精品解析：海南海口观澜湖华侨学校2026-2027学年高一上学期第一次月考语文试题

海南海口观澜湖华侨学校2026-2027学年高一上学期第一次月考语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读I （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 诗歌就是要真实地呈现自我，无论是抒情，还是言志。“修辞立其诚”，诚就是实，真实无妄、坦诚无伪。这样的诗歌，才能人诗互证，凸显诗人的本色、诗人的情感，从而呈现诗人之真形象、真精神。毛泽东的《沁园春·长沙》和《沁园春·雪》最典型地体现了这一点。 毛泽东诗词中，如果说体现人诗互证的是抒情诗，那么，体现诗史互证的是叙事诗。很多人说过，“诗比历史更真实”。历史学家陈寅恪认为，时间、地理、人物、情感等元素，均保留在诗中。革命进程中的很多重要历史，大都留痕于毛泽东诗词。其中最有代表性的是其长征诗歌，如《忆秦娥·娄山关》《七律·长征》等。长征时期也是毛泽东诗词创作的高峰期，他完整地用诗歌记录了伟大长征。这些诗作具有历史的现场感、鲜明的时代性，记录了伟大的历史事件和生动的细节事实。 毛泽东诗词的另一个显著特点，是人民至上。他忧患着人民的忧患，欢乐着人民的欢乐，从不故作高深，反对使用生僻晦涩的词汇和典故，而是大量运用人民群众的鲜活语言，甚至将口语直接入诗，既诗意盎然、意境高远，又明白晓畅、雅俗共赏。 毛泽东还是真正把古典、民间和现代结合起来的诗人。他通过改造旧形式、创作新内容，做到了新旧结合，把旧体诗写活了。同时，他又清醒地看到旧体诗的局限，在给《诗刊》编辑部的信中说：“诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。” （摘编自《开辟诗歌新境界——毛泽东诗词对于当代诗歌的启示》等） 材料二 我们走进老乡的院子里，堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”的喊，喊了几声，不见有人应。一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，穿的虽是粗布，倒都是新的。我说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，尽咬着嘴唇笑。我讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。她不笑了，不断向房里瞅着。半晌，她转身进去抱被子了。 通讯员颇不服气地对我说道：“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……” 被子一拿出来，我才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。” 我一努嘴，叫通讯员来拿。他绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。 刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。 “我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……” “可是还有人骂她死封建。……” 他突然站住脚，呆了一会，说：“那！……那我们送回去吧！” “已经借来了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。他听我这么说，便下了决心似的说：“好，算了。用了给她好好洗洗。”就左一条、右一条地披挂在自己肩上，大踏步地走了。 乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅。那位新媳妇也来了，笑眯眯地抿着嘴，问我：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟到前沿去了。她笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”就动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上，那条百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。 （节选自《百合花》） 1. 下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “修辞立其诚”中的“诚”指真实无妄、坦诚无伪；诗歌只有真实地呈现自我，才能做到人诗互证。 B. 人诗互证与诗史互证是两种不同的读诗方法，前者见于叙事诗，后者见于抒情诗。 C. 《忆秦娥·娄山关》《七律·长征》等长征诗歌，记录了伟大长征，具有历史的现场感。 D. 毛泽东认为旧体诗可以写一些，但不宜在青年中提倡，因为它束缚思想，又不易学。 2. 下列对小说节选相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”向年轻媳妇开口借被子，并对她讲了一遍共产党部队打仗是为了老百姓的道理，她才转身进去抱被子。 B. 那条被子是里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。 C. 听说那媳妇是刚过门三天的新娘子、被子是她唯一的嫁妆后，通讯员想把被子送回去。 D. 新媳妇把百合花的新被铺在屋檐下的门板上，说明她对借出被子始终心存不满，故意不让战士盖。 3. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出诗歌只有真实地呈现自我，才能做到人诗互证；材料二以第一人称“我”的所见所感展开叙述，通过“咬着嘴唇笑”等细节，真实呈现了新媳妇的形象。 B. 材料一强调毛泽东诗词体现“人民至上”，忧患着人民的忧患；材料二中年轻媳妇把唯一的嫁妆借给部队、又主动询问通讯员去向，正是军民鱼水情深的生动体现。 C. 材料二写通讯员借被子时“慌慌张张”“高低不肯”让新媳妇缝补，生动表现了他腼腆、朴实而又倔强的性格，也反映出新媳妇的通情达理。 D. 材料一引用“诗比历史更真实”，意在强调诗歌可以完全替代历史记载；材料二对借被子过程的细致描写，正印证了这一观点。 4. 材料一认为毛泽东诗词能够“人诗互证”。请简要概括这一观点的内涵，并说明材料一是从哪两个方面加以论述的。 5. 有评论认为，革命文学之所以历久弥新，正在于它同时具备“史的真”与“情的美”。请综合两则材料，谈谈你对这一看法的理解。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《受戒》（节选） 汪曾祺 明海出家已经四年了。 他是十三岁来的。 这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一大会儿，因为坑坑洼洼，所以叫“庵”。庵，是因为有一个庵。庵叫菩提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。宝刹何处？——荸荠庵。庵本来是住尼姑的。“和尚庙”“尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许因为庵不大，就住了和尚。 明海在舅舅的庵里出家。他舅舅是庵里的当家和尚。他舅舅叫仁山，人称“仁山法师”。其实他舅舅是个很平常的人，既不念经，也不坐禅，只是管着庵里的账目，种着庵里的几亩地。他舅舅说：“你要出家，就跟我来。”明海就跟他来了。 明海到舅舅的庵里来，是来学当和尚的。他舅舅说：“当和尚，要会念经，要会做法事，要会唱，要会敲法器。你先跟我学念经吧。” 明海就跟着舅舅念经。他念得很用心。他舅舅说：“念经，要念得字字分明，句句清楚。不能含糊，也不能太快。要像流水一样，绵绵不断。” 明海念了半年经，又学做法事。他舅舅说：“做法事，要会唱，要会走。唱要唱得婉转，走要走得好看。每一步，都要踩在鼓点上。” 明海又学了半年。他舅舅说：“你学得差不多了。从明天起，你就跟着师兄们去做法事吧。” 明海就跟着师兄们去做法事。他做得很认真，很快，他就成了荸荠庵里最年轻的和尚。 荸荠庵里，除了明海和他舅舅，还有三个和尚。一个是大师兄，叫仁渡。仁渡会打鼓，会敲钹，会唱，会念经，还会画画。他画的花，画在墙上，开了满墙。他画的鸟，画在纸上，飞了满屋。他画的鱼，画在水里，游了满池。他画的虾，画在盘子里，吃了也不见少。 二师兄叫仁海。仁海整天不说话，只做活。他种地，种菜，种花，养鸡，养鸭，养鹅。他种的菜，长得又肥又大。他养的花，开得又香又艳。他养的鸡，下的蛋，又大又多。 三师兄叫仁顺。仁顺是个酒肉和尚。他喝酒，吃肉，还抽烟。他喝酒，喝得满脸通红。他吃肉，吃得满嘴流油。他抽烟，抽得满屋是烟。他说话，说得满口是酒气。 荸荠庵里的日子，过得很慢，很慢。明海每天早起，念经，做法事，种菜，养花，喂鸡。他觉得很安静，很自在。 庵里有个小院子，院子里种着几棵槐树，树下放着几张石凳。夏天的时候，明海坐在石凳上，看着槐树上的叶子，一片一片，绿得发亮。他听见风吹过树叶，沙沙地响。他听见蝉在树上叫，一声一声，像唱歌。 他忽然觉得，当和尚，真好。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇“明海出家已经四年了”，以简洁的叙述进入故事，这种“开门见山”的写法，体现了汪曾祺小说“淡而有味”的风格。 B. 文本中荸荠庵的和尚们“既不念经，也不坐禅”，而是种地、养花、画画、喝酒，这种“不务正业”的描写，说明汪曾祺对佛教文化持批判态度。 C. 文本中“他画的花，画在墙上，开了满墙。他画的鸟，画在纸上，飞了满屋”等句子，运用了夸张和拟人化的手法，使语言富有诗意。 D. 文本结尾“他忽然觉得，当和尚，真好”，这一句看似平淡，却蕴含了明海对庵里生活的满足和热爱，体现了汪曾祺小说“大巧若拙”的艺术特色。 7. 下列关于文本中“诗化小说”特征的分析，不正确的一项是（ ） A. 文本淡化情节，没有激烈的矛盾冲突，只是通过日常生活片段来展现明海的出家生活，体现了诗化小说“情节淡化”的特征。 B. 文本中人物形象“扁平而单纯”，仁渡、仁海、仁顺三个师兄的性格都只用一句话概括，不求立体，不求典型，体现了诗化小说“人物虚化”的特征。 C. 文本中“夏天的时候，明海坐在石凳上，看着槐树上的叶子，一片一片，绿得发亮”等环境描写，营造了诗意的氛围，体现了诗化小说“环境意境化”的特征。 D. 文本的语言朴素自然，多用口语，如“他舅舅说”“他觉得很安静，很自在”，这种“口语化”的语言风格不符合诗化小说“语言诗化”的特征。 8. 请结合文本，分析汪曾祺《受戒》中“诗化小说”特征的具体表现。 9. 文中细节描写富有表现力。请任选 “三个师兄的日常”或 “小院夏日”中的一处，结合文本分析其表达效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻皆叹惋余人各复延至其家皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 〔注〕刘子骥：名骥之，南阳人，东晋隐士。 材料二： 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 材料三： 归园田居 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。‌‌ 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此人A一一为具言B所闻C皆叹惋D余人各复E延至其家F皆出G酒食 11. 下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是（ ） A. 越陌度阡（《短歌行》）／阡陌交通（《桃花源记》） B. 但为君故（《短歌行》）／池鱼思故渊（《归园田居》） C. 人生几何（《短歌行》）／问今是何世（《桃花源记》） D. 天下归心（《短歌行》）／守拙归园田（《归园田居》） 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以渔人行踪为线索，从“缘溪行”到“不复得路”，描绘了桃花源安宁祥和、与世隔绝的理想图景，寄寓作者对美好社会的向往。 B. 材料二曹操连用“青青子衿”“呦呦鹿鸣”“周公吐哺”等典故，反复申说对贤才的渴慕，并以“天下归心”直抒广纳贤士、建功立业的雄心。 C. 材料三以“羁鸟”“池鱼”自喻，写诗人厌恶官场、渴望归隐；归田后“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”皆成乐境，欣喜之情溢于言表。 D. 三则材料同写“归”字：渔人寻桃源而“不复得路”，是求而不得；曹操“天下归心”，是求贤若渴；陶渊明“守拙归园田”，是归隐自适。三者皆为隐逸避世之志的流露。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）既出，得其船，便扶向路，处处志之。 14. 阅读文言文，积累实词尤为重要，请在材料中找出三个能够译为“全，都”意思的实词。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 菊 【唐】郑谷 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。 露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松①高。 寒菊 【宋】郑思肖② 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 【注】①瓦松：一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处。②郑思肖：南宋故臣。 15. 下列对两首诗赏析最恰当的一项是（ ） A. 郑谷诗“王孙莫把比蓬蒿”直接告诫王孙公子，不要将菊花与蓬蒿相提并论，语气严厉。 B. 郑谷诗“露湿秋香满池岸”写菊花在秋露中绽放，香气满岸，仅描摹菊花的外在之美。 C. 郑思肖诗“花开不并百花丛”写菊花不与百花争艳，突出其孤傲的品格，开篇定调。 D. 郑思肖诗“宁可枝头抱香死”写菊花宁愿枯萎枝头，表达对生命易逝的惋惜之情。 16. 两首诗均以“菊”咏物抒怀，借菊花表达不同的品格追求，写法亦有差异，请结合诗句具体赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明在《归园田居（其一）》中，以自然事物自比，含蓄表达自己身处官场而心系田园的两句是：“____________，____________。” （2）李白在《梦游天姥吟留别》中直抒胸臆，表现蔑视权贵、不肯摧眉折腰、坚守傲骨的两句是：“____________，____________。” （3）古代诗文中，诗人常借“酒”寄情遣怀。请从学过的篇目中，写出借“酒”抒怀的连续两句：“___________，___________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每一种具体的文化所构成的丰富而多样的民族文化传统，正如同涓涓细流汇成的大海一样，工匠精神即是民族文化传统与国家文化的重要组成部分，它是中国历史文脉的基因。今天，当各类作品陈列在博物馆中，构成“古代中国”的时候，人们在赞叹其工艺成就之余却鲜有人去追问工匠的姓名以及他们的存在。 可是，工匠精神作为一种文化遗产，其作用于各行各业都会成为一种重要的参照。工匠精神是以手艺支撑的精神品格，是技术之外的精神外延。在中国丰富的工艺世界中，玉石、金银、青铜、陶瓷等不同材质的品种，从造型到图案，从绘画到雕刻，从印染到织造，从剪到刻，从嵌到绣，从编到织，如此等等，工匠精神所追求的完美，_____①_____无工不精，无艺难美。所以，从材料的选择到具体的设计，再到工艺的制作，工巧的概念以及差之毫厘失之千里的谨严，都在追求极致的品格中表现为不同于一般的精神和境界。 ____②____，它是历久的（ ）和谙熟于胸的心得。因此，技艺深含私有性，而技艺的传承就显得十分重要。传承，不仅是要将手艺传给后人，还要以其能够不断不绝为（ ），应该说这都是工匠精神的重要内容。 工匠精神也是一种态度。尽管历史上的工匠们_____③_____，可是，鄙视工匠却是历史的尴尬。低下的社会地位和（ ）的生活条件，让工匠们具有了超于常人的意志。同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们虽身处困境却能积极面对的生活态度。这是农耕时代特有的现象，终其一生，代代相传，一种手艺连接了一个家族的过去与未来。工匠们在这里找到了自我信念。因此，自得其乐成为手艺持有人的职业态度。他们世代在这样的社会文化环境中恪守自己，不为外界所迷惑而见异思迁。 可是，从社会发展的历史进程来看，以传统手工艺为代表的物质文化正日渐消融在现代的历史进程中，各种工匠也渐行渐远，但工匠精神是否也应随之被历史风干，渐行渐远，这是当下我们必须（ ）和思考的问题。 18. 下列各句中的引号和文中“古代中国”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 这些年我真心实意地待你，处处为你着想，到头来你却这样对我，真是“恩将仇报”！ B. 苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》以“归去，也无风雨也无晴”这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。 C. 宋代称沦于外邦而返回本朝者为“归正人”，即投归正统之人。 D. 长期以来，她靠作弊取得高分，竟一直没被发现，真是“人才”。 19. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 磨难  依归  坚苦  重视  B. 磨炼  皈依  坚苦  正视 C. 磨炼  依归  艰苦  正视  D. 磨难  皈依  艰苦  重视 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中使用了哪些修辞手法，请找出其中的两种手法并分析表达效果。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生是一道开放题，没有唯一的标准答案。有人主张，热爱自己的生活方式，便是满分答卷，不必活成别人期待的样子。 然而，青年在成长中，既渴望听从内心，又无法回避他人与社会的期待。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请站在青年成长的角度，结合自身发展与社会现实，写一篇文章，展现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 海南海口观澜湖华侨学校2026-2027学年高一上学期第一次月考语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读I （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 诗歌就是要真实地呈现自我，无论是抒情，还是言志。“修辞立其诚”，诚就是实，真实无妄、坦诚无伪。这样的诗歌，才能人诗互证，凸显诗人的本色、诗人的情感，从而呈现诗人之真形象、真精神。毛泽东的《沁园春·长沙》和《沁园春·雪》最典型地体现了这一点。 毛泽东诗词中，如果说体现人诗互证的是抒情诗，那么，体现诗史互证的是叙事诗。很多人说过，“诗比历史更真实”。历史学家陈寅恪认为，时间、地理、人物、情感等元素，均保留在诗中。革命进程中的很多重要历史，大都留痕于毛泽东诗词。其中最有代表性的是其长征诗歌，如《忆秦娥·娄山关》《七律·长征》等。长征时期也是毛泽东诗词创作的高峰期，他完整地用诗歌记录了伟大长征。这些诗作具有历史的现场感、鲜明的时代性，记录了伟大的历史事件和生动的细节事实。 毛泽东诗词的另一个显著特点，是人民至上。他忧患着人民的忧患，欢乐着人民的欢乐，从不故作高深，反对使用生僻晦涩的词汇和典故，而是大量运用人民群众的鲜活语言，甚至将口语直接入诗，既诗意盎然、意境高远，又明白晓畅、雅俗共赏。 毛泽东还是真正把古典、民间和现代结合起来的诗人。他通过改造旧形式、创作新内容，做到了新旧结合，把旧体诗写活了。同时，他又清醒地看到旧体诗的局限，在给《诗刊》编辑部的信中说：“诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。” （摘编自《开辟诗歌新境界——毛泽东诗词对于当代诗歌的启示》等） 材料二 我们走进老乡的院子里，堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”的喊，喊了几声，不见有人应。一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，穿的虽是粗布，倒都是新的。我说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，尽咬着嘴唇笑。我讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。她不笑了，不断向房里瞅着。半晌，她转身进去抱被子了。 通讯员颇不服气地对我说道：“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……” 被子一拿出来，我才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。” 我一努嘴，叫通讯员来拿。他绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。 刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。 “我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……” “可是还有人骂她死封建。……” 他突然站住脚，呆了一会，说：“那！……那我们送回去吧！” “已经借来了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。他听我这么说，便下了决心似的说：“好，算了。用了给她好好洗洗。”就左一条、右一条地披挂在自己肩上，大踏步地走了。 乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅。那位新媳妇也来了，笑眯眯地抿着嘴，问我：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟到前沿去了。她笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”就动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上，那条百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。 （节选自《百合花》） 1. 下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “修辞立其诚”中的“诚”指真实无妄、坦诚无伪；诗歌只有真实地呈现自我，才能做到人诗互证。 B. 人诗互证与诗史互证是两种不同的读诗方法，前者见于叙事诗，后者见于抒情诗。 C. 《忆秦娥·娄山关》《七律·长征》等长征诗歌，记录了伟大长征，具有历史的现场感。 D. 毛泽东认为旧体诗可以写一些，但不宜在青年中提倡，因为它束缚思想，又不易学。 2. 下列对小说节选相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”向年轻媳妇开口借被子，并对她讲了一遍共产党部队打仗是为了老百姓的道理，她才转身进去抱被子。 B. 那条被子是里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。 C. 听说那媳妇是刚过门三天的新娘子、被子是她唯一的嫁妆后，通讯员想把被子送回去。 D. 新媳妇把百合花的新被铺在屋檐下的门板上，说明她对借出被子始终心存不满，故意不让战士盖。 3. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出诗歌只有真实地呈现自我，才能做到人诗互证；材料二以第一人称“我”的所见所感展开叙述，通过“咬着嘴唇笑”等细节，真实呈现了新媳妇的形象。 B. 材料一强调毛泽东诗词体现“人民至上”，忧患着人民的忧患；材料二中年轻媳妇把唯一的嫁妆借给部队、又主动询问通讯员去向，正是军民鱼水情深的生动体现。 C. 材料二写通讯员借被子时“慌慌张张”“高低不肯”让新媳妇缝补，生动表现了他腼腆、朴实而又倔强的性格，也反映出新媳妇的通情达理。 D. 材料一引用“诗比历史更真实”，意在强调诗歌可以完全替代历史记载；材料二对借被子过程的细致描写，正印证了这一观点。 4. 材料一认为毛泽东诗词能够“人诗互证”。请简要概括这一观点的内涵，并说明材料一是从哪两个方面加以论述的。 5. 有评论认为，革命文学之所以历久弥新，正在于它同时具备“史的真”与“情的美”。请综合两则材料，谈谈你对这一看法的理解。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. 内涵：诗歌真实无伪地呈现诗人的自我情志，诗歌文本与诗人的真实本色、精神形象可互相印证，凸显诗人的真形象、真精神。 ①理论内涵层面：以“修辞立其诚”为根基，阐释人诗互证要求诗歌真诚呈现自我情志。 ②作品例证层面：以《沁园春·长沙》《沁园春·雪》等抒情诗为例，印证毛泽东抒情诗词具备“人诗互证”的特点。 5. 这一看法抓住了革命文学的生命线： ①所谓“史的真”，指它不回避真实的时代与真实的人：材料一指出，毛泽东的长征诗歌具有历史的现场感，完整记录伟大长征，做到了“诗史互证”；材料二写借被子，也是从“共产党的部队，打仗是为了老百姓”这一真实关系落笔。 ②所谓“情的美”，指它以真挚之情动人：毛泽东诗词“修辞立其诚”，故能“人诗互证”；《百合花》中通讯员由皱眉嘟哝到“左一条、右一条”把被子披挂在肩上，新媳妇把百合花新被铺在门板上，都于细微处见深情。 ③二者相济，革命文学才既有历史的重量，又有打动人心的人间温度，因而能穿越时空。 【解析】 【导语】这组阅读选文兼顾理论与文本实例，以毛泽东诗词特质的论述锚定革命文艺“真与情”的核心，搭配《百合花》节选的生活化细节，将宏大红色主题落于凡人小事，选点精当，既贴合语文核心素养导向，又以小见大传递出革命文学独有的温度与厚重感。 【1题详解】 B.“前者见于叙事诗，后者见于抒情诗”错误。材料一说“如果说体现人诗互证的是抒情诗，那么，体现诗史互证的是叙事诗”，选项把二者说反了。 故选B。 【2题详解】 D.“说明她对借出被子始终心存不满，故意不让战士盖”错误。新媳妇把百合花新被铺在屋檐下的门板上，是为包扎所提供被子、支持部队的表现，她此前还笑着问“那位同志弟到哪里去了”，可见是关心，并无不满。 故选D。 【3题详解】 D.“强调诗歌可以完全替代历史记载”“正印证了这一观点”错误。原文提到“这些诗作……记录了伟大的历史事件和生动的细节事实”，但没有说诗歌能“完全替代”史书；“诗比历史更真实”这句话讨论的对象是诗歌，但材料二《百合花》是小说，体裁不同，不能用来印证这句关于诗歌的论断。 故选D。 【4题详解】 本题有两项作答任务：提炼“人诗互证”内涵、梳理文本的两个论述角度。作答时锁定材料一第一段，区分概念阐释与实例论证，依托原文词句提炼，分层作答。 ①定位语句，概括内涵：根据“‘修辞立其诚’，诚就是实……诗人之真形象、真精神”整合出概念内涵。 ②梳理第一层论述：由“修辞立其诚”这一引句可知，作者先阐释人诗互证的理论根基，点明核心要求。 ③梳理第二层论述：由“毛泽东的《沁园春・长沙》和《沁园春・雪》最典型地体现了这一点”可知，作者再举出词作实例佐证观点。 【5题详解】 ①拆解题干观点：表达对这一看法的总态度。 ②梳理“史的真”相关依据：由材料一“这些诗作具有历史的现场感、鲜明的时代性，记录了伟大的历史事件和生动的细节事实”可知，长征诗词留存革命史实；由材料二“共产党的部队，打仗是为了老百姓”可知，小说叙事扎根真实的军民革命背景。 ③梳理“情的美”相关依据：由材料一“‘修辞立其诚’，诚就是实，真实无妄、坦诚无伪”可知，革命诗词以真诚情志塑造诗人精神形象；由材料二通讯员“大踏步地走了”、新媳妇“整整齐齐地分铺在门板上”的动作细节，读出质朴动人的军民温情。 ④整合逻辑：点明史实承载情感，真情活化历史，二者相辅相成，造就革命文学持久的感染力。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《受戒》（节选） 汪曾祺 明海出家已经四年了。 他是十三岁来的。 这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一大会儿，因为坑坑洼洼，所以叫“庵”。庵，是因为有一个庵。庵叫菩提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。宝刹何处？——荸荠庵。庵本来是住尼姑的。“和尚庙”“尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许因为庵不大，就住了和尚。 明海在舅舅的庵里出家。他舅舅是庵里的当家和尚。他舅舅叫仁山，人称“仁山法师”。其实他舅舅是个很平常的人，既不念经，也不坐禅，只是管着庵里的账目，种着庵里的几亩地。他舅舅说：“你要出家，就跟我来。”明海就跟他来了。 明海到舅舅的庵里来，是来学当和尚的。他舅舅说：“当和尚，要会念经，要会做法事，要会唱，要会敲法器。你先跟我学念经吧。” 明海就跟着舅舅念经。他念得很用心。他舅舅说：“念经，要念得字字分明，句句清楚。不能含糊，也不能太快。要像流水一样，绵绵不断。” 明海念了半年经，又学做法事。他舅舅说：“做法事，要会唱，要会走。唱要唱得婉转，走要走得好看。每一步，都要踩在鼓点上。” 明海又学了半年。他舅舅说：“你学得差不多了。从明天起，你就跟着师兄们去做法事吧。” 明海就跟着师兄们去做法事。他做得很认真，很快，他就成了荸荠庵里最年轻的和尚。 荸荠庵里，除了明海和他舅舅，还有三个和尚。一个是大师兄，叫仁渡。仁渡会打鼓，会敲钹，会唱，会念经，还会画画。他画的花，画在墙上，开了满墙。他画的鸟，画在纸上，飞了满屋。他画的鱼，画在水里，游了满池。他画的虾，画在盘子里，吃了也不见少。 二师兄叫仁海。仁海整天不说话，只做活。他种地，种菜，种花，养鸡，养鸭，养鹅。他种的菜，长得又肥又大。他养的花，开得又香又艳。他养的鸡，下的蛋，又大又多。 三师兄叫仁顺。仁顺是个酒肉和尚。他喝酒，吃肉，还抽烟。他喝酒，喝得满脸通红。他吃肉，吃得满嘴流油。他抽烟，抽得满屋是烟。他说话，说得满口是酒气。 荸荠庵里的日子，过得很慢，很慢。明海每天早起，念经，做法事，种菜，养花，喂鸡。他觉得很安静，很自在。 庵里有个小院子，院子里种着几棵槐树，树下放着几张石凳。夏天的时候，明海坐在石凳上，看着槐树上的叶子，一片一片，绿得发亮。他听见风吹过树叶，沙沙地响。他听见蝉在树上叫，一声一声，像唱歌。 他忽然觉得，当和尚，真好。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇“明海出家已经四年了”，以简洁的叙述进入故事，这种“开门见山”的写法，体现了汪曾祺小说“淡而有味”的风格。 B. 文本中荸荠庵的和尚们“既不念经，也不坐禅”，而是种地、养花、画画、喝酒，这种“不务正业”的描写，说明汪曾祺对佛教文化持批判态度。 C. 文本中“他画的花，画在墙上，开了满墙。他画的鸟，画在纸上，飞了满屋”等句子，运用了夸张和拟人化的手法，使语言富有诗意。 D. 文本结尾“他忽然觉得，当和尚，真好”，这一句看似平淡，却蕴含了明海对庵里生活的满足和热爱，体现了汪曾祺小说“大巧若拙”的艺术特色。 7. 下列关于文本中“诗化小说”特征的分析，不正确的一项是（ ） A. 文本淡化情节，没有激烈的矛盾冲突，只是通过日常生活片段来展现明海的出家生活，体现了诗化小说“情节淡化”的特征。 B. 文本中人物形象“扁平而单纯”，仁渡、仁海、仁顺三个师兄的性格都只用一句话概括，不求立体，不求典型，体现了诗化小说“人物虚化”的特征。 C. 文本中“夏天的时候，明海坐在石凳上，看着槐树上的叶子，一片一片，绿得发亮”等环境描写，营造了诗意的氛围，体现了诗化小说“环境意境化”的特征。 D. 文本的语言朴素自然，多用口语，如“他舅舅说”“他觉得很安静，很自在”，这种“口语化”的语言风格不符合诗化小说“语言诗化”的特征。 8. 请结合文本，分析汪曾祺《受戒》中“诗化小说”特征的具体表现。 9. 文中细节描写富有表现力。请任选 “三个师兄的日常”或 “小院夏日”中的一处，结合文本分析其表达效果。 【答案】6. B 7. D 8. ①情节淡化：没有尖锐冲突，不重曲折故事，截取荸荠庵日常片段，写念经、种地、作画等平淡生活。 ②人物虚化：人物简单纯粹，不深挖复杂内心，侧重展现自在本真的生命状态。 ③意境诗意化：多用景物描摹，槐树、蝉鸣、风声等景物营造安宁柔和、自然美好的氛围。 ④语言诗化：语言朴素干净，浅白如口语，又灵动富有美感，平淡之中自带诗意。 9. 示例一：选“三个师兄的日常”。作者分别刻画仁渡善绘画、仁海勤于劳作、仁顺随性自在，以简笔勾勒不同的人物面貌。写出荸荠庵不受清规严苛束缚、松弛自在的生活状态，烘托恬淡平和的氛围，表现自然本真、不拘礼教的生命之美。 示例二：选“小院夏日”。写槐树绿叶、风声、蝉鸣，视听结合，描摹夏日小院安静美好的景致，营造清幽闲适的意境；烘托明海安宁自在的心境，呼应全文恬淡诗意的基调。 【解析】 【导语】这篇《受戒》节选是汪曾祺诗化风格的典型缩影，剥离了佛门的清规刻板与世俗的戏剧冲突，以淡笔勾勒荸荠庵众僧自在随性的日常，揉进乡野烟火气与柔婉诗意，没有尖锐的价值评判，只铺展松弛澄澈的生活质感，藏着作者对世俗化、人本化的理想生存状态的温柔期许。 【6题详解】 B.“说明汪曾祺对佛教文化持批判态度”错误。荸荠庵和尚不严守刻板清规，自在生活，不是批判佛教。作者是赞美这种自然松弛、富有烟火气的生命状态，没有批判态度。 故选B。 【7题详解】 D.“这种‘口语化’的语言风格不符合诗化小说‘语言诗化’的特征”错误。口语化不等于没有诗性。汪曾祺正是以朴素干净的口语，于平淡中生出诗意，并不违背诗化小说语言诗化的特征。 故选D。 【8题详解】 第一步 审题。划出关键词：诗化小说、具体表现、结合文本。题型是风格特点分析题，要记住四个固定角度：情节、人物、环境意境、语言。 第二步 回原文找对应依据。1.情节：没有激烈冲突、没有大起大落的故事，只是截取荸荠庵日常片段——学念经、做法事、师兄们各自过日子，情节很淡。2.人物：仁渡、仁海、仁顺几笔简笔勾勒，没有复杂的性格矛盾、没有善恶对立，重在写自在的生命状态，也就是人物虚化。3.意境：夏日小院、槐树绿叶、风声蝉鸣，景物柔和，重在造氛围。4.语言：多用口语，句子简短干净，朴素，平淡里面有诗意。 【9题详解】 第一步，审题关键词：细节描写、任选一处、表达效果。细节效果题通用答题逻辑：写了什么→手法→氛围/人物心理→主题。 第二步，二选一，定位原文。 选“三个师兄的日常”。①概括内容：分别写仁渡作画、仁海劳作、仁顺随性吃喝。②内容作用：写出荸荠庵不受严苛清规约束的松弛日常。③氛围：烘托恬淡自在的氛围。④主旨：表现对自然本真、不拘束缚的生命状态的欣赏。 选“小院夏日”。①概括内容：抓住绿叶、风声、蝉鸣，视听结合的景物细节。②氛围：营造清幽安宁、柔和诗意的小院意境。③人物：烘托明海内心安静自在的感受。④主旨：呼应全文恬淡诗意的基调，体现对朴素美好的生活的喜爱。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻皆叹惋余人各复延至其家皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 〔注〕刘子骥：名骥之，南阳人，东晋隐士。 材料二： 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 材料三： 归园田居 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。‌‌ 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此人A一一为具言B所闻C皆叹惋D余人各复E延至其家F皆出G酒食 11. 下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是（ ） A. 越陌度阡（《短歌行》）／阡陌交通（《桃花源记》） B. 但为君故（《短歌行》）／池鱼思故渊（《归园田居》） C. 人生几何（《短歌行》）／问今是何世（《桃花源记》） D. 天下归心（《短歌行》）／守拙归园田（《归园田居》） 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以渔人行踪为线索，从“缘溪行”到“不复得路”，描绘了桃花源安宁祥和、与世隔绝的理想图景，寄寓作者对美好社会的向往。 B. 材料二曹操连用“青青子衿”“呦呦鹿鸣”“周公吐哺”等典故，反复申说对贤才的渴慕，并以“天下归心”直抒广纳贤士、建功立业的雄心。 C. 材料三以“羁鸟”“池鱼”自喻，写诗人厌恶官场、渴望归隐；归田后“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”皆成乐境，欣喜之情溢于言表。 D. 三则材料同写“归”字：渔人寻桃源而“不复得路”，是求而不得；曹操“天下归心”，是求贤若渴；陶渊明“守拙归园田”，是归隐自适。三者皆为隐逸避世之志的流露。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）既出，得其船，便扶向路，处处志之。 14. 阅读文言文，积累实词尤为重要，请在材料中找出三个能够译为“全，都”意思的实词。 【答案】10. CDF 11. A 12. D 13. （1）（他们）问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。 （2）渔人出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路回去，处处都做了标记。 14. 咸、悉、皆 【解析】 【导语】这篇以《桃花源记》为核心的文言阅读选段，锚定经典传世文本，融断句、实词辨析、文意理解、翻译、实词积累多维度考点，既贴合文言学习核心目标，又关联同属魏晋的陶、曹诗作勾连比对，兼顾基础性与拓展性，能有效考查学生文言功底与文本思辨能力。 【10题详解】 句意：渔人把自己听到的事一一详细告诉他们，村里人听了都感叹惋惜。其余的人各自又邀请渔人到自己家中，都拿出酒饭来招待他。 “一一为具言所闻”是动宾结构，宾语后C处断开； “皆叹惋”是谓语部分，前省略主语“村中人”，“余人”是下句主语，故D处断开； “余人各复延至其家”是省略句，应为“余人各复延（渔人）至其家”，“出酒食”前省略主语“余人”，故F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 A.相同。南北为阡，东西为陌。都指田间小路。句意：穿过纵横交错的小路。/田间小路交错相通。 B.不同。缘故/原来的。句意：只是因为您的缘故。/池里鱼向往着从前深渊。 C.不同。与“几”搭配指多少/什么。句意：人生的岁月有多少。/（他们）问渔人现在是什么朝代。 D.不同。归附/回归。句意：愿天下的英杰真心归顺与我。/坚守愚拙的本性，回归田园生活‌。 故选A。 【12题详解】 D.“三者皆为隐逸避世之志的流露”错误，曹操“天下归心”表达的是招纳贤才、建功立业的雄心，并非隐逸避世之志；渔人寻桃源“不复得路”也不等同于隐逸避世。 故选D。 【13题详解】 （1）“乃”，竟，竟然；“无论”，不必说。 （2）“既”，已经，……以后；“扶”，顺着；“向”，先前，从前；“志”，做标记。 【14题详解】 第一步，审题：要求从文本里找出三个翻译为“全、都”的实词。 第二步，回到原文筛查： 1.悉如外人：悉，全，都。句意：全都和桃花源外面的人一样。 2.咸来问讯：咸，全，都。句意：都来打听消息。 3.皆叹惋/皆出酒食：皆，全，都。句意：村里人听了都感叹惋惜。/都拿出酒饭来招待他。 【参考译文】 桃花源记 陶渊明 东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。他顺着溪水划船，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷扬扬。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到这片林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，眼前一下子开阔明亮起来。（这里）土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音互相能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安适愉快，自得其乐。 村里的人看见了渔人，于是非常吃惊，问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说，祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。（他们）问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细告诉他们，村里人听了都感叹惋惜。其余的人各自又邀请渔人到自己家中，都拿出酒饭来招待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人叮嘱他说：“这里的事不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，他去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久他就病死了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 菊 【唐】郑谷 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。 露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松①高。 寒菊 【宋】郑思肖② 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 【注】①瓦松：一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处。②郑思肖：南宋故臣。 15. 下列对两首诗赏析最恰当的一项是（ ） A. 郑谷诗“王孙莫把比蓬蒿”直接告诫王孙公子，不要将菊花与蓬蒿相提并论，语气严厉。 B. 郑谷诗“露湿秋香满池岸”写菊花在秋露中绽放，香气满岸，仅描摹菊花的外在之美。 C. 郑思肖诗“花开不并百花丛”写菊花不与百花争艳，突出其孤傲的品格，开篇定调。 D. 郑思肖诗“宁可枝头抱香死”写菊花宁愿枯萎枝头，表达对生命易逝的惋惜之情。 16. 两首诗均以“菊”咏物抒怀，借菊花表达不同的品格追求，写法亦有差异，请结合诗句具体赏析。 【答案】15. C 16. 郑谷的《菊》中，采用托物言志和对比的手法，将菊花和凡贱的蓬蒿、攀附高位的瓦松对比，表达了诗人不慕名利、安于本色、洁身自好的品格。 郑思肖的《寒菊》中，采用托物言志和拟人的手法，将菊花完全人格化，以“抱香死”“何曾吹落北风中”直抒胸臆，借菊花宁可枯死枝头也不被北风吹落的形象，表达了诗人坚守民族气节、忠贞不屈、宁死不降的爱国情怀。 【解析】 【导语】两首咏菊名作各寄怀抱：郑谷以池岸秋菊不羡瓦松，喻不慕高位的淡泊襟怀；郑思肖以寒菊抱香死不堕北风，写南宋遗民宁死不屈的民族气节，均托物言志，骨韵俱深。 【15题详解】 A.“语气严厉”错误，“王孙莫把比蓬蒿”是规劝，提醒不要小看菊花，并非严厉告诫。 B.“仅描摹菊花的外在之美”错误，这句既写菊花外形、香气，也暗含内在高洁的品性，不只是写外在。 D.“对生命易逝的惋惜之情”错误，“宁可枝头抱香死”写菊花死守枝头、香气不散，寄托宁死不屈的气节，不是感叹生命易逝。 故选C。 【16题详解】 第一步，审题，抓题干关键点：①两首诗均以“菊”咏物抒怀；②品格追求不同；③写法有差异；④结合诗句赏析。 第二步，回归诗歌，圈画关键词句。 郑谷《菊》：抓“莫把比蓬蒿”“由来不羡瓦松高”。瓦松位置高但无用，菊花香满池岸，却不羡慕瓦松的高位。识别手法：对比；提炼品格：不慕高位、淡泊名利，坚守自身清香，侧重个人修身。 郑思肖《寒菊》：抓“不并百花丛”“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。“抱香死”将菊花人格化；北风双关，喻元朝入侵者。识别手法：拟人；提炼品格：孤高独立，宁死不被外力摧折，是民族气节、爱国忠贞。 第三步，规范作答。点明手法→分析诗句→归纳形象→点明诗人品格追求，突出“不同”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明在《归园田居（其一）》中，以自然事物自比，含蓄表达自己身处官场而心系田园的两句是：“____________，____________。” （2）李白在《梦游天姥吟留别》中直抒胸臆，表现蔑视权贵、不肯摧眉折腰、坚守傲骨的两句是：“____________，____________。” （3）古代诗文中，诗人常借“酒”寄情遣怀。请从学过的篇目中，写出借“酒”抒怀的连续两句：“___________，___________。” 【答案】 ①. 羁鸟恋旧林 ②. 池鱼思故渊 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 对酒当歌 ⑥. 人生几何（举杯邀明月，对影成三人/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每一种具体的文化所构成的丰富而多样的民族文化传统，正如同涓涓细流汇成的大海一样，工匠精神即是民族文化传统与国家文化的重要组成部分，它是中国历史文脉的基因。今天，当各类作品陈列在博物馆中，构成“古代中国”的时候，人们在赞叹其工艺成就之余却鲜有人去追问工匠的姓名以及他们的存在。 可是，工匠精神作为一种文化遗产，其作用于各行各业都会成为一种重要的参照。工匠精神是以手艺支撑的精神品格，是技术之外的精神外延。在中国丰富的工艺世界中，玉石、金银、青铜、陶瓷等不同材质的品种，从造型到图案，从绘画到雕刻，从印染到织造，从剪到刻，从嵌到绣，从编到织，如此等等，工匠精神所追求的完美，_____①_____无工不精，无艺难美。所以，从材料的选择到具体的设计，再到工艺的制作，工巧的概念以及差之毫厘失之千里的谨严，都在追求极致的品格中表现为不同于一般的精神和境界。 ____②____，它是历久的（ ）和谙熟于胸的心得。因此，技艺深含私有性，而技艺的传承就显得十分重要。传承，不仅是要将手艺传给后人，还要以其能够不断不绝为（ ），应该说这都是工匠精神的重要内容。 工匠精神也是一种态度。尽管历史上的工匠们_____③_____，可是，鄙视工匠却是历史的尴尬。低下的社会地位和（ ）的生活条件，让工匠们具有了超于常人的意志。同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们虽身处困境却能积极面对的生活态度。这是农耕时代特有的现象，终其一生，代代相传，一种手艺连接了一个家族的过去与未来。工匠们在这里找到了自我信念。因此，自得其乐成为手艺持有人的职业态度。他们世代在这样的社会文化环境中恪守自己，不为外界所迷惑而见异思迁。 可是，从社会发展的历史进程来看，以传统手工艺为代表的物质文化正日渐消融在现代的历史进程中，各种工匠也渐行渐远，但工匠精神是否也应随之被历史风干，渐行渐远，这是当下我们必须（ ）和思考的问题。 18. 下列各句中的引号和文中“古代中国”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 这些年我真心实意地待你，处处为你着想，到头来你却这样对我，真是“恩将仇报”！ B. 苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》以“归去，也无风雨也无晴”这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。 C. 宋代称沦于外邦而返回本朝者为“归正人”，即投归正统之人。 D. 长期以来，她靠作弊取得高分，竟一直没被发现，真是“人才”。 19. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 磨难  依归  坚苦  重视  B. 磨炼  皈依  坚苦  正视 C. 磨炼  依归  艰苦  正视  D. 磨难  皈依  艰苦  重视 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中使用了哪些修辞手法，请找出其中的两种手法并分析表达效果。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A 19. C 20. 修改：同时，依靠技艺来维持生活的境况又促使他们形成了虽身处困境却能积极面对的生活态度。 21. ①比喻：把民族文化传统比作涓涓细流汇成的大海，把工匠精神比作历史文脉的基因，生动形象写出工匠精神根植于民族文化、是文脉重要组成。 ②排比：“从造型到图案，从绘画到雕刻，从印染到织造……”，句式整齐，铺陈传统工艺门类丰富，凸显工匠精神渗透各类工艺之中。③比拟：“工匠精神是否也应随之被历史风干”，将抽象的工匠精神拟作有形之物，“风干”一词形象表达对工匠精神日渐消亡的忧虑。（任选两种） 22. ①是工与艺的完美结合；②工匠的技艺并非一蹴而就；③创造了无数经典工艺作品 【解析】 【18题详解】 文中“古代中国”的引号表示强调。 A.表示强调； B.表示直接引用； C.表示特定称谓； D.表示反语讽刺。 故选A。 【19题详解】 第一处，磨炼：（在艰难困苦的环境中）锻炼。磨难：在困苦的境遇中遭受的折磨。语境中并没有“遭受折磨”的意思，应用“磨炼”。 第二处，依归：①出发点和归宿。②依托；依靠。皈依：原指佛教的入教仪式，后泛指虔诚地信奉佛教或参加其他宗教组织。语境说的是传承技艺还要以不断不绝为出发点和归宿，应用“依归”。 第三处，坚苦：坚忍刻苦。艰苦：艰难困苦。文中用于形容生活条件差，应用“艰苦”。 第四处，正视：①用正眼看；正眼对着看。②用严肃认真的态度对待，不躲避，不敷衍。重视：认为人的德才优良或事物的作用重要而认真对待；看重。语境强调要直面工匠精神是否会随工匠消失的现实问题，“正视”侧重以严肃不躲避的态度对待，比仅表看重的“重视”更贴合语境，应用“正视”。 故选C。 【20题详解】 画线句存在两处语病： 一是搭配不当，“保持”和“境况”搭配不当，“保持”可改为“维持”； 二是成分残缺，缺少与“生活态度”搭配的谓语，可在“他们”后加“形成了”。 【21题详解】 先读懂题目要求，找出文中使用的修辞手法，分析表达效果。 第一步，通读原文，标记带有修辞的语句。看到“如同涓涓细流汇成的大海”“它是中国历史文脉的基因”，识别出比喻；看到一连串“从……到……”结构，识别出排比；看到“工匠精神是否也应随之被历史风干”，识别出比拟。 第二步，结合文章主题分析效果。比喻把抽象的文化、工匠精神写得直观，体现它在民族文脉里的重要地位。排比罗列多样工艺，说明工匠精神覆盖各类工艺，增强语言气势。比拟用“风干”这个词语，把抽象的精神当成实物来写，传递出作者担心工匠精神慢慢消逝的思考。 【22题详解】 ①空结合前文工匠精神追求完美、后文“无工不精，无艺难美”，可见强调工和艺相伴相融，得出“是工与艺的完美结合”； ②空结合后文“历久的磨炼”，说明技艺需要长期沉淀，不是短时间就能达成，得出“工匠的技艺并非一蹴而就”； ③空后文“可是”表转折，后文写工匠遭受轻视，前面就要写工匠“创造了无数经典工艺作品”，形成语意转折。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生是一道开放题，没有唯一的标准答案。有人主张，热爱自己的生活方式，便是满分答卷，不必活成别人期待的样子。 然而，青年在成长中，既渴望听从内心，又无法回避他人与社会的期待。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请站在青年成长的角度，结合自身发展与社会现实，写一篇文章，展现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①第一层观点：明确人生是“开放题”无标准答案，核心指向“个体主体性”——坚持自我热爱、拒绝被单一世俗标准绑架，对应当下青年选小众职业、走非传统成长路径的普遍现实，比如00后做非遗手作人、乡村振兴博主等选择，本质是对个人人生主导权的主张。 ②第二层转折：点出青年成长的真实困境：自我追求和他人/社会期待的冲突是常态，不存在完全脱离外界的“绝对自由”，比如父母对稳定职业的期待、社会对“成功”的功利化定义，是每个青年都会面临的现实命题。 2.核心辩证关系 二者是对立统一的互补关系：自我追求不等于完全排斥外界的合理期待，他人/社会期待也不全是束缚个体的枷锁；正向的社会期待能为个人选择提供价值方向，清晰的自我定位也能反过来刷新社会的单一价值标尺，二者绝非非黑即白的对立关系。 3.写作核心任务：站在青年成长视角，阐明如何处理“坚守自我选择”与“回应他人、社会期待”的关系，结合当代现实给出具体的价值判断。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，走向极端化。错误本质是将自我与外界完全对立，要么全盘否定所有外界期待，喊出“我开心就好”的口号罔顾公序良俗与社会责任；要么完全屈从世俗标准，放弃个人热爱活成“别人期待的模板”。 误区2：窄化“期待”的内涵。错误本质是把所有外界期待都等同于“考名校、进大厂、赚高薪”的功利化要求，刻意忽略社会期待里“担当责任、创造公共价值”的正向引导，把服务基层、公益实践等选择都归为“迎合他人期待”。 误区3：脱离青年现实空泛说理。错误本质是通篇堆砌陶渊明、李白等脱离当代语境的旧素材，完全不结合当下青年面临的升学、职业选择等真实困境，没有个人的真实思考。 【分层立意】 基础立意：人生没有标准答案，青年成长既要坚守自我热爱、不盲从他人的功利化期待，也要理性吸纳外界的合理建议，不偏执叛逆。 进阶立意：个人的人生选择不必被世俗标准绑定，将自我热爱与社会发展的正向期待相结合，能实现更高维度的人生价值。 高阶立意：新时代青年无需被旧的“标准答案”规训，在活出自我的同时也可以重塑社会的价值标尺，成为新的大众期待方向。 【行文思路】 议论文 开篇：以社交平台上00后分享“非传统职业”的评论区场景切入——有人夸“勇敢做自己”，有人质疑“白读大学对不起父母付出”，引出自我与外界期待的矛盾，点明中心论点。 主体第一层：论证坚守自我的必要性：人生是开放题，对自我选择的主导权是个体幸福感的来源。论据用杨宁放弃城市工作回村带领村民脱贫、北大毕业生做自然教育博主等案例，回扣：坚持自我不是叛逆，是对自己人生负责的体现。 主体第二层：论证要理性甄别外界期待，摒弃功利化的单一标准，吸纳正向的价值引导。论据用航天人既出于热爱投身航天事业，也回应了国家航天发展的期待的案例，说明我们要拒绝的是“唯收入、唯地位”的世俗偏见，而非家国责任、公共价值等正向期待。 主体第三层：论证二者的融合路径：把个人热爱融入社会需求，是最优的成长解法。论据用非遗传承人靠短视频推广竹编、扎染技艺，既实现了个人兴趣，也回应了传统文化传承的社会期待，还带动乡村就业的案例，说明自我与外界期待完全可以互相成就。 辩证补充：若自我选择暂时不被理解，无需激烈对抗，用实际行动证明选择的价值，逐步获得外界认可即可。 结尾：落地青年身份：我们这代人生于价值多元的时代，既不必被旧标准绑住，也不必刻意叛逆，把个人小目标融入时代大蓝图，就是最好的人生答卷。 记叙文参考 可选取“筹备校园非遗社团”的素材：开篇写自己想办蜡染社团，遭到父母反对（怕耽误学习）、同学质疑（觉得太小众）的冲突；中间写自己偷偷做蜡染作品参展，拿到市文创奖，还帮社区的留守老人开蜡染手工课增加收入的过程；结尾写父母和学校最终认可了自己的选择，升华主旨：最好的人生是既活出自己的热爱，也能成为别人眼里的光。 【优秀文题】 1.《执己笔，答好人生开放题》 2.《不困于期待，不囿于自我》 3.《我的答卷，我定义》 4.《以热爱为底，合时代之音》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $