精品解析：江苏省无锡市四校2023-2024学年高三上学期12月学情调研语文试卷

2023-2024学年第一学期高三年级阶段性测试 语 文 12.13 （一）现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，19分) 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话中的阿尔忒弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中国的嫦娥与日本的辉夜姬。 在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮为代表，男性则以太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解释和处理包括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴—月亮—女性与阳—太阳—男性是相对应的两方面。直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活。这些观念如此根深蒂固，自然地，在人类的意识深处就很容易把月亮和女人联系在一起。 尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现“生命的繁衍与永恒”，由此而与女性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现。月亮，既是自然景观，也参与人的生活，成为人类文化的一个组成部分。人们把它的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它以性别特征。美国文化人类学家艾瑟哈婷在《月亮神话》中说过：“无论在当代还是古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原则，就像太阳以其英雄象征着男性原则一样。”阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚的月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有诗意的。 （摘编自段君、齐昕《浅谈中西月亮神话》） 材料二： 印度到处是毗湿奴的神庙，目前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步天的故事。毗湿奴变成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，现实中有这样的侏儒吗？有的，就是圆圆的太阳。在中国，拟人化的太阳也是这个模样的，《山海经》里有一个太阳神名叫帝江，就是这圆溜溜的可爱模样。现在我们看到的伏羲女娲汉画像，一个拿着规，一个拿着矩。太阳神与月亮神拿着规和矩测量天地，和印度的毗湿奴三步跨完天地，不正好巧合吗？ 印度教神庙中月亮神的名字Chandra，汉语译成“旃陀罗”或“钱德拉”，但由于发音习惯的不同，也可以把后面的dra读为jiao，这就和“婵娟”十分接近了。婵娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以婵娟也就指月亮了。 中国的月蟾神话是自己形成的，因为它与汉语有关。《天问》里有“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹”的句子，其中“顾兔”之“顾”有的解释为回顾，有的解释为“蟾”，其实“顾”就是“蛙”。“蛙”与羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥与女娲。“娲”读音与“蛙”同，正好说明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神话起源于中国，Chandra一词即使与月蟾有关，也只能是印度受到中国的影响。 印度没有月蟾神话，但有月兔的说法。说月亮上有兔子的，只有中国与印度。在神话研究方面，我们一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中国之后的影响，很少说中国对印度有什么影响。其实，中国对印度的影响也是有的，并非只输入不输出。 （摘编自吴晓东《印度日月神话的田野考察》） 材料三： 嫦娥奔月的故事，早在殷商易学《归藏》中就已出现，但也只是先秦诸多神话传说体系中的一个。嫦娥作为月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后月亮神话体系中又出现了“吴刚伐桂”的故事体系。中国的月亮神话发展脉络总体是根状的，但关于月亮的几大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂树等。古希腊神话从诞生之初就有一套较为系统的神话体系，且随着时代的变迁而不断融合发展。 两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性。在原始宗教时代的泛灵教时期，人们会很自然地将人类本身的特征——对立的性别关系带入有灵性的事物中，使神也有性别之分。月亮本身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与月亮运行周期存在密不可分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神多以女性形象出现。 月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，“多子”成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰。中国古代神话中的月亮里居住着蟾蜍与玉兔，寓意多子多福，后来它们更是成为月亮的代名词。古希腊神话里，阿尔忒弥斯还是丰产与孕育女神，保佑妇女生产，是古老的女性生殖崇拜的延续与强化。 中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升到月亮后成为神灵；吴刚也是因为其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然力量而成为永生不死的“神”。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类建立起一层隔阂，供人们瞻仰。 古希腊神话中的神则更多体现了“人”的性格，能随意干涉人间事务，本质上是神的人性化。阿尔忒弥斯经常出没于人间狩猎，会参与人间纷争，能随意给予人类恩泽或惩罚。人与神之间共处一个时空，没有明显的界限，只有力量的差别，在一定程度上体现出古希腊民主平等的思想。 （摘编自胡宇坤《试比较中国与古希腊的月亮神话》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 由阴阳观念形成的文化体系，至今仍在人们的意识深处发挥作用，让人们自然地把月亮和女人联系在一起。 B. 人们把月亮的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它女性特征，代表隐秘的生存形态。 C. 在神话研究中，我们一般只关注印度对中国的影响，月蟾神话起源研究则能看出中国对印度也是有输出的。 D. 在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地繁衍延续下去。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟•哈婷的话，以支撑“月亮成为女性的象征”的观点。 B. 在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度，推断出中国和印度月亮神话之间存在着关联。 C. 在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中国月亮神话发展脉络”的总体特征，语言生动形象。 D. 三则材料均是从中西方神话传说出发，结合各国的文化特征，探究月亮的象征意义及其文化内涵。 3. 下列故事中的形象最符合材料三中有关中国神话中“神”的特征的一项是（ ） A. 神农氏遍尝百草，帮助老百姓识别草药。 B. 文王拘差里，观天象卜罾草而推演周易。 C. 老子骑牛出关紫气东来，被奉太上老君。 D. 关羽殁后被尊为武财神，受到后世供奉。 4. 材料一和材料三都认为“月亮是女性的代表”，但论述角度不同，请分别概括。 5. 学校组织“中西方文化交流”游学活动，你计划运用以上材料中的说法向外国友人解读《春江花月夜》一诗中的“月”。请结合诗句，列出发言要点。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. 材料一：从阴阳文化体系和月亮象征内涵的角度加以论述。 材料三：从月亮自身特征和运行规律的角度加以论述。 5. ①月亮与女性温柔的性格、形象联系紧密，如“应照离人妆镜台”。 ②月亮象征生命的永恒，如“江畔何人初见月，江月年年望相似”。 ③月亮有神秘、感伤的诗意，如“皎皎空中孤月轮”。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对比中西方神话中的月亮形象，探讨了月亮在不同文化中的象征意义及其文化内涵。材料一强调月亮与女性的联系，体现了阴阳文化体系的影响；材料二则从语言和神话传说的角度，分析了中国和印度月亮神话的关联；材料三比较了中国和古希腊月亮神话中的神性特征，揭示了不同文化对月亮的生殖崇拜和神人关系的理解。整体上，文章展示了月亮在全球神话中的多重象征意义和文化共性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地繁衍延续下去”因果关系不当，曲解文意。由原文“月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，‘多子’成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰”可知，是因为原始社会人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰，所以才在月亮被确定为女性的代表后，就被赋予了生殖崇拜，但赋予月亮生殖崇拜并不能保证种族更好地繁衍延续下去。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“三则材料均是从中西方神话传说出发”错误，材料二和材料三是从中西方神话传说出发的，而材料一第一段是概括说明。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然力量而成为永生不死的‘神’。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类建立起一层隔阂，供人们瞻仰”可知，中国神话中“神”的特征。 A.神农氏帮助百姓识别百草，仍然在干预人间事物，不符合材料中对中国神话中“神”的特征； B.文王没有获得永生，也没有与人类建立起一层隔阂，不符合材料中对中国神话中“神”的特征； C.老子被奉太上老君，成为永生不死的“神”，与人类建立起一层隔阂，供人们瞻仰，符合材料中对中国神话中“神”的特征； D.关羽并没有永生不死，不符合材料中对中国神话中“神”的特征。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对两则材料的论述角度进行比较、辨析的能力。 根据材料一第二段“在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮为代表，男性则以太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解释和处理包括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴—月亮—女性与阳—太阳—男性是相对应的两方面。直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活”可知，材料一是从阴阳文化体系方面加以论述“月亮是女性的代表”。 根据材料一第三段“尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现‘生命的繁衍与永恒’，由此而与女性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现”可知，材料一是从月亮象征内涵的角度加以论述“月亮是女性的代表”。 所以，材料一是从阴阳文化体系和月亮象征内涵角度加以论述。 根据材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与月亮运行周期存在密不可分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神多以女性形象出现”可知，材料三是从月亮自身特征和月亮运行规律的角度加以论述“月亮是女性的代表”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 解答此题时首先思考《春江花月夜》一诗内容，然后结合材料分析诗文中的月亮。 由原文“月亮本身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符”可知，月亮与女性温柔的性格、形象联系紧密，《春江花月夜》一诗中“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”意思是可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台，此句是指月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上，同时也让读者体会到了思妇的温柔形象。 由原文“月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，‘多子’成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰。中国古代神话中的月亮里居住着蟾蜍与玉兔，寓意多子多福，后来它们更是成为月亮的代名词”，“中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升到月亮后成为神灵；吴刚也是因为其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然力量而成为永生不死的‘神’。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类建立起一层隔阂，供人们瞻仰”可知，月亮象征生命的永恒，《春江花月夜》一诗中“江畔何人初见月，江月何年初照人”和“人生代代无穷已，江月年年望相似”意思是江边上什么人最初看见月亮？江上的月亮哪一年最初照耀着人？人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。这两句体现了月亮象征的生命的永恒。 由原文“阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚的月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有诗意的”可知，月亮有神秘、感伤的诗意，《春江花月夜》一诗中“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”意思是江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。这句诗诗人给江、天、月蒙上了一层神秘色彩，由江上的月景引发了诗人的感伤。 （二）现代文阅读Ⅱ （本题共4小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东南亚餐厅的歌手 朱宏 第一次听见他唱歌就是在这家东南亚风格的餐厅。他坐在餐厅一角——那里并没有舞台——怀里抱着把吉他，悠悠地唱着歌。然而在喧闹的餐厅里，谁在认真听呢？ 我注意到他并不是因为歌唱得有多好。那会儿他正在唱老鹰乐队的《加州旅馆》，中式英语从音箱里发出来，像一粒粒炒黄豆击中我的耳膜。我于是去找发出这个声音的人，看见他戴着眼镜，仍凑近了看乐谱，把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车。 我以为可能是因为他不太熟悉这首歌，可是我错了，他可能根本就没有一首熟悉的歌。偏偏，他还唱了一晚上的英文歌曲。请他驻唱，不知道饭店老板是怎么想的。 但是那儿的饭菜太好吃了，我舍不得因为歌手的原因而抛弃它。每次我来的时候他都在，似乎他是这家饭店里唯一的歌手。时间一长，我也就习惯了，甚至产生了一个错觉——《加州旅馆》跑调的那几处本来就应该这样唱。 就这样，我听他唱歌听了将近五年。在这件事上，我最佩服三个人：①一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵；另一个是饭店老板，容忍歌手五年，足见他胸怀有多宽广；最后一个是我自己，五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准。 有一天朋友组了个饭局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我发现有个人很面熟，一时又想不起来在哪儿见过。朋友介绍后我才恍然大悟：这个熟面孔居然是东南亚餐厅的歌手。他姓卢，和他一起来的是东南亚餐厅的老板西西。 近距离打量，老卢略显沧桑；西西年轻，细皮嫩肉的。正是晚间就餐高峰的时候，“东南亚”那边的歌手跑这儿跟我们一道吃饭来了，我真替那边的顾客感到遗憾。老卢在餐桌上有些拘谨。西西叫他放松点儿，想吃什么就吃什么。西西见我在看他俩，尴尬地抬了一下手说：“没办法，我舅是个老实人。” 老卢是西西的舅舅，那自然就是我们的舅舅。在餐桌上我们纷纷给舅舅敬酒，让他成了今天的核心人物。吃完饭我们去歌厅唱歌，老卢执意要先回家，被我们拽住了。大家说：“舅舅你不能走，平时唱歌那是工作，今天要你来唱歌休闲。” 老卢在大家的恭维下拿起了话筒，还是一如既往地跑调。好在我们都习惯了，西西也不以为意，专注地听他舅舅唱歌。一曲终了，接下来是一首民歌，有人把话筒递给西西。西西推托不掉，便接了。 什么是惊艳？②西西一开口才叫惊艳。有人喊道：“把原唱关掉！”西西唱了一首歌就说啥也不再唱了。我说：“西西你唱得这么好，是专业的吧？”西西叹息一声，给我们道出了成长往事。 西西的父母亲去世得早，他从小在舅舅家长大。舅舅老卢是个普通工人，但骨子里是个文艺青年，爱唱歌。他跟着磁带学，也学了不少外语歌，发音是用汉字注音的。他空怀成为歌唱家的理想，但却不是那块料，在一次厂里的文艺会演上惹得全场哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也许是因为耳濡目染吧，西西从小就对音乐表现出了浓厚的兴趣，而且颇有天赋。老卢高兴坏了，发誓要把西西培养出来。 西西抽了一下鼻子说：“我舅舅为了让我不再走他‘自学成才’的老路，在我上到高中后花钱请了声乐老师。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒几口饭就背上吉他跑出去了，后来我才知道他在沿着路边的饭店卖唱。除此之外他没有别的赚外快的手段。他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每一块钱都是失去尊严的搞笑钱。没办法，那时候家里钱不够用。” ③西西说到这里说不下去了。 后来西西终于如愿考上了音乐学院，毕业后进了某省的歌舞团。老卢的理想终于在外甥身上实现了。为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格。虽然他是出资人，但实际的经营和收益都交给了老卢。 老卢哪儿懂经营？饭店有个请来的店长撑着呢。老卢最大的兴趣还是唱歌。④在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？ （选自《小小说选刊》2023.8） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 东南亚风格的餐厅、外语歌曲《加州旅馆》都带有浓郁的异域格调，体现了舅舅的生活情趣，隐约透露出舅舅的年龄和性格特征。 B. “我”只是因为特别喜欢东南亚餐厅的饭菜，开始才能忍受驻唱歌手跑调的弹唱，但经过五年时间，“我”却喜欢上了这种跑调。 C. 缺少天赋并没有阻挡舅舅当歌唱家的理想，但厂文艺汇演失败后，他偃旗息鼓，可见对自尊心的打击更容易让人受到伤害。 D. 小说把目光投向舅舅这个小人物，反映了舅舅曾经的追求和现状，能引发读者对以舅舅为代表的普通人生活和尊严的思考。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①句“一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵”，这句话是正话反说，表面赞扬长年坚持的可贵，实际是在调侃歌手竟然总是唱不准调。 B. 第②句“西西一开口才叫惊艳”，既能正面体现出西西唱歌方面天赋极高，也能侧面体现出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。 C. 第③句“西西说到这里说不下去了”单独成段，突出西西想说又不能说的矛盾心理，他不愿再回忆过去艰辛的生活经历，给读者留下思考空间。 D. 第④句“在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？”说明唱歌已不是舅舅谋生的手段，他现在可以有尊严地享受唱歌带来的自由快乐。 8. 讲述舅舅往事的内容，小说既有第三人称转叙，又有第一人称自叙，这样叙述的好处是什么？请结合小说内容加以分析。 9. 有人评价说，读完这篇小说让人感觉“笑中带泪”。请结合小说内容分析这样评价的理由。 【答案】6. B 7. C 8. ①使用第三人称以旁观者视角客观冷静地转述舅舅年轻时的人生经历及外甥的报恩，行文简洁，详略得当。②使用第一人称自叙舅舅不顾个人尊严挣钱培养外甥的内容，真实，感染力强。这样能突出舅舅的可敬形象，体现外甥的感恩之情，使后文为舅舅盘下饭店的情节显得顺理成章。③两种叙述方式交织穿插，使小说行文灵活自由，更好地塑造人物形象，突出主题。 9. ①“笑”一是体现在小说的语言幽默风趣，语带调侃让人会心微笑。比如写驻场歌手唱歌跑调，生动形象地写出他音调的飘忽不定。②“笑”还体现在唱歌常年跑调的老卢形象让人好笑。作为驻唱歌手的他唱着中式英语的歌曲，常年跑调，年轻时的他因为跑调还引起厂里人的哄堂大笑。③“泪”一是体现在老卢为了培养外甥成才，自己宁肯放弃尊严，唱跑调的歌去挣搞笑钱，这种对外甥无私的大爱令人感动流泪。④“泪”还体现了外甥西西在成才后为舅舅盘下饭店，既保证舅舅的生计，又能让他自由歌唱，对舅舅恩情的回馈和孝心令人感动流泪。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“喜欢上了这种跑调”错，经过五年的时间，我只是习惯了舅舅的跑调而已，并不是喜欢，我甚至自嘲“五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“突出西西想说又不能说的矛盾心理”错，并不是体现想说又不能说的矛盾心理，而是因为说到这里，西西再次体会到舅舅曾经的不易，而难过地说不下去了。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析叙事人称作用的能力。 ①“除此之外他没有别的赚外快的手段。他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每一块钱都是失去尊严的搞笑钱”“为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格。虽然他是出资人，但实际的经营和收益都交给了老卢”使用第三人称以旁观者视角客观冷静地转述舅舅年轻时的人生经历及外甥的报恩，行文简洁，详略得当。 ②“我舅舅为了让我不再走他‘自学成才’的老路，在我上到高中后花钱请了声乐老师……后来我才知道他在沿着路边的饭店卖唱”使用第一人称自叙舅舅不顾个人尊严挣钱培养外甥的内容，真实，感染力强。这样能突出舅舅的可敬形象，体现外甥的感恩之情，使后文为舅舅盘下饭店的情节显得顺理成章。 ③两种叙述方式交织穿插，使小说行文灵活自由，更好地塑造人物形象，突出主题。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①“笑”一是体现在小说的语言幽默风趣，语带调侃让人会心微笑。比如写驻场歌手唱歌跑调是“把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车”，生动形象地写出他音调的飘忽不定。调侃自己五年来能够一直忍受跑调的歌曲，“五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准”。 ②“笑”还体现在唱歌常年跑调的老卢形象让人好笑。“那会儿他正在唱老鹰乐队的《加州旅馆》，中式英语从音箱里发出来，像一粒粒炒黄豆击中我的耳膜”“一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵”“在一次厂里的文艺会演上惹得全场哄堂大笑”作为驻唱歌手的他唱着中式英语的歌曲，常年跑调，年轻时的他因为跑调还引起厂里人的哄堂大笑。 ③“舅舅每天晚上下班后匆匆扒几口饭就背上吉他跑出去了，后来我才知道他在沿着路边的饭店卖唱。除此之外他没有别的赚外快的手段。他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每一块钱都是失去尊严的搞笑钱”“泪”一是体现在老卢为了培养外甥成才，自己宁肯放弃尊严，唱跑调的歌去挣搞笑钱，这种对外甥无私的大爱令人感动流泪。 ④“为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格。虽然他是出资人，但实际的经营和收益都交给了老卢”“泪”还体现了外甥西西在成才后为舅舅盘下饭店，既保证舅舅的生计，又能让他自由歌唱，对舅舅恩情的回馈和孝心令人感动流泪。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士亦将可得而众也。” 是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，富贵也。今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。 （节选自《墨子·尚贤上》） 材料二： 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。 （节选自《韩非子·有度》） 10. 材料一画出波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A古者B圣王之为政C列德而尚贤D虽在E农与工肆F之人G有能H则举之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是（ ） A. “射御”，为古代六种技艺中的两种，另外的四艺指礼、乐、书、数。 B. “社” 为土地神，“稷”为五谷神，“社稷”常代指国家或朝廷。 C. “去”与 《鸿门宴》“欲呼张良与俱去”中的“去”的意思不同。 D. “伏”与《离骚》“伏清白以死直兮”中的“伏”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 墨子从王公大人“欲国家之富，人民之众，刑政之治”的为政愿望与现实国情不符谈起，由此引出观点。 B. 墨子以上行下效为起点，以不同人的反应为线索，反复强调，不厌其烦，使“举义”的观点无可辩驳。 C. 韩非子强调以法为度，指出英明的君主用法制来选择人才和衡量功劳，那么国家就容易治理了。 D. 韩非子说理冷峻深刻，在对比中指出君主根据声誉和朋党关系提拔任用人才将直接导致国家走向灭亡。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。 （2）故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪。 14. 先秦诸子论说闪烁着智慧光辉。两则材料有共同的讨论话题，但论说的侧重点有所不同。请结合材料，说说你对这句话的理解。 【答案】10. CDG 11. D 12. D 13. （1）原因在于朝廷里从政的王公大人们，不能用尊重贤士使用能人的办法来治理国家。 （2）所以审察是非得失时掌握了法度的规定的君主，凌驾在群臣之上，那么君主就不可能被臣下用狡诈虚伪的手段欺骗。 14. 两则材料讨论的共同话题是为政治国中的人才任用问题。 论说的侧重点： 材料一：墨家主张崇尚有才德、才能的人出来做官；材料二：韩非子主张用法制来选人，用法制来衡量功劳。 【解析】 【导语】这两则先秦诸子选段展现了墨家与法家的治国智慧碰撞。墨子以“尚贤”为核心，强调举贤任能需打破阶级壁垒，通过“富之贵之”的激励机制实现社会正义；韩非子则冷峻剖析“以法择人”的必要性，揭露朋党举荐的弊端。二者虽同论治国用人，却呈现理想主义与实用主义的鲜明对比，共同构成中国古代政治哲学的多元光谱。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以古代圣王处理政事，以德行给予位次并且崇尚贤人。即使是农民或工匠中的人，只要有能力就提拔他。 “古者圣王”是主语，“为政”是谓语，故应在C处断开。 “列德”与“尚贤”并列，用“而”连接，联系紧密，故应在D处断开。 “虽在农与工肆之人”是让步复句的前句，也是句子的主语，故应在G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：比如说想要聚集他们国家里善于射箭和驾车的人。 B.正确。句意：这本来就是国家的珍宝，社稷的良佐啊。 C.正确，意思不同，除去/离开。句意：能够除去臣下谋取私利的歪门邪道而追求实施国法的国家。/想叫张良和他一起离开。 D.错误，意思不同，潜伏隐退/保持。句意：那么贤良的臣子就会潜伏隐退了。/保持清白而献身正道。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“直接导致国家走向灭亡”错误，原文“今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法”，韩非子认为这种做法会导致“忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣”，进而国家走向灭亡，并非直接导致国家走向灭亡。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“王公大人为政于国家者”，定语后置兼状语后置句，正常的语序为“于国家为政王公大人”；“以”，用；“尚贤事能”，尊重贤士使用能人。 （2）“审”，审察；“加”，凌驾；“欺”，被欺骗。 【14题详解】 本题考查学生比较分析作者观点的能力。 两则材料讨论的共同话题是为政治国中的人才任用问题。墨子开篇点明王公大人“欲国家之富，人民之众，刑政之治”的问题根源是“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也”，将国家治理与任用贤能绑定；韩非子提出“明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也”，认为君主治理国家的关键，在于如何选对人、评对功，也围绕人才任用展开。 侧重点的差异： 材料一墨子认为，国家混乱的根源是“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也”，主张“举义不辟贫贱”“举义不辟疏”“举义不辟远”，任用贤义之士，实现“国家之富，人民之众，刑政之治”。 材料二韩非子反对君主凭主观、声誉、朋党关系选人，主张“使法择人”“使法量功”，即用法制来选人，用法制来衡量功劳，避免选人用人的主观随意性。 参考译文： 材料一： 墨子说：“现在王公大臣治理国家，都希望国家富强，人口繁盛，刑法与政治都井井有条。但结果是不能富强反而贫困了，人口不能增加反而减少了，不能得到安定反而引发了混乱，也就是从根本上失去了所希望的，而得到了所厌恶的，这是什么原因?”墨子说：“原因在于朝廷里从政的王公大人们，不能用尊重贤上使用能人的办法来治理国家。”有人问：“那么， 聚集贤良之士的办法是什么呢?”墨子说：“比如说想要聚集他们国家里善于射箭和驾车的人，一定要使他们富裕、使他们显贵、尊敬他们、赞誉他们，这样做之后，他们国家里善于射箭和驾车的人就会多起来。况且那些贤良之士，又具有淳厚的德行，善辩的言谈，广博的学识呢！这本来就是国家的珍宝，社稷的良佐啊！也一定要使他们富裕、使他们显贵、尊敬他们、赞誉他们，然后全国的贤良之士，也就可以多起来了。” 所以古代的圣王制定政令时说：“不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。”因此国中富贵的人听了，都私下里商量说：“当初我们所凭借的，是富贵的地位。现在国君提拔仁义的人而不避贫贱，那么我们不能不做仁义的事了。”为国君所信任的人听了，也私下商量说：“当初我们所凭借的是被信任，现在国君提拔仁义的人而不避亲疏，那么我们不能不做仁义的事了。”在国君身边的人听了，也私下商量说：“当初我们所凭借的是处在国君身边，现在国君提拔仁义的人而不避远近，那么我们不能不做仁义的事了。”直到边邑郊外的臣子、宫中的侍卫、城中的民众、边境的百姓听了，也都争着做仁义的事。这个原因是什么呢?这是因为君主所凭借着驱使臣下的，只有尚贤一种方法；臣下用来侍奉君主的，也只有仁义一条途径。所以古代圣王处理政事，以德行给予位次，并且崇尚贤人。即使是农民或工匠中的人，只要有能力就提拔他。在那个时候，以德行来排列位次，按官职来处理政事，按照劳绩来决定赏赐，衡量功勋而分给俸禄。因此，官员并不永远富贵，人民也并不一直贫贱。有能力就提拔他，没有能力就罢免他。 材料二： 所以在这个时代，能够除去臣下谋取私利的歪门邪道而追求实施国法的国家，民众就安定，国家就太平：能够除去个人的任意妄行而遵守国法的国家，就兵力强大，而敌人相对变得弱小了。所以，审察是非得失时掌握了法度的规定的君主，凌驾在群臣之上，那么君主就不可能被臣下用狡诈虚伪的手段欺骗。现在如果根据声誉来提拔人才，那么臣下就会背离君主而在下面拉帮结伙：如果根据朋党关系来推举官吏，那么臣民就会致力于勾结拉拢而不再在法律的规定内凭功劳求得任用。所以任命官吏不拿才能作为标准而只根据声誉和朋党关系的，那国家就会混乱。（这些人）结交广泛、党羽众多，在朝廷内外结成私党，即使犯了大罪，为他们掩盖罪责的人也多得很。忠臣遭受到危难死亡的原因并不是因为他们有罪，那么贤良的臣子就会潜伏退隐了：行奸作恶的臣子平安得利并不是因为有功，那么奸臣就会钻进来了。这是国家衰亡的根本原因啊。所以造成这样的状况，是由于君主不在上面按法裁决事情，而任凭臣下去处理它们。所以英明的君主用法制来选择人才，不凭自己的感觉来提拔；用法制来衡量功劳，不凭自己的主观意识来估量。这样，有才能的人就不会被埋没，败坏事情的人就不能文过饰非，徒有虚名的人就不能够当官晋升，有功劳而被非议的人就不会被降职或罢官。可见，一切依法办事，那么君臣双方都能够明确地辨别功过是非，而国家也就容易治理了，所以君主用法就可以了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题 奉答圣思讲论语长句① 黄庭坚 簿领文书千笔秃，公庭嚚讼②百虫鸣。时从退食③须臾顷，喜听邻家讽诵声。 观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。 [注]：①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚚（yín）讼：奸诈而好争讼。③退食：这里指公余休息。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “簿领文书千笔秃”运用了夸张手法，写出诗人每天批改文书，公务十分繁忙。 B. “公庭嚚讼百虫鸣”写诗人每天要处理各种案件，忙到夜晚百虫争鸣之时还不能休息。 C. 本诗选取了公堂上调解纠纷、公余休息、挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。 D. 本诗与《劝学》都谈及正确的学习态度，对学子追求学问精进具有启发意义。 16. 黄庭坚认为人不读书，便庸俗无趣，甚至面目可憎。本诗是如何体现黄庭坚爱读书的？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①颔联写诗人听到邻家传来的读书声，为遇到勤奋刻苦的学子而感到欣喜，侧面体现喜爱读书；②颈联诗人运用比喻勉励学子广泛阅读，学有所成，也暗含了读书上进的自我期许；③尾联写诗人结束公务后，点起灯火，品读《论语》以修身求道，从正面体现了黄庭坚的读书之好。 【解析】 【导语】此诗通过细节描写了他在繁忙公务中的读书热情。用夸张手法表现批改文书的辛劳，休息时听闻诵读声，展现出与他人共勉学习的喜悦。在夜间退堂后，仍坚持研读经典，表现出对学习的执着追求，整首诗刻画了其爱书的情怀和治学精神。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏表达技巧的能力。 B.“忙到夜晚百虫争鸣之时还不能休息”错，“百虫鸣”使用了比喻修辞，在这里是指公堂上争讼的声音，并不是说诗人忙到夜晚百虫争鸣之时。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 ①颔联“退食”，指诗人公余休息之时；“讽诵声”，指邻家学子刻苦读书的朗诵声。对比“嚚讼百虫鸣”的喧嚣，邻家读书声令他由衷喜悦，侧面间接写对清雅学问的向往。 ②颈联写大海广阔需要不断积累，山势崇高定当不断攀登。诗人鼓励晚辈学海无涯当积极上进，联想到自己也需要不断积累，勇攀知识高峰，体现了黄庭坚爱读书。 ③尾联正面直接写下班后挑灯夜读《论语》，亲自讲解评析，行动执着。“暮堂吏退”，到了傍晚诗人问案完毕，退出公堂；“张灯火”“抱取鲁论”，指结束公务后还爱读书。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“________，________”两句就是对此事件效果的概括。 （2）《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：“________，________。” （3） 李密在《陈情表》中用“________，________”两句表明自己本来就醉心官场，贪慕名利，从而打消了晋武帝对前朝旧臣的猜忌与疑虑。 【答案】 ① 胡人不敢南下而牧马 ②. 士不敢弯弓而报怨 ③. 忳郁邑余侘傺兮 ④. 吾独穷困乎此时也 ⑤. 本图宦达 ⑥. 不矜名节 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“报怨”“忳”“侘傺”“矜”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ （本题共2小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者从水利部获悉，2022年7月7日，湖北省丹江口市引江补汉工程开工建设。该工程是南水北调后续工程首个开工项目，全长194.8千米。据测算，工程建成后， ① ，水量将由95亿立方米增加至115.1亿立方米。 南水北调中线一期工程全面通水7年多来，南水北调东、中线工程累计调水540多亿立方米，沿线40多座大中城市280多个县市区用上南水，受益人口超1.4亿。与此同时，水源区汉江生态经济带的建设，也对汉江流域水资源的保障能力提出了新的要求。专家指出，一旦汉江遭遇特枯年份，丹江口水库的来水量在不影响汉江中下游基本用水的前提下，就难以充分满足向北方调水的需求。 当北方大地被南水润泽时， ② ；水源地是否有充足的水，能让南水如此源源不断、“不舍昼夜”地北上?开源，摆上了重要议革日程。从哪里开源? ③ 。如果将多年平均入库水量达374亿立方米、总库容339亿立方米、调节库容190.5亿立方米的丹江口水库比作汉江流域的“大水盆”，那么，多年平均入库水量超4000亿立方米、总库容450亿立方米、调节库容221.5亿立方米的三峡水库则是长江流域的“大水缸”。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中“不舍昼夜”和“大水盆”都使用了引号，请分别分析其原因及表达效果。 【答案】18. ①北调水量将大幅增加；②人们可曾想到这个问题；③人们将目光投向了三峡水库 19. ①“不舍昼夜”是对名言“逝者如斯夫，不舍昼夜”的引用，所以要引起来，表示出处，从而表现南水源源不断地输入北方。效果：增强语言的文学色彩，使语言更美，突出南水北调工程的重要性。②因为“大水盆”是比喻，在文中表达特殊含义，所以用引号。效果：用大水盆比喻水库，形象生动，易于理解。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 第一处，横线前面说“工程建成后”，横线后说的是建成后北调水量增加的情况，此处填“北调水量将大幅增加”意思的句子。 第二处，横线的后面是一个问题，则横线上的内容应引出这个问题，故可填写“人们可曾想到这个问题”之类的句子。 第三处，横线前面是“从哪里开源”的问题，横线后用两个比喻突出三峡水库水源充足，则答案应是“人们将目光投向了三峡水库”之类的句子。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 分析“不舍昼夜”的引号，可知“不舍昼夜”来自“逝者如斯夫，不舍昼夜”，其引号表示引用，这样的引用，比枯燥的陈述生动得多，所以增加了文采，突出南水北调工程的重要性。 分析“大水盆”所在句子可知，这个“大水盆”指的是水库，“大水盆”是比喻，有了特殊含义。而运用比喻，自然能够使表达生动形象。 （二）语言文字运用II （本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。 枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，天空闪闪地鬼映眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。 20. 文中画波浪线的句子可以改写成：“她虽然冻得红惨惨地瑟缩着，但是笑了。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 21. 文中写“极细小的粉红花”和“枣树”，分别用了“她”和“他”，请分析这样写的好处。 22. 文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。 【答案】20. ①原句中“她于是一笑”放在句首，紧接上文，突出小粉红花想见春天到来后的心情； ②原句中“颜色冻得红惨惨地”“仍然瑟缩着”均单独成句，从多角度强化了花所处的恶劣环境，及其在此环境下的情态，与“笑”形成对比。 21. 两个称呼将物拟人化，“她”体现了“极细小的粉红花”有女性的弱小却坚忍的特点；“他”体现了“枣树”有男性饱经沧桑却顽强不屈的特点。赋予景物不同性别的人称，见出作者对自然景物丰富细腻的感知。 22. 护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼映眼。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原句中“她于是一笑”放在句首，紧接上文“而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了”，突出小粉红花想见春天到来后的心情； 原句中“颜色冻得红惨惨地”“仍然瑟缩着”均单独成句，描写了粉红花被冻的变了颜色，并且还瑟缩着，从多角度强化了花所处的恶劣环境，及其在此环境下的情态，与“笑”形成对比，在这样的恶劣环境下它还能“笑”，体现了它虽弱小却坚忍的特点。 【21题详解】 本题考查学生分析词语使用和表达效果的能力。 “她”为人称代词，用于称自己和对方以外的某个女性，此处用来写“极细小的粉红花”，是有意突出其柔弱、美丽、坚韧的特征。而“他”作为人称代词，称自己和对方以外的某个人，一般只用来称男性，此处用来写“枣树”，是有意突出其强壮、经受磨难而依旧不屈向上的特质。这两个人称代词的使用，都暗中将其各自比拟为人，赋予其人的特征、特质，生动鲜明地塑造了“极细小的粉红花”“枣树”的形象。赋予景物不同性别的人称，见出作者对自然景物丰富细腻的感知。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线句子的语病有： 一是成分残缺，缺少介词与“所得”搭配，在“打枣”前加“从”； 二是中途易辙，“天空闪闪地鬼映眼”的主语是“天空”，而前面句子的主语是“枣树枝”，在“天空”前加“使”，使句子前后保持主语一致。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王小波说：“有的事情一下子过去了，有的事情很久也过不去。” 这句话对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 流光一瞬，华表千年 王小波曾有言：“有的事情一下子就过去了，有的事情很久也过不去。”时间是一部漫长的电影，在某一些片段被按了加速键，却在另一些片段被按了减速键，而这幕后的按键人，正是我们自己。 有道是，“卅载光阴弹指过”，时间的流逝似洪水猛兽席卷而来，吞噬掉一切印迹，那些极致而短暂的欢娱，那些琐碎又重复的日月更迭，都转瞬间消失殆尽。实际上，“一下子过去”本是宇宙运行的客观规律。而人类自身主观能动性的参与让其中的部分碎片得以留存，得以永恒，从而产生了“有的事情很久也过不去”的结果。 有时候，“过不去”的是那些永不可挽回的美好与幸福。漫溯生命的长河，我们或许已经忘了那一顿最丰盛的午餐，或许忘了那一件自己曾经最喜欢的衣裳，但却永远忘不了儿时和挚友闲谈的那个夜晚，蝉声不躁，微风拂岗。那些转瞬即逝的，是轻浮的欢娱，是无趣的重复；那些刻骨铭心的，是深刻，是惊诧，是那些已从人生的电影中退场但却在心底的胶片上日久弥新、闪闪发光的人和事。那些人和事在时光的洪流中被我们抢救出来，得以幸存，在我们的往后余生中一次次不经意地让我们重温幸福，抚慰心灵的创伤。它们们永远也不会过去，也永远不能过去。 有时候，“过不去”的是悔恨，是仇怨，是无休止的苦痛。在人生中，我们总会遭遇种种挫折，而在漫长的余生中，那些曾经受过的伤总会在某个时刻复发，隐隐作痛，然后我们一次次地叹息“假如可以重来”。然而，莎士比亚这样说道：“凡是过往，皆为序章。”这些似乎怎么也“过不去”的坎并非真的“过不去”，让它们过不去的，是那个放不下的自己。我们何妨如余华在《文城》中所写的那样，“睡前原谅一切，醒来便是重生。”放下过去的哀怨，便是放过现在的自己。 古往今来，那些永远“过不去”的，是崇高的事业，是伟大的人民，是推动人类社会发展的伟大转折点。“敢在时间里自焚，必在永恒里结晶。”文天祥高呼：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”那些以自身短暂的生命投入人类伟大事业的人，终会被载入史册，活在一代又一代人民心中，他们的光辉事业永远不会被遗忘，永远也不会成为过去式。 “流光一瞬，华表千年”，时间终将记住那些该记住的，遗忘那些该遗忘的。我们应该做的，是让那些不该过去的永远不会过去，让那些该遗忘的消逝在时光的溶溶夜色中。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用王小波的话，其中涵盖两层意思，第一，有的事情一下子过去了；第二，有的事情很久也过不去。两层意思形成鲜明的对比。我们可以把“过去”的事理解为被遗忘、被释怀、被放下的事情；把“过不去”理解为“坚持”“坚守”“执着”“执念”等情感。 具体分析，从个人层面看，人生中的烦恼、悲伤、忧郁或者快乐，生活中的琐事杂务、身外的恩恩怨怨、尘世间的纷纷扰扰等，其实并不需要放在心里，用平静的心学会放下，才能感觉到生命的自在。从社会历史层面看，面对历史我们应该牢记，有些历史不能忘记，也不允许忘记。而有些东西价值厚重、意义重大，所以更难被时间消蚀，不能轻易“过去”。如牢记刻骨铭心的历史、深重的民族灾难，为和平与正义而献身的人民。从国家现实层面看，永远牢记维护国家主权和领土完整，维护国家安全，坚守民族底线和红线原则。 行文思路上，首先由材料引出中心论点，放下是释怀，牢记的是纪念。然后展开论述，一是让个人的遗憾、怨愤和烦恼过去，“忘记该忘记的”，重新开启未来，改变自己的心态，学会与自己和解，让人生更有价值和意义；二是牢记那些不该过去、不能过去的有价值、有意义的事情，维护民族尊严，勿忘国耻，铭记历史，坚守文化自信，厚植家国情怀。最后总结全文，让事情“过去”是庄重的告别与释怀，让事情留存心间是源于热爱和责任。 立意： 1.去者即去，留者存香。 2.珍惜过往而不拘泥于过往。 3.小事风过耳，大事留回响。 4.忘记是成长，不忘是升华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023-2024学年第一学期高三年级阶段性测试 语 文 12.13 （一）现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话中的阿尔忒弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中国的嫦娥与日本的辉夜姬。 在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮为代表，男性则以太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解释和处理包括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴—月亮—女性与阳—太阳—男性是相对应的两方面。直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活。这些观念如此根深蒂固，自然地，在人类的意识深处就很容易把月亮和女人联系在一起。 尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现“生命的繁衍与永恒”，由此而与女性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现。月亮，既是自然景观，也参与人的生活，成为人类文化的一个组成部分。人们把它的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它以性别特征。美国文化人类学家艾瑟哈婷在《月亮神话》中说过：“无论在当代还是古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原则，就像太阳以其英雄象征着男性原则一样。”阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚的月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有诗意的。 （摘编自段君、齐昕《浅谈中西月亮神话》） 材料二： 印度到处是毗湿奴的神庙，目前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步天的故事。毗湿奴变成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，现实中有这样的侏儒吗？有的，就是圆圆的太阳。在中国，拟人化的太阳也是这个模样的，《山海经》里有一个太阳神名叫帝江，就是这圆溜溜的可爱模样。现在我们看到的伏羲女娲汉画像，一个拿着规，一个拿着矩。太阳神与月亮神拿着规和矩测量天地，和印度的毗湿奴三步跨完天地，不正好巧合吗？ 印度教神庙中月亮神的名字Chandra，汉语译成“旃陀罗”或“钱德拉”，但由于发音习惯的不同，也可以把后面的dra读为jiao，这就和“婵娟”十分接近了。婵娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以婵娟也就指月亮了。 中国的月蟾神话是自己形成的，因为它与汉语有关。《天问》里有“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹”的句子，其中“顾兔”之“顾”有的解释为回顾，有的解释为“蟾”，其实“顾”就是“蛙”。“蛙”与羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥与女娲。“娲”读音与“蛙”同，正好说明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神话起源于中国，Chandra一词即使与月蟾有关，也只能是印度受到中国的影响。 印度没有月蟾神话，但有月兔的说法。说月亮上有兔子的，只有中国与印度。在神话研究方面，我们一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中国之后的影响，很少说中国对印度有什么影响。其实，中国对印度的影响也是有的，并非只输入不输出。 （摘编自吴晓东《印度日月神话的田野考察》） 材料三： 嫦娥奔月的故事，早在殷商易学《归藏》中就已出现，但也只是先秦诸多神话传说体系中的一个。嫦娥作为月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后月亮神话体系中又出现了“吴刚伐桂”的故事体系。中国的月亮神话发展脉络总体是根状的，但关于月亮的几大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂树等。古希腊神话从诞生之初就有一套较为系统的神话体系，且随着时代的变迁而不断融合发展。 两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性。在原始宗教时代的泛灵教时期，人们会很自然地将人类本身的特征——对立的性别关系带入有灵性的事物中，使神也有性别之分。月亮本身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与月亮运行周期存在密不可分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神多以女性形象出现。 月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，“多子”成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰。中国古代神话中的月亮里居住着蟾蜍与玉兔，寓意多子多福，后来它们更是成为月亮的代名词。古希腊神话里，阿尔忒弥斯还是丰产与孕育女神，保佑妇女生产，是古老的女性生殖崇拜的延续与强化。 中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升到月亮后成为神灵；吴刚也是因为其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然力量而成为永生不死的“神”。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类建立起一层隔阂，供人们瞻仰。 古希腊神话中的神则更多体现了“人”的性格，能随意干涉人间事务，本质上是神的人性化。阿尔忒弥斯经常出没于人间狩猎，会参与人间纷争，能随意给予人类恩泽或惩罚。人与神之间共处一个时空，没有明显的界限，只有力量的差别，在一定程度上体现出古希腊民主平等的思想。 （摘编自胡宇坤《试比较中国与古希腊的月亮神话》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 由阴阳观念形成文化体系，至今仍在人们的意识深处发挥作用，让人们自然地把月亮和女人联系在一起。 B. 人们把月亮的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它女性特征，代表隐秘的生存形态。 C. 在神话研究中，我们一般只关注印度对中国的影响，月蟾神话起源研究则能看出中国对印度也是有输出的。 D. 在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地繁衍延续下去。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟•哈婷的话，以支撑“月亮成为女性的象征”的观点。 B. 在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度，推断出中国和印度月亮神话之间存在着关联。 C. 在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中国月亮神话发展脉络”的总体特征，语言生动形象。 D. 三则材料均是从中西方神话传说出发，结合各国的文化特征，探究月亮的象征意义及其文化内涵。 3. 下列故事中形象最符合材料三中有关中国神话中“神”的特征的一项是（ ） A. 神农氏遍尝百草，帮助老百姓识别草药。 B. 文王拘差里，观天象卜罾草而推演周易。 C. 老子骑牛出关紫气东来，被奉太上老君。 D. 关羽殁后被尊为武财神，受到后世供奉。 4. 材料一和材料三都认为“月亮是女性的代表”，但论述角度不同，请分别概括。 5. 学校组织“中西方文化交流”游学活动，你计划运用以上材料中的说法向外国友人解读《春江花月夜》一诗中的“月”。请结合诗句，列出发言要点。 （二）现代文阅读Ⅱ （本题共4小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东南亚餐厅的歌手 朱宏 第一次听见他唱歌就是在这家东南亚风格的餐厅。他坐在餐厅一角——那里并没有舞台——怀里抱着把吉他，悠悠地唱着歌。然而在喧闹的餐厅里，谁在认真听呢？ 我注意到他并不是因为歌唱得有多好。那会儿他正在唱老鹰乐队的《加州旅馆》，中式英语从音箱里发出来，像一粒粒炒黄豆击中我的耳膜。我于是去找发出这个声音的人，看见他戴着眼镜，仍凑近了看乐谱，把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车。 我以为可能是因为他不太熟悉这首歌，可是我错了，他可能根本就没有一首熟悉的歌。偏偏，他还唱了一晚上的英文歌曲。请他驻唱，不知道饭店老板是怎么想的。 但是那儿的饭菜太好吃了，我舍不得因为歌手的原因而抛弃它。每次我来的时候他都在，似乎他是这家饭店里唯一的歌手。时间一长，我也就习惯了，甚至产生了一个错觉——《加州旅馆》跑调的那几处本来就应该这样唱。 就这样，我听他唱歌听了将近五年。在这件事上，我最佩服三个人：①一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵；另一个是饭店老板，容忍歌手五年，足见他胸怀有多宽广；最后一个是我自己，五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准。 有一天朋友组了个饭局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我发现有个人很面熟，一时又想不起来在哪儿见过。朋友介绍后我才恍然大悟：这个熟面孔居然是东南亚餐厅的歌手。他姓卢，和他一起来的是东南亚餐厅的老板西西。 近距离打量，老卢略显沧桑；西西年轻，细皮嫩肉的。正是晚间就餐高峰的时候，“东南亚”那边的歌手跑这儿跟我们一道吃饭来了，我真替那边的顾客感到遗憾。老卢在餐桌上有些拘谨。西西叫他放松点儿，想吃什么就吃什么。西西见我在看他俩，尴尬地抬了一下手说：“没办法，我舅是个老实人。” 老卢是西西的舅舅，那自然就是我们的舅舅。在餐桌上我们纷纷给舅舅敬酒，让他成了今天的核心人物。吃完饭我们去歌厅唱歌，老卢执意要先回家，被我们拽住了。大家说：“舅舅你不能走，平时唱歌那是工作，今天要你来唱歌休闲。” 老卢在大家的恭维下拿起了话筒，还是一如既往地跑调。好在我们都习惯了，西西也不以为意，专注地听他舅舅唱歌。一曲终了，接下来是一首民歌，有人把话筒递给西西。西西推托不掉，便接了。 什么是惊艳？②西西一开口才叫惊艳。有人喊道：“把原唱关掉！”西西唱了一首歌就说啥也不再唱了。我说：“西西你唱得这么好，是专业的吧？”西西叹息一声，给我们道出了成长往事。 西西的父母亲去世得早，他从小在舅舅家长大。舅舅老卢是个普通工人，但骨子里是个文艺青年，爱唱歌。他跟着磁带学，也学了不少外语歌，发音是用汉字注音的。他空怀成为歌唱家的理想，但却不是那块料，在一次厂里的文艺会演上惹得全场哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也许是因为耳濡目染吧，西西从小就对音乐表现出了浓厚的兴趣，而且颇有天赋。老卢高兴坏了，发誓要把西西培养出来。 西西抽了一下鼻子说：“我舅舅为了让我不再走他‘自学成才’的老路，在我上到高中后花钱请了声乐老师。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒几口饭就背上吉他跑出去了，后来我才知道他在沿着路边的饭店卖唱。除此之外他没有别的赚外快的手段。他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每一块钱都是失去尊严的搞笑钱。没办法，那时候家里钱不够用。” ③西西说到这里说不下去了。 后来西西终于如愿考上了音乐学院，毕业后进了某省的歌舞团。老卢的理想终于在外甥身上实现了。为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格。虽然他是出资人，但实际的经营和收益都交给了老卢。 老卢哪儿懂经营？饭店有个请来的店长撑着呢。老卢最大的兴趣还是唱歌。④在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？ （选自《小小说选刊》2023.8） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 东南亚风格的餐厅、外语歌曲《加州旅馆》都带有浓郁的异域格调，体现了舅舅的生活情趣，隐约透露出舅舅的年龄和性格特征。 B. “我”只是因为特别喜欢东南亚餐厅的饭菜，开始才能忍受驻唱歌手跑调的弹唱，但经过五年时间，“我”却喜欢上了这种跑调。 C. 缺少天赋并没有阻挡舅舅当歌唱家的理想，但厂文艺汇演失败后，他偃旗息鼓，可见对自尊心的打击更容易让人受到伤害。 D. 小说把目光投向舅舅这个小人物，反映了舅舅曾经的追求和现状，能引发读者对以舅舅为代表的普通人生活和尊严的思考。 7. 对文中画线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①句“一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵”，这句话是正话反说，表面赞扬长年坚持的可贵，实际是在调侃歌手竟然总是唱不准调。 B. 第②句“西西一开口才叫惊艳”，既能正面体现出西西唱歌方面天赋极高，也能侧面体现出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。 C. 第③句“西西说到这里说不下去了”单独成段，突出西西想说又不能说的矛盾心理，他不愿再回忆过去艰辛的生活经历，给读者留下思考空间。 D. 第④句“在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？”说明唱歌已不是舅舅谋生的手段，他现在可以有尊严地享受唱歌带来的自由快乐。 8. 讲述舅舅往事的内容，小说既有第三人称转叙，又有第一人称自叙，这样叙述的好处是什么？请结合小说内容加以分析。 9. 有人评价说，读完这篇小说让人感觉“笑中带泪”。请结合小说内容分析这样评价的理由。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士亦将可得而众也。” 是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，富贵也。今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。 （节选自《墨子·尚贤上》） 材料二： 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。 （节选自《韩非子·有度》） 10. 材料一画出波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A古者B圣王之为政C列德而尚贤D虽在E农与工肆F之人G有能H则举之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是（ ） A. “射御”，为古代六种技艺中的两种，另外的四艺指礼、乐、书、数。 B. “社” 为土地神，“稷”为五谷神，“社稷”常代指国家或朝廷。 C. “去”与 《鸿门宴》“欲呼张良与俱去”中的“去”的意思不同。 D. “伏”与《离骚》“伏清白以死直兮”中的“伏”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 墨子从王公大人“欲国家之富，人民之众，刑政之治”为政愿望与现实国情不符谈起，由此引出观点。 B. 墨子以上行下效为起点，以不同人的反应为线索，反复强调，不厌其烦，使“举义”的观点无可辩驳。 C. 韩非子强调以法为度，指出英明的君主用法制来选择人才和衡量功劳，那么国家就容易治理了。 D. 韩非子说理冷峻深刻，在对比中指出君主根据声誉和朋党关系提拔任用人才将直接导致国家走向灭亡。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。 （2）故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪。 14. 先秦诸子论说闪烁着智慧光辉。两则材料有共同的讨论话题，但论说的侧重点有所不同。请结合材料，说说你对这句话的理解。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题 奉答圣思讲论语长句① 黄庭坚 簿领文书千笔秃，公庭嚚讼②百虫鸣。时从退食③须臾顷，喜听邻家讽诵声。 观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。 [注]：①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚚（yín）讼：奸诈而好争讼。③退食：这里指公余休息。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “簿领文书千笔秃”运用了夸张手法，写出诗人每天批改文书，公务十分繁忙。 B. “公庭嚚讼百虫鸣”写诗人每天要处理各种案件，忙到夜晚百虫争鸣之时还不能休息 C. 本诗选取了公堂上调解纠纷、公余休息、挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。 D. 本诗与《劝学》都谈及正确的学习态度，对学子追求学问精进具有启发意义。 16. 黄庭坚认为人不读书，便庸俗无趣，甚至面目可憎。本诗是如何体现黄庭坚爱读书的？请结合全诗简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“________，________”两句就是对此事件效果的概括。 （2）《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：“________，________。” （3） 李密在《陈情表》中用“________，________”两句表明自己本来就醉心官场，贪慕名利，从而打消了晋武帝对前朝旧臣的猜忌与疑虑。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ （本题共2小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者从水利部获悉，2022年7月7日，湖北省丹江口市引江补汉工程开工建设。该工程是南水北调后续工程首个开工项目，全长194.8千米。据测算，工程建成后， ① ，水量将由95亿立方米增加至115.1亿立方米。 南水北调中线一期工程全面通水7年多来，南水北调东、中线工程累计调水540多亿立方米，沿线40多座大中城市280多个县市区用上南水，受益人口超1.4亿。与此同时，水源区汉江生态经济带的建设，也对汉江流域水资源的保障能力提出了新的要求。专家指出，一旦汉江遭遇特枯年份，丹江口水库的来水量在不影响汉江中下游基本用水的前提下，就难以充分满足向北方调水的需求。 当北方大地被南水润泽时， ② ；水源地是否有充足的水，能让南水如此源源不断、“不舍昼夜”地北上?开源，摆上了重要议革日程。从哪里开源? ③ 。如果将多年平均入库水量达374亿立方米、总库容339亿立方米、调节库容190.5亿立方米的丹江口水库比作汉江流域的“大水盆”，那么，多年平均入库水量超4000亿立方米、总库容450亿立方米、调节库容221.5亿立方米的三峡水库则是长江流域的“大水缸”。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中“不舍昼夜”和“大水盆”都使用了引号，请分别分析其原因及表达效果。 （二）语言文字运用II （本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。 枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，天空闪闪地鬼映眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。 20. 文中画波浪线的句子可以改写成：“她虽然冻得红惨惨地瑟缩着，但是笑了。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 21. 文中写“极细小的粉红花”和“枣树”，分别用了“她”和“他”，请分析这样写的好处。 22. 文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王小波说：“有的事情一下子过去了，有的事情很久也过不去。” 这句话对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $