专题16 文学文化常识（题型解读+考点点拨+知识梳理+真题模拟练）-备战2026年中考语文一轮复习考点突破（安徽专用）

专题16 文学文化常识 (解析版） 题型解读+考点点拨+中考真题+2025年模拟汇编 一、《课标》要求 1. 传统文化认知：《义务教育语文课程标准》着重强调语文课程在传承和弘扬中华优秀传统文化方面的重要使命。文化常识涵盖了丰富的中华传统文化内容，如古代称谓、礼仪、节日、文学体裁等。学生通过学习这些文化常识，深入了解中华民族的历史发展、价值观念和审美情趣，增强对传统文化的认同感和自豪感，培养文化传承意识。 2. 多元文化理解：除了本国传统文化，课标也倡导学生了解多元文化。文化常识考点可能涉及不同国家、不同民族的文化特色，帮助学生拓宽文化视野，理解文化的多样性，培养跨文化交流意识和能力，使学生能够尊重和包容不同文化背景下的差异。 二、《考纲》规定 （一）考查范围 1. 中华传统文化常识：包括但不限于古代天文历法（如节气、纪年法）、古代地理（如山川名称、行政区划）、古代官职（如官职名称及职责）、古代科举（如科举考试的级别、内容）、古代称谓（如谦称、敬称、年龄称谓）、古代礼仪（如祭祀礼仪、社交礼仪）、传统节日（如节日名称、习俗、传说）、文学体裁（如诗歌、散文、小说、戏曲的特点和发展脉络）、古代文学名家名作（如作家的字号、代表作、文学风格）等。 2. 外国文化常识：主要涉及一些常见的外国文化元素，如重要国家的标志性建筑、著名作家作品、重大历史事件、独特的风俗习惯等，旨在拓宽学生的国际视野，增进对世界文化的了解。 （二）题型设置 1. 选择题：给出四个选项，要求学生选择关于文化常识表述正确或错误的一项。选项内容涵盖不同方面的文化常识，通过对选项的分析和判断，考查学生对知识点的掌握程度。 2. 填空题：直接给出与文化常识相关的问题，要求学生填写正确答案。例如，填写古代年龄称谓“豆蔻”所指的年龄范围，或者填写某部外国文学作品的作者等。 3. 判断题：呈现一些关于文化常识的陈述，让学生判断其正误。这种题型考查学生对文化常识细节的准确记忆和理解。 4. 简答题：在部分地区的中考中，可能会出现简答题，要求学生对某一文化常识进行简要阐述，如简述某个传统节日的起源和主要习俗，考查学生对文化常识的理解和表达能力。 三、能力要求 （一）记忆能力 1. 精准记忆知识点：学生需要准确记忆大量的文化常识知识点，包括各种文化现象的名称、定义、特点、发展历程等。例如，准确记住古代科举考试中乡试、会试、殿试的考试时间、地点、录取者称谓等具体内容；牢记不同传统节日的独特习俗，如端午节的赛龙舟、吃粽子，中秋节的赏月、吃月饼等。 2. 区分易混知识点：文化常识中存在许多容易混淆的知识点，学生要具备区分能力。比如，区分不同年龄称谓，“弱冠”指男子二十岁，“而立”指男子三十岁；辨别古代官职的职责和品级差异，避免将相似官职的职能混淆。 （二）理解能力 1. 文化内涵理解：深入理解文化常识背后的内涵和意义，不仅仅停留在表面的记忆。例如，理解古代礼仪制度所体现的社会等级观念和人际交往原则；明白传统节日习俗所蕴含的祈福、纪念、团聚等文化寓意。 2. 文化背景理解：了解文化常识产生的历史背景和社会环境，以便更好地把握其本质和演变。例如，了解古代科举制度与当时的选才需求、社会阶层流动之间的关系；知晓外国文化中某些习俗与当地地理环境、宗教信仰的关联。 （三）综合运用能力 1. 阅读中的运用：在阅读理解中，能够运用文化常识帮助理解文本内容。当阅读古代文学作品时，借助对古代文化常识的了解，理解文中人物的行为、语言以及情节发展的合理性。例如，通过对古代礼仪文化的了解，理解古诗词中关于送别、宴会等场景的描写。 2. 写作中的运用：在写作中，恰当地运用文化常识可以丰富文章内容，提升文章的文化底蕴。比如，在论述传统文化的重要性时，列举相关的传统节日习俗或古代文学典故作为论据；在描写历史题材的作文中，准确运用古代官职、称谓等文化常识，使文章更具真实性和感染力。 四、重难点 （一）重点 1. 常见传统文化常识：中华传统文化中的常见知识点是考查重点，如传统节日、古代文学体裁、古代称谓等。这些内容与学生的语文学习和日常生活联系紧密，学生需要熟练掌握其基本内容和特点。例如，要清楚诗歌从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词、元曲的发展脉络，以及不同体裁诗歌的格律特点；熟悉各种古代称谓的使用场合和对象。 2. 文学名家名作相关常识：对古代和现代文学名家的字号、生活时代、文学风格以及代表作等相关常识的考查较为频繁。学生要对教材中涉及的重要作家有深入了解，如掌握李白、杜甫、苏轼等诗人的诗歌风格特点和代表作品；熟悉鲁迅、老舍、朱自清等现代作家的代表作及其主题思想。 （二）难点 1. 复杂文化体系理解：一些较为复杂的文化体系，如古代天文历法、科举制度等，其内容繁多且相互关联，学生理解和记忆起来有一定难度。例如，古代天文历法中的天干地支纪年法、二十四节气与农业生产和气候变化的关系等，需要学生花费时间和精力去梳理和理解其中的逻辑关系。 专题:　文学常识 文体知识 1. 诗：又称诗歌，是一种用高度凝练的语言，形象地表达作者丰富的思想和情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。起源于先秦，兴盛于唐。可分为两类：一是古体诗——楚辞(《离骚》)、乐府(双璧：《木兰诗》《孔雀东南飞》)；二是近体诗(唐代形成的格律诗)——绝句、律诗。 2. 词：又称“长短句”，句式长短不一，讲究韵律，能自由表达思想感情。它根据字数不同可分为长调(91字以上，如苏轼《水调歌头(明月几时有)》)、中调(59～90字，如范仲淹《渔家傲·秋思》)、小令(58字以内)。词有词牌名和题目，如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“破阵子”是词牌名，“为陈同甫赋壮词以寄之”是题目。 3. 曲：盛行于元代的一种文艺形式，包括元杂剧和散曲。元杂剧内容上吸收了在民间传唱已久的故事，广泛反映了当时的社会现实，是广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。元散曲以小令、套数为主。我们学过的散曲有《山坡羊·潼关怀古》，“山坡羊”是曲牌名，“潼关怀古”是题目。 小令是元散曲的一种，基本形式是单支曲，每支小令只有一个曲牌，一韵到底。 我们学过小令《天净沙·秋思》被誉为“秋思之祖”。“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目。 4. 歌行体：古代汉族诗歌体裁之一，由汉魏六朝乐府诗发展而来，音节、格律一般比较自由；采用五言、七言、杂言，形式富于变化。(《白雪歌送武判官归京》《茅屋为秋风所破歌》《登幽州台歌》《雁门太守行》等) 5. 铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴诫之意。(《陋室铭》) 6. 说：古代一种议论文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。(《马说》《爱莲说》) 7. 序：一种文体，一般用以陈述文章的创作主旨、创作经过等，有书序和赠序之分。赠序，即临别赠言，内容多为勉励、称许之辞，如《送东阳马生序》。 8. 表：古代臣子向帝王上书陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切。主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的基本特征。(《出师表》) 9. 记：古代的一种散文。这类文章内容大多是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。也有普通的叙事性散文或者“杂记”。 “记”的分类：碑记、游记、杂记、传记。我们学过的记有:《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》。 10. 书：书信，古人的书信又叫“尺牍”“信札”，是一种应用性文体，多用来记事陈情。[《答(与)谢中书书》] 11. 小品文：小品，散文的形式之一。题材的包容和体裁的自由，可以说是小品文的主要特点。尺牍、游记、日记、序、跋、小说等文体都可以是小品文。(《三峡》《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》) 12. 寓言：一般比较短小，常常用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。故事的主人公可以是人，也可以是人格化的动植物或其他事物。 13. 小说：以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会与个人生活的一种文学体裁。必须具备三个要素：生动的人物形象(主要要素)、完整的故事情节(包括开端、发展、高潮和结局)和人物活动的具体环境(包括自然环境和社会环境)。(《故乡》) 各时期文学形式： 神话传说(上古时期)→诗歌、散文(先秦时期)→汉乐府、汉赋、五言诗、乐府、古体诗(两汉、魏晋南北朝时期)→唐诗、唐传奇、宋词、元曲、明清小说(唐、宋、元、明、清时期) 14. 新闻：广义包括消息、通讯、新闻特写等，狭义专指消息。基本原则是“用事实说话”。“何时”“何地”“何事”“何人”“何故”“如何”被称为新闻“六要素”。其特点是内容真实、迅速及时、语言简明。 15. 戏剧：戏剧是一种融文学、音乐、舞蹈、美术等于一体的综合艺术。按艺术表现形式可以分为话剧、歌剧、舞剧、戏曲等；按篇幅长短分为独幕剧、多幕剧和小品；从内容、性质及美学范畴分为悲剧、喜剧、正剧等。供戏剧演出和影视拍摄用的文字依据就是剧本。 16. 童话：儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、夸张和象征手法来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。语言通俗生动，情节离奇曲折。(《皇帝的新装》) 作家作品 一、古代重要作家 1. 曹操：字孟德，东汉末政治家、军事家、诗人。他的诗以慷慨悲壮著称。(《观沧海》) 2. 诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家。(《出师表》) 3. 陶渊明：字元亮，名潜，号五柳先生，东晋诗人。其诗文多描绘田园风光及其隐逸生活的情景。[《桃花源记》《饮酒(其五)》] 4. 陶弘景：字通明，自号华阳隐居，南朝齐梁时思想家。著有《陶隐居集》。(《答(与)谢中书书》) 5. 郦道元：北魏地理学家。所撰《水经注》，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广为补充发展，自成巨著。全书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，并具有较高的文学价值。(《三峡》) 6. 王勃：字子安，唐代诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。[《送杜少府之任蜀州(川)》] 7. 陈子昂：字伯玉，唐代诗人。(《登幽州台歌》) 8. 王维：字摩诘，号摩诘居士，唐代山水田园诗人。苏轼称赞其诗和画“诗中有画，画中有诗。”(《使至塞上》) 9. 崔颢：唐代诗人，其作品激昂豪放，气势宏伟。(《黄鹤楼》) 10. 常建：唐代诗人。(《题破山寺后禅院》) 11. 李白：字太白，号青莲居士，唐代诗人。被誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。他的诗大多飘逸洒脱，富有浪漫主义色彩。[《行路难(其一)》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》] 12. 杜甫：字子美，自号少陵野老。唐代伟大的现实主义诗人。杜甫被后人称为“诗圣”，他的诗在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，被称为“诗史”。(《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》) 13. 岑参：唐代著名的边塞诗人，与高适并称“高岑”。其诗歌富有浪漫主义特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放。(《白雪歌送武判官归京》) 14. 韩愈：字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、思想家、教育家。唐代古文运动的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。(《马说》) 15. 白居易：字乐天，晚年号香山居士，唐代诗人。其诗语言通俗易懂，相传老妪也能听懂。著有《白氏长庆集》。(《钱塘湖春行》《卖炭翁》)唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。(前两个为唐朝，后六个为宋朝) 16. 刘禹锡：字梦得，唐代文学家。作品有《刘梦得文集》。(《陋室铭》《酬乐天扬州初逢席上见赠》) 17. 柳宗元：字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。世称“柳河东”。(《小石潭记》) 18. 李贺：字长吉，唐代浪漫主义诗人，有“诗鬼”之称，与李白、李商隐称为“唐代三李”。(《雁门太守行》) 19. 杜牧：字牧之，号樊川居士，唐代文学家。与李商隐并称“小李杜”。(《泊秦淮》《赤壁》) 20. 李商隐：字义山，号玉谿生，又号樊南生，唐代诗人。其作品构思精密，情致温婉曲折，风格独特。(《无题》) 21. 范仲淹：字希文，谥号“文正”。北宋政治家、文学家。有《范文正公集》传世。(《岳阳楼记》《渔家傲·秋思》) 22. 晏殊：字同叔，北宋政治家、文学家，婉约派代表词人之一，著有《珠玉词》。[《浣溪沙(一曲新词酒一杯)》] 23. 欧阳修：字永叔，自号醉翁，晚号六一居士，谥号“文忠”。北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。(《醉翁亭记》) 24. 周敦颐：北宋哲学家，谥号“元公”。著有《太极图说》《通书》等。(《爱莲说》) 25. 王安石：字介甫，号半山，封荆国公，世人又称“王荆公”。北宋政治家、文学家、思想家，“唐宋八大家”之一。(《登飞来峰》) 26. 苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，豪放派代表词人之一。与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，苏洵被称为“老苏”，苏轼被称为“大苏”，苏辙被称为“小苏”，三人同被列入“唐宋八大家”。苏轼的散文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；词与辛弃疾 并称“苏辛”。[《水调歌头(明月几时有)》《记承天寺夜游》《江城子·密州出猎》] . 李清照：号易安居士，南宋女词人。婉约派代表词人之一。[《渔家傲(天接云涛连晓雾)》] 28. 陆游：字务观，号放翁，南宋文学家、史学家、诗人。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。(《游山西村》) 29. 辛弃疾：字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼并称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。其词热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄健。(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《南乡子·登 京口北固亭有怀》) 30. 文天祥：字履善，又字宋瑞，号文山。南宋政治家、文学家。(《过零丁洋》) 31. 马致远：号东篱，元代戏曲作家、散曲家。与白朴、关汉卿、王实甫合称“元杂剧四大家”。马致远的小令《天净沙·秋思》被誉为“秋思之祖”。 32. 张养浩：字希孟，号云庄，元代文学家，所作散曲以豪放著称。(《山坡羊·潼关怀古》) 33. 宋濂：字景濂，号潜溪，元末明初文学家。(《送东阳马生序》) 34. 张岱：字宗子，号陶庵，明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》。(《湖心亭看雪》) 35. 蒲松龄：字留仙，世称“聊斋先生”，别号柳泉居士，清代文学家。著有文言小说集《聊斋志异》等。 36. 纪昀：字晓岚，清代学者、文学家。代表作《阅微草堂笔记》，原名《阅微笔记》，是以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说，主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻逸事，其中有不少都包含着作者的寄托和感慨。(《河中石兽》) 37. 龚自珍：清代思想家、文学家，是近代启蒙思想的先驱。《己亥杂诗》共315首，多是咏怀和讽喻之作，写于己亥年，即清道光十九年。[《己亥杂诗(其五)》] 古代文人作品集命名方式： (1)以地名命名。如《柳河东集》，作者柳宗元，河东人，世称柳河东；《昌黎先生集》，作者韩愈，祖籍昌黎，世称“韩昌黎”。 (2)以作者寄寓的情志命名。如《指南录》，作者文天祥，他将逃离元营南归途中所写诗集命名为《指南录》，喻示他的爱国之心永远忠于南宋朝廷。 (3)以作者的“书斋名”命名。如《聊斋志异》，作者蒲松龄，“聊斋”是其书斋名。(4)以作者的“谥号”命名。如《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，谥号“文忠”；《范文正公集》，作者范仲淹，谥号“文正”。 (4)以作者的“谥号”命名。如《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，谥号文忠；《范正公集》，作者范仲淹，谥号文正。 (5)以作者的“名号”命名。如《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩。 (6)以作者的“字”命名。如《李太白全集》，作者李白，字太白。 (7)以作者的“官职”命名。如《杜工部集》，作者杜甫，官至检校工部员外郎。 (8)以“帝王年号”命名。如《白氏长庆集》，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。 二、古代重要作品 1. 《诗经》：先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头，它汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，形式以四言为主，运用赋、比、兴手法，隔句用韵。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分为风、雅、颂三类。“风”，又叫“国风”，是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。(《关雎》《蒹葭》) 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 2. 《论语》：儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 孔子：名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人，被后人尊称为“圣人”“至 圣先师”。 3. 《孟子》：是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。[《生于忧患，死于安乐》(天降大任于是人也)《鱼我所欲也》] 孟子：名轲，战国时期思想家。是儒家学派代表人物之一，与孔子并称为“孔孟”，他被尊称为“亚圣”。 4. 《庄子》：庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。 庄子：名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。 5. 《左传》：又称《春秋左氏传》《左氏春秋》，它是一部史学和文学名著。旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。它是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。(《曹刿论战》) 6. 《列子》：旧题为列御寇著，是道家重要典籍。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。 列御寇：相传是战国时的道家人物。 7. 《礼记》：儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉戴圣编纂，《虽有嘉肴》[语：《教学相长》、苏：《礼记(一则)》]节选自《学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。 8. 《史记》：原名《太史公书》，是我国第一部纪传体通史，对后世的传记文学有深远的影响。它记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事，全书一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。 司马迁：字子长，西汉历史学家，被称为“史圣”。 9. 《战国策》：西汉末年刘向根据战国史书整理编辑，是一部记录战国时期一些谋臣策士的言论和谋略的书籍。共三十三卷，分为十二策，是国别体史书代表作。(《邹忌讽齐王纳谏》) 10.《乐府诗集》：北宋郭茂倩编。乐府原是汉代朝廷中管理音乐的机构，负责采集民间的诗歌，后来把乐府采集的诗歌也叫作乐府。《木兰诗》是南北朝时期的一首北方民歌，和《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”。(《木兰诗》《十五从军征》) 11.《儒林外史》：我国清代的一部长篇讽刺小说，共五十六回，主要描写明清时期科举制度下读书人及官绅的活动和精神面貌。作者吴敬梓，清代小说家。(《范进中举》) 三、近现当代重要作家 1. 梁启超：字卓如，号任公，别号饮冰室主人，思想家、学者，近代维新派领袖。著作大多收入《饮冰室合集》。 2. 秋瑾：字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，中国民主革命烈士。[《满江红(小住京华)》] 3. 鲁迅：原名周树人，字豫才，文学家、思想家、革命家，他被誉为“民族魂”。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《且介亭杂 文》等。中国现代史上第一篇白话小说是鲁迅写的《狂人日记》。《从百草园到三味书屋》选自《朝花 夕拾》，《故乡》《孔乙己》选自《呐喊》。 4. 郭沫若：原名郭开贞，作家、诗人、历史学家、古文字学家。代表作有诗集《女神》《星空》，历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。(《天上的街市》) 5. 毛泽东：字润之。伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家。(《纪念白求恩》《沁园春·雪》) 《沁园春·雪》上阕描写北国壮丽的雪景，纵横千万里，展示了大气磅礴、旷达豪迈的意境，抒发了词人 对祖国壮丽山河的热爱之情。下阕议论抒情，重点评论历史人物，歌颂当代英雄，抒发无产阶级要做世界的真正主人的豪情壮志。 6. 叶圣陶：原名叶绍钧。作家、编辑家、教育家。代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》等。(《苏州园林》)中国古典园林：兴起于秦汉，繁荣于唐宋，全盛于明清，是一种独具中国特色的建筑形式，也是人类文明的宝贵财富。 7. 茅盾：原名沈德鸿，字雁冰，作家、社会活动家，茅盾是他的笔名。代表作有小说《蚀》三部曲、《子夜》《林家铺子》《春蚕》等。(《白杨礼赞》) 《白杨礼赞》是一篇托物言志的散文，文章借赞美“西北极普通的”白杨树，讴歌了西北军民团结抗战的伟大精神和意志。 8. 朱自清：字佩弦，散文家、诗人、学者。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。(《春》《背影》) 9. 老舍：原名舒庆春，字舍予，作家，被授予“人民艺术家”的称号。主要作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等。(《济南的冬天》) 10. 冰心：原名谢婉莹，现代散文家、小说家、诗人、儿童文学作家。著有诗集《繁星》《春水》，散文集《寄小读者》《樱花赞》等。主张爱的哲学，歌颂大自然，歌颂童真，歌颂母爱，是冰心创作的永恒主题。 11. 艾青：原名蒋正涵，号海澄，现代诗人。代表作有《大堰河——我的保姆》《光的赞歌》《向太阳》等。 12. 汪曾祺：小说家、散文家。代表作有《受戒》《大淖纪事》等。 13. 余光中：生于江苏南京，台湾诗人、散文家。(《乡愁》) 14. 安徒生：丹麦作家。他创作的童话有160余篇，代表作有《卖火柴的小女孩》《海的女儿》《丑小鸭》等。(《皇帝的新装》) 15. 都德：法国小说家。代表作有长篇小说《小东西》、短篇小说集《星期一故事集》等。(《最后一课》) 16. 莫泊桑：法国作家，被誉为“短篇小说巨匠”，代表作有《项链》《羊脂球》等。与契诃夫、欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。(《我的叔叔于勒》) 17. 泰戈尔：印度作家、诗人。获1913年诺贝尔文学奖，主要作品有诗集《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》《园丁集》和长篇小说《沉船》等。 18. 高尔基：苏联作家，主要作品有自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》，长篇小说《母亲》和剧本《小市民》。 19. 雨果：法国作家、小说家、诗人、剧作家。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》，诗歌《惩罚集》《沉思集》，剧本《克伦威尔》等。[《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》(语、苏：《给巴特勒的信》)] 史书体例 1. 编年体 以年代为线索编排有关历史事件，如《春秋左氏传》。我们学过的有《曹刿论战》。 2. 纪传体 通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。我们学过的有《陈涉世家》。 3. 国别体 以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。我们学过的有《邹忌讽齐王纳谏》。 4. 语录体 常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构等。如《论语》《孟子》。 5. 通史与断代史 不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。与之相对的是断代史，往往记录某一朝代的历史，如《宋史》。我们学过的文章分别有《陈涉世家》《赵普》。 古代文学作品中的专有名词 “三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” “三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲 “四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 “四史”：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》为前四史；《宗史》《元史》《明史》《清史稿》为后四史。 “四库”：经、史、子、集。 “四大民间故事”：《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女》。 “五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜。 “五岳”：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 “五行”：指金、木、水、火、土。 “五谷”：上古对粮食作物的统称。（即稻、黍、稷、麦、菽） “五味”：指酸、甜、苦、辣、咸 “五声”：五个音级，也成“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽 “六艺”：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数 《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴 “汉字六书”：象形、会意、指事、形声、转注、假借 “六畜”：六种家畜，即马、牛、羊、猪、狗、鸡 “九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称 “海内”：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。（另“四海”：指天下、全国、、“六合”、“八荒”：都泛指天下。） “江河”：古代文章中专指“长江、黄河” “山水阴阳”：古代以山南水北为阳，以山北水南为阴 “岁寒三友”：松、竹、梅 “文房四宝”：笔、墨、纸、砚 “文人四友”：琴、棋、书、画 “花中四君子”：梅、兰、竹、菊 “三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的，即连中解元、会元、状元。 “及第”：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第 “童生试”：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员（秀才资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。） “乡试”：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加，考中为举人，第一名称解元。 “会试”：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱），参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。 “殿试”：由皇帝主持，贡士才有资格参加，考中称进士。第一名是状元，第二名称榜眼，第三名称探花。合称三甲鼎。 “伯（孟）仲、叔、季”：兄弟行辈中长幼排行次序。 “五更”：我国古代把夜晚分为五个时段，用敲打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，四更1—3点，五更3—5点。 “四时”：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）；秋季、冬季以此类推。 “三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。旧指宗教或学术界的各种流派，也只社会上各行各业的人。“三教九流”多含贬义。 “无事不登三宝殿”：俗语，即没有重要的事不敢来麻烦的意思。“三宝”，佛教名词，指佛、法、僧。 “社稷”：“社”是土神，“稷”是谷神。古代习惯把社稷作为国家的象征。 古代别称 桑梓：家乡 巾帼：妇女 须眉：男子 寒窗、鸡窗：学校 社稷：国家 汗青：史册 三尺：法律 庙堂：朝廷 丝竹：音乐 桃李：学生 南冠：囚犯 烽烟：战争 婵娟、嫦娥：月亮 手足：兄弟 伉俪：夫妻 同窗：同学 白丁、布衣：百姓 伛偻、黄发：老人 提携、垂髫：小孩 桑麻：农事 函、简、笺、鸿雁、札：书信 专题:文化常识 古代常用代称 一、年龄称谓 1. 襁褓(qiǎnɡ bǎo)：未满周岁的婴儿。 2. 孩提：二至三岁的儿童。 3. 垂髫：三四岁至七八岁的儿童，泛指幼年。如《桃花源记》中的“黄发垂髫”。 4. 总角：八九岁至十三四岁的少年，泛指童年。 5. 豆蔻：女子十三四岁。 6. 及笄：女子十五岁。 7. 束发：男子十五岁，泛指青少年。 8. 加冠：古代男子二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。如《送东阳马生序》中的“既加冠”的“加冠”。 9. 而立：三十岁。如《论语》中的“三十而立”。 10. 不惑：四十岁。如《论语》中的“四十而不惑”。 11. 知命：五十岁。如《论语》中的“五十而知天命”。 12. 花甲、耳顺：六十岁。如《论语》中的“六十而耳顺”。 13. 古稀：七十岁。 14. 耄耋(mào dié)：八九十岁，指高寿，老年。 15. 期颐(qī yí)：一百岁。 二、常用代称 称　谓 指　代 举　例 黄　发 老人 旧说是长寿的象征。如《桃花源记》中“黄发垂髫” 垂　髫 小孩 垂下的头发。如《桃花源记》中“黄发垂髫” 匹　夫 平民百姓 如《论语》中“匹夫不可夺志也” 布　衣 平民百姓 如《出师表》中“臣本布衣” 白　丁 没有功名的人 如《陋室铭》中“往来无白丁” 鸿　儒 博学的人 如《陋室铭》中“谈笑有鸿儒” 蛾　眉 女子 如《满江红(小住京华)》中“苦将侬强派作蛾眉” 庙　堂 朝廷 如《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民” 烽　火 战事 古时边防报警的烟火。如《春望》中“烽火连三月” 干　戈 战争 如《过零丁洋》中“干戈寥落四周星” 兜　鍪 士兵 如《南乡子·登京口北固亭有怀》中“年少万兜鍪” 金　经 佛经 如《陋室铭》中“可以调素琴，阅金经” 骚　人 文人 如《岳阳楼记》中“迁客骚人” 风　骚 文学才华 如《沁园春·雪》中“稍逊风骚” 三　秦 关中地区 如《送杜少府之任蜀州(川)》中“城阙辅三秦” 岱　宗 泰山 如《望岳》中“岱宗夫如何” 婵　娟 月亮 如《水调歌头(明月几时有)》中“千里共婵娟” 桑　梓 家乡 古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用“桑梓”指代家乡。如《范进中举》中“世先生同在桑梓” 鸿　雁 信使 如《次北固山下》中“归雁洛阳边” 青　鸟 信使 如《无题》中“青鸟殷勤为探看” 征　蓬 远行之人 如《使至塞上》中“征蓬出汉塞” 汗　青 史册 古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗，所以称之为“汗青”。如《过零丁洋》中“留取丹心照汗青” 三、字、号、称谓 一般情况：“姓氏＋名”。文人或有身份地位的人还有字、号等，有“称己用名，称人以字”的说法。如《水调歌头(明月几时有)》中“兼怀子由”中“子由”就是苏辙的字。 号有以下几种：①别号：文人或有身份地位的人以住地或室名为自己取的别称。如李白称“青莲居士”，杜甫称“少陵野老”，苏轼称“东坡居士”等。别号中常见的“居士”“山人”等表明使用者鄙视功名利禄的志趣。也有人以号明志，如周敦颐号“濂溪先生”。②尊号：死后由门人、后人称呼，如陶渊明被称“靖节先生”。③谥号：死后由皇帝颁发的荣称，如“文正”是范仲淹的谥号。 称籍贯：出生地。如称柳宗元为“柳河东”。 称官名：如称杜甫为“杜工部”。 称官地：如“闻道龙标过五溪”中的“龙标”指王昌龄。 讳：旧时为了对某人表示尊敬，不直呼其名，叫作“避讳”。讳某，意思是某字本应避去。 四、尊称、谦称 1. 子：古代对男子的尊称。如《论语》中的“子曰”。 2. 君子：指有才德的人。如《论语》中的“不亦君子乎”，《爱莲说》中的“花之君子者也”。 3. 世先生、世兄弟：对有世交的平辈的敬称。如《范进中举》中的“世先生同在桑梓”。 4. 相公：旧时对士人的尊称。如《湖心亭看雪》中的“莫说相公痴”。 5. 陛下：对君主的尊称。如《出师表》中的“欲报之于陛下也。” 6. 在下：对自己的谦称。如《范进中举》中的“在下倒有一个主意”。 7. 晚生：后进的人在前辈面前谦称自己。如《范进中举》中的“晚生久仰老先生”。 8. 愚：我，谦称。如《出师表》中的“愚以为营中之事”。 谦称： ①自称：愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自称：小生、晚生、晚学 ④其他：在下、小可、老朽、妾、老纳等 敬称： ①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称太子、王公：殿下 ③称将军：麾下 ④称对方或者对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方亲属。 如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上（称对方的父母），尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲），尊堂（对方的母亲），尊亲（对方亲戚），尊驾（称对方），尊命（对方的嘱咐），尊意（对方的意见）；贤，用于称平辈或晚辈。如贤家（称对方），贤郎（称对方的儿子），贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广。如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。 ⑤称年老的为：丈、丈人（后来指妻父）又称“泰山”，妻母称丈母，“泰水”。 ⑥称谓前加“先”，表示已死。 ⑦对尊长者和同于朋辈间的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。 五、其他特定称谓 1. 斋公：指长年吃斋的人。如《范进中举》中的“我听得斋公们说”。 2. 郎中：对医生或治病兼卖药的人的称呼。如《范进中举》中的“借庙门口一个外科郎中‘跳驼子’板凳上坐着”。 3. 司业、博士：古代学官名。如《送东阳马生序》中的“有司业、博士为之师”。 4. 宿儒：书念得很多的老学者。如《从百草园到三味书屋》中对寿镜吾介绍：“因为他是渊博的宿儒。” 不同的朋友关系之间的称谓： 贫贱之交：贱而地位低下时结交的朋友。 金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。 刎颈之交：同生死共患难的朋友。 忘年之交：辈分不同，年龄相差较大的朋友。 竹马之交：从小一块长大的异性朋友。 布衣之交：以平民身份交往的朋友。 患难之交：在遇难磨难时结交的朋友。 信尾问“安”十种： 给父母及长辈的信称：金安、钧安、崇安、颐安。 给夫妇的信称：双安。 给女亲戚的信称：坤安、壶安。 给病人的信称：痊安。 给旅人的信称：旅安。 给士人的信称：道安、文安、善安、撰安。 给教师的信称：铎安。 给商人的信称：筹安、财安。 给朋友的信称：（随时令变化）春安、夏安、秋安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。 官场问信彼此称：升安、勋安、觐安、轺安。 十四种“言”： 名人说过的话---名言；含有教益的话---格言；告诫规劝的话---箴言；预见未来的话---预言；临走留下的话---留言；诚恳劝告的话---忠言；应允别人的话---诺言；开玩笑的话---戏言；抱怨别人的话---怨言；虚假不实的话---谎言；无中生有的话---谣言；动听骗人的话---甜言；鲁莽粗野的话---粗言；挑拨离间的话---谗言。 告“别”有十五种：分手辞行曰：“告别”；握手告辞曰：“握别”；拱手辞别曰：“揖别”；挥手告辞曰：“挥别”；叩拜辞行曰：“拜别”；设宴送行曰：“饯别”；致谢告辞曰：“谢别”；临别赠礼曰：“赠别”；前往送行曰：“送别”；离别留言曰：“留别”；丢开离去曰：“抛别”；不愿分别曰：“惜别”；长久分别曰：“阔别” 六、古代纪年/纪月/纪日法 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种： 　　(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 　　(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<</span>指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。　 　　(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。　 　　(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗弘历年号，“丁亥” 是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗福临年号，“乙酉”是干支纪年。 【纪月法】我国古代纪月法主要有三种： 　　(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。 　　(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。 　　(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种： 　　(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。…'三五”指农历十五日。《〈黄花冈七-十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。” 　　(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。 　　(3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。　 　　(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。” 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种： 　　(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。 　　(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。 　　天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 　　地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 　　现化纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点 　　天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》： “夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。” 　　【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。” 　　 夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间 　　 黄昏 一更一鼓 甲夜 19-21点　 　　 人定 二更二鼓 乙夜 21-23点 　　 夜半 三更三鼓 丙夜 23-1点 　　 鸡鸣 四更四鼓 丁夜 1-3点 　　 平旦 五更五鼓 戊夜 3-5点 十天干：甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、辛、壬(rén)、癸(ɡuǐ)。 十二地支：子、丑、寅(yín)、卯(mǎo)、辰、巳(sì)、午、未、申、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。 节气、节日 一、二十四节气 二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法。2016年11月30日，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 1. 名称：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。　 2. 速记口诀： 一月小寒接大寒，二月立春雨水连； 惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天； 五月立夏和小满，六月芒种夏至连； 七月大暑和小暑，立秋处暑八月间； 九月白露接秋分，寒露霜降十月全； 立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。 抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。 二、传统节日 节　日 时　间 主要习俗 春节/岁节/新禧 农历正月初一 贴春联、挂年画、拜年、吃饺子 元宵节/上元节 农历正月十五 赏花灯、吃汤圆 寒食节/冷节/百五节 清明前一、二日 禁烟、冷食、纪念介子推 清明节/踏青节/行清节 农历三月上半月 扫墓、踏青郊游 端午节/龙舟节、天中节 农历五月初五 赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒 七夕节/乞巧节 农历七月初七 在葡萄架下，静听牛郎织女谈话 中秋节/秋夕 农历八月十五 赏月、吃月饼 重阳节/登高节 农历九月九 登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒 腊八节/法宝节/佛成道节 农历腊月初八 喝腊八粥 除　夕/岁　除 农历十二月三十日晚 守岁、吃年夜饭 春　社 古代立春后第五个戊日 祭社公(土地神)，祈求丰收 科举、教育制度对联：亦称“楹联”，常称“对子”“门联”“门对”，是中华民族独有的文学艺术形式，是传统文化和现代文化的重要载体，有很高的文学艺术应用价值和欣赏价值。 对联的基本规则：对仗工整，平仄协调。 对联的张贴口诀(传统式)：人朝门立，右手为上，左手为下。 一、科举制度 中国古代通过考试选拔人才的制度。科举制度创自隋朝，明清时期逐渐走向僵化，前后经历一千三百余年，是世界上延续时间最长的人才选拔制度。 1. 童生试：也叫“童试”。应试者不分年龄大小都称“童生”，合格后取得“生员”(秀才、相公)资格。第一名称案首。 2. 乡试：明清两代每三年在省城举行一次的科举考试，考中的人称“举人”。第一名称解元，第二至十名称亚元。《范进中举》中范进参加的就是乡试，考中第七名成为亚元。 3. 会试：明清两代每三年在京城举行一次的科举考试，由各省举人参加，录取三百名为贡士。第一名称会元。 4. 殿试：科举制最高级别的考试，皇帝在大殿上对贡士亲自策问。第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。 三甲：殿试录取分三甲，一甲三名，赐“进士及第”的称号，合称“三鼎甲”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。 三元及第：乡试、会试、殿试都获得第一名，则获此殊荣。 二、官职升降 1. 左迁：迁，贬谪，降低官职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“左迁”；《岳阳楼记》中的“迁客”。 2. 谪：贬官。如《岳阳楼记》中的“滕子京谪守巴陵郡”的“谪”。 3. 陟：提拔、晋升。如《出师表》中的“陟罚臧否”的“陟”。 4. 举：选拔、任用。如《生于忧患，死于安乐》(天将降大任于是人也)中的“傅说举于版筑之间”的“举”。 三、教育机构 1. 书塾：就是私塾，旧时家庭、宗族或者教师自己设立的教学场所。(《从百草园到三味书屋》) 2. 太学：我国古代设在京城的最高学府。元、明、清时期不设太学，设国子学或国子监。(《送东阳马生序》) 古代地理 【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。” 　　【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。 　　【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。 　　【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。 　　【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。 　　【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。” 　　【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕，四海-。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤?” 　　【六合】上下和四方，泛指天下。如《过秦论旷履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!” 　　【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。” 　　【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”《殽之战》：“公使阳处父追之，及诸河。”再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 【西河】又称河西，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。” 　　【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 　　【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 　　【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 　　【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 　　【淮左】淮水东面。《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 　　【山东】顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 　　【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 　　【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 　　【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。” 　　【岭峤】五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”(这里特指两广一带)。 　　【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。 　　【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。 　　【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。” 　　【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”[来源:学。科。网] 　　【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。 　　【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。” 　　【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”，《赤壁之战》“已据有六郡，兵精粮多”。 　　【州】参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳。” 　　【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。 　　【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。《{指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”《永遇乐京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。” 　　【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”　 　　【古称别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”《<</span>指南录>后序》：“自海道至永嘉来三山，为一卷。” 其　他 一、汉字书法 1. 六书：古人分析汉字而归纳出来的六种类型，称为“六书”。即指事、象形、形声、会意、转注、假借。 2. 汉字的形体演变：甲骨文(殷、商)→金文(西周、春秋)→大篆(战国)→小篆(秦朝)→隶书(汉朝)→楷、草、行书 二、古代计量单位楷书特点：讲究用笔、笔画分明、结构方正。 楷书四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟。 行书特点：大小相兼，疏密得体，浓淡相融。 代表人物：王羲之，被后人尊称为“书圣”。 其代表作《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。 草书特点：气势贯通、错综变化、虚实相生。 创始人汉代张芝。 从东晋开始，草书便发展到高潮，东晋二王(王羲之、王献之)是此时期的代表。 唐代再次掀起草书的热潮，涌现出孙过庭、张旭、怀素等书法家。 1. 石：容量单位，十斗为一石。如《马说》中的“一食或尽粟一石”。 2. 钟：古代的一种量器，也被当作一种计量单位。如《鱼我所欲也》里的“万钟于我何加焉”。 3. 转：是授予勋官时用来衡量功绩的单位，勋位每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。如《木兰诗》中的“策勋十二转”。 4. 寻：古代长度单位，八尺(一说七尺)为一寻。如《登飞来峰》中的“飞来山上千寻塔”。 三、古代计时单位 1. 更：古代夜间的计时单位，一夜分为五更， 每更约两小时。如《湖心亭看雪》中的“是日更定矣”。 2. 时辰：古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，是根据十二生肖中动物的出没时间来命名各个时辰的。 十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 四、古代生活用品 1. 箪：古代盛饭用的圆形竹器。如《论语》中的“一箪食”。 2. 瓢：将葫芦剖分为二，用作舀水或盛酒的器具。如《论语》中的“一瓢饮”。 3. 樽：盛酒的器具。如《行路难(其一)》中的“金樽清酒斗十千”。 4. 白：古代罚酒时用的酒杯。如《湖心亭看雪》中的“余强饮三大白而别”。 5. 豆：古代盛食物的一种容器。高足，上呈圆盘形。如《鱼我所欲也》中的“一豆羹”。 6. 华盖：古代帝王所乘车子上的伞形遮蔽物。如《皇帝的新装》中的“准备好了华盖”。 7. 金柝：古时军中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具。如《木兰诗》中的“朔气传金柝”。 8. 花黄：古代妇女的一种面部装饰物。如《木兰诗》中的“对镜帖花黄”。 9. 簪：一种别住发髻的长条状首饰。如《春望》中的“浑欲不胜簪”。 10. 珮、环：玉饰。如《小石潭记》中的“如鸣珮(佩)环”。 11. 丝、竹：丝指弦乐器，竹指管乐器，泛指音乐。如《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳”，《醉翁亭记》中的“非丝非竹”。 五、古代休闲方式 1. 射：投壶，宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中，中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。如《醉翁亭记》中的“射者中”。 2. 弈：下棋。如《醉翁亭记》中的“弈者胜”。 六、古代战争用品 1. 盔甲：古代军人打仗时穿戴的护身战衣。头上戴的叫作“盔”，身上穿的叫作“甲”。如《从百草园到三味书屋》中的“纸糊的盔甲”。 2. 军帖：军中的文告。如《木兰诗》中的“昨夜见军帖”。 3. 军书：军中的文书。如《木兰诗》中的“军书十二卷”。 4. 戟：古代兵器。如《赤壁》中的“折戟沉沙铁未销”。 5. 角：军中号角。如《雁门太守行》中的“角声满天秋色里”。 七、古代祭祀 最初的祭祀以献食为主要手段。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、猪等牲畜，也被后世称为“六畜”。如《曹刿论战》中的“牺牲玉帛”。 八、古代特指的数字 1. 三：泛指多次或多数。如《论语》中的“三人行”。 2. 十二：表示多数，不是确指。如《木兰诗》中的“军书十二卷”“同行十二年”。 九、阴阳五行 1. 阴阳：古人以山北水南为阴，山南水北为阳。如《望岳》中的“阴阳割昏晓”。“晴川历历汉阳树”中的“汉阳”位于汉水的北面，“衡阳雁去无留意”中的“衡阳”位于衡山的南面。 2. 五行：金、木、水、火、土。按旧时的说法，人的生辰八字要五行俱全才吉利。如《故乡》中的“五行缺土”。 【备考方略】 同学们可从以下三方面备考： 1.梳理归纳，系统识记。可将古今中外的名家、名著、名篇按国籍、朝代、籍贯或文体分门别类梳理汇总，形成表格，以便系统复习。注意纵向（历史进程）、横向（同一时期）两条线索，要将特定作家作品放在其特定“坐标”中去记忆，不要孤立记忆。 2.重点难点，巧妙突破。对于高频考点、难记考点，可以采取摘录法、歌诀记忆法、圈点勾画法、反复重温法巧妙复习，各个击破。 3.强化训练，查漏补缺。可对近年来的中考试题加以练习，分析常出现的考点，查找自己的易错点，反省备考的遗漏点，适时查漏补缺，同时进行相应的强化训练。 在备考复习时我们可以采取多种方法，加强记忆和训练。 1.纵横结合记忆法。古今作家生活时代不同，从而形成纵的联系；同一时期不同作品又有各自的特点，从而又形成了横的联系。将这些纵横联系的知识点组合起来，在脑中形成几条线或几个面，是一种快速而牢固的记忆方法。如果能据此自己动手制作几张图表，印象就更加深刻了。如我国古代戏剧史有三个高峰，一是元杂剧四大家加上王实甫，二是汤显祖的临川四梦，三是清代的南洪北孔。这样纵横结合加以记忆，中国古代戏剧史又何愁记不住呢？ 2．举一反三记忆法。如由《战国策》的国别体联想到《史记》的纪传体和《资治通鉴》的编年体；记忆屈原时，由屈原想到他的作品《离骚》；又因《离骚》是中国浪漫主义文学的源头，想到西方浪漫主义三大家：雪莱、雨果、拜伦。这样触一而发十，就能较系统地记住许多文学常识了。 3．分门别类记忆法。即在分类的基础上把某些有相同点的知识按一定顺序集中在一起强化记忆。可以以考点为分类标准，如：（1）时代国别，可以借鉴古代史书体例中的编年体和国别体的方法，按不同时代和不同国家来记忆。（2）风格流派，如山水田园诗派、边塞诗派、婉约派、豪放派等。（3）地位评价，如四大名著、世界三大短篇小说巨匠等。（4）文章体裁，如小说、诗歌、散文、戏剧等。（5）题材人物，如《范进中举》《孔乙己》等都塑造了受封建科举制度迫害愚弄的旧知识分子形象。（6）作家作品，如苏轼的诗、词及文等。（7）字号称呼，如柳河东、杜拾遗、太史公等。 4．点面结合记忆法。复习既要注意全方位复习，又要注意突出重点。有的文学常识关键就在某一要点，抓住了要点，其他问题也就迎刃而解了。 一、【2020安徽中考真题】 3. 九年级（1）班开展“走进博物馆”综合实践活动，请你参与。 （2）下面是活动中的三道题，请你回答。 ①在“建筑文化展厅”，导游介绍古代建筑亭、台、楼、阁时，给同学们出了一道题，请你填写相应建筑的名称。 欧阳修宴饮________，笑谈“山水之乐，得之心而寓之酒也”；陈子昂驻足________，慨叹“前不见古人，后不见来者”；崔颢置身________，吟咏“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”；王勃凭栏滕王阁，激赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。 ②在“文化名人展厅”，展示屏上有一道古代文化名人“名”与“字”的搭配题，请你将正确选项填入表格。 文化名人 诸葛亮 杜甫 辛弃疾 名人的“字” ______________ ______________ ______________ 名人的“字”：A.幼安 B.子美 C.孔明 ③在“戏曲文化展厅”，大屏幕正在插放鲁迅小说《社戏》中演戏场景的视频，视里有一个涂成黑脸挂着长胡子的男子，还有一个咿咿呀呀唱戏的年轻女子。这两个角色分别是“小旦”“老生”中的哪一个?请你回答。 涂成黑脸挂着长胡子的男子是___________；咿咿呀呀唱戏的年轻女子是___________。 【答案】①醉翁亭、幽州台、黄鹤楼 ②C、B、A ③老生、小旦 【解析】这道题考查对文学常识和文化常识的识记与理解能力。 ①根据“山水之乐，得之心而寓之酒也”可知，第一空填“醉翁亭”；根据“前不见古人，后不见来者”可知，第二空填“幽州台”；根据“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”可知，第三空填“黄鹤楼”。 ②诸葛亮——字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。其散文代表作有《出师表》《诫子书》等。杜甫——字子美,自号少陵野老,被誉为“诗圣”,唐代伟大的现实主义诗人,代表作《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》。辛弃疾——字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人、将领，与苏轼合称“苏辛”。据此即可作答。 ③“老生”：老生又称须生，正生，或胡子生。胡子在戏曲里的专有名词叫“髯口”。老生主要扮演中年以上的男性角色。“小旦”：越剧(及昆曲)行当中的一类，主要是女性角色。据此可知，“涂成黑脸挂着长胡子的男子”属于“老生”，“咿咿呀呀唱戏的年轻女子”属于“小旦”。 二、【2018安徽中考真题】 3. 运用课外阅读积累的知识，完成小题。 “用苦痛换来欢乐”是他写给埃尔多迪伯爵夫人信中的话也是他的人生写照。他是（ ） A.罗曼，罗兰 B.贝多芬 C.米开朗琪罗 D.托尔斯泰 【答案】B 【解析】 本题考查学生对文学常识的理解和记忆能力。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，如文学常识、写作背景、主要的故事情节、精彩片断、人物的性格特点、书中的名言警句等，在平时就要对名著常识知识做好积累。 （1）根据阅读《名人传》识记的常识选择作答。“用苦痛换来欢乐”“写给埃尔多迪伯爵夫人信”可知，这个人是贝多芬。故答案为B。 三、【2017安徽中考真题】 3．运用课外阅读积累的知识，完成（1）—（2）题。（4分） （1）下列选项中，搭配不正确的一项是（ ） A．《西游记》 吴承恩 明代 B．《安徒生童话》 安徒生 丹麦 C．《朝花夕拾》 鲁迅 中国现代 D．《海底两万里》 凡尔纳 英国 【答案】D 【解析】 此题考查学生对文学常识的记忆．需要平时广泛读书，在学习过 程中有意识记忆，做好积累，D 项中凡尔纳是法国人 1．（2025·安徽合肥·三模）蜀西学校举办“语文与AI：传承与创新”主题研讨活动，请你参加并完成下列任务。 班级开展“AI赋能阅读，文学人物谈成功”话剧表演。根据相关名著内容，请你完成下面的剧本片段设计。 用AI技术投影虚拟背景“文学人物谈成功”，《儒林外史》中范进、《骆驼祥子》中祥子，依次走上舞台，相遇在一起。 范进：（捋着胡须，面带得意）寒窗数十载，一朝得中举：这便是成功啊！ ①范进中举，是说范进参加( )考中。 A．院试    B．乡试    C．会试    D．殿试 【答案】B 【详解】本题考查文化常识及内容理解。 第一空： 在明清科举制度中，考试层级从低到高依次为院试、乡试、会试、殿试。 A.院试：考中者为“秀才”，获得参加乡试的资格；     B.乡试：每三年在各省举行，考中者为“举人”，范进中举后具备了做官的资格，其狂喜发疯的情节正是源于乡试中举；     C.会试：由举人参加，考中者为“贡士”；    D.殿试：贡士参加，由皇帝亲自主考，考中者为“进士”，第一名即“状元”； 根据《儒林外史》第三回“周学道校士拔真才，胡屠户行凶闹捷报”中可知，范进中举对应的考试是乡试； 故选B。   2．（2025·安徽合肥·二模）下面是安安同学搜集的有关“二十四节气”的知识卡片，请完成下列任务。 节气 对联 请你为下面两副对联选择相应的节气，将序号填在括号内。 ①晨钟报晓春方去，佳节称人夏始临。            ( ) ②篱菊已残孟冬月，岭梅初放小春天。            ( ) A．立春           B．立夏               C．立秋              D．立冬 【答案】D 【详解】本题考查文化常识。 ①：“春方去”“夏始临”表明季节由春入夏的转折。立夏是夏季的第一个节气，标志着春天结束、夏天开始，与“夏始临”直接呼应。故选B。 ②：“孟冬月”指冬季第一个月（农历十月），“小春天”特指立冬后的“小春”（民间称农历十月为“小阳春”，此时岭梅初放）。立冬是冬季的第一个节气，标志着孟冬时节开始，与“孟冬月”“小春天”的物候特征吻合。故选D。 3．（2025·安徽滁州·三模）请运用积累的知识，完成题目。 乘着酒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，去那白粉壁上挥毫便写道：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口！ 宋江写罢，自看了大喜大笑，一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足dǎo，又拿起笔来，去那《西江月》后再写下四句诗，道是：心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！宋江写罢诗，又去后面大书五字道：“郓城宋江作。”写罢，掷笔在桌上，又自歌了一回。再饮过数杯酒，不觉沉醉，力不胜酒，便唤酒保计算了，取些银子算还，多的都赏了酒保，拂袖下楼来。踉踉跄跄，取路回营里来。 《西江月》是词牌名，下面不属于词牌名的一项是（    ） A．《浣溪沙》 B．《相见欢》 C．《山坡羊》 D．《江城子》 【答案】C 【详解】本题考查文学常识。 A.《浣溪沙》：唐代教坊曲名，后用为词牌。如晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》； B.《相见欢》：原为唐教坊曲名，后用为词牌，又名《乌夜啼》《秋夜月》等。如李煜《相见欢·无言独上西楼》； C.《山坡羊》：元曲中常见的曲牌名，属北曲中吕宫，多用于抒情或叙事。如张养浩《山坡羊·潼关怀古》； D.《江城子》：唐五代词中已有此调，后用为词牌，又名《江神子》等。如苏轼《江城子·密州出猎》； 故选C。 4．（2025·安徽六安·二模）请运用积累的知识，完成小题。 话说那林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。 那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又气的独在房中垂泪，宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。 （节选自《红楼梦》） 下列对《红楼梦》相关内容的表述，不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》原名《石头记》，是中国古代章回体长篇小说，被列为中国古典四大名著之首。 B．文中的林黛玉，生性敏感多疑，她与贾宝玉的爱情悲剧是小说的重要情节之一。 C．薛宝钗性格温婉，善于处世，深得贾府上下人的喜爱。 D．小说以贾、史、王、林四大家族的兴衰为背景，反映了封建社会晚期广阔的社会现实。 【答案】D 【详解】本题考查文学常识。 D .《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，而非“贾、史、王、林”。林（林黛玉所属家族）并非四大家族之一，四大家族为“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪，珍珠如土金如铁”（贾、史、王、薛）。 故选D。 5．（2025·安徽滁州·三模）复兴学校组织九年级学生开展以“魅力阅读·一生相伴”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成下列任务。 阅读下面语段，按要求答题。 诗歌是彼岸客，远自千古而来，赐予你我最初的启蒙。中国是一个诗的国度，名篇佳作卷帙浩繁，而诗歌伴随着我们的成长。在阅读中，我们感受着李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志，沉醉于陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的处世淡然， ……诗是草木，是大地，只要俯身，才能够亲到它芬芳的脸颊。所以，让我们尽情品味它的芬芳吧！ ①下列关于我国古诗词知识的判断，有误的一项是( ) A．歌行体起源于乐府诗，如《茅屋为秋风所破歌》，声韵较为灵活，句式多变，篇幅可长可短。 B．格律诗也称近体诗，成型于唐代以后，主要有绝句和律诗等。 C．律诗共四联，依次是首联、颔联、颈联、尾联，其中颈联和尾联必须对仗。 D．词是形成于唐代，盛行于宋代的一种可配乐歌唱的诗歌体裁。词牌规定词的句数、字数、平仄等。 【答案】C 【详解】本题考查传统文化中的诗歌知识。 C.律诗的颔联和颈联要求严格对仗。本项的“尾联必须对仗”的说法不当。 故选C。 6．（2025·安徽马鞍山·二模）请运用所积累的知识，完成小题 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起chóu神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的，歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些，改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的，歌谣真可说是“一人的机fēng，多人的智慧”了。 《诗经》在内容上分为风， 三个部分，手法上分为 、 、 。 【答案】雅、颂 赋 比 兴 【详解】本题考查对文化文学常识的识记。 《诗经》在内容上分类： （1）风：也叫国风，是各地的民间歌谣，共160篇，多是劳动人民在生活中创作的，反映了当时社会各阶层的生活状况和思想感情，具有浓郁的地方特色，如《周南》《召南》《邶风》《鄘风》等。 （2）雅：分为《大雅》和《小雅》，共105篇，多为贵族祭祀、朝会等活动的乐歌，用于宫廷宴享或朝会，内容多涉及政治、宗教、礼仪等方面，如《文王》《大明》等。 （3）颂：是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业，共40篇，包括《周颂》《鲁颂》《商颂》，其音乐节奏较为舒缓，具有庄严肃穆的特点。 在手法上分类： （1）赋：是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法。 （2）比：即比喻，通过打比方来使抽象的事物形象化，使深奥的道理浅显化。 （3）兴：先言他物以引起所咏之词，往往用于一首诗或一章诗的开头，起到烘托气氛、引出主题的作用。 7．（2025·安徽淮北·三模）复兴学校开展以“‘谜’途虽远，乐在其中”为主题的综合性学习活动，请你参与。 猜灯谜是元宵节一道独特的民俗文化风景线。下列诗句或词句体现了元宵节的哪些习俗？（填写字母） A．吃元宵              B．舞龙灯             C．赏月 ①凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。     ( ) ②三五月华新，遨游逐上春。             ( ) ③轻圆绝胜鸡头肉，滑腻偏宜蟹眼汤。     ( ) 【答案】 B C A 【详解】本题考查文化常识。 ①“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，出自宋代辛弃疾的《青玉案·元夕》，“鱼龙舞”是舞鱼龙灯的意思，体现的习俗是B（舞龙灯）。 ②“三五月华新，遨游逐上春”，出自唐代陈子昂的《上元夜效小庾体》，“三五月华”描绘的是元宵夜明月的景象，“遨游”体现人们在月下游玩，这里体现的是元宵节赏月（C）的习俗。 ③“轻圆绝胜鸡头肉，滑腻偏宜蟹眼汤”，出自宋代朱淑真的《圆子》，“轻圆”“鸡头肉”等描述圆形食物的语句，符合元宵的特点，体现的习俗是A（吃元宵）。 8．（2025·安徽宿州·模拟预测）华夏学校拟开展以“爱我安徽，赞我家乡”为主题的综合性学习活动，请你完成以下任务。 下列没有体现安徽美景的一项是（    ） A．天门中断楚江开，碧水东流至此回。 B．相看两不厌，只有敬亭山。 C．孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 D．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 【答案】C 【详解】本题考查理解诗句。 A.天门山在安徽芜湖，楚江（长江）穿天门山而过，是安徽的著名景观。 B.敬亭山位于安徽宣城，是安徽的文化名山，李白曾多有题咏。 C.孤山寺、贾亭均在浙江杭州西湖，是杭州的景观，与安徽无关。 D.桃花潭在安徽宣城泾县，因李白赠汪伦诗闻名。 故选C。 9．（2025·安徽蚌埠·模拟预测）复兴中学开展“中医文化源远流长”专题学习活动，请你完成以下任务。 中国古代“四大名医”在医学领域有着独特的贡献。请你根据知识积累，选择恰当的序号填空。 名医 扁鹊 华佗 张仲景 李时珍 贡献 A．五禽戏    B．《本草纲目》    C．中医四诊法    D．《伤寒杂病论》 【答案】 C A D B 【详解】本题考查文学常识。 扁鹊，他奠定了中医学的切脉诊断方法，即中医四诊法（望、闻、问、切），故①对应C。 华佗，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的活动姿态，创编了“五禽戏”，故②对应A。 张仲景，被后人尊称为医圣，写出了传世巨著《伤寒杂病论》，故③对应D。 李时珍，历经27个寒暑完成了192万字的巨著《本草纲目》，故④对应B。 10．（2025·安徽·二模）“二十四节气”是中华民族数千年的智慧结晶，学校将举办“二十四节气艺术展”，你和小组成员需要完成下面的任务。 (2)中国人耳熟能详的明清《节气歌弹词》，暗含了“二十四节气”的先后顺序，请写出展板中《节气歌弹词》中漏掉的节气名称。 《节气歌弹词》立秋向日葵花放，处暑西楼听晚蝉。翡翠园中沾 ， 折桂月华天。 (3)《中国天文年历》显示，2023年11月8日是“立冬”节气。你准备在展板上放一句与立冬节气有关的诗，下面诗句能入选的一项是（   ） A．鸡声茅店月，人迹板桥霜。 B．洛水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。 C．墙角数枝梅，凌寒独自开。 D．天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 (4)请你参考示例，从给出的两个节气中任选其一，用诗意的语言拟写一份文案。 （要求：突出这一节气的特点，至少使用一种修辞手法，句式不限） 【示例】 芒种：始于希望，结于丰盈，是最好的出发，是最好的期待，更是最好的结局。 惊蛰： 大暑： 【答案】(2) 白露 秋分 (3)B 【详解】 （2）本题考查节气和文化常识。 二十四节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满 、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 根据《节气歌弹词》“立秋向日葵花放，处暑西楼听晚蝉”可知，这里提到“立秋”“处暑”这两个节气；根据“翡翠园中沾　　 　，　　　　折桂月华天”可知，接下来的节气应是“白露”“秋分”；再根据“翡翠园”可知，对应“白露”；根据“折桂月华天”可知，对应“秋分”。 （3）本题考查节气和对诗句的理解。 “立冬”节气：立冬是季节类节气，表示自此进入了冬季。立冬，意味着生气开始闭蓄，万物进入休养、收藏状态。其气候也由秋季少雨干燥向阴雨寒冻的冬季气候渐变。 A.根据“鸡声茅店月，人迹板桥霜”可知，其意思是：鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余晖；板桥弥漫清霜，先行客人足迹行行。这里通过“霜”、“茅店”、“鸡声”、“人迹”、“板桥”、“月”等六个意象，把初春山村黎明特有的景色，细腻而又精致地描绘出来。这与“立冬”无关； B.根据“洛水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼”可知，其意思是：放眼看去，池塘水浅荷枯，西北风开始呼啸。可见，“西风渐作北风呼”，表现了冬天来临的景色，符合“立冬”的景象； C.根据“墙角数枝梅，凌寒独自开”可知，其意思是：墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自盛开。可见，这里出现了“雪”，应是“小雪”或“大雪”节气； D.根据“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”可知，其意思是：在秋天清凉如水的月色下，宫女们悠闲地躺卧在皇宫的院子里，仰起头看着夜空中的牵牛星和织女星。可见，“夜色凉如水”，这描写的应是秋季，这与“立冬”无关； 故选B。 11．（2025·安徽合肥·三模）学校开展以“探寻节气之美，汲取中国智慧”为主题的综合性学习活动，请你完成以下任务。 (1)古诗中有节气密码，请阅读课外古诗《立秋日曲江忆元九》，完成题目 立秋日曲江忆元九 白居易 下马柳阴下，独上堤上行。 故人千万里，新蝉三两声。 城中曲江水，江上立秋风。 此地何妨老，生涯未拟终。 （1）下列诗句所反映的时间，与“立秋”节气最接近的一项是( ) A．农家少闲月，五月人倍忙 B．露从今夜白，月是故乡明 C．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 D．好雨知时节，当春乃发生 (2)学校展厅悬挂了一幅节气诗句的书法作品（如下图），作品的字体特征更吻合下列哪种描述？（   ） A．方正平直，结构严谨 B．狂放恣意，结构简省 C．蚕头燕尾，扁平方正 D．形体古朴，圆润挺拔 【答案】(1) B (2)B 【详解】（1）本题考查诗意理解。 A.“农家少闲月，五月人倍忙”，根据诗句中的“五月”以及“农忙”的描述，可以明确这是描绘农历五月农忙的场景。而立秋一般在农历七月初，所以该选项与立秋时间相差较远。 B.“露从今夜白，月是故乡明”，“白露”是二十四节气之一，在立秋之后，且时间上相对较为接近立秋后的一个多月，所以该诗句反映的时间与立秋节气最接近。 C.“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，从“寒江雪”可以判断出这是描绘寒冬时节，江上一位老翁独自钓鱼的场景，与立秋所代表的夏秋之交的时间相差很大。 D.“好雨知时节，当春乃发生”，“当春”明确表明这是描绘春天的景象，春雨贵如油，与立秋的时间相差甚远。 故选B。 （2）本题考查书法字体鉴赏。 仔细观察书法作品的字体特点。可以看到笔画连绵，形态狂放，有些字的笔画进行了简化和连笔处理，整体结构看起来比较简省。故可知是草书。 A.“方正平直，结构严谨”，这是楷书的典型特征，楷书笔画规整，结构严谨，每个字都方方正正，与该作品字体特点不符。 B.“狂放恣意，结构简省”，草书的特点就是笔画连绵，书写自由奔放，常常会对笔画进行简化和连笔，结构相对简省，与该作品字体特征相吻合。 C.“蚕头燕尾，扁平方正”，这是隶书的特点，隶书笔画起笔像蚕头，收笔像燕尾，字形呈扁平方正，与该作品字体不同。 D.“形体古朴，圆润挺拔”，这种描述不太符合该作品所呈现出的字体特征，该作品更偏向草书的狂放风格。 故选B。 12．（2025·安徽亳州·模拟预测）光明中学开展以“春韵江淮，走进庐州”为主的综合性学习活动，请你完成以下任务。 【活动一·寻春】 下面是菲儿同学收集的关于春天的古诗，请你写出相关词语的意思或指代义。 A．娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。          豆范： B．垂髫村女依依说，燕子今朝又社归。          垂髫： 【答案】形容少女十三四岁 儿童 【详解】本题考查文学文化常识。 A. 豆蔻：指豆蔻年华，代指十三四岁的少女。因二月初的豆蔻花含苞待放，常用来比喻少女的青春年华。 B. 垂髫：代指儿童。古时儿童不束发，头发下垂，故以“垂髫”指代幼年。 13．（2025·安徽·三模）中国是一个诗的国度，名家辈出，佳作如林，漫步其中，含英咀华，倍受滋养。复兴学校开展“古诗苑漫步”综合实践活动，请你一起参与。 (2)“花”在古典诗歌里是常见的意象，请用花名补充花令。 ①人面不知何处去， 依旧笑春风。 ②唯有 真国色，花开时节动京城。 (3)下面四句诗歌分别包含了一个节气，请按照节气的先后顺序将其排列起来。 ①寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加    ②律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 ③微雨众卉新，一雷惊蛰始            ④秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋 【答案】 (2)桃花 牡丹 (3)②③④① 【详解】 （2）本题考查文学常识与识记名句。 “人面不知何处去，桃花依旧笑春风”出自唐代崔护的《题都城南庄》，通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照对比，曲折尽致地表达了对失去美好事物的怅惘。 “唯有牡丹真国色，花开时节动京城”出自唐代刘禹锡的《赏牡丹》。诗人用“国色”比喻牡丹，凸显出牡丹的超群姿色，以“花开时节动京城”作结尾，既反映了京城人赏花倾城而动的习俗，又从侧面衬托了牡丹花的诱人魅力。 （3）本题考查文学常识。 ①“寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加”这两句诗通过对小雪时节景象的描写，展现了诗人内心的寂寥与对时光流逝的感慨。 ②“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知”这是写立春节气到来时的景象，“冰霜少”，透露出立春以后天气逐渐暖和。“草木知”，透露出冬眠的蛰虫将要苏醒，草木将要萌发抽芽。 ③“微雨众卉新，一雷惊蛰始”这是唐代咏惊蛰诗的经典之作。这两句诗通过对自然现象的描绘，表达了生命力的强大和生命的轮回。同时，也表达了作者对自然的爱和敬畏之情。 ④“秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋”这是描写立秋的诗句。这两句诗不仅描绘了自然景观和季节变化，还表达了诗人对秋天的喜爱和对时光流逝的感慨。 按时间顺序排列为立春→惊蛰→立秋→小雪。故为：②③④① 14．（2025·安徽滁州·一模）复兴学校开展以“民俗与传统文化之美”为主题的综合性学习活动，请你参与。 下列传统节日与诗句对应正确的一项是（   ） A．中秋节——月上柳梢头，人约黄昏后。 B．除夕——爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 C．元宵节——但愿人长久，千里共婵娟。 D．端午节——遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 【答案】D 【详解】本题考查文学常识。 A.“月上柳梢头，人约黄昏后”出自欧阳修《生查子・元夕》 ，描写的是元宵节，不是中秋节，A错误。 B .“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”出自王安石《元日》 ，描写的是春节，不是除夕，B错误。 C.“但愿人长久，千里共婵娟”出自苏轼《水调歌头・明月几时有》 ，描写的是中秋节，不是元宵节，C错误。 D.“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”出自王维《九月九日忆山东兄弟》 ，九月九日是重阳节，古人有重阳节登高、插茱萸的习俗，D正确。 故选D。 15．（2025·安徽滁州·一模）班级开展以“走进戏剧，弘扬传统文化”为主题的综合性学习活动，请你完成以下任务。 根据你了解的戏剧知识，选出对应的剧种。（填写字母）《白蛇传》 《梁山伯与祝英台》 《牛郎织女》 A．黄梅戏    B．京剧    C．越剧 【答案】(2) B C A 【详解】本题考查文学常识。 《白蛇传》是中国民间四大传说之一，在众多剧种中都有演绎。京剧作为中国影响最大的戏曲剧种之一，有着丰富的剧目储备和深厚的表演传统，对《白蛇传》的演绎历史悠久且经典。京剧以其独特的唱腔、程式化的表演动作和精致的舞台装扮等，展现白蛇（白素贞）、许仙、法海等人物的故事，比如著名京剧表演艺术家杜近芳等都有精彩的《白蛇传》演出。所以《白蛇传》对应的剧种选 B. 京剧。 《梁山伯与祝英台》 被誉为爱情的千古绝唱，越剧擅长演绎才子佳人的故事，其曲调婉转柔美、表演细腻动人。越剧版的《梁山伯与祝英台》是越剧的经典代表剧目之一，以其独特的艺术魅力闻名遐迩，如袁雪芬、范瑞娟等越剧大师的演绎，让这个故事深入人心。因此《梁山伯与祝英台》对应的剧种选 C. 越剧 。 《牛郎织女》黄梅戏以明快抒情的风格、通俗易懂的唱词和浓郁的生活气息著称。《牛郎织女》的故事充满民间生活色彩，黄梅戏对其的演绎生动展现了牛郎织女之间的爱情以及民间生活场景。像严凤英等黄梅戏艺术家的表演，让《牛郎织女》成为黄梅戏的经典剧目之一。所以《牛郎织女》对应的剧种选 A. 黄梅戏 。 16．（2025·安徽滁州·一模）复兴学校开展以“规范语言文字”为主题的综合性学习活动，请你参与。 “花甲”误为“古稀”。“花甲”指 ，“古稀”指 。 【答案】六十岁； 七十岁 【详解】（1）本题考查文化常识。 “花甲”指代一个人满60岁的年龄； “古稀”这一词汇源自唐代诗人杜甫的诗句“人生七十古来稀”，意指在古代，能活到七十岁的人非常稀少，因此用“古稀”来形容七十岁这一年龄段的人。 17．（2025·安徽·三模）湖畔中学九年级同学在复习道德与法治时，回顾七年级“青春的情绪”这一课，不由感慨良多。于是在紧张的复习备考中，他们发动全校同学开展“我的青春不叛逆”综合活动，请你参与。 小鸣同学作为活动的主要发起人，将在活动启动仪式作“别样青春期阳光成长路”主题发言。下面是他的发言稿的部分内容。请你帮他修改、补充。 同学们，A青春的我们，正处于最灿烂的弱冠年华。年轻的心憧憬良多，谁会渴望成为自己的舵手，引生命之舟航进另一片海阔天空？然而，当我们大张旗鼓地喊出“我的青春我做主”的响亮口号后，面对无垠的天地，面对易变的情绪和叛逆的自己，B我们是否该不该冷静一下：我的青春，该如何做主？ A画线句子中，“弱冠”一词使用有误。古人常用“ ”来代指十三四岁的未成年少女，“ ”指十五岁的男孩。 【答案】豆蔻 束发 【详解】本题考查文化常识。 在古代文化常识中，不同年龄有特定称谓。“豆蔻年华”出自唐代杜牧的《赠别》诗，诗中写道“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，后人便用“豆蔻年华”形容十三四岁的少女，展现其像豆蔻花般的纯真与美好。而 “束发”，在古代，男孩到了十五岁时，要把原先的总角解散，扎成一束，所以“束发”常用来指代十五岁的男孩。 18．（24-25·安徽淮北·期末）育才中学开展以“身边的文化遗产——戏曲篇”为主题的综合性学习活动，请你完成以下任务。 下面是小安搜集的京剧“四大行当”剧照，请选择恰当的序号填空。 ①( )        ②( )       ③( )       ④( ) A．生          B．旦          C．净           D．丑 【答案】D A C B 【详解】本题考查文学常识。 京剧，又称平剧、京戏等，中国国粹之一，是中国影响力最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国各地。京剧现在的角色分为生、旦、净、丑四种。 丑行‌：“丑”行又叫小花脸、三花脸，多扮演滑稽调笑式的人物，鼻梁上抹一小块白粉。图中①的形象鼻梁上抹一小块白粉符合丑角的特点，所以图①应填D“丑”； 生行：代表男性角色，包括老生、红生、小生、武生和娃娃生等。老生通常扮演中年以上的男性角色，红生以关羽为代表，小生多扮演年轻的书生或侠士，武生则以武打角色为主。图②为小生，年轻男性，扮相英俊。所以图②应填A“生”； 净行‌：俗称花脸，多扮演性格鲜明的男性角色，通常有夸张的脸谱，音色洪亮，风格粗犷。净行分为铜锤花脸、架子花脸和武花脸等。图中③的形象面部有明显的花脸妆容，所以③应填C“净”； 旦行‌：象征女性角色，包括青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦和彩旦等。青衣多扮演端庄贤淑的女性，花旦则活泼开朗，武旦和刀马旦以武打和绝技见长，老旦扮演老年妇女，彩旦则是扮演诙谐、滑稽的女性角色。图中④的形象明显是女性角色，所以④应填B“旦”  ‌； 故答案为：DACB。 19．（2025·安徽芜湖·二模）阅读下面语段，完成小题。 片段一：A吃完了酒，告别了去。那两人还坐着，虞博士进来陪他。伊昭问道：“老师与A是甚么的相与？”虞博士道：“他是我们世交，是个极有才情的。”伊昭道：“门生也不好说，南京人都知道他本来是个有钱的人，而今弄穷了，在南京躲着，专好扯谎骗钱。他最没有品行！”虞博士道：“他有甚么没品行？” 片段二：“……不mán二位先生说，此五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书案上，香火蜡烛，供着‘先儒匡子之神位’。”牛布衣笑道：“先生，你此言误矣！所谓‘先儒’者，乃已经去世之儒者，今先生尚在，何得如此称呼？”B红着脸道：“不然！所谓‘先儒’者，乃先生之谓也！”牛布衣见他如此说，也不和他争biàn。 下面称呼属于敬辞的一项是（   ） A．小弟 B．先生 C．门生 D．世交 【答案】B 【详解】本题考查敬辞谦辞。 A.小弟：通常是男性在他人面前对自己的谦称，用于自谦身份地位比对方低，不属于敬辞； B.先生：是对有一定学识、地位或受人尊敬的人的尊称，是敬辞。在文中“先生，你此言误矣”就是对对方的一种尊敬称呼； C.门生：指学生、弟子，是一种相对谦称的说法，表明自己是对方的学生，不是敬辞； D.世交：指两家世代交情，是一种对家族之间关系的描述，不是对人的敬称，不属于敬辞； 故选B。 20．（2023·安徽滁州·一模）请运用积累的知识，完成下面小题。 【甲】 A看看号板，又是一头撞将去。这回不死了，放声大哭起来。众人劝着不住。金有余道：“你看，这不是疯了么？好好到贡院来耍，你家又不死了人，为甚么号啕痛哭是的？”A也不听见，只管伏着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打gǔn，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。 【乙】 杜少卿听见李大人已去，心里欢喜道：“好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，xiāo遥自在，做些自己的事罢！” 下列关于科举制度等级与考中（第一名）获得的称号关系对应正确的是（   ） A．院试——考童生——案首 B．乡试——考举人——解元 C．会试——考贡士——状元 D．殿试——考进士——会元 【答案】B 【详解】本题考查识记文化常识。 A.“院试”，又叫童试，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”，院试第一名叫案首； C.“会试”是中国古代科举制度中的中央考试，因考试在春天举行，故又称为春试或春闱。应考者为各省的举人，录取者称为“贡士”，第一名称为“会元”； D.“殿试”是最高一级的考试，在四月份举行，由皇帝主持，还要任命阅卷大臣，读卷大臣，协助皇帝评阅试卷。通过了殿试的读书人，都被称为进士，殿试第一名称为状元； 故选B。 47 / 47 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题16 文学文化常识 (原卷版） 题型解读+考点点拨+中考真题+2025年模拟汇编 一、《课标》要求 1. 传统文化认知：《义务教育语文课程标准》着重强调语文课程在传承和弘扬中华优秀传统文化方面的重要使命。文化常识涵盖了丰富的中华传统文化内容，如古代称谓、礼仪、节日、文学体裁等。学生通过学习这些文化常识，深入了解中华民族的历史发展、价值观念和审美情趣，增强对传统文化的认同感和自豪感，培养文化传承意识。 2. 多元文化理解：除了本国传统文化，课标也倡导学生了解多元文化。文化常识考点可能涉及不同国家、不同民族的文化特色，帮助学生拓宽文化视野，理解文化的多样性，培养跨文化交流意识和能力，使学生能够尊重和包容不同文化背景下的差异。 二、《考纲》规定 （一）考查范围 1. 中华传统文化常识：包括但不限于古代天文历法（如节气、纪年法）、古代地理（如山川名称、行政区划）、古代官职（如官职名称及职责）、古代科举（如科举考试的级别、内容）、古代称谓（如谦称、敬称、年龄称谓）、古代礼仪（如祭祀礼仪、社交礼仪）、传统节日（如节日名称、习俗、传说）、文学体裁（如诗歌、散文、小说、戏曲的特点和发展脉络）、古代文学名家名作（如作家的字号、代表作、文学风格）等。 2. 外国文化常识：主要涉及一些常见的外国文化元素，如重要国家的标志性建筑、著名作家作品、重大历史事件、独特的风俗习惯等，旨在拓宽学生的国际视野，增进对世界文化的了解。 （二）题型设置 1. 选择题：给出四个选项，要求学生选择关于文化常识表述正确或错误的一项。选项内容涵盖不同方面的文化常识，通过对选项的分析和判断，考查学生对知识点的掌握程度。 2. 填空题：直接给出与文化常识相关的问题，要求学生填写正确答案。例如，填写古代年龄称谓“豆蔻”所指的年龄范围，或者填写某部外国文学作品的作者等。 3. 判断题：呈现一些关于文化常识的陈述，让学生判断其正误。这种题型考查学生对文化常识细节的准确记忆和理解。 4. 简答题：在部分地区的中考中，可能会出现简答题，要求学生对某一文化常识进行简要阐述，如简述某个传统节日的起源和主要习俗，考查学生对文化常识的理解和表达能力。 三、能力要求 （一）记忆能力 1. 精准记忆知识点：学生需要准确记忆大量的文化常识知识点，包括各种文化现象的名称、定义、特点、发展历程等。例如，准确记住古代科举考试中乡试、会试、殿试的考试时间、地点、录取者称谓等具体内容；牢记不同传统节日的独特习俗，如端午节的赛龙舟、吃粽子，中秋节的赏月、吃月饼等。 2. 区分易混知识点：文化常识中存在许多容易混淆的知识点，学生要具备区分能力。比如，区分不同年龄称谓，“弱冠”指男子二十岁，“而立”指男子三十岁；辨别古代官职的职责和品级差异，避免将相似官职的职能混淆。 （二）理解能力 1. 文化内涵理解：深入理解文化常识背后的内涵和意义，不仅仅停留在表面的记忆。例如，理解古代礼仪制度所体现的社会等级观念和人际交往原则；明白传统节日习俗所蕴含的祈福、纪念、团聚等文化寓意。 2. 文化背景理解：了解文化常识产生的历史背景和社会环境，以便更好地把握其本质和演变。例如，了解古代科举制度与当时的选才需求、社会阶层流动之间的关系；知晓外国文化中某些习俗与当地地理环境、宗教信仰的关联。 （三）综合运用能力 1. 阅读中的运用：在阅读理解中，能够运用文化常识帮助理解文本内容。当阅读古代文学作品时，借助对古代文化常识的了解，理解文中人物的行为、语言以及情节发展的合理性。例如，通过对古代礼仪文化的了解，理解古诗词中关于送别、宴会等场景的描写。 2. 写作中的运用：在写作中，恰当地运用文化常识可以丰富文章内容，提升文章的文化底蕴。比如，在论述传统文化的重要性时，列举相关的传统节日习俗或古代文学典故作为论据；在描写历史题材的作文中，准确运用古代官职、称谓等文化常识，使文章更具真实性和感染力。 四、重难点 （一）重点 1. 常见传统文化常识：中华传统文化中的常见知识点是考查重点，如传统节日、古代文学体裁、古代称谓等。这些内容与学生的语文学习和日常生活联系紧密，学生需要熟练掌握其基本内容和特点。例如，要清楚诗歌从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词、元曲的发展脉络，以及不同体裁诗歌的格律特点；熟悉各种古代称谓的使用场合和对象。 2. 文学名家名作相关常识：对古代和现代文学名家的字号、生活时代、文学风格以及代表作等相关常识的考查较为频繁。学生要对教材中涉及的重要作家有深入了解，如掌握李白、杜甫、苏轼等诗人的诗歌风格特点和代表作品；熟悉鲁迅、老舍、朱自清等现代作家的代表作及其主题思想。 （二）难点 1. 复杂文化体系理解：一些较为复杂的文化体系，如古代天文历法、科举制度等，其内容繁多且相互关联，学生理解和记忆起来有一定难度。例如，古代天文历法中的天干地支纪年法、二十四节气与农业生产和气候变化的关系等，需要学生花费时间和精力去梳理和理解其中的逻辑关系。 专题:　文学常识 文体知识 1. 诗：又称诗歌，是一种用高度凝练的语言，形象地表达作者丰富的思想和情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。起源于先秦，兴盛于唐。可分为两类：一是古体诗——楚辞(《离骚》)、乐府(双璧：《木兰诗》《孔雀东南飞》)；二是近体诗(唐代形成的格律诗)——绝句、律诗。 2. 词：又称“长短句”，句式长短不一，讲究韵律，能自由表达思想感情。它根据字数不同可分为长调(91字以上，如苏轼《水调歌头(明月几时有)》)、中调(59～90字，如范仲淹《渔家傲·秋思》)、小令(58字以内)。词有词牌名和题目，如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“破阵子”是词牌名，“为陈同甫赋壮词以寄之”是题目。 3. 曲：盛行于元代的一种文艺形式，包括元杂剧和散曲。元杂剧内容上吸收了在民间传唱已久的故事，广泛反映了当时的社会现实，是广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。元散曲以小令、套数为主。我们学过的散曲有《山坡羊·潼关怀古》，“山坡羊”是曲牌名，“潼关怀古”是题目。 小令是元散曲的一种，基本形式是单支曲，每支小令只有一个曲牌，一韵到底。 我们学过小令《天净沙·秋思》被誉为“秋思之祖”。“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目。 4. 歌行体：古代汉族诗歌体裁之一，由汉魏六朝乐府诗发展而来，音节、格律一般比较自由；采用五言、七言、杂言，形式富于变化。(《白雪歌送武判官归京》《茅屋为秋风所破歌》《登幽州台歌》《雁门太守行》等) 5. 铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴诫之意。(《陋室铭》) 6. 说：古代一种议论文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。(《马说》《爱莲说》) 7. 序：一种文体，一般用以陈述文章的创作主旨、创作经过等，有书序和赠序之分。赠序，即临别赠言，内容多为勉励、称许之辞，如《送东阳马生序》。 8. 表：古代臣子向帝王上书陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切。主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的基本特征。(《出师表》) 9. 记：古代的一种散文。这类文章内容大多是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。也有普通的叙事性散文或者“杂记”。 “记”的分类：碑记、游记、杂记、传记。我们学过的记有:《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》。 10. 书：书信，古人的书信又叫“尺牍”“信札”，是一种应用性文体，多用来记事陈情。[《答(与)谢中书书》] 11. 小品文：小品，散文的形式之一。题材的包容和体裁的自由，可以说是小品文的主要特点。尺牍、游记、日记、序、跋、小说等文体都可以是小品文。(《三峡》《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》) 12. 寓言：一般比较短小，常常用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。故事的主人公可以是人，也可以是人格化的动植物或其他事物。 13. 小说：以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会与个人生活的一种文学体裁。必须具备三个要素：生动的人物形象(主要要素)、完整的故事情节(包括开端、发展、高潮和结局)和人物活动的具体环境(包括自然环境和社会环境)。(《故乡》) 各时期文学形式： 神话传说(上古时期)→诗歌、散文(先秦时期)→汉乐府、汉赋、五言诗、乐府、古体诗(两汉、魏晋南北朝时期)→唐诗、唐传奇、宋词、元曲、明清小说(唐、宋、元、明、清时期) 14. 新闻：广义包括消息、通讯、新闻特写等，狭义专指消息。基本原则是“用事实说话”。“何时”“何地”“何事”“何人”“何故”“如何”被称为新闻“六要素”。其特点是内容真实、迅速及时、语言简明。 15. 戏剧：戏剧是一种融文学、音乐、舞蹈、美术等于一体的综合艺术。按艺术表现形式可以分为话剧、歌剧、舞剧、戏曲等；按篇幅长短分为独幕剧、多幕剧和小品；从内容、性质及美学范畴分为悲剧、喜剧、正剧等。供戏剧演出和影视拍摄用的文字依据就是剧本。 16. 童话：儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、夸张和象征手法来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。语言通俗生动，情节离奇曲折。(《皇帝的新装》) 作家作品 一、古代重要作家 1. 曹操：字孟德，东汉末政治家、军事家、诗人。他的诗以慷慨悲壮著称。(《观沧海》) 2. 诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家。(《出师表》) 3. 陶渊明：字元亮，名潜，号五柳先生，东晋诗人。其诗文多描绘田园风光及其隐逸生活的情景。[《桃花源记》《饮酒(其五)》] 4. 陶弘景：字通明，自号华阳隐居，南朝齐梁时思想家。著有《陶隐居集》。(《答(与)谢中书书》) 5. 郦道元：北魏地理学家。所撰《水经注》，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广为补充发展，自成巨著。全书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，并具有较高的文学价值。(《三峡》) 6. 王勃：字子安，唐代诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。[《送杜少府之任蜀州(川)》] 7. 陈子昂：字伯玉，唐代诗人。(《登幽州台歌》) 8. 王维：字摩诘，号摩诘居士，唐代山水田园诗人。苏轼称赞其诗和画“诗中有画，画中有诗。”(《使至塞上》) 9. 崔颢：唐代诗人，其作品激昂豪放，气势宏伟。(《黄鹤楼》) 10. 常建：唐代诗人。(《题破山寺后禅院》) 11. 李白：字太白，号青莲居士，唐代诗人。被誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。他的诗大多飘逸洒脱，富有浪漫主义色彩。[《行路难(其一)》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》] 12. 杜甫：字子美，自号少陵野老。唐代伟大的现实主义诗人。杜甫被后人称为“诗圣”，他的诗在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，被称为“诗史”。(《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》) 13. 岑参：唐代著名的边塞诗人，与高适并称“高岑”。其诗歌富有浪漫主义特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放。(《白雪歌送武判官归京》) 14. 韩愈：字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、思想家、教育家。唐代古文运动的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。(《马说》) 15. 白居易：字乐天，晚年号香山居士，唐代诗人。其诗语言通俗易懂，相传老妪也能听懂。著有《白氏长庆集》。(《钱塘湖春行》《卖炭翁》)唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。(前两个为唐朝，后六个为宋朝) 16. 刘禹锡：字梦得，唐代文学家。作品有《刘梦得文集》。(《陋室铭》《酬乐天扬州初逢席上见赠》) 17. 柳宗元：字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。世称“柳河东”。(《小石潭记》) 18. 李贺：字长吉，唐代浪漫主义诗人，有“诗鬼”之称，与李白、李商隐称为“唐代三李”。(《雁门太守行》) 19. 杜牧：字牧之，号樊川居士，唐代文学家。与李商隐并称“小李杜”。(《泊秦淮》《赤壁》) 20. 李商隐：字义山，号玉谿生，又号樊南生，唐代诗人。其作品构思精密，情致温婉曲折，风格独特。(《无题》) 21. 范仲淹：字希文，谥号“文正”。北宋政治家、文学家。有《范文正公集》传世。(《岳阳楼记》《渔家傲·秋思》) 22. 晏殊：字同叔，北宋政治家、文学家，婉约派代表词人之一，著有《珠玉词》。[《浣溪沙(一曲新词酒一杯)》] 23. 欧阳修：字永叔，自号醉翁，晚号六一居士，谥号“文忠”。北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。(《醉翁亭记》) 24. 周敦颐：北宋哲学家，谥号“元公”。著有《太极图说》《通书》等。(《爱莲说》) 25. 王安石：字介甫，号半山，封荆国公，世人又称“王荆公”。北宋政治家、文学家、思想家，“唐宋八大家”之一。(《登飞来峰》) 26. 苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，豪放派代表词人之一。与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，苏洵被称为“老苏”，苏轼被称为“大苏”，苏辙被称为“小苏”，三人同被列入“唐宋八大家”。苏轼的散文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；词与辛弃疾 并称“苏辛”。[《水调歌头(明月几时有)》《记承天寺夜游》《江城子·密州出猎》] . 李清照：号易安居士，南宋女词人。婉约派代表词人之一。[《渔家傲(天接云涛连晓雾)》] 28. 陆游：字务观，号放翁，南宋文学家、史学家、诗人。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。(《游山西村》) 29. 辛弃疾：字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼并称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。其词热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄健。(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《南乡子·登 京口北固亭有怀》) 30. 文天祥：字履善，又字宋瑞，号文山。南宋政治家、文学家。(《过零丁洋》) 31. 马致远：号东篱，元代戏曲作家、散曲家。与白朴、关汉卿、王实甫合称“元杂剧四大家”。马致远的小令《天净沙·秋思》被誉为“秋思之祖”。 32. 张养浩：字希孟，号云庄，元代文学家，所作散曲以豪放著称。(《山坡羊·潼关怀古》) 33. 宋濂：字景濂，号潜溪，元末明初文学家。(《送东阳马生序》) 34. 张岱：字宗子，号陶庵，明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》。(《湖心亭看雪》) 35. 蒲松龄：字留仙，世称“聊斋先生”，别号柳泉居士，清代文学家。著有文言小说集《聊斋志异》等。 36. 纪昀：字晓岚，清代学者、文学家。代表作《阅微草堂笔记》，原名《阅微笔记》，是以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说，主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻逸事，其中有不少都包含着作者的寄托和感慨。(《河中石兽》) 37. 龚自珍：清代思想家、文学家，是近代启蒙思想的先驱。《己亥杂诗》共315首，多是咏怀和讽喻之作，写于己亥年，即清道光十九年。[《己亥杂诗(其五)》] 古代文人作品集命名方式： (1)以地名命名。如《柳河东集》，作者柳宗元，河东人，世称柳河东；《昌黎先生集》，作者韩愈，祖籍昌黎，世称“韩昌黎”。 (2)以作者寄寓的情志命名。如《指南录》，作者文天祥，他将逃离元营南归途中所写诗集命名为《指南录》，喻示他的爱国之心永远忠于南宋朝廷。 (3)以作者的“书斋名”命名。如《聊斋志异》，作者蒲松龄，“聊斋”是其书斋名。(4)以作者的“谥号”命名。如《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，谥号“文忠”；《范文正公集》，作者范仲淹，谥号“文正”。 (4)以作者的“谥号”命名。如《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，谥号文忠；《范正公集》，作者范仲淹，谥号文正。 (5)以作者的“名号”命名。如《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩。 (6)以作者的“字”命名。如《李太白全集》，作者李白，字太白。 (7)以作者的“官职”命名。如《杜工部集》，作者杜甫，官至检校工部员外郎。 (8)以“帝王年号”命名。如《白氏长庆集》，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。 二、古代重要作品 1. 《诗经》：先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头，它汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，形式以四言为主，运用赋、比、兴手法，隔句用韵。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分为风、雅、颂三类。“风”，又叫“国风”，是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。(《关雎》《蒹葭》) 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 2. 《论语》：儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 孔子：名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人，被后人尊称为“圣人”“至 圣先师”。 3. 《孟子》：是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。[《生于忧患，死于安乐》(天降大任于是人也)《鱼我所欲也》] 孟子：名轲，战国时期思想家。是儒家学派代表人物之一，与孔子并称为“孔孟”，他被尊称为“亚圣”。 4. 《庄子》：庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。 庄子：名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。 5. 《左传》：又称《春秋左氏传》《左氏春秋》，它是一部史学和文学名著。旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。它是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。(《曹刿论战》) 6. 《列子》：旧题为列御寇著，是道家重要典籍。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。 列御寇：相传是战国时的道家人物。 7. 《礼记》：儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉戴圣编纂，《虽有嘉肴》[语：《教学相长》、苏：《礼记(一则)》]节选自《学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。 8. 《史记》：原名《太史公书》，是我国第一部纪传体通史，对后世的传记文学有深远的影响。它记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事，全书一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。 司马迁：字子长，西汉历史学家，被称为“史圣”。 9. 《战国策》：西汉末年刘向根据战国史书整理编辑，是一部记录战国时期一些谋臣策士的言论和谋略的书籍。共三十三卷，分为十二策，是国别体史书代表作。(《邹忌讽齐王纳谏》) 10.《乐府诗集》：北宋郭茂倩编。乐府原是汉代朝廷中管理音乐的机构，负责采集民间的诗歌，后来把乐府采集的诗歌也叫作乐府。《木兰诗》是南北朝时期的一首北方民歌，和《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”。(《木兰诗》《十五从军征》) 11.《儒林外史》：我国清代的一部长篇讽刺小说，共五十六回，主要描写明清时期科举制度下读书人及官绅的活动和精神面貌。作者吴敬梓，清代小说家。(《范进中举》) 三、近现当代重要作家 1. 梁启超：字卓如，号任公，别号饮冰室主人，思想家、学者，近代维新派领袖。著作大多收入《饮冰室合集》。 2. 秋瑾：字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，中国民主革命烈士。[《满江红(小住京华)》] 3. 鲁迅：原名周树人，字豫才，文学家、思想家、革命家，他被誉为“民族魂”。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《且介亭杂 文》等。中国现代史上第一篇白话小说是鲁迅写的《狂人日记》。《从百草园到三味书屋》选自《朝花 夕拾》，《故乡》《孔乙己》选自《呐喊》。 4. 郭沫若：原名郭开贞，作家、诗人、历史学家、古文字学家。代表作有诗集《女神》《星空》，历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。(《天上的街市》) 5. 毛泽东：字润之。伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家。(《纪念白求恩》《沁园春·雪》) 《沁园春·雪》上阕描写北国壮丽的雪景，纵横千万里，展示了大气磅礴、旷达豪迈的意境，抒发了词人 对祖国壮丽山河的热爱之情。下阕议论抒情，重点评论历史人物，歌颂当代英雄，抒发无产阶级要做世界的真正主人的豪情壮志。 6. 叶圣陶：原名叶绍钧。作家、编辑家、教育家。代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》等。(《苏州园林》)中国古典园林：兴起于秦汉，繁荣于唐宋，全盛于明清，是一种独具中国特色的建筑形式，也是人类文明的宝贵财富。 7. 茅盾：原名沈德鸿，字雁冰，作家、社会活动家，茅盾是他的笔名。代表作有小说《蚀》三部曲、《子夜》《林家铺子》《春蚕》等。(《白杨礼赞》) 《白杨礼赞》是一篇托物言志的散文，文章借赞美“西北极普通的”白杨树，讴歌了西北军民团结抗战的伟大精神和意志。 8. 朱自清：字佩弦，散文家、诗人、学者。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。(《春》《背影》) 9. 老舍：原名舒庆春，字舍予，作家，被授予“人民艺术家”的称号。主要作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等。(《济南的冬天》) 10. 冰心：原名谢婉莹，现代散文家、小说家、诗人、儿童文学作家。著有诗集《繁星》《春水》，散文集《寄小读者》《樱花赞》等。主张爱的哲学，歌颂大自然，歌颂童真，歌颂母爱，是冰心创作的永恒主题。 11. 艾青：原名蒋正涵，号海澄，现代诗人。代表作有《大堰河——我的保姆》《光的赞歌》《向太阳》等。 12. 汪曾祺：小说家、散文家。代表作有《受戒》《大淖纪事》等。 13. 余光中：生于江苏南京，台湾诗人、散文家。(《乡愁》) 14. 安徒生：丹麦作家。他创作的童话有160余篇，代表作有《卖火柴的小女孩》《海的女儿》《丑小鸭》等。(《皇帝的新装》) 15. 都德：法国小说家。代表作有长篇小说《小东西》、短篇小说集《星期一故事集》等。(《最后一课》) 16. 莫泊桑：法国作家，被誉为“短篇小说巨匠”，代表作有《项链》《羊脂球》等。与契诃夫、欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。(《我的叔叔于勒》) 17. 泰戈尔：印度作家、诗人。获1913年诺贝尔文学奖，主要作品有诗集《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》《园丁集》和长篇小说《沉船》等。 18. 高尔基：苏联作家，主要作品有自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》，长篇小说《母亲》和剧本《小市民》。 19. 雨果：法国作家、小说家、诗人、剧作家。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》，诗歌《惩罚集》《沉思集》，剧本《克伦威尔》等。[《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》(语、苏：《给巴特勒的信》)] 史书体例 1. 编年体 以年代为线索编排有关历史事件，如《春秋左氏传》。我们学过的有《曹刿论战》。 2. 纪传体 通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。我们学过的有《陈涉世家》。 3. 国别体 以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。我们学过的有《邹忌讽齐王纳谏》。 4. 语录体 常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构等。如《论语》《孟子》。 5. 通史与断代史 不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。与之相对的是断代史，往往记录某一朝代的历史，如《宋史》。我们学过的文章分别有《陈涉世家》《赵普》。 古代文学作品中的专有名词 “三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” “三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲 “四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 “四史”：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》为前四史；《宗史》《元史》《明史》《清史稿》为后四史。 “四库”：经、史、子、集。 “四大民间故事”：《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女》。 “五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜。 “五岳”：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 “五行”：指金、木、水、火、土。 “五谷”：上古对粮食作物的统称。（即稻、黍、稷、麦、菽） “五味”：指酸、甜、苦、辣、咸 “五声”：五个音级，也成“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽 “六艺”：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数 《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴 “汉字六书”：象形、会意、指事、形声、转注、假借 “六畜”：六种家畜，即马、牛、羊、猪、狗、鸡 “九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称 “海内”：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。（另“四海”：指天下、全国、、“六合”、“八荒”：都泛指天下。） “江河”：古代文章中专指“长江、黄河” “山水阴阳”：古代以山南水北为阳，以山北水南为阴 “岁寒三友”：松、竹、梅 “文房四宝”：笔、墨、纸、砚 “文人四友”：琴、棋、书、画 “花中四君子”：梅、兰、竹、菊 “三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的，即连中解元、会元、状元。 “及第”：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第 “童生试”：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员（秀才资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。） “乡试”：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加，考中为举人，第一名称解元。 “会试”：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱），参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。 “殿试”：由皇帝主持，贡士才有资格参加，考中称进士。第一名是状元，第二名称榜眼，第三名称探花。合称三甲鼎。 “伯（孟）仲、叔、季”：兄弟行辈中长幼排行次序。 “五更”：我国古代把夜晚分为五个时段，用敲打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，四更1—3点，五更3—5点。 “四时”：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）；秋季、冬季以此类推。 “三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。旧指宗教或学术界的各种流派，也只社会上各行各业的人。“三教九流”多含贬义。 “无事不登三宝殿”：俗语，即没有重要的事不敢来麻烦的意思。“三宝”，佛教名词，指佛、法、僧。 “社稷”：“社”是土神，“稷”是谷神。古代习惯把社稷作为国家的象征。 古代别称 桑梓：家乡 巾帼：妇女 须眉：男子 寒窗、鸡窗：学校 社稷：国家 汗青：史册 三尺：法律 庙堂：朝廷 丝竹：音乐 桃李：学生 南冠：囚犯 烽烟：战争 婵娟、嫦娥：月亮 手足：兄弟 伉俪：夫妻 同窗：同学 白丁、布衣：百姓 伛偻、黄发：老人 提携、垂髫：小孩 桑麻：农事 函、简、笺、鸿雁、札：书信 专题:文化常识 古代常用代称 一、年龄称谓 1. 襁褓(qiǎnɡ bǎo)：未满周岁的婴儿。 2. 孩提：二至三岁的儿童。 3. 垂髫：三四岁至七八岁的儿童，泛指幼年。如《桃花源记》中的“黄发垂髫”。 4. 总角：八九岁至十三四岁的少年，泛指童年。 5. 豆蔻：女子十三四岁。 6. 及笄：女子十五岁。 7. 束发：男子十五岁，泛指青少年。 8. 加冠：古代男子二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。如《送东阳马生序》中的“既加冠”的“加冠”。 9. 而立：三十岁。如《论语》中的“三十而立”。 10. 不惑：四十岁。如《论语》中的“四十而不惑”。 11. 知命：五十岁。如《论语》中的“五十而知天命”。 12. 花甲、耳顺：六十岁。如《论语》中的“六十而耳顺”。 13. 古稀：七十岁。 14. 耄耋(mào dié)：八九十岁，指高寿，老年。 15. 期颐(qī yí)：一百岁。 二、常用代称 称　谓 指　代 举　例 黄　发 老人 旧说是长寿的象征。如《桃花源记》中“黄发垂髫” 垂　髫 小孩 垂下的头发。如《桃花源记》中“黄发垂髫” 匹　夫 平民百姓 如《论语》中“匹夫不可夺志也” 布　衣 平民百姓 如《出师表》中“臣本布衣” 白　丁 没有功名的人 如《陋室铭》中“往来无白丁” 鸿　儒 博学的人 如《陋室铭》中“谈笑有鸿儒” 蛾　眉 女子 如《满江红(小住京华)》中“苦将侬强派作蛾眉” 庙　堂 朝廷 如《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民” 烽　火 战事 古时边防报警的烟火。如《春望》中“烽火连三月” 干　戈 战争 如《过零丁洋》中“干戈寥落四周星” 兜　鍪 士兵 如《南乡子·登京口北固亭有怀》中“年少万兜鍪” 金　经 佛经 如《陋室铭》中“可以调素琴，阅金经” 骚　人 文人 如《岳阳楼记》中“迁客骚人” 风　骚 文学才华 如《沁园春·雪》中“稍逊风骚” 三　秦 关中地区 如《送杜少府之任蜀州(川)》中“城阙辅三秦” 岱　宗 泰山 如《望岳》中“岱宗夫如何” 婵　娟 月亮 如《水调歌头(明月几时有)》中“千里共婵娟” 桑　梓 家乡 古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用“桑梓”指代家乡。如《范进中举》中“世先生同在桑梓” 鸿　雁 信使 如《次北固山下》中“归雁洛阳边” 青　鸟 信使 如《无题》中“青鸟殷勤为探看” 征　蓬 远行之人 如《使至塞上》中“征蓬出汉塞” 汗　青 史册 古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗，所以称之为“汗青”。如《过零丁洋》中“留取丹心照汗青” 三、字、号、称谓 一般情况：“姓氏＋名”。文人或有身份地位的人还有字、号等，有“称己用名，称人以字”的说法。如《水调歌头(明月几时有)》中“兼怀子由”中“子由”就是苏辙的字。 号有以下几种：①别号：文人或有身份地位的人以住地或室名为自己取的别称。如李白称“青莲居士”，杜甫称“少陵野老”，苏轼称“东坡居士”等。别号中常见的“居士”“山人”等表明使用者鄙视功名利禄的志趣。也有人以号明志，如周敦颐号“濂溪先生”。②尊号：死后由门人、后人称呼，如陶渊明被称“靖节先生”。③谥号：死后由皇帝颁发的荣称，如“文正”是范仲淹的谥号。 称籍贯：出生地。如称柳宗元为“柳河东”。 称官名：如称杜甫为“杜工部”。 称官地：如“闻道龙标过五溪”中的“龙标”指王昌龄。 讳：旧时为了对某人表示尊敬，不直呼其名，叫作“避讳”。讳某，意思是某字本应避去。 四、尊称、谦称 1. 子：古代对男子的尊称。如《论语》中的“子曰”。 2. 君子：指有才德的人。如《论语》中的“不亦君子乎”，《爱莲说》中的“花之君子者也”。 3. 世先生、世兄弟：对有世交的平辈的敬称。如《范进中举》中的“世先生同在桑梓”。 4. 相公：旧时对士人的尊称。如《湖心亭看雪》中的“莫说相公痴”。 5. 陛下：对君主的尊称。如《出师表》中的“欲报之于陛下也。” 6. 在下：对自己的谦称。如《范进中举》中的“在下倒有一个主意”。 7. 晚生：后进的人在前辈面前谦称自己。如《范进中举》中的“晚生久仰老先生”。 8. 愚：我，谦称。如《出师表》中的“愚以为营中之事”。 谦称： ①自称：愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自称：小生、晚生、晚学 ④其他：在下、小可、老朽、妾、老纳等 敬称： ①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称太子、王公：殿下 ③称将军：麾下 ④称对方或者对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方亲属。 如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上（称对方的父母），尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲），尊堂（对方的母亲），尊亲（对方亲戚），尊驾（称对方），尊命（对方的嘱咐），尊意（对方的意见）；贤，用于称平辈或晚辈。如贤家（称对方），贤郎（称对方的儿子），贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广。如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。 ⑤称年老的为：丈、丈人（后来指妻父）又称“泰山”，妻母称丈母，“泰水”。 ⑥称谓前加“先”，表示已死。 ⑦对尊长者和同于朋辈间的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。 五、其他特定称谓 1. 斋公：指长年吃斋的人。如《范进中举》中的“我听得斋公们说”。 2. 郎中：对医生或治病兼卖药的人的称呼。如《范进中举》中的“借庙门口一个外科郎中‘跳驼子’板凳上坐着”。 3. 司业、博士：古代学官名。如《送东阳马生序》中的“有司业、博士为之师”。 4. 宿儒：书念得很多的老学者。如《从百草园到三味书屋》中对寿镜吾介绍：“因为他是渊博的宿儒。” 不同的朋友关系之间的称谓： 贫贱之交：贱而地位低下时结交的朋友。 金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。 刎颈之交：同生死共患难的朋友。 忘年之交：辈分不同，年龄相差较大的朋友。 竹马之交：从小一块长大的异性朋友。 布衣之交：以平民身份交往的朋友。 患难之交：在遇难磨难时结交的朋友。 信尾问“安”十种： 给父母及长辈的信称：金安、钧安、崇安、颐安。 给夫妇的信称：双安。 给女亲戚的信称：坤安、壶安。 给病人的信称：痊安。 给旅人的信称：旅安。 给士人的信称：道安、文安、善安、撰安。 给教师的信称：铎安。 给商人的信称：筹安、财安。 给朋友的信称：（随时令变化）春安、夏安、秋安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。 官场问信彼此称：升安、勋安、觐安、轺安。 十四种“言”： 名人说过的话---名言；含有教益的话---格言；告诫规劝的话---箴言；预见未来的话---预言；临走留下的话---留言；诚恳劝告的话---忠言；应允别人的话---诺言；开玩笑的话---戏言；抱怨别人的话---怨言；虚假不实的话---谎言；无中生有的话---谣言；动听骗人的话---甜言；鲁莽粗野的话---粗言；挑拨离间的话---谗言。 告“别”有十五种：分手辞行曰：“告别”；握手告辞曰：“握别”；拱手辞别曰：“揖别”；挥手告辞曰：“挥别”；叩拜辞行曰：“拜别”；设宴送行曰：“饯别”；致谢告辞曰：“谢别”；临别赠礼曰：“赠别”；前往送行曰：“送别”；离别留言曰：“留别”；丢开离去曰：“抛别”；不愿分别曰：“惜别”；长久分别曰：“阔别” 六、古代纪年/纪月/纪日法 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种： 　　(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 　　(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<</span>指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。　 　　(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。　 　　(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗弘历年号，“丁亥” 是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗福临年号，“乙酉”是干支纪年。 【纪月法】我国古代纪月法主要有三种： 　　(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。 　　(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。 　　(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种： 　　(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。…'三五”指农历十五日。《〈黄花冈七-十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。” 　　(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。 　　(3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。　 　　(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。” 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种： 　　(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。 　　(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。 　　天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 　　地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 　　现化纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点 　　天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》： “夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。” 　　【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。” 　　 夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间 　　 黄昏 一更一鼓 甲夜 19-21点　 　　 人定 二更二鼓 乙夜 21-23点 　　 夜半 三更三鼓 丙夜 23-1点 　　 鸡鸣 四更四鼓 丁夜 1-3点 　　 平旦 五更五鼓 戊夜 3-5点 十天干：甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、辛、壬(rén)、癸(ɡuǐ)。 十二地支：子、丑、寅(yín)、卯(mǎo)、辰、巳(sì)、午、未、申、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。 节气、节日 一、二十四节气 二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法。2016年11月30日，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 1. 名称：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。　 2. 速记口诀： 一月小寒接大寒，二月立春雨水连； 惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天； 五月立夏和小满，六月芒种夏至连； 七月大暑和小暑，立秋处暑八月间； 九月白露接秋分，寒露霜降十月全； 立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。 抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。 二、传统节日 节　日 时　间 主要习俗 春节/岁节/新禧 农历正月初一 贴春联、挂年画、拜年、吃饺子 元宵节/上元节 农历正月十五 赏花灯、吃汤圆 寒食节/冷节/百五节 清明前一、二日 禁烟、冷食、纪念介子推 清明节/踏青节/行清节 农历三月上半月 扫墓、踏青郊游 端午节/龙舟节、天中节 农历五月初五 赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒 七夕节/乞巧节 农历七月初七 在葡萄架下，静听牛郎织女谈话 中秋节/秋夕 农历八月十五 赏月、吃月饼 重阳节/登高节 农历九月九 登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒 腊八节/法宝节/佛成道节 农历腊月初八 喝腊八粥 除　夕/岁　除 农历十二月三十日晚 守岁、吃年夜饭 春　社 古代立春后第五个戊日 祭社公(土地神)，祈求丰收 科举、教育制度对联：亦称“楹联”，常称“对子”“门联”“门对”，是中华民族独有的文学艺术形式，是传统文化和现代文化的重要载体，有很高的文学艺术应用价值和欣赏价值。 对联的基本规则：对仗工整，平仄协调。 对联的张贴口诀(传统式)：人朝门立，右手为上，左手为下。 一、科举制度 中国古代通过考试选拔人才的制度。科举制度创自隋朝，明清时期逐渐走向僵化，前后经历一千三百余年，是世界上延续时间最长的人才选拔制度。 1. 童生试：也叫“童试”。应试者不分年龄大小都称“童生”，合格后取得“生员”(秀才、相公)资格。第一名称案首。 2. 乡试：明清两代每三年在省城举行一次的科举考试，考中的人称“举人”。第一名称解元，第二至十名称亚元。《范进中举》中范进参加的就是乡试，考中第七名成为亚元。 3. 会试：明清两代每三年在京城举行一次的科举考试，由各省举人参加，录取三百名为贡士。第一名称会元。 4. 殿试：科举制最高级别的考试，皇帝在大殿上对贡士亲自策问。第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。 三甲：殿试录取分三甲，一甲三名，赐“进士及第”的称号，合称“三鼎甲”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。 三元及第：乡试、会试、殿试都获得第一名，则获此殊荣。 二、官职升降 1. 左迁：迁，贬谪，降低官职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“左迁”；《岳阳楼记》中的“迁客”。 2. 谪：贬官。如《岳阳楼记》中的“滕子京谪守巴陵郡”的“谪”。 3. 陟：提拔、晋升。如《出师表》中的“陟罚臧否”的“陟”。 4. 举：选拔、任用。如《生于忧患，死于安乐》(天将降大任于是人也)中的“傅说举于版筑之间”的“举”。 三、教育机构 1. 书塾：就是私塾，旧时家庭、宗族或者教师自己设立的教学场所。(《从百草园到三味书屋》) 2. 太学：我国古代设在京城的最高学府。元、明、清时期不设太学，设国子学或国子监。(《送东阳马生序》) 古代地理 【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。” 　　【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。 　　【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。 　　【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。 　　【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。 　　【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。” 　　【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕，四海-。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤?” 　　【六合】上下和四方，泛指天下。如《过秦论旷履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!” 　　【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。” 　　【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”《殽之战》：“公使阳处父追之，及诸河。”再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 【西河】又称河西，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。” 　　【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 　　【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 　　【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 　　【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 　　【淮左】淮水东面。《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 　　【山东】顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 　　【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 　　【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 　　【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。” 　　【岭峤】五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”(这里特指两广一带)。 　　【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。 　　【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。 　　【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。” 　　【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”[来源:学。科。网] 　　【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。 　　【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。” 　　【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”，《赤壁之战》“已据有六郡，兵精粮多”。 　　【州】参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳。” 　　【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。 　　【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。《{指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”《永遇乐京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。” 　　【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”　 　　【古称别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”《<</span>指南录>后序》：“自海道至永嘉来三山，为一卷。” 其　他 一、汉字书法 1. 六书：古人分析汉字而归纳出来的六种类型，称为“六书”。即指事、象形、形声、会意、转注、假借。 2. 汉字的形体演变：甲骨文(殷、商)→金文(西周、春秋)→大篆(战国)→小篆(秦朝)→隶书(汉朝)→楷、草、行书 二、古代计量单位楷书特点：讲究用笔、笔画分明、结构方正。 楷书四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟。 行书特点：大小相兼，疏密得体，浓淡相融。 代表人物：王羲之，被后人尊称为“书圣”。 其代表作《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。 草书特点：气势贯通、错综变化、虚实相生。 创始人汉代张芝。 从东晋开始，草书便发展到高潮，东晋二王(王羲之、王献之)是此时期的代表。 唐代再次掀起草书的热潮，涌现出孙过庭、张旭、怀素等书法家。 1. 石：容量单位，十斗为一石。如《马说》中的“一食或尽粟一石”。 2. 钟：古代的一种量器，也被当作一种计量单位。如《鱼我所欲也》里的“万钟于我何加焉”。 3. 转：是授予勋官时用来衡量功绩的单位，勋位每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。如《木兰诗》中的“策勋十二转”。 4. 寻：古代长度单位，八尺(一说七尺)为一寻。如《登飞来峰》中的“飞来山上千寻塔”。 三、古代计时单位 1. 更：古代夜间的计时单位，一夜分为五更， 每更约两小时。如《湖心亭看雪》中的“是日更定矣”。 2. 时辰：古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，是根据十二生肖中动物的出没时间来命名各个时辰的。 十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 四、古代生活用品 1. 箪：古代盛饭用的圆形竹器。如《论语》中的“一箪食”。 2. 瓢：将葫芦剖分为二，用作舀水或盛酒的器具。如《论语》中的“一瓢饮”。 3. 樽：盛酒的器具。如《行路难(其一)》中的“金樽清酒斗十千”。 4. 白：古代罚酒时用的酒杯。如《湖心亭看雪》中的“余强饮三大白而别”。 5. 豆：古代盛食物的一种容器。高足，上呈圆盘形。如《鱼我所欲也》中的“一豆羹”。 6. 华盖：古代帝王所乘车子上的伞形遮蔽物。如《皇帝的新装》中的“准备好了华盖”。 7. 金柝：古时军中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具。如《木兰诗》中的“朔气传金柝”。 8. 花黄：古代妇女的一种面部装饰物。如《木兰诗》中的“对镜帖花黄”。 9. 簪：一种别住发髻的长条状首饰。如《春望》中的“浑欲不胜簪”。 10. 珮、环：玉饰。如《小石潭记》中的“如鸣珮(佩)环”。 11. 丝、竹：丝指弦乐器，竹指管乐器，泛指音乐。如《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳”，《醉翁亭记》中的“非丝非竹”。 五、古代休闲方式 1. 射：投壶，宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中，中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。如《醉翁亭记》中的“射者中”。 2. 弈：下棋。如《醉翁亭记》中的“弈者胜”。 六、古代战争用品 1. 盔甲：古代军人打仗时穿戴的护身战衣。头上戴的叫作“盔”，身上穿的叫作“甲”。如《从百草园到三味书屋》中的“纸糊的盔甲”。 2. 军帖：军中的文告。如《木兰诗》中的“昨夜见军帖”。 3. 军书：军中的文书。如《木兰诗》中的“军书十二卷”。 4. 戟：古代兵器。如《赤壁》中的“折戟沉沙铁未销”。 5. 角：军中号角。如《雁门太守行》中的“角声满天秋色里”。 七、古代祭祀 最初的祭祀以献食为主要手段。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、猪等牲畜，也被后世称为“六畜”。如《曹刿论战》中的“牺牲玉帛”。 八、古代特指的数字 1. 三：泛指多次或多数。如《论语》中的“三人行”。 2. 十二：表示多数，不是确指。如《木兰诗》中的“军书十二卷”“同行十二年”。 九、阴阳五行 1. 阴阳：古人以山北水南为阴，山南水北为阳。如《望岳》中的“阴阳割昏晓”。“晴川历历汉阳树”中的“汉阳”位于汉水的北面，“衡阳雁去无留意”中的“衡阳”位于衡山的南面。 2. 五行：金、木、水、火、土。按旧时的说法，人的生辰八字要五行俱全才吉利。如《故乡》中的“五行缺土”。 【备考方略】 同学们可从以下三方面备考： 1.梳理归纳，系统识记。可将古今中外的名家、名著、名篇按国籍、朝代、籍贯或文体分门别类梳理汇总，形成表格，以便系统复习。注意纵向（历史进程）、横向（同一时期）两条线索，要将特定作家作品放在其特定“坐标”中去记忆，不要孤立记忆。 2.重点难点，巧妙突破。对于高频考点、难记考点，可以采取摘录法、歌诀记忆法、圈点勾画法、反复重温法巧妙复习，各个击破。 3.强化训练，查漏补缺。可对近年来的中考试题加以练习，分析常出现的考点，查找自己的易错点，反省备考的遗漏点，适时查漏补缺，同时进行相应的强化训练。 在备考复习时我们可以采取多种方法，加强记忆和训练。 1.纵横结合记忆法。古今作家生活时代不同，从而形成纵的联系；同一时期不同作品又有各自的特点，从而又形成了横的联系。将这些纵横联系的知识点组合起来，在脑中形成几条线或几个面，是一种快速而牢固的记忆方法。如果能据此自己动手制作几张图表，印象就更加深刻了。如我国古代戏剧史有三个高峰，一是元杂剧四大家加上王实甫，二是汤显祖的临川四梦，三是清代的南洪北孔。这样纵横结合加以记忆，中国古代戏剧史又何愁记不住呢？ 2．举一反三记忆法。如由《战国策》的国别体联想到《史记》的纪传体和《资治通鉴》的编年体；记忆屈原时，由屈原想到他的作品《离骚》；又因《离骚》是中国浪漫主义文学的源头，想到西方浪漫主义三大家：雪莱、雨果、拜伦。这样触一而发十，就能较系统地记住许多文学常识了。 3．分门别类记忆法。即在分类的基础上把某些有相同点的知识按一定顺序集中在一起强化记忆。可以以考点为分类标准，如：（1）时代国别，可以借鉴古代史书体例中的编年体和国别体的方法，按不同时代和不同国家来记忆。（2）风格流派，如山水田园诗派、边塞诗派、婉约派、豪放派等。（3）地位评价，如四大名著、世界三大短篇小说巨匠等。（4）文章体裁，如小说、诗歌、散文、戏剧等。（5）题材人物，如《范进中举》《孔乙己》等都塑造了受封建科举制度迫害愚弄的旧知识分子形象。（6）作家作品，如苏轼的诗、词及文等。（7）字号称呼，如柳河东、杜拾遗、太史公等。 4．点面结合记忆法。复习既要注意全方位复习，又要注意突出重点。有的文学常识关键就在某一要点，抓住了要点，其他问题也就迎刃而解了。 一、【2020安徽中考真题】 3. 九年级（1）班开展“走进博物馆”综合实践活动，请你参与。 （2）下面是活动中的三道题，请你回答。 ①在“建筑文化展厅”，导游介绍古代建筑亭、台、楼、阁时，给同学们出了一道题，请你填写相应建筑的名称。 欧阳修宴饮________，笑谈“山水之乐，得之心而寓之酒也”；陈子昂驻足________，慨叹“前不见古人，后不见来者”；崔颢置身________，吟咏“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”；王勃凭栏滕王阁，激赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。 ②在“文化名人展厅”，展示屏上有一道古代文化名人“名”与“字”的搭配题，请你将正确选项填入表格。 文化名人 诸葛亮 杜甫 辛弃疾 名人的“字” ______________ ______________ ______________ 名人的“字”：A.幼安 B.子美 C.孔明 ③在“戏曲文化展厅”，大屏幕正在插放鲁迅小说《社戏》中演戏场景的视频，视里有一个涂成黑脸挂着长胡子的男子，还有一个咿咿呀呀唱戏的年轻女子。这两个角色分别是“小旦”“老生”中的哪一个?请你回答。 涂成黑脸挂着长胡子的男子是___________；咿咿呀呀唱戏的年轻女子是___________。 二、【2018安徽中考真题】 3. 运用课外阅读积累的知识，完成小题。 “用苦痛换来欢乐”是他写给埃尔多迪伯爵夫人信中的话也是他的人生写照。他是（ ） A.罗曼，罗兰 B.贝多芬 C.米开朗琪罗 D.托尔斯泰 三、【2017安徽中考真题】 3．运用课外阅读积累的知识，完成（1）—（2）题。（4分） （1）下列选项中，搭配不正确的一项是（ ） A．《西游记》 吴承恩 明代 B．《安徒生童话》 安徒生 丹麦 C．《朝花夕拾》 鲁迅 中国现代 D．《海底两万里》 凡尔纳 英国 1．（2025·安徽合肥·三模）蜀西学校举办“语文与AI：传承与创新”主题研讨活动，请你参加并完成下列任务。 班级开展“AI赋能阅读，文学人物谈成功”话剧表演。根据相关名著内容，请你完成下面的剧本片段设计。 用AI技术投影虚拟背景“文学人物谈成功”，《儒林外史》中范进、《骆驼祥子》中祥子，依次走上舞台，相遇在一起。 范进：（捋着胡须，面带得意）寒窗数十载，一朝得中举：这便是成功啊！ ①范进中举，是说范进参加( )考中。 A．院试    B．乡试    C．会试    D．殿试 2．（2025·安徽合肥·二模）下面是安安同学搜集的有关“二十四节气”的知识卡片，请完成下列任务。 节气 对联 请你为下面两副对联选择相应的节气，将序号填在括号内。 ①晨钟报晓春方去，佳节称人夏始临。            ( ) ②篱菊已残孟冬月，岭梅初放小春天。            ( ) A．立春           B．立夏               C．立秋              D．立冬 3．（2025·安徽滁州·三模）请运用积累的知识，完成题目。 乘着酒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，去那白粉壁上挥毫便写道：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口！ 宋江写罢，自看了大喜大笑，一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足dǎo，又拿起笔来，去那《西江月》后再写下四句诗，道是：心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！宋江写罢诗，又去后面大书五字道：“郓城宋江作。”写罢，掷笔在桌上，又自歌了一回。再饮过数杯酒，不觉沉醉，力不胜酒，便唤酒保计算了，取些银子算还，多的都赏了酒保，拂袖下楼来。踉踉跄跄，取路回营里来。 《西江月》是词牌名，下面不属于词牌名的一项是（    ） A．《浣溪沙》 B．《相见欢》 C．《山坡羊》 D．《江城子》 4．（2025·安徽六安·二模）请运用积累的知识，完成小题。 话说那林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。 那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又气的独在房中垂泪，宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。 （节选自《红楼梦》） 下列对《红楼梦》相关内容的表述，不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》原名《石头记》，是中国古代章回体长篇小说，被列为中国古典四大名著之首。 B．文中的林黛玉，生性敏感多疑，她与贾宝玉的爱情悲剧是小说的重要情节之一。 C．薛宝钗性格温婉，善于处世，深得贾府上下人的喜爱。 D．小说以贾、史、王、林四大家族的兴衰为背景，反映了封建社会晚期广阔的社会现实。 5．（2025·安徽滁州·三模）复兴学校组织九年级学生开展以“魅力阅读·一生相伴”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成下列任务。 阅读下面语段，按要求答题。 诗歌是彼岸客，远自千古而来，赐予你我最初的启蒙。中国是一个诗的国度，名篇佳作卷帙浩繁，而诗歌伴随着我们的成长。在阅读中，我们感受着李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志，沉醉于陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的处世淡然， ……诗是草木，是大地，只要俯身，才能够亲到它芬芳的脸颊。所以，让我们尽情品味它的芬芳吧！ ①下列关于我国古诗词知识的判断，有误的一项是( ) A．歌行体起源于乐府诗，如《茅屋为秋风所破歌》，声韵较为灵活，句式多变，篇幅可长可短。 B．格律诗也称近体诗，成型于唐代以后，主要有绝句和律诗等。 C．律诗共四联，依次是首联、颔联、颈联、尾联，其中颈联和尾联必须对仗。 D．词是形成于唐代，盛行于宋代的一种可配乐歌唱的诗歌体裁。词牌规定词的句数、字数、平仄等。 6．（2025·安徽马鞍山·二模）请运用所积累的知识，完成小题 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起chóu神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的，歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些，改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的，歌谣真可说是“一人的机fēng，多人的智慧”了。 《诗经》在内容上分为风， 三个部分，手法上分为 、 、 。 7．（2025·安徽淮北·三模）复兴学校开展以“‘谜’途虽远，乐在其中”为主题的综合性学习活动，请你参与。 猜灯谜是元宵节一道独特的民俗文化风景线。下列诗句或词句体现了元宵节的哪些习俗？（填写字母） A．吃元宵              B．舞龙灯             C．赏月 ①凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。     ( ) ②三五月华新，遨游逐上春。             ( ) ③轻圆绝胜鸡头肉，滑腻偏宜蟹眼汤。     ( ) 8．（2025·安徽宿州·模拟预测）华夏学校拟开展以“爱我安徽，赞我家乡”为主题的综合性学习活动，请你完成以下任务。 下列没有体现安徽美景的一项是（    ） A．天门中断楚江开，碧水东流至此回。 B．相看两不厌，只有敬亭山。 C．孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 D．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 9．（2025·安徽蚌埠·模拟预测）复兴中学开展“中医文化源远流长”专题学习活动，请你完成以下任务。 中国古代“四大名医”在医学领域有着独特的贡献。请你根据知识积累，选择恰当的序号填空。 名医 扁鹊 华佗 张仲景 李时珍 贡献 A．五禽戏    B．《本草纲目》    C．中医四诊法    D．《伤寒杂病论》 10．（2025·安徽·二模）“二十四节气”是中华民族数千年的智慧结晶，学校将举办“二十四节气艺术展”，你和小组成员需要完成下面的任务。 (2)中国人耳熟能详的明清《节气歌弹词》，暗含了“二十四节气”的先后顺序，请写出展板中《节气歌弹词》中漏掉的节气名称。 《节气歌弹词》立秋向日葵花放，处暑西楼听晚蝉。翡翠园中沾 ， 折桂月华天。 (3)《中国天文年历》显示，2023年11月8日是“立冬”节气。你准备在展板上放一句与立冬节气有关的诗，下面诗句能入选的一项是（   ） A．鸡声茅店月，人迹板桥霜。 B．洛水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。 C．墙角数枝梅，凌寒独自开。 D．天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 (4)请你参考示例，从给出的两个节气中任选其一，用诗意的语言拟写一份文案。 （要求：突出这一节气的特点，至少使用一种修辞手法，句式不限） 【示例】 芒种：始于希望，结于丰盈，是最好的出发，是最好的期待，更是最好的结局。 惊蛰： 大暑： 11．（2025·安徽合肥·三模）学校开展以“探寻节气之美，汲取中国智慧”为主题的综合性学习活动，请你完成以下任务。 (1)古诗中有节气密码，请阅读课外古诗《立秋日曲江忆元九》，完成题目 立秋日曲江忆元九 白居易 下马柳阴下，独上堤上行。 故人千万里，新蝉三两声。 城中曲江水，江上立秋风。 此地何妨老，生涯未拟终。 （1）下列诗句所反映的时间，与“立秋”节气最接近的一项是( ) A．农家少闲月，五月人倍忙 B．露从今夜白，月是故乡明 C．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 D．好雨知时节，当春乃发生 (2)学校展厅悬挂了一幅节气诗句的书法作品（如下图），作品的字体特征更吻合下列哪种描述？（   ） A．方正平直，结构严谨 B．狂放恣意，结构简省 C．蚕头燕尾，扁平方正 D．形体古朴，圆润挺拔 12．（2025·安徽亳州·模拟预测）光明中学开展以“春韵江淮，走进庐州”为主的综合性学习活动，请你完成以下任务。 【活动一·寻春】 下面是菲儿同学收集的关于春天的古诗，请你写出相关词语的意思或指代义。 A．娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。          豆范： B．垂髫村女依依说，燕子今朝又社归。          垂髫： 13．（2025·安徽·三模）中国是一个诗的国度，名家辈出，佳作如林，漫步其中，含英咀华，倍受滋养。复兴学校开展“古诗苑漫步”综合实践活动，请你一起参与。 (2)“花”在古典诗歌里是常见的意象，请用花名补充花令。 ①人面不知何处去， 依旧笑春风。 ②唯有 真国色，花开时节动京城。 (3)下面四句诗歌分别包含了一个节气，请按照节气的先后顺序将其排列起来。 ①寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加    ②律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 ③微雨众卉新，一雷惊蛰始            ④秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋 14．（2025·安徽滁州·一模）复兴学校开展以“民俗与传统文化之美”为主题的综合性学习活动，请你参与。 下列传统节日与诗句对应正确的一项是（   ） A．中秋节——月上柳梢头，人约黄昏后。 B．除夕——爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 C．元宵节——但愿人长久，千里共婵娟。 D．端午节——遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 15．（2025·安徽滁州·一模）班级开展以“走进戏剧，弘扬传统文化”为主题的综合性学习活动，请你完成以下任务。 根据你了解的戏剧知识，选出对应的剧种。（填写字母）《白蛇传》 《梁山伯与祝英台》 《牛郎织女》 A．黄梅戏    B．京剧    C．越剧 16．（2025·安徽滁州·一模）复兴学校开展以“规范语言文字”为主题的综合性学习活动，请你参与。 “花甲”误为“古稀”。“花甲”指 ，“古稀”指 。 17．（2025·安徽·三模）湖畔中学九年级同学在复习道德与法治时，回顾七年级“青春的情绪”这一课，不由感慨良多。于是在紧张的复习备考中，他们发动全校同学开展“我的青春不叛逆”综合活动，请你参与。 小鸣同学作为活动的主要发起人，将在活动启动仪式作“别样青春期阳光成长路”主题发言。下面是他的发言稿的部分内容。请你帮他修改、补充。 同学们，A青春的我们，正处于最灿烂的弱冠年华。年轻的心憧憬良多，谁会渴望成为自己的舵手，引生命之舟航进另一片海阔天空？然而，当我们大张旗鼓地喊出“我的青春我做主”的响亮口号后，面对无垠的天地，面对易变的情绪和叛逆的自己，B我们是否该不该冷静一下：我的青春，该如何做主？ A画线句子中，“弱冠”一词使用有误。古人常用“ ”来代指十三四岁的未成年少女，“ ”指十五岁的男孩。 18．（24-25·安徽淮北·期末）育才中学开展以“身边的文化遗产——戏曲篇”为主题的综合性学习活动，请你完成以下任务。 下面是小安搜集的京剧“四大行当”剧照，请选择恰当的序号填空。 ①( )        ②( )       ③( )       ④( ) A．生          B．旦          C．净           D．丑 19．（2025·安徽芜湖·二模）阅读下面语段，完成小题。 片段一：A吃完了酒，告别了去。那两人还坐着，虞博士进来陪他。伊昭问道：“老师与A是甚么的相与？”虞博士道：“他是我们世交，是个极有才情的。”伊昭道：“门生也不好说，南京人都知道他本来是个有钱的人，而今弄穷了，在南京躲着，专好扯谎骗钱。他最没有品行！”虞博士道：“他有甚么没品行？” 片段二：“……不mán二位先生说，此五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书案上，香火蜡烛，供着‘先儒匡子之神位’。”牛布衣笑道：“先生，你此言误矣！所谓‘先儒’者，乃已经去世之儒者，今先生尚在，何得如此称呼？”B红着脸道：“不然！所谓‘先儒’者，乃先生之谓也！”牛布衣见他如此说，也不和他争biàn。 下面称呼属于敬辞的一项是（   ） A．小弟 B．先生 C．门生 D．世交 20．（2023·安徽滁州·一模）请运用积累的知识，完成下面小题。 【甲】 A看看号板，又是一头撞将去。这回不死了，放声大哭起来。众人劝着不住。金有余道：“你看，这不是疯了么？好好到贡院来耍，你家又不死了人，为甚么号啕痛哭是的？”A也不听见，只管伏着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打gǔn，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。 【乙】 杜少卿听见李大人已去，心里欢喜道：“好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，xiāo遥自在，做些自己的事罢！” 下列关于科举制度等级与考中（第一名）获得的称号关系对应正确的是（   ） A．院试——考童生——案首 B．乡试——考举人——解元 C．会试——考贡士——状元 D．殿试——考进士——会元 1 / 39 学科网（北京）股份有限公司 $