精品解析：海南省海口市海南中学2025-2026学年高一上学期开学检测（新生能力综合模拟检测夏令营）语文试题

海南中学2025年度新生能力综合测试夏令营（模拟） 语 文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将考生条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（24分） 现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，满分12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的慈爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。（正面）//但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒弃“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （节选自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B. “家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。 C. 在中国文化传统中，“家”是其他一切要素基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 D. 20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。 2. 下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（ ） A. 左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。 B. 梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。 C. 《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 D. 《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 3. 材料一两次引用了霍耐特的话，分别有什么作用？请简要分析。 4. 对于“家”，以下的材料有何认识？结合全文，谈谈应该如何重构现代“家”的意义。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，满分12分） 阅读下面的文字，完成小题。 春之声（节选） 王蒙 咣地一声，黑夜就到来了。一个昏黄的、方方的大月亮出现在对面墙上。岳之峰的心紧缩了一下，又舒张开了。车身在轻轻地颤抖。人们在轻轻地摇摆，多么甜蜜的童年的摇篮啊！夏天的时候，把衣服放在大柳树下，脱光了屁股的小伙伴们一跃跳进故乡的清凉的小河里，一个猛子扎出十几米，谁知道谁在哪里露出头来呢？谁知道被他慌乱中吞下的一口水里，包含着多少条蛤蟆蝌蚪呢？闭上眼睛，熟睡在闪耀着阳光和树影的涟漪之上，不也是这样轻轻地、轻轻地摇晃着的吗？ 方方的月亮在移动，消失，又重新诞生。唯一的小方窗里透进了光来，是落日的余晖还是站台的灯？为什么连另外三个方窗也遮严了呢？黑咕隆咚，好像紧接着下午便是深夜。门咣地一关，就和外界隔开了。那愈来愈响的声音是下起了冰雹吗？是铁锤砸在铁砧上？在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁，我们祖国的胳膊有多么发达的肌肉！啊，当然，那只是车轮撞击铁轨的噪音。 在出国考察三个月回来之后，在北京的高级宾馆里住了一阵——总结啦，汇报啦，接见啦，报告啦……之后，岳之峰接到了八十多岁的刚刚摘掉地主帽子的父亲的信。他决定回一趟阔别二十多年的家乡。这是不是个错误呢？他怎么也没想到要坐两个小时零四十七分钟的闷罐子车呀。上到列车上的时候，他有点垂头丧气。在二十世纪八十年代的第一个春节即将来临之时，正在梦寐以求地渴望实现四个现代化的人们，却还要坐瓦特和史蒂文森时代的闷罐子车！事实如此。事实就像宇宙，就像地球，华山和黄河，水和土，氢和氧，钛和铀。既不像想象那样温柔，也不像想象那么冷酷。 自由市场。百货公司。香港电子石英表。豫剧片《卷席筒》。羊肉泡馍，醪糟蛋花。三接头皮鞋。三片瓦帽子。包产到组。收购大葱。中医治癌。差额选举。结婚筵席……在这些温暖的闲言碎语之中。岳之峰的心平静下来了。是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。阔人骑毛驴，穷人靠两只脚。历史，历史；现实，现实；理想，理想；哞——哞——喷气喷气……喀郎喀郎……沿着莱茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗绿色的河流。飞速旋转。 这不就是法兰克福的孩子们吗？男孩子和女孩子，黄眼睛和蓝眼睛，追逐着的，奔跑着的，跳跃着的，欢呼着的。不。那不是法兰克福。那是西北高原的故乡。一株巨大的白丁香把花开在了屋顶的灰色的瓦瓴上。如雪，如玉，如飞溅的浪花。 不，那不是西北高原。那是解放了的、飘扬着五星红旗的首都。那是他青年时代的初恋，是第一次吹动他心扉的和煦的风。春节刚过，忽然，他觉察到了，风已经不那么冰冷，不那么严厉了。二月的风就带来了和暖的希望，带来了早春的消息。还是冬天吗？当然，还是冬天。然而是已经联结着春天的冬天，是冬与春的桥。 那，那……那究竟是什么呢？他定了定神。那是春天，是生命，是青年时代。在我们的生活里，在我们每个人的心房里，在猎户星座和仙后星座里，在每一颗原子核，每一个质子、中子、介子里，不都包含着春天的力量，春天的声音吗？ 他定了定神，揉了揉眼睛。分明是法兰克福的儿童在歌唱，当然，是德语。在欢快的童声合唱旁边，有一个顽强的、低哑的女声伴随着。 他再定了定神，再揉了揉眼睛，分明是在从X城到N地的闷罐子车上。在昏暗和喧嚣当中，他听到了德语的童声合唱和低哑的、不熟练的、相当吃力的女声伴唱。 什么？一台录音机。在这个地方听起了录音。一支歌以后又是一支歌，然后是一支成人的歌。三支歌放完了，是叭啦叭啦的掀动键钮的声音，然后三支歌重新开始。顽强的、低哑的、不熟练的女声也重新开始。这声音盖过了一切喧嚣。 “这是……什么牌子的？”岳之峰问。 “三洋牌。这里人们开玩笑地叫它做‘小山羊’。”妇女抬起头来，大大方方地回答，录音机就放在这个抱小孩的妇女的膝头。岳之峰仿佛看到了她的经历过风霜的、却仍然是年轻而又清秀的脸。 “从北京买的么？”岳之峰又问，不知为什么这么有兴趣。本来，他并不是一个饶舌的人。 “不，就从这里。” “你在学外国歌吗？”岳之峰又问。 妇女不好意思地笑了：“不，我在学外国语。”她的笑容既谦逊，又高贵。 “德语吗？” “噢，是的。我还没学好。” “这都是些什么歌儿呀？”一个坐在岳之峰脚下的青年问。岳之峰的连续提问吸引了更多的人。 她仍然在学着德语。 “您听音乐吧。”她说。好像是在对他说。是的，三支歌曲以后，她没有揿键钮。在《第一株烟草花》后面，是约翰·斯特劳斯的《春之声圆舞曲》。闷罐子车正随着这春天的旋律而轻轻地摇摆着，醺醺地陶醉着，袅袅地前行着。 车到了岳之峰的家乡。他刚下车，还没等着验票出站，列车就开动了。他看到了闷罐子车的破烂寒伧的外表：有的地方已经掉了漆，灯光下显得白一块、花一块的。但是，下车以后他才注意到，火车头是崭新的、清洁的、轻便的内燃机车。内燃机车绿而显蓝，瓦特时代毕竟没有内燃机车。内燃机车拖着一长列闷罐子车向前奔驶。天上升起了月亮。车站四周是薄薄的一层白雪。天与雪都泛着连成一片的青光。他走在了坑坑洼洼的故乡土地上。他转过头，想再多看一眼那一节装有小鸟、五月、烟草花和约翰·斯特劳斯的神妙的春之声的临时代用的闷罐子车。他好像从来还没有听过这么动人的歌。他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的。春天的旋律，生活的密码，这是非常珍贵的。 （有删改） 5. 关于文中画横线段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者采用电报式短句，将“自由市场”（新兴经济）、“百货公司”（传统商业）、“香港”（资本主义窗口）等符号并置，形成时空压缩的拼贴效果。名词的孤立陈列取消了语法连接，模拟了主人公在闷罐车中接收外界信息时的碎片化感知。 B. “是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。阔人骑毛驴，穷人靠两只脚”揭示了岳之峰对中国贫穷落后状况的嫌弃。 C. “暗绿色的河流”这一意象颇具深意——绿色既是希望的象征，又因“暗”的修饰显得暧昧不明，恰如改革开放初期的复杂态势。 D. “飞速旋转”的动感描写，既对应火车行进时的视觉残留，又暗示社会转型的剧烈加速度。 6. 下列对文本内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 乘坐闷罐子车旅行是令人不快的，这种恶劣的条件与国外及北京高级宾馆的状况有着巨大的反差，因此上到列车上的时候，他有点垂头丧气。 B. 作为新时期第一篇意识流小说，小说以人物的心理结构为主要结构模式，主要通过描绘岳之峰在车上的见闻来串联整个故事，他的思绪漫无边际地跳动，造成了小说叙事时空的变化与跳跃。 C. “还是冬天吗？当然，还是冬天。然而是已经联结着春天的冬天，是冬与春的桥”，这句话深刻体现了小说“于寒冬中听见春之声”的主题。 D. 莱茵河的高速公路，法兰克福的孩子们，西北高原的故乡，解放了的、飘扬着五星红旗的首都。这些场景的切换暗示着传统与现代、东方与西方之间的碰撞与融合。 7. 岳之峰的思绪受声音的触发，不间断地流动。请结合文中相关内容分析。 8. 小说结尾写道“他好像从来还没有听过这么动人的歌。他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的”，试分析这句话的含意及其作用。 二、古代诗文阅读（26分） （一）文言文阅读（本题共5小题，满分18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 黄州快哉亭记 苏辙 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安①，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前夜则鱼龙悲啸于其下变化倏忽动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差②于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ 元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 [注]①清河张君梦得谪居齐安：清河，县名，今属河北。张君梦得，张梦得，字怀民。齐安，宋代黄冈为黄州齐安郡，因称。②宋玉、景差：楚襄王之侍臣。 9. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昼则A舟楫出没B于其前C夜则D鱼龙悲啸E于其下F变化G倏忽H动心骇目 10. 下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 舍，行军三十里为一舍，与《陈涉世家》“退避三舍”的“舍”意思不同。 B. 所以，表手段，与《生于忧患死于安乐》“所以动心忍性”的“所以”用法相同。 C. 称，使动用法，与《出师表》“先帝称之曰能”的“称”意思相同。 D. 适，到……去，与《饮酒（其五）》“少无适俗韵”的“适”不同。 11. 下列对文本有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文文体是“记”，特点是因亭景而生感慨，借亭名而发议论，结构严谨，文势汪洋。 B. 文章开篇描绘了长江的浩渺壮阔，江水出西陵后，其水势变得奔腾浩荡，奔放无阻。尤其在赤壁之下，江水波涛滚滚，如同大海一样。 C. 作者用楚襄王跟从宋玉、景差到兰台宫关于风的对话，意在表达人有遇与不遇之分，如果不以物伤性，心中就会感到快乐。 D. 张梦得不因被贬官而感到忧愁，利用公事之余，尽享大自然美景来自求安适，说明他心中应该有超过常人的地方。 12. 把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士生于世，使其中不自得，将何往而非病？ （2）窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。 13. 请简要概括《黄州快哉亭记》中“快哉”的内涵，并结合文本分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，满分8分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 祭常山回小猎 苏轼 青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。 弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。 回望白云生翠𪩘，归来红叶满征衣。 圣明若用西凉簿①，白羽犹能效一挥。 [注]①西凉簿：谢艾，西凉名将，儒生出身，酋任主簿。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点鹰，勾画出了狩猎队伍的气派和场面，“出长围”为下文“骄马跑空”作了铺垫。 B. 颔联写射猎场面，骄马腾空弄风、苍鹰掠地逐兔，生动展现了射猎时紧张而热烈的气氛。 C. 颈联写罢猎归来之景，归来时火红的根叶落满征衣，委婉表达了作者失败而归的沮丧之情。 D. 全诗重于叙事，气势飞动。对仗工稳，“点”“出”“跑”“立”等字贴切自然，极富表现力。 15. 同为叙述围猎之事，苏轼的词作《江城子·密州出猎》下片有“持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”几句，与本诗尾联互相阐发，请分析这几句和本诗尾联在手法和情感上的相似之处。 三、语言文字应用（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国成功研发了一种创新的螺旋桨仿生蒙皮材料，将为船舶行业带来绿色革命。近期，首艘装备这种新型材料的30万吨级巨型油轮，①圆满完成了3次原油运输，安全抵达泉州港。 船舶航行通常依赖螺旋桨来对抗水流阻力，而应用了仿生蒙皮的螺旋桨，在实际运营中的油耗降低了大约2%。这意味着，每艘这样的大型船只每年能节省超过300吨燃油，直接经济效益在百万元以上，而且能减少超过900吨的二氧化碳排放，对环境保护贡献巨大。 这项“船用仿生蒙皮减阻节能技术”，②是宁波材料所与中远海运能源运输股份有限公司的合作结晶。研究团队受到海豚皮肤特性的启发，通过人工合成技术， A ，即仿生蒙皮。③海洋生物如海豚和鲨鱼之所以能在水中自如游动，很大程度上归功于其皮肤独特的微结构、柔韧性和表面粘液的分泌，这些特性大大降低了它们在水中的阻力。 复现海豚皮肤的长期分泌粘液功能对人造材料而言是一大挑战，但通过引入“类液态”材料概念，问题 。这种材料通过在固体有机物分子中结合高度柔性的分子刷，不仅保持了固体材料的强度，还模拟出了粘液的润滑效果。 这种集成了“类液态”动态界面材料和具有精细微结构的柔性材料的仿生蒙皮，一旦应用于螺旋桨表面，就能有效减少螺旋桨与水的摩擦力，同时降低反推力对水的作用，从而提升螺旋桨的工作效率并减少能源消耗。 研究团队面临的挑战不仅仅是制造出这种材料，还在于 B 。这需要考虑材料的耐久性与螺旋桨的兼容性，以及在海水环境中长期使用的稳定性等多个因素。经过反复试验和优化，科研人员最终成功开发出一种既能模拟海豚皮肤特性，又适合应用于船舶螺旋桨的仿生蒙皮材料。 可喜的是螺旋桨仿生蒙皮材料技术在我国 ，其应用前景十分广阔。宁波材料所与中远海运计划将其广泛应用于中远海运的油轮舰队，并有望进一步拓展至整个航运领域，推动整个行业的绿色转型。 16. 请在文中横线处填入恰当的成语。 17. 请在文中A、B处分别补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 18. 文中画波浪线的语句表述不当，请加以修改（直接写出修改后的语句），使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 19. 文中画横线的语句如改写成“这种仿生蒙皮集成了两种材料：一是‘类液态’动态界面材料，二是具有精细微结构的柔性材料”，语义基本相同，但原语句表达效果更好，为什么？ 20. 文中“类液态”一词加了引号，有人认为这个引号不加也可以，你的看法是什么？请简要说明理由。 四、写作（40分） 请从下面两个主题中选择一个，根据要求写作。 主题Ⅰ 21. 阅读下面的材料，根据要求作文。 有人说，只有脚踩泥土，才能看清路在何方；也有人说，正因仰望星空，才不至于在泥泞中迷失方向。 以上材料引发了你怎样联想和思考，请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 主题Ⅱ 22. 《锦瑟》是自创作以来便被多角度解读的唐诗，阅读本诗，根据要求作文。 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 本诗中“只是当时已惘然”向来能引发人们的遐想和思考。你对这句诗有什么理解？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 海南中学2025年度新生能力综合测试夏令营（模拟） 语 文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将考生条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（24分） 现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，满分12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的慈爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。（正面）//但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒弃“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （节选自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B. “家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。 C. 在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 D. 20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。 2. 下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（ ） A. 左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。 B. 梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。 C. 《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 D. 《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 3. 材料一两次引用了霍耐特的话，分别有什么作用？请简要分析。 4. 对于“家”，以下的材料有何认识？结合全文，谈谈应该如何重构现代“家”的意义。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 【答案】1. B 2. C 3. 第一处，揭示西方社会因自由主义思想而在认识“家”的社会作用方面存在盲区，证明“在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”的观点；第二处，指出在现代社会中“家”具有政治—道德意义，并得出“在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”的结论。 4. （1）《乡土中国》揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。（2）①构建相互尊重的家庭成员的关系；②充分发挥“家”的教育作用，培养有德性之人，把以己为中心的“私”变成以“己”及人的爱，培养共同合作、相互支持的家庭关系；③认识“家”作为中国人情感和生命意义的承载、情感港湾的意义，把握中国人的日常情感和伦理结构，体现其成为“中国人的社会生命”之源的事实。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了“家”在中国文化传统和现代社会中的意义。材料一从传统“家—国”同构性出发，指出“家”在传统社会中的核心地位及其在现代社会中的挑战，并引用了霍耐特的观点，强调“家”在政治—道德建设中的重要作用。材料二则从中国文明的整体性出发，阐述“家”作为社会伦理和政治关系的建构基础，强调其在现代社会中依然具有不可替代的价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——‘家’‘国’具有同构性……”错误。根据原文“从中国文化传统来看，‘家—国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：‘国之本在家’，‘积家而成国’”，可知选项因果关系颠倒。 C.“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”理解错误。根据原文“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，原文中“家”是指“价值观念”之下，选项中扩大了范围；后半句是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠”。 D.“20世纪初以来，……‘家’的地位受到撼动，成为这些思想的依据”理解错误。根据原文“即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，‘家庭革命’甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为‘文化—心理结构’的‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”可知，原文运用了“即使”，表示假设，而且“家”是“重建”这些思想的依据，逻辑混乱。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系。 A.意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据。 B.意思是在社会上尽力尽责，才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据。 C.意思是人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话是说人不能忘本，不是说家国同构关系。因此不能作为材料一的论据。 D.意思如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它。体现了家国同构关系，可作为论据。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义和作用的能力。 第一处引用（“自由主义思想……忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”），批判西方自由主义对“家”的社会作用的忽视，指出其认知盲区；为前文“在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”的观点提供反面参照，突出重新审视“家”的价值的必要性。 第二处引用（“一个民主性的共同体……是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的”），正面阐述现代社会中“家”的政治—道德意义（培养个体的合作能力、责任意识，为社会共同体服务）；直接得出“现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制”“‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”的结论，强化“家”在现代社会的积极价值，为“重建家的意义”提供理论依据。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 对“家”的认识：费孝通“差序格局”指出中国社会以“己”为中心，像水波纹般从家庭向外推展关系，这与材料中中国文化“从‘家’出发，形塑家国一体的秩序体系”从孝悌推及治国的传统一致，揭示了“家”是中国社会关系的核心起点，是个体社会化的基础，也是“文化—心理结构”的根源。 现代“家”的意义重构路径：①重塑家庭内部关系：摒弃传统宗法色彩，建立材料一强调的“相互尊重、信任平等”的现代家庭关系（如父母与子女双向尊重），打破个体主义对家庭的割裂，培养合作意识。 ②激活“家”的教化功能：延续“推己及人”的传统，将差序格局中“以己为中心”的私爱，转化为从对家人的爱推及对他人、社会的责任，（如材料一家书体现的社会责任感），培养有德性、有公共意识的个体。 ③回归“家”的情感本质：如材料二所说，重视“家”作为“情感和生命意义的承载”的作用，避免用功利化视角看待家庭，让“家”成为现代人情感依托的核心，进而支撑社会伦理秩序。 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，满分12分） 阅读下面的文字，完成小题。 春之声（节选） 王蒙 咣地一声，黑夜就到来了。一个昏黄的、方方的大月亮出现在对面墙上。岳之峰的心紧缩了一下，又舒张开了。车身在轻轻地颤抖。人们在轻轻地摇摆，多么甜蜜的童年的摇篮啊！夏天的时候，把衣服放在大柳树下，脱光了屁股的小伙伴们一跃跳进故乡的清凉的小河里，一个猛子扎出十几米，谁知道谁在哪里露出头来呢？谁知道被他慌乱中吞下的一口水里，包含着多少条蛤蟆蝌蚪呢？闭上眼睛，熟睡在闪耀着阳光和树影的涟漪之上，不也是这样轻轻地、轻轻地摇晃着的吗？ 方方的月亮在移动，消失，又重新诞生。唯一的小方窗里透进了光来，是落日的余晖还是站台的灯？为什么连另外三个方窗也遮严了呢？黑咕隆咚，好像紧接着下午便是深夜。门咣地一关，就和外界隔开了。那愈来愈响的声音是下起了冰雹吗？是铁锤砸在铁砧上？在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁，我们祖国的胳膊有多么发达的肌肉！啊，当然，那只是车轮撞击铁轨的噪音。 在出国考察三个月回来之后，在北京的高级宾馆里住了一阵——总结啦，汇报啦，接见啦，报告啦……之后，岳之峰接到了八十多岁的刚刚摘掉地主帽子的父亲的信。他决定回一趟阔别二十多年的家乡。这是不是个错误呢？他怎么也没想到要坐两个小时零四十七分钟的闷罐子车呀。上到列车上的时候，他有点垂头丧气。在二十世纪八十年代的第一个春节即将来临之时，正在梦寐以求地渴望实现四个现代化的人们，却还要坐瓦特和史蒂文森时代的闷罐子车！事实如此。事实就像宇宙，就像地球，华山和黄河，水和土，氢和氧，钛和铀。既不像想象那样温柔，也不像想象那么冷酷。 自由市场。百货公司。香港电子石英表。豫剧片《卷席筒》。羊肉泡馍，醪糟蛋花。三接头皮鞋。三片瓦帽子。包产到组。收购大葱。中医治癌。差额选举。结婚筵席……在这些温暖的闲言碎语之中。岳之峰的心平静下来了。是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。阔人骑毛驴，穷人靠两只脚。历史，历史；现实，现实；理想，理想；哞——哞——喷气喷气……喀郎喀郎……沿着莱茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗绿色的河流。飞速旋转。 这不就是法兰克福的孩子们吗？男孩子和女孩子，黄眼睛和蓝眼睛，追逐着的，奔跑着的，跳跃着的，欢呼着的。不。那不是法兰克福。那是西北高原的故乡。一株巨大的白丁香把花开在了屋顶的灰色的瓦瓴上。如雪，如玉，如飞溅的浪花。 不，那不是西北高原。那是解放了的、飘扬着五星红旗的首都。那是他青年时代的初恋，是第一次吹动他心扉的和煦的风。春节刚过，忽然，他觉察到了，风已经不那么冰冷，不那么严厉了。二月的风就带来了和暖的希望，带来了早春的消息。还是冬天吗？当然，还是冬天。然而是已经联结着春天的冬天，是冬与春的桥。 那，那……那究竟是什么呢？他定了定神。那是春天，是生命，是青年时代。在我们的生活里，在我们每个人的心房里，在猎户星座和仙后星座里，在每一颗原子核，每一个质子、中子、介子里，不都包含着春天的力量，春天的声音吗？ 他定了定神，揉了揉眼睛。分明是法兰克福的儿童在歌唱，当然，是德语。在欢快的童声合唱旁边，有一个顽强的、低哑的女声伴随着。 他再定了定神，再揉了揉眼睛，分明是在从X城到N地的闷罐子车上。在昏暗和喧嚣当中，他听到了德语的童声合唱和低哑的、不熟练的、相当吃力的女声伴唱。 什么？一台录音机。在这个地方听起了录音。一支歌以后又是一支歌，然后是一支成人的歌。三支歌放完了，是叭啦叭啦的掀动键钮的声音，然后三支歌重新开始。顽强的、低哑的、不熟练的女声也重新开始。这声音盖过了一切喧嚣。 “这是……什么牌子的？”岳之峰问。 “三洋牌。这里人们开玩笑地叫它做‘小山羊’。”妇女抬起头来，大大方方地回答，录音机就放在这个抱小孩的妇女的膝头。岳之峰仿佛看到了她的经历过风霜的、却仍然是年轻而又清秀的脸。 “从北京买的么？”岳之峰又问，不知为什么这么有兴趣。本来，他并不是一个饶舌的人。 “不，就从这里。” “你在学外国歌吗？”岳之峰又问。 妇女不好意思地笑了：“不，我在学外国语。”她的笑容既谦逊，又高贵。 “德语吗？” “噢，是的。我还没学好。” “这都是些什么歌儿呀？”一个坐在岳之峰脚下的青年问。岳之峰的连续提问吸引了更多的人。 她仍然在学着德语。 “您听音乐吧。”她说。好像是在对他说。是的，三支歌曲以后，她没有揿键钮。在《第一株烟草花》后面，是约翰·斯特劳斯的《春之声圆舞曲》。闷罐子车正随着这春天的旋律而轻轻地摇摆着，醺醺地陶醉着，袅袅地前行着。 车到了岳之峰的家乡。他刚下车，还没等着验票出站，列车就开动了。他看到了闷罐子车的破烂寒伧的外表：有的地方已经掉了漆，灯光下显得白一块、花一块的。但是，下车以后他才注意到，火车头是崭新的、清洁的、轻便的内燃机车。内燃机车绿而显蓝，瓦特时代毕竟没有内燃机车。内燃机车拖着一长列闷罐子车向前奔驶。天上升起了月亮。车站四周是薄薄的一层白雪。天与雪都泛着连成一片的青光。他走在了坑坑洼洼的故乡土地上。他转过头，想再多看一眼那一节装有小鸟、五月、烟草花和约翰·斯特劳斯的神妙的春之声的临时代用的闷罐子车。他好像从来还没有听过这么动人的歌。他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的。春天的旋律，生活的密码，这是非常珍贵的。 （有删改） 5. 关于文中画横线的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者采用电报式短句，将“自由市场”（新兴经济）、“百货公司”（传统商业）、“香港”（资本主义窗口）等符号并置，形成时空压缩的拼贴效果。名词的孤立陈列取消了语法连接，模拟了主人公在闷罐车中接收外界信息时的碎片化感知。 B. “是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。阔人骑毛驴，穷人靠两只脚”揭示了岳之峰对中国贫穷落后状况的嫌弃。 C. “暗绿色的河流”这一意象颇具深意——绿色既是希望的象征，又因“暗”的修饰显得暧昧不明，恰如改革开放初期的复杂态势。 D. “飞速旋转”的动感描写，既对应火车行进时的视觉残留，又暗示社会转型的剧烈加速度。 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 乘坐闷罐子车旅行是令人不快的，这种恶劣的条件与国外及北京高级宾馆的状况有着巨大的反差，因此上到列车上的时候，他有点垂头丧气。 B. 作为新时期第一篇意识流小说，小说以人物的心理结构为主要结构模式，主要通过描绘岳之峰在车上的见闻来串联整个故事，他的思绪漫无边际地跳动，造成了小说叙事时空的变化与跳跃。 C. “还是冬天吗？当然，还是冬天。然而是已经联结着春天的冬天，是冬与春的桥”，这句话深刻体现了小说“于寒冬中听见春之声”的主题。 D. 莱茵河的高速公路，法兰克福的孩子们，西北高原的故乡，解放了的、飘扬着五星红旗的首都。这些场景的切换暗示着传统与现代、东方与西方之间的碰撞与融合。 7. 岳之峰思绪受声音的触发，不间断地流动。请结合文中相关内容分析。 8. 小说结尾写道“他好像从来还没有听过这么动人的歌。他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的”，试分析这句话的含意及其作用。 【答案】5. B 6. A 7. ①旅客的交谈声引发了岳之峰对祖国落后的忧虑和繁荣的渴望；②火车的响声、音乐的旋律触发了岳之峰对美好过往的回忆；③妇女学习德语的声音勾起了岳之峰的好奇；④《春之声圆舞曲》等德语乐曲让岳之峰感受到春天的美好，内心充满希望。 8. 含意：①“这么动人的歌”：表层含意指妇女在闷罐子车上播放的德语歌曲，深层含意是象征着改革开放初期中国社会的新气象、新希望。 ②“如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的”：岳之峰看到了社会各个角落都在发生的积极变化，体现了他对生活的热爱和对未来的信心。 作用：①总结全文，深化主题：对前文的内容进行了总结，概括了作者在闷罐子车上的所见所感，表达了对改革开放初期中国社会变化的肯定和赞美，深化了小说的主题。 ②结构呼应：与开头“闷罐车”相呼应，完成从沮丧到希望的转变，通过“动人的歌”实现从物质匮乏到精神富足的叙事跨越。③渲染情感，引发读者思考：以抒情笔调消解闷罐车的压抑感，强化“希望永存”的乐观主义基调，让读者对改革开放初期的中国社会进行深入思考。 【解析】 【导语】本文通过岳之峰乘坐闷罐车回乡的旅程，以意识流手法展现其跳跃的思绪：从童年记忆、中外对比到现实观察。在封闭嘈杂的车厢里，录音机播放的《春之声圆舞曲》与学外语的妇女构成双重象征，暗示改革开放初期社会孕育的生机。新旧交替的列车（破旧车厢/崭新机车）成为时代转型的隐喻，最终升华为“寒冬听见春之声”的主题，展现对现代化进程的复杂感受——既有对落后的焦虑，更充满对未来的笃定。 【5题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“揭示了岳之峰对中国贫穷落后状况的嫌弃”错误。由上下文“在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁”“历史，历史；现实，现实；理想，理想”等可知，这句话是对故乡过去贫穷落后状况的客观陈述，而非表达“嫌弃”。岳之峰在回忆故乡的过去时，内心更多的是感慨和反思。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“这种恶劣的条件与国外及北京高级宾馆的状况有着巨大的反差”错误。由原文“正在梦寐以求地渴望实现四个现代化的人们，却还要坐瓦特和史蒂文森时代的闷罐子车！”可知，岳之峰垂头丧气的原因更主要的是他对乘坐闷罐子车这一事实的无奈和不满，而非国内外条件的“巨大反差”；且文中并未明确将国外及北京高级宾馆的状况与闷罐子车进行直接对比。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 ①旅客的交谈声：文中“自由市场……结婚筵席”等“温暖的闲言碎语”，触发岳之峰对家乡过去“无铁路、靠双脚”的落后记忆，也让他联想到“莱茵河的高速公路”等西方景象，生出对祖国繁荣的渴望，平复了初乘闷罐车的沮丧。 ②车轮撞击铁轨的噪音：噪音如“冰雹”“铁锤砸在铁砧上”，先触发他对黄土高原乡下打铁声的回忆，再联想到“我们祖国的胳膊有多么发达的肌肉！”，继而转入对闷罐车落后与时代进步的现实思考。 ③妇女学德语声音：“顽强的、低哑的女声”让他好奇，引发与妇女的对话，从三洋牌录音机、学外国语的细节，感受到普通人的求知欲，触动对时代新气息的感知。 ④《春之声圆舞曲》的旋律：乐曲响起后，他的思绪从现实闷罐车跳转到“春天”“生命”的抽象联想，最终升华为对每个角落生活都有转机的希望，完成心境从平静到振奋的转变。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意及作用的能力。 含意：①“这么动人的歌”：表层指录音机里的《春之声圆舞曲》等德语歌曲；深层象征改革开放初期的“春之声”——如普通人学外语的求知欲、内燃机车代表的工业进步、“自由市场”等新兴事物，这些都是时代生机与希望的载体。 ②“每个角落的生活都在出现转机”：是岳之峰的核心感悟——从闷罐车（落后载体）到内燃机车（进步象征），从妇女学外语（个体追求）到“包产到组”（社会变革），他看到无论物质还是精神层面，生活都在向好发展，体现对时代进步的认可与对未来的信心。 作用：①主题深化：将个人乘车的零散感受升华为对改革开放初期社会“转机”的整体认知，点明“于困顿中见希望”的主题，赋予“春之声”更普遍的时代意义。 ②结构呼应：与开头“垂头丧气”形成情感闭环，以“动人的歌”消解闷罐车的压抑感，完成从“沮丧”到“振奋”的心境转变，让叙事更完整。 ③情感共鸣：以抒情笔调传递乐观主义基调，“永远不应该忘怀”的感慨，既引发读者对时代变化的共鸣，也留下对“珍惜当下、期待未来”的思考空间。 二、古代诗文阅读（26分） （一）文言文阅读（本题共5小题，满分18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 黄州快哉亭记 苏辙 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安①，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前夜则鱼龙悲啸于其下变化倏忽动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差②于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ 元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 [注]①清河张君梦得谪居齐安：清河，县名，今属河北。张君梦得，张梦得，字怀民。齐安，宋代黄冈为黄州齐安郡，因称。②宋玉、景差：楚襄王之侍臣。 9. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昼则A舟楫出没B于其前C夜则D鱼龙悲啸E于其下F变化G倏忽H动心骇目 10. 下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 舍，行军三十里为一舍，与《陈涉世家》“退避三舍”的“舍”意思不同。 B. 所以，表手段，与《生于忧患死于安乐》“所以动心忍性”的“所以”用法相同。 C. 称，使动用法，与《出师表》“先帝称之曰能”的“称”意思相同。 D. 适，到……去，与《饮酒（其五）》“少无适俗韵”的“适”不同。 11. 下列对文本有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文文体是“记”，特点是因亭景而生感慨，借亭名而发议论，结构严谨，文势汪洋。 B. 文章开篇描绘了长江的浩渺壮阔，江水出西陵后，其水势变得奔腾浩荡，奔放无阻。尤其在赤壁之下，江水波涛滚滚，如同大海一样。 C. 作者用楚襄王跟从宋玉、景差到兰台宫关于风的对话，意在表达人有遇与不遇之分，如果不以物伤性，心中就会感到快乐。 D. 张梦得不因被贬官而感到忧愁，利用公事之余，尽享大自然美景来自求安适，说明他心中应该有超过常人的地方。 12. 把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士生于世，使其中不自得，将何往而非病？ （2）窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。 13. 请简要概括《黄州快哉亭记》中“快哉”的内涵，并结合文本分析。 【答案】9. CFH 10. D 11. C 12. （1）读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？ （2）利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。 13. ①观赏风景之“快”：在快哉亭上所见之景令人心旷神怡，畅快舒适； ②凭吊古迹之“快”：三国古迹，让人想起曹操、周瑜等英雄豪杰驰骋沙场的故事，令人心生快意； ③旷达洒脱之“快”：作者认为士处于世，应该安然自得，不受外界羁绊，不被名利牵累，这样才能快意人生。 【解析】 【导语】这篇《黄州快哉亭记》展现了苏辙散文的典型风格：以景入理，借亭抒怀。文章通过描绘长江壮阔、亭台观景之乐，引出对“快哉”的哲学思考——真正的快乐源于内心超脱，而非外物得失。文中巧妙运用对比手法，凸显“不以物伤性”的主旨。语言上骈散结合，既有“涛澜汹涌”的雄浑笔力，又有“草木行列”的细腻观察，最终将自然景观、历史典故与人生感悟熔于一炉，体现了宋代文人“格物致知”的典型思维路径。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：白天有船只出没于亭前，夜晚有鱼龙在亭下哀鸣，景物瞬息万变，动人心魄使人瞠目。 “舟楫”作主语，“出没”作谓语，“于其前”作后置状语，故应在C处断开； “夜则鱼龙悲啸于其下”与“昼则舟楫出没于其前”结构相同，句式对称，故应在F处断开； “变化”是主语，“倏忽”是谓语，句子结构完整，故应在H处断开。 故选CFH。 10题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A．“意思不同”错误。都指行军三十里。句意：东西三十里。/主动退让九十里。 B．“表手段……用法相同”错误。……的原因/用来……的。句意：这就是把亭子称为“快哉”的原因。/用来使他的内心受到震撼，使他的性格变得坚韧的方法。 C．“意思相同”错误。使动用法，使（让）……称快/称赞。句意：也足够让世俗之人称快。/先帝称赞他是有才能的人。 D．正确。到……去/适应。句意：但是人有生得逢时和生不逢时的不同。/年轻时就没有适应世俗的性情。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“楚襄王跟从宋玉、景差到兰台宫”错，原文“昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫”中“从”意为“使……跟从”，意译为“带领”。故原文意思是：楚襄王让宋玉、景差跟随着(他)在兰台宫游玩。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，假使；“何往”，宾语前置，正常语序为“往何”；“病”，忧愁。 （2）“放”，释放；“其中”，他心中；“宜”，应该。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①观景之“快”：快哉亭上可览南北百里、东西三十里景致，昼见舟楫出没、夜闻鱼龙悲啸，西望武昌诸山、渔樵屋舍清晰可辨。壮阔江景与秀丽远景尽在眼前，无需奔波即可尽赏胜景，带来直观的视觉愉悦与心境舒展。 ②怀古之“快”：亭边赤壁是曹孟德、周瑜等英雄驰骋之地，凭栏追怀古人功业与传奇，感受历史厚重，精神受激荡，生出意气畅快之感。 ③旷达之“快”：作者借楚襄王论风典故点明，“快”不在外物而在内心。张梦得贬谪却能寄情山水，“不以谪为患”，即便居陋室也自得其乐。这体现真正的快意，是内心坦然、不为境遇所困的洒脱境界。 参考译文： 黄州快哉亭记 苏辙 长江流出西陵峡，才进入平地，水势奔腾阔大。从南边与沅水、湘水汇聚，向北边与汉水沔水汇聚，水势显得更加盛大。流到赤壁之下，江波水流水势浩大，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。 在亭子里能看到长江南北上百里，东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。白天有船只出没于亭前，夜晚有鱼龙在亭下哀鸣，景物瞬息万变，动人心魄使人瞠目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。 从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧？”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢！”宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？） 张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢！如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！ 元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，满分8分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 祭常山回小猎 苏轼 青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。 弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。 回望白云生翠𪩘，归来红叶满征衣。 圣明若用西凉簿①，白羽犹能效一挥。 [注]①西凉簿：谢艾，西凉名将，儒生出身，酋任主簿。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点鹰，勾画出了狩猎队伍的气派和场面，“出长围”为下文“骄马跑空”作了铺垫。 B. 颔联写射猎场面，骄马腾空弄风、苍鹰掠地逐兔，生动展现了射猎时紧张而热烈的气氛。 C. 颈联写罢猎归来之景，归来时火红的根叶落满征衣，委婉表达了作者失败而归的沮丧之情。 D. 全诗重于叙事，气势飞动。对仗工稳，“点”“出”“跑”“立”等字贴切自然，极富表现力。 15. 同为叙述围猎之事，苏轼的词作《江城子·密州出猎》下片有“持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”几句，与本诗尾联互相阐发，请分析这几句和本诗尾联在手法和情感上的相似之处。 【答案】14. C 15. 都运用了用典的手法，一个以冯唐自比，一个以谢艾自许，倾吐怀抱，表现出驰骋疆场的豪情，表达了想要报国的迫切之情。 【解析】 14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“委婉表达了作者失败而归的沮丧之情”错误。颈联写罢猎归来的风度神采。经过紧张的围猎，诗人现在一身轻快，不由回过头去眺望方才鏖战之处，但见常山白云缭绕，远远望去，恰似在不断吐出云气。俯视自己，一路归来，火红的枫叶已落满了征衣。二句表现了诗人顾盼自如的神态，而白云、绿岭、红叶，色彩对比鲜明，更增强了诗情中的画意，并没有表达失败而归的沮丧之情。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧及评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “持节云中，何日遣冯唐？”这两句是说，什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪名（一样信任我）呢？词人运用了用典的手法。汉文帝时，云中太守魏尚抗击匈奴有功，但因报功不实，获罪削职。后来文帝听了冯唐的话，派冯唐持节去赦免魏尚，仍叫他当云中太守。这是东坡借以表示希望朝廷委以边任，到边疆抗敌。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”末三句是说，我将使尽力气拉满雕弓如满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。词人最后为自己勾勒了一个挽弓劲射的英雄形象，英武豪迈，气概非凡。把记叙出猎的笔锋一转，自然地表现出了他志在杀敌卫国的政治热情和英雄气概。可见这三句手法上是用典，情感上则表达了想要为国杀敌的豪情。 “圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥”的意思是：圣朝若用知兵善战的书生为将，我还能摇动着白羽扇指麾三军。其中的“西凉簿”指西凉名将谢艾，儒生出身，酋任主簿。作者运用了用典的修辞手法。尾联中诗人直接倾吐怀抱，一吐豪情。苏轼生活的北宋时代，边患不时发生，因此他在诗词中，时时抒发自己渴望驰骋疆场的激情。尾联即以谢艾自许，说朝廷如果委予边任，定能麾兵败敌，表现出驰骋疆场的豪情，表达了想要报国的迫切之情。 三、语言文字应用（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国成功研发了一种创新的螺旋桨仿生蒙皮材料，将为船舶行业带来绿色革命。近期，首艘装备这种新型材料的30万吨级巨型油轮，①圆满完成了3次原油运输，安全抵达泉州港。 船舶航行通常依赖螺旋桨来对抗水流阻力，而应用了仿生蒙皮的螺旋桨，在实际运营中的油耗降低了大约2%。这意味着，每艘这样的大型船只每年能节省超过300吨燃油，直接经济效益在百万元以上，而且能减少超过900吨的二氧化碳排放，对环境保护贡献巨大。 这项“船用仿生蒙皮减阻节能技术”，②是宁波材料所与中远海运能源运输股份有限公司的合作结晶。研究团队受到海豚皮肤特性的启发，通过人工合成技术， A ，即仿生蒙皮。③海洋生物如海豚和鲨鱼之所以能在水中自如游动，很大程度上归功于其皮肤独特的微结构、柔韧性和表面粘液的分泌，这些特性大大降低了它们在水中的阻力。 复现海豚皮肤的长期分泌粘液功能对人造材料而言是一大挑战，但通过引入“类液态”材料概念，问题 。这种材料通过在固体有机物分子中结合高度柔性的分子刷，不仅保持了固体材料的强度，还模拟出了粘液的润滑效果。 这种集成了“类液态”动态界面材料和具有精细微结构的柔性材料的仿生蒙皮，一旦应用于螺旋桨表面，就能有效减少螺旋桨与水的摩擦力，同时降低反推力对水的作用，从而提升螺旋桨的工作效率并减少能源消耗。 研究团队面临的挑战不仅仅是制造出这种材料，还在于 B 。这需要考虑材料的耐久性与螺旋桨的兼容性，以及在海水环境中长期使用的稳定性等多个因素。经过反复试验和优化，科研人员最终成功开发出一种既能模拟海豚皮肤特性，又适合应用于船舶螺旋桨的仿生蒙皮材料。 可喜的是螺旋桨仿生蒙皮材料技术在我国 ，其应用前景十分广阔。宁波材料所与中远海运计划将其广泛应用于中远海运的油轮舰队，并有望进一步拓展至整个航运领域，推动整个行业的绿色转型。 16. 请在文中横线处填入恰当的成语。 17. 请在文中A、B处分别补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 18. 文中画波浪线的语句表述不当，请加以修改（直接写出修改后的语句），使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 19. 文中画横线的语句如改写成“这种仿生蒙皮集成了两种材料：一是‘类液态’动态界面材料，二是具有精细微结构的柔性材料”，语义基本相同，但原语句表达效果更好，为什么？ 20. 文中“类液态”一词加了引号，有人认为这个引号不加也可以，你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】16. 第一处：迎刃而解 第二处：方兴未艾 17. A.制备了（制造出）类似海豚皮肤的人造材料 B.如何将其应用于船舶螺旋桨表面 18. ①句，改为：圆满完成了3次原油运输任务。 ②句，改为：是宁波材料所与中远海运能源运输股份有限公司合作的结晶。 ③句，改为：海洋生物如海豚和鲨鱼能在水中自如游动。 19. ①原语句是一个偏正短语，中心语是“仿生蒙皮”，而改句是一个复句，原句语意更紧凑、集中。 ②原语句中“仿生蒙皮”本身是下一语句的主语，衔接更连贯、自然。 20. 必须加，“类液态”是一个陌生的专业术语；因此有必要加引号加以标示（或不加有可能造成理解障碍或误解、曲解）。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，结合后文“不仅保持了固体材料的强度，还模拟出了粘液的润滑效果”，可知此处指出“复现海豚皮肤的长期分泌粘液功能”的挑战得到很好解决，可填“迎刃而解”。迎刃而解：比喻处理事情，解决问题非常顺利。 第二处，结合后文“其应用前景十分广阔”，可知此处指出我国螺旋桨仿生蒙皮材料技术正在兴起，发展前景良好，可填“方兴未艾”。方兴未艾：指事物正当兴旺之时，不会停止发展。 【17题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A句，结合前文“研究团队受到海豚皮肤特性的启发，通过人工合成技术”，以及后面的点明的“仿生蒙皮”，可知“仿生蒙皮”是一种类似海豚皮肤的人造材料，此处指出研究团队制造了“仿生蒙皮”这一类似海豚皮肤的人造材料，故可填：制备了（制造出）类似海豚皮肤的人造材料。 B句，结合后文“这需要考虑材料的耐久性与螺旋桨的兼容性”“又适合应用于船舶螺旋桨的仿生蒙皮材料”，可知此处指出如何将仿生蒙皮这种材料应用于船舶螺旋桨表面，也是研究团队面临的挑战，故可填：如何将其应用于船舶螺旋桨表面。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①句，成分残缺，缺少必要的宾语中心语和“完成了”搭配，可在句末加“任务”。 第②句，语序不当，“的合作结晶”语序不当，“结晶”是宾语中心语，应改为“合作的结晶”。 第③句，句式杂糅，“之所以”意思是“是……的原因”，一般和“是因为”搭配，而后一句有“归功于”，两种句式杂糅在一起，故应删除“之所以”。 【19题详解】 本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 ①原句是一个偏正短语，将“‘类液态’动态界面材料”和“具有精细微结构的柔性材料”这两种材料作为定语，置于中心语“仿生蒙皮”之前，强调了这两种材料的集成性和协同作用，语意更紧凑、集中。改句是一个独立的句子，将两种材料分开列举，削弱了它们之间的紧密联系，语意较为分散。 ②从句子成分的角度分析，原句虽然较长，但是作为主语中心语的“仿生蒙皮”和后面的“一旦应用”衔接紧密、自然，形成完整的主谓结构。而改句是独立的句子，和后面的“一旦应用”衔接生硬，不协调。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “类液态”并不是字面意义上的液态，而是一种创新的技术概念，指一种模拟液态特性的材料。加上引号，说明此处的引号的作用是表示特殊含义，可以有效提醒读者这是一个不太常见的科学术语，而免于产生误解。所以，这个引号必须加。 四、写作（40分） 请从下面两个主题中选择一个，根据要求写作。 主题Ⅰ 21. 阅读下面的材料，根据要求作文。 有人说，只有脚踩泥土，才能看清路在何方；也有人说，正因仰望星空，才不至于在泥泞中迷失方向。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 【答案】例文： 仰望星空与脚踏实地 华夏文明，浩浩荡荡，历经千年，滋养了一种独有的文化境界。老舍先生曾说过：“中华文化即如一枚熟透的桃子。”我以为真正熟透的文化则必有一大气度，这充盈着智慧的中华文化恰兼备了“仰望星空”的想象，又饱含了“脚踏实地”的坚实。 多少次，在灯下展读《论语》，其中我最为珍爱的句子便是“君子和而不同”。思虑中，仿佛看到催生中华文明的母亲河畔，华彩纷纭。当先贤们面对生存的艰难，当衣食成为他们最初追逐的目标，脚踩泥土便成为他们唯一的选择。李泽厚曾提出“地理决定论”，对于我们这样一个多灾多难的民族，人与人之间的和谐关系，便成为民族发展最为关键的因素。 孔子代表的儒家文化，推一“和”字，正因只有脚踏实地地团结拼搏才能战胜自然环境的艰难。子曰“未知生，焉知死”“子不语怪力乱神”，因为生存是第一位的，故此，有了这脚踏实地的坚实做派。手捧《庄子》，又为另一种气象折服。“北冥有鱼，其名为鲲”，鲲鹏之志中，我们分明可见一种仰望天空的大气。列子御风而行，多少次，我目眺苍穹，想象着这样一位得道者，借风势，如大鹏展翅般“水击三千里，抟扶摇而直上”。人与自然就在这样的大胆想象中融洽着，从而有仰望天空的勇气。 遥想唐朝盛世，开元天宝。那时的长安城，来自世界各邦的异域之士随意出入，裹挟他们的文化而来，又裹挟华夏的文明而去，这样的交流促进了盛唐的大发展。 因为脚踏实地，所以忧愤深广；因为仰望星空，所以雄浑壮阔。读杜甫“安得广厦千万间”，沉郁顿挫中感悟到一个脚踏实地的华夏子民，对生养自己的这片热土那深挚的爱。读李白“天姥连天向天横”，大气魄，大手笔，是仰望天空的“摘星人”方能道出，此言只可天上有。读王维，则既兼有了脚踏实地的现实关怀——“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，也有那空灵闲逸的笔调——“竹喧归浣女，莲动下渔舟”“空山不见人，但闻人语响”，一种禅味顿然扑面而来，闲适安逸中投射出深不可测的气度。这可谓是能入能出者，既脚踏大地，又能仰望星空也。 一种文化，美到极致，便总可入现实与虚幻之间。这仿佛中国艺术，无论绘画抑或戏剧，都讲究个虚实结合，文化的大美，便正在这“脚踏实地与仰望星空”的双重关怀里散发着芬芳。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料给出了两种看似不同却又相互关联的观点。前者强调实践与现实基础的重要性。“脚踩泥土”代表着深入实际、扎根生活，意味着要亲身去经历、去体验、去感受真实的世界。只有通过这样的方式，我们才能切实了解周围的环境、自身的处境以及面临的困难和机遇，从而明确前进的方向。就像农民只有亲自下田劳作，才能知道土地的状况、作物的需求，进而规划好种植和收获的路径。后者，这里“仰望星空”象征着拥有远大的理想、目标和精神追求。它给予我们一种超越现实的视野和境界，让我们在面对生活中的种种困难和挫折时，不会仅仅局限于眼前的困境，而是能从更宏观、更长远的角度去看待问题，从而保持内心的坚定和方向感，避免在琐碎繁杂的现实泥泞中迷失自我。比如科学家们怀揣着探索宇宙奥秘、推动人类科技进步的梦想，即便在研究过程中遭遇无数次的失败和挫折，也不会轻易放弃，因为他们心中有那片璀璨的星空指引着方向。 写作这样的题目，可以从大处落笔，考生可以写新时代，我们要有远大的理想和坚定的信念，在理想和信念的鼓舞下不断进取，这是成功的动力；又要有脚踏实地和百折不挠的精神，为实现理想不懈奋斗，这是实现理想的重要条件。也可以从小处落笔，从个人的目标写起，把“星空”当成自我的目标，把“脚踩泥土”作为实现目标的精神和途径。然后，让自己的人生目标和国家民族的未来联系起来。 写“仰望星空”我们有了战胜困难的勇气和力量，“脚踩泥土”我们才不会沉湎于虚无的梦境：步行，向着天空；梦在远方，路在脚下；脚踏实地，放眼前方。例如可以立意为：要在理想和信念的鼓舞下不断进取，这是万事成功的内在动力；又要有脚踏实地和百折不挠的奋斗精神，为实现理想信念不懈奋斗，这是实现理想的重要条件。这样写，具有极强的思辨性。 立意： 1．梦在远方，路在脚下。 2．做事既要高瞻远瞩，也必须脚踏实地。 3．从仰望星空开始，由脚踩泥土实现。 主题Ⅱ 22. 《锦瑟》是自创作以来便被多角度解读的唐诗，阅读本诗，根据要求作文。 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 本诗中的“只是当时已惘然”向来能引发人们的遐想和思考。你对这句诗有什么理解？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 当时惘然藏岁月 回首方知悟人生 李商隐一句“只是当时已惘然”，道尽了人类共通的情感困境——身处当下时，我们常被现实的迷雾裹挟，难以洞悉情感的重量与生活的真谛，唯有历经时光沉淀，回望过往，方能读懂当时的茫然与遗憾。这份感悟不仅是对个人情感的描摹，更蕴含着对生命认知、时代发展的深刻思考。 “当时已惘然”，源于当下认知的局限性。人在特定时空里，往往被眼前的琐碎、情绪的波动或目标的急切所束缚，无法跳出当下的框架审视自身经历。就像航天员王亚平初次登上太空时，虽圆满完成任务，却因专注于操作流程与数据把控，未能充分感受宇宙的浩瀚与生命的渺小。直到返回地球后，在整理飞行日志、与家人分享经历的过程中，她才逐渐领悟到那次太空之旅背后，不仅是职业的突破，更是对人类探索精神的践行。而当时的自己，竟因紧张与专注，忽略了这份体验的深层意义。这种认知的滞后，正是“惘然”的根源——我们总在当下追逐结果，却忘了慢下来感受过程中的价值。 “回首知惘然”，是时光赋予的成长与清醒。当距离拉开，经历沉淀，我们便有了审视过往的从容与智慧，那些曾被忽略的细节、未能理解的情感，都会在回望中逐渐清晰。青年科学家颜宁在攻克结构生物学难题的过程中，曾为了快速取得突破，日夜泡在实验室，对团队成员的疲惫与家人的牵挂视而不见。直到项目成功后，她在一次访谈中回顾那段时光，才猛然发觉，当时的自己被“成功”的执念蒙蔽，错过了与团队并肩奋斗的温暖，也忽略了家人默默的支持。正是这份“惘然”的醒悟，让她在后来的科研道路上，更懂得平衡事业与情感，也让她的科研成果更具温度。 “悟惘然”而前行，是对生命最好的回馈。读懂“当时已惘然”，并非为了沉溺于遗憾，而是为了在未来的生活中，减少认知的偏差，学会珍惜当下。近年来，“慢生活”理念逐渐被更多人接纳，年轻人开始在忙碌的工作之余，抽出时间陪伴家人、感受自然。这份转变，正是源于对“惘然”的体悟：既然过往的遗憾无法挽回，便要在当下的每一刻，用心感受、用心珍惜，让未来的自己回望时，少一些“当时已惘然”的怅惘，多一些“不负此时”的坦然。 “只是当时已惘然”，是李商隐留给世人的情感共鸣，更是一面映照生命认知的镜子。从当下的“惘然”，到回首的“醒悟”，再到前行的“珍惜”，我们在这一过程中不断成长，也不断靠近生命的本质。愿我们都能在时光的流转中，读懂“惘然”，超越“惘然”，让每一个“当下”，都成为未来回望时，无需遗憾的珍贵记忆。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先给出李商隐《锦瑟》全诗，指出其自创作以来便被多角度解读，然后聚焦向来特别能引发人们的遐想和思考的“只是当时已惘然”一句，要求考生结合自身感悟与思考写作，体现自己对这句话的理解。 从主旨立意来看，“只是当时已惘然”蕴含着深刻的生命体验与情感哲思，考生可从多维度切入分析。其一，可聚焦“时光错位中的情感认知”，此句道出人在当下往往难以全然体悟情感的重量，唯有历经时光沉淀，回望过往时，才惊觉当时的茫然与遗憾。这并非单纯的怀旧，而是对人类认知局限性的反思——身处其中时，被现实的琐碎、情绪的迷雾裹挟，无法清晰洞察情感的本质，等到时过境迁，拥有了审视的距离，才读懂当时的心境，却只剩追悔与怅惘。其二，可挖掘“遗憾背后的生命厚度”，“惘然”并非消极的情绪符号，而是生命体验的重要组成部分。正是因为有了当时的茫然，才让过往的经历更具层次感，那些未能全然把握的情感、未能圆满的故事，化作生命中珍贵的印记，促使人们更深刻地理解生活，学会珍惜当下。若生命中只剩圆满与清晰，反而会失去那份引人深思的韵味，“惘然”为生命增添了厚重的底色。其三，可探讨“个体与时代的共鸣”，李商隐的“惘然”不仅是个人情感的抒发，也折射出特定时代背景下文人的精神困境。在当今社会，人们同样面临着类似的情感困境——快节奏的生活让人们来不及细细品味当下，常常在追逐未来的过程中，忽略了身边的美好，等到回首时，才发觉当时的茫然与错失。这种跨越时空的共鸣，让“只是当时已惘然”具有了普遍的现实意义。 从“感悟与思考”可知，文体倾向于议论文。考生需首先明确立意，然后结合具体事例展开论证。可选取历史人物的经历，如苏轼被贬时的复杂心境，当时或许有失意与茫然，后世却从其诗词中读懂那份豁达背后的沧桑；也可结合现实生活中的现象，如人们对青春时光的追忆，阐述“当时惘然”的普遍性，进而升华到对生命认知、情感价值的思考。论证过程中需注重逻辑连贯，从现象到本质，层层深入。 立意： 1.悟时已隔山河远，惘然曾系旧时光。 2.当时迷雾遮望眼，回首方知意深长。 3.岁月沉淀惘然味，人生品读遗憾香。 4.旧梦惘然藏过往，今朝醒悟惜当下。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $