早自习学案第三期-【丽语晨读】2026年高考语文时评解读+文言知识+必背篇目+优秀作文拆解

丽语晨读第三期 本期导读：跟着时评学知识+高频实词+《人皆有不忍人之心》《老子》四章挖空精读+虚词知识+热点素材+高考优秀作文拆解 跟着时评学知识 一、文章拆解 “中国士兵”何以感人心魄 （2025.09.03）人民论坛 凌 风 “何以”直接提出核心问题，设置悬念，引发读者对“中国士兵”感动人心原因的深入思考。 仿写：《“平凡”何以造就“伟大”》《“匠心”何以铸就“经典”》 在撰写纪念抗战胜利的一篇长文时，一个广为流传的故事让团队深受感染—— 抗战期间，有外国记者拦住一名奔赴前线的中国士兵。问：你多大了？答：16岁。问：你觉得中国会胜利吗？答：中国一定会胜利的。问：当中国胜利后，你准备干什么？娶妻生子？还是继续参军？士兵笑了笑，回答道：那时候，我已经战死沙场。 叙事引入。开篇讲述一个具体、生动、富有感染力的故事，避免抽象说理，瞬间将读者带入历史情境，奠定情感基调。通过外国记者与小士兵的一问一答，极具画面感和现场感。尤其是小士兵“那时候，我已经战死沙场”的回答，“豹头”的典范。“16岁”的年龄凸显其年轻与牺牲的悲壮；“笑了笑”的神态描写，展现了超越年龄的从容与坚定。 故事有多种表述方式。几番寻证，发现源自埃德加·斯诺早年出版的《红星照耀中国》，后收录于上世纪90年代末出版的《胡愈之译文集》中，只不过是叙述体。从当时的左翼文化界在文章中转述开始，故事就为人们口耳相传，表述也不断变化。比如，把“露齿而笑的红小子”刘姓红军指挥，变为16岁的中国士兵，把“那时我已经死了。我们大半都将死在这场战争中”的回答凝练得更简短等等，但故事的内核一直没有变。 作者探寻故事源头：斯诺《红星照耀中国》，体现了严谨的写作态度，增强了故事的真实性和文章的可信度。 　　由此思考，为何故事中的“中国士兵”如此感人心魄、令人传颂？ 这些天，思绪一遍遍回到那战火纷飞的岁月，赵一曼、杨靖宇、佟麟阁、赵登禹……无数有名无名的英雄事迹浮现眼前。感怀先辈先烈经历着怎样的艰苦卓绝，付出着怎样的流血牺牲，每每不能自已。这位“中国士兵”，不正是那个年代亿万人民视死如归的形象缩影吗？ 自问自答的方式，引导读者的思路跟随作者一起层层递进，从感受现象到探究本质。 作者由“中国士兵”这一个“点”，联想到“赵一曼、杨靖宇……”等“无数有名无名的英雄”这个“面”，再将其升华到“亿万人民视死如归的形象缩影”这个“体”，论述格局立刻打开。 　　进而思之，故事所传递的以必死之心求必胜的勇毅，为什么能够穿越历史的烟云，具有如此强大的穿透力和感染力？ 　　当年，斯诺从中敏锐地发现，“这反映着中国的一种全新的哲学”——“为了要战死或反抗压迫而去投军”，并分析认为，日本军国主义“如此高兴地发动战争时”，“所抱的最大的幻觉”就是“绝对深信像刘某这样的中国人还没有诞生”。 　　顺着斯诺的思考再深入，为什么那时的中国已经与过去不同，人人抱定必死之心？ 从甲午失败到抗战胜利，历史走过了半个世纪，当年的中国仍是积贫积弱，为什么就能够战胜不可一世的日本侵略者，取得近代以来抗击外敌入侵的第一次完全胜利？ 引用斯诺的观察（“全新的哲学”），通过一个外国记者的“外视角”来印证“中国士兵”精神的独特性与震撼力，更具说服力。对比论证，凸显了中华民族觉醒后不可战胜的精神力量。为下文揭示“中国共产党”的领导核心作用做了完美的铺垫。 　　“中国共产党应运而生”，习近平总书记指出，“从此，中国人民开始从精神上由被动转为主动”。这一重要论述，成为解码中国的一把钥匙。 　　从九一八事变起，中国共产党率先举起武装抗日的大旗，团结国内抗日力量，反对妥协与投降，最终推动建立起抗日民族统一战线，成为全民族抗战的中流砥柱。正是在抗日民族统一战线的旗帜下，地不分南北，人不分老幼，全体人民誓与侵略者血战到底！ 　　历史雄辩地表明，中国共产党是风雨来袭时全体人民最可靠的主心骨。在党的领导下，动员起来、组织起来、团结起来的中国人民，激发了成仁取义的民族道统，焕发出改天换地的磅礴伟力，为实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而一往无前。 “中流砥柱”、“主心骨”等比喻，生动形象，力量千钧。“动员起来、组织起来、团结起来”三个动词连用，气势磅礴，概括了党的强大动员组织能力。全文的论点核心和理论升华部分。 “常思奋不顾身，而殉国家之急。”在各个历史时期，从钱学森、邓稼先，到黄大年、黄文秀……正是无数“中国士兵”胸怀家国大义，坚定必胜信念，牺牲小我成就大我，牺牲小家成全大家，才有今日中国的巍然屹立，才有未来中国的光明前程。由此更能理解，为什么总书记强调“历史是人民书写的，一切成就归功于人民”。 将“中国士兵”的精神从抗战时期延伸到建国后，列举“钱学森、邓稼先，到黄大年、黄文秀”，说明这种家国情怀和牺牲精神是一脉相承、永不褪色的。再次引用总书记的话，与上文呼应，并点明文章的人民立场。 在长文快收尾时，耳边传来飞机划破长空的强劲轰鸣声。抬首望向窗外，九三阅兵演练的空中梯队正有序飞过。不禁破涕，这盛世，如你所愿。对先烈的最好告慰，就是把他们为之牺牲的事业发扬光大，把他们为之期盼的愿景变成现实。 结尾场景从历史回忆拉回到“长文快收尾时”的现在，听到“九三阅兵演练的轰鸣声”，看到“空中梯队”，形成跨越时空的对话。用真挚的情感收束全文，是直击人心的“凤尾”，提升了文章的现实意义和时代价值，余韵悠长。 二、积累成语 1.视死如归：把死者作像回家一样，形容不怕牺牲。 2.艰苦卓绝：形容斗争十分艰苦，超出寻常。 3.闻风丧胆：听到风声就吓破了胆，形容极度恐惧。 4.中流砥柱：比喻能在艰难环境中起支柱作用的个人或集体。 5.积贫积弱：长期积累的贫困和衰弱。 6.不可一世：自以为同时代没有一个人能比得上他，形容极其狂妄自大。 7.磅礴伟力：广大无边的巨大力量。 8.一往无前：一直向前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。 9.巍然屹立：比喻像高山一样耸立，不可动摇。 三、高级词汇与句式 1.感人心魄、勇毅、穿透力、感染力、应运而生、风雨来袭、成仁取义、民族道统、改天换地、胸怀家国大义、牺牲小我成就大我。 2.“地不分南北，人不分老幼”：对仗工整，概括全面，富有气势。 3.“从……到……”：排比句式，用于列举，增强说服力和文章容量。 四、写作技巧总结 【选题立意】大处着眼，小处入手。以一个小士兵的故事折射一个时代、一个民族的精神，切口小，立意深。 【结构布局】层层递进，逻辑严密。遵循“叙事引入→提出疑问→深度分析→揭示答案→升华主题”的经典议论结构，环环相扣。 【论据运用】点面结合，详略得当。既有“16岁小士兵”的详写，也有赵一曼等英雄群像的略写；既有历史事例，也有当代延伸。 【语言表达】情理交融，文采斐然。将真挚的情感融入严谨的论述中，引用、比喻、排比、设问等修辞手法运用娴熟，语言既有力度又有温度。 【首尾设计】首尾呼应，浑然一体。以故事始，以阅兵终，从历史到现实，形成闭环，结构完整，情感升华自然。 五、写作迁移 这篇文章的“叙事引入式开头”和“情景交融式结尾”是一个突出的示范，请分别仿写一段开头和结尾。 （一）叙事引入式开头 主题：论“匠心” 【例文】 去年深秋，我在徽州探访了一家濒临倒闭的墨厂。昏暗的工坊里，只剩一位年逾古稀的老师傅，守着一盏孤灯。他正用枯瘦的手，一下下捶打着案台上黝黑的墨泥，声音沉稳而孤独，仿佛在与一个逝去的时代对话。我问他：“现在都用电脑了，还有人买墨吗？”老师傅头也没抬，缓缓道：“这世间总有些东西，得快，但也总得有些东西，得慢。”那一瞬间，我忽然明白了，“匠心”二字，从来不是一种效率，而是一种选择。 （二）情景交融式结尾 主题：论“奋斗与传承” 【例文】 离开墨厂时，夕阳正为白墙黛瓦勾勒出金色的轮廓。我回头望去，那间工坊愈发显得寂寥，但那沉稳的捶打声，却像心跳一样，重重地敲在我的胸膛，与千年徽州的文脉同频共振。我想，这就是传承的模样——它或许寂寥，却从未断绝。它藏在一位老人的坚守里，也藏在我此刻被震撼的心里，更藏在每一个选择“慢”下来、守护一种价值的行动里。秋风起，吹动屋外的万竿翠竹，飒飒作响，那是无数前辈英魂在对我们低语：孩子，该你们了。 高频实词 1.垂 （考频：★★★★☆） 【思维导图】 垂 → ① 名词：边疆 → ② 动词：垂挂 → ③ 动词：垂落 → ④ 动词：流传 → ⑤ 动词：临近 → ⑥ 副词：敬词（垂询/垂问） 【核心义项】 <名> 边疆，边境。 后写作“陲”。 例：少小去乡邑，扬声沙漠垂。（曹植《白马篇》） 翻译：年纪轻轻就离开了家乡，在边塞沙漠地区扬名立万。 <动> 垂挂，悬挂。 例：入其舍，则密室垂帘。（《促织》） 翻译：进入他的房子，里面有一间密室悬挂着帘子。 <动> 垂落，落下。 例：士皆垂泪涕泣。（《荆轲刺秦王》） 翻译：士兵们都落下眼泪，低声哭泣。 <动> 流传。 例：名垂乎后世。（《荀子·王霸》） 翻译：名声流传到后世。 <动> 临近，将近。 例：以大杖击二十，垂死。（柳宗元《段太尉逸事状》） 翻译：用大棍打了二十下，（被打得）快要死了。 <副> 敬辞。用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。 例：垂问以鄙况。（白居易《答崔侍郎书》） 翻译：（承蒙您）屈尊问候我的情况。 【重点词组】 垂成：临近成功。功败垂成。 垂拱：垂衣拱手。形容无为而治或袖手旁观。垂拱而治。 垂髫：指儿童。黄发垂髫。 2.次 （考频：★★★★☆） 【思维导图】 次 → ① 动词：驻扎 → ② 动词/名词：次序 → ③ 形容词：次一等 → ④ 动词：至，及 → ⑤ 量词：回，次 【核心义项】 <动> 临时驻扎和住宿。 例：又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》） 翻译：又暗地里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中。 <名> 次序，顺序。 例：陈胜吴广皆次当行。（《陈涉世家》） 翻译：陈胜吴广都按照编次的顺序在征发的队伍里。 <形> 在排列上次一等，差一些的。 例：多见而识广，知之次也。（《论语》） 翻译：多所见闻，然后记在心里，这是（比‘生而知之’）次一等的智慧了。 <动> 至，及，到达某种程度。 例：衔之次骨。（《刘东堂言》） 翻译：恨它恨到深入骨髓。 <量> 回，次。表示动作的次数。 例：某引兵冲杀十余次。（《失街亭》） 翻译：我领兵冲杀了十多次。 【重点词组】 次第：①次序。②依次。③情形，光景。次第花开。 次舍：值宿的处所；行军中的营地。 3. 存 （考频：★★★★★） 【思维导图】 存 → ① 动词：存在（与“亡”相对）→ ② 动词：生存 → ③ 动词：关心，思念 → ④ 动词：慰问，抚恤 【核心义项】 <动> 存在，生存。与“亡”相对。 例：道之所存，师之所存也。（《师说》） 翻译：道存在的地方，就是老师存在的地方。 <动> 活着，生存。 例：存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》） 翻译：活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远完了！ <动> 关心，思念，记挂。 例：其存君兴国而欲反复之。（《屈原列传》） 翻译：他关心君王、振兴国家，想要挽回衰弱的国势。 <动> 慰问，抚恤。（高频考点） 例：民殷国富而不知存恤。（《隆中对》） 翻译：百姓兴旺国家富足，（刘璋）却不知道爱抚体恤（百姓）。 【重点词组】 存恤：抚恤，爱抚。 存问：慰问，问候。 4. 错 （考频：★★★☆☆） 【思维导图】 错 → ① 动词：镶嵌 → ② 名词：磨石 → ③ 动词：交错 → ④ 形容词：错误 → ⑤ 通“措” 【核心义项】 <动> 镶嵌，涂饰。 例：被发文身，错臂左衽。（《战国策·赵策二》） 翻译：披散头发，身刺花纹，手臂上画着图案，衣襟向左掩。 <名> 磨刀石。 例：它山之石，可以为错。（《诗经》） 翻译：别的山上的石头，可以用来做磨石。 <动> 交错，错杂。 例：车错毂兮短兵接。（《国殇》） 翻译：敌我战车的轮子相互交错，短兵相接。 <形> 错误，乖谬。（后起意义） 例：五纬错戾。（《后汉书》） 翻译：五星运行失常。 通“措”（cuò） a. <动> 放置，安放。 例：举直错诸枉，则民服。（《论语》） 翻译：把正直的人提拔起来，放在邪恶的人之上，百姓就服从了。 b. <动> 放弃，废止。 例：故错人而思天，则失万物之情。（《荀子》） 翻译：所以放弃人的努力而只寄希望于天，就不符合万物的实际情况了。 【辨析】 “错”表“错误”是较晚起的义项，在先秦两汉文中，多注意其“交错”和通“措”的用法。 5. 贷 （考频：★★☆☆☆） 【思维导图】 贷 → ① 动词：借入/借出 → ② 动词：宽恕，饶恕 【核心义项】 <动> 借入；借出。 例：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。（《庄子》） 翻译：庄周家里贫穷，所以去向监河侯借粮。 <动> 宽恕，饶恕。（高频考点） 例：汝罪宜死，今姑贷汝。（《书博鸡者事》） 翻译：你的罪行应该处死，现在暂且饶恕你。 6. 得 （考频：★★★★★） 【思维导图】 得 → ① 动词：得到/实现 → ② 动词：能够 → ③ 形容词：合适 → ④ 名词：收获 → ⑤ 通“德” 【核心义项】 <动> 获得，得到。与“失”相对。 例：积善成德，而神明自得。（《劝学》） 翻译：积累善行养成高尚的品德，那么就会达到高度的智慧。 <动> 能够，可以。 例：沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》） 翻译：沛公驻军在霸上，还没能和项羽相见。 <形> 合适，正确。 例：此言得之。（《六国论》） 翻译：这话说对了。 <名> 收获，心得。 例：古人之观于天地……往往有得。（《游褒禅山记》） 翻译：古人观察天地万物……常常有收获。 通“德”，<动> 感恩，感激。 例：所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》） 翻译：（为了）所认识的穷困的人感激我吗？ 7. 独 （考频：★★★★☆） 【思维导图】 独 → ① 形容词：单独 → ② 名词：老而无子 → ③ 副词：唯独 → ④ 副词：难道（表反问） 【核心义项】 <形> 单独，独自。 例：而吾以捕蛇独存。（《捕蛇者说》） 翻译：我却因为捕捉毒蛇而独自活了下来。 <名> 老而无子的人。 例：恤独孤，振困穷。（《赵威后问齐使》） 翻译：体恤孤儿和无人赡养的老年人，救济困苦和贫穷的人。 <副> 唯独，只有。 例：石之铿然有声者，所在皆是，而此独以钟名。（《石钟山记》） 翻译：能敲打出铿锵声音的石头，到处都这样，但唯独这座山用钟来命名。 <副> 岂，难道。表反问语气。 例：相如虽驽，独畏廉将军哉？（《廉颇蔺相如列传》） 翻译：我蔺相如虽然才能低下，难道就怕廉将军了吗？ 8. 多 （考频：★★★☆☆） 【思维导图】 多 → ① 形容词：数量大 → ② 副词：大多 → ③ 动词：称赞 【核心义项】 <形> 数量大，与“少”相对。 例：多见而识之。（《论语》） 翻译：多所见闻，然后记在心里。 <副> 大多，多数。 例：迁客骚人，多会于此。（《岳阳楼记》） 翻译：被贬的官员和诗人，大多在这里聚会。 <动> 称赞，赞美。（重要且易忽略的义项） 例：故传天下而不足多也。（《五蠹》） 翻译：所以（即使）把天下传给他也不值得称赞。 9. 夺 （考频：★★★★☆） 【思维导图】 夺 → ① 动词：强取 → ② 动词：强行改变 → ③ 动词：丧失 → ④ 动词：错过 【核心义项】 <动> 强取，夺取。 例：广起，夺而杀尉。（《陈涉世家》） 翻译：吴广奋起，夺过剑杀死了军官。 <动> 强行改变，剥夺。 例：行年四岁，舅夺母志。（《陈情表》） 翻译：到了四岁，舅父强行改变了母亲守节的志向（迫使她改嫁）。 <动> 丧失，耽误。 例：勿夺农时。（常见于政论文章） 翻译：不要耽误农耕的时节。 <动> 错过。 例：百亩之田，勿夺其时。（《齐桓晋文之事》） 翻译：百亩的田地，不要错过它耕种的时节。 10. 发 （考频：★★★★★） 【思维导图】 发（fā）→ ① 发射/出发 → ② 征发/派遣 → ③ 打开/开启 → ④ 发动/发生 → ⑤ 抒发/暴露 → ⑥ 开花 发（fà）→ 名词：头发 【核心义项】 （一）fā <动> 发射，射出。 例：见其发矢十中八九。（《卖油翁》） <动> 出发，派遣。 例：朝发白帝，暮到江陵。（《三峡》） <动> 征发，调派。 例：西门豹即发民凿十二渠。（《西门豹治邺》） <动> 打开，开启。 例：发图，图穷而匕首见。（《荆轲刺秦王》） <动> 发动，发生。 例：非常之谋难于猝发。（《五人墓碑记》） <动> 抒发，流露。 例：发其志士之悲哉。（《五人墓碑记》） <动> 开放，开放。 例：野芳发而幽香。（《醉翁亭记》） （二）fà <名> 头发。 例：怒发上冲冠。（《廉颇蔺相如列传》） 【辨析】 “发”是高频词，义项极多，关键在于结合语境判断。其本义是“射箭”，其他义项多由此引申（如出发、发动、发射）。与“頭髮”的“发”本是两个词。 课堂检测与练习 一、选择题 1.下列句子中“次”字的意思与其他三项不同的一项是（ ） A. 秦伯素服郊次 B. 陈胜吴广皆次当行 C. 又间令吴广之次所旁丛祠中 D. 师退，次于召陵 2.下列选项中“存”字意思为“慰问、抚恤”的一项是（ ） A. 道之所存，师之所存也 B. 其存君兴国而欲反复之 C. 民殷国富而不知存恤 D. 存者且偷生 二、句子翻译 1.汝罪宜死，今姑贷汝。 2.相如虽驽，独畏廉将军哉？ 3.行年四岁，舅夺母志。 （参考答案） 一、 1. B （B项为“编次、顺序”，其他三项均为“驻扎”） 2. C 二、 1.你的罪行理应处死，现在暂且饶恕你。（关键词：贷） 2.我蔺相如虽然才能低下，难道就怕廉将军了吗？（关键词：独……哉？） 3.到了四岁的时候，舅父强行改变了母亲守节的志向。（关键词：夺）《大学之道》挖空精读 《论语》十二章挖空精读 大学之道（根本原则） 《礼记》（主要写先秦的礼制，“三礼 ”（《仪礼》《周礼》《礼记》）、“五经 ”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 ）之一，传承儒家思想） 大学之道（穷理、正心、修身、治人的根本原则） ，在明（彰明，形容词作动词）明德（美好的德行） ， 在亲民（亲近爱抚民众）， 在止（到，动词）于（引出对象，介词，不译）至善（达到道德修养的最高境界）。知止（要到的地方，引申为“要达到的境界”，动词活用作名词）而后（之后）有定（确定的志向，形容词活用作名词），定而后能静（精神集中专一，形容词）， 静而后能安（性情安定平和，形容词）；安而后能虑（思虑精详，动词），虑而后能得（处事合宜，形容词）。物（泛指万物，名词）有本末（固定词组，主次）， 事有终始。知（知道、懂得，动词）所先后，则近（接近）道（宗旨）矣。 [译文]穷理、正心、修身、治人的根本原则，在于彰明、弘扬美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道了自己要达到的境界，才会有坚定不移的志向；志向坚定了，内心才不会妄动；内心不妄动了，性情才会安定平和；性情安和了，思虑才会精细周详；思虑精详了，行为才会适宜得当。世上万物有主有次，事情有终有始。认识到了它们的先后次序，也就接近那个根本了。 古之欲（想要）明明德于（向）天下者（……的人）（状语后置，古代那些想要在天下彰明美好德行的人），先治（治理）其国。欲治其国者， 先齐（使……整齐有序，使动用法）其家（家族）。 欲齐其家者，先修（修养）其身 。欲修其身者， 先正（使……端正，使动用法）其心 。欲正其心者， 先诚（使……真诚，使动用法）其意（意念）。欲诚其意者， 先致（获得）其知（知识）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至（对外物之理认识充分，形容词），知至而后意诚（意念真诚），意诚而后心正（内心端正），心正而后身修（美好，形容词）， 身修而后家齐（一致、同心协力，形容词）， 家齐而后国治（治理得好，形容词）， 国治而后天下平（太平，形容词）。自（从）天子以至于（到）庶人（平民百姓）， 壹是（固定词组，一概，一律） 皆以（把）修身为本（根本）。 [译文]古代贤人想向天下彰明、弘扬美好的德行，首先要治理好国家。想治理好国家，就要先整顿自己的家庭。想要整顿家庭，就要先修养自身的品德。想要修养自身品德，就要先端正自己的内心。想要端正自己的内心，就要先使自己的心志真诚；想要使自己的心志真诚，就要先去获得知识。想要获得知识，就要推究事物的原理。事物的原理去推究之后知识就充分了，知识充分之后心志就真诚了，心志真诚之后内心就端正了，内心端正之后自身品德就美好了，自身品德美好之后家庭就能齐心了，家庭齐心之后国家就安定了，国家安定之后整个天下也就太平了。从天子直到平民百姓，一律都要把修养自身品德作为根本。 《人皆有不忍人之心》挖空精读 《论语》十二章挖空精读 人皆有不忍人（狠心对待别人）之心 《孟子》（先秦语录体说理散文，由孟子及其弟子共编而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，儒家经典著作） 孟子曰：“人皆有不忍人（怜爱别人）之心。先王有不忍人之心，斯（就，连词）有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（运转）之（于）掌上（状语后置省略句，治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易了）。所以（……的原因）谓（说，认为）人皆有不忍人之心者：今（假如，连词）人乍（突然）见孺子将入于（到）井，皆有怵惕（惊骇）恻隐（哀痛，怜悯）之心；非所以内（同“纳”，接纳）交于（与，跟）孺子之父母也，非所以要（求取）誉(博取名誉）于乡党（同乡）朋友也（状语后置，这不是因为想去跟这孩子的父母结交，不是因为想在乡邻朋友中博取声誉），非恶其声而然也（并非因为厌恶孩子的哭声才这样）。由是（这）观之（不译，音节助词），无恻隐之心，非人也；无羞恶（对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让（谦逊推让）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（萌芽，发端）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是（正确）非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（四肢）也。有是（这）四端而自谓不能者，自贼（伤害，名词作动词）者（宾语前置，伤害自己的人）也（判断句，有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人）；谓其君不能者，贼其君者也（判断句，认为他的君主不行的人，是伤害君主的人）。凡有四端于我者，知皆扩（推广）而（不译，表顺承连词）充（充实）之（指四端，代词）矣，若（像）火之始然（同“燃”，燃烧），泉之始达（流通）。苟（如果）能充（扩充）之，足以保（安定）四海；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。” [译文]孟子说：“每个人都有怜爱别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜爱体恤百姓的政治。用怜爱体恤别人的心情，施行怜爱体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜爱体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧怜悯的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧怜悯心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要推广充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌一样。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，都不能够赡养父母啊。” 虚词知识 文言文17个核心否定副词用法 否定词 用法及特点 例句 翻译 不 最常用，否定动作或状态。 风不动，幡不动，仁者心动。（《坛经》） 风不飘动，幡不飘动，是君子的心在动。 锲而舍之，朽木不折。（《劝学》） 雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会被折断。 弗 否定及物动词时，后常省略宾语（区别于 “不”）。 天与弗取，反受其咎。（《史记・淮阴侯列传》） 天给予（机会）却不取，反而会遭受灾祸。 亟请于武公，公弗许。（《郑伯克段于鄢》） 多次向武公请求，武公不允许（省略 “之”）。 未 否定已发生：尚未，没有（强调 “未完成”）。 小惠未徧，民未从也。（《曹刿论战》） 小恩小惠没有遍及百姓，百姓不会顺从。 委婉否定：不（多用于答语）。 人固未易知，知人亦未易也。（《史记》） 人本来就不容易了解，了解别人也不容易啊。 毋 表禁止或劝阻，语气较强。 距关，毋内诸侯。（《鸿门宴》） 守住函谷关，不要让诸侯入关。 毋妄言，族矣！（《史记》） 别乱说！（否则）会灭族的！ 勿 表禁止（同 “毋”），后常省略宾语。 己所不欲，勿施于人。（《论语》） 自己不想要的，不要施加（给别人，省略 “之”）。 愿将军勿虑！（《赤壁之战》） 希望将军不必忧虑！ 莫 禁止：别，不要（后接动词）。 莫辞更坐弹一曲。（《琵琶行》） 别推辞，再坐下弹一首曲子。 无指代词：没有人 / 物（非副词，需区分）。 宫妇左右莫不私王。（《邹忌讽齐王纳谏》） 宫中的妃嫔和身边的侍从，没有人不偏爱大王。 无 否定存在或领有（动词性）。 室中更无人，惟有乳下孙。（《石壕吏》） 屋里再没有别人，只有正在吃奶的孙子。 副词用法：不（多用于祈使句）。 苟富贵，无相忘！（《陈涉世家》） 如果富贵了，不要互相忘记！ 靡 没有（多修饰动词或名词，表 “无人 / 物”）。 探石发穴，靡计不施。（《促织》） 探查石头、挖掘洞穴，没有方法不用。 非 否定判断：不是。 子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子》） 你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？ 否定事实：不（用于假设）。 非其身之所种则不食。（《勾践灭吴》） 不是自己种植的就不吃。 匪 同 “非”，多用于先秦文献。 匪来贸丝，来即我谋。（《诗经・氓》） 不是来换丝，是来接近我商量（婚事）。 微 假设性否定：如果没有（表反事实假设）。 微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） 如果没有这样的人，我和谁一道呢？ 隐蔽否定：不显露地（非典型否定）。 微指左公处。（《左忠毅公逸事》） 悄悄指向左公所在的地方。 否 应答词：不（单独成句）。 “许子必织布而后衣乎？” 曰：“否。”（《孟子》） “许子一定要自己织布才穿衣服吗？”（回答）“不。” 正反并列：用在句末表疑问（“…… 与否”）。 廉颇老矣，尚能饭否？（《永遇乐》） 廉颇老了，还能吃饭吗？ 亡（wú） 同 “无”，表 “没有”。 生之有时而用之亡度。（《论积贮疏》） 生产有时间限制，而使用却没有限度。 不亦…… 乎 不是……吗？（反问） 学而时习之，不亦说乎？（《论语》） 学习并且按时复习，不是很快乐吗？ 非…… 则…… 不是……就是…… 非死则徙尔。（《捕蛇者说》） 不是死就是迁移罢了。 毋乃……乎 恐怕……吧？（委婉） 毋乃尔是过与？（《季氏》） 恐怕该责备你吧？ 得无……乎 该不会……吧？ 日食饮得无衰乎？（《触龙》） 每天的饮食该不会减少吧？ 备注：1.“弗”与“不”区别： “弗”+及物动词 → 省略宾语，如“弗许”=不许之 “不”+及物动词 → 带或不带宾语，如“不食”/“不食肉” 2.“未”与“无”区别： “未”：动作未发生（时间性） → 未学 = 还没有学 “无”：不存在或未拥有（状态性） → 无书 = 没有书 3.“莫”的双重身份： 副词：禁止（莫愁 → 别愁） 代词：无指（莫敢违 → 无人敢违） 4.“非”的特殊用法： 否定判断：非圣人（不是圣人） 否定假设：非其身种（如果不是自己种的） 5.古今异义： “无赖”（古：无所依靠 → 最喜小儿无赖；今：流氓） 热点素材 一、（央视新闻）8月14日晚，2025世界人形机器人运动会在北京开幕。赛事将持续三天，由主体赛事和外围赛事组成，包含26个项目。在竞技赛中，机器人将挑战人类传统体育项目，包括跑步、跳高、跳远、自由体操和3V3、5V5足球赛等。表演赛设置单机舞蹈、群体舞蹈、武术和灵机一动等项目，展现机器人的实时协同控制和群体协作能力。场景赛聚焦实际应用，如工厂物料搬运、医院药品分拣、酒店清洁服务等。外围赛事则包括自由搏击、投篮大赛等。人形机器人们正在“热身”，准备前往更大的赛场。 新京报点评： 运动会相当于机器人“从实验室走向现实生活”的第一场公开考试。只有在赛场上经历过层层锤炼、技术全面达标的机器人，才能真正进入家庭、医疗、工业、服务等多元社会场景，承担起替代或辅助人类完成任务的重任。或许多年以后，2025年的北京机器人运动会会成为一个记录机器人产业发展的重要节点。 二、（人民日报）近日，在巴西圣保罗举行的第53届国际青年烘焙师大赛中，浙江商业技师学院学生包佳千与队友陈佳炫组成的中国代表队斩获冠军。包佳千成为首位在这一赛事中夺冠的中国女选手。国际青年烘焙师大赛历史悠久，参赛选手需要在6小时内完成5个类别共计140个产品的制作。包佳千与陈佳炫制作的大型艺术面包以三星堆面具为主体，融合了高铁和卫星等元素，最终拔得头筹。2004年，包佳千出生于浙江台州。5年前，本想学舞蹈的她因中考失利未能考入理想的学校。在人生的岔路口，她选择了烘焙与甜品专业，并通过学校的层层选拔进入了烘焙集训队。手上的厚茧见证了她揉制面团上万次的坚持。 央视新闻点评： 这次在国际大赛中夺冠，包佳千很激动，她坦言：“没想过自己会代表中国获得金牌，原来烘焙也可以为国争光。”陈佳炫表示：“工匠精神的内核，不在于一时的金牌荣耀，而在于对极致完美的永恒追求。” 三、（中国青年报）2019年，14岁少年金正林确诊急性白血病，面对高昂的治疗费用，他的妈妈胡奇卉在平台上发起筹款，共筹得善款近59万元。2020年，金正林成功移植了造血干细胞，随着他的病情好转，胡奇卉将“还钱”提上了日程。2024年11月，胡奇卉将59万元退还至退款平台，并在社交平台上发布视频，感谢参与捐款的28689名爱心网友。今年7月29日，胡奇卉在社交平台上公布喜讯：金正林以647分的高考成绩，被湖南一所“985”高校自动化专业录取。金正林表示，如果将来学有所成，会力所能及地去帮助大病群体。 新京报点评： 《道德经》有言：“天道无亲，常与善人。”当善与善的连锁反应像接力一样在我们身边蔓延，一个社会的良知与温度就有了最坚实的依托，由此惠及的是我们每个人。 四、（央视新闻）“我要用做自媒体赚的钱，带全村的老人去旅行！”近日，河南乡村博主“李福贵”自费2万多元，带着村里46名老人走出大山到郑州旅游，相关视频一经发布获得超800万点赞。李福贵原名李亚云，是河南新乡卫辉市一名27岁的农村女孩。她的人生堪称“天崩开局”——父母均患有智力障碍，生活无法自理。奶奶去世后，为分担爷爷的压力，她回到家乡摆摊卖货，后来开始拍摄短视频记录乡村生活。带村里老人出门旅游是李福贵长久以来的想法，为此她向村里每一位60岁以上的老人发出邀请。跟随她走出大山的46名老人中，有很多是第一次外出旅行。 新华每日电讯点评： 透过福贵的镜头，我们看见的，是一隅真实的、温情的乡土中国。没有滤镜磨平皱纹，没有脚本编排悲喜，没有精美的服装配饰。视频里满满乡间地头的烟火气，以心换心，常来常往。这些乡土中国最真实的日常和温情，触动着网友的心弦。 五、（央视网）近日，绍兴鲁迅纪念馆的一面“鲁迅夹烟”墙画被游客投诉，引发网络热议。这一墙画上鲁迅先生的形象，来自著名版画家李以泰创作于1974年的版画，原名为《马克思主义是最明快的哲学》，刻画了鲁迅先生研读马克思主义著作时凝神思考的神态，是人们心中经典的鲁迅形象之一。近年来，不少年轻人前往鲁迅故里，举着打火机为鲁迅先生“点烟”，墙画因此成为网红打卡点。投诉者认为，该画的原作中，鲁迅是在自己家里抽烟，而墙画去掉背景，有引导游客室外聚集抽烟危害他人健康的风险，要求对墙画进行更换。 人民网点评： 历史人物的公共形象往往承载着超越个体的时代精神与民族记忆，简单以今日标准解构历史形象，无异于文化上的“刻舟求剑”。当投诉内容涉及历史人物和相关评价时，我们更需警惕用今人的标准苛责古人，避免陷入历史虚无主义的泥潭。 光明网点评： 对待历史人物，我们既不能过度美化，也不该苛责细节。“鲁迅夹烟”墙画的价值，正在于它让我们看到：伟大的人物从不是完美的符号，而是有习惯、有挣扎、有温度的真实个体。当引导到位时，这面墙画会从“网红打卡点”变成“精神打卡点”，让每一位驻足者记住的，不是鲁迅指间的烟，而是他笔尖的力量，以及那份穿越百年仍未褪色的家国情怀。 六、（人民日报）最近，上海虹口区图书馆的读者留言本在网络上走红。留言本上的字迹从稚嫩到工整，有小朋友提问“为什么卫生间老‘事’没纸”，有中学生投诉“三楼的三朋友们太吵，把他们抓起来吧”，五花八门的诉求充满生活气息。暖心的是，这些留言都得到了回复。自2010年开始，虹口区图书馆就设置了意见箱和留言本，各楼层工作人员会定期查看，根据内容流转到对应的业务部门进行处理，如今汇总的读者问题已经放慢了一本风琴夹。简单的问题图书馆会尽量在3天内答复，复杂问题会多用时间调研。一页页答复让大家看到了“被倾听、被重视”的诚意。 光明日报点评： 留言本的走红并非偶然，它其实精准地回应了当下人们的情感需求，那就是渴望真实连接，渴望被听见、被真诚地回应，而不是被算法化地对待。网友们对留言本的点赞也反映着他们对公共服务的期待：不要高高在上的态度、不要机械性地敷衍，想要有温度地回应，想要“你来说，我在听，我们一起解决”的双向奔赴。 高考优秀作文 【2025高考全国二卷作文原题】阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【考场59分范文】 评 分 内容充实 结构严谨 有创意 总分 20 20 19 59 执梦之刃，行自我之路 “执梦之刃”将抽象的“梦想”和“赠梦行为”比喻为具象的“双刃剑”，“执梦之刃”与“行自我之路”形成动宾结构的对仗，表明文章的辩证关系。 公式：【比喻+观点】式拟题法，如《科技之刃，斩向何方》。 当我们阖上眼帘，梦便在脑海中翩旺浮现；当我们睁开双眸，梦便在心间悄然扎根。梦，不仅是沉睡时的意识游弋，更是我们人生的璀璨坐标——梦想。倘若有一日，我们真能将梦慷慨赠予他人，那将是何等情状？ 私以为，这或可成为逐梦路上的强劲助力， 却也暗藏着对个体独立性的深沉叩问。 由实入虚，层层递进：从生理上的“梦”自然过渡到精神上的“梦”，引入丝滑，不显突兀。“倘若……那将是何等情状？”用一个充满想象力的假设性问句，迅速抓住阅卷老师的注意力，将读者拉入自己构建的论题情境中。“翩跹浮现”、“悄然扎根”、“璀璨坐标”等词语，在开篇就营造出良好的语言质感。 若梦能被赠予，我们便能够跨越语言的障碍，化不解为相知，洞悉梦的真意。 纵使李白《梦游天姥吟留别》的想象瑰奇如云霞，若遇不解古文之人，其梦亦难共鸣； 纵使陆游“铁马冰河入梦来”的壮怀激烈如雷霆，若遇不谙诗道之人，其梦亦难共情。当我们仅能窥见他人生命长河的几朵浪花，便试图理解其梦想的根源与本质，这与隔雾看花何异？更何况语言时有“词不达意”之憾， 理解的鸿沟因此更显幽深。但若梦能被真切赠予，我们便能身临其境地“入梦”，真正立于赠梦者的心岸回望，理解其何以怀抱此梦。 因此，梦若可赠，必将如长桥卧波，连通心灵，毕竟亲历其中，远胜万语千言。 分论点句 + 反面例证 + 道理论证 + 正面假设 + 总结比喻，逻辑链条严密。选用李白、陆游的诗歌为例，典型、权威，极具说服力，且与文化话题高度契合。 反面论证：先说不赠梦时“理解之难”（难共鸣、难共情、隔雾看花）。 正面论证：再假设赠梦后“理解之易”（身临其境、立于心岸回望）。正反对比，论证效果翻倍。 “生命长河的几朵浪花”、“隔雾看花”、“长桥卧波”、“心岸”等一系列比喻，将抽象的道理说得生动形象。“何异”、“之憾”、“何以”等文言词汇的运用，增加了文章的典雅感和厚重感，符合高考作文的审美要求。 若梦能被赠予，我们便能够觅得精神的共鸣，为逐梦征途注入不竭动能。 个体的梦想或许千姿百态，但逐梦之途中总有路线交织重合的“同梦者”。若能赠梦予人，我们便可在对方的梦境中体验那份珍贵的共鸣，并肩走完一程又一程的逐梦长路。 犹记那位在荒漠播撒绿色“梭梭树”的种植者仲麟，他将植树治沙的坚韧之梦与吟咏大漠的诗意之梦发布于网络，顷刻间引无数“同梦者”星夜驰援。志愿者们因梦相聚，相互扶持，在共同的征程上挥洒汗水与欢笑，终为浩瀚沙漠带来盎然生机。可见，梦若可赠， 确为寻觅同道、汇聚众力的捷径，让逐梦的身影不再踽踽独行。 从“促进理解”（知）推进到本段的“寻求共鸣”（行），层次更深一层。 选用当代“梭梭树”种植者仲麟的案例，新颖、鲜活、接地气，与上一段的古典例子形成时空上的呼应，体现了作者广博的素材积累。“星夜驰援”、“挥洒汗水与欢笑”、“盎然生机”、“踽踽独行”等词，描绘出从孤独到同行、从荒芜到生机的动人场景，极具感染力。 然则，我们是否应毫无保留地接纳所有他人赠予之“梦”呢？ 答案当是否定的。个体的阅历与禀赋千差万别，若削足适履，强改已梦以求与他人“共鸣”,如此寻得的“同梦者”，非但难为彼此梦想添翼，反而易令我们在刻意追求“同频共振”中遗失本真之梦，丧失作为独立个体的独特光芒与精神棱角。 用“然则……呢？”一个设问，承上启下，自然地从“利”转向“弊”，转折非常流畅。指出最大的弊端是丧失自我独立性（遗失本真之梦、丧失独特光芒与精神棱角）。这个观点深刻，直指现代社会的普遍焦虑（同质化、信息茧房），体现了思想的深度。“削足适履”这个成语，极其精准地概括了那种为迎合他人而扭曲自我的状态。 赠梦予人，实乃一柄双刃剑:一面锋刃， 可助我们劈开理解的迷雾，觅得同舟共济的伙伴；另一面锋刃，则是对个体独立性的严峻试炼。因此，唯有秉持“广接”而“慎纳” 之道——在敞开怀抱接纳他人赠予之梦的同时，审慎挑选，择善而融，始终为自我之梦守护一方澄澈天地。如此，方能在逐梦征途获得前行助力的同时，不至于迷失本心。 再次点明“双刃剑”的比喻，与标题“执梦之刃”形成首尾呼应，结构圆满。这是文章最大的亮点。不止步于指出问题，而是给出“广接而慎纳”的解决方案，体现了思维的成熟度和建设性。 愿你我能真正执稳这柄双刃之剑，在逐梦的征途中，既借得他山之石的光华，亦不熄灭自身独一无二的星光。 最后一句是全文的点睛之笔。“他山之石的光华”对应“广接”，是借助外力；“自身独一无二的星光”对应“慎纳”，是坚守自我。这个结尾将理性的思辨转化为诗意的祝福，意境高远，余味悠长。 【文章结构图】 【仿写训练】以“科技之刃”为例，进行仿写。 算法之刃，塑我之途 算法，是一柄无形的双刃剑。一刃名曰“洞察”，它能描摹我们的喜好，推送知音之文，邂逅同道之友，让每一个灵魂在浩瀚网络中不再孤独。正如“杜甫很忙”的二次创作，借算法之力让诗圣穿越时空，与年轻一代击掌共鸣。然其另一刃，却刻着“桎梏”。若我们沉溺于“投你所好”的温柔陷阱，便会画地为牢，思维版图再无寸进，直至丧失欣赏“不投我所好”之美的能力。 因此，执算法之刃，当怀“入乎其中，出乎其外”的智慧。既要欣然笑纳其为我们打开的万千世界，更需时常惕厉，主动挥剑破开“信息茧房”的透明壁垒，去触碰那些“不舒适”的异质思想。唯有如此，方能使科技之刃不为禁锢我的枷锁，反成开拓我世界的犁铧。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $