表当下，作者献花，连接历史与现实，突出革命精神延续。 ③情感递进：“学生时代”初步了解，情感浅淡；“多年前”实地考察，体会深刻；“又到春日”再访纪念碑，多了传承使命感，见证作者情感变化，引发共鸣。 ④真实感营造：“九一八事变后”明确历史背景，“一九三六年八月二日”精确牺牲日期，为理解英雄行为提供依据，定格悲壮时刻，让英雄形象鲜活可信。 【23题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①点睛之笔，在结构上与题目“我们都是收信人”和开篇“到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花”的个人缅怀形成呼应，开篇“献春花”是“我”对英雄的个体追思，结尾的收束让这份追思有了落点，使行文结构圆融完整。 ②升华文章主旨，将“我”对赵一曼的个体追思，转化为“我们”对英烈的集体记忆；将赵一曼写给宁儿“在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的”的母子个人情感，升华为“用血脉传递着英烈嘱托的红色家书”所承载的民族精神，拓宽了文章的思想深度。 ③强化全员身份认同，“请记住”的呼告式表达，以第二人称视角打破时空界限，让读者从历史的旁观者转变为“红色家书”的“收信人”，即英烈精神的继承人，深刻感受到自身与这段历史、与民族精神的紧密联结，增强了文章的感染力与号召力。 七、（8分） 24. 名著阅读。 语文教材必修下册第六单元中提及“小说（《红楼梦》）中这些‘家庭闺阁琐事’，既真实可信，又内涵深刻，具有以小见大的艺术容量”。请举出一例“以小见大”的情节，并加以赏析。 【答案】如黛玉葬花，以黛玉葬落花、吟《葬花吟》的琐事，见其敏感孤高的性情，更暗喻封建礼教下美好生命的凋零，以小景藏大哀。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的基本内容、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 暮春时节，黛玉见满地落花被践踏，不忍其“质本洁来还洁去”的清白遭污，便携花锄、锦囊，将落花埋于香冢，还边葬边吟《葬花吟》，道“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”。这看似只是闺阁女子惜花的寻常举动，实则藏着深刻内涵：从个人层面，黛玉葬花是其敏感孤高心性的写照，她身世孤苦，如落花般漂泊无依，葬花亦是在安放自身对“洁净”与“知己”的渴求；从时代层面，落花暗喻大观园中一众女子，她们虽鲜活美好，却皆受封建礼教束缚，最终难逃“红消香断”的命运，黛玉葬花实则是对封建制度下女性悲剧命运的提前哀悼。一件惜花小事，既刻画出人物灵魂，又折射出时代隐痛，尽显以小见大的艺术魅力。 25. 下列语段有两处语病，请标出序号并修改 ①人生活在文化里，就像鱼浮游在水中。鱼感受不到水的存在，却依赖其浮力；人时常察觉不到文化的浸润，却通过它认知世界、参悟生活。②生老病死、婚丧嫁娶、衣食住行、生产经营，以致一茶、一酒、一丝、一竹，无不浸润在文化中，又在潜移默化中被文化所塑造、所引导、所规范。③费孝通先生提出，生活在一定文化中的人对其文化要有“自知之明”。④这种“自知之明”，让中华文化有了绵延不绝的脉息。⑤而反观一些国家，在现代化浪潮中，被文化虚无主义、极端文化保守主义等思潮影响，受到了文化认同危机。 【答案】②生老病死、婚丧嫁娶、衣食住行、生产经营，乃至一茶、一酒、一丝、一竹，无不浸润在文化中，又在潜移默化中被文化所塑造、所引导、所规范。 ⑤而反观一些国家，在现代化浪潮中，被文化虚无主义、极端文化保守主义等思潮影响，遭遇了文化认同危机。 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句“生老病死、婚丧嫁娶、衣食住行、生产经营，以致一茶、一酒、一丝、一竹”关联词使用不当，“以致”表因果关系，后面一般跟结果。“生老病死、婚丧嫁娶、衣食住行、生产经营”是大层面的生活场景，“一茶、一酒、一丝、一竹”是小层面的生活细节，二者递进关系，并非因果关系，可将“以致”改为“乃至”。 ⑤句“受到了文化认同危机”搭配不当，“受到”与“文化认同危机”搭配不当，应将“受到”改为“遭遇”。 八、（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着社会生活的进步，货架堆满美食，数字平台提供海量娱乐，“饥饿感”似乎已成为一个过时的概念。然而身体保持适当的“饥饿感”，可以使人头脑清醒，精力充沛。永远保持着对真理、美与意义的精神“饥饿感”，是推动人类文明前行的永恒动力。 其实，我们的身体或是精神，它们本身最好的状态就是，保持适当的“饥饿感”。 这段材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：自选角度，自定文体，自拟标题。 【答案】例文： 留隙以饥，方得丰盈  货架琳琅填满肠胃，数字洪流裹挟感官，当物质富足消解了生理饥饿，“饥饿感”似乎已淡出时代语境。然而，生理上的适度留白让人神清气爽，精神上的永恒渴求催人砥砺前行。真正的丰盈从非满溢，而是以“饥饿感”为刃，在留白处雕琢成长，于渴求中逼近真理，这正是生命最本真的圆满。  适当的生理饥饿，是健康存续的智慧刻度。古人云“饮食自倍，肠胃乃伤”，暴饮暴食的放纵只会透支生机，而“七分饱”的克制方能滋养身心。苏轼晚年被贬海南，仍坚守“已饥方食，未饱先止”的食养之道，即便粗茶淡饭也能颐养天年；现代医学研究亦证实，适度饥饿可激活细胞自噬机制，减少代谢负担，让身体保持鲜活状态。这恰如农民耕作遵循“休耕轮作”，唯有给土地留白，方能孕育下一季的丰收，身体的“饥饿感”正是生命留白的智慧，让精力得以沉淀，活力得以延续。  永恒的精神饥饿，是文明进阶的不竭动力。对真理的渴求让人类突破认知的藩篱，对美好的向往让世界焕发蓬勃生机。孔子“发愤忘食，乐以忘忧”，周游列国虽屡遭困厄，仍以“朝闻道，夕死可矣”的执着追问天道人伦；梵高在物质匮乏中，以对艺术极致的饥饿感燃烧生命，用色彩与笔触勾勒出人类精神的荒原与炽热；“中国天眼”之父南仁东，数十年如一日追逐宇宙的奥秘，以对未知的渴求铸就观天巨眼，让中国天文学跻身世界前沿。苏格拉底曾言“我唯一知道的，就是我一无所知”，这种对知识的谦卑与饥饿，正是人类文明薪火相传的密码，推动着我们从蒙昧走向觉醒，从狭隘走向辽阔。 “饥饿感”的真谛，在于“适度”与“渴求”的辩证统一。生理上的饥饿绝非节食自虐，而是张弛有度的自律；精神上的饥饿亦非贪多求全，而是靶向明确的精进。若一味追求“满”，身体会在物欲中沉沦，精神会在安逸中枯萎；若失却“饥”的底线，人生便会陷入虚无的迷茫。唯有把握“饥”与“满”的平衡，才能在物质世界中保持清醒，在精神领域中持续生长，这正是“中庸之道”的现代诠释——不偏不倚，方得始终。  时代越是富足，越需守护“饥饿感”的珍贵。当我们在美食与娱乐中学会节制，便拥有了健康的根基；当我们在知识与真理前保持谦卑，便获得了成长的动力。愿我们都能留一份“饥饿感”给自己，以生理的留白滋养生命，以精神的渴求驱动前行，在张弛有度中抵达人生的丰盈之境，让生命在饥饿与充盈的辩证中，绽放最持久的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的核心是“适当的饥饿感”，需明确其双重维度——身体饥饿感与精神饥饿感。身体层面，“适当饥饿”并非贫困年代的忍饥挨饿，而是物质丰裕背景下对健康状态的主动调控，如现代养生理念中的“七分饱”，与“暴饮暴食导致的亚健康”形成对比；精神层面，“饥饿感”是对真理、美、意义的持续探求欲，区别于“信息过载时代的精神麻木”（如沉迷短视频的浅层娱乐、满足于碎片化知识的认知惰性）。思考时，需区分“适当饥饿”与“过度饥饿”“无饥饿”的边界。过度饥饿（如身体层面的节食伤身、精神层面的功利性求知）会导致失衡，而无饥饿（如身体层面的纵欲享乐、精神层面的安于现状）则会引发停滞。材料强调“最好的状态”，核心在于“度”的把握，体现“过犹不及”的辩证思维。当下社会处于“物质过剩”与“精神贫瘠”的矛盾中——货架美食、海量娱乐让人们陷入“身体饱胀”与“精神餍足”的困境：年轻人因暴饮暴食引发健康问题，因沉迷娱乐丧失深度思考能力，因满足于既有认知放弃对真理的追求。材料呼吁“保持适当饥饿感”，本质是对现代社会“纵欲主义”“躺平心态”的反思，倡导以主动的“不满足”实现个体成长与文明进步，具有强烈的现实针对性。 写作时，开篇可提出“物质丰裕时代，我们是否丢失了‘饥饿感’”的疑问，结合材料提出中心论点——保持身体与精神的适当饥饿感，是个体对抗平庸、文明抵御停滞的关键。接着从身体维度展开，引用《黄帝内经》“饮食有节”的理念，结合现代医学中“适当饥饿促进细胞修复”的研究，论证身体饥饿感是对健康的主动掌控。再转向精神维度，以袁隆平“禾下乘凉梦”的未竟追求（对农业真理的饥饿感）为例，说明精神饥饿感是突破认知边界的动力。然后进一步辩证分析：指出“适当饥饿”不是“苦行僧式的自虐”，而是“有所为有所不为”的理性选择——身体上控制欲望，精神上保持渴望。结尾回归时代语境，呼吁青年在物质过剩中守住“身体的七分饱”，在信息过载中保持“精神的空杯心”，以个体的“适当饥饿”汇聚成推动社会进步的力量。 立意： 1.适当的身体饥饿是健康的调节剂，适度的精神饥饿是成长的助推器。 2.对抗“躺平”心态，需以对理想的“饥饿感”唤醒奋斗热情。 3.身体的“饥饿”是自律的体现，精神的“饥饿”是求知的本能。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $