精品解析：2026届山东省聊城市冠县九五高中协作体联考高三上学期开学质量检测语文试题

保密★启用并使用完毕前 九五高中协作体2026高三年级开学质量检测（九五联考） 语文 命题及审核：北京时代凤凰教育研究院 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1.本试卷共8页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2.答题前，请您务必将自己的姓名、学校、考试号等用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔填写在答题卡上规定的位置。 3.请认真核对答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符。 4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 你有多久没读过一整本书了？是否沉迷于短视频、微短剧不能自拔？调查显示，2024年，我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.79本，而人均每天数字化媒介接触时长却超过3小时。 今天，阅读方式发生了很大改变。曾经，我们捧起纸质书，一行行阅读油墨文字；现在，我们动动手指，就可以遨游信息的海洋：15分钟就能听主播“讲完”一本书；3分钟就能通过短视频“看完”一部电影：利用AI工具，几十秒就能提炼出一本书的主要内容。 那么，身处“信息爆炸”的数字时代，花费几个小时、几天甚至几个月完整读完一部经典著作，是否还有意义？ 阅读的方式更加丰富了，但阅读的本质没有改变。一本书的梗概或许可以通过网络快速了解，但通过读书才能锻炼的思维能力、达到的思想境界、创造的精神世界，这是不读书无法获得的。 如果不读书，可能连短视频、公众号的“梗”都接不住。比如，电影《长安三万里》热映后，“轻舟已过万重山”成为短视频热门文案。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这两句既是写景，又是比兴，写的是李白历尽艰险重履康庄的畅快。理解不到这层含义的话，仅仅用来形容交通工具速度之快，意思上就差了一些。 又如，网上一句爆火的文案“满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”。如果没读过毛姆的《月亮与六便士》，就很难理解这句话想表达的意思：“月亮”指的是精神追求，“六便士”指的是物质财富，我们为了让自己和家人过上更好的生活而努力，但也别忘了心中的热爱和理想。 爱读书的人，不论是发一条朋友圈，还是制作一则短视频，都会字斟句酌，用最贴切的文字、最恰当的方式表达心中所想。而不爱学习的人，则难免语言贫乏，词不达意，甚至有时会闹出笑话。 比如，初春时，常有网友发梨花盛开的照片，并配文“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，但细读岑参的《白雪歌送武判官归京》就会知道，这两句写的是“胡天八月即飞雪”的景象，并非实写梨花，也不是形容冬末初春。 还有网友在短视频平台用“人生如逆旅，我亦是行人”来形容自己即使身处逆境也不放弃的决心。虽然这种精神值得赞扬，但用这两句话形容逆境是不合适的。这两句词出自苏轼的《临江仙·送钱穆父》，其中，“逆旅”并不是“逆行的旅程”，而是“客栈”“旅馆”的意思。这两句词说的是，我们存在的世界就如同一个“逆旅”，而我们每个人都如“行人”，似“过客”，展现了旷达的人生胸怀。 爱读书的人比不读书的人，额外多出一个丰盈的精神世界。爱读书的人，不只讨论柴米油盐酱醋茶，还可以谈论琴棋书画诗酒花。爱读书的人，看到飞鸟掠过江水，会想到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是只能说“好多鸟”：爱读书的人，登上山顶会感慨“会当凌绝顶，一览众山小”，而不是只能说“山可真高”。 读书，世界就在眼前；不读书，眼前就是世界。一个没有养成读书习惯的人，只能局限在自己的时间和空间，看到眼前的鸡毛蒜皮，陷入“信息茧房”中，受困于算法和大数据推送的片面信息。而一个爱读书的人，拥有跨越时间和空间的“超能力”，可以走进无数个不同的世界，与千百年前的先贤哲人对谈。因此，爱读书的人，往往从容通达，不偏执、不固执。 作家王蒙曾说：“阅读包括浏览，但浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读。信息不等于学问，更不等于见识、智慧与品质。被传播不等于真正接受与收获。”移动互联网时代，我们依旧需要读书，而且比以往更需要多读书、读好书。 新技术让我们的生活日新月异，但经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。技术，让我们的生活更加便利，而读书，让我们的生命更加辽阔。 （摘编自李娜《不读书，连“梗”都接不住》，《人民日报》2025年08月15日） 材料二： 读书本来是至乐的事，佛兰西说，读书是“魂灵的壮游”，读书可以随时发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。而现在人的读书，处处要受一些不相干的人的干涉，失去读书的乐趣，这实在是一桩罪过。 我认为最懂得读书之乐者，莫如中国第一女诗人李清照。易安居士于《金石录后序》自叙他们夫妇的读书生活，有一段极逼真极活跃的写照，她说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为食茶先后。……意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。”这才叫作真正的读书，这才是不失读书之本意。 一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他如何读书。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键，一个人要获得书中的“味”，就需发现他最爱好的作家。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。有许多学者似乎生活于不同的时代里，相距多年，然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似，使人在一本书里读到他们的文字时，好像看见自己的肖像一样。我们说这些相似的心灵是同一灵魂的化身，例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世的，袁中郎是苏东坡转世。 （摘编自林语堂《读书的艺术》[2]，有删改） 【注】《读书的艺术》是林语堂创作的论说性散文，发表于20世纪30年代。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 2024年我国成年国民人均纸质图书阅读量不足5本，而人均每天数字化媒介接触时长超过3小时，说明国民阅读受信息技术影响很大。 B. 材料一指出，通过听主播“讲书”、AI提炼书籍内容等方式虽能够快速获取信息，但无法替代读书对思维能力、思想境界和精神世界的获得。 C. 网友误用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来形容初春梨花，是因为他们未能细读原诗，不了解诗句实际描写的是冬天里雪的景象。 D. 林语堂认为，一个人要想谈吐有“味”，就必须找到与自己心灵相似作家，因为人们虽然生活在不同时代，但思想方法和情感都是相似的。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者认为，虽然现在的阅读方式变得更加丰富了，但身处“信息爆炸”的时代，人们花更多时间完整地阅读经典著作，仍然具有意义。 B. 李清照与丈夫“以书中内容角胜负、定茶序”的读书生活，被林语堂视为“真正的读书”，因为这种方式具有自由性与趣味性，契合读书本意。 C. 材料一指出“读书让人拥有跨越时空的‘超能力’”，材料二提到“读书是‘魂灵的壮游’”，二者都强调读书能突破现实局限，丰富精神世界。 D. 两则材料均批判了数字化时代的阅读乱象：材料一批驳了因新技术而不能完整阅读经典的现象，材料二批驳了因功利而不能获得读书乐趣的现象。 3. 下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（ ） A. 小明看了同学的获奖作文后大加赞赏，那同学说：“‘文章千古事，得失寸心知’，创作的甘苦得失只有自己知道啊。” B. 张老师用“清水出芙蓉，天然去雕饰”评价丰子恺早期的散文语言朴实，情感真挚，具有一种自然朴素、宁静纯真的美。 C. 爸爸对儿子说“‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’，希望你能在未来的人生中冲破重重险阻，实现自己的理想。” D. 元宵佳节，灯火通明，小亮偶遇多年未见老同学，随口说出“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 4. 材料一中多处列举网友误用诗文的例子，这样写有什么作用？请简要概括。 5. 两则材料都围绕“读书”展开，但论述侧重点有所不同，请结合材料进行分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故园春色 李彦 九岁那年，偶然注意到，妈妈的书架子上摆着一套精装的《鲁迅全集》。于是，每个星期六在家独处的那个下午，《故事新编》《朝花夕拾》《彷徨》《呐喊》《野草》，宜或不宜地，就统统进入了儿童视野。 谁知光阴似箭，半个世纪过去了，我才终于能够亲临大师故里，捡拾童年梦中遗落的花瓣。阳春三月，莺飞草长，我马不停蹄，轻车简从，直奔水乡绍兴。 天亮后出行，过沈园而未入。沿墙外潺潺流水，径直去了故居。老台门内外，皆是举着小旗、戴旅游帽的同胞。挤在人堆里，迫切地寻找着记忆中残留的温馨痕迹，猜测那可是少年豫才捧过的药罐、阿长摇过的蒲扇、四老爷吸过的水烟袋。 七弯八转，好不容易在一间偏僻狭小的院落里，寻得了安宁。粉墙黛瓦，木雕窗棂。老旧的店面不大，四壁挂满了缤纷的绣品。沈姓绣娘端庄清秀，脂粉不施，黑发挽成髻，腰系月白裙，飞针走线。抬起头来，目光中凝聚的，分明是祥林嫂的温顺。门楣上方，背光的暗影里，高悬着一幅水墨风荷。一眼看中了，便要绣娘攀高取下，拂去框上灰尘，细细包扎好。绣娘惊异，蛾眉上扬：那是姐姐的作品。好几年了，挂上去后一直无人问津，连我都忘记了它的存在。 踏石问路，步入“咸亨酒店”，在装潢高雅的大堂里，找了个无人的角落，悄然坐下。正午的阳光耀眼，洒在门外那尊孔乙己铜像上，与店堂里的雕梁画栋一样，总觉与梦中不同。怕是设计者的败笔吧。一面品着老碗中黄酒，细嚼瓷碟中的笋干茴香豆，一面就想起了多年前教过的一位加拿大学生，珍妮。她在中国文学课上朗读论文时，描述到那个匍匐在地、从破旧的大褂里掏出一枚铜子苦苦哀求的老男人，泪水盈眶。 告别了铜像，继续搜寻。曲径通幽处，瞥见“土谷祠”“长庆寺”牌匾。步出小巷，日已西斜。站在古朴得令人心醉的石桥头，望着脚下流水，岸边垂柳，迟迟不舍离去，正琢磨鉴湖女侠就义的“古轩亭口”该朝哪个方向走呢，叮铃铃，迎面便驰过来一辆三轮车。 花白的短发，棕红色脸膛，憨厚的笑容，深陷的皱纹。是晚年落魄木讷呆滞的闰土？还是怀揣一线希望死里求生的华老栓？ 我想多了。六斤大哥虽在下岗后蹬了多年的三轮车，过着挣一个花一个的日子，却心态乐观，风趣健谈。一路行来，边气喘吁吁地踩动踏脚板，边兴致勃勃地为我扫盲。从春秋越国说到南宋赵构，解释了“绍兴”二字的由来，接着就考问我，你可知晓何谓绍兴的“五乡”吗？不知道？好，听我来说给你吧！书乡、酒乡、桥乡、水乡、名士之乡。你们呀，只知道有鲁迅和秋瑾，我们还有王羲之、蔡元培、徐渭、徐锡麟、周恩来，很多哩！ 敢问六斤大哥，可曾读过鲁迅？ 哈哈，从百草园到三味书屋，从孔乙己到阿Q正传。想问什么，只管问吧！ 嗯，我想问的是，与中国其他地区相比，绍兴人有何特点？ 这回沉默了片刻，才缓缓启口：文化底蕴厚的地方嘛，人就讲文明。我们绍兴人，说话做事，都讲诚信啦。 文豪故里，引车卖浆者，皆性情中人也。服了。 第二日清晨，搭乌篷船去了越王台。山脚下门可罗雀，异常清静。买了票，交给树荫下的守门人。老人面孔清癯，身材瘦削，捧一本书低头在读。 正欲拾阶而上，老人却从身后叫住了我。只见他递过来手中的书，竟是本破旧的《新华字典》。他指着翻开的页面上那个“孢”字，问道，“无性繁殖”，是什么意思呢？灵芝，算是无性的吧？听我解释完，他满意地咧开嘴笑了。我看你像个老师嘛，才来请教你哦。 山上树木葱茏，游人稀少。好不容易爬到半山腰处，才在小亭子里遇到一个歇脚的大妈。攀谈下，知她家住城中小巷，便聊起了久负盛名的马兰头，遗憾此行匆匆，竟无缘得见南国名菜真容。大妈闻之，慌忙起身，执意要回家，从屋檐下挖几株马兰头来，让我带回加拿大。拦阻无效，大娘摇晃着富态的腰身匆匆下山了。我怎忍离去？只有留在亭中等候。 阳光透过树叶，斑斑点点洒在山间石板路上。几个中年男女一路高歌，从云端落下。原来是刚退休的四川游客。听他们一曲接一曲唱罢，我拍手叫好，却不由得感叹，同胞们年富力强，便早早退休，在游山玩水中打发余生，着实浪费人才。为什么不组织起来，发挥余热，运用自己的文化知识到边远地区扶贫呢？ 话音落了，几个男女唱兴皆失，遂挥手道别。正在暗里检讨自家的率性鲁莽呢，山道旁一个头发花白的男子却开了腔。刚才沉浸在歌声中，未曾注意到那人是几时出现的。他自我介绍，是来小城散心的上海人，偶然听了我一番话，颇为惊讶，因为是第一次听到，世上竟有人与他的想法一样！他说，回到上海后，他将与教委探讨，提出可行方案。 目送他背影，我脑中蓦然浮现出几年前和儿子的一段对话来。儿子在加拿大出生，三岁才开口说话。但不管他是否听得懂，每晚睡前，我都会倚在床头给他朗读中国故事。那年开车送他去哈佛。途中，儿子忽然提到，幼年时我天天拉着他的手送他去小学，某日清晨，因修路绕道，踏过一片荒草丛生的田野时，我曾对他说，中国有个伟大的作家说过，其实地上本无路，走的人多了，便成了路。妈妈，那个作家叫什么名字啊？ 我陷入茫然。依稀记得那片开满了不知名野花的荒草地，但曾经对儿子说过的话，竟记忆全无。 日近头顶，手捧几株裹着泥土、浸着长妈妈汗水的马兰头下山。走近越王台大门时，远远瞥见树荫下老者，仍弓着腰背，举着那本破旧的《新华字典》品读。哦，若非孔乙己转世，又能是谁？可细看，又确非孔乙己转世。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者九岁时就开始阅读《鲁迅全集》，直到半个世纪后才终于亲临鲁迅故里，寻找童年读鲁迅作品时残存的温馨痕迹。 B. 文中写沈绣娘姐姐的绣品一直无人问津，说明绍兴传统手工艺因缺乏创新而逐渐衰落，也暗示现代人不再关注传统文化。 C. 六斤大哥虽下岗后生活并不富裕，但心态乐观，风趣健谈，对绍兴的历史文化十分了解，体现了绍兴人丰厚的文化底蕴。 D. 作者在越王台遇到的老人捧着本破旧的《新华字典》向我请教问题，这一细节含蓄地表达了绍兴人对知识的尊重和追求。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以作者游览绍兴的行踪为线索，依次描写了鲁迅故居、咸亨酒店、土谷祠、长庆寺、越王台等景点，脉络清晰。 B. 作者认为“咸亨酒店”里孔乙己铜像与店堂的雕梁画栋是设计者的败笔，这一评价表达了作者对现代景观设计的不满。 C. 文中“石桥头”的石桥、流水、垂柳等构成江南水乡的典型意象，渲染了静谧怀旧的氛围，让作者久久不舍离去。 D. 文章插写加拿大学生朗读论文、给儿子朗读中国故事的情景以及希望老年人扶贫的想法，突出传承文化的使命感。 8. 文章以“故园春色”为题，该题目有哪几层意思？请简要概括。 9. 研学小组在研读这篇文章时，有同学认为作者多处将现实中人物与鲁迅作品中的人物互为比较的写法非常精妙。请你简要分析这样写的妙处。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子闲居，子夏侍。子夏曰：“敢问《诗》云：‘凯弟①君子，民之父母’，何如斯可谓民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之，此之谓民之父母矣。” 子夏曰：“敢问何谓‘五至’？”孔子曰：“志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也。志气塞乎天地，此之谓五至。” 子夏曰：“三王之德，参于天地。敢问：何如斯可谓参于天地矣？”孔子曰：“奉三无私以劳天下。”子夏曰：“敢问何谓三无私？”孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。‘弛其文德，协此四国。’大王之德也。” 子夏蹶然而起，负墙而立曰：“弟子敢不承乎！” （节选自《礼记·孔子闲居》） 材料二： 孔子闲居，子贡侍坐，“请问为人下之道奈何？”孔子曰：“善哉！尔之问也！为人下，其犹土乎？”子贡未达，孔子曰：“夫土者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉。生则立焉，死则入焉。多功不言，赏世不绝，故曰：能为下者，其惟土乎！”子贡曰：“赐虽不敏，请事斯语。” （节选自《韩诗外传·卷七》） 材料三： 孔子闲居，喟然而叹曰：“铜鞮伯华②而无死，天下其有定矣。”子路曰：“愿闻其为人也何若。”孔子曰：“其幼也敏而好学，其壮也有勇而不屈，其老也有道而能以下人。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉？”孔子曰：“由不知也。吾闻之，以众攻寡而无不消也；以贵下贱，无不得也。昔者周公旦制天下之政而下士七十人岂无道哉欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！” （节选自刘向《说苑·尊贤》） 【注】①凯弟，亦作“凯悌”，指和乐的样子。②伯华，名赤，字伯华，食邑于铜疑。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 昔者A周公旦制B天下C之政D而下士E七十人F岂无道哉G欲得H士之故也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 达，通晓，与《陈情表》“历职郎署，本图宦达，不矜名节”中“达”意义不同。 B. 参，比，并，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中“参”读音同而意义不同。 C. 树，种植，名作动，与《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”中“道”用法相同 D. 而，表假设，与《齐桓晋文之事》“保民而王，莫之能御也”中“而”用法相同 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孔子认为志向、诗歌、礼仪、音乐、怜悯心是递进统一的关系，体现了儒家“礼乐教化”的完整思想体系。 B. 材料二中孔子以“土”为喻，用大地承载万物的特性阐释“处下”的本质，将抽象道理具象化，让人易于感知。 C. 材料三中孔子引用周公旦的例子，这与曹操在《短歌行》中写“周公吐哺，天下归心”表达的目的完全相同。 D. 三则材料都采用对话体，通过孔子与弟子的即时问答，生动形象地体现了孔子的诲人不倦，弟子的勤学好问。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子夏蹶然而起，负墙而立曰：“弟子敢不承乎！” （2）多功不言，赏世不绝，故曰：能为下者，其惟土乎！ 14. 三则材料都写孔子闲居时与弟子的对话，但孔子表达的观点各不相同，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别张秀才 许浑 不知何计写离忧，万里山川半旧游。 风卷暮沙和雪起，日融春水带冰流。 凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。 青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“不知何计”四字直接抒发无法排遣离别的忧愁，“半旧游”传达出与张秀才交往时间之久，暗含依依难舍的深情。 B. 颔联通过“暮沙和雪”“日融春水”的意象组合，营造出冬春交替时节的独特意境，以萧瑟冷清之景进一步烘托离愁之悲。 C. 尾联化用典故，用“青桂”借指功名，用“鲈鲙”借指故乡，诗人以“年少事”劝勉友人不要因为思乡而放弃对功名的追求。 D. 这首诗以“离忧”为中心，融写景、叙事、抒情于一体，结构谨严，情感真挚，既道尽离别之愁，又饱含对友人的殷切期许。 16. 本诗多处通过空间与时间的双重张力强化情感，请结合颈联简要分析。 （五）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）新学年开始，张老师引用《<论语>十二章》中“________，________”两句，勉励学生要好学勤问。 （2）针对历史上经常出现“________，________”（《谏太宗十思疏》）的现象，《人民日报》曾发文《慎终如始，则无败事》，告诫人们不忘初心，善始善终，久久为功。 （3）“仰望天空，星星灿然”，古人常以“星”作为重要意象来营造诗歌的特定意境或寄寓情感， 如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5 小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 味觉与视觉、听觉、触觉、嗅觉等共同构筑起人类的感觉系统，人们以此感知并认识世界。苦辣酸甜时常引发与喜怒哀乐相似的心理感受，这即是所谓艺术通感。①在电影、电视剧、纪录片、综艺节目等影视作品中，②美食总是印象深刻————③煎炒烹炸透露着真性情，④人间烟火蕴含着小美好，⑤中国人常常把“吃”当作衡量幸福感和获得感的重要标准，⑥甚至将其推进哲学、美学高度。 火锅是让人难以拒绝的中国美食之一。纪录片《沸腾吧火锅》里，食材的狂欢、汤汁的舞蹈，象征着豁达的人生态度和恣肆的快意情仇。在写意的慢镜头和（甲）烘托下，诱人的香味仿佛飘出荧屏。无论什么食材，一旦投入锅里，就成为同频共振的风味一族。火锅纵贯南北、跨越东西，颇具凝聚力，有华人的地方几乎都有火锅。烧烤也具有相当高的江湖地位。纪录片《人生一串》用诙谐幽默的解说和豁达爽朗的基调，串起时光的印记、人生的起伏甚至一地鸡毛的世俗悲欢。飞禽走兽、虾兵蟹将、瓜果蔬菜，“万物皆可烤”成为《人生一串》 A 、海纳百川的美食哲学。辣椒是美食里的天选之子。麻辣烫、酸辣粉、香辣蟹……辣椒引领着一场场味觉探险，火爆、刺激，充满诱惑。在纪录片《无辣不欢》里，无论是羊肉串还是钵钵鸡，辣椒让咀嚼的快感 B 地释放，才下舌头又上心头。 味觉记忆是理智与情感的综合体。一个人的生活习惯、穿衣风格能够改变，但是口味却从童年一路保留下来，（乙）。电视剧《狂飙》里的高启强始终对猪脚饭念念不忘，《装台》里的刁大顺总是对油泼辣子面 C ，《繁花》里的汪小姐难以抗拒排骨年糕的诱惑，《觉醒年代》里的陈独秀对老北京涮肉如数家珍，味觉记忆会在多年以后，让你仿佛重新看到童年时的炉火、熟悉的家人、游走在街巷里的美食摊贩，一幕幕景象穿过岁月，以胡辣汤、涮羊肉、螺蛳粉、热干面等串联起来，令人莫名感动，永志难忘。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段标序号部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请根据第三段画波浪线的句子，从“视觉、听觉、触觉、嗅觉”中任选一种感觉为开头进行仿句。要求：符合前后语境，句式相对一致。 22. 文中说“味觉记忆是理智与情感的综合体”，试以妈妈忙菜为例说说你对这句话的理解，要求表述明确。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 天行健，君子以自强不息。——《周易》 一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭，可就是打不败他。——海明威 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 保密★启用并使用完毕前 九五高中协作体2026高三年级开学质量检测（九五联考） 语文 命题及审核：北京时代凤凰教育研究院 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1.本试卷共8页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2.答题前，请您务必将自己的姓名、学校、考试号等用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔填写在答题卡上规定的位置。 3.请认真核对答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符。 4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 你有多久没读过一整本书了？是否沉迷于短视频、微短剧不能自拔？调查显示，2024年，我国成年国民人均纸质图书阅读量为479本，而人均每天数字化媒介接触时长却超过3小时。 今天，阅读方式发生了很大改变。曾经，我们捧起纸质书，一行行阅读油墨文字；现在，我们动动手指，就可以遨游信息的海洋：15分钟就能听主播“讲完”一本书；3分钟就能通过短视频“看完”一部电影：利用AI工具，几十秒就能提炼出一本书的主要内容。 那么，身处“信息爆炸”的数字时代，花费几个小时、几天甚至几个月完整读完一部经典著作，是否还有意义？ 阅读的方式更加丰富了，但阅读的本质没有改变。一本书的梗概或许可以通过网络快速了解，但通过读书才能锻炼的思维能力、达到的思想境界、创造的精神世界，这是不读书无法获得的。 如果不读书，可能连短视频、公众号的“梗”都接不住。比如，电影《长安三万里》热映后，“轻舟已过万重山”成为短视频热门文案。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这两句既是写景，又是比兴，写的是李白历尽艰险重履康庄的畅快。理解不到这层含义的话，仅仅用来形容交通工具速度之快，意思上就差了一些。 又如，网上一句爆火的文案“满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”。如果没读过毛姆的《月亮与六便士》，就很难理解这句话想表达的意思：“月亮”指的是精神追求，“六便士”指的是物质财富，我们为了让自己和家人过上更好的生活而努力，但也别忘了心中的热爱和理想。 爱读书的人，不论是发一条朋友圈，还是制作一则短视频，都会字斟句酌，用最贴切的文字、最恰当的方式表达心中所想。而不爱学习的人，则难免语言贫乏，词不达意，甚至有时会闹出笑话。 比如，初春时，常有网友发梨花盛开的照片，并配文“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，但细读岑参的《白雪歌送武判官归京》就会知道，这两句写的是“胡天八月即飞雪”的景象，并非实写梨花，也不是形容冬末初春。 还有网友在短视频平台用“人生如逆旅，我亦是行人”来形容自己即使身处逆境也不放弃的决心。虽然这种精神值得赞扬，但用这两句话形容逆境是不合适的。这两句词出自苏轼的《临江仙·送钱穆父》，其中，“逆旅”并不是“逆行的旅程”，而是“客栈”“旅馆”的意思。这两句词说的是，我们存在的世界就如同一个“逆旅”，而我们每个人都如“行人”，似“过客”，展现了旷达的人生胸怀。 爱读书的人比不读书的人，额外多出一个丰盈的精神世界。爱读书的人，不只讨论柴米油盐酱醋茶，还可以谈论琴棋书画诗酒花。爱读书的人，看到飞鸟掠过江水，会想到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是只能说“好多鸟”：爱读书的人，登上山顶会感慨“会当凌绝顶，一览众山小”，而不是只能说“山可真高”。 读书，世界就在眼前；不读书，眼前就是世界。一个没有养成读书习惯的人，只能局限在自己的时间和空间，看到眼前的鸡毛蒜皮，陷入“信息茧房”中，受困于算法和大数据推送的片面信息。而一个爱读书的人，拥有跨越时间和空间的“超能力”，可以走进无数个不同的世界，与千百年前的先贤哲人对谈。因此，爱读书的人，往往从容通达，不偏执、不固执。 作家王蒙曾说：“阅读包括浏览，但浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读。信息不等于学问，更不等于见识、智慧与品质。被传播不等于真正接受与收获。”移动互联网时代，我们依旧需要读书，而且比以往更需要多读书、读好书。 新技术让我们的生活日新月异，但经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。技术，让我们的生活更加便利，而读书，让我们的生命更加辽阔。 （摘编自李娜《不读书，连“梗”都接不住》，《人民日报》2025年08月15日） 材料二： 读书本来是至乐的事，佛兰西说，读书是“魂灵的壮游”，读书可以随时发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。而现在人的读书，处处要受一些不相干的人的干涉，失去读书的乐趣，这实在是一桩罪过。 我认为最懂得读书之乐者，莫如中国第一女诗人李清照。易安居士于《金石录后序》自叙他们夫妇的读书生活，有一段极逼真极活跃的写照，她说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为食茶先后。……意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。”这才叫作真正的读书，这才是不失读书之本意。 一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他如何读书。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键，一个人要获得书中的“味”，就需发现他最爱好的作家。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。有许多学者似乎生活于不同的时代里，相距多年，然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似，使人在一本书里读到他们的文字时，好像看见自己的肖像一样。我们说这些相似的心灵是同一灵魂的化身，例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世的，袁中郎是苏东坡转世。 （摘编自林语堂《读书的艺术》[2]，有删改） 【注】《读书的艺术》是林语堂创作的论说性散文，发表于20世纪30年代。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 2024年我国成年国民人均纸质图书阅读量不足5本，而人均每天数字化媒介接触时长超过3小时，说明国民阅读受信息技术影响很大。 B. 材料一指出，通过听主播“讲书”、AI提炼书籍内容等方式虽能够快速获取信息，但无法替代读书对思维能力、思想境界和精神世界的获得。 C. 网友误用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来形容初春梨花，是因为他们未能细读原诗，不了解诗句实际描写的是冬天里雪的景象。 D. 林语堂认为，一个人要想谈吐有“味”，就必须找到与自己心灵相似作家，因为人们虽然生活在不同时代，但思想方法和情感都是相似的。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者认为，虽然现在的阅读方式变得更加丰富了，但身处“信息爆炸”的时代，人们花更多时间完整地阅读经典著作，仍然具有意义。 B. 李清照与丈夫“以书中内容角胜负、定茶序”的读书生活，被林语堂视为“真正的读书”，因为这种方式具有自由性与趣味性，契合读书本意。 C. 材料一指出“读书让人拥有跨越时空的‘超能力’”，材料二提到“读书是‘魂灵的壮游’”，二者都强调读书能突破现实局限，丰富精神世界。 D. 两则材料均批判了数字化时代的阅读乱象：材料一批驳了因新技术而不能完整阅读经典的现象，材料二批驳了因功利而不能获得读书乐趣的现象。 3. 下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（ ） A. 小明看了同学的获奖作文后大加赞赏，那同学说：“‘文章千古事，得失寸心知’，创作的甘苦得失只有自己知道啊。” B. 张老师用“清水出芙蓉，天然去雕饰”评价丰子恺早期的散文语言朴实，情感真挚，具有一种自然朴素、宁静纯真的美。 C. 爸爸对儿子说“‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’，希望你能在未来的人生中冲破重重险阻，实现自己的理想。” D. 元宵佳节，灯火通明，小亮偶遇多年未见的老同学，随口说出“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 4. 材料一中多处列举网友误用诗文的例子，这样写有什么作用？请简要概括。 5. 两则材料都围绕“读书”展开，但论述侧重点有所不同，请结合材料进行分析。 【答案】1. D 2. D 3. D 4. ①通过具体案例，直观展现不读书导致的诗文误用问题，增强说服力； ②呼应 “不读书，连‘梗’都接不住”的观点，强化论证逻辑； ③引发读者对读书重要性的重视，激发阅读意识。 5. ①材料一：侧重论述数字时代完整阅读经典的意义，批判碎片化阅读的局限，强调读书对思维能力、精神世界的塑造作用； ②材料二：侧重阐述读书的乐趣，主张通过寻找心灵相似的作家获得书中“味”，反对读书受外界干涉而失去本意。 【解析】 【导语】这篇文章围绕数字时代的阅读现象展开讨论。材料一通过数据对比和误用案例，强调深度阅读对思维能力和文化素养的重要性；材料二则以林语堂的视角，探讨读书的趣味性和心灵共鸣。两则材料互补，既批判快餐式阅读，又倡导回归阅读本质，共同构建了关于阅读价值的立体论述。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“因为人们虽然生活在不同时代，但思想方法和情感都是相似的”错，根据材料二“有许多学者似乎生活于不同的时代里，相距多年，然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似”可知，并非“人们虽然生活在不同时代，但思想方法和情感都是相似的”，“许多学者”不等同于“人们”，“那么相似”也不等同于“都是相似的”，扩大了范围。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“两则材料均批判了数字化时代的阅读乱象……材料二批驳了因功利而不能获得读书乐趣的现象”错，材料二原文仅说“现在人的读书，处处要受一些不相干的人的干涉，失去读书的乐趣”，未提及“因功利而不能获得读书乐趣”；且材料二未批判“数字化时代的阅读乱象”，仅谈论读书之乐与如何获得书中“味”，与“数字化”无关。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解诗句含义和语言表达得体的能力。 A.“文章千古事，得失寸心知”意为文章是流传千古的事业，其创作的甘苦得失只有作者自己清楚。同学回应小明对获奖作文的赞赏时引用此句，恰能表达自己对创作过程的体会，语境契合。 B.“清水出芙蓉，天然去雕饰”形容诗文清新自然、不加雕琢。张老师用它评价丰子恺散文语言朴实、情感真挚的自然之美，与诗句内涵一致，语境恰当。 C.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”体现冲破困境、实现理想的信念。爸爸以此鼓励儿子克服人生险阻、达成理想，诗句的激励之意与语境相符。 D.“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”描绘的是在热闹人群中苦苦寻觅后，于冷落处意外发现所思之人的情境，暗含怅然寻觅后的惊喜。而小亮是元宵佳节偶遇多年未见的老同学，并非“刻意寻觅”，且“灯火通明”与“灯火阑珊（冷落、昏暗）”场景矛盾，语境不契合。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①直观论证，增强说服力：原文列举网友用“忽如一夜春风来”形容梨花、用“人生如逆旅”形容逆境等例子，具体展现不读书导致的诗文误解与误用，让“不读书易闹笑话”的观点更具象，避免空泛论述，增强论证的可信度。 ②呼应观点，强化逻辑：这些例子紧扣材料一“不读书，连‘梗’都接不住”的核心观点，印证了不深入读书难以理解诗文内涵，进而支撑“完整读经典仍有必要”的论述，使论证逻辑更连贯紧密。 ③引发重视，激发阅读意识：例子贴近生活，如短视频配文、朋友圈表达，易让读者产生共鸣，意识到不读书可能影响自身表达，从而重视读书，激发主动阅读经典、提升文化素养的意识。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容进行比较、辨析的能力。 ①材料一侧重数字时代完整读经典的意义：原文指出“一本书的梗概或许可以通过网络快速了解，但通过读书才能锻炼的思维能力、达到的思想境界、创造的精神世界，这是不读书无法获得的”，批判碎片化阅读（如听主播讲书、AI提炼内容）的局限，强调读书能让人“跨越时空与先贤对谈”，塑造从容通达的品格，凸显完整读经典的必要性。 ②材料二侧重读书的乐趣与方法：引用李清照夫妇“以书史角胜负、定茶序”的例子，说明“真正的读书”应是“乐在声色狗马之上”；提出“需发现最爱好的作家”以获得书中“味”，反对“读书受不相干人干涉而失乐趣”，聚焦如何享受读书及获取真益处。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故园春色 李彦 九岁那年，偶然注意到，妈妈的书架子上摆着一套精装的《鲁迅全集》。于是，每个星期六在家独处的那个下午，《故事新编》《朝花夕拾》《彷徨》《呐喊》《野草》，宜或不宜地，就统统进入了儿童视野。 谁知光阴似箭，半个世纪过去了，我才终于能够亲临大师故里，捡拾童年梦中遗落的花瓣。阳春三月，莺飞草长，我马不停蹄，轻车简从，直奔水乡绍兴。 天亮后出行，过沈园而未入。沿墙外潺潺流水，径直去了故居。老台门内外，皆是举着小旗、戴旅游帽的同胞。挤在人堆里，迫切地寻找着记忆中残留的温馨痕迹，猜测那可是少年豫才捧过的药罐、阿长摇过的蒲扇、四老爷吸过的水烟袋。 七弯八转，好不容易在一间偏僻狭小的院落里，寻得了安宁。粉墙黛瓦，木雕窗棂。老旧的店面不大，四壁挂满了缤纷的绣品。沈姓绣娘端庄清秀，脂粉不施，黑发挽成髻，腰系月白裙，飞针走线。抬起头来，目光中凝聚的，分明是祥林嫂的温顺。门楣上方，背光的暗影里，高悬着一幅水墨风荷。一眼看中了，便要绣娘攀高取下，拂去框上灰尘，细细包扎好。绣娘惊异，蛾眉上扬：那是姐姐的作品。好几年了，挂上去后一直无人问津，连我都忘记了它的存在。 踏石问路，步入“咸亨酒店”，在装潢高雅的大堂里，找了个无人的角落，悄然坐下。正午的阳光耀眼，洒在门外那尊孔乙己铜像上，与店堂里的雕梁画栋一样，总觉与梦中不同。怕是设计者的败笔吧。一面品着老碗中黄酒，细嚼瓷碟中的笋干茴香豆，一面就想起了多年前教过的一位加拿大学生，珍妮。她在中国文学课上朗读论文时，描述到那个匍匐在地、从破旧的大褂里掏出一枚铜子苦苦哀求的老男人，泪水盈眶。 告别了铜像，继续搜寻。曲径通幽处，瞥见“土谷祠”“长庆寺”牌匾。步出小巷，日已西斜。站在古朴得令人心醉的石桥头，望着脚下流水，岸边垂柳，迟迟不舍离去，正琢磨鉴湖女侠就义的“古轩亭口”该朝哪个方向走呢，叮铃铃，迎面便驰过来一辆三轮车。 花白的短发，棕红色脸膛，憨厚的笑容，深陷的皱纹。是晚年落魄木讷呆滞的闰土？还是怀揣一线希望死里求生的华老栓？ 我想多了。六斤大哥虽在下岗后蹬了多年的三轮车，过着挣一个花一个的日子，却心态乐观，风趣健谈。一路行来，边气喘吁吁地踩动踏脚板，边兴致勃勃地为我扫盲。从春秋越国说到南宋赵构，解释了“绍兴”二字的由来，接着就考问我，你可知晓何谓绍兴的“五乡”吗？不知道？好，听我来说给你吧！书乡、酒乡、桥乡、水乡、名士之乡。你们呀，只知道有鲁迅和秋瑾，我们还有王羲之、蔡元培、徐渭、徐锡麟、周恩来，很多哩！ 敢问六斤大哥，可曾读过鲁迅？ 哈哈，从百草园到三味书屋，从孔乙己到阿Q正传。想问什么，只管问吧！ 嗯，我想问的是，与中国其他地区相比，绍兴人有何特点？ 这回沉默了片刻，才缓缓启口：文化底蕴厚的地方嘛，人就讲文明。我们绍兴人，说话做事，都讲诚信啦。 文豪故里，引车卖浆者，皆性情中人也。服了。 第二日清晨，搭乌篷船去了越王台。山脚下门可罗雀，异常清静。买了票，交给树荫下的守门人。老人面孔清癯，身材瘦削，捧一本书低头在读。 正欲拾阶而上，老人却从身后叫住了我。只见他递过来手中的书，竟是本破旧的《新华字典》。他指着翻开的页面上那个“孢”字，问道，“无性繁殖”，是什么意思呢？灵芝，算是无性的吧？听我解释完，他满意地咧开嘴笑了。我看你像个老师嘛，才来请教你哦。 山上树木葱茏，游人稀少。好不容易爬到半山腰处，才在小亭子里遇到一个歇脚的大妈。攀谈下，知她家住城中小巷，便聊起了久负盛名的马兰头，遗憾此行匆匆，竟无缘得见南国名菜真容。大妈闻之，慌忙起身，执意要回家，从屋檐下挖几株马兰头来，让我带回加拿大。拦阻无效，大娘摇晃着富态的腰身匆匆下山了。我怎忍离去？只有留在亭中等候。 阳光透过树叶，斑斑点点洒在山间石板路上。几个中年男女一路高歌，从云端落下。原来是刚退休的四川游客。听他们一曲接一曲唱罢，我拍手叫好，却不由得感叹，同胞们年富力强，便早早退休，在游山玩水中打发余生，着实浪费人才。为什么不组织起来，发挥余热，运用自己的文化知识到边远地区扶贫呢？ 话音落了，几个男女唱兴皆失，遂挥手道别。正在暗里检讨自家的率性鲁莽呢，山道旁一个头发花白的男子却开了腔。刚才沉浸在歌声中，未曾注意到那人是几时出现的。他自我介绍，是来小城散心的上海人，偶然听了我一番话，颇为惊讶，因为是第一次听到，世上竟有人与他的想法一样！他说，回到上海后，他将与教委探讨，提出可行方案。 目送他背影，我脑中蓦然浮现出几年前和儿子的一段对话来。儿子在加拿大出生，三岁才开口说话。但不管他是否听得懂，每晚睡前，我都会倚在床头给他朗读中国故事。那年开车送他去哈佛。途中，儿子忽然提到，幼年时我天天拉着他的手送他去小学，某日清晨，因修路绕道，踏过一片荒草丛生的田野时，我曾对他说，中国有个伟大的作家说过，其实地上本无路，走的人多了，便成了路。妈妈，那个作家叫什么名字啊？ 我陷入茫然。依稀记得那片开满了不知名野花的荒草地，但曾经对儿子说过的话，竟记忆全无。 日近头顶，手捧几株裹着泥土、浸着长妈妈汗水的马兰头下山。走近越王台大门时，远远瞥见树荫下老者，仍弓着腰背，举着那本破旧的《新华字典》品读。哦，若非孔乙己转世，又能是谁？可细看，又确非孔乙己转世。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者九岁时就开始阅读《鲁迅全集》，直到半个世纪后才终于亲临鲁迅故里，寻找童年读鲁迅作品时残存的温馨痕迹。 B. 文中写沈绣娘姐姐的绣品一直无人问津，说明绍兴传统手工艺因缺乏创新而逐渐衰落，也暗示现代人不再关注传统文化。 C. 六斤大哥虽下岗后生活并不富裕，但心态乐观，风趣健谈，对绍兴的历史文化十分了解，体现了绍兴人丰厚的文化底蕴。 D. 作者在越王台遇到的老人捧着本破旧的《新华字典》向我请教问题，这一细节含蓄地表达了绍兴人对知识的尊重和追求。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以作者游览绍兴的行踪为线索，依次描写了鲁迅故居、咸亨酒店、土谷祠、长庆寺、越王台等景点，脉络清晰。 B. 作者认为“咸亨酒店”里孔乙己铜像与店堂的雕梁画栋是设计者的败笔，这一评价表达了作者对现代景观设计的不满。 C. 文中“石桥头”的石桥、流水、垂柳等构成江南水乡的典型意象，渲染了静谧怀旧的氛围，让作者久久不舍离去。 D. 文章插写加拿大学生朗读论文、给儿子朗读中国故事的情景以及希望老年人扶贫的想法，突出传承文化的使命感。 8. 文章以“故园春色”为题，该题目有哪几层意思？请简要概括。 9. 研学小组在研读这篇文章时，有同学认为作者多处将现实中人物与鲁迅作品中的人物互为比较的写法非常精妙。请你简要分析这样写的妙处。 【答案】6. B 7. B 8. ①指绍兴阳春三月的自然春色； ②指鲁迅故里承载的文化底蕴与精神内涵； ③指作者对鲁迅作品的童年记忆与情感寄托； ④指绍兴地域文化中蕴含的人文温度与精神传承。 9. ①将现实人物与鲁迅作品人物对比，搭建起现实与文学的关联，丰富文章内涵； ②突出绍兴地域文化对人的影响，体现鲁迅作品与当地生活的深度联结； ③引发读者对鲁迅作品的回忆与思考，增强文本的文学性与感染力。 【解析】 【导语】这篇散文以寻访鲁迅故里为主线，巧妙融合现实与文学记忆。作者通过细腻的观察和丰富的联想，将绍兴风物与鲁迅笔下人物交织，展现深厚的文化底蕴。文中普通人的鲜活形象与对传统文化的珍视，传递出对精神家园的追寻。语言质朴而富有诗意，情感真挚动人，体现了文化传承的当代意义。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“说明绍兴传统手工艺因缺乏创新而逐渐衰落，也暗示现代人不再关注传统文化”错，原文仅提及“那是姐姐的作品。好几年了，挂上去后一直无人问津，连我都忘记了它的存在”，仅说明这幅绣品未被购买，并未提及“绍兴传统手工艺因缺乏创新而逐渐衰落”“现代人不再关注传统文化”，属于过度解读，无文本依据。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色分析鉴赏的能力。 B.“这一评价表达了作者对现代景观设计的不满”错，根据原文“正午的阳光耀眼，洒在门外那尊孔乙己铜像上，与店堂里的雕梁画栋一样，总觉与梦中不同。怕是设计者的败笔吧”可知，“总觉与梦中不同”是主观感受，“怕是设计者的败笔”是推测语气，并非明确批判。作者重点在表达现实与文学想象的落差，而非针对现代设计本身进行否定性评价。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题含义的能力。 ①指绍兴阳春三月的自然春色：原文“阳春三月，莺飞草长”“脚下流水，岸边垂柳”，描绘出绍兴春日草木繁茂、流水依依的实景，是题目最直观的含义。 ②指鲁迅故里的文化底蕴：作者寻访“鲁迅故居”“咸亨酒店”，六斤大哥细数绍兴“书乡、酒乡、桥乡、水乡、名士之乡”，体现此地承载的深厚文化与精神内涵。 ③指作者对鲁迅作品的童年情感：文中提及“九岁那年” 读《鲁迅全集》，如今“捡拾童年梦中遗落的花瓣”，可见题目寄托着作者对鲁迅作品的童年记忆与情感。 ④指绍兴的人文温度与传承：守门老人捧《新华字典》求知，大妈为“我”挖马兰头，作者给儿子读中国故事，这些细节体现绍兴的人文温暖与文化传承。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①搭建现实与文学关联，丰富内涵：作者见沈绣娘“目光中凝聚的，分明是祥林嫂的温顺”，见三轮车夫六斤大哥联想“晚年落魄的闰土”“死里求生的华老栓”，将现实人物与鲁迅笔下人物勾连，让文学形象与现实场景交融，拓展文章意蕴。 ②体现地域文化与文学的联结：绍兴是鲁迅故里，文中人物或带祥林嫂式温顺，或如六斤大哥熟知鲁迅作品，印证了鲁迅作品源于当地生活，也体现地域文化对人的深刻影响，凸显文学与故土的紧密联系。 ③增强文学性与感染力：结尾见守门老人读《新华字典》，联想“孔乙己转世”，既唤起读者对孔乙己的记忆，又通过“确非孔乙己”突出老人的质朴求知，引发对文学形象与现实人生的思考，让文本更具感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子闲居，子夏侍。子夏曰：“敢问《诗》云：‘凯弟①君子，民之父母’，何如斯可谓民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之，此之谓民之父母矣。” 子夏曰：“敢问何谓‘五至’？”孔子曰：“志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也。志气塞乎天地，此之谓五至。” 子夏曰：“三王之德，参于天地。敢问：何如斯可谓参于天地矣？”孔子曰：“奉三无私以劳天下。”子夏曰：“敢问何谓三无私？”孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。‘弛其文德，协此四国。’大王之德也。” 子夏蹶然而起，负墙而立曰：“弟子敢不承乎！” （节选自《礼记·孔子闲居》） 材料二： 孔子闲居，子贡侍坐，“请问为人下之道奈何？”孔子曰：“善哉！尔之问也！为人下，其犹土乎？”子贡未达，孔子曰：“夫土者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉。生则立焉，死则入焉。多功不言，赏世不绝，故曰：能为下者，其惟土乎！”子贡曰：“赐虽不敏，请事斯语。” （节选自《韩诗外传·卷七》） 材料三： 孔子闲居，喟然而叹曰：“铜鞮伯华②而无死，天下其有定矣。”子路曰：“愿闻其为人也何若。”孔子曰：“其幼也敏而好学，其壮也有勇而不屈，其老也有道而能以下人。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉？”孔子曰：“由不知也。吾闻之，以众攻寡而无不消也；以贵下贱，无不得也。昔者周公旦制天下之政而下士七十人岂无道哉欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！” （节选自刘向《说苑·尊贤》） 【注】①凯弟，亦作“凯悌”，指和乐的样子。②伯华，名赤，字伯华，食邑于铜疑。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 昔者A周公旦制B天下C之政D而下士E七十人F岂无道哉G欲得H士之故也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 达，通晓，与《陈情表》“历职郎署，本图宦达，不矜名节”中“达”意义不同。 B. 参，比，并，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中“参”读音同而意义不同。 C. 树，种植，名作动，与《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”中“道”用法相同。 D. 而，表假设，与《齐桓晋文之事》“保民而王，莫之能御也”中“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孔子认为志向、诗歌、礼仪、音乐、怜悯心是递进统一的关系，体现了儒家“礼乐教化”的完整思想体系。 B. 材料二中孔子以“土”为喻，用大地承载万物的特性阐释“处下”的本质，将抽象道理具象化，让人易于感知。 C. 材料三中孔子引用周公旦的例子，这与曹操在《短歌行》中写“周公吐哺，天下归心”表达的目的完全相同。 D. 三则材料都采用对话体，通过孔子与弟子的即时问答，生动形象地体现了孔子的诲人不倦，弟子的勤学好问。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子夏蹶然而起，负墙而立曰：“弟子敢不承乎！” （2）多功不言，赏世不绝，故曰：能为下者，其惟土乎！ 14. 三则材料都写孔子闲居时与弟子的对话，但孔子表达的观点各不相同，请简要概括。 【答案】10. DFG 11. D 12. C 13. （1）子夏猛地站起来，背靠着墙站立说：“弟子怎敢不接受您的教诲呢！” （2）（大地）功劳很多却不言语，（给世间的）恩惠世代不断，所以说：能做到居下的，大概只有大地吧！ 14. ①材料一：阐述“民之父母”需通晓礼乐本源、实现“五至”、践行“三无私”； ②材料二：以“土”为喻，阐释“为人下”应具备默默奉献、承载万物的品质； ③材料三：强调君子应“有道而能下人”，重视尊贤纳士。 【解析】 【导语】这段选文通过三则孔子与弟子的对话，展现了儒家思想的多个维度：礼乐教化（材料一）、谦逊处下（材料二）、尊贤重士（材料三）。对话体生动呈现了孔子因材施教的特点，将抽象哲理具象化，体现了儒家“仁”“礼”核心思想在不同情境中的实践智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从前周公旦执掌天下政事时，还谦逊地对待七十位贤士，难道他没有道德修养吗？是因为他想招揽贤士啊。 “周公旦”作主语，“制”作谓语，“天下之政”作宾语，主谓宾句子结构齐全，单独成句，“昔者”是时间状语，中间不能断句，故D处断句； “下士”动宾结构，“七十人”作“士”的后置定语，其后F处断句； “岂……哉”固定句式，句末语气词“哉”后G处断句。 故选DFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的字音、一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。通晓/显达。句意：一定得通晓礼与乐的本源。/我历任郎官等职位，本来就希图官职显达，并不顾惜名声节操。 B.正确。都读“cān”，比，并/检验。句意：能与天地并列。/君子广泛地学习，并且每天检验反省自己。 C.正确。都是名词作动词，种植/取道。句意：在上面种植能收获五谷。/从郦山下来，取道芷阳，抄小路行走。 D.错误。用法不同。连词，表假设/连词，表修饰。句意：铜鞮伯华如果没有去世。/爱护百姓、凭借仁政来统一天下，就没有谁能阻挡（这样的人）了。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“表达的目的完全相同”错，材料三孔子引周公旦“制天下之政，而下士七十人”，目的是论证“有道而能下于天下之士”的观点，强调君子应谦逊待贤；而曹操“周公吐哺，天下归心”，是借周公典故表达求贤若渴、渴望招揽人才以统一天下的抱负。二者表达目的不同。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蹶”，猛地；“负”，背靠；“承”，接受。 （2）“不绝”，不断；“其”，大概；“惟”，只有。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一：针对“何如斯可谓民之父母”，孔子提出“必达于礼乐之原，以致五至，而行三无”，并释“三无私”为“天无私覆，地无私载，日月无私照”，明确“民之父母”需通晓礼乐、达“五至”、行无私以治世。 ②材料二：子贡问“为人下之道”，孔子以土为喻，言土“掘之得甘泉”“树之得五谷”“多功不言”，阐释“为人下”应如土般承载万物、默默奉献，不张扬功绩。 ③材料三：孔子赞伯华“有道而能以下人”，驳子路质疑时，举周公旦“制天下之政而下士七十人”，强调君子即便有道，也需“以贵下贱”，重视尊贤纳士。 参考译文： 材料一： 孔子闲居时，子夏在一旁侍奉。子夏问：“请问《诗经》里说‘和乐平易的君子，是百姓的父母’，怎样才能称得上是百姓的父母呢？”孔子回答：“要成为百姓的父母，一定得通晓礼与乐的本源，进而达到‘五至’的境界，践行‘三无’的品德，以此广行于天下。天下四方若有灾祸变故，必定能预先知晓，这样才能称得上是百姓的父母啊。” 子夏又问：“请问什么是‘五至’呢？”孔子说：“内心的志向所抵达的地方，诗歌也会随之抵达。诗歌所抵达的地方，礼仪也会随之抵达。礼仪所抵达的地方，音乐也会随之抵达。音乐所抵达的地方，哀伤之情也会随之抵达。悲哀与欢乐是相互催生的。因此，即便睁大眼睛去看，也无法看见它的形态；侧着耳朵去听，也无法听到它的声响。但这种由志向生发的情感与境界，却能充盈天地之间，这就叫作‘五至’。” 子夏问：“夏、商、周三代圣王的德行，能与天地并列。请问：怎样做才能称得上德行与天地并列呢？”孔子回答：“奉行‘三无私’的准则来为天下人操劳。”子夏又问：“请问什么是‘三无私’呢？”孔子答道：“上天毫无偏私地覆盖万物，大地毫无偏私地承载万物，日月毫无偏私地照耀万物。奉行这三种无私的品德来为天下人操劳，这就叫作‘三无私’。‘广施德政，使天下四方诸侯协同一致’，这正是周文王的德行啊。” 子夏猛地站起来，背靠着墙站立说：“弟子怎敢不接受您的教诲呢！” 材料二： 孔子闲居时，子贡在一旁陪坐，（子贡）问：“请问做下属、居下位的方法是怎样的呢？”孔子说：“你这个问题问得好啊！居下位、做下属，大概就像土地一样吧？”子贡没有明白，孔子解释道：“那土地啊，挖掘它能得到甘甜的泉水，在上面种植能收获五谷，草木能在它上面生长，鸟兽鱼鳖能在它滋养的环境里顺遂生存。人活着时依靠它立足，死后也埋入它之中。（大地）功劳很多却不言语，（给世间的）恩惠世代不断，所以说：能做到居下的，大概只有大地吧！”子贡说：“我虽然不聪慧，也请允许我践行您这番话。” 材料三： 孔子闲居时，感慨地叹息道：“铜鞮伯华如果没有去世，天下大概就能安定了。”子路说：“希望听听他的为人是怎样的。”孔子说：“他年轻时聪慧又喜爱学习，壮年时勇敢且不屈服于强权，年老时拥有道德修养，还能谦逊地对待地位不如自己的人。”子路说：“他年轻时聪慧好学倒还可以，壮年时勇敢不屈也还说得通，可既然拥有道德修养，又该对谁谦逊呢？”孔子说：“仲由，你不懂啊。我听说，凭借多数人去攻打少数人，没有不消灭对方的；凭借尊贵的身份去谦逊对待地位低微的人，没有得不到人心的。从前周公旦执掌天下政事时，还谦逊地对待七十位贤士，难道他没有道德修养吗？是因为他想招揽贤士啊。拥有道德修养，还能对天下的贤士保持谦逊，这才是君子啊！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别张秀才 许浑 不知何计写离忧，万里山川半旧游。 风卷暮沙和雪起，日融春水带冰流。 凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。 青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“不知何计”四字直接抒发无法排遣离别的忧愁，“半旧游”传达出与张秀才交往时间之久，暗含依依难舍的深情。 B. 颔联通过“暮沙和雪”“日融春水”的意象组合，营造出冬春交替时节的独特意境，以萧瑟冷清之景进一步烘托离愁之悲。 C. 尾联化用典故，用“青桂”借指功名，用“鲈鲙”借指故乡，诗人以“年少事”劝勉友人不要因为思乡而放弃对功名的追求。 D. 这首诗以“离忧”为中心，融写景、叙事、抒情于一体，结构谨严，情感真挚，既道尽离别之愁，又饱含对友人的殷切期许。 16. 本诗多处通过空间与时间的双重张力强化情感，请结合颈联简要分析。 【答案】15. B 16. ①时间上，“凌晨”与“竟夕”形成昼夜对比，从清晨分别的短暂到整夜思乡的漫长，凸显离愁持续之久； ②空间上，“东郭”（分别之地）与“北楼”（思乡之所）形成地点转换，从离别现场到独居空间，拓展离愁的空间维度； ③时空交织，既体现分别的即时伤感，又展现思乡的绵长深情，强化情感的浓度与张力。 【解析】 【导语】许浑《别张秀才》以离愁为骨，时空交错为翼。首联直抒胸臆，奠定忧思基调；颔联的意象碰撞，暗喻聚散无常；颈联的空间对峙与时间延展，形成情感张力场。尾联用典劝勉，刚柔相济，使离情别绪升华出积极的人生况味。全诗情景相生，刚柔互济，堪称唐人送别诗中的精品。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“以萧瑟冷清之景进一步烘托离愁之悲”错，“日融春水带冰流”描绘春日融冰、流水潺潺之景，并非“萧瑟冷清”。“风卷暮沙和雪”带寒意，“日融春水”含生机，二者结合，是用时节变换之景衬托离愁，而非单纯以萧瑟之景强化悲愁。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①时间上，颈联“凌晨”点明分别发生在清晨，是短暂的即时场景；“竟夕”则指整夜，写分别后整夜被乡心萦绕。短暂分别与漫长难眠形成对比，凸显离愁从分别时刻延续至深夜，展现其持久不散的特点。 ②空间上，地点转换拓展愁绪范围。“东郭”是与友人分别的具体地点，承载着离别的即时伤感；“北楼”是分别后独居思乡之处，是个人独处的空间。从分别场景到思乡空间的转换，让离愁从特定地点扩散至独居生活，拓展了愁绪的空间广度。 ③时空交织，清晨东郭的分别之泪，与整夜北楼的乡心相互交织，既体现分别瞬间的强烈伤感，又展现后续绵长的思念，让离愁在时空双重维度中叠加，情感更显真挚浓厚，强化了抒情张力。 （五）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）新学年开始，张老师引用《<论语>十二章》中“________，________”两句，勉励学生要好学勤问。 （2）针对历史上经常出现“________，________”（《谏太宗十思疏》）的现象，《人民日报》曾发文《慎终如始，则无败事》，告诫人们不忘初心，善始善终，久久为功。 （3）“仰望天空，星星灿然”，古人常以“星”作为重要意象来营造诗歌的特定意境或寄寓情感， 如“________，________”。 【答案】 ①. 敏而好学 ②. 不耻下问 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 星垂平野阔 ⑥. 月涌大江流（天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星/危楼高百尺，手可摘星辰） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“善”“繁”“盖”“寡”“阔”“涌”“阶”“辰”。 二、语言文字运用（本题共5 小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 味觉与视觉、听觉、触觉、嗅觉等共同构筑起人类的感觉系统，人们以此感知并认识世界。苦辣酸甜时常引发与喜怒哀乐相似的心理感受，这即是所谓艺术通感。①在电影、电视剧、纪录片、综艺节目等影视作品中，②美食总是印象深刻————③煎炒烹炸透露着真性情，④人间烟火蕴含着小美好，⑤中国人常常把“吃”当作衡量幸福感和获得感的重要标准，⑥甚至将其推进哲学、美学高度。 火锅是让人难以拒绝的中国美食之一。纪录片《沸腾吧火锅》里，食材的狂欢、汤汁的舞蹈，象征着豁达的人生态度和恣肆的快意情仇。在写意的慢镜头和（甲）烘托下，诱人的香味仿佛飘出荧屏。无论什么食材，一旦投入锅里，就成为同频共振的风味一族。火锅纵贯南北、跨越东西，颇具凝聚力，有华人的地方几乎都有火锅。烧烤也具有相当高的江湖地位。纪录片《人生一串》用诙谐幽默的解说和豁达爽朗的基调，串起时光的印记、人生的起伏甚至一地鸡毛的世俗悲欢。飞禽走兽、虾兵蟹将、瓜果蔬菜，“万物皆可烤”成为《人生一串》 A 、海纳百川的美食哲学。辣椒是美食里的天选之子。麻辣烫、酸辣粉、香辣蟹……辣椒引领着一场场味觉探险，火爆、刺激，充满诱惑。在纪录片《无辣不欢》里，无论是羊肉串还是钵钵鸡，辣椒让咀嚼的快感 B 地释放，才下舌头又上心头。 味觉记忆是理智与情感的综合体。一个人的生活习惯、穿衣风格能够改变，但是口味却从童年一路保留下来，（乙）。电视剧《狂飙》里的高启强始终对猪脚饭念念不忘，《装台》里的刁大顺总是对油泼辣子面 C ，《繁花》里的汪小姐难以抗拒排骨年糕的诱惑，《觉醒年代》里的陈独秀对老北京涮肉如数家珍，味觉记忆会在多年以后，让你仿佛重新看到童年时的炉火、熟悉的家人、游走在街巷里的美食摊贩，一幕幕景象穿过岁月，以胡辣汤、涮羊肉、螺蛳粉、热干面等串联起来，令人莫名感动，永志难忘。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请根据第三段画波浪线的句子，从“视觉、听觉、触觉、嗅觉”中任选一种感觉为开头进行仿句。要求：符合前后语境，句式相对一致。 22. 文中说“味觉记忆是理智与情感的综合体”，试以妈妈忙菜为例说说你对这句话的理解，要求表述明确。 【答案】18. A.兼容并蓄 B.酣畅淋漓 C.情有独钟 19. ①修改：“在电影、电视剧、纪录片等影视作品中”； ②修改：“美食总是让人印象深刻”； ⑥修改：“甚至将其提升到哲学、美学高度”。 20. 甲：细腻的解说 乙：成为独特的味觉记忆 21. 示例：听觉记忆是理智与情感的综合体。一个人的音乐偏好或许会随年龄变化，但童年听过的童谣却会深深镌刻在脑海中。《还珠格格》里的《当》、《西游记》里的《敢问路在何方》、《葫芦娃》里的主题曲，听觉记忆会在多年以后，让你仿佛重新回到童年时的电视机前、围坐的家人身边、夏日傍晚的小院里，一幕幕场景穿过岁月，以熟悉的旋律串联起来，令人莫名感动，永志难忘。 22. 妈妈的忙菜里，理智体现在食材的挑选、火候的把控符合营养搭配与口味需求；情感体现在做菜时的用心准备，比如记得家人的口味偏好，这道菜承载的童年回忆与家庭温暖，正是味觉记忆中理智与情感的结合。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据“‘万物皆可烤’成为《人生一串》”“海纳百川”可知，语境强调烧烤的包容性和广泛性，可填“兼容并蓄”。兼容并蓄：把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。 B.前文提到辣椒“火爆、刺激，充满诱惑”，强调快感的强烈和直接，后文“才下舌头又上心头”形容感受的迅速传递，此处需要一个形容“释放快感”的强烈、直接的成语，可填“酣畅淋漓”。酣畅淋漓：形容畅快舒适的状态。 C.根据前文“高启强始终对猪脚饭念念不忘”和后文“汪小姐难以抗拒排骨年糕的诱惑”可知，此处需要一个表达对某种食物非常喜爱、无法割舍的成语，可填“情有独钟”。情有独钟：指对某人或某件事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①不合逻辑，“在电影、电视剧、纪录片、综艺节目等影视作品中”不合逻辑，“综艺节目”不属于“影视作品”范畴，删除“综艺节目”； ②搭配不当，“印象深刻”的主体应是“人”，而原句以“美食”为主语，美食本身无法“产生印象”，只能是“人对美食有印象”，“总是”后加上“让人”。 ⑥搭配不当，“推进……高度”搭配不当，将“推进”改为“提升到”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文围绕纪录片《沸腾吧火锅》展开，提到“写意的慢镜头”这一视觉呈现方式，纪录片通常需视觉与听觉（解说）配合来传递内容，所以此处内容应与“慢镜头”并列，共同营造“诱人的香味飘出荧屏”的效果，可填写“细腻的解说”。 乙：前文强调“口味却从童年一路保留下来”，说明味觉记忆顽固且持久；后文紧接列举多部剧作中人物对特定美食的偏爱，进一步证明口味难以改变。所以补写句既要承接前文“口味保留”，又要为后文展开味觉记忆的具体体现做铺垫，可填写“成为独特的味觉记忆”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 结构上：仿写严格遵循原句框架，开篇以“‘感觉类型’+记忆是理智与情感的综合体”定调，接着第二句句式是“……改变，但是……”，接下来再列举四个例子，“……里……”，最后是“感觉类型+记忆会在多年以后，让你……一幕幕景象穿过岁月……串联起来，令人莫名感动，永志难忘”。 内容层面：仿写“视觉”需选取“老照片、童年动画片画面、老家门框刻痕”等专属视觉载体，场景设计为“童年客厅的沙发、翻看相册的祖母、学校的黑板报前”，贴合视觉“可直观看见”的特性，对应原句味觉“可品尝”的专属体验，唤起怀旧画面感； 仿写紧扣“听觉”特性，选取“音乐偏好、童谣、主题曲、熟悉的旋律”等专属听觉载体，对应原句“味觉”相关的“口味”“美食”；同时构建“童年时的电视机前、围坐的家人身边、夏日傍晚的小院”等生活化场景，与原句“童年时的炉火、熟悉的家人、游走的美食摊贩”的怀旧氛围契合，均借具体场景与专属感觉载体触发情感共鸣，贴合原文“记忆联结理智与情感”的语境。 【22题详解】 本题考查学生理解句子的含义的能力。 妈妈的忙菜完美印证了原文“味觉记忆是理智与情感的综合体”。从理智看，妈妈选食材会考虑家人营养，如给孩子选高蛋白的瘦肉、给老人选易消化的嫩豆腐，把控火候时炖菜慢熬让营养释放、炒菜快炒保食材鲜脆，这和原文中“口味从童年保留”的稳定性一致，是基于生活经验的理性考量，确保菜品实用。从情感看，妈妈记着家人口味，比如孩子不吃葱就提前剔除，这菜还关联着童年时妈妈做菜的身影、饭桌上的欢笑，如同原文味觉记忆“串联童年场景、令人感动”，这份用心与回忆是情感内核，二者交融构成难忘的味觉记忆。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 天行健，君子以自强不息。——《周易》 一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭，可就是打不败他。——海明威 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 秉自强之炬破万难，怀不屈之魂立乾坤 “天行健，君子以自强不息”，《周易》的箴言道出东方智慧中主动进取的生命姿态；“你尽可以把他消灭，可就是打不败他”，海明威的宣言彰显西方语境下精神坚守的永恒力量。跨越时空与文化的阻隔，两句名言共同指向人类面对困境时最珍贵的精神内核——以行动破局，以信念立心，方能在人生的风雨中站稳脚跟，于时代的浪潮中开辟前路。 自强不息是直面困境的行动密码，它让个体在挑战面前主动出击，将挫折转化为成长的阶梯。九章”量子计算原型机研发团队曾陷实验困境，量子比特不稳定、运算精度不足如拦路虎。但他们昼夜攻关，反复调试算法、优化设备，终让“九章”实现“量子计算优越性”，为我国在该领域劈开通路。这份突破，正是“自强不息”精神的生动写照——不畏惧困难的磨砺，只专注于行动的力量，用一步一个脚印的坚持，在未知的领域劈开一条通路。 永不言败是抵御绝境精神铠甲，它让生命在至暗时刻守住尊严，将毁灭转化为精神的重生。2023年，中国女足在世界杯小组赛中面对对手凌厉的攻势，在比分落后的情况下，始终没有放弃拼搏。王霜带伤上阵，一次次突破对方防线；门将朱钰奋勇扑救，守住球队最后的希望。尽管最终未能晋级，但赛场上女足姑娘们眼神中的坚定、奔跑时的执着，让所有人看到了“打不败”的精神力量。真正的失败从不是被对手打败，而是主动放弃心中的信念。这种精神，远比比分更能打动人心，更能在人们心中种下坚韧的种子。 当自强不息的行动与永不言败的信念相融，便能汇聚成推动个体超越自我、助力时代向前的磅礴力量。“90后”村官王萌萌驻基层时，面对质疑与产业难题，白天调研土地，夜晚学习经验。当特色农产品因销路不畅面临滞销时，她克服尴尬学习直播带货，最终让村里的农产品销量大幅提升，村民的收入显著增加。王萌萌的经历证明，自强不息的行动为突破困境提供了可能，而永不言败的信念则让这份可能变为现实。二者相辅相成，不仅让个体实现了从“大学生”到“乡村振兴带头人”的蜕变，更为乡村发展注入了新的活力。 在这个充满不确定性的时代，我们或许会遭遇意想不到的挫折，面临难以逾越的鸿沟，但只要秉持这份精神，以行动对抗困境，以信念抵御绝望，便能在人生的道路上走得更稳、更远，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料包含两句经典名言，其一为《周易》中的“天行健，君子以自强不息”，强调天地运转刚健不息，君子应效仿此道，在人生中秉持奋发向上、永不停歇的精神；其二是海明威的名言，指出人并非生来注定被打败，即便肉体可能被摧毁，精神意志却无法被战胜，凸显了人在困境中坚守精神不屈的特质。 可见，两句名言虽源自不同文化背景、不同时代，却共同指向“精神力量对人的支撑作用”这一核心，考生可从多个维度深入思考。其一，聚焦“东西方精神的共通性”，二者看似分属不同文化体系，实则都在诠释“人如何面对生命中的挑战与困境”。《周易》的“自强不息”是主动顺应规律、积极进取的人生态度，指引人在顺境中不松懈、逆境中不退缩；海明威的“打不败”则是在极端困境下对精神主权的捍卫，强调即便遭遇毁灭性打击，内心的信念与尊严仍不可被剥夺，二者共同构成了人类应对困境的完整精神图谱，体现了人类在追求生命价值过程中，对“进取”与“坚守”的共同追求。其二，着眼“精神力量的现实意义”，在当下快节奏、高压力的社会环境中，人们常面临事业挫折、生活困境等诸多挑战，此时“自强不息”的精神能让人保持积极行动的姿态，主动寻找突破困境的路径，而“打不败”的信念则能让人在遭遇重大挫折、陷入低谷时，不被绝望击垮，守住内心的精神防线，二者结合，为现代人提供了应对困境的“行动指南”与“精神铠甲”，帮助人们在复杂现实中保持坚韧与力量。其三，挖掘“个体与生命规律的关系”，“天行健”揭示了生命发展的客观规律——永不停歇、充满变化，“君子以自强不息”是个体对这一规律的主动回应，体现了人在顺应规律基础上的主观能动性；“打不败”则是个体在生命规律的“考验”面前，对自身精神价值的坚守，表明人虽无法掌控所有外部境遇，却能掌控自己的精神状态，二者共同诠释了“人在尊重客观规律的同时，如何实现主观精神的超越”，展现了个体生命在与规律互动中的价值与尊严。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若选择记叙文，可采用“以情驭理”的写法，从自身或身边人的经历切入，通过具体场景与细节描写，展现“自强不息”与“永不言败”精神在生活中的体现，如描写自己在备考过程中遭遇挫折，既以“自强不息”的态度调整学习方法、坚持努力，又以“打不败”的信念克服焦虑情绪，最终取得进步的经历，在叙事中融入对材料名言的感悟，使文章既有情感温度，又有思想深度。若选择议论文，可采用“引论—本论—结论”的经典结构。引论部分可通过对材料中两句名言的简要阐释，提出核心论点，如“自强不息的行动与永不言败的精神，共同铸就人类生命的韧性”；本论部分可从“历史案例”“现实案例”“理论分析”三个层面展开；结论部分则需回归现实，强调在当下时代践行这种精神的重要性，升华论点。 立意： 1.秉自强之心行世路，怀不败之志立人生。 2.效天行健以进取，守精神魂不认输。 3.自强不息破困局，永不言败铸脊梁。 4.承东方健行之智，守西方不屈之魂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $