专题07 作文（期中真题汇编，安徽专用）高二语文上学期

专题07 作文 一、（24-25高二上·安徽芜湖·期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高二上·安徽蚌埠怀远·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 先秦诸子时期，有不少经典名言，如“不知而言，不智；知而不言，不忠。”“人无远虑，必有近忧。”“志不强者智不达，言不信者行不果。”这些语句至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 请选取上述材料中的一句经典名言，结合你的经历或感悟，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高二上·安徽池州市贵池区·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 凡事到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。 ——汪国真 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高二上·安徽黄山市八校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 白居易虽非谏官，却因在宰相武元衡被杀一案上大胆直言，结果被贬为江州司马；司马迁虽可置身事外，却为李陵辩护而惨遭宫刑……孔子曾说：“君子欲讷于言而敏于行”，于是“言多必失，沉默是金”成了一些人奉为圭臬的处世信条。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请你依此展开立论，写一篇驳论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高二上·安徽江淮名校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字阅读材料提到“奇点”这个物理概念，并引申到人类与其他物种融合、电脑智能与人脑智能兼容等方面。其实，文化传承、教育发展、科技创新乃至生活中的问题解决，都有类似的“奇点”现象中的边界情形。 这引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（24-25高二上·安徽卓越县中联盟、皖豫名校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在学习中，我们常会听到类似的说法：“有用的就学，无用的不学。”在生活中，我们也常常听到人们对人、事、物展开有用、无用的争论。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（24-25高二上·安徽合肥市六校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生中常有这样的困惑：一方面提倡我们要合群入众，另一方面又鼓励我们要超群出众。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（24-25高二上·安徽滁州天长市部分学校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人人都渴望成为冠军。这是否意味着，只有成为冠军，才值得被认可？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（24-25高二上·安徽安庆一中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：一幅名画，一支名曲……可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，诱导你的心灵，愈走愈深入，愈升愈超卓。人类在谋生之上应该有一种爱美的生活，否则只算是他生命之夭折。 有人说：假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高二上·安徽部分学校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语·公冶长》篇中记载：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高二上·安徽宿州市省、市示范高中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 君子有三鉴：鉴乎前，鉴乎人，鉴乎镜。 借鉴经验可以让我们少走弯路，但有时也会限制我们走出新路。 这两句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高二上·安徽芜湖一中·期中）阅读下面材料，按要求写作。 从独自成长的大卫·科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗的圣地亚哥到被命运诅咒的奥雷里亚诺家族，都表现出一种孤独的生命形态。他们有的是物理上孑然一身，有的是精神上无人对话，有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰。 在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感却并未因此减少。 你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高二上·安徽师大附中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说：“知足者富。”——《老子四章》 鲁迅先生说：“不满是向上的车轮……多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。”——《热风·不满》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（24-25高二上·安徽阜阳三中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 惠特曼在《自己之歌》里说：“我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜”。这句话大大肯定了人类的自我价值。随着科技的迅速发展，各种各样的机器给我们的生活带来了极大的便利，在许多领域发挥着极其重要的作用。有人认为人类过于依赖机器，会逐渐丧失劳动能力，失去自我价值；也有人认为，各种便民机器的出现本身就是人类创造价值的体现。 对此你怎么看？请结合材料，写一篇文章发表你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高二上·安徽阜阳田家炳实验中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《庄子》中讲了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事：宋国有一家人善于研制不龟手之药，但他们世世代代却只是用它来做和漂洗丝絮有关的事儿，得到的价值也“不过数金”；后来有一天，有一位客人用百金买下了它的制作技术，用它来服务于吴越交战中受冻的士兵，由此得到的价值是“裂地而封之”。 世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。俗见，往往是生活中的常理常情，它凝结着人生的某些经验和智慧。突破俗见意味着对此的超越和创新，有时甚至是颠覆。实际生活和工作中，人们为什么会坚持俗见？是不是所有的俗见都需要、都能被突破？而有些俗见又为什么能被突破？从哪里突破？被谁突破？是自己还是他人，是同时代的还是后人？突破前后的俗见各自又有着怎样不同的境界和价值观呢？这些问题，都需要我们作深入思考。 上述材料能给新时代的青年以启示，请结合你的思考与感悟写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高二上·安徽阜阳太和中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “这个旅游攻略还能改进吗？我听劝！”“听劝，南京一日游如何安排行程？”“帮选，20万以内的车求推荐！”“听劝，这两个工作选哪个？”……从外出游玩的计划制定，到买车、就业等“人生大事”寻求参考，尽管网友求助的内容五花八门，但这些“听劝”的态度倒是如出一辙。 一直以来，老人们喜欢语重心长地劝年轻人要“听劝”，而这届年轻人对于“听劝”则表现得异常主动、热情与诚恳。对此，网络上也有大量评论性文字，角度各异：有人从年轻人的心态、心理和个性需求的角度进行评论，有人从信息时代和互联网发展的角度进行评论，有人则从新型人际关系建构的角度进行评论，也有人对年轻人一味地“听劝”表示忧虑…… 读了上述材料，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高二上·安徽合肥六中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说成长是尊重自己的内心，想做的事就赶紧去做；也有人说成长就是做一些不想做却不得不做的事情。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高二上·安徽淮安二中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 西北工业大学有一座塑像令人感动，塑像是一个人深埋着头颅，强健有力的双臂捧着一只利剑高举过头顶，雕像的名字叫“隐姓埋名，为国铸剑”。 华坪女子高中校长张桂梅毫不讳言对农村女孩向命运低头“认命”的痛恨。她为华坪女子高中创立的校训，充满她对女孩的期冀：“我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫。” 读完上述两则材料，作为新时代青年，我们应该具有的姿态是低头还是抬头？请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 1 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 一、（24-25高二上·安徽芜湖·期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 归途与征途 在时间的长河中，我们如同航行的舟，既有勇往直前的勇气，也有寻找归宿的渴望。孟子曾说：“虽千万人，吾往矣”，这句话如同一把火，燃烧着我们对真理的渴望，驱使我们勇往直前。而老子则告诉我们：“大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话如同一盏灯，照亮了我们回归精神家园的道路。 在成长的过程中，我们不断探索、不断挑战，试图用自己的双手去触摸那些遥不可及的梦想。我们如同孟子所说的“往”，勇敢地面对困难，坚定地追求真理。然而，在追求的过程中，我们也会感到疲惫，也会产生对家的思念。这时，老子的“返”便如同温暖的阳光，照耀着我们疲惫的心灵，指引我们回到精神的家园。 “往”与“返”，似乎是两个截然不同的概念，却在我们的人生中交织在一起，构成了我们成长的轨迹。我们追求梦想，是为了实现自我价值；我们回归家园，是为了寻找内心的宁静。在这个过程中，我们不断成长，不断变得更加成熟。 回顾过去，我们曾在青春的岁月里，怀揣着梦想，勇往直前。那些辛勤的汗水，那些坚定的眼神，都见证了我们成长的脚步。而如今，我们开始思考，开始寻找归宿。我们明白，无论走得多远，都不能忘记初衷，都要学会回归。 回归，并不意味着放弃追求。相反，它是对追求的升华。当我们理解了“往”与“返”的真正含义，我们就能在追求梦想的道路上，更加坚定，更加从容。我们不再盲目地向前，而是有了明确的目标，有了坚定的信念。 在这个快节奏的时代，我们容易迷失自己，容易忘记初衷。而“往”与“返”的话题，正是提醒我们，要如何在追求与回归中找到平衡。我们要勇敢地去追求，也要学会适时地回归。只有这样，我们才能在人生的道路上，走得更远，走得更好。 站在青春的十字路口，我们面临着无数的选择。我们要追求梦想，也要珍惜眼前的幸福。我们要勇敢地去“往”，也要勇敢地去“返”。在这个过程中，我们不断成长，不断变得更加成熟。 让我们怀揣着梦想，勇往直前。在追求的道路上，我们要坚定信念，永不放弃。同时，我们也要学会回归，寻找内心的宁静。只有在“往”与“返”的交织中，我们才能找到真正的人生价值，走出属于自己的精彩人生。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有两句话，借用孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵。第一句话是阐述儒家的“往”，关键词在“行动”“勇往直前”；第二句话是阐述道家的“返”，关键词在“归宿”“回归精神家园”。综合材料来看，“往”和“返”是一对矛盾关系，立意的关键在于梳理两者的辩证关系。引导语明确提出要求，要求考生不仅要思考“往”和“返”这对儒道话题，也要结合自己青年的身份，谈谈在成长过程中对“往”和“返”的思考。要注意的是，考生可以结合儒道思想阐述“往”和“返”的内涵，但是不可全篇讲述儒道思想，重点应该放在引导语后半部分。 “往”和“返”是两个抽象的词汇，考生要想写好这次作文，必须化抽象为具体，化大为小。“往”以理解为“前往”“前行”“勇往直前”，也可以引申为“出发”“离开”“向外走”等等，可以具体理解青年在年轻时为梦想勇往直前；为学业、理想而离开家乡；为了使命和责任选择更远的远方等等。“返”可以理解为“返回”“归来”，也可以引申为“回归”“往回走”等等，可以具体理解为青年学有所成后选择回乡建设家园；在外奋斗拼搏之后选择回家照料双亲；沉迷于热闹喧嚣之后选择回归精神家园等等。其次，要阐述两者的辩证关系，比如“往”是起点，“返”是结果；前行是为了更好的归来等等。 在具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：出发是为了更好的归来。接着围绕材料，结合孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵，同时阐述两者的关系。然后结合现实例子和具体素材，阐述青年在成长过程中如何对待“往”和“返”这个命题，比如青年在成长过程中就是一段不断“前行”“离开”的旅程，年少的求学，成年后的工作，长大后的结婚生子等等；在外打拼奋斗的游子有朝一日或思念家乡，或为了照料双亲，或建设家园选择“归来”。最后，总结观点，不管是“不断前行”，还是“回归家园”，都要勇担青年的责任使命。 立意： 1.出发是为了更好的归来。 2.为了梦想而出发，为了家园而回来。 3.今天出发，明天归来。 4.出发与归来，都不忘使命担当。 二、（24-25高二上·安徽蚌埠怀远·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 先秦诸子时期，有不少经典名言，如“不知而言，不智；知而不言，不忠。”“人无远虑，必有近忧。”“志不强者智不达，言不信者行不果。”这些语句至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 请选取上述材料中的一句经典名言，结合你的经历或感悟，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“远虑”为引  展凌云之志     古有“杞人忧天”的笑话，今却有科学研究的实证。杞人当时的忧天，超越了所属的年代，引得时人讥笑。但倘若他以“远虑”为引，奋力拼搏，以现实依据来证明他的“远虑”，那结果定有大不同。由此观之，新时代的我们，当以“远虑”为引，赓续奋斗，展凌云之志。     以“远虑”为引，须教自我胸中出，切忌随人脚后行。     杞人的“远虑”放在当今时代，实为一种开拓的创新精神。在那个科技落后的年代，他“不成熟”的远虑，却是突破了旧思想的束缚，敲开了新世界的大门。然而时人的嘲笑以及自身信念的不坚定，使得这一思想夭折了。反观二十世纪五十年代，“水稻没有杂种优势”是国际公认的权威理论，无人敢提出质疑，然而袁隆平却反其道而行之，开启了他的杂交水稻试验。自此，中国人牢牢地将饭碗端在了自己的手中。袁隆平曾言：“若说杂交水稻的成功有什么秘诀的话，那就是不囿于现存结论的创新精神。”“杂交水稻”这一称号的背后，是袁隆平对中国粮食问题的远虑，更是他敢于突破创新的真实写照。我辈青年，当以“远虑为引”，坚守自我，大胆创新。     以“远虑”为引，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。     “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”苏轼如是说。半个世纪里，塞罕坝人以“远虑”为引，三代人以坚忍不拔的信念与永不言败的担当接力，将昔日飞鸟不栖、黄沙漫天的荒漠，建造成百万亩的人工林海，创造了高寒沙地生态建设的奇迹。这一奇迹的背后，不可少的是他们对生态环境的远虑，以及为着这一远虑所付出的汗水与努力。我辈青年，即便无法看清下一站的模样，只能望见远方的荆棘，也要明晰通往远方的道路，并奋勇前进，不因他人或困难所阻，坚持到底。     以“远虑”为引，当有“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的奋斗精神。     李大钊深情寄语青年：“以青春之我，创建青年之民族，青春之国家。”当代青年应将小我融于国家发展的大我之中，时刻忧虑国家的发展前途，并不断提高道德修养和自我能力，于新时代接续奋斗，始终坚信，没有比脚更长的路，没有比人更高的山，奋斗于当下。     “粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。”愿我辈青年能以“远虑”为引，与时光为友，与新时代的中国同行，展凌云之志，有朝一日可以扶摇直上，直下看山河。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 材料为三句先秦诸子的经典名言。选择其中的一句进行写作即可。 “不知而言，不智；知而不言，不忠”出自《韩非子•初见秦》，意思是不知道的事乱说，是不明智；知道的事不说，是不忠诚。这是韩非子初到秦国，上书秦王的第一句话。苏洵《衡论•远虑》中的“知无不言，言无不尽”与此意思相近。毛泽东在《论联合政府》报告中提到“知无不言，言无不尽”时，还特地加了“言者无罪，闻者足戒”“有则改之，无则加勉”这两句。前一句是对谏言者讲的，鼓励人们提意见，后两句是对听者提出的忠告和要求。 “人无远虑，必有近忧。”语出《论语•卫灵公》，意思是说，人如果没有长远的忧患意识，就会有即将到来的忧愁和担心。这句古老的谚语，充满了先人的智慧，告诫人们要未雨绸缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。“远虑”是指长远打算，这不仅仅是指具体的事件计划，更是人生道路的规划，或者叫做追求。如果一个人缺少了理想追求与人生规划，那他不仅是在未来为之尝到苦果，而且就是在眼前，他就会因为自己的散漫与随意而付出痛苦的代价。 “志不强者智不达，言不信者行不果”语出《墨子•修身》。原意是指，意志不坚定的人，才智也不会通达；不讲信用的人，行动也不会有结果。启发我们，拥有坚定的志向才是真正聪明的体现，言而无信的人做事是不会有结果的。 写作时，首先应当明确观点：人有远虑才能成功。可以结合自己的生活经验和社会现象，思考这一论点在当今时代背景下的意义，也就是在今日，我们个人、企业、社会群体、国家等要明白有怎样的“任重而道远”，应当有怎样的“远虑”“远谋”。对此，可以适当使用正反论证，例举一些个人、企业能否考虑到“远”所产生的区别。如我们青少年若只安于当下的享乐，不能为未来吃苦，终将一事无成；但若有人生规划，有理想，有目标，终会走向成功。或者一些企业不能考虑到未来社会变革的速度，不思改革，终致破产；但一些有远见的企业却能及时转型，终获得成功。 立意： 1.不知道不能胡乱说，知道了就要说出来。 2.做事要有远大的眼光，周密的考虑。 3.深谋远虑，方可趋利避害。 4.要想成功必须有坚定的志向。 5.做一个言而有信的人。 三、（24-25高二上·安徽池州市贵池区·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 凡事到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。 ——汪国真 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 挣脱往昔羁绊，奔赴明日山海 汪国真笔下“太深的流连便成了一种羁绊”，恰似一柄锐利的手术刀，剖开了人类内心深处对过往的眷恋与执着。当我们沉溺在昔日辉煌或往昔挫折中难以自拔时，双脚便陷入了回忆的泥潭，未来的道路也随之蒙上迷雾。唯有学会放下过去，挣脱羁绊，方能以轻盈的姿态奔赴更辽阔的山海。 沉溺于过往的辉煌，会让人在自我陶醉中失去前进的动力。因《洛神水赋》一夜爆火的“水下洛神”何灏浩，在作品出圈后收获了无数赞誉。可何灏浩并未被这突如其来的辉煌冲昏头脑，没有让自己长久地沉浸在“顶流”的光环里。在此之前，她从国企辞职，投身于小众的水下舞蹈领域，一路孤独摸索，历经无数次失败。《洛神水赋》的成功，本可成为她功成名就、安于现状的资本，但她明白，这只是漫漫艺术道路上的一个节点。此后，她依旧亲力亲为地担任美人鱼教练，在教学与公益活动中寻找内心的满足。同时，何灏浩潜心研究水下舞动疗愈项目，力求在这一领域开疆拓土，还筹备着展现不同朝代服饰、礼仪的水下舞蹈新作。正是她不被一时辉煌所困，始终对艺术保有纯粹的追求，才得以在水下舞蹈的天地里不断深耕，持续绽放光彩。倘若她沉醉于《洛神水赋》带来的声名，固步自封，或许很快便会被大众遗忘，水下舞蹈艺术的发展也会错失诸多创新可能。 对过往挫折的过度沉溺，同样会成为阻碍前行的枷锁。俞敏洪创办新东方初期，经历过被抢劫、被举报等重重困难，也曾一度陷入绝望。然而，他没有被这些挫折打倒，没有让过去的阴霾笼罩未来。他选择放下痛苦的回忆，重新振作，带领新东方不断发展壮大，从一个小小的培训班成长为教育行业的巨头。之后，面对“双减”政策带来的巨大冲击，他再次放下过去的辉煌，带领团队转型直播带货，创立“东方甄选”，以双语直播的新颖形式在直播领域闯出一片新天地。他用实际行动证明，放下过去的挫折，才能在困境中开辟出新的道路。 站在人生的旅途中，我们不应做徘徊在昨日风景中的旅人，而要成为眺望远方、勇毅前行的追光者。正如苏轼所说：“人生如逆旅，我亦是行人。”让我们挣脱往昔的羁绊，以无畏的姿态奔赴明日的山海。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 汪国真的这段话以一种富有哲理的笔触，将过去、现在与未来的关系清晰地展现出来。“凡事到达了的地方，都属于昨天”，这句话直接点明了时间的单向性，过去的经历无论多么刻骨铭心，都已成为历史。即便眼前的“山再青，水再秀，风再温柔”，这些美好的事物都属于过去的范畴。“太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来”，这里强调的是过度沉溺于过去的美好会带来严重的后果。“羁绊”一词生动地描绘出这种沉溺如同绳索，束缚住人的行动，让人无法迈出前进的步伐。同时，它还限制了人的未来发展，因为当一个人将全部精力都放在缅怀过去时，便没有心思和精力去规划未来、追求新的目标。这启示我们，要学会与过去告别，以积极的姿态去拥抱未来，才能不断成长和进步。 具体写作时可采用“总——分——总”结构。开头通过引用名言、列举事例等方式引出中心论点，如“莫让过往羁绊，奔赴灿烂未来” 。中间分论点论证，可从不同角度，如留恋过去的危害、展望未来的意义、如何摆脱过去走向未来等，每个分论点用具体事例、名人名言等论证。结尾总结全文，再次强调论点，发出呼吁。 论证时，举例论证列举古今中外名人不恋过往、追求新成就的事例，如苏轼多次被贬仍豁达前行，开拓文学新境界；马斯克不断突破，在新能源汽车和太空探索领域取得巨大成就。同时将沉溺过去导致失败和勇敢迈向未来获得成功的事例对比，突出论点。还可以引用名人名言，如“过去属于死神，未来属于你自己”（雪莱），增强说服力。 立意： 1.告别过去，拥抱新未来。      2.莫为过往累，奔赴新征程。 3.踏步向前，莫负未来。 四、（24-25高二上·安徽黄山市八校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 白居易虽非谏官，却因在宰相武元衡被杀一案上大胆直言，结果被贬为江州司马；司马迁虽可置身事外，却为李陵辩护而惨遭宫刑……孔子曾说：“君子欲讷于言而敏于行”，于是“言多必失，沉默是金”成了一些人奉为圭臬的处世信条。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请你依此展开立论，写一篇驳论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 沉默不是金 白居易大胆直言而遭贬谪，司马迁勇敢发声却惨遭宫刑……于是，古往今来，许多人将“沉默是金”作为一种处世哲学并深谙其道，然而，沉默是否真的是“金”？也许还值得进一步商榷。 诚然，在必要的时候选择不发声确实是很宝贵的品质。人们会因为避免不必要的麻烦和冲突而选择沉默，以来维持一个稳定而和谐的人际关系，也会用沉默来表示自己无声的反抗和坚定的意志，“沉默是最好的反击”，其言如是。 然而，我犹记得德国纳粹大肆虐杀犹太人的场景，在他们身上极其恐怖的平庸之恶的席卷下，许多其他德国人仍像往常一样上班下班，没有人站出来为犹太人申冤。这是多么令人寒心的一幕啊，当所有人都保持沉默，那么正义由谁来伸张，当黑暗的乌云笼罩了整个社会时，积极的正能量如何传播，公平正义的社会风气如何传扬?如此看来，沉默是金可能不再是一个随时随用的护身符了。 因而，我们也就不好奇鲁迅会说：“青年人先可将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”这何尝不是每个国家都曾面临的问题。 在乡土社会中，经验靠代代传递，在这个生于斯，长于斯的不流动社会中，人们很难有自己独特的想法和见解，更不要说“推开古人”了。回观当下，人们被“996”的工作压力裹挟，被工具理性的盛行异化，从而人们的思想也会受到抑制和局限，当人们都向着争求利益和效率等的共同意志发展，那么同质化的，单向度的个体又怎么产生新鲜的火光。同时，人都有趋利避害性，人们不敢在相同意见中提出自己的异见，害怕受到群体的排异、疏离。在社会不公事件发生时，人们也怕自己的发声成了众人攻击的对象，亦或是好心办成了坏事，反遭唾弃，背负上虚伪的罪名。 事实上，我们应去除这种想法。正是像鲁迅这样的文人志士在国家危害，受到蒙蔽之时，用自己的笔写出《中国人失掉自信力了吗》之类的文章，以唤起青年人的觉醒。他忘掉了一切利害，冒着牺牲生命的危险，鼓舞着更多人发声，拯救整个社会。 我们不能畏惧发声，哈耶克在韦伯的祛魅世界之后又提出了理性的自负。正是无数的人勇于发声，不甘于沉默，不甘于现状，才推动着社会不断的发展进步，才使全世界的人类都能和平友好的相处。 故而，在维护社会公平正义，捍卫科学、捍卫真理的时候，我们不应退缩，而应大胆地说话，勇敢地前行。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料通过列举白居易因直言被贬、司马迁为李陵辩护遭刑的历史事例，以及孔子“君子欲讷于言而敏于行”的名言，引出“言多必失，沉默是金”这一传统处世信条，要求学生对此进行联想和思考，并展开议论。 在立德树人的框架下，“言多”与“沉默”不再是简单的行为选择，而是体现了个体对待他人、社会及自我认知的态度和价值观。在面对以“白居易因直言被贬、司马迁为李陵辩护遭刑，及孔子‘君子欲讷于言而敏于行’引发的‘言多必失，沉默是金’处世哲学”为背景的社会性思考时，考生的论述重心应落在对立德树人价值观的深入阐述上，通过这一价值观的透镜，重新审视“言多”与“沉默”的深层意义，以及它们如何与个人成长、社会责任紧密相连。“言多必失，沉默是金”虽在某些情境下有其合理性，但若将其作为普遍的处世哲学，则忽略了言语与沉默背后的复杂性和多样性，以及个体在不同情境下的道德判断和责任担当。基于上述审题结果，可以提炼出驳论的角度：即“言多未必失，沉默未必金；勇于发言，敢于担当才是立德树人的应有之义”。这一角度既是对“言多必失，沉默是金”的直接反驳，也是对立德树人价值观的积极倡导。 写作时，需要进一步明确驳论的目标和重点。本题的驳论目标是要打破人们对“言多”与“沉默”的刻板印象，揭示出它们在不同情境下的复杂性和多样性；同时，要强调勇于发言、敢于担当的重要性，以及这一品质在立德树人中的核心地位。由此，考生可以指出言多并非必然导致失误，关键在于发言的动机、内容及方式。正确的发言能够启发思考，促进共识，是社会责任感的体现。然后辨析“沉默是金”，说明沉默虽有其价值，但过度强调沉默可能导致信息的闭塞和误解的加深。在立德树人的视角下，沉默应是基于深思熟虑的选择，而非逃避责任或畏惧挑战的借口。行文中可以通过历史典故、现实案例、名人言论等多种方式来支撑论点，同时注意保持论述的逻辑性和连贯性。结尾部分应总结全文，鼓励读者勇于发言，审慎沉默，实现个人成长与社会责任的和谐统一。 立意： 1.勇于发声，明辨是非，承担责任，为社会正义注入力量。 2.勇于发声，担当正义。 3.勇于发言是责任与担当的体现。 五、（24-25高二上·安徽江淮名校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字阅读材料提到“奇点”这个物理概念，并引申到人类与其他物种融合、电脑智能与人脑智能兼容等方面。其实，文化传承、教育发展、科技创新乃至生活中的问题解决，都有类似的“奇点”现象中的边界情形。 这引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 融合之美：跨越界限的创造力量 在物理学的浩瀚宇宙中，“奇点”是一个令人着迷又充满未知的概念，它代表着时空的极限状态，是宇宙大爆炸前那一点无穷大密度、无穷小体积的奇异状态。而当我们将这一概念引申至文化传承、教育发展、科技创新乃至生活的各个层面时，便会发现，“奇点”同样存在，它标志着旧的突破与新的开启，标志着差异与融合。从古人的“天人合一”理念，到航空航天力学的学科融合，从现代国际交往的文明融合，再到餐厅里的“融合菜”，我们都可以看到融合的身影。它是一种跨越界限的创造力量，让我们在差异中找到共通，于矛盾中寻得和谐。 融合是科学进步的助推器。在航空航天领域，力学、化学、物理、电子等多个学科的深度融合，使得我们能够制造出更为先进、安全的飞行器和航天器，进一步探索宇宙的奥秘。这种跨学科的融合，不仅推动了科学技术的发展，也让我们对自然界的认知更加深入和全面。 融合是文化交流的桥梁。在全球化的今天，各国之间的文化交流日益频繁，而文化的融合则成为了一种新的趋势。这种融合并不是简单的模仿或照搬，而是在保留各自文化特色的基础上，进行有机的结合和创新。这种创新不仅丰富了文化的内涵，也促进了不同文化之间的理解和尊重。 融合是美食艺术的体现。在餐厅里，我们可以品尝到各种“融合菜”，它们将不同菜系、不同口味的食材和烹饪方法巧妙地结合在一起，创造出全新的味觉体验。这种美食的融合，不仅满足了人们的口腹之欲，也展现了厨师们的创新精神和艺术追求。 然而，融合并不意味着简单的相加或混合，而是一种深度的结合和创新。它需要我们打破固有的思维模式和界限，以开放的心态去接纳和理解不同的元素和观点。只有这样，我们才能真正实现融合的目标，创造出更加美好的未来。 在这个充满变革和挑战的时代，融合成为了一种必要的选择。它让我们能够在差异中找到共通，于矛盾中寻得和谐。无论是在科学、文化还是美食领域，融合都展现出了其独特的魅力和价值。 因此，我们应该积极地拥抱融合，以开放的心态去接纳和理解不同的元素和观点。只有这样，我们才能真正实现个人和社会的进步，创造出一个更加美好、包容和和谐的世界。 融合是一种美，它让我们看到了不同元素之间的和谐共处和相互成就。让我们一起欣赏这种美，享受这种美，创造这种美，让融合的力量在我们的生活中绽放出更加绚烂的光彩。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由语言文字阅读材料中“奇点”这一物理概念引出写作话题。世间事情存在一个临界点，即“奇点”，只要过了临界点，就会发生神奇的变化。对此，试题重点引发我们思考“奇点”的引申意义——融合、兼容，也就是融合、兼容思想在文化传承、教育发展、科技创新乃至生活中的问题解决的体现与应用。可见，题目要求考生思考这些领域中存在的类似“奇点”现象，即旧有体系与新兴事物碰撞交融的边界情形。比如，在文化传承方面，“奇点”可能表现为传统文化与现代文化的碰撞与融合。在教育发展方面，“奇点”可能表现为传统教育模式与现代教育技术的革新。在科技创新方面，“奇点”可能表现为新技术与旧有体系的冲突与整合。在生活中的问题解决方面，“奇点”可能表现为传统方法与新型解决策略的交替。 具体写作时，考生首先应当表明题目所述的“奇点”代表“融合”这一基本主张，引出“融合”这一话题，然后可以围绕“为什么融合”怎样融合”展开分析论证。可以借助现实阐述“融合”的普遍性，比如2022北京冬奥会开幕式，就是一场数字科技与美学创新的大融合，有科技与艺术的融合，也有传统与现代的融合，有人文与科技的融合，也有文化与运动的融合，有历史与未来的融合，也有中国与世界的融合。可以谈论“为什么融合”，比如论证融合是万事万物发展的趋势：放眼天下，政府机构在融合中精简，行业之间在融合中发展壮大，人与人在融合中共赢，人与自然在融合中共生，学问在融会贯通中增长，世界文明也因融合而进步。论述“怎样融合”，如教育中德育、智育、体育、美育有机融合，有助于提高学生的综合素质；不同历史、不同民族、不同国家的生活习俗、文化渊源、经济发展、精神思想等正在走向多元融合……。 立意： 1.跨越“临界点”，进入全新阶段。 2.审视奇点现象，引领创新发展。 3.在融合中传承. 4.在跨界与守界中发展。 六、（24-25高二上·安徽卓越县中联盟、皖豫名校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在学习中，我们常会听到类似的说法：“有用的就学，无用的不学。”在生活中，我们也常常听到人们对人、事、物展开有用、无用的争论。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 有无相生，人生精彩 庄子云：无用之用，方为大用。从古至今，“有用”“无用”这一辩证话题一直让人们争论不休。有的人说“有用的就学，无用的不学”，近乎功利地认为只有完全服务于眼下学习的才是有用的，如一些民众对于数学的质疑、对英语的否定；也有人认为凡是热爱便有价值，选择去做，就有用处。 我认为所谓“有用”“无用”都是生活中必不可少的一部分，我们应正确看待并妥善协调它们，在“有用”中培养自我，游刃于眼下工作；在“无用”中充盈自我，享受富足的精神生活。 “有用”之事主导生活必不可少。它是立身处世之基础，可定义为阶段性的主要任务。身为学生、老师、律师或医生等等，在社会中每个人都承担一份本职工作。只有认真做好本职工作，努力学习，提升专业素养，才能提升竞争力，更好地在残酷的社会中立足，生存下去。“有用”之用，是大国工匠、科研人员日复一日、一刻不歇地守在岗位上，精益求精地工作，从而支撑了社会发展；是平凡的人群中，正午烈日下，哨兵纹丝不动的坚毅与身前不远处卖瓜大爷眉目紧锁的辛酸；也是深夜一角，加班的人匆匆回家的憔悴，与家中妻子强忍睡意哄孩子的坚强……“有用”支撑起个人的社会价值，把个人和社会联系起来，生生不息。当其“有用”，我们为之拼搏、煞费苦心，这是生活不可或缺的一部分。 “无用”之事让生活充满色彩、丰富人生。对于学生来说，花费太多时间打篮球，读闲书会被视为做“无用”之事，但打篮球有强健体魄，扩大社交圈，培养自信等多种“用处”；读“闲书”能开眼界，培养思维习惯、开拓格局……不仅是学生，每一个社会人都有一些心爱的“无用”之事，我们大可不必为自己没有把更多时间花在“有用”之事上而焦虑。因为我们都有血有肉地活着，只做“有用”之事是机器人的工作，而不是人的生活。正如周国平所说的无用之诗、无用之酒、无用之书与无用之情，吟诗、喝酒、读书、钟情都不能给我们带来物质利益，但却能慰藉心灵，给予我们宝贵的精神财富，因此我们能活得有滋有味。苏格拉底也说过，“你只注意尽力获取金钱，以及名声和荣誉，而不注意思考真理、理智和灵魂的完善，难道你不感到羞耻吗？”放下功利心，无用之用定有大用。 有无相生，各应有限。对于我们青少年来说，适当的体育艺术等业余爱好有益身心，但若不节制，则耗尽精力，耽误学习；努力上进、刻苦读书，能提高成绩，使自己名列前茅，但若死读书，两耳不闻窗外事，抛弃一切“无用”的事情，也绝不利于身心健康发展，反而容易事倍功半。 唯有有无相生，妥善平衡“有用”和“无用”，方能既收获个人价值，又洗涤心灵，从而漫步精彩人生。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道引语类材料作文题。 材料围绕着“有用与无用”这个话题展开思考和讨论。考生需要通过分析“有用”和“无用”的内涵，以及它们在学习和生活中的重要性与局限性来构建你的观点。 对“有用”的误解：人们对“有用”的狭隘理解可能限制我们的成长和见识。“有用”有时陷于功利化，会带来压力与陷阱，在学术或技能领域，很多看似“无用”的知识实际上塑造了我们的思维方式。 “无用之用”：有时候那些看似无用的学问或者经历，可能在意想不到的时候发挥作用。如庄子“无用之用”的理念，告诉我们要辩证看待“有用”与“无用”。 写作时，可强调学习“无用”知识对个人素质、审美能力、创造力的提升的重要性。也可分析在多变的时代背景下，不同的价值观和知识都有其存在意义，强调包容性。考生需要选定一个角度并明确立意，使用具体的论据和例子来支持观点。文章需在引入话题后，提出核心观点，并通过论证、举例、对比等方法展开论述，最后总结提升到一个较高层次，揭示“有用与无用”之于生活和学习的深层意义。 立意： 1.莫简单划分“有用”与“无用”。 2.认识“无用之用”的重要性。 3.超越“有用”与“无用”的界限。 七、（24-25高二上·安徽合肥市六校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生中常有这样的困惑：一方面提倡我们要合群入众，另一方面又鼓励我们要超群出众。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 入乎其中，拔乎其萃 人生中常有这样的困惑：一方面提倡我们要合群入众，另一方面又鼓励我们要超群出众。入众与出众似乎是一对矛盾的概念，两者不可得兼。其实是被这两个概念的表面意思所迷惑，深究一下不难发现，出众与入众指向的是人的不同的两个维度，入众是人的社会性需求，而出众则是人自我价值实现。在心理层面人既有个人价值追求的需要，希望自己超群出众，又有他人认同的需要，需要合群入众。既要入乎其中，又要拔乎其萃。 人是社会性的存在，难以脱离群体的影响而独立存在。马克思就把人称作一种社会性存在物；在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思又把“社会的人”看作“真正的人”，由此可见合群入众对于个体重要性。独乐乐不如与众乐乐，独行虽速但众行更远。作为个体，我们渴望通过满足他人的期望来得到他人的认同，以此去满足自己的心理需求。入众就如同单飞的大雁终于回归了雁阵，离群的马儿又回到了迁徙的马群。亚里士多德早就说过，人类天生是社会性的动物。入乎其中，在社会中完成自我的实现，不亦说乎！ 个体在追求其社会性存在之外，人人又在寻求属于自己独有的一种优越感。这一优越感赋予生命以意义，与众不同才能定义自我的存在，不然我们就成了森林里的一棵树，其实仔细观察每棵树也是独一无二的。拔乎其萃，是个体的自卑与超越。阿德勒在《自卑与超越》中一再告诫我们，人的一生很短暂，生命很脆弱，我们还需要不断地克服困难，完善自己，绝不能放弃努力寻找生命的意义。个体生命的伟大之处正在于此，不断的进行自我的超越。正如康德所言，有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律。这根会思想的苇草，正是因其思想性让他拥有了独特的光芒，思想性是个体超越性的至高最求，拔乎其萃，我成了果壳里的国王。 入乎其中，拔乎其萃。入众与出众间展现的是自我的超越与社会性需求的一体两面的独特性，也正是这一独特性最终定义了与众不同，又相互协作的个体。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 试题围绕“合群”与“超群”，展现了人们在社交方面的疑问。这其中，“合群”意为跟大家关系融洽，合得来；或者结成团体，互助合作。这里的“入众”来自佛教用语，即与众共同起居，结合前后文，可以理解为人与人相处。一个人在社会上不可以离开群众，一定要和大家相处，这是因为与周围人群相处融洽，这是维护社会稳定、保持自身有一个良好的外部环境的基础。但是“合群”不能以丧失自我为代价，正因如此，材料又提出了“超群出众”的另一方面。“超群出众”指超过众人。当所在的群体只是一群乌合之众或者平庸之辈，而我们志存高远，必然会与周围人不同。此时，学会超群出众，接受甚至享受“孤独”，反而是一个人成就事业的必备心理素质，能够促使我们成功。当处在群体之中，人就容易被群体同化，而保持自己的个性，持有独立见解就显得尤为可贵。而材料中的某些人，之所以产生疑惑，是只看到了字面意义上的矛盾，而没有理解两个概念应该是不同层面的要求。 材料引导考生关注人与群体的二元复杂关系，以理性的眼光审视自我与群体的关系。写作时，考生应当把握好材料中两种观点的内涵、关系，并在此基础上进行联想与思考。 写作时，可以先给出观点：内心保持自己的方向，与周围人搞好关系。然后，结合现实生活说明，我们应该在什么时候合群/与哪些人合群，又该在什么时候超群/针对哪些人超群。比如，针对“合群”，可以说个人需要融入群体当中，与众为伍、与众同行，贡献个人的才智，开展团队合作，群体携手并进，才能促进社会发展。如航天科研团队，正是因为集合了一代代优秀的青年才俊，齐心协力共同研发，才能取得“嫦娥”探月，“北斗”导航，“祝融”飞火，“羲和”逐日等一系列进展。论述“超群”，则要说明虽然人多力量大，但力量大并不意味着选择的方向、群体的理想追求、群体的精神信念等完全一致，所以个人需要保持独立的精神，适当超群。 立意： 1.与众同行，不惧超群。 2.合群路上，保持独立。 3.滴水融大海，大海自扬帆。 八、（24-25高二上·安徽滁州天长市部分学校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人人都渴望成为冠军。这是否意味着，只有成为冠军，才值得被认可？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勿以冠军论认可，平凡奋斗亦荣光 在人生的浩瀚长河中，冠军的荣耀仿若璀璨星辰，闪耀天际，引得无数人追逐仰望。然而，当我们将目光紧紧锁定在那至高无上的冠军之位时，当我们为冠军的辉煌成就欢呼喝彩时，是否忽略了那些在平凡中默默奋斗的身影?其实，每一个在生活赛道上奋力奔跑的普通人，同样值得我们投去敬重的目光，给予真诚的认可。 冠军，无疑是实力与荣耀的象征。他们站在领奖台的最高处，接受着鲜花与掌声的洗礼。就如奥运赛场上的运动健儿们，他们历经无数个日夜的艰苦训练，挥洒着汗水与泪水，只为了那一瞬间的奏响国歌的那一刻，全世界都为他们欢呼，他们是当之无愧的冠军，他们值得这份至高无上的认可。比如牙买加“飞人”博尔特，在短跑赛场上一次次突破人类极限，他用速度征服了世界，成为冠军的他被无数人敬仰。 然而，并非只有冠军才值得被认可。那些在赛场上奋力拼搏却未能夺冠的选手，同样值得我们的尊重与认可。他们或许没有站在最高的领奖台上，但他们同样付出了努力，同样展现了顽强的斗志和不屈的精神。他们在追逐冠军的道路上，不断挑战自我，超越极限。他们的坚持与勇气，同样令人敬佩。就像那一次次与冠军失之交臂的李宗伟，他虽未能获得奥运金牌，但他的拼搏精神却感动了无数人。他用自己的行动诠释了，即使不是冠军，也能赢得人们的认可。 再者，生活中还有许多平凡的人，他们或许从未参加过任何比赛，更不可能成为冠军，但他们依然在自己的岗位上默默奉献，同样值得被认可。那些辛勤的环卫工人，每天天不亮就开始工作，用自己的双手为我们创造了一个整洁的城市环境;敬业的教师，用知识的火种照亮了学生们前行的道路。他们虽然没有冠军的光环，但他们的付出和贡献，同样值得我们给予高度的认可。 在人生的舞台上，我们不能仅仅以冠军来衡量一个人的价值。每个人都有自己的闪光点，都有值得被认可的地方。冠军只是一种外在的荣誉，而真正的认可应该来自内心的价值和对他人的贡献。无论是在赛场上还是生活中，我们都应该尊重每一个努力奋斗的人，给予他们应有的认可和鼓励。 让我们摒弃那种只有冠军才值得被认可的狭隘观念，用更加宽广的视野去看待身边的每一个人。因为在这个丰富多彩的世界里，每个人都是独一无二的存在，都有自己的价值和意义，都值得被认可。 在人生的旅途中，我们不必过分追求冠军的荣耀，而是要在追求的过程中不断成长，不断超越自我。即使最终未能成为冠军，我们也能收获属于自己的认可和精彩。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题题目情境内容简洁，围绕“冠军”这一核心词，给出两句话。“冠军”原指体育运动等竞赛中的第一名，这里泛指“任何领域的第一名或最高成就”。材料第一句，“人人都渴望成为冠军”这句话传达出了一个普遍的社会心理现象，即人们往往希望自己能够在某个领域或活动中取得第一名或最高成就。第二句中，“只有……才”强调条件唯一，“冠军”指任何领域的第一名或最高成就，“认可”指社会、团体或个人对于某个人或某件事的正面评价、接受或赞赏。这句话提出了一个深刻的议题，即是否只有那些成为第一名或获得最高成就的人，才能够得到正面评价、接受或赞赏？以此引导考生反思成功和价值的评判标准，探索更加全面和包容的认可方式。 本题主要引导考生去思考成功的定义、认可的标准、个人成长过程中的价值，这种思考有助于树立正确的价值观，建立一个更加包容和多元化的社会。考生审题立意要体现出上述价值诉求。比如，考生可以探讨成功的多元定义，说明成为冠军只是众多成功形式中的一种，团队合作、社会贡献、道德品质等其他形式的成功同样值得正面评价；或探讨过程和结果的关系，即使没有成为冠军，个人的努力和过程中的成长也是值得被认可的；或探讨持续的个人成长与一次性的成就(如成为冠军)之间，哪种更值得追求、更值得被认可；或探讨个人价值的实现与社会认可之间的关系，分析是否只有社会广泛认可的冠军才具有价值……总之，只要能围绕“冠军地位固然重要，但成为冠军，不是被认可的唯一标准”这一核心价值观，生发展开不同角度的思考，都是较好的立意。 立意： 1.胜者为王？败者亦荣! 2.桂冠虽重，心志更坚。 3.冠军之外，价值之内。 4.认可名维度，冠军非终点。 一、（24-25高二上·安徽安庆一中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：一幅名画，一支名曲……可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，诱导你的心灵，愈走愈深入，愈升愈超卓。人类在谋生之上应该有一种爱美的生活，否则只算是他生命之夭折。 有人说：假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 物质诚可贵，精神价更高 有人说：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”在这里，面包好比物质基础，水仙花好比精神追求。在我们有足够的物质基础时，应当具有精神追求。故此，我认为，物质实用诚然可贵，但精神追求价值更高。 享受物质的实用，追求精神的高度，需要我们不因一叶障目，而不识神秀岱宗；不以一朝风月，而不解万古长空。物质只停留在其表象，而精神则蕴藏在朴实无华的外表之下，倘若伯牙的琴声中没有高山流水的深远浩瀚，钟子期能听之入迷、如痴如醉吗？倘若陶渊明笔下的世外桃源没有对美好生活的向往，只是一片桃林美景，世人能历经千辛万苦、探之访之吗？倘若没有王阳明格竹几载，追求道义和真理的精神，他能成为青史上的名人吗？不要被物质的表象迷惑，而忘记追求那深邃的精神。 享受物质的可贵，追求精神的高度，需要我们坚持不懈，笃行不怠地涵养高雅的精神。只要我们有心，有善于发现的慧眼，有追求精神的动力，我们也可以像川端康成一样，在凌晨四点半醒来，看未眠的海棠花，参透生命的真谛；或像周国平先生一样，感悟着一花一世界，一叶一菩提，一念一清澈的澄明与圣洁。浙江大学的一位老师曾对他的学生说：“我会给你们两次“翘课”的机会，我相信你们一定会有比上课更重要的事情，比如楼外的蒹葭，或者今晚的月亮。”世间万物都有其形而下的物质一面与深层的精神一面，我们应该洗净双眼，以澄明之心，窥其深层之精神，看守心中的月亮。 享受物质的可贵，追求精神的高度，更需要我们收起“躺平”“摆烂”之心，不再“佛系”或者“丧”，精神饱满投入到这大千世界中去。周国平先生曾说：“这世间的物质太丰富了，致使许多人享受满足，但最终是不快乐的。”作为新时代有为青年，我们岂能满足于物质享受，丧失了精神追求？青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的情感；青春是生命的深泉在涌流。去学习周恩来先生那般“险夷不变应尝胆，勇担重任敢息肩”的奉献精神吧，或是辛弃疾那般“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的豪情壮志，或是陆游“位卑未敢忘忧国”的家国情怀，青春的内心应该闪烁思想的火花，激荡精神的波涛。 物质就好比水上的一层油，看上去光滑细腻，但只要微风一吹，泛起涟漪，便露出内在的虚无，而精神就好比那下面的水，看上去平平无奇，但只要阳光照射，便尽现五彩斑斓的内在。无用之用，亦有大用，只有将物质实用与精神审美统一起来，方能远赴这世间惊鸿宴，一睹人间盛世颜。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “一幅名画，一支名曲”“ 一朵水仙花”等不能理解太实，如果仅从艺术美的角度去谈“生活离不开艺术”显然太窄，应赋予象征意义，因为从材料来看，这几样东西关乎“心灵”“精神”，是比“面包”“谋生”更有价值和意义的人生追求。可以看出本材料是讲物质与精神的关系。 由此考生可以联想，物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验，精神文明又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持。二者是一种辩证关系。物质文明与精神文明就好像鸟的一双翅膀，折损一翼，鸟不得飞。一个国家，物质财富的充实，固然好，但如果国民的素质、信仰、思想、道德等精神文明的因素不够充实，那么，这个国家的国民不过是一群生活在沙雕宫殿里的虫子，随时可以被消灭。所以从某种意义上说，精神文明的建设往往更重要。救治灵魂比救治肉体更有价值。当然，具体问题要具体分析，一个人已经重病在身，我们当然需要首先治病，放弃治病而给他大谈节操，那是可笑的。 物质文明和精神文明和谐地发展，社会才能稳定、健康地发展进步。物质丰裕，民风淳厚，这便是理想的社会，自古及今，人们都在憧憬。陶渊明为我们描绘了一个桃花源，《镜花缘》中描绘了一个君子国。在这些虚构的社会中，物质文明与精神文明都和谐地发展着，因此，我们读来甚为美好。人行世间，有三个层面，一是俗务，人际应酬之类即是；二是事业，人总得干事，干事当然要求干成事；三是审美。审美极为重要，柴米油盐酱醋茶之外，人生还需琴棋书画诗酒花。哲学家阿诺德说过：“诗歌拯救世界。”许多人仅仅停留在第一层面，或第二层面，而没有审美没有精神的审美愉悦，心便难以充实和净化。许多人感叹人生苦短，其实，苦是因为人生不是审美人生，短是因为灵魂没有精神家园。 需要注意的是若考生从人生境界、人的五个层次基本需求等角度展开论证，突出了物质与精神的关系，应视为切题，并在“深刻”上予以肯定。 行文构思时，我们可以写精神的皈依。首先结合材料提出中心论点，千万不要忘了心灵深处那株水仙，唯有精神的皈依，才能让那抹绿色永驻心头；紧接着列举古人说的话，“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，分析论证物质是精神的前提和基础；再次列举葛朗台、陶渊明的例子论证精神生活的充实才是人生的真正意义所在，尽显人生真谛；最后结合现实，列举人们大多整天奔走钻营，忙得昏天黑地，以追求极其奢侈舒适的物质生活，却在身心俱惫的忙碌中遗失了心灵深处的那株水仙的例子论证我们不妨携一枝水仙，品一杯香茗，皭然不滓于尘世之外，让心灵皈依超凡脱俗的精神家园，进而升华主题。 立意： 1.人不能仅为物质享受而活着。 2.追求更高境界的美好生活。 3.物质是基础，精神才决定生命的高度。 4.物质的追求应有限度，精神追求永无止境等。 二、（24-25高二上·安徽部分学校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语·公冶长》篇中记载：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 谨于思，果于行 季文子，三思而后行，不可谓不谨，但孔子不赞成，为什么？思虑太多，过犹不及。世间事，繁杂且多变，怎么可能等到万事周全才行动？ 所以说，事前思虑固不可少，但也要果于行动。 凡事预则立，不预则废，行事之前必须深思熟虑，凭一时意气而草率行事，必然败事。南宋年间的开禧北伐即是一例：韩侂胄为了立功，在没有详细分析敌情的情况下贸然进攻，最终失败。本是爱国之壮举，却落得鲁莽之恶名，可见，事前思虑，不得不谨。 但是，也不能沉耽于思虑而裹足不前。毛主席曾说：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕！”光阴如梭，形势逼人，怎能妄想等到万事俱备时再行动？想当初，日军全面侵华，怎么应对？我们当然会思考，但是，当初的爱国志士更多地是果敢地去行动，在思考的同时行动，在行动中思考。所以我们看到川军出征，百团大战。我们可以有持久战的战略，但不能只持久地思考，不能怯懦于行动，毕竟战争不等人。 耽于瞻前顾后者无非三个原因，一是懒惰，一是怯懦，一是私心重。勤奋、勇敢、无私的人从来是事前深思，思定则行。南宋小朝廷，天天把迎二圣、收失地挂在嘴上，但瞻前顾后，患得患失，不光苟且于江南不见行动，还无耻地打击主战派，什么原因？懒惰和怯懦兼而有之，更加上赵构还有贪恋皇位的私心。 反观新时代的奋斗者们，凭着勤奋、勇敢、无私的态度，既谨于思考，又果于行动，创造了一个又一个辉煌的成就。看我国航天工程的工作者们，他们行前有思，有谋划，有布局，每一步都谨慎推演；他们也果于行动，一个个“嫦娥”飞月，一个个“天宫”升天，从简到繁，从无人到有人，不都是在行动中升起和改进的吗？航天工程如此，大海勘探工程也是这样，扶贫工程也是这样。每一个庞大工程取得成功，都离不开“谨于思，果于行”。 作为新时代的有担当的青年，我们更应学会处理思与行的关系。面对自己的未来，我们要有人生规划；面对自己的前途、祖国的大业，我们要有职业规划。但是，我们不能只绘蓝图不行动，不然，就成了纸上谈兵的懒惰者、怯懦者。所以，有了规划，就去生活中践行吧，在实践检验它，在实践中调整它。思定则行，边行边思，我们才能事业有成，不负家国。 因此，记住孔子的教导吧，“再，斯可矣”。谨于思，思而有度；果于行，勤行不怠。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料源于《论语》，季文子“三思而后行”展现出其对待事情极为审慎的态度，通过多次思考来力求行事周全。而孔子“再，斯可矣”则认为思考两次就够了。从一方面看，“三思”体现了对事情全面考量、深入分析的重视，能避免冲动行事带来的不良后果，这是一种严谨负责的处事方式。然而，过度的“三思”可能会陷入思维的泥沼。孔子并非否定思考的重要性，而是倡导适度思考。过度思考可能导致犹豫不决、错失良机，而适度思考能在谨慎与果断间取得平衡。在信息繁杂的当今时代，人们往往在海量信息与多元选择面前犹豫不决。例如在职业规划时，面对众多行业与岗位，过度权衡薪资、前景、工作强度等因素，在反复思考中可能错过就业黄金期；在科技创新领域，若企业对研发方向过度深思熟虑，可能被竞争对手抢占先机。孔子的“再思”倡导的是一种适度思考，在充分考量主要因素后及时付诸行动，是思考与行动的有机平衡，是深思熟虑与果断抉择的精妙结合。 写作时可引用材料，提出在现代社会中思考与行动关系这一核心话题。接着分析“三思而后行”在当下可能产生的弊端，如导致决策延迟、引发焦虑等，可列举相关现实事例。接着阐述过度思考与适度思考的表现及影响，可结合现实案例，如大学生择业时因过度思考错过招聘季等；论述适度思考的内涵与重要性，如适度思考能提高效率、抓住机遇等。最后，提出把握思考尺度的方法，如明确目标、收集必要信息、设定思考时间等；强调适度思考对个人成长与社会发展的意义，呼吁人们在行动中践行适度思考原则。 立意： 1.适度思考，为行动之帆校准方向。 2.三思易滞，再思则行。 3.三思有界，再思有方，开启行动的恰当时机。 三、（24-25高二上·安徽宿州市省、市示范高中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 君子有三鉴：鉴乎前，鉴乎人，鉴乎镜。 借鉴经验可以让我们少走弯路，但有时也会限制我们走出新路。 这两句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文1： 明往亦需昭来，借鉴当为创新 君子有三鉴：鉴乎前，鉴乎人，鉴乎镜。此中三鉴，是卑以自牧，含章可贞的谦谦之行，是明心见性，不矜不伐的风骨境界；是虚怀若谷、博观约取的人生追求。借鉴经验，可以让我们知荣辱、端品行、明是非、看得失，借鉴经验可以让我们少走弯路。 大浪淘沙，去伪存真，经验一定是前人用无数成功的经历与失败的教训检验之后得出来的。化育天下的至理名言，解决难题的定理概念，帮助成长的方法规律，广义上讲，一切我们所接触的已有的知识，都是前人经验的总结。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。经验就是在人类文明历程中的结绳记事、仓颉造字，经验一定是留给后人可以借鉴的。 所以，古人说鉴往可以昭来，前事昭昭，足为明戒，才有君子有三鉴之说。“明镜所以鉴形者也，有妍媸见之于外；往事所以鉴心者也，有善恶则省之于内。”借鉴经验，注定会少走弯路。它山之石，可以攻玉。前惟训，人惟贤，镜惟明。前事昭昭，足为明戒，吸取教训，莫蹈覆辙；以人为鉴，明心见性，可法贤德，从善如流；以镜为鉴，孤光自照，反躬自省，看清自我。 “以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失，以古为镜，可以知兴替”，唐太宗明借鉴经验之利，成就了大唐盛世，贞观之治；杂交水稻之父袁隆平更是从世界各地的研究成果中，吸收借鉴，不断探索，才能在杂交水稻的研究领域取得不凡成绩；牛顿说，我的成绩是站在巨人的肩膀上取得的。古今中外，善于吸收，借鉴经验取得成功的例子不胜枚举。小到学习知识，大到治国理政，借鉴经验不可少。 然而，借鉴经验不是拘泥不化，因循守旧。如果在借鉴经验的时候不能发挥主观能动性，不能因地制宜、因势利导，或许会限制我们走出新路。那么面对经验，我们该如何借鉴又不断探索新路呢？“阅古兴亡疑有眼,辨人好丑总有声。玉台妆罢时时拂,莫使浮尘又暗生。”清代吴若华《新磨古镜》或许会给我们一些启迪。 首先，我们当“博学之”，经验面前，广开言路，广泛吸收，以鲁迅之言“拿来”。其次，我们需“审问之”，探求我们为何去借鉴经验，我们当解决什么问题，知晓我们要做什么。再次，“明辨之”，依据自己的形势作出判断，哪些为我所用，如何使用。最后，“笃行之”，把大浪淘沙而来的经验在实践中检验，不断践行。所有的鉴戒，都是为了破旧局，开新局。借鉴吸收，为我所用；归纳总结，开创新路。 偷来梨蕊三分白，得借梅香一缕魂。博观才能约取，厚积才能薄发。洞察世事，坐看风云。吸收借鉴，不断突破，才能勇往直前。面对新百年的行政村，现代化的新使命，人类文明的新形态，我辈青年自当明往昭来，借鉴以开新路。 例文2： 明鉴历史，创新未来 历史是一面镜子，可以鉴往知来，指引我们前行。然而，过于依赖历史经验也可能会限制我们的创新思维。因此，我们应该在借鉴经验的同时，保持对历史的理性思考和批判性思维，以激发我们的创新精神。 经验是一把双刃剑。在人生的道路上，经验可以帮助我们少走弯路，更加高效地解决问题。然而，如果过于依赖经验，我们可能会陷入惯性思维，无法发现新的可能性。正如古人所言：“前事不忘，后事之师。”我们应该将经验视为一种工具，而不是一种固定的模式。我们应该在实践中不断总结经验，同时也要保持对经验的质疑和批判，以避免被经验所束缚。 历史是一部丰富的大百科全书，其中蕴含着无数宝贵的经验和教训。然而，历史也是一部充满局限性和偏见的文献。在借鉴历史经验时，我们应当保持对历史的理性思考和批判性思维。正如乔治·赫伯特所说：“历史是现在的胎，将来是现在和过去的果。”我们应该从历史中汲取智慧，同时也要警惕历史的局限性，以免被历史的阴影所笼罩。 创新是一个民族进步的灵魂，也是一个企业赢得市场的关键。在快速发展的今天，我们需要不断地创新才能跟上时代的步伐。然而，创新并不是一味的否定传统，而是在传统的基础上进行改进和完善。正如作家路易斯·巴拉顿所说：“成功的关键在于回归基本。”我们应该在创新的同时，尊重传统，借鉴历史经验，以实现更好的创新。 鉴乎前可以让我们从历史中汲取智慧，避免重蹈覆辙；鉴乎人可以让我们了解他人的长处和短处，更好地合作共事；鉴乎镜可以让我们了解自己的优缺点，更好地提升自己。这些都是我们在人生道路上需要掌握的重要技能。然而，我们也应该意识到，借鉴经验并不是万能的，有时也会限制我们的创新思维。因此，我们应该在借鉴经验的同时，保持对历史的理性思考和批判性思维，以激发我们的创新精神。 在这个信息爆炸的时代，我们需要更加清醒地认识到经验的双刃剑性质以及历史的局限性。只有保持对历史的理性思考和批判性思维，我们才能在信息的海洋中寻找到真正有价值的知识和智慧。正如爱因斯坦所说：“我没有特别的才能，我只是对问题保持了强烈的好奇心。”只有保持好奇心和批判性思维，我们才能在人生的道路上不断前行，实现自己的价值。 总之，借鉴经验可以让我们少走弯路，但有时也会限制我们走出新路。因此，我们应该在借鉴经验的同时保持对历史的理性思考和批判性思维以激发我们的创新精神迎接未来的挑战。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段指出可以借鉴的对象，并结合相关对象指出借鉴的价值，可以以前事为鉴，吸取教训，可以以他人为鉴，效法他人的贤德，可以以铜镜为鉴，看清自我。考生只要围绕“借鉴”来谈都符合题意。材料第二段阐述了“借鉴”的作用，它既可以让我们少走弯路，但有时也会限制创新。 我们可以把“借鉴”作为写作的话题。可以思考借鉴的对象，如要鉴古，那可不可以鉴今？可以以人为鉴，能不能以事为鉴？可以以镜为鉴，还有何物可以为鉴？其实推而广之，万事万物皆可为鉴，因为所谓借鉴，无非是认识世界，然后反观自身。也可以思考如何借鉴。认识世界应该以为我所用为目的，即以我观物，强调认识的主体性；反观自身，则应以对世界的认识为基础，即以物观我，强调自我观照的客观性。 还可以思考借鉴的价值。可以从论说的现实性、时代性角度来说，比如今天中国的国策，如一带一路等从哪些地方获得过经验和教训等等。同时借鉴可以是很多方面，无论是国家发展，还是企业进步，还是文学方面，其实都需要借鉴，比如鲁迅不但从题目上，而且从整体形式上借鉴了俄国作家果戈理的同名小说《狂人日记》，创造了自己的《狂人日记》，思想内容方面更为“忧愤深广”。当然借鉴是第一步，借鉴是前行的阶梯。我国的市场经济就是借鉴的成果。牛顿说：“如果说我所看的比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故。”站在巨人的肩头，就是借鉴，这样才前行的更远。 但也要注意借鉴的两面性，它可以给我们提供经验，让我们少走弯路；但是它也可以限制我们的眼界和思维，不能创新。 行文构思上，可以由材料引出“借鉴”这一话题，由可以借助名言引出，如“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以古为镜，可以知兴替”“前事不忘后事之师”“把别人的经验变成自己的，他的本事就大了”，接着阐释“借鉴”的内涵，如“把别的人或事当镜子，对照自己，以便吸取经验或教训”，列举正反事例突出“借鉴”的意义，然后联系现实社会，结合中国的发展分析“借鉴”在当下的价值，最后呼应开头。 立意： 1.借鉴经验，择善而从。 2.以人为鉴，可以明得失。 3.借鉴是为了更好地创新。 四、（24-25高二上·安徽芜湖一中·期中）阅读下面材料，按要求写作。 从独自成长的大卫·科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗的圣地亚哥到被命运诅咒的奥雷里亚诺家族，都表现出一种孤独的生命形态。他们有的是物理上孑然一身，有的是精神上无人对话，有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰。 在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感却并未因此减少。 你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 孤独若舟，载人生海海 沧海桑田，时代变迁，或庞大或渺小的事物都在时间的淘洗下逐渐消失踪迹，而孤独却成为了一个永恒的话题。在我们的一生中，生命从来不曾离开过孤独而独立存在，它如影子般存在于生命一隅，常伴于我们左右。面对这位特殊的终生伴侣，我们又该如何自处？ 急速变化的时代下，当孤独逐渐占领生活，灵魂的空虚成了其最大的病因。从古至今，人们总是在为了抵御孤独而作出各种努力。古人为了摆脱孤独，创造了坊市勾栏，供人娱乐消遣；随着科技的发展，收音机、电视机应运而生，让无数个孤寂的夜晚有了欢声相伴。然而在如今万物互联的智能时代，交流开放，信息普及，人们在无数爆梗笑点的狂轰滥炸下逐渐麻痹，失去本真的快乐。昔日一家人围坐电视机前笑作一团的温馨场景随处可见，如今千万博主使尽浑身解数却难“博君一笑”。喧嚣中的寂寞才更感孤独，精神空虚成了如今人们最大的伤痛。因为心中没有真正的追求与热爱，所以只能在漫天娱乐选择中沉沦麻木。然而一颗空乏的内心，就如一个无底的杯子，“快餐式”的快乐无法使其丰盈，只会使孤独焦虑逐渐取代笑声，成为一种共通情绪。 面对孤独，我们要学会审视自己，走出心灵的迷途。千年之前，老子发出“我独异于人，而贵食母”的孤独喟叹，远走大西北；屈原道出“国无人莫我知兮，又何怀故都”的人生之问，抱憾投江。他们均是因时世不济，世人不解，深感前路迷茫的孤独之人。但他们也明白，自己与世人的格格不入源于其孤绝的思想，在经过对自我的认识后，他们仍不愿泯然于众人世俗的看法，坚定了人生的道路。正是有了此类不惧“孤独”者，这才有了过去思想的百花齐放，如今中国的文化瑰宝。现如今，人们了解的知识更多，选择的余地更多，同样的，心中的迷茫也更深更切。小到对盲盒的追捧，大到对职业生活的摇摆不定，都可以看出人们对选择的逃避，对前路的犹豫。这是因为许多人没有坚定选择的能力，更是因为他们在一定程度上缺乏认识自我的能力。当深陷孤独的迷局之时，不妨停下脚步，审视内心，了解自己真正的心之所向，或许曾经的难题也就云开月明，豁然开朗了。 面对孤独，我们要坚守自己的使命，虽干万人吾往矣。哥白尼道出星球真相时，无人能想象宇宙奥秘；革命的火种于井冈山星星燃起时，无人能描绘未来中国的繁荣。他们孤独的坚持不被世人所理解，但时间证明这亦是时代发展所不可或缺的。历史的车轮正是在少数人的推动下才滚滚向前，在这期间他们所要忍受的落寞与挫折也是常人所难以想象的。然而，正是他们的坚忍与毅力，才将孤独炼成自己的力量，肩上的使命重干钧，却仍心怀热情。如今，时代的接力棒已交至青年手中，我们更应不惧孤独，不畏质疑，坚定自己，迈大步，勇向前！ 孤独若舟，载人生海海。它在我们很小的时候就陪伴着我们，如一叶扁舟，载着我们驶过人生的汪洋。我们无法摆脱它，更不能离开它，何不淡然处之，于孤独中寻找自己，探索世界，踏浪而行。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两段文字构成。第一段文字首先列举了课本中的四个典型人物，指出他们都表现出孤独的生命形态。然后分析了他们孤独的生命形态的不同表现形式。第二段文字联系现实，指出人与人的联系容易，但孤独感并未减少。 可见，材料的关键词是孤独。孤独在人们眼中可能是一个贬义词，但真正能品味孤独的人才能发现它的妙处。对于“孤独”的内涵，可以从贬义和褒义两方面加以解释，当然根据材料而言，主要还是要从正向角度加以阐释，本次作文正是引导同学们辩证、全面地思考孤独的价值。材料中的四篇小说都来自于选择性必修上册的第三单元外国小说单元。这一单元的小说创作于不同的时代，不同的地域，小说人物形象迥然，故事情节各异，却都在诉说着“孤独”这个主题。孤独是人的宿命。而通过文本学习我们也发现，孤独也是面对自己、审视自己、锤炼自己的一种方式。大卫•科波菲尔父母双亡，孤苦伶仃，挣扎成长，在孤独中成长和反思；聂赫留朵夫追求道德完善，灵魂净化，无人理解，在孤独中反省和探索；圣地亚哥独自出海捕鱼，与鲨鱼搏斗，与自己对话，在孤独中抗争和求存；奥雷里亚诺家族成员缺乏沟通,缺少信任，互不理解，在孤独中重复和排解……不管是物理上孑然一身，还是精神上无人对话，人的孤独都是无可避免的。孤独是面对自己的机会，是人们发现自己所必经的过程。因此，如何面对孤独成了当今时代下每个人的必修课。孤独具有积极的意义，可以帮助我们屏蔽外界看法、外来干扰，用心一处，守住那份信念；但是孤独必然伴随着冷清、寂寞，选择孤勇前行的人，必然会坦然接受人生路上的风霜雨雪。当然，我们不要完全封闭在象牙塔里“躲进小楼成一统”，而要既坚守自我，又融入社会，在内在思想上脱俗超迈，在外在处事上则与世接壤。 从“感悟与思考”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，首先阐述什么是真正意义的孤独，然后分析这种孤独对我们的价值和意义，最后阐述如何面对孤独甚至享受孤独。也可以运用并列式结构，用辩证思维，论述我们应该如何发挥孤独的积极意义，避开孤独的消极效应。 立意： 1.孤独让我们远离庸俗。 2.面对真我，享受孤独。 3.走在时代前列的，往往都是孤勇者。 五、（24-25高二上·安徽师大附中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说：“知足者富。”——《老子四章》 鲁迅先生说：“不满是向上的车轮……多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。”——《热风·不满》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知足以常乐，不足而奋进 林逋有言：“知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。”强调人生当懂得知足，才可安时处顺。而鲁迅先生却言“不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。”他向我们指出了不满足的价值，可见，知足与不满足都是人生需要的境界，我们在知足中感受幸福，在不知足中砥砺奋进。 知足是一种智慧，于知足中安身立命，方能常乐。 对待外在的物欲，我们要懂得知足常乐。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，因为知足，颜回安贫乐道，获得精神的长久满足；“采菊东篱下，悠然见南山”，因为懂得知足，陶潜在淳朴的田园生活中自足安适。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，因为懂得知足，苏子把流放生涯活成享受……人生的快乐不在于拥有多少，而在于能否懂得知足。面对名利诱惑，多少贪官污吏迷失自我，多少有志之士忘记初心，有多少无知少年走上歧途。当押赴刑场的李斯与儿子抱头痛哭，发出“黄犬之叹”时，可知正是由于“不知足”而葬送自己的生命；当不知足的秦始皇野心勃勃修建阿房宫时，可知这聚天下之珍宝的寝宫，恰是国家灭亡的加速器……《好了歌》中唱到：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！”外在的物欲就像个无底的深渊，越是去追寻，越是让人疯狂。唯有懂得知足常乐，追寻内心的丰盈，才能在物欲横流的时代保持内心的丰盈与淡定。 不知足是一种追求，于不知足中奋进，方能突破。      在物欲方面要懂得知足，但在人生追求上应当永不满足，不满足才能取得更大的突破。人类不满足烽火狼烟、飞鸽传书的通信方式，于是发明了电报电话；不满足只听到声音的状态，于是发明了视频通话；不满足简单看见平面的、已有的影像，于是发展出了虚拟现实、增强现实等技术。不知足，推动社会的进步。2022年，已过30岁的徐梦桃不满足于27个世界冠军的荣誉，征战北京冬奥会。在决赛中，她敢于挑战难度系数最高的动作，拿下了108.61的高分，收获了职业生涯第一枚奥运会金牌。正因为不满足，所以拒绝躺在“功劳簿”上沾沾自喜；正因为不满足，所以让我们时刻充满危机感，永不停歇前进的脚步；正因为不满足，让我们勇于走出舒适圈，向着下一个高峰发起冲击。 祖父对冰心解释说：“有的东西，比如衣、食、住吧，虽然简陋素朴一些，也应当‘知足’；而对于追求知识学问和修身养性，就常常应当‘知不足’”。愿新时代的我们，能在“知足”中就能品尝到拥有的甘甜，在“不知足”中更能体味到奋斗的浓烈。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由两则意思相对的名言构成。老子告诫人们在物质享受上要知足，这样才能精神富有；鲁迅则告诉我们，不满足者积极进取，不满足的民族才是有希望的民族。两则材料看似矛盾，前者赞同“知足”，后者强调“不知足”。但其实，他们的观点之所以都被奉为真理，是有一定前提条件或针对性目的的。老子强调“知足”，意在提醒人们控制物质追求方面的欲望，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，放纵世俗欲望，人为物役，精神难免疲软、孱弱。当代社会，物欲横流，物欲驱使，贪婪成癖，犬儒满地，心灵的月亮不知不觉被乌云遮蔽。而鲁迅说的“不满”，意在提醒世人要努力奋斗、开拓前进，不要满于现状，为自己取得一点成就、一点点进步就沾沾自喜、裹足不前。观照当下，虽然四十多年的改革开放，我们国家在各方面都取得长足进步，但同西方发达国家相比，我们仍暂时处于落后局面，维有撸起袖子加油干，马不停蹄往前追，才能早日实现民族的伟大复兴。 写作时可以明确提出“知足”和“不知足”这两个概念，并针对两者关系，做以下辩证思考：“知足与不知足”需要辩证看待，有时候，我们应该提倡“知足之足，常足”，因为人没有过多的要求就能时常觉得满足，而不容易误入歧途。而有时候需要“不知足”，对于个体而言，志士进取、开拓和超越的奋斗所需的信念和操守，唯不自足才能超越自我，做强做大自我；对于社会来说，“不满足是向上的车轮”，也就是要不知足，不知足才能不断有进步。因而，知足与不知足是两个不同向不同面的内涵思想，都需要，但各有所适，贵在选择。所以写作时不可绝对反对或肯定“知足”“不知足”，而是要辩证思考分析。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：人生需要知足却不满足。接下来从为什么的角度展开论述，一、面对苦难，知足让自己更加愉悦地去克服它。知足常乐，知足，苦难的止痛剂。二、面对苦难要知足，却不代表凡事都安于现状，不思进取。锐意进取，不满足于一点小小成就，才可能绽放人生的光芒。三、将二者兼容互补，凸显其共性价值——知足却不满足，让人生的麦田收获迷人的黄金。正是基于特殊性思辨，避开惰性思维产生的对立，于人生两面所需的统一中实现了“知足”与“不满足”的思想价值互补。 立意： 1.人要学会知足，更要学会进取。 2.不满足于现状，勇于追求进步。 3.不骄不躁，积极进取。 4.为人要知足，进取不止步。 一、（24-25高二上·安徽阜阳三中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 惠特曼在《自己之歌》里说：“我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜”。这句话大大肯定了人类的自我价值。随着科技的迅速发展，各种各样的机器给我们的生活带来了极大的便利，在许多领域发挥着极其重要的作用。有人认为人类过于依赖机器，会逐渐丧失劳动能力，失去自我价值；也有人认为，各种便民机器的出现本身就是人类创造价值的体现。 对此你怎么看？请结合材料，写一篇文章发表你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以惠特曼的《自己之歌》发端，引出了人类的自我价值这一话题。而在材料后半段，则重点讨论了机器是否会损害人类的自我价值这一话题。对此，材料也展示了人们的不同看法。有人认为机器带来的便捷性会使人类过度依赖其而逐渐丧失劳动能力，因此而失去劳动带来的自我价值；而有的人则认为机器的产生，本就是人类智慧价值的体现，因此机器的产生，在给人们带来劳力便捷的同时，更能锻炼人们的智慧，提升人类的智慧价值。 因此，本次作文题的重点并不仅仅是对自我价值的讨论，而是应该将其与当今工业经济急速发展、机器给人类带来了极大的劳动便捷这一背景下讨论机器与自我价值的问题。需注意，不管是认为机器消除人的劳动，损害人劳动的自我价值，还是机器减轻人的低级劳动，使人有更多精力发展自己的智慧劳动，判断人是否具有自我价值的最终意义，在于人是否依然拥有独立思考的能力。正如科幻小说《机器之门》中的主人公罗伯特所说：“躯体只是表象，思想才是本质的存在。” 立意： 1.机器能减轻低级劳动，让人有更多精力实现高级劳动。 2.自我价值的最终意义在于人的独立思考。 3.只要有热爱劳动之心，自我价值便永不会灭。 二、（24-25高二上·安徽阜阳田家炳实验中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《庄子》中讲了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事：宋国有一家人善于研制不龟手之药，但他们世世代代却只是用它来做和漂洗丝絮有关的事儿，得到的价值也“不过数金”；后来有一天，有一位客人用百金买下了它的制作技术，用它来服务于吴越交战中受冻的士兵，由此得到的价值是“裂地而封之”。 世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。俗见，往往是生活中的常理常情，它凝结着人生的某些经验和智慧。突破俗见意味着对此的超越和创新，有时甚至是颠覆。实际生活和工作中，人们为什么会坚持俗见？是不是所有的俗见都需要、都能被突破？而有些俗见又为什么能被突破？从哪里突破？被谁突破？是自己还是他人，是同时代的还是后人？突破前后的俗见各自又有着怎样不同的境界和价值观呢？这些问题，都需要我们作深入思考。 上述材料能给新时代的青年以启示，请结合你的思考与感悟写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫被俗见障目，敢于突破创新 有了不龟手之药的加持，避免了手裂之痛，漂洗丝絮是一份没有痛苦的事业，理应代代传承，何须它想？这是经验的总结，智慧的结晶。但是，同一种药，别人能凭它裂土封侯，而发明者却不免于日夜劳碌，为何？ 答曰，即使俗见曾被证明是真理，但若一味固守，不知突破，在新的时代，它就会变成障目之叶。我们有药，我们可以从事洴澼絖，是正确的，但正是这正确的俗见，阻碍了我们开发不龟手之药的新用途。 作为生活中的常理常情，俗见来自实践，并经受住了实践的检验，凝结着前人、众人的经验和智慧。对这些经验和智慧，我们理应敬畏。但是，任何真理，都可能只是局部的、一时的真理。牛顿的三大定律，在宏观、低速、弱力的场合，能准确地解释所有的力学现象，但若在高速、微观、强力的情况下，则要让位于相对论、量子力学。如果固守经典力学的藩篱不寻求突破，怎会有对宇宙和量子世界的新认知？所以说，“俗见”即使看上去正确，也应该敢于质疑它：真的放之四海而皆准吗？敬畏它，但不等于要把它供在神坛上，完全臣服于它。 之所以固守俗见，除了源于过于敬畏，还有一个原因，那就是有惰性思维。听从别人的意见，走原来的老路，无疑是最省心省力的，萧规曹随，驾轻就熟，何其快哉！但是，曹参之所以走萧何的老路走得通，是因为他跟萧何处在同一个时代，面对的社会局面相类似。如果世变时移还不突破创新，那就是懒惰。固守俗见，懒于探索，怎能开创新天地？爱迪生坚持直流电安全的俗见，排斥交流电技术，惰性思维阻挡了他接受新技术；梅派演员，把梅兰芳的一腔一调、一举手一投足都奉为圭臬，认为这是最高标准，只需学习，无需改进，结果再未出真正的大家。懒于思考，惰于突破，只能是画地为牢。 能开新篇、谱新章的人，从来不臣服于俗见，不苟且于因循。邓小平不被搞市场经济就是向资本主义投降的俗见束缚，培育市场经济，打开了中国社会主义建设的新局面；华西村没有懒惰地遵循农村人就应该过日出而作、日入而息的慢节奏生活的旧俗见，大力发展工商业，让华西村成了农村建设的排头兵，让村民过上了现代化的新生活；阿里巴巴推动网上购物时，没有束缚于要依赖银行系统的俗见，开发了支付宝系统，助推了其商业扩张。不拘于成见，不苟且偷懒，方能走出旧藩篱，走向新天地。 所以，前人、众人的意见可行，大可轻车熟路走捷径；若出现了新问题，有了新情况，有了新视角，还拘于俗见、成见，则是软骨头，是懒汉。 愿我们，不被俗见遮望眼，开拓创新谱新篇。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料援引了《庄子》中“不龟手之药”的故事，然后在引导语部分分两个层面为学生创设写作情境。一个层面是由这个故事引出“俗见”这一概念，并指明其内涵；另一个层面是用一系列的问句，启发学生对“坚持俗见”和“突破俗见”二者之间的对立统一关系进行辩证思考。 题干部分强调所供材料能给“新时代的青年以启示”，那么，我们写作的时候，要从青年成长的角度出发，把对坚持俗见与突破俗见的辨析，放在中国社会主义建设进入新时代的大背景中进行思考。 构思时，我们要先界定“俗见”这一概念的内涵。俗见，即世俗的见解，它是大众对某一问题所拥有的相同的、固定的看法，或者是千百年来不同时代的人们对某一问题的相同的看法。它们有的是对自然现象的总结，有的是直接或间接的人生经验的凝聚，有的则与文化习俗相关。其中很多是生活、工作中的常理、常情。 另外，我们还要厘清坚持俗见与突破俗见二者之间的关系。之所以坚持俗见，是源于主体对俗见的正确性的认可，是源于对自身感性经验与智慧的一种笃定与自信。但是，俗见是固定的，有时甚至是僵化的，而现实世界却变化莫测；俗见往往是片面的一隅之见，而世界是丰富多彩的。因此，俗见对世界的认知，不一定能涵盖所有时代、所有领域，它有时间、空间的局限性，所以很多时候，我们要突破俗见：有的是对它的丰富与完善，有的则是对它的完全否定与颠覆。坚持俗见是守正，它能指导人们的实践；突破俗见是创新，它能丰富、深化人们的认识与实践。 在写作的时候，阐释清楚它们的联系至关重要，切忌只谈一面，彼此孤立。当然，可以有所侧重，比如，在祖国建设一日千里的当下，作为新时代的青年，我们在守正的同时，更应看重“突破俗见”，锐意创新。对于材料中给出的一系列启发式问题，我们可以把它们整合到我们的文章中来，但要注意建立其内在的逻辑性，避免写成问题的简单罗列和对问题的乏味回答。另外，可以就其中两三个问题进行重点论述，没必要面面俱到。 立意： 1.坚持守正，继承传统衣钵；勇于创新，开创新时代宏业。 2.莫被俗见束缚住飞翔的翅膀。 3.坚持俗见，不是抱残守缺；突破俗见，不是盲目颠覆。 三、（24-25高二上·安徽阜阳太和中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “这个旅游攻略还能改进吗？我听劝！”“听劝，南京一日游如何安排行程？”“帮选，20万以内的车求推荐！”“听劝，这两个工作选哪个？”……从外出游玩的计划制定，到买车、就业等“人生大事”寻求参考，尽管网友求助的内容五花八门，但这些“听劝”的态度倒是如出一辙。 一直以来，老人们喜欢语重心长地劝年轻人要“听劝”，而这届年轻人对于“听劝”则表现得异常主动、热情与诚恳。对此，网络上也有大量评论性文字，角度各异：有人从年轻人的心态、心理和个性需求的角度进行评论，有人从信息时代和互联网发展的角度进行评论，有人则从新型人际关系建构的角度进行评论，也有人对年轻人一味地“听劝”表示忧虑…… 读了上述材料，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 听劝：在信息洪流中掌舵人生 “听劝”成为网络热词，反映了当代年轻人一种普遍的社会心态。从日常琐事到人生抉择，他们乐于寻求他人的意见。这背后既有信息时代带来的便利与焦虑，也隐藏着独立思考能力缺失的隐忧。我们该如何在信息洪流中保持清醒，在“听劝”与独立思考之间找到平衡，最终掌舵自己的人生？ 互联网时代，信息爆炸式增长，为我们提供了前所未有的便利。“听劝”成为一种高效的信息获取方式，尤其在专业领域，可以帮助年轻人规避风险，少走弯路。正如股神巴菲特所言：“风险来自于你不知道自己在做什么。”寻求专业人士的意见无疑是降低风险的有效途径。此外，在快节奏的生活中，“听劝”可以节省大量的调研时间，提高效率。 然而，过度依赖“听劝”也并非明智之举。互联网是一把双刃剑，信息爆炸的同时也带来了信息污染。并非所有建议都值得采纳。网络上充斥着真假难辨的信息，盲目“听劝”如同在信息迷雾中航行，很容易被误导，甚至落入“信息茧房”，被算法操控。一些看似专业的理财建议，背后可能隐藏着巨大的金融陷阱。正如一些网红带货翻车事件所揭示的，盲目“听劝”的代价可能是巨大的。 更重要的是，“听劝”容易滋生惰性思维，削弱独立思考的能力。习惯于依赖他人意见，便会逐渐丧失自主判断的能力，最终沦为“人云亦云”的跟随者。独立思考是批判性思维的基础，是创新能力的源泉。如果一味“听劝”，放弃独立思考，就如同将人生的方向盘交给他人掌控。试想，如果哥白尼当年听从了“地心说”的权威，就不会有日心说的革命性突破。 人生道路的选择并非千篇一律。他人的经验可以借鉴，但不能照搬。只有结合自身实际情况，进行独立思考，才能做出真正适合自己的选择。例如，在职业选择上，热门行业固然吸引人，但如果自身兴趣和能力并不匹配，即使“听劝”进入了该行业，也很难获得长远发展。 “听劝”与独立思考并非对立关系，关键在于如何平衡。我们应该积极汲取他人的经验和智慧，兼听则明，但不能放弃独立思考的权利。要学会辨别信息的真伪，培养信息素养，从可靠的渠道获取信息，并结合自身情况进行理性分析。更要培养批判性思维，多问几个“为什么”，而不是一味接受。学习逻辑推理，分析论证的合理性，避免被看似权威的观点所迷惑。 “听劝”不应成为逃避责任的借口，而应成为提升自我、成就人生的助力。只有将“听劝”与独立思考有机结合，才能在信息洪流中保持清醒，最终成为自己人生的掌舵人，抵达理想的彼岸。你，准备好掌舵了吗？ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料描述了现代年轻人在面对生活决策时，尤其是利用互联网平台，展现出一种前所未有的主动寻求他人意见和建议的倾向。这种现象不仅限于日常小事，如旅行规划，还涉及了重大人生选择，如职业方向或购车决定。这反映了年轻人在面对复杂信息和多元选择时，倾向于通过集体智慧来辅助决策，体现了他们开放、理性以及善于利用资源的特点。 本次作文材料关键词：“听劝”意味着听取他人的建议和意见，反映出一种愿意接受外部输入，进行自我调整和优化的态度。“主动、热情与诚恳”表明了年轻人在寻求帮助时的态度，他们不仅需要信息，更渴望获得真诚的指导和支持。就材料而言，文章既可以肯定“听劝”背后的积极因素，也可以分析“听劝”可能存在的弊端。最终要落脚于引导年轻人如何在“听劝”与独立思考之间找到平衡点，形成理性的决策能力。 行文思路上，文章开篇可以从年轻人在社交媒体上广泛寻求意见的现象入手，引出“听劝”文化。在论述过程中，首先可以探讨“听劝”背后的社会心理因素，如信息过载下的决策焦虑、寻求归属感的需求、对权威和专业知识的尊重等。接下来，分析“听劝”的积极影响，如促进个人成长、增强社会连结；同时也指出可能存在的问题，比如过度依赖可能导致自主判断能力减弱。然后，进一步提出如何在“听劝”的同时保持独立思考，平衡个人判断与他人意见的关系，形成健康的信息筛选机制。文中结尾部分，总结“听劝”文化的多面性，呼吁在开放交流的同时，培养批判性思维和自我认知能力。 立意： 1.在“听劝”中成长，于独立中前行。 2.倾听与自省，平衡“听劝”与自我。 3.年轻人应在“听劝”中保持独立思考能力。 4.“听劝”的背后是年轻人对安全感的渴望。 四、（24-25高二上·安徽合肥六中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说成长是尊重自己的内心，想做的事就赶紧去做；也有人说成长就是做一些不想做却不得不做的事情。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破茧成蝶，成长的双向奔赴     “人生如逆旅，我亦是行人。”在这漫长的人生旅程中，成长是我们永恒的主题。然而，关于成长，却有两种截然不同的声音：一是尊重内心，追寻自我；二是勇于担当，直面挑战。在我看来，这两种观点并非水火不容，而是相辅相成，共同构成了成长的双向奔赴。       尊重内心，是我们成长的起点。如同李白所言：“天生我材必有用。”每个人都有自己的独特之处，有自己的梦想和追求。当我们在尊重内心的基础上，勇敢地去追寻自己想做的事情时，我们便开始了真正的成长。这种成长，是自我认知的深化，是个人价值的实现。它让我们明白，生活并非千篇一律，每个人都有权利活出自己的精彩。       然而，成长并非一帆风顺。有时候，我们需要做一些自己并不想做却不得不做的事情。这看似是一种无奈，实则是一种磨砺。正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”这些看似痛苦的经历，实际上是我们成长的催化剂。它们让我们学会坚韧不拔，学会在困境中寻找希望。这种成长，是意志力的锻炼，是人生阅历的积累。       尊重内心与勇于担当，并非孤立存在，而是相互交织，共同构成了我们成长的完整画卷。一方面，尊重内心让我们保持对自我价值的认同，为我们提供了前进的动力；另一方面，勇于担当则让我们在面对挑战时能够迎难而上，不断突破自我。这两者相辅相成，缺一不可。回首历史长河，那些熠熠生辉的名字，无一不是尊重内心与勇于担当的典范。屈原在汨罗江畔，行吟泽畔，他尊重自己的内心，坚守着自己的理想与信仰；岳飞在战场上，精忠报国，他勇于担当，用自己的血肉之躯筑起了保家卫国的钢铁长城。他们的事迹告诉我们，只有将尊重内心与勇于担当相结合，我们才能实现真正的成长。       当然，成长的道路并非坦途。我们会遇到挫折，会感到迷茫。但只要我们坚定信念，勇往直前，就一定能够战胜一切困难与挑战。因为成长的真谛，就在于这双向奔赴的过程中，我们不断地认识自己、超越自己。       “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”让我们在尊重内心与勇于担当的双向奔赴中，不断追求更高的境界，实现更好的自己。如此，方能在人生的旅途中留下无悔的足迹。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 首先，我们要仔细阅读材料，理解其含义。材料提出了两种关于“成长”的观点：一是尊重自己的内心，想做的事就赶紧去做；二是成长包括做一些不想做却不得不做的事情。这两种观点并非对立，而是从不同的角度阐述了成长的内涵。接下来，我们分析这两种观点的深层含义。第一种观点强调的是自我驱动和追求个人意愿的重要性，它鼓励我们勇敢地追求自己的梦想和热情。第二种观点则突出了责任与担当，在成长的过程中，我们不可避免地会遇到一些并不情愿却必须面对和完成的任务，这些经历同样塑造了我们的成长。   在写作时，如果写成议论文，应在文章开头简短引入主题，可运用比喻、排比、引用等方法引入中心论点，如“尊重内心，勇敢追梦”；正文部分可先论述尊重内心的必要性；接着运用正反对比论证，内有内驱力，不按自己的初心做事的弊端；最后可以论述尊重自己内心做事的好处。行文要综合运用举例论证、正反对比论证、引用论证等论证方法，以充实有力地说理，可列举陆鸿、杨宁、袁隆平等事例，来论证中心论点。 立意： 1.尊重内心，勇敢追梦。 2.责任担当，成就成长。   3.倾听内心的声音，勇敢追寻成长之路。 4.内外兼修，绘就成长的多彩画卷。 五、（24-25高二上·安徽淮安二中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 西北工业大学有一座塑像令人感动，塑像是一个人深埋着头颅，强健有力的双臂捧着一只利剑高举过头顶，雕像的名字叫“隐姓埋名，为国铸剑”。 华坪女子高中校长张桂梅毫不讳言对农村女孩向命运低头“认命”的痛恨。她为华坪女子高中创立的校训，充满她对女孩的期冀：“我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫。” 读完上述两则材料，作为新时代青年，我们应该具有的姿态是低头还是抬头？请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 低头缄默为伟业，抬头抗争改命运 这世上有人如西北工业大学的雕像一样隐姓埋名，低头苦干，默默无闻为国家奉献；也有人如华坪女子中学的学生一般抬起头颅，发奋图强，改变自己的命运。作为新时代青年，面对低头抬头的选择，我们要明白：低头缄默是为了创造更伟大的伟业，抬头抗争是为了改变自己的命运，而两者都是为了走向更绚丽的人生。 低头缄默为伟业。以平凡造就非凡，以无名成就有名。 尼采曾言：“谁终将深震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”诚哉斯言，我国航天员总系统设计师黄伟芬在中国航天这片沃土上默默耕耘三十载，助力航天员八次问鼎苍穹。非专业出身，她灵活运用所学，全面发展弥补不足；面对技术封锁，她临危受命，自己写出第一本训练方案创造奇迹。对于星光灿烂的太空，她也有过向往，但她又立即将冲动埋在心底，因为她深知，自己的低头缄默是为了创造更伟大的伟业，而自己的低头又将书写自己绚丽的人生。 抬头抗争改命运。人有逆天之时，天无绝人之路。 歌德曾言：“人人心中有盏灯，弱者随风即灭，强者经风不熄。”君可见，失聪女孩江梦南克服听力障碍，靠反复练习唇语考入清华大学以帮助更多残障人士；君可见，身患渐冻症，体重只有18公斤的邢益凡抬头与命运抗争，最终考入北京航空航天大学追逐梦想；君可见，在地震中失去右腿的女孩牛钰克服截肢痛苦与外界异样目光，踏上跑道与秀台展现不向命运屈服的生命之美。生命的风雨囚困不住渴望天空的飞鸟，只要坚持着，勇敢地昂起头颅同命运抗争，追梦的羽翼定能触碰最美的曙光，定能书写绚丽的人生。 无论低头亦或抬头，都是向同一个方向前进，都是为了绚丽的人生。 忆往昔，古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。他们在不同的情形中选择不同的处世方式以追逐政治理想；看今朝，我们之中有人在“达”时选择低头缄默，创造伟业奉献祖国；也有人在“穷”时选择抬头抗争，拼搏奋斗改变命运，我们选择不同的前进姿态以书写人生华章。无论低头亦或是抬头，不同的姿态都是为了朝同一个方向前进，那就是绚丽的人生。 低头缄默从不是忍耐自弃，抬头抗争从不是不自量力，面对新时代青年将以何种姿态前进的时代之问，我们给出了掷地有声的回答：低头缄默为伟业，抬头抗争改命运，以书写青年的绚丽人生！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 西北工业大学的雕塑名字叫“隐姓埋名，为国铸剑”，低头意味着不彰显自我，不计个人名利，默默付出为国奉献，踏踏实实为国效力。材料一的内涵是淡泊名利、默默奉献、甘于寂寞、踏实沉潜，厚积薄发等；华坪女子高中的校训强调不向命运屈服，面对贫困落后的生活和别人安排的命运要勇敢地昂起自己的头颅，彰显自我价值，彰显生命意义。材料二的内涵是不甘命运安排、自立自强、敢于突破、善于逆袭、乐观自信等。这里的“低头”与“抬头”并不矛盾，一个指向的是国家，一个指向的是命运；一个更多强调的是做事；一个更多强调的是对生活的态度。二者可达到辩证统一。 从两则材料的价值取向的同向性特点说，无论是材料一的“低头”还是材料二的“抬头”，都是值得褒扬的，不能肯定其一而否定另一个，所以“我们应该具有的姿态是低头还是抬头”不能在二者中做“唯一”的选择：或者单独写“低头”，或者写“抬头”。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如低头为国奉献，抬头宣战命运。在开篇部分，完成对二者的“统一性”表达。西北工业大学深埋头颅为国铸剑的雕像，张桂梅校长对向命运低头的痛恨，二者看似矛盾的背后，蕴含着青年当有的姿态。我们应当甘于低头为国家奉献，抬头面对命运，自立自强。接下来论述，“低头”是时代青年应有的姿态，让我们看到了淡泊名利之于厚积薄发的无限价值。再论述，时代青年应有的姿态还在于“抬头”，在倔强中显示自立自强的磅礴力量。最后总结，身为新时代青年，我们应甘于俯首，亦能主动仰首。俯无愧于地，仰无愧于天，俯仰之间无愧于己，方能不辱使命，不负盛世。 立意： 1.低头做事，抬头做人。 2.低头为国奉献，抬头宣战命运，均可彰显人生价值。 3.抬头诚可贵，低头价更高。 1 / 34 学科网（北京）股份有限公司 $