精品解析：四川省南充市高级中学2024-2025学年高二下学期5月月考语文试题

南充高中高2023级高二下学期第二次学月考试 语 文 试 题 （命、审题：杨 萍 易林梅） 总分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1．答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．答非选择题时，将答案书写在答题卡相应位置上，写在本试卷上无效。 4．考试结束后将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读文章，完成各题。 “青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。” 这是《诗经·郑风》中的一篇，“青衿”是青的领子，据毛公的解释，当时学生制服是这样的。“佩”是佩玉，有点像现在的徽章。“挑达”是往来相见的样子。《毛诗序》上说：“《子衿》，刺学校废也。乱世则学校不修焉。”这是汉朝以来一般经学家的说法。这说法直到南宋朱熹作《诗经集传》的时候才发生动摇。照朱子的意思，诗里的“我”字，是一位女子的自称，“挑达”是轻佻放恣的样子；这样一来，这首诗便成了女子向男子求爱的情歌。 究竟毛公和朱子的两种说法哪种对呢？要解答这个问题，我们得先明白“诗有六义”中的赋义和比义。“赋”是就事物的本身情况加以铺叙，“比”是拿别的事物来比方，即比喻。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻容易误解。例如《史记·宋微子世家》有一首《麦秀之诗》： “麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”这首诗就表面看，自然是女子思慕男子的情诗。可是太史公却说是箕子朝周，过殷故都，感宫室毁坏生禾黍而作的。诗里的狡童并不是什么恋人，却指的是殷纣王。这便是暗喻，也即比义。和这首诗相似的，在《诗经》里有首《狡童》： “彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。”据毛公的解释，这是郑人怨郑昭公不能与贤人共事以致失国而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷纣王，自然郑人也可以拿狡童暗比郑昭公。可是朱子却说这是淫女见绝而戏其人之词。 诗歌的目的在抒情，而诗人之情，有时非直叙所能尽，必言有尽而情无穷，才称得上是一首好诗。所以有时越是深沉的情绪，表现时却越要隐约。诗人心中隐痛，常有欲言难言，不得不隐约其辞的。如箕子身经亡国的惨痛，目睹故都之荒凉，情既不得不言，而新朝既建，忌讳实多，事又有不能明言者，乃不得不托为失恋女子的口吻。所以《史记》里说：“殷民闻之，皆为流涕。”此后如屈原《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，即以失恋女子自比；汉高祖对戚夫人唱的《鸿鹄歌》更以羽翼已成的鸿鹄来比太子，都是以隐约之辞，写难言之痛，合于《诗经》的比义的。如果只看表面，或不免误认屈原为女性，而将《鸿鹄歌》当作猎户之作了。 诗歌除抒情之外，更要求趣，这才能引起读者的兴味。而就求趣说，则直叙不如曲喻。《左传》载宋平公要筑台，他的大臣乐喜请求等农事结束再动工，平公不答应。那批工人当时歌曰：“邑中之黔，实慰我心。”“邑中之黔”便指乐喜，也是以男女恋歌的声口出之的，如果直说“邑中乐喜”便趣味索然了。“青青子衿”，表面上看，固然是恋歌的口吻，但正因为它以恋歌来写诸生的废学，才有诗的趣味。在朱子以理学家的态度来读，以为“师严而后道尊”，师生之间，岂可以男女爱恋来相比。然而，不论君臣、师弟、朋友、以失恋或得宠的女子自比，却是常事。离朱子不远的诗人陈师道那首“主家十二楼，身当三千”的古诗，便是以独得主家宠爱的女子自比，而以主家比他老师曾巩的。 诗歌里借别的物事来写自己的情意的，后人称作寄托。不过一代有一代的习语，同一暗喻，往往当时人一目了然，而后世人却百思不解。所以殷人闻麦秀渐渐之歌，悲箕子不忘故国；宋主读琼楼玉宇之句，知苏轼终是爱君。而在今日读者，如果无前人记载，未必便能领会。郑人以狡童比郑昭公，今人每以为疑，而部分新进作家颂鲁迅为“伟大的母亲”，却不闻人以为怪；楚辞以香草直称可爱之人，后人每以为奇；今人于书札中用“我的水仙花”，却一望可知是称呼他的伴侣。因为有这一层的关系，古人诗歌，固然有许多是有寄托的，但后人如果单凭个人想象来推测古人用意，以为某诗是意指某事，某诗是隐刺某人，那实在是盲人摸象，不大容易得其真相的。《毛诗序》以《小星》为美“夫人无妒忌之行，惠及贱妾”，《静女》为刺“卫君无道，夫人无德”，已不能使人无疑。后人变本加厉，解说右丞“终南”和义山“锦瑟”，句牵字比，几同猜谜。后人作诗，专以寄托为工，而唯恐读者不明，于是自加注释，制谜而连谜底都揭给人看，实在愚不可及也。 （摘编自王季思《说比兴》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛公对《诗经》的解释代表了汉代以来经学家的意见，这种意见受到了南宋理学家朱熹的挑战。 B. 青衿是先秦学生制服的样子，玉是学生的佩饰，朱熹认为这样的穿着轻佻放恣，据此判断《子衿》是情歌。 C. 据《史记》记载，殷商故臣箕子经过殷朝的故都时，作《麦秀之诗》，诗中用狡童暗比纣王。 D. 宋主读到苏轼的《水调歌头（明月几时有）》中“又恐琼楼玉宇”这一句，觉得其中隐含着忠君的意思。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 朱熹将《诗经·子衿》解释为男女情歌，虽然其立场是理学的，但客观上使《诗经》突破了传统经学的范畴。 B. 赋和比都是《诗经》所采用的重要的写作手法，但是对这两种手法的辨析，其意义不仅限于《诗经》。 C. 读者如果不熟悉一个时代的写作背景，在读这个时代的诗歌时就必然产生隔膜，从而曲解诗歌中出现的比兴。 D. 古代诗歌善用比兴手法，写君臣师友间的情感也常用爱情作比，这给我们提供了解读古代爱情诗的一个角度。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑文章主要观点的一项是（ ） A. “桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”《卫风·氓》中诗人以桑叶来比喻卫女由青春焕发到芳华已逝的转变。 B. “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原在《离骚》中借采摘、佩戴香草来比自己对美德追求。 C. 古人用典经常援引《诗经》，如曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”，李商隐的《暮秋独游曲江》中“蒹葭白露今犹在，烟水茫茫不见君”。 D. “孔雀东南飞”虽然和诗中具体情节没有关系，但是其“五里一徘徊”的形象却和焦仲卿夫妇相似，让人感到凄凉。 4. 古人作诗常用“比”的手法，其原因有哪些？请根据文本简要概括。 5. 毛公和朱熹对《诗经·子衿》的理解很不相同，作者认同谁的观点？作者是如何论证自己观点的？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 在普者黑看见一匹马 兴 安 不久前，我在云南文山县的普者黑（彝族语意为盛满鱼虾的湖泊），一个彝族山寨，看见了一匹马。那天早上，我吃了早餐，一个人在村子里闲逛。这是一座经过旅游开发的山寨，时尚民宿与古老的房舍并存，彼此相连，新与旧，现代与传统，在这里得到巧妙地融合。寨子被水塘三面环绕，水中绽放着无数株鲜艳的荷花。四周没有人，水雾飘浮，仿若仙境。我走着走着感觉像走进了《桃花源记》，迷失了方向。 我恍惚拐进了一条小巷。小雨刚过，巷中空无一人，除了远处传来的鸟鸣，一片寂静。冷不丁，在我前方的一个窗洞里伸出了一只马头。马向外拉伸着脖子，眼眸盯着我，像是一种召唤，我赶忙迎过去。这是一匹北方马，不是云南的“滇马”，颜色接近棕红色，虽不如西洋马高大，但是很结实，头颅健硕，胸宽鬃长。这一系列特征，尤其是它的眼睛，告诉我这是一匹蒙古马，而且应该是一匹漂亮的科尔沁蒙古马，我的心头一热，感觉在遥远的异乡见到了久违的亲人。 在内蒙古草原上，马几乎是半野生状态，马群撒出去几天甚至一个月也不用管它们，它们成群结队，自由地游荡在草原上，觅食撒欢，即使在白雪皑皑的严冬，它们也会用蹄子刨开厚雪，吃上被雪滋润的枯草。如果遇到狼的袭击，它们会用坚硬的蹄子，将狼的脑壳踢碎。而眼前的这匹蒙古马，却被关在空间窄小的楼洞里，只能从窗口伸出脑袋，呼吸新鲜的空气。窗洞原本是一个窗户，被主人卸掉了窗框，为了防止马越窗而出，窗沿还摞了几层青砖，马只能下颚抵在青砖上，翕动着鼻翼向外张望。我有些心酸，想象它如何从几千里之外的草原，背井离乡来到这里。它的心境如何？它想念不想念它的故乡？那渴望的眼神，明明是希望有人将它解救出来。可是我只能呆呆地看着它，看着旁边大门上的锁头，无能为力。马似乎觉察了我的怯懦，无望地缩回头，转过身，咀嚼起马槽里的草料，将浑圆的臀部朝向我，浓密的马尾向我怄气似的甩动两下。可是，它一边吃着草料，一边还转过头，偷偷地瞄我一眼。那眼神在黑暗中只是微弱的一闪，只有我能觉察到。 雨又下起来了。我准备离开，嘴里本能地冒出了一句告别的蒙古语“拜日泰”。可是当我走出差不多十米远的时候，突然听见身后一阵响鼻。我回过头，只见那匹马伸长了脖子，张开鼻孔，睁着溜圆的眼珠望着我。我急忙回身又来到它的面前。马见我回来，几乎将整个脖子伸出窗外，张开黑黝黝的鼻孔翕动着，喘着粗气，然后又深深地打了两个响鼻。我伸出手，试图抚摸它的前额，可是它下意识地躲开，用那只没被鬃发遮住的眼睛，哀怨地看着我。此时那只眼睛，比刚才更亮，也更湿润和晶莹。我的眼睛也开始潮湿了，我捋了捋它的鬃发，感觉鬃丝很涩，油腻腻的，已经粘连成一片，就像是很久很久没有洗头的流浪汉。它晃动了几下耳朵，侧过身去。它大概是想让我给它捋一下整个马鬃，或者抚摸一下它的腰背。但是，隔着窗洞，我无法伸过手去，这时，我看见它的背部，一直到两边的肚子上，有两条很深的疤痕，这是长期驾辕拉车留下的印记。 雨下大了，我的衣服已经湿透，我不得不离开。趁它还没回过身，我悄悄地挪动脚步，但我的头侧着，用眼睛的余光观察那个窗洞。马的听觉是非常灵敏的，它能觉察任何风吹草动。我隐约看见它又伸出了头，和刚才一样的姿势，张大鼻孔，溜圆的眼珠望着我。我没停下脚步，拐进了一家烟酒小店。 老板娘是一位彝族中年妇女，告诉我，这匹马被主人买来已经很久了，具体多少年，她也记不清了，主要是用来拉花车的，就是那种旅游马车。可是这两年来这里旅游的人少了，所以马几乎天天被关在屋子里。我问，主人不常领它出来遛遛，或者代步骑行吗？可老板娘的回答让我有些失落。她说现在他们这里的人很少骑马了，家家都有摩托，或者汽车，如果不搞旅游花车，马真是一点用处也没有了。我沮丧地告别老板娘。我这几年画马，我喜欢画非常态的马，奔跑中的马，我画得很少，一个原因是这种姿态的马已经被前人画的太多了。另一个原因是我发现，马其实更多的时间是静态的，低头吃草或者在河边饮水，或者缓步行走。有人曾预言，二十世纪是马的最后一个世纪。这是基于现代工业革命后，机器代替了马的很多功用，马的速度和高效的优势失去了，人与马相互依存的共同体关系开始分离。马成了社会和历史进程中的“失败者”。 临走，老板娘告诉我：“明天是我们彝族一年一度的草马节，一定有不少游客会来，这匹马该派上用场了。”我有点半信半疑。在走出小店的时候，我向不远处的窗洞看过去。窗洞空空，马再没有露头，但我隐约听见马蹄刨地的声响。 第二天，我早早就来到村口。只见一匹高大的棕色红马，扬着长长的黑色鬃发，缓步而来。最夺目的是马颈下的圆球形的红缨和胸前的金黄色的套包，在阳光下熠熠生辉。这种装饰和红色金黄色的颜色对比，我以前只在唐代的绘画中见过。套包是马驾车的实用配件，有固定车辕的作用，而红缨在古代绝对是身份尊贵的象征，唐代人为它起了一个奇怪的名称“踢胸”（中国古代的一种马饰，表示马主人的尊贵）。红棕马步伐迈得很大，速度也不快，①仿佛就是为了让两边的人检阅、拍照，甚至欢呼。我终于认出来了，它就是我昨天还为它牵肠挂肚的那匹蒙古马。②它似乎也在人群中看见了我，头稍稍往我的方向侧偏了一下，溜圆的眼珠看了我一眼，打了两声响鼻，一晃而过。我看到了它身后的四轮马车，还有坐在车内招手欢笑的人们。 花车匆匆而过，可我的脑海中依然闪现着那匹马的光彩和豪迈。在它的眼神中，我看到了自信和骄傲，而昨天窗洞中的哀怨和孤独，已经一扫而光。这一刻，我感到释然。 回到北京已经两个月了，普者黑的那匹红棕马一直占据着我的记忆，挥之不去。逐渐地，它已幻化成为两个影像，一个是从黑暗的窗洞里伸长了脖颈，眼眸哀怨忧伤；一个是高昂着头颅奔走，气宇轩昂。我无法确定哪一个才是真实的它，但直觉告诉我，我与那个眼眸哀怨且忧伤的它在情感上更能惺惺相惜。于是，我把它画了出来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） A. 文章描写普者黑彝族山寨的荷花与《荷花淀》中描写白洋淀的荷花作用不一样，本文是为了表现山寨环境优美，引出下文棕红色蒙古马，《荷花淀》是为了渲染环境的美好来衬托人物形象。 B. 文章用一匹马的命运，引发读者对人类活动如何深刻影响动物生存状态的深刻反思，体现了人类不能虐待动物的主题思想。 C. 老板娘讲述蒙古马的情况，与“我”观察这匹马的视角形成互补，激发了“我”的期待，引出了第二天的内容。 D. 从初见蒙古马时的好奇到看到马被关的心酸，到后来的释然，再到后来的念念不忘，“我”与马之间的情感交流构成文章的重要线索。 7. 关于草马节上的蒙古马的描述，下列说法不正确的一项是（　　） A. 运用外貌描写，细腻描绘马的毛色、鬃发，以及极具特色的马饰，生动展现出了草马节上蒙古马光彩照人、气宇轩昂的形象。 B. 解释套包的功能和红缨的文化意义，并提及“踢胸”这一名称，主要是为了科普古代马饰知识，展现“我”对马文化的了解。 C. 句子①赋予马以人的意识，仿佛马知晓自己在节日中的主角地位，使马的形象更具灵性，也烘托出草马节欢快的氛围。 D. 句子②通过对马的眼神、头部动作以及打响鼻的描写，细腻地展现了马与“我”之间的情感互动，加强了二者的情感联系。 8. 文章结尾作者说“我无法确定哪一个才是真实它，但直觉告诉我，我与那个眼眸哀怨且忧伤的它在情感上更能惺惺相惜”，如何理解这句话？ 9. 作者在文中对比描写了在草原上的蒙古马的生活状态以及在普者黑被囚禁的蒙古马的遭遇，请结合文本分析这样写有什么作用？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 与韩荆州①书 李白 白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。 白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫，皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！ 君侯制作侔神明德行动天地笔参造化学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？ 昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。 且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷②筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛③，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍④、结绿⑤，长价于薛⑥、卞⑦之门。幸惟下流，大开奖饰，惟君侯图之。 【注】①韩荆州，指时任荆州刺史的韩朝宗。②谟猷：谋略。③刍荛：指草野之人。此处作者用来谦称自己的作品。④青萍：宝剑名。⑤结绿：美玉名。⑥薛：薛烛，古代善相剑者。⑦卞：卞和，古代善识玉者。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君侯制作A侔神B明C德行D动天地E笔参F造化G学究H天人 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 韩荆州，古人常用任官之地来称呼一个人，韩朝宗世称韩荆州，又如陶渊明世称陶彭泽，柳宗元世称柳柳州。 B. 吐握，指西周政治家周公“一沐三捉发，一饭三吐哺”，热诚对待天下贤才，后人常用“周公吐哺”的典故来表现求贤若渴，礼贤下士。 C. 见拒，拒绝我，“见”与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”意思不同。 D. 图，考虑，与《望海潮》“异日图将好景”的“图”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 海内的豪杰俊才，因为韩朝宗有周公那样求贤爱才的美德，都希望能在他那里获得美名，得到肯定，从而使自己名声身价大增。 B. 李白介绍自己的经历、才能和气节，期待韩荆州能够接见他，并允许其纵情畅谈，测试他能写万字长文的才气，然后经韩荆州品评，成为佳士。 C. 天下人以韩朝宗为评论文章、权衡人物的权威，士人一经其好评就被众人看作德才兼备的佳士，李白希望他帮助自己扬眉吐气，有所作为。 D. 李白说自己既有运筹谋划的才能，又精通诗文创作，期待自己的作品在得到韩荆州的嘉奖鼓励后，能像青萍宝剑等那样闻名天下。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂。 （2）谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！ 14. 李白为何选择韩朝宗作为他干谒的对象？请结合文章内容概括原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面宋词，完成词后小题。 水龙吟·西湖怀古 （宋）陈德武 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴【1】移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 注释：【1】天吴：古代中国神话故事中的水神。 15. 清刘熙载《艺概》说：“词有点，有染。”说是词的一种表现手法“点染”，它既有抽象的评点，又有具体的描述，二者紧密相连，表现鲜明的情志。下列没有运用这一手法的一项是（ ） A. 罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。——李煜《浪淘沙令》 B. 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。——柳永《雨霖铃》 C. 钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。——柳永《望海潮》 D. 闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。——辛弃疾《摸鱼儿》 16. 本词和柳永《望海潮·东南形盛》中的“十里荷花”“三秋桂子”作用一样吗？请结合两首词的词意简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《蜀道难》中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”一句的句子是“________，________”，从而表达了对国事的忧虑与关切。 （2）《扬州慢》中“________，________”两句满溢着“寂寞开无主”的寂寥，把战争带来的巨大伤害表现得曲折深刻。 （3）古诗词中有很多以“空”字营造意境氛围，或写空寂的环境，或写独守的孤寂，或写英雄的失意，如“________，________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成各题。 从来文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。看文学大师们的创作，有时用简： A ，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。 一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段。作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕至的景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。” 以上是说用简笔用得好。字面上的简不等于精练，（ 甲 ），也有别于通常所说的啰唆。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰唆”。《社戏》里写“我”早年看戏，感到 B ，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场：“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。”在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰唆到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。 无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提练。但是，这功夫，又并不全在下笔时的字斟句琢。像上面几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。 现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，（ 乙 ），轻松畅快。 （节选自周先慎《简笔与繁笔》） 18. （1）请在画横线处填入恰当的成语。 （2）文中划线处有两个错别字，请找出并加以改正。 19. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”用法相同的一项是（ ） A. 如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？（《怜悯是人的天性》） B. 我每年国庆都特别期待能出去好好玩一趟，之前去过不少地方，像海边城市青岛，还有历史古都西安。（本卷21题材料） C. 她望望我，望望孩子，像是对我说，又像自言自语似的说：“只要有咱的党，有咱的红军，说不定能保住多少孩子哩！”（《党费》） D. 不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。（《荷花淀》） 20. 请在括号内补写恰当语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下面是一位游客向旅行社工作人员咨询旅行信息的话语，表述啰嗦，不够简明扼要，不利于与旅行社进行沟通。请对这段自述进行缩写，保留关键信息，不超过80字。 你好！我一直都特别想去云南旅游，云南的风土人情太有魅力啦，听说当地的少数民族服饰特别精美。我尤其向往苍山洱海、石林这些绝美的地方，就想去昆明、大理、丽江这几个城市好好转转。我每年国庆都特别期待能出去好好玩一趟，之前去过不少地方，像海边城市青岛，还有历史古都西安。今年呢，我清明有3天假，不过头两天已经和朋友约好了要去参加一个本地的文化活动，已经买好票了，我又退了票，所以3号才能出发去云南。我想了解一下有没有那种包含昆明、大理、丽江这几个热门景点的旅行套餐，酒店住宿条件怎么样，行程安排会不会特别紧凑，价格大概是多少呢？ 22. 请找出并赏析下面语段中的“繁笔”。 娜拉：（瞪着眼瞎摸，抓起海尔茂的舞衣披在自己身上，急急忙忙，断断续续，哑着嗓子，低声自言自语）从今以后再也见不着他了！永远见不着了，永远见不着了。（把披肩蒙在头上）也见不着孩子们了！永远见不着了！喔，漆黑冰凉的水！没底的海！快点儿完事多好啊！现在他已经拿着信了，正在看！喔，还没看。再见，托伐！再见，孩子们！ （出自《玩偶之家》） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “水性自云静，石中本无声”，有人偏爱“独处一隅寻找静”；“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，也有人选择“融入众人体会闹”。 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南充高中高2023级高二下学期第二次学月考试 语 文 试 题 （命、审题：杨 萍 易林梅） 总分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1．答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．答非选择题时，将答案书写在答题卡相应位置上，写在本试卷上无效。 4．考试结束后将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读文章，完成各题。 “青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。” 这是《诗经·郑风》中的一篇，“青衿”是青的领子，据毛公的解释，当时学生制服是这样的。“佩”是佩玉，有点像现在的徽章。“挑达”是往来相见的样子。《毛诗序》上说：“《子衿》，刺学校废也。乱世则学校不修焉。”这是汉朝以来一般经学家的说法。这说法直到南宋朱熹作《诗经集传》的时候才发生动摇。照朱子的意思，诗里的“我”字，是一位女子的自称，“挑达”是轻佻放恣的样子；这样一来，这首诗便成了女子向男子求爱的情歌。 究竟毛公和朱子的两种说法哪种对呢？要解答这个问题，我们得先明白“诗有六义”中的赋义和比义。“赋”是就事物的本身情况加以铺叙，“比”是拿别的事物来比方，即比喻。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻容易误解。例如《史记·宋微子世家》有一首《麦秀之诗》： “麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”这首诗就表面看，自然是女子思慕男子的情诗。可是太史公却说是箕子朝周，过殷故都，感宫室毁坏生禾黍而作的。诗里的狡童并不是什么恋人，却指的是殷纣王。这便是暗喻，也即比义。和这首诗相似的，在《诗经》里有首《狡童》： “彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。”据毛公的解释，这是郑人怨郑昭公不能与贤人共事以致失国而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷纣王，自然郑人也可以拿狡童暗比郑昭公。可是朱子却说这是淫女见绝而戏其人之词。 诗歌的目的在抒情，而诗人之情，有时非直叙所能尽，必言有尽而情无穷，才称得上是一首好诗。所以有时越是深沉的情绪，表现时却越要隐约。诗人心中隐痛，常有欲言难言，不得不隐约其辞的。如箕子身经亡国的惨痛，目睹故都之荒凉，情既不得不言，而新朝既建，忌讳实多，事又有不能明言者，乃不得不托为失恋女子的口吻。所以《史记》里说：“殷民闻之，皆为流涕。”此后如屈原《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，即以失恋女子自比；汉高祖对戚夫人唱的《鸿鹄歌》更以羽翼已成的鸿鹄来比太子，都是以隐约之辞，写难言之痛，合于《诗经》的比义的。如果只看表面，或不免误认屈原为女性，而将《鸿鹄歌》当作猎户之作了。 诗歌除抒情之外，更要求趣，这才能引起读者的兴味。而就求趣说，则直叙不如曲喻。《左传》载宋平公要筑台，他的大臣乐喜请求等农事结束再动工，平公不答应。那批工人当时歌曰：“邑中之黔，实慰我心。”“邑中之黔”便指乐喜，也是以男女恋歌的声口出之的，如果直说“邑中乐喜”便趣味索然了。“青青子衿”，表面上看，固然是恋歌的口吻，但正因为它以恋歌来写诸生的废学，才有诗的趣味。在朱子以理学家的态度来读，以为“师严而后道尊”，师生之间，岂可以男女爱恋来相比。然而，不论君臣、师弟、朋友、以失恋或得宠的女子自比，却是常事。离朱子不远的诗人陈师道那首“主家十二楼，身当三千”的古诗，便是以独得主家宠爱的女子自比，而以主家比他老师曾巩的。 诗歌里借别的物事来写自己的情意的，后人称作寄托。不过一代有一代的习语，同一暗喻，往往当时人一目了然，而后世人却百思不解。所以殷人闻麦秀渐渐之歌，悲箕子不忘故国；宋主读琼楼玉宇之句，知苏轼终是爱君。而在今日读者，如果无前人记载，未必便能领会。郑人以狡童比郑昭公，今人每以为疑，而部分新进作家颂鲁迅为“伟大的母亲”，却不闻人以为怪；楚辞以香草直称可爱之人，后人每以为奇；今人于书札中用“我的水仙花”，却一望可知是称呼他的伴侣。因为有这一层的关系，古人诗歌，固然有许多是有寄托的，但后人如果单凭个人想象来推测古人用意，以为某诗是意指某事，某诗是隐刺某人，那实在是盲人摸象，不大容易得其真相的。《毛诗序》以《小星》为美“夫人无妒忌之行，惠及贱妾”，《静女》为刺“卫君无道，夫人无德”，已不能使人无疑。后人变本加厉，解说右丞“终南”和义山“锦瑟”，句牵字比，几同猜谜。后人作诗，专以寄托为工，而唯恐读者不明，于是自加注释，制谜而连谜底都揭给人看，实在愚不可及也。 （摘编自王季思《说比兴》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛公对《诗经》的解释代表了汉代以来经学家的意见，这种意见受到了南宋理学家朱熹的挑战。 B. 青衿是先秦学生制服的样子，玉是学生的佩饰，朱熹认为这样的穿着轻佻放恣，据此判断《子衿》是情歌。 C. 据《史记》记载，殷商故臣箕子经过殷朝的故都时，作《麦秀之诗》，诗中用狡童暗比纣王。 D. 宋主读到苏轼的《水调歌头（明月几时有）》中“又恐琼楼玉宇”这一句，觉得其中隐含着忠君的意思。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 朱熹将《诗经·子衿》解释为男女情歌，虽然其立场是理学的，但客观上使《诗经》突破了传统经学的范畴。 B. 赋和比都是《诗经》所采用的重要的写作手法，但是对这两种手法的辨析，其意义不仅限于《诗经》。 C. 读者如果不熟悉一个时代的写作背景，在读这个时代的诗歌时就必然产生隔膜，从而曲解诗歌中出现的比兴。 D. 古代诗歌善用比兴手法，写君臣师友间的情感也常用爱情作比，这给我们提供了解读古代爱情诗的一个角度。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑文章主要观点的一项是（ ） A. “桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”《卫风·氓》中诗人以桑叶来比喻卫女由青春焕发到芳华已逝的转变。 B. “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原在《离骚》中借采摘、佩戴香草来比自己对美德的追求。 C. 古人用典经常援引《诗经》，如曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”，李商隐的《暮秋独游曲江》中“蒹葭白露今犹在，烟水茫茫不见君”。 D. “孔雀东南飞”虽然和诗中具体情节没有关系，但是其“五里一徘徊”的形象却和焦仲卿夫妇相似，让人感到凄凉。 4. 古人作诗常用“比”手法，其原因有哪些？请根据文本简要概括。 5. 毛公和朱熹对《诗经·子衿》的理解很不相同，作者认同谁的观点？作者是如何论证自己观点的？ 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①深沉难言的情绪，有时要用比才能更好地表达； ②比的手法使诗歌更有趣味； ③诗人创作会受时代语言习惯的影响。 5. 作者认同毛公的观点。 ①首先，作者以《史记·宋微子世家》中的《麦秀之诗》与《诗经》中的《狡童》类比，说明运用比兴以恋歌写废学的合理性，增强说服力。 ②然后，运用道理论证、举例论证，从情感的表达、诗歌的趣味性、时代习语三方面深入分析诗歌创作要用比兴的原因。 ③最后，以今照古，说明比兴难以确解，指出滥用比兴之弊，深化对比兴的认识。 【解析】 【导语】这篇文章以《诗经·子衿》为切入点，探讨了诗歌解读中“赋比兴”手法的运用。作者通过对比毛公与朱熹的阐释差异，结合《麦秀之诗》《离骚》等例证，揭示了诗歌“言有尽而情无穷”的艺术特质，强调理解比兴需结合时代语境，反对穿凿附会。文章展现了古典诗歌解读的多元视角与阐释张力。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“青衿是先秦学生制服的样子，玉是学生的佩饰，朱熹认为这样的穿着轻佻放恣”错。由原文“照朱子的意思，诗里的‘我’字，是一位女子的自称，‘挑达’是轻佻放恣的样子；这样一来，这首诗便成了女子向男子求爱的情歌”可知，朱熹认为“挑达”一词形容轻佻放恣的样子”，而非“青衿”和“佩玉”，偷换概念。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“在读这个时代的诗歌时就必然产生隔膜，从而曲解诗歌中出现的比兴”错，表述过于绝对。不熟悉时代背景，未必就产生隔膜，也不一定会曲解诗中的比兴。如了解古人常“以失恋或得宠的女子自比”来表达君臣朋友之谊，也可以理解某些诗歌。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由“究竟毛公和朱子的两种说法哪种对呢？要解答这个问题，我们得先明白‘诗有六义'中的赋义和比义”“诗歌除抒情之外，更要求趣，这才能引起读者的兴味”等可知，文章主要是在分析《诗经》等诗歌中比兴手法的使用情况。 A.《卫风・氓》以“桑叶沃若”喻卫女青春，“桑叶黄陨”喻其芳华已逝，是典型的“比义”，用自然物象比喻人物状态，贴合文章“借他物抒情”的核心观点，可作论据。 B.《离骚》借“采摘、佩戴香草”比“对美德的追求”，属于“比义”范畴，以具体物象寄托抽象品德追求，符合文章“寄托”“隐约抒情”的观点，可作论据。 C.曹操、李商隐援引《诗经》语句，是“用典”而非“比义”。用典是引用前人诗句增强表达，未体现“借他物暗喻、寄托情意”的核心，与文章强调的“比义抒情”观点无关，不适合作为论据。 D.《孔雀东南飞》以“孔雀五里一徘徊”暗喻焦仲卿夫妇的凄凉处境与不舍，是“比义”的运用，用物象比人物情感，契合文章“借他物写情意”的观点，可作论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①原文提到“诗人之情，有时非直叙所能尽”“心中隐痛，常有欲言难言，不得不隐约其辞”，如箕子逢新朝有忌讳，难明言亡国痛，便托失恋女子口吻抒情，“比”能以隐约之辞传递难言之痛，让情绪表达更贴切。 ②原文指出“诗歌除抒情外更要求趣，直叙不如曲喻”，如工人歌以“邑中之黔”指乐喜，比直说“邑中乐喜”更有兴味；《子衿》以恋歌写诸生废学，避免枯燥，“比”让诗歌更能吸引读者。 ③原文说“一代有一代的习语”，古人常用特定暗喻，如郑人以“狡童”比郑昭公，这是当时的语言习惯。诗人创作时遵循此类习语，故常用“比”来贴合时代表达范式。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度，分析论点、论据和论证方法的能力。 作者认同毛公的观点。 ①首先，作者举《麦秀之诗》表面是情诗实则写箕子亡国痛，《狡童》借“狡童”暗比郑昭公的例子，类比《子衿》，说明毛公认为其“刺学校废”是用恋歌（比兴）写废学，符合诗歌“借他物抒情”的特点，论证该理解合理。 ②然后，引用“直叙不如曲喻”“一代有一代的习语”，结合工人歌用“邑中之黔”指乐喜等例，从抒情、求趣、时代习语角度，说明《子衿》用恋歌形式（比兴）写废学，契合诗歌创作规律，支撑毛公观点。 ③最后，提及“殷人闻麦秀歌悲故国，今人却难领会”，指出比兴需结合时代习语，批评后人主观臆测诗意，暗含对朱熹仅从表面解为情歌的否定，进一步认可毛公基于比兴的解读。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 在普者黑看见一匹马 兴 安 不久前，我在云南文山县的普者黑（彝族语意为盛满鱼虾的湖泊），一个彝族山寨，看见了一匹马。那天早上，我吃了早餐，一个人在村子里闲逛。这是一座经过旅游开发的山寨，时尚民宿与古老的房舍并存，彼此相连，新与旧，现代与传统，在这里得到巧妙地融合。寨子被水塘三面环绕，水中绽放着无数株鲜艳的荷花。四周没有人，水雾飘浮，仿若仙境。我走着走着感觉像走进了《桃花源记》，迷失了方向。 我恍惚拐进了一条小巷。小雨刚过，巷中空无一人，除了远处传来的鸟鸣，一片寂静。冷不丁，在我前方的一个窗洞里伸出了一只马头。马向外拉伸着脖子，眼眸盯着我，像是一种召唤，我赶忙迎过去。这是一匹北方马，不是云南的“滇马”，颜色接近棕红色，虽不如西洋马高大，但是很结实，头颅健硕，胸宽鬃长。这一系列特征，尤其是它的眼睛，告诉我这是一匹蒙古马，而且应该是一匹漂亮的科尔沁蒙古马，我的心头一热，感觉在遥远的异乡见到了久违的亲人。 在内蒙古草原上，马几乎是半野生状态，马群撒出去几天甚至一个月也不用管它们，它们成群结队，自由地游荡在草原上，觅食撒欢，即使在白雪皑皑的严冬，它们也会用蹄子刨开厚雪，吃上被雪滋润的枯草。如果遇到狼的袭击，它们会用坚硬的蹄子，将狼的脑壳踢碎。而眼前的这匹蒙古马，却被关在空间窄小的楼洞里，只能从窗口伸出脑袋，呼吸新鲜的空气。窗洞原本是一个窗户，被主人卸掉了窗框，为了防止马越窗而出，窗沿还摞了几层青砖，马只能下颚抵在青砖上，翕动着鼻翼向外张望。我有些心酸，想象它如何从几千里之外的草原，背井离乡来到这里。它的心境如何？它想念不想念它的故乡？那渴望的眼神，明明是希望有人将它解救出来。可是我只能呆呆地看着它，看着旁边大门上的锁头，无能为力。马似乎觉察了我的怯懦，无望地缩回头，转过身，咀嚼起马槽里的草料，将浑圆的臀部朝向我，浓密的马尾向我怄气似的甩动两下。可是，它一边吃着草料，一边还转过头，偷偷地瞄我一眼。那眼神在黑暗中只是微弱的一闪，只有我能觉察到。 雨又下起来了。我准备离开，嘴里本能地冒出了一句告别的蒙古语“拜日泰”。可是当我走出差不多十米远的时候，突然听见身后一阵响鼻。我回过头，只见那匹马伸长了脖子，张开鼻孔，睁着溜圆的眼珠望着我。我急忙回身又来到它的面前。马见我回来，几乎将整个脖子伸出窗外，张开黑黝黝的鼻孔翕动着，喘着粗气，然后又深深地打了两个响鼻。我伸出手，试图抚摸它的前额，可是它下意识地躲开，用那只没被鬃发遮住的眼睛，哀怨地看着我。此时那只眼睛，比刚才更亮，也更湿润和晶莹。我的眼睛也开始潮湿了，我捋了捋它的鬃发，感觉鬃丝很涩，油腻腻的，已经粘连成一片，就像是很久很久没有洗头的流浪汉。它晃动了几下耳朵，侧过身去。它大概是想让我给它捋一下整个马鬃，或者抚摸一下它的腰背。但是，隔着窗洞，我无法伸过手去，这时，我看见它的背部，一直到两边的肚子上，有两条很深的疤痕，这是长期驾辕拉车留下的印记。 雨下大了，我的衣服已经湿透，我不得不离开。趁它还没回过身，我悄悄地挪动脚步，但我的头侧着，用眼睛的余光观察那个窗洞。马的听觉是非常灵敏的，它能觉察任何风吹草动。我隐约看见它又伸出了头，和刚才一样的姿势，张大鼻孔，溜圆的眼珠望着我。我没停下脚步，拐进了一家烟酒小店。 老板娘是一位彝族中年妇女，告诉我，这匹马被主人买来已经很久了，具体多少年，她也记不清了，主要是用来拉花车的，就是那种旅游马车。可是这两年来这里旅游的人少了，所以马几乎天天被关在屋子里。我问，主人不常领它出来遛遛，或者代步骑行吗？可老板娘的回答让我有些失落。她说现在他们这里的人很少骑马了，家家都有摩托，或者汽车，如果不搞旅游花车，马真是一点用处也没有了。我沮丧地告别老板娘。我这几年画马，我喜欢画非常态的马，奔跑中的马，我画得很少，一个原因是这种姿态的马已经被前人画的太多了。另一个原因是我发现，马其实更多的时间是静态的，低头吃草或者在河边饮水，或者缓步行走。有人曾预言，二十世纪是马的最后一个世纪。这是基于现代工业革命后，机器代替了马的很多功用，马的速度和高效的优势失去了，人与马相互依存的共同体关系开始分离。马成了社会和历史进程中的“失败者”。 临走，老板娘告诉我：“明天是我们彝族一年一度的草马节，一定有不少游客会来，这匹马该派上用场了。”我有点半信半疑。在走出小店的时候，我向不远处的窗洞看过去。窗洞空空，马再没有露头，但我隐约听见马蹄刨地的声响。 第二天，我早早就来到村口。只见一匹高大的棕色红马，扬着长长的黑色鬃发，缓步而来。最夺目的是马颈下的圆球形的红缨和胸前的金黄色的套包，在阳光下熠熠生辉。这种装饰和红色金黄色的颜色对比，我以前只在唐代的绘画中见过。套包是马驾车的实用配件，有固定车辕的作用，而红缨在古代绝对是身份尊贵的象征，唐代人为它起了一个奇怪的名称“踢胸”（中国古代的一种马饰，表示马主人的尊贵）。红棕马步伐迈得很大，速度也不快，①仿佛就是为了让两边的人检阅、拍照，甚至欢呼。我终于认出来了，它就是我昨天还为它牵肠挂肚的那匹蒙古马。②它似乎也在人群中看见了我，头稍稍往我的方向侧偏了一下，溜圆的眼珠看了我一眼，打了两声响鼻，一晃而过。我看到了它身后的四轮马车，还有坐在车内招手欢笑的人们。 花车匆匆而过，可我的脑海中依然闪现着那匹马的光彩和豪迈。在它的眼神中，我看到了自信和骄傲，而昨天窗洞中的哀怨和孤独，已经一扫而光。这一刻，我感到释然。 回到北京已经两个月了，普者黑的那匹红棕马一直占据着我的记忆，挥之不去。逐渐地，它已幻化成为两个影像，一个是从黑暗的窗洞里伸长了脖颈，眼眸哀怨忧伤；一个是高昂着头颅奔走，气宇轩昂。我无法确定哪一个才是真实的它，但直觉告诉我，我与那个眼眸哀怨且忧伤的它在情感上更能惺惺相惜。于是，我把它画了出来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） A. 文章描写普者黑彝族山寨的荷花与《荷花淀》中描写白洋淀的荷花作用不一样，本文是为了表现山寨环境优美，引出下文棕红色蒙古马，《荷花淀》是为了渲染环境的美好来衬托人物形象。 B. 文章用一匹马的命运，引发读者对人类活动如何深刻影响动物生存状态的深刻反思，体现了人类不能虐待动物的主题思想。 C. 老板娘讲述蒙古马的情况，与“我”观察这匹马的视角形成互补，激发了“我”的期待，引出了第二天的内容。 D. 从初见蒙古马时的好奇到看到马被关的心酸，到后来的释然，再到后来的念念不忘，“我”与马之间的情感交流构成文章的重要线索。 7. 关于草马节上的蒙古马的描述，下列说法不正确的一项是（　　） A. 运用外貌描写，细腻描绘马的毛色、鬃发，以及极具特色的马饰，生动展现出了草马节上蒙古马光彩照人、气宇轩昂的形象。 B. 解释套包的功能和红缨的文化意义，并提及“踢胸”这一名称，主要是为了科普古代马饰知识，展现“我”对马文化的了解。 C. 句子①赋予马以人的意识，仿佛马知晓自己在节日中的主角地位，使马的形象更具灵性，也烘托出草马节欢快的氛围。 D. 句子②通过对马的眼神、头部动作以及打响鼻的描写，细腻地展现了马与“我”之间的情感互动，加强了二者的情感联系。 8. 文章结尾作者说“我无法确定哪一个才是真实的它，但直觉告诉我，我与那个眼眸哀怨且忧伤的它在情感上更能惺惺相惜”，如何理解这句话？ 9. 作者在文中对比描写了在草原上的蒙古马的生活状态以及在普者黑被囚禁的蒙古马的遭遇，请结合文本分析这样写有什么作用？ 【答案】6. B 7. B 8. ①蒙古马被关在楼洞里时的哀怨忧伤与在草马节上的气宇轩昂形成鲜明对比，这两种模样都真实存在，所以作者不确定哪一个才是真实的它。 ②作者对楼洞里哀怨忧伤的蒙古马印象深刻且心生怜悯，更同情它被囚禁、失去自由的痛苦，所以在情感上更能与之惺惺相惜。 9. ①内容上，文中详细描述蒙古马在草原上自由生活的状态与在普者黑的这匹蒙古马被关在狭小楼洞里、身上布满伤痕的囚禁生活进行对比，鲜明地展现出普者黑这匹马生存境遇的凄惨。 ②情感上，通过二者对比，作者对被关在楼洞里的蒙古马的同情愈发浓烈，作者的情感表达更具感染力，更能引发读者共鸣。 ③主题上，将两种生活状态下的蒙古马进行对比，蒙古马从自由到被束缚的变化，揭示人类活动对动物的影响，深化了尊重动物与自然的主题，表达了对现代文明侵蚀自然的隐忧。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了作者在普者黑偶遇一匹蒙古马的情感历程。文章通过对比手法，展现了马匹被囚禁时的哀怨与节日盛装时的神采，折射出生命在束缚与自由间的张力。作者将个人乡愁投射到异乡的马匹身上，形成强烈的情感共鸣。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“体现了人类不能虐待动物的主题思想”错误。由原文“人与马相互依存的共同体关系开始分离。马成了社会和历史进程中的‘失败者’”等可知，本文主要表达了对动物和自然、人类与动物关系的深刻思考，且作者没有认为马主人在“虐待动物”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“主要是为了科普古代马饰知识，展现‘我’对马文化的了解”错误。解释套包、红缨、‘踢胸’是为了表现蒙古马此刻的气派、神气，与“我”初见它时哀怨忧伤的形象形成对比。选项曲解文意。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①文章通过“窗洞马”与“花车马”的双重意象，展现蒙古马在普者黑的生存悖论。前者是狭窄空间中“下颚抵青砖”的囚徒姿态，后者是草马节上“红缨踢胸”的荣耀形象。这两种截然不同的生命状态在时间维度上并存，构成真实的双重性。作者因这种矛盾性产生认知困惑，故称“无法确定真实”。 ②作者的情感倾向隐含于细节描写中。当马甩动浓密的马尾表达怄气、鬃发粘连如流浪汉时，作者产生“心酸”“潮湿眼眶”的共情。这种对弱势状态的深切同情，源于对马作为“失败者”的现代命运的深刻思考，所以“在情感上更能惺惺相惜”。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①内容方面，草原蒙古马“半野生状态”的自由与普者黑马被关楼洞、身负疤痕的囚禁形成强烈对比。如文中写草原马用蹄子“刨雪吃草”“踢碎狼脑壳”，而普者黑马只能“伸头呼吸”、疤痕来自“驾辕拉车”。这种对比直观呈现其生存境遇的落差，强化“凄惨”的具象化表达，使内容更具冲击力。 ②情感方面，作者对草原马的情感是“久违亲人”的亲切，而对普者黑马则是“心酸”“潮湿眼眶”的怜悯。通过对比，作者对被囚禁马的同情被放大，如甩动浓密的马尾表达怄气、鬃发粘连如流浪汉的细节，让读者更易代入情感，产生共鸣，增强情感感染力。 ③主题方面，两种生活状态的对比，本质是“自然共同体”与“工具化存在”的冲突。草原马象征与自然和谐共生的传统，普者黑马则体现现代文明对动物的“利用式”对待。这种对比揭示人类活动对动物生存方式的改变，隐含对工业时代“马作为失败者”的反思，暗喻现代文明对自然的侵蚀。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 与韩荆州①书 李白 白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。 白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫，皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！ 君侯制作侔神明德行动天地笔参造化学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？ 昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。 且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷②筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛③，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍④、结绿⑤，长价于薛⑥、卞⑦之门。幸惟下流，大开奖饰，惟君侯图之。 【注】①韩荆州，指时任荆州刺史的韩朝宗。②谟猷：谋略。③刍荛：指草野之人。此处作者用来谦称自己的作品。④青萍：宝剑名。⑤结绿：美玉名。⑥薛：薛烛，古代善相剑者。⑦卞：卞和，古代善识玉者。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君侯制作A侔神B明C德行D动天地E笔参F造化G学究H天人 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 韩荆州，古人常用任官之地来称呼一个人，韩朝宗世称韩荆州，又如陶渊明世称陶彭泽，柳宗元世称柳柳州。 B. 吐握，指西周政治家周公“一沐三捉发，一饭三吐哺”，热诚对待天下贤才，后人常用“周公吐哺”的典故来表现求贤若渴，礼贤下士。 C. 见拒，拒绝我，“见”与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”意思不同。 D. 图，考虑，与《望海潮》“异日图将好景”的“图”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 海内的豪杰俊才，因为韩朝宗有周公那样求贤爱才的美德，都希望能在他那里获得美名，得到肯定，从而使自己名声身价大增。 B. 李白介绍自己的经历、才能和气节，期待韩荆州能够接见他，并允许其纵情畅谈，测试他能写万字长文的才气，然后经韩荆州品评，成为佳士。 C. 天下人以韩朝宗为评论文章、权衡人物的权威，士人一经其好评就被众人看作德才兼备的佳士，李白希望他帮助自己扬眉吐气，有所作为。 D. 李白说自己既有运筹谋划的才能，又精通诗文创作，期待自己的作品在得到韩荆州的嘉奖鼓励后，能像青萍宝剑等那样闻名天下。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂。 （2）谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！ 14. 李白为何选择韩朝宗作为他干谒的对象？请结合文章内容概括原因。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）希望您不因自己富贵而对他们骄傲，不因他们贫贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才。 （2）我离家去焦家服侍夫婿，（想不到）中途被休回到哥哥家中。怎么处理，完全按照哥哥的主意吧，哪能由我自作主张呢！ 14. ①韩荆州口碑好。谈士宁愿不封万户侯，也要结识韩荆州。 ②韩荆州的功业、品行、文笔、学识优异。 ③韩荆州善于荐贤，待人诚恳。 【解析】 【导语】这篇干谒文展现了李白豪放自信的文人风骨与高超的写作艺术。通过多重典故铺陈（周公吐哺、毛遂自荐等），既盛赞韩朝宗识才之能，又巧妙自荐才华。文中“心雄万夫”的自我期许与“雕虫小技”的谦辞形成张力，在保持文人风骨的同时完成干谒目的，堪称唐代自荐书的典范之作。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。 “君侯制作”作主语，“侔”作谓语，“神明”作宾语，结构完整，故C处断句； “德行动天地”主谓宾结构，单独成句，故E处断句； “笔参造化”“学究天人”结构一致，分别成句，故G处断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：只愿结识一下韩荆州。 B.正确。句意：亲自做吐哺握发之事。 C.错误。意思相同，“见”放在动词前，用于强调动作行为偏向于一方，在这里可以译为“我”。句意：不因我长揖不拜而拒绝我。/您既然如此记挂我。 D.正确。考虑/描绘。句意：请您加以考虑。/他日把这美好景致描绘下来。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“李白说自己既有运筹谋划的才能”错，根据原文“且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜”可知，李白说人不可能十全十美，他在谋略策划方面就没有什么值得夸耀的，明确表示自己不敢自夸谋略才能。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，因为；“忽”，轻视；“三千”，众多的宾客。 （2）“事”，服侍；“中道”，中途；“适”，按照。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①原文提及“天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州’”，可见天下谋士对其仰慕至极，愿以结识他胜过封爵，足见其声望之高，这让李白认为向他干谒能获重视。 ②文中称其“制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人”，赞其功业、品行、文笔、学识皆超凡，是天下公认的“文章之司命，人物之权衡”，李白认定他有识才之能。 ③作者举例“君侯亦荐一严协律，入为秘书郎”，且崔宗之等人“衔恩抚躬，忠义奋发”，足见他推赤心待贤才，如王子师、山涛般善于甄拔人才，李白愿委身于他，期待被举荐。 参考译文： 我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。”怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度！岂不是因为您有周公那样的作风，亲自做吐哺握发之事，故而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下，士人一经您的接待延誉，便声名大增，所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。希望您不因自己富贵而对他们骄傲，不因他们贫贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才，假使我能有机会显露才干，我就是那样的人啊。 我是陇西平民，在楚汉游历。十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；三十岁时文章成就，拜见了很多卿相显贵。虽然身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。王公大人都赞许我有气概，讲道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？ 您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作美士。您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？ 从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书，这都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎，还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。如逢紧急艰难有用我之处，我当献身效命。 一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？我的谋略策划，岂能自我夸耀？至于我的作品，已积累成为卷轴，却想要请您过目。只怕这些雕虫小技，不能受到大人的赏识。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我回去打扫静室，缮写呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。请您加以考虑。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面宋词，完成词后小题。 水龙吟·西湖怀古 （宋）陈德武 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴【1】移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 注释：【1】天吴：古代中国神话故事中的水神。 15. 清刘熙载《艺概》说：“词有点，有染。”说的是词的一种表现手法“点染”，它既有抽象的评点，又有具体的描述，二者紧密相连，表现鲜明的情志。下列没有运用这一手法的一项是（ ） A. 罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。——李煜《浪淘沙令》 B. 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。——柳永《雨霖铃》 C. 钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。——柳永《望海潮》 D. 闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。——辛弃疾《摸鱼儿》 16. 本词和柳永《望海潮·东南形盛》中的“十里荷花”“三秋桂子”作用一样吗？请结合两首词的词意简要分析。 【答案】15. A 16. 不一样。柳词中，它以“有”字带起，用铺陈的手法，表现湖山之间美丽的景色；而本词中在突出湖山景色之美、展现西湖的“佳丽”外，更以乐衬哀，表达了对豪杰们沉溺享乐、消磨志气、不图奋进的悲慨与沉痛。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 A.没有运用点染手法。“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢”运用倒叙手法，先写梦醒再写梦中。“梦里”两句，回过来追忆梦中情事，睡梦里好象忘记自己身为俘虏，似乎还在故国华美的宫殿里，贪恋着片刻的欢娱，可是梦醒以后，回到现实，却加倍地感到痛苦。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 柳词中，写“有三秋桂子，十里荷花”，“三秋桂子，十里荷花”这一景物描写以“有”字带起，运用铺陈的艺术手法，把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量；而本词写“十里荷花，三秋桂子”，目的是以荷花面积之广，桂花香味之浓，来突出湖山景色之美。人为的与自然界的景物相结合和映村，极富地方特色地描绘出西湖的热闹景象和诱人的风光，真是名不虚传的游览胜地。以此为衬笔，引出下文的感慨之辞，以乐景衬哀情，表达了对豪杰们沉溺享乐、消磨志气、不图奋进的悲慨与沉痛之情以及自己内心的不满。所以它们的作用是不一样的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”一句的句子是“________，________”，从而表达了对国事的忧虑与关切。 （2）《扬州慢》中“________，________”两句满溢着“寂寞开无主”的寂寥，把战争带来的巨大伤害表现得曲折深刻。 （3）古诗词中有很多以“空”字营造意境氛围，或写空寂的环境，或写独守的孤寂，或写英雄的失意，如“________，________”。 【答案】 ①. 所守或匪亲 ②. 化为狼与豺 ③. 念桥边红药 ④. 年年知为谁生 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（空山新雨后，天气晚来秋/去来江口守空船，绕船月明江水寒/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：匪、豺、鬓、斑。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成各题。 从来文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。看文学大师们的创作，有时用简： A ，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。 一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段。作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕至的景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。” 以上是说用简笔用得好。字面上的简不等于精练，（ 甲 ），也有别于通常所说的啰唆。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰唆”。《社戏》里写“我”早年看戏，感到 B ，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场：“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。”在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰唆到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。 无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提练。但是，这功夫，又并不全在下笔时的字斟句琢。像上面几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。 现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，（ 乙 ），轻松畅快。 （节选自周先慎《简笔与繁笔》） 18. （1）请在画横线处填入恰当的成语。 （2）文中划线处有两个错别字，请找出并加以改正。 19. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”用法相同的一项是（ ） A. 如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？（《怜悯是人的天性》） B. 我每年国庆都特别期待能出去好好玩一趟，之前去过不少地方，像海边城市青岛，还有历史古都西安。（本卷21题材料） C. 她望望我，望望孩子，像是对我说，又像自言自语似的说：“只要有咱的党，有咱的红军，说不定能保住多少孩子哩！”（《党费》） D. 不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。（《荷花淀》） 20. 请在括号内补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下面是一位游客向旅行社工作人员咨询旅行信息的话语，表述啰嗦，不够简明扼要，不利于与旅行社进行沟通。请对这段自述进行缩写，保留关键信息，不超过80字。 你好！我一直都特别想去云南旅游，云南的风土人情太有魅力啦，听说当地的少数民族服饰特别精美。我尤其向往苍山洱海、石林这些绝美的地方，就想去昆明、大理、丽江这几个城市好好转转。我每年国庆都特别期待能出去好好玩一趟，之前去过不少地方，像海边城市青岛，还有历史古都西安。今年呢，我清明有3天假，不过头两天已经和朋友约好了要去参加一个本地的文化活动，已经买好票了，我又退了票，所以3号才能出发去云南。我想了解一下有没有那种包含昆明、大理、丽江这几个热门景点的旅行套餐，酒店住宿条件怎么样，行程安排会不会特别紧凑，价格大概是多少呢？ 22. 请找出并赏析下面语段中的“繁笔”。 娜拉：（瞪着眼瞎摸，抓起海尔茂的舞衣披在自己身上，急急忙忙，断断续续，哑着嗓子，低声自言自语）从今以后再也见不着他了！永远见不着了，永远见不着了。（把披肩蒙在头上）也见不着孩子们了！永远见不着了！喔，漆黑冰凉的水！没底的海！快点儿完事多好啊！现在他已经拿着信了，正在看！喔，还没看。再见，托伐！再见，孩子们！ （出自《玩偶之家》） 【答案】18. （1）A处：惜墨如金 B处：索然寡味（索然无味、淡而无味） （2）“提练”改为“提炼”； “字斟句琢”改为“字斟句酌” 19. A 20. 甲：艺术表现上的繁笔 乙：却有如顺风行船 21. 你好！我想清明假期去云南旅游，3号出发，想了解是否有包含昆明、大理、丽江热门景点的旅行套餐，酒店住宿条件、行程紧凑度以及价格情况。 22. “永远见不着了”运用繁笔，反复强调，将娜拉内心的绝望与无助，以及害怕结果到来却又渴望快点被命运宣判的矛盾心理表现出来。 【解析】 【18题详解】 （1）本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据前文“看文学大师们的创作，有时用简”和后文“力求数字乃至一字传神”，此处表明大师们在使用简笔创作时追求以极少量的文字达到极佳的表达效果，再结合后文“用墨如泼”的提示，可填“惜墨如金”。惜墨如金：爱惜墨就像金子一样，指不轻易动笔。 B处，根据后文“却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场”，“却”字表明前后存在一种转折关系。结合语境，“我”等待名角出场的过程中，看到“小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打”，可知此处是说“我”早年看戏觉得没有吸引力，感到很无趣，没有一点趣味，可填“索然寡味（索然无味、淡而无味）”。索然寡味：毫无意味或毫无兴致的样子。索然无味：形容呆板枯燥，一点意味或者趣味都没有，使人失去兴趣。淡而无味：菜肴因盐少而没有味道，亦泛指清淡无味。 （2）本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “提练”的“练”应为“炼”。“练”原指煮丝使其柔软，引申为反复操作。 “炼”本义为用火冶炼金属。此处指去芜存菁，用“炼”。提炼：比喻对某种事物进行去粗取精、去伪存真的分析、概括。 “字斟句琢”的“琢”应为“酌”。“酌”指反复考虑，“琢”指雕刻玉石，此处强调语言推敲，用“酌”。字斟句酌：指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 文中加点的“像”表“比较”。 A.表比较； B.表举例； C.表猜测； D.表比喻。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：结合下文“他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重‘啰唆’”以及《社戏》的例子，此处是与“简笔”相对应的“繁笔”；结合下文“鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果”可知，“繁笔”在艺术表现上有自己独特的艺术效果，可填“艺术表现上的繁笔”。 乙处：根据上文“而”字形成转折，此处表明“读大师们名著”与前面情况相反，可用“却”字引出所填内容；结合下文“轻松畅快”，此处突出“读大师们的名著”顺畅轻快，同时运用与上文“读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏”相同的比喻修辞手法，可用比喻如“顺风行船”来表现阅读的顺畅轻快、毫不费力的状态，可填“却有如顺风行船”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 根据题干“游客向旅行社工作人员咨询旅行信息”，提炼游客咨询出行关键信息。 “你好！……这几个城市好好转转”，舍弃云南风土人情、少数民族服饰等冗余信息，保留关键信息“我想去云南旅游”及问候语“你好”。 “我每年国庆……还有历史古都西安”，舍弃过往经历等与咨询旅行无关的信息；“今年呢……所以3号才能出发去云南”，省略假期天数以及头两天的安排等背景信息，保留出行时间“清明”“3号”等关键信息。“我想了解一下……价格大概是多少呢”，是咨询的核心内容，提取关键信息，即了解是否有“包含昆明、大理、丽江热门景点的旅行套餐，酒店住宿条件、行程紧凑度以及价格情况”。 注意字数不超过80字，语句通顺。 【22题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 结合材料，“繁笔”可以“表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态”。“永远见不着了”这句话多次出现，运用繁笔，反复强调，“表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态”。娜拉此时处于极度复杂和痛苦的心境中，她即将与丈夫海尔茂和孩子们彻底分离，这种分离对她来说是痛苦的，反复说“永远见不着了”，展现她内心深处对与亲人分别这一事实的难以接受和深深的绝望无助。娜拉一方面害怕海尔茂看到信后会引发严重的后果，另一方面又觉得一切快点结束也许是一种解脱，这种反复的表述，把她这种害怕面对又渴望解脱的矛盾心理刻画得细致入微，让读者或观众能深切地感受到她在这种艰难处境下的挣扎与无奈。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 “水性自云静，石中本无声”，有人偏爱“独处一隅寻找静”；“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，也有人选择“融入众人体会闹”。 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 静是思想的沉淀，闹是生命的跃动 “水性自云静，石中本无声”与“红杏枝头春意闹”，这两句诗如同两面镜子，映照出生命存在的两种基本形态：一者是向内收敛的静，一者是向外舒展的闹。二者看似相悖，实则为生命韵律的一体两面，共同谱写存在的完整乐章。 静，是思想得以沉淀的必要场域，是灵魂回归本真的幽独时刻。道家崇尚“致虚极，守静笃”，唯有在极致的虚静中，才能观照万物轮回的真相，抵达智慧的澄明之境。梭罗隐居瓦尔登湖畔，远离市声，在湖光的静谧与四季的默然交替中，不仅洞见了生活的朴素真谛，更完成了对现代文明体系的深刻反思。他那部《瓦尔登湖》，正是长久的静默沉思所凝结的思想结晶。同样，康德一生未曾远离哥尼斯堡小城，其生活轨迹规律如钟摆，正是在这外表的极度宁静中，他的思想才能勇猛精进，撼动了整个哲学世界的根基。此种静，是思想的熔炉，是精神得以深化与升华的不可或缺的土壤。 然而，思想之沉淀，终须在生命的广阔舞台上验证其价值，这便是“闹”的疆域。闹，并非盲目的喧哗，而是内在生命力的外显，是思想投入实践所激起的波澜。儒家士人“修身齐家治国平天下”的理想轨迹，正是从内心的静养（修身）走向外部世界的积极作为（治国平天下）的生动体现。杜甫身经离乱，其沉郁顿挫的诗篇，绝非书斋中的无病呻吟，而是将个人命运的悲欢沉入时代洪流，在“安得广厦千万间”的悲悯呐喊中，完成了儒家仁爱精神的最高表达。王阳明在龙场静坐中悟得“心即理”，旋即倡导“事上磨练”，在平定匪患、教化百姓的具体事务中，将其心学思想化为改造世界的现实力量。这“闹”，是思想的实践，是生命活力的壮丽凯歌。 至高的智慧，在于领悟静与闹的相生相成，如呼吸之吐纳，自然流转。静为闹提供深度的给养与方向，避免其流于浅薄与盲目；闹为静注入现实的活力与意义，防止其陷入枯寂与虚无。思想因沉淀而深刻，生命因跃动而丰盈。苏东坡的一生便是这辩证法的完美注脚。他既能享受“闲看秋月春风”的静观之趣，于贬谪中写下“人生如梦”的哲思；亦能投身杭州西湖的疏浚工程，留下苏堤春晓的实绩，更在“大江东去”的豪迈中挥洒其旷达性情。他的静与闹，已如水乳交融，共同塑造了一种不朽的人格风范。 静与闹，共同勾勒出生命完整的圆形。静，是思想的深耕，让我们在尘世中保有精神的独立与深度；闹，是生命的绽放，让我们在行动中印证存在的价值与辉煌。愿我们既能守护内心的一片静土，潜心沉淀，让思想如深海般幽邃；亦能勇敢地投入生活的万千气象，纵情跃动，让生命如春日红杏般，在时代的枝头迸发出最为绚烂的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过对比两种生活态度，引发我们对“静”与“闹”的辩证思考。材料先用“水性自云静，石中本无声”描绘独处时的宁静状态，水自然安静，石头本无声响，这是独处者追求的境界——在远离喧嚣中沉淀自我。接着用“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”展现热闹场景，杨柳含烟透着微寒，红杏绽放春意盎然，这是融入群体者感受到的生机。 这两种状态看似对立，实则互补。独处的静不是死寂，而是积蓄能量的过程，就像水静才能映月，石默方可载道。这种静让我们有机会审视内心，获得精神成长。而融入群体的闹也不是浮躁，是生命力的迸发，如同春天枝头的喧闹，充满创造的可能。这种闹让我们在交流碰撞中拓展视野，获得情感共鸣。 生活中，我们需要根据不同情境在两者间找到平衡。独处过久可能陷入封闭，热闹过度容易迷失自我。就像古人既追求“采菊东篱下”的悠然，也享受“曲水流觞”的雅集。现代人更需要在快节奏中保留独处空间，在数字化时代保持真实互动。真正的智慧在于：能在喧嚣中守住内心宁静，也能在独处时不失对生活的热爱。这种动静相宜的智慧，正是材料留给我们的思考空间。 写作时，开头可从两种生活态度的对比切入，指出静与闹都是生命的常态；中间先分析独处的价值——沉淀思想、滋养心灵，再论述群居的意义——激发活力、传递温暖，进而阐明二者的辩证关系：静是闹的沉淀，闹是静的延伸；结尾强调人生的智慧在于把握动静平衡，既能享受“石中本无声”的澄明，也能拥抱“红杏枝头闹”的生机，在自我与世界的对话中找到生命节奏。 立意： 1.守静者见天地，入世者见众生。 2.静是思想的沉淀，闹是生命的跃动。 3.守得心中一泓静，自有生命千般闹。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $