第5.3课《人皆有不忍人之心》-2025-2026学年高二语文同步备课精选课件（统编版选择性必修上册）

▲冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。 -契诃夫。 ▲对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。 ——(日本)池田大作。 ▲为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。为自由开道者，不可令其困厄于荆棘。 ——慕容雪村 人文素材积累 【导入】 二十多岁的年轻人为救老年而牺牲，到底值不值? 【事例一】2017年5月2日凌晨4时，福建省柘荣县23岁的消防员姚为君在火灾现场搜救95岁的被困老人袁某妹时，因民房坍塌被埋压而牺牲 【事例二】2018年12月7日，辽宁鞍山市23岁的消防员李铁营救落人冰窟窿的老人，因冰面坍塌，不幸牺牲。 二十多岁的年轻人为救老年而牺牲，到底值不值?或许你能在文中找到答案 人皆有 不忍人之心 学习目标 1.了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容； 2.理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术； 3.体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。 孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，著名哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后人尊称他为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。 孟子继承并发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治上的仁政王道学说（即君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景）。 孟子简介 1.性善论。(凡人皆可为尧舜） 2.民为贵，社稷次之，君为轻。(民本、仁政思想） 3.穷则独善其身，达则兼济天下。(封建士大夫出世进退的准则) 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈(大丈夫人格) 5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之同义也。(社会原则) 思想主张 　　《孟子》一书属于语录体散文集，篇幅较长，内容更具体，描绘更细致。全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 　　四书：《孟子》《论语》《大学》《中庸》 　　五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 关于《孟子》 　　春秋战国时代，政治经济格局发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，礼崩乐坏，瓦釜雷鸣。于是有思想的有识之士，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决问题的思想和主张。 　　“当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子田忌。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。” 　　孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产，割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍，尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈辩难、斗争，形成了百家争鸣的盛大局面。 在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国诸侯，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其中的著名篇章。 创作背景 人皆有不忍人之心 　　《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》。 　　“忍人”，指狠心地对待别人；“不忍人”，指怜恤、关爱别人；“心”即心思，心意。“人皆有不忍人之心”是孟子的主张，即每个人都要有怜恤、关爱别人的心。 易中天《读孔得仁，读孟得义》：“读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓”。 文题解读 恻 隐 孺 子 要 誉 怵 惕 内 交 羞 恶 （rú） （cè） （yāo） （chù tì） （nà） （wù） 字词正音 　　孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹/其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。” 诵读指导 划分节奏，明确重音和语调： ①孟子曰: “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣;以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井，皆有隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 可划分为三部分，分别写什么内容，用什么论证方法，有什么作用? 理清文章论证结构 　　孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 　　孟子说：“每个人都要有怜恤关爱别人的心。古代君王有怜爱别人的心，于是才有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心施行怜恤关爱百姓的政治，这样治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。 刃人：狠心对待别人 不忍人：怜恤、关爱别人 于是，才 用 施行 运转，转动 状后，（于）掌上 　　所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 　　之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是想和孩子的父母结交的原因，不是想在乡邻朋友中博取声誉的原因，也不是厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。 表因果，…的原因 同乡，乡邻 惊骇，恐惧 哀痛，怜悯 “纳”，结交 非…也，否定判断，不是… 状后 厌恶 求取 突然 这样 ①孟子曰: “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣;以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井，皆有隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 可划分为三部分，分别写什么内容，用什么论证方法，有什么作用? △内容:开门见山，提出中心论点--人皆有不忍人之心 △举例论证:拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点 △作用:为下文引出“四端”及仁政，做铺垫 理清文章论证结构 理清文章论证结构 ▲可划分为三部分。分别写什么内容，用什么论证方法，有什么作用? ②由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。 　　由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。 由此看来，没有同情心，（简直）不能称之为“人”；没有羞耻心，（简直）不能称之为“人”；没有谦让心，（简直）不能称之为“人”；没有是非心，（简直）不能称之为“人”。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 补足音节 对自身的不善感到羞耻， 对他人的不善感到憎恶。 指事理的对与错 谦逊，推让 否定判断句 萌芽，发端 肯定判断句 取独 这 就像 四肢 思考：孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？ 四端 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 仁 义 礼 智 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端。 四心 理清文章论证结构 ▲可划分为三部分。分别写什么内容，用什么论证方法，有什么作用? ②由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ▲内容:人有四心，它们是仁义礼智的发端 ▲论证方法:正反结合，对比论证。(补充:运用排比，能增强语势表达强烈的感情，严密地展开论述。） ▲作用:为下文引出仁政，做铺垫 理清文章论证结构 ▲可划分为三部分。分别写什么内容，用什么论证方法，有什么作用? ③有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。 　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 　　有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 表并列 名→动，伤害，暴弃 在自身 一切，所有 宾前 侍奉，赡养 安定 如果 流通， 泉水涌出 “燃”，燃烧 这 认为 扩大 充实 判断语气 …的人 表转折 理清文章论证结构 ▲可划分为三部分。分别写什么内容，用什么论证方法，有什么作用? ③有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。 ▲内容: 总结“四端”的作用和意义 ▲论证方法:比喻论证、对比论证、假设论证 ▲作用:升华了思想，点明了政治主张 内容导图 结合文章内容，梳理孟子的论证思路，把握行文结构。 运用举例论证，对比论证，道理论证等多种论证方法。 论证方法多样 文章采用提出论点，论证论点，总结论点的结构，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。 论证逻辑清晰 使用大量排比，判断，富有雄辩色彩。 论证语言气势磅礴 思考：孟子的文章有何论证特点？ 1.缺少恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的人，是否就是“非人”了?(语言不严密，有点主观武断） 2.见孺子将入于井而有怵惕之心只能说明人有恻隐之心，不能证明人有其他三心。但是孟子省去了对后面三个“心”的解释直接给出了结论。(论点有点片面、论点有点中途转移) 【探究】孟子的论述有哪些漏洞? 针对某一社会现象，写一篇议论文，字数不限，要求使用开门见山的观点表达方法以及两种以上的论证方法，如举例、比喻、正反对比论证等 学以致用:【作文练习】 【导入】 二十多岁的年轻人为救老年而牺牲，到底值不值? 【事例一】2017年5月2日凌晨4时，福建省柘荣县23岁的消防员姚为君在火灾现场搜救95岁的被困老人袁某妹时，因民房坍塌被埋压而牺牲 【事例二】2018年12月7日，辽宁鞍山市23岁的消防员李铁营救落人冰窟窿的老人，因冰面坍塌，不幸牺牲。 二十多岁的年轻人为救老年而牺牲，到底值不值?或许你能在文中找到答案 导入:二十多岁的年轻人为救老年而牺牲，到底值不值? 1.老人应该被尊重。每个年轻人都会老每个老人也都曾是年轻人，每个人都给这个世界正在或者曾经做出过贡献，理应受到这个世界的尊重和礼遇。 2.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是中华传统道德观念。老人被尊重是文明的象征。 3.老人被解救，社会风气会更好。一个弱者连生命都难以保存的时代，其他的大多数人也不可能独善其身、安居乐业。 4.救火救灾救人便是消防员的职责。 5.人的恻隐之心是无价的。 思考：请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点，并说说这些观点有何共通之处。 课文 核心概念 主要观点 共通观点 《论语》十二章 仁、诗教、君子、礼、义、恕等。 提倡仁、义、恕，要求做到“克己复礼”。 　都主张修身养性，提高个人道德修养，从而实现“修齐治平”的目标，即完善由“内圣”而“外王”的追求。 大学之道 明明德、亲民、止于至善等。 “大学”的终极目标是“三纲”，途径是“八目”。 人皆有不忍人之心 不忍人之心、四心、四端等。 人生来都有善良的本性。 整合探究 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $