专题03 文言文阅读（期中真题汇编，广东专用）高二语文上学期

专题03 文言文阅读 1、 （24-25高二上·广东潮州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。” 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 孟子曰；“道在迩而求诸远。人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之君不行仁政而富之皆弃于孔子者也况于为之强战？” （选自《孟子·离娄上》） 孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣，以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” 陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 由此A观之B君不行C仁政D而富之E皆弃F于孔子者也G况于为之强战？ 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“居仁由义”与“为仁由己”（《论语·颜渊》两句中的“由”含义相同。 B．“桀纣之失天下也”与“人之有是四端也（《人皆有不忍人之心》）”中的“之”字都是主谓之间取消句子的独立性。 C．“旷安宅而弗居”中的“旷”字与“先诚其意”（《大学之道》）中的“诚”活用类型是一样的 D．“焉有君子而可以货取为”和“不贵难得之货”（《老子四章》）两句中的“货”字意义不一样。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．孟子认为，桀和纣失天下是因为失去了民心，要想得天下必须得民心，而得民心的方法便是满足百姓的愿望，不做百姓所厌恶的事。 B．孟子主张远离自暴自弃的人；在他看来，只有仁、义才是人的精神住宅和正确道路，那些抛弃精神住宅和正确道路的人都是可悲的。 C．孟子离开齐国，充虞觉察他神色有异，于是拿孟子当初教导他的话表示质疑，孟子说按理已到了王者兴起之时，自己就是这个王者。 D．当初在齐国，齐王赠金孟子不接受；后来宋国和薛国赠金，孟子却接受了。这令陈臻感到困惑，认为孟子的做法必定有一种是错的。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道在迩而求诸远。人人亲其亲，长其长，而天下平。 （2）如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？ 5．孟子接受宋国和薛国的馈赠，却拒绝齐王的馈赠，他的理由分别是什么？请简要概括。 二、（24-25高二上·广东潮州饶平县·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知反己之谓也。” 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也。然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 （节选自《商君书·画策》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁者A能仁B于人C而不能使D人仁E义者能F爱于人G而不能使H人爱 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．急，紧急的事，与《琵琶行》中“却坐促弦弦转急”中的“急”意思不同。 B．庙堂，朝廷，与《岳阳楼记》中“居庙堂之高”中的“庙堂”意思相同。 C．不佞，不才，其中“佞”与词语“亲贤远佞”中的“佞”意思不同。 D．苟，如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之”的“苟”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。但鲁哀公却因为国家贫穷而认为自己做不到，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。 B．孔子对卫灵公的问题，先给予肯定，然后又进一步委婉说出了自己的谏言，表明单纯在朝堂上谋划是不足以治理好国家的，还要爱人和推己及人。 C．作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比其他君主都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。 D．材料二以利用地势的高低控制水流和用物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓是明白政治的准则和社会发展规律的。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 （2）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（《老子》四章） 10．两则材料都涉及为政问题，其核心观点有何不同？请简要回答。 三、（24-25高二上·广东深圳市盟校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 五石之瓠 《庄子》 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者，世世以洴避絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 11．下列选项中，加点词的解释错误的一项是（   ） A．魏王贻我大瓠之种        贻：赠送 B．我树之成而实五石        树：种植 C．请与之        与：给 D．以说吴王        说：游说 12．下列选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．吾为其无用而掊之/其“恕”乎 B．世世以洴澼絖为事/不足以事父母 C．聚族而谋/青，取之于蓝，而青于蓝 D．则夫子犹有蓬之心也夫/合抱之木 13．下列选项中，与例句句式相同的一项是（   ） 【例】非不呺然大也 A．自见者不明 B．治之于未乱 C．恻隐之心，仁之端也 D．蚓无爪牙之利 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。 四、（24-25高二上·广东省部分名校·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。” 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。 其明年，使卫鞅将而伐魏。卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。 （选自《史记·商君列传》，有删改） 材料二： 愚读《史记·商君列传》，观其改法易令，诛秦民之议令者以数千人，黥太子之师，而后法令大行，盖未尝不壮其勇而有决也。曰：“嗟夫！使天下之人，各陈其所知而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。” 然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者常丁宁激切，务使天下尽知其君之心，使天下皆信以为如此，而后从事。愚始读而疑之，以为近于濡滞迂远而无决，然其使天下乐从而无黾勉不得已之意，其事既发而无纷纭异同之论，此则王者之意也。 若夫商君则不然以为要使汝获其利而何恤乎吾之所为故无所求于众人之论。然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决。然此乃王、霸之所以为异也。 （选自《东坡全集·书论》，有删改） 15．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫商君A则不然B以为要使汝C获其利D而何恤乎E吾之所为F故无所求G于众人之论。 16．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．弗，不，与《兼爱》“不知乱之所自起，则弗能治”中的“弗”意思相同。 B．与，和，与《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金，请与之”中的“与”意思不同。 C．“固见非于世”与《论语·里仁》“见不贤而内自省也”中的“见”意思不同。 D．伐，讨伐，与《〈老子〉四章》“自是者不彰，自伐者无功”中的“伐”意思相同。 17．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．公孙鞅、卫鞅、商君是同一人，即后世所谓商鞅，公孙是姓氏，卫是国别，商是封地，鞅是名，在名前冠以不同称谓，显示其在三个时期的不同身份。 B．商鞅在魏国未能施展才能，听闻秦孝公下求贤令而来到秦国，因为宠臣景监的再三推荐，商鞅才受到了秦孝公的赏识和重用，得以出任左庶长而实施变法。 C．商鞅预见到变法会遭到强烈反对，先通过劝说获取了秦孝公的支持，又对反对者予以坚定的打击，保证了变法的顺利实行，为此苏轼称赞他“勇而有决”。 D．与商鞅变法相比，虽然三代之治招致后世“柔懦不决”的评价，但苏轼认为其仍有值得借鉴之处，三代之治与商鞅变法只不过是王道与霸道之间的差异罢了。 18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。 （2）将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。 19．苏轼认为商鞅变法是行“霸道”，这在材料一中有哪些事实依据？请简要概括。 五、（24-25高二上·广东深圳市盟校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 材料二： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰‘利’？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？” 梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （节选自《孟子·梁惠王上》） 【注】①晋国：指梁国，即魏国。春秋末期，晋国分为赵、魏、韩三国，所以梁惠王用晋国指代魏国。 20．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．用，任用，与《〈老子〉四章》中“有车之用”的“用”意思不同。 B．“富国强兵”的“强”与“战胜弱敌”的“弱”用法不同。 C．施，实行，与《兼爱》中“恶施不孝”的“施”意思相同。 D．事，事奉，与《〈论语〉十二章》中“迩之事父”的“事”意思相同。 21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟子师从子思，在学成之后，游说齐宣王、梁惠王，但没有成功，后来回到家乡，与学生著书立说。 B．在孟子活动的时代，诸侯致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能，他们需要商君、吴起这类人才。 C．孟子拜见梁惠王，梁惠王询问孟子将如何有利于梁国，孟子指出梁惠王求利心切的危害，主张要推行仁义。 D．梁惠王执政时期，对外作战屡屡失败，梁惠王向孟子询问一雪前耻的办法，孟子给出了相应的建议。 22．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？ 23．孟子“仁政”思想的具体内容是什么？请结合材料二简要说明。 六、（24-25高二上·广东省部分重点高中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐有闾丘卬，年十八，道遮宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，未可也。”闾丘卬对曰：“不然昔有颛顼行年十二而治天下秦项橐七岁为圣人师。由此观之，卬不肖耳，年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角骖驹而能服重致远者也。由此观之，夫士亦华发堕颠而后可用耳。”闾丘卬曰：“不然。夫尺有所短，寸有所长。骅骝绿骥，天下之骏马也，使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼试之堂庑之下，庐室之间，其便未必能过燕服翼也。辟闾巨阙，天下之利器也，击石不缺，刺石不锉，使之与管稿决目出眯，其便未必能过管稿也。由此观之，华发堕颠，与卬何以异哉？”宣王曰：“善。子有善言，何见寡人之晚也？”卬对曰：“夫鸡豚讙嗷，即夺钟鼓之音。云霞充咽，则夺日月之明。谗人在侧，是以见晚也。《诗》曰：‘听言则对，谮言则退。’庸得进乎？”宣王拊轼曰：“寡人有过。”遂载与之俱归而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知来者之不如今也？”此之谓也。 （选自刘向《新序·杂事》，有删改） 材料二： 孟子谓齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 24．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不然A昔有颛顼B行C年十二D而治E天下F秦项橐G七岁H为圣人师。 25．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．道，名词作状语，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”中的“下”用法不同。 B．善，好的，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”中的“善”意思不同。 C．“吾何以识其不才而舍之”与“人而不仁”（《〈论语〉十二章》）的“而”意思和用法相同。 D．察，考察，与《兼爱》“不可不察乱之所自起”中的“察”意思相同。 26．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．闾丘卬拦住齐宣王，希望能得到君王任用以供养家庭和父母，然而齐宣王认为他年纪尚幼，并不适合担任官职。 B．齐宣王认为，年轻人做官就像小马驹无法拉重车走远路一样，也需要等到年纪大一些，成熟后才能发挥作用。 C．齐宣王在听了闾丘卬的阐述后用车载着闾丘卬一同回去，并任用了闾丘卬，连孔子都称赞闾丘卬“后生可畏”。 D．材料二中孟子先向齐宣王阐述了什么样的国家才能算得上是“故国”的道理，引出了其对选拔贤才的看法。 27．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。 （2）王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。 28．材料一中的闾丘卬和材料二中的孟子各自表达了怎样的人才观？请概括说明。 七、（24-25高二上·广东省广州市铁一中等三校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 贞观初修洛阳宫，以备巡幸，张玄素上书极谏，其略曰：“臣闻阿房成，秦人散。且陛下今时功力，何异昔日，役疮痍之人，袭亡隋之弊。以此言之，恐甚于炀帝，深愿陛下思之。”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀纣？”玄素对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕，高门大殿，并宜焚毁。陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐与贫人。事虽不行，天下称为至德。今若不遵旧制，即是隋役复兴。五六年间取舍顿异何以昭示万姓光敷四海？”太宗曰：“善。” 太宗将幸九成宫，马周上疏谏曰：“臣窃惟太上皇春秋已高，陛下宜朝夕侍膳，晨昏起居。今所幸宫，去京二百余里，銮舆动，俄经旬日，非可朝行暮至也。上皇情或思感，欲见陛下者，将何以赴之？且车驾今行，本意只为避暑，则上皇尚留热处，而陛下自逐凉处，臣切不安。”太宗称善。 皇甫德参上书曰：“陛下修洛阳宫，是劳人也；收地租，是厚敛也。”太宗怒曰：“此人欲使国家不收一租，不役一人，乃称其意！”魏征进曰：“贾谊当汉文之时，上书云‘可为痛哭者三，可为长叹者五’。自古上书，率多激切。若非激切，则不能服人主之心。激切即似讪谤，所谓‘狂夫之言，圣人择焉’。惟在陛下裁察，不可责之。否则于后谁敢言者？”乃赐绢二十匹，命归。 房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。 （节选自《大唐新语·卷三·极谏》） 29．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．五六年间取舍\顿异何以\昭示\万姓光敷四海 B．五六年间\取舍顿异\何以昭示万姓\光敷四海 C．五六年间取舍\顿异何以\昭示万姓\光敷四海 D．五六年间\取舍顿异\何以昭示\万姓光敷四海 30．下列对文中加点的词、句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．文中“何异昔日”与“今一朝而鬻技百金”（《五石之瓠》）的句式相同。 B．文中“是劳人也”与“有是四端而自谓不能者”（《人皆有不忍人之心》）两句中“是”的含义相同。 C．文中“是厚敛也”的“厚”与“大学之道，在明明德”第一个“明”（《大学之道》）的用法相同。 D．文中“命归”与“天下归仁焉？”（《论语·颜渊》）中“归”的含义相同。 31．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐高祖曾下令烧毁洛阳的高门大殿，唐太宗请求唐高祖把高门大殿的瓦木赐给贫苦的百姓，得到瓦木的百姓都称颂唐太宗为至德之人。 B．马周认为唐高祖年事已高，唐太宗应该每天侍奉进餐、问安，九成宫距离京城有二百余里，如果唐高祖想要见唐太宗，唐太宗可能赶不回来。 C．魏征引用“狂夫之言，圣人择焉”来劝谏唐太宗，希望唐太宗能详察皇甫德参的话，不再追究皇甫德参的责任，否则以后没有人敢进言了。 D．唐太宗认为房玄龄、高士廉只须管好南衙的事务就行了，自己在北门的行为与房玄龄等人无关，房玄龄等人下跪道歉。 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。 （2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。《五石之瓠》 八、（24-25高二上·广东广州市增城区三校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （乙） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 33．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。 无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰 34．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。 B．事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。 C．子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 D．居，指居住，与“居无求安”《论语十二章》的“居”意思相同。 35．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．“无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 C．乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D．两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）助之长者，苗者也，非徒无益，而又害之。 37．试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。 九、（24-25高二上·广东汕头市金山中学·期中）阅读下列文段，完成小题。 材料一： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《大学之道》） 材料三： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 （《老子·第二十四章》） 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。 （《老子·第二十二章》） 38．下列对划线词的解释全都正确的一项是（   ） A．其恕乎！己所不欲，勿施于人  恕：宽恕     若火之始然，泉之始达  达：达到 B．自矜者不长  矜：有所依仗而自我炫耀       回虽不敏  敏：勤勉 C．物格而后知至  知至：获取知识             皆有怵惕恻隐之心  怵惕：恐惧，惊骇 D．曰余食赘行   行：行为                    越有难，吴王使之将  有难：发生灾难 39．下列各句中划线字的用法与其他三项不同的一项是（   ） A．其恕乎！己所不欲，勿施于人 B．古之欲明明德于天下者，先治其国 C．当其无，有车之用 D．其在道也，曰余食赘行 40．下列句子中划线的字与例句中划线字活用类型相同的一项是（   ） 例句：古之欲明明德于天下者，先治其国 A．见贤思齐焉，见不贤而内自省也 B．譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也 C．《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 D．其安易持，其未兆易谋 41．下列各句的句式特点与其他三项不同的一项是（   ） A．非所以要誉于乡党朋友也 B．古之欲明明德于天下者，先治其国 C．客闻之，请买其方百金 D．宋人有善为不龟手之药者 42．下列对文本相关内容与特色的理解和分析，错误的一项是（   ） A．“何莫”意为“为什么不”，这里的“何”与“人而不仁，如礼何”中的“何”意义不同。 B．《诗》即《诗经》，我国第一部诗歌总集，是国学中的儒学经典；它与《尚书》《礼记》《周易》《中庸》一起被称为“五经”。 C．“以至于”在文中是三个词，各有其内涵，此处可解释为“到”，与现代汉语中的“以至于”含义不同。 D．“企者不立，跨者不行……自矜者不长”这个排比句是由六个句子组成的，以否定的方式加强肯定语气，给人不容置疑之感，与《论语》中“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”有异曲同工之妙。 43．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （2）古之所谓曲则全者，岂虚言哉？ 十、（24-25高二上·广东汕头市潮阳实验学校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭崇韬以材干见称。庄宗即位，拜为兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归，崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克，庄宗迎击，遂败之。后擒王彦章，诛梁氏，皆崇韬赞成其谋也。 崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“今藩镇诸侯，多梁旧将。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。三年夏，庄宗思得高楼避暑，问崇韬，崇韬对曰：“愿陛下无忘创业之难，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然，终起楼，宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 明年征蜀，以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：“王有破蜀功，师旋，必为太子，俟主上千秋万岁后，当尽去宦官。”监军李从袭等闻此言皆切齿，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦珪至蜀，视崇韬去就。彦珪以告刘皇后，刘皇后教彦珪矫诏杀之。其破蜀所得，皆籍没。 （节选自《新五代史·郭崇韬传》） 材料二： 后唐庄宗有二臣焉：嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣而又去我之所与与彼之所畏者则大祸之集可胜救哉？虽得百蜀，无救其失国也。 （节选自何去非《郭崇韬论》） 44．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 固已大失A计矣B而又去我C之所与D与彼之所畏者E则大祸之集F可胜G救哉 45．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．坐，因为，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“坐”用法相同。 B．间，离间，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”用法不同。 C．籍，登记，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”字意思相同。 D．趋，奔赴，与《送东阳马生序》中“尝趋百里外”的“趋”用法相同。 46．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．郭崇韬善于分析战争局势，能预判敌方军事行动的真实意图，在对抗王彦章的战役中及时进言，发挥了重要作用。 B．郭崇韬面对藩镇诸侯的贿赂没有拒绝，而是将财物妥善保管并在国家需要时悉数献出，这一做法具有灵活性，顾全了大局。 C．庄宗有意建造高楼以避暑，郭崇韬进言提醒庄宗应铭记创业艰辛，不宜奢华，然而庄宗未采纳其建议，仍建造了高楼。 D．何去非认为郭崇韬忠诚可信却遭到庄宗的猜忌，所以，他即使攻占了一百个蜀国，也不能挽回被处死的命运。 47．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。 （2）庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。 48．对于庄宗李存勖失去天下的原因，材料二中何去非与欧阳修《伶官传序》中的观点有何不同？请简要说明。 一、（24-25高二上·广东茂名信宜市·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 四年晋饥乞籴于秦缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不怠，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 （节选自《国语·晋语三》） 材料三： 晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。 （节选自《左传》） 【注】①重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 四A年B晋C饥D乞E籴F于G秦H缪I公J问K百L里M奚 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．徒，白白地，与《师说》中的“郯子之徒”的“徒”意思不相同。 B．质，使……做人质，用诸侯的儿子做人质，是源于春秋时期的外交方式。 C．矜，指怜悯，与《<老子>四章》中的“自矜者不长”的“矜”意思不同。 D．“置官司焉”的“官司”指的是官衙，现在是指在人民法院进行的诉讼。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋国发生饥荒，向秦国买粮食，秦缪公把粮食卖给了晋国；第二年秦国发生饥荒，晋国不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。 B．秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，惠公的马车陷入泥泞中停了下来，惠公请求庆郑救他，但还是被俘虏。 C．秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。 D．秦缪公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑，决定放惠公回国，让惠公的儿子到秦国当人质，秦国还得到了河东郡的大片土地。 4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。” （2）耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？ 5．秦缪公是春秋五霸之一，请根据文本说说他能成为霸主的原因。 二、（24-25高二上·广东佛山南海区·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸其为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立；馀祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 （节选自《新序·节士》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 季子必不受A请B无与子C而与弟D弟兄迭E为君F而致诸侯G乎季子 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，哪里，怎么，与《兼爱》里“恶施不孝”中的“恶”词义相同。 B．之，音节助词，与《论语·阳货》“迩之事父”的“之”用法相同。 C．贤，以……为贤，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 D．目，细则，与《大学之道》“三纲”“八目”中的“目”词义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为能守节义。 B．季子的兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，始终希望能尽快把君位传给季子。 C．季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部的纷争。 D．孔子通过“己所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”的内涵，即推己及人的原则。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。” （2）颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 10．根据材料二中关于“仁”的理解和阐述，简要分析季子的哪些行为体现了“仁”。 三、（24-25高二上·广东东莞市五校联考·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 居鄛人范增好奇计，往说项梁曰：“今君起江东楚蜂起之将皆争附君者以君世世楚将为能复立楚之后也。”项梁然其言，乃求得楚怀王孙心于民间，立以为楚怀王，从民望也。项梁自号为武信君，益轻秦，有骄色。宋义谏，项梁弗听。使宋义使于齐，道遇齐使者，曰：“公将见武信君乎？臣论武信君军必败。”二世悉起兵击楚军，项梁死。齐使者见楚王曰：“宋义论武信君之军必败，兵未战而先见败征，此可谓知兵矣。”王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军。项羽为次将，范增为末将，以救赵，诸别将皆属宋义。宋义行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“秦围赵急，宜疾引兵渡河；楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然。夫搏牛之虻不可以破虮虱。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。故不如先斗秦、赵。夫被坚执锐，义不如公；坐运筹策，公不如义。”乃遣其子宋襄相齐，身送之，至无盐，饮酒高会。天寒大雨，士卒冻饥。项羽曰：“将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食半菽，军无见粮，乃饮酒高会；不引兵渡河，因赵食，与赵并力攻秦，乃曰‘承其敝’。夫以秦之强，攻新造之赵，其势必举。赵举秦强，何敝之承？且国兵新破，王坐不安席，扫境内而专属于将军，国家安危，在此一举。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣也！”十一月，项羽晨朝将军宋义，即其帐中斩宋义头。使人报命于怀王，怀王因使羽为上将军。 （节选自《资治通鉴·秦纪》） 材料二： 怀王之立，非项氏之意也，范增之说，以为从民望而已。臣主之名立，而其心不相释，项氏成而怀王固不能有楚。怀王念此至悉，故一乘项梁之败而夺上将军之权以授宋义；义适遇其际而获怀王之心，故与计事而大悦。非悦其灭秦之计，悦其夺项之计也。宋义壁于安阳而项羽斩之，非愤其救赵之迟，愤其夺己之速也。义之壁安阳而不进也，非欲乘秦、赵之敝，欲得当以收项羽之兵也；其遣子相齐而送之无盐①也，非不恤士卒之饥寒以自侈，为怀王树外援于齐而因以自固也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷一） 注：①无盐：地名，今山东东平东部。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今君起江东A楚B蜂起之C将D皆争E附F君者G以君世世H楚将I为能J复立楚之后也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“项梁然其言”中的“其”与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”中的“其”用法不相同。 B．“岁饥民贫”中的“岁”是名词作状语，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“日”用法相同。 C．“怀王固不能有楚”中的“固”与《过秦论》“秦孝公据崤函之固”中的“固”含义不同。 D．“而送之无盐也”中的“之”与《屈原列传》“王甚任之”中的“之”字含义不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．怀王与宋义商议大计后非常高兴，王夫之认为楚怀王并不是赞赏宋义的灭秦方略，而是赞赏他夺取项氏一族权力的计策。 B．宋义将秦军比作牛，暗讽项羽不过是一只与牛搏击的牛虻，连虱子一样的赵国军队都对付不了，以此作为不可急战的理由。 C．项羽认为赵国形势危急，应该率军渡河，楚军在外攻击，以赵军为内应。宋义则认为应该趁着秦军疲劳，伺机而进。 D．王夫之认为项羽愤而杀死宋义，并不是对宋义救赵迟缓感到愤怒，而是对于宋义那么快就夺取了自己的权力感到愤怒。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫被坚执锐，义不如公；坐运筹策，公不如义。 （2）非不恤士卒之饥寒以自侈，为怀王树外援于齐而因以自固也。 15．王夫之认为怀王与项氏“臣主之名立，而其心不相释”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 四、（24-25高二上·广东佛山市S6高质量发展联盟·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子•致士》） 材料二： 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏【注】尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱已而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，得乎？” 【注】中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 （节选自《说苑•尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既竭忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。” （节选自《贞观政要•任贤》） 16．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上依次写出句读处的字母。 口行A相反B而欲贤C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I难乎 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“任而不信”的“而”与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含义相同。 B．“务在明其火”中的“明”与《大学之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一个“明”含义不同。 C．“舍于中郎将常何之家”的“家”与《兼爱》中的“虽至大夫之相乱家”的“家”含义不同。 D．“帝大说”的“说”和《五石之瓠》中的“客得之，以说吴王”的“说”含义不同。 18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子使用“耀蝉”打比方，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。 B．针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏，这样做不好。 C．孔子认为假如中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏就不会灭亡。 D．太宗让百官上书谈论得失，常何上奏了马周给他讲述的二十多件事情，都合太宗心意。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱已而仇之。 （2）至于论量人物，直道而言，朕比任使之。 20．材料二中，管仲对重视贤人有明确的态度。你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？ 五、（24-25高二上·广东省名校联盟·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈思王植，字子建。年十岁余，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人①邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。每进见难问，应声而对，特见宠爱。 太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令年二十三思此时所行无悔于今。今汝年亦如此，可不勉与！”植既以才见异，而杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。 植尝乘车行驰道中，开司马门②出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军。欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。 文帝即王位，植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均，奏曰：“植醉酒悖慢，劫胁使者。”有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。其年改封鄄城侯。三年，立为鄄城王，邑二千五百户。 太和元年，徙封浚仪。二年，复还雍丘。植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试。三年，徙封东阿。五年，复上疏求存问亲戚。植复上疏陈审举之义。帝辄优文答报。其年冬，诏诸王朝。其二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。时法制，待藩国既自峻迫，僚属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。 （选自《三国志·陈思王植传》，有删改） 材料二： 操尝出征，丕、植并送路侧，植称述功德，发言有章，左右属目，操亦悦焉。丕怅然自失，济阴吴质耳语曰：“王当行，流涕可也。”及辞，丕涕泣而拜，操及左右咸欷歔，于是皆以植多华辞而诚心不及也。植既任性而行，不自雕饰，五官将③御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之称说，故遂定为太子。 （选自《资治通鉴》，有删改） [注]①倩人：请人代笔。②司马门：皇宫外门。古代臣子经过司马门必须下车下马。③五官将：曹丕被立为太子前，任五官中郎将。 21．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾昔为A顿邱B令C年二十三D思此E时所F行G无悔H于今。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．赋，古代的一种文体，讲究文采，兼具诗歌与散文的性质，汉代颇为流行。 B．内，内心，与《人皆有不忍人之心》“非所以内交于孺子之父母也”的“内”意思不同。 C．“事事复减半”与《〈老子〉四章》“复众人之所过”的“复”意思不同。 D．“而诚心不及也”与《五石之瓠》“吾为其无用而掊之”的“而”用法相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹植自幼饱读诗书，奠定了良好的文学修养。铜爵台刚刚修成时，曹操让儿子们都登台赋文，曹植拿起笔很快就完成，文采可观，可见其才思敏捷。 B．曹植特别受宠爱，曹操讨伐孙权时，让曹植留守在邺都，并加以勉励。杨修等人辅佐曹植，但曹操对杨修的能力表示怀疑，导致曹植没有被立为太子。 C．曹植的封地多次改换，手下官员都是一些下等人才，士兵也都是老弱病残，连人数也被严格限制在一定数量，这都说明魏国君王对他的戒备之心很深。 D．曹植和曹丕曾经在路边为带兵出征的曹操送行，曹植用华丽的言辞称颂父亲的功德；曹丕则表现出痛哭流涕的样子，曹操和曹操左右的人都唏嘘感叹。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？ （2）丕怅然自失，济阴吴质耳语曰：“王当行，流涕可也。” 25．材料二认为曹植“任性而行，不自雕饰”，材料一有哪些事实可以支持这个观点？请简要概括。 六、（24-25高二上·广东省部分学校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫①。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒②三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。 （节选自晁错《论贵粟疏》） 材料二： 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅③至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛④，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！ 汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？ 夫积贮者天下之大命也苟粟多而财有余何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。 （节选自贾谊《论积贮疏》） 【注】①渫：xiè，流通。②复卒：免除兵役。③鐵：通“纤”，细致。④泛：覆灭。 26．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫积A贮者B天下之大C命也D苟粟E多而财F有余G何为H而不成 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．爵，指爵位，材料中“五大夫”属于爵位，“请卖爵子”的“爵”也指爵位。 B．劝，指劝勉、鼓励，与《兼爱》“不可以不劝爱人者”中的“劝”词义相同。 C．汤池，指沸水翻腾的护城河，与成语“固若金汤”中的“汤”含义不一样。 D．饥穰，指荒年和丰年，材料中为偏义复词，只取荒年义，而不取丰年义。 28．下列对材料有关内容的概述或理解，不正确的一项是（   ） A．晁错认为，允许百姓用粮食来受赏或免罪，那么可以让富人得到爵位，让农民得到钱财，让粮食得到流通，可谓一举多赢。 B．晁错认为，按照目前法令，交纳相应粮食所得回报，远远超过提供一匹战马所得回报，这是“贵粟”的表现，是很合理的。 C．贾谊认为，汉朝建立近四十年，公家和私人的积贮少得令人痛心，而造成这种情况的原因就是生产粮食的人极少而耗费的人很多。 D．贾谊认为，要让公家和私人的积贮充足，让老百姓安居乐业，就要着力扭转“背本而趋末”的偏向，实行重农抑商的政策。 29．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）生之有时，而用之亡度，则物力必屈。 （2）即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？ 30．晁错和贾谊都强调粮食的重要性，但出发点有所区别，请结合材料说明。 七、（24-25高二上·广东深圳市罗湖外语学校·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子张问入官于孔子。孔子曰：“女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乘离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾，疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大统矣。”子张既闻孔子斯言，遂退而记之。 （节选自《孔子家语·入官》） 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 31．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 故南面A临官B贵C而不骄D富E而能供F有本G而能H图末 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．左右，身边侍候的人、近侍，与《苏武传》中“单于视左右而惊”的“左右”词义相同。 B．恶，指厌恶、憎恶，与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”字词义相同。 C．见信，指被相信，与《屈原列传》中“信而见疑”的句式特点相同。 D．恻隐，指哀痛，对别人的不幸表示深切怜悯，与现在所说的“恻隐之心”相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文中用比喻论证指出在上位的人就好像爬树一样，地位越高就越担心有灾患，为后文不要失政的论述提供了依据。 B．文中用“水至清”“人至察”类比，提醒君子为政的时候不要苛责民众，否则民众容易患病，做出一些邪僻之事。 C．文中“政不和”是从反面论证君子为政如不讲求政令和谐，就不会让民众服从教导、遵守法规，就不会有良好政局。 D．“人之有是四端也，犹其有四体也”，以“四体”喻“四端”，论证了人之“四端”是与生俱来的，为后文论述张本。 34．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。 （2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 35．两则文本中，孔孟关于如何治国各自提出了自己的主张，请结合文本简要概括。 八、（24-25高二上·广东河源市龙川一中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王使乐毅为上将军。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。燕昭王大说，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。乐毅下齐七十余城，皆为郡县以属燕，独莒、即墨未服。会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕，曰：“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。齐田单后与骑劫战果设诈诳燕军遂破骑劫于即墨下而转战逐燕，尽复得齐城。燕惠王后悔使骑劫代乐毅，又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人让乐毅，且谢之曰：“将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”乐毅报遗燕惠王书曰：夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也；离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也；临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。 （节选自《史记·乐毅列传》） 材料二： 嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何也？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！当战国时，兵强相吞者，岂独在我？以燕、齐之众压其城，而急攻之，可灭此而后食，其谁曰不可。呜呼！欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。 （节选自苏轼《乐毅论》） 36．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 齐田单后A与骑劫战B果设诈C诳燕军D遂破骑劫E于即墨下F而转战G逐燕。 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“于是收齐卤获以归”中的“卤”通“虏”，是虏获的意思，与《论语十二章》中的“知者不惑”中的“知”都是通假字。 B．选文中“其谁曰不可”中“其”是意思是“难道”，与《论语十二章》中的“子曰：‘其恕乎’”中的“其”用法意义相同。 C．“乐毅于是并护赵……之兵以伐齐”中的“伐”与《老子四章》中的“自伐者无功”中的“伐”意义不同。 D．“安其老幼”中“安”，使……安定，与《兼爱》中“故亏父而自利”中的“亏”都是使动用法。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．燕昭王把在齐国缴获的战利品带回燕国，让乐毅带兵进攻尚未攻克的齐国城邑，后来只有莒和即墨没有被收服。 B．燕惠王后悔用骑劫取代乐毅，又埋怨乐毅投降赵国，害怕赵国趁着燕国疲弊之际任用乐毅攻打燕国。 C．乐毅用书信回应燕惠王，表明自己恪守道义，不敢把幸免于杀身之祸作为渔利的机会，不会做有损燕国之事。 D．苏轼认为燕惠王不够贤明，最终使乐毅逃离燕国，而乐毅未能成功伐齐是命运的不幸，而不是他用兵指挥的过错。 39．把下列句子翻译成现代汉语（第1句为课内文言文）。 （1）故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。 （2）欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。 40．苏轼认为乐毅失败的原因有哪些？请结合材料二简要概括。 九、（24-25高二上·广东惠州市第一中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人主之患、不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀婵者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子·致士》） 材料二： 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？ ”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏[注]尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” 【注】中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。” （节选自《贞观政要·任贤》） 41．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上依次写出句读处的字母。 口行A相反B而欲贤C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I难乎 42．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“任而不信”的“而”与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含义相同。 B．“务在明其火”中的“明”与《大学之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一个“明”含义不同。 C．“舍于中郎将常何之家”的“家”与《兼爱》中的“虽至大夫之相乱家”的“家”含义不同。 D．“帝大说”的“说”和《五石之瓠》中的“客得之，以说吴王”的“说”含义不同。 43．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子使用“耀蝉”打比方，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。 B．针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏，这样做不好，但并不妨害君主成就霸业。 C．孔子认为假如中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏就不会灭亡。 D．太宗让百官上书谈论得失，常何上奏了马周给他讲述的二十多件事情，都合太宗心意。 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。 （2）至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。 45．材料二中，管仲对重视贤人有明确的态度。你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？ 一、（24-25高二上·广东深圳·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 甲 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 (《老子》第六十四章) 乙 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ (选自司马迁《史记·老子韩非列传》，有删改) 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 老子修道德A其学B以自隐C无名D为务E居周F久之G见周H之衰 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“毫末”与“明不足以察秋毫”的“秋毫”意思相近，比喻极其细微的事物。 B．“为者败之”“强为我著书”，两句中“为”的意义和用法相同。 C．罔，本义是指渔猎用的网，引申义是天网、法网，也指结网等。“学而不思则罔”的“罔”则不是此意。 D．“书”，即传说中老子著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是道家哲学思想的重要来源。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的细微小节处。 B．老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的大道理，而不要妄动、妄为。 C．关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。 D．《史记》上记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货。 （2）游者可以为纶，飞者可以为矰。 5．孔子问礼于老子，老子告诫孔子要从多方面注意，请简要概括。 二、（24-25高二上·广东阳江市高新区·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 闵子骞为费宰，问政于孔子。 子曰：“以德以法。夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。君者，人也；吏者，辔也；刑者，策也。夫人君之政，执其辔策而已。” 子骞曰：“敢问古之为政？” 孔子曰：“古者天子以内史为左右手，以德法为衔勒，以百官为辔，以刑罚为策，以万民为马，故御天下数百年而不失。善御马者，正衔勒，齐辔策，均马力，和马心。故口无声而马应辔，策不举而极千里。善御民者，壹其德法，正其百官，以均齐民力，和安民心。故令不再而民顺从，刑不用而天下治。是以天地德之，而兆民怀之。今人言五帝三王者其盛无偶威察若存其故何也？其法盛，其德厚，故思其德，必称其人，朝夕祝之。升闻于天，上帝俱歆，而丰其年。 “不能御民者，弃其德法，专用刑辟，譬犹御马，弃其衔勒，而专用棰策，其不制也，可必矣。夫无衔勒而用棰策，马必伤，车必败。无德法而用刑，民必流，国必亡。治国而无德法，则民无修；民无修，则迷惑失道。如此，上帝必以其为乱天道也。苟乱天道，则刑罚暴，上下相谀，莫知念忠，俱无道故也。今人言恶者，必比之于桀纣，其故何也？其法不听，其德不厚。故民恶其残虐，莫不吁嗟。升闻于天，上帝降之以祸罚，灾害并生。故曰德法者御民之本。” （节选自《孔子家语·执辔》） 材料二： （唐）太宗曰：“周、孔儒教，非乱代之所行；商、韩刑法，实清平之粃政。道既不同，固不可一概也。”公（魏征）对曰：“商鞅、韩非等，以战国纵横，间谍交错，祸乱易起，谲诈难防，务深法峻刑以遏其患，所以权救于当时，固非致化之通轨。” 太宗御太极殿，大赦，因谓侍臣曰：“为君极难，法若急，恐滥及善人；法若宽，则不肃奸宄。宽猛之间，若为折衷？”公对曰：“自古为政者，因时设教。若人情似急，则济之以宽；如有宽慢，则纠之以猛。时既不常，所以法令无定。” （节选自《魏郑公谏录》） 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人A言B五帝三王者C其盛D无偶E威察F若存G其故H何也 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．敢，敢于，与《〈老子〉四章》“以辅万物之自然而不敢为”中的“敢”词义相同。 B．壹，统一、使一致，与《大学之道》“壹是皆以修身为本”中的“壹”词义不同。 C．恶，厌恶，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然”中的“恶”词义相同。 D．固，实在、确实，与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”中的“固”词义相同。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．闵子骞在赴任之前，向孔子询问治理民众的方法，孔子运用对比等手法非常巧妙地作出了解答。 B．从“上帝俱歆”“上帝必以其为乱天道也”来看，孔子有迷信思想，把治平的希望寄托于上帝。 C．唐太宗认为时代特点不同，是实施周公、孔子的方略还是商鞅、韩非的方略来治理不能一概而论。 D．唐太宗认为国君很难控制法律的标准，法律太严或太宽都会造成恶果，最好是将它们调和适中。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故口无声而马应辔，策不举而极千里。 （2）所以权救于当时，固非致化之通轨。 10．对于治国，孔子和魏征各自的观点分别是什么？请结合材料简要分析。 三、（24-25高二上·广东清远市清新区·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子·致士》） 材料二： 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不如贤，害翁；知而不用，害霸；用而不任，害翁；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏[注]尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” 【注】中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能数矣，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实籍此人共康时政也。” （节选自《贞观政要·任贤》） 11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上依次写出句读处的字母。 口行A相反B而欲贤C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I难乎 12．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“任而不信”的“而”与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含义相同。 B．“务在明其火”中的“明”与《大学之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一个“明”含义不同。 C．“舍于中郎将常何之家”的“家”与《兼爱》中的“虽至大夫之相乱家”的“家”含义不同。 D．“帝大说”的“说”和《五石之瓠》中的“客得之，以说吴王”的“说”含义不同。 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子使用“耀蝉”打比方，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。 B．针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏，这样做不好，但并不妨害君主成就霸业 C．孔子认为假如中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏就不会灭亡。 D．太宗让百官上书谈论得失，常何上奏了马周给他讲述的二十多件事情，都合太宗心意 14．把文中画横线的句子及课内文言句子翻译成现代汉语。 （1）至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。 （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》） （3）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（《人皆有不忍人之心》） 15．材料二中，管仲对重视贤人有明确的态度。你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？ 四、（24-25高二上·广东茂名市电白区·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许①乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹵然②曰：‘吾先子③之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艳然④不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也！由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也其故家遗俗流风善政犹有存者；又有微子等，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。” “齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基⑤，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” （选自《孟子•公孙丑上》，有删改） [注]①许：兴盛、复兴。②蹵（cù）然：不安的样子。③先子：已逝世的长辈。这里指曾西的父亲曾参。④艳然：恼怒的样子。⑤镃（zi）基：锄头。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 纣之去A武丁未B久也C其故家D遗俗E流风善F政G犹有H存者 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫子当路于齐”与“为之于未有”（《老子》）两句中的“于”含义相同。 B．“知管仲、晏子而已矣“中的“知”，与《论语•子罕》中“知者不惑”的“知”含义不同。 C．“武丁朝诸侯“中的“朝”，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法不同。 D．“万乘之国行仁政”中的“乘”指四马一车。“千乘”“万乘”常用作兵力的代称。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．公孙丑把孟子与管仲、晏子之类的人相比，本是赞许孟子，但孟子不满意，羞于与管仲为伍。 B．有人把曾西与子路比较，这令曾西感到不安；又把曾西跟管仲相比，这却惹怒了曾西。 C．孟子阐述商朝有几个贤君，纣王有微子等人辅佐，是为了说明王朝要有能干的辅臣。 D．孟子引用齐国的俗语，说明时势很重要，当下齐国正处于用王道统一天下的有利时势。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。 （2）故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。 20．“以力臣服”和“以德臣服”的区别是什么？请从文中各找一个事例加以分析。 五、（24-25高二上·广东珠海市六校联考·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪上赏其奸上下相蒙难与处矣”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。” （节选自《左传·僖公二十四年》） 材料二： 介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求其所在，闻其入绵上山中，于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。 （节选自刘向《说苑·介子推不受禄》） 21．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 下A义其罪B上C赏其奸D上下E相蒙F难G与处矣 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“唯君在矣”与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）两句中的“唯”字含义相同。 B．“身之文也”的“文”为文饰、修饰之意，与成语“文过饰非”的“文”含义相同。 C．悬书，指把情况和意见要求写在缣帛上悬挂出来，多是对当局者的批评和指责，后发展成为“揭帖”。 D．表，指中国古代向帝王上书陈情言事的一种文体，如《出师表》。文中“表”则不同，为立石碑之意。 23．下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（   ） A．晋文公流亡归国后酬劳功臣，唯独把介子推遗漏了，但介子推认为晋文公当上国君，实为天意，功臣不应邀功求赏。 B．文中用不少的笔墨刻画了介子推母亲，她的三番设问，并不是催促儿子去追求名利，而是想考验儿子的意志是否坚决。 C．两文都谈到介子推对漏赏无怨的至纯、介母对其的支持；关于文公，材料一偏重赞文公，材料二偏重写文公悔愧情。 D．材料二较材料一多了“龙蛇之事”，以此借代君臣，既表现众人对介子推的同情，也引出晋文公改过的行为。 24．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》） 25．后人评价介子推为“士君子”，请结合两则材料简要概括。 六、（24-25高二上·广东清远市部分学校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题， 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （选自《老子》第六十四章） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·列传第三》） 材料三： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎?” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪?’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉’?周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆！’” （节选自《庄子·外物》） 26．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我无所处A吾得斗升之水B然C活耳D君乃言E此F曾不如早G索我于枯鱼之肆！ 27．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．名，孩子出生三个月后，由长辈命名，有的以职业为名，如庖丁、师旷。 B．墨，即墨家，诸子百家之一，创始人为墨翟，主张“兼爱、非攻”。 C．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。 D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“伯”。 28．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。 B．楚王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。 C．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。 D．庄周把处于闲境、亟待援助的自己比作活在车轮碾过的小坑洼里，急需斗升的水才能活下来的鲫鱼。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 30．请用自己的语言概括材料一体现的思想。 七、（24-25高二上·广东茂名市第一中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 卫将军文子问于子贡①曰：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？”子贡对以不知。文子曰：“以吾子常与学，贤者也，不知，何谓？” 子贡对曰：“贤人无妄，知贤即难。故君子之言曰：‘智莫难于知人。’是以难对也。”文子曰：“若夫知贤，莫不难。今吾子亲游焉，是以敢问。”子贡曰：“夫子之门人盖有三千就焉赐有逮及焉未逮及焉，故不得遍知以告也。” 文子曰：“吾子所及者，请问其行。”子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。若逢有德之君，世受显命，不失厥名。以御于天子，则王者之相也。 “不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍②之行也。孔子告之以《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’” “恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭，以王天下。’其称之也，曰‘宜为国老’。” “齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。’” “满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其骄大人也，常以浩浩，是以眉寿③，是曾参之行也。孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也：忠，德之正也。参，中夫四德者也。’以此称之。” 文子曰：“吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，壹诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。” 子贡既与卫将军文子言，适鲁见孔子曰：“卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉，赐也辞不获命，以所见者对矣。未知中否，请以告。” 孔子曰：“言之乎。”子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰：“赐，汝次焉人矣。” （节选自《孔子家语·弟子行》，有删改） 【注】①子贡是端木赐的字，端木赐复姓端木，名赐。②冉雍，名仲弓。③眉寿：长寿。因人老会长出长眉毛，故称眉寿。 材料二 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （节选自《论语·为政》，有删改） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 （节选自《韩非子》，有删改） 【注】①为吾善：自觉行善。②用：使。③不什数：不能用什来计算，即不到十个。 31．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫子之门A人B盖有三千C就焉D赐有逮E及焉F未逮G及焉 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．知，了解，与《<论语>十二章》“知者不惑”的“知”含义不同。 B．者，代词，指代……的人，与《人皆有不忍人之心》“谓其君不能者”的“者”用法相同。 C．明，形容词，明智，贤明，与《大学之道》“在明明德”的第一个“明”用法相同。 D．见，见到，与《<老子>四章》“自见者不明”的“见”含义不同。 33．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．面对文子对于孔子学有所成的七十多弟子中“其孰为贤”的询问，子贡认为贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难，故他不好回答此问题。 B．通过子贡回答文子的话，我们可以看出，颜回能成为君王的辅佐，冉求能成为卿大夫，公西赤精通外交礼仪，而曾参四德具备。 C．文子认为，子贡所说到的孔门弟子都可做诸侯的辅佐，但当时世上没有明君，他们不得任用，文子为他们感到惋惜与不平。 D．材料一主要是卫国将军文子与孔子弟子子贡的对话，子贡有重点地对孔门几位弟子的操行进行了评价。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以吾子常与学，贤者也，不知，何谓？ （2）吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。 35．请结合甲乙两则材料对孔子和韩非子的为政观作简要评析。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 1、 （24-25高二上·广东潮州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。” 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 孟子曰；“道在迩而求诸远。人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之君不行仁政而富之皆弃于孔子者也况于为之强战？” （选自《孟子·离娄上》） 孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣，以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” 陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 由此A观之B君不行C仁政D而富之E皆弃F于孔子者也G况于为之强战？ 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“居仁由义”与“为仁由己”（《论语·颜渊》两句中的“由”含义相同。 B．“桀纣之失天下也”与“人之有是四端也（《人皆有不忍人之心》）”中的“之”字都是主谓之间取消句子的独立性。 C．“旷安宅而弗居”中的“旷”字与“先诚其意”（《大学之道》）中的“诚”活用类型是一样的 D．“焉有君子而可以货取为”和“不贵难得之货”（《老子四章》）两句中的“货”字意义不一样。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．孟子认为，桀和纣失天下是因为失去了民心，要想得天下必须得民心，而得民心的方法便是满足百姓的愿望，不做百姓所厌恶的事。 B．孟子主张远离自暴自弃的人；在他看来，只有仁、义才是人的精神住宅和正确道路，那些抛弃精神住宅和正确道路的人都是可悲的。 C．孟子离开齐国，充虞觉察他神色有异，于是拿孟子当初教导他的话表示质疑，孟子说按理已到了王者兴起之时，自己就是这个王者。 D．当初在齐国，齐王赠金孟子不接受；后来宋国和薛国赠金，孟子却接受了。这令陈臻感到困惑，认为孟子的做法必定有一种是错的。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道在迩而求诸远。人人亲其亲，长其长，而天下平。 （2）如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？ 5．孟子接受宋国和薛国的馈赠，却拒绝齐王的馈赠，他的理由分别是什么？请简要概括。 【答案】1．BEG 2．A 3．C 4．（1）真理在近处却到远处寻找它。只要人人都亲爱自己的父母，尊敬自己的长辈，天下就太平了。 （2）如果要使天下太平安定，在当今社会，除了我还能有谁呢？我为什么会不快乐呢？ 5． ①接受宋国馈赠的理由是外出远行需要路费；②接受薛国馈赠的理由是为了防备不测需要用钱买武器；③拒绝齐国是因为无缘无故接受别人的钱财就是受贿。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从这事看来，君主不实行仁政却去帮助他搜刮财富的人，都是孔子所唾弃的，何况为那不仁之君努力作战的人呢？ “由此”作“观”的状语，“之”作“观”的宾语，“由此观之”结构完整，“之”后断开，即B处； “而”是连词，连接“君不行仁政”和“富之”，中间不能断开，在“富之”后断开，即E处； “也”为句末语气助词，其后断开，即G处。 故选BEG。 2．本题考查学生理解一词多义现象的能力。 A.错误。含义不同。遵循/凭，靠。含义不同。句意：自以为不能依据仁、遵循义来行事。/实行仁德，完全靠自己。 B.正确。句意：桀和纣丧失天下。/人有这四种发端。 C.正确。都是使动，使……空/使……诚。句意：空着安适的住宅不去居住。/先要使自己的心意真诚‌。‌ D.正确。钱/财物。句意：哪里有君子可以拿钱收买的呢。/不看重难以得到的财物。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“自己就是这个王者”错误，孟子认为自己是辅佐王者平治天下的人，亦即前文所说的“名世者”。 故选C。 4．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“迩”，近，近处；“亲其亲”，亲爱自己的父母；“长其长”，尊敬自己的长辈。 （2）“平治天下”，使天下太平安定；“何为”，为什么；“豫”，快乐。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“当在宋也，予将有远行。行者必以熙，辞曰：‘馈’”可知，接受宋国馈赠的理由是外出远行需要路费； ②由原文“当在薛也，予有戒心。辞曰：‘闻戒，故为兵馈之’”可知，接受薛国馈赠的理由是为了防备不测需要用钱买武器； ③由原文“若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也”可知，拒绝齐国是因为无缘无故接受别人的钱财就是受贿。 参考译文： 孟子说：“桀和纣丧失天下，是由于失去了老百姓；失去了老百姓，是由于失去了民心。获得天下有方法：得到了老百姓，就得到天下了。获得老百姓有方法：赢得了民心，就得到老百姓了。赢得民心也有方法：他们所希望的替他们聚积起来，他们所厌恶的不要加在他们头上罢了。” 孟子说：“自己残害自己的人，不能和他有所言谈;自己抛弃自己的人，不能和他有所作为。言谈破坏礼义叫做自己残害自己；自以为不能依据仁、遵循义来行事，叫做自己抛弃自己。仁是人们安适的精神住宅，义是人们行为最正确的道路。空着安适的住宅不去居住，舍弃正确的道路不去行走，可悲啊！” 孟子说：“真理在近处却到远处寻找它。只要人人都亲爱自己的父母，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”孟子说：“冉求当了季康子的总管，不能改变他的作风，田赋反而两倍于从前。孔子说：‘冉求不再是我的学生，同学们可以大张旗鼓地攻击他。’从这事看来，君主不实行仁政却去帮助他搜刮财富的人，都是孔子所唾弃的，何况为那不仁之君努力作战的人呢？” （选自《孟子·离娄上》） 孟子离开齐国，充虞在路上问道：“夫子的表情好像有点不快乐的样子。以前，充虞从夫子这里听说过：‘君子不怨恨上天，不责备他人。’”孟子说：“以前有圣人出现的时候，如今也应该有出现圣人的时候。相隔五百年一定会有推行王道的圣人出现，这中间一定会出现闻名于世的人（来辅佐圣人）。从周朝以来，到现在已经有七百多年了。按照数字来说就已超过了五百年，按照时势来看应该可以出现圣人了。除非上天还没有想要使天下太平安定；如果要使天下太平安定，在当今社会，除了我还能有谁呢？我为什么会不快乐呢？” 陈臻问道：“前些日子在齐国，齐王送您上等成色的金一百镒，您没有接受；后来在宋国,送您七十镒，您接受了；又到了薛国，送您五十镒，您也接受了。如果过去不受礼是正确的，那么，现在受礼就错了；如果现在受礼是正确的，那么，过去不受礼就错了。在这件事情上，老师必居其一。”孟子回答说：“我做的都对。都适合义。在宋国时，我准备远行。(按照习俗)对远游者必须要赠送路费，人家说是：‘赠送路费。’我怎么能不接受呢？在薛国的时候(听说路上有危险)，我有防备不虞的想法，人家说：‘听说您须要防备危险，送点钱给您买武器吧。’我怎么能不接受呢？而在齐国，就没有接受礼物的理由。没有什么理由却要送我钱财，这等于是贿赂收买我。哪里有君子可以拿钱收买的呢？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 二、（24-25高二上·广东潮州饶平县·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知反己之谓也。” 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也。然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 （节选自《商君书·画策》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁者A能仁B于人C而不能使D人仁E义者能F爱于人G而不能使H人爱 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．急，紧急的事，与《琵琶行》中“却坐促弦弦转急”中的“急”意思不同。 B．庙堂，朝廷，与《岳阳楼记》中“居庙堂之高”中的“庙堂”意思相同。 C．不佞，不才，其中“佞”与词语“亲贤远佞”中的“佞”意思不同。 D．苟，如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之”的“苟”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。但鲁哀公却因为国家贫穷而认为自己做不到，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。 B．孔子对卫灵公的问题，先给予肯定，然后又进一步委婉说出了自己的谏言，表明单纯在朝堂上谋划是不足以治理好国家的，还要爱人和推己及人。 C．作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比其他君主都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。 D．材料二以利用地势的高低控制水流和用物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓是明白政治的准则和社会发展规律的。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 （2）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（《老子》四章） 10．两则材料都涉及为政问题，其核心观点有何不同？请简要回答。 【答案】6．CEG 7．D 8．A 9．（1）圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 （2）自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自高自大的人不会长久。 10．材料一强调国君要做到仁爱，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等；材料二则强调以法律治理国家。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。 “仁者能仁于人”和“义者能爱于人”结构相同，句式对称，分别独立断开，故在CE处断开。 “而不能使人仁”与“而不能使人爱”结构相同，句式对称，各自独立成句，故在EG处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。紧急的事/紧急。句意：治理国家最急迫的事。/回身坐下再转紧琴弦拨出急声。 B.正确。均为“朝廷”。句意：在朝堂上策划好国家大事。/在朝廷里做高官。 C.正确。有才能/巧言谄媚的人。句意：寡人没有才能。/亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。 D.错误。意思不同。苟且/如果。句意：就是饿死也不能苟且吃饭。/如果能够扩充它们。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“鲁哀公却因为国家贫穷而不想做”错，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣”，意思是我想按您的话去做，又担心国家会贫穷，而不是因为国家贫穷而不想做。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贵”，重视；“明”，严明；“行”，贯彻执行；“已”，同“以”，可以。 （2）“自见”，自我显露；“自是”，自以为是；“自伐”“自矜”，均为“自我夸耀”。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料一“邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理”，“相亲”就是和邻国和睦相处，“君惠臣忠”国君仁爱，臣子尽忠，强调国君要做到仁爱，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等。 根据材料二“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”可知，材料二则强调以法律治理国家。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向孔子询问治理国家的事，孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”鲁哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”鲁哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的。” 卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：‘拥有国家的君主，在朝堂上策划好国家大事，国家就会得到治理。’您认为怎么样？”孔子说：“大概可以吧。爱别人的人，别人也会爱他；厌恶别人的人，别人也会厌恶他；知道自身的好恶，也就知道别人的好恶。所说的不走出自己的屋子而能够了解天下大事，说的就是推己及人。” 孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子：“我想长期拥有国土，而且很多都邑都想治理好，我想使民众不困惑，我想使士人尽心竭力，我想使日月正常运行，我想使圣人自己前来，我想使官府得到治理。该怎么做呢？”孔子回答说：“拥有千辆战车的君主，问我这个问题的很多，但都没有像您这样问得详细的。然而您想要得到的都可以得到。我听说，和邻国和睦相处，就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，众多的都邑都能治理好；不杀害无辜的人，不释放有罪的人，民众就不会迷惑；增加士人的俸禄，他们就会尽心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就会正常运行；崇尚道，尊崇德，圣人就会自己前来；任用有才能的人，罢免无能之辈，官府就能得到治理。”宋国国君说：“说得好啊！难道不是这样吗？寡人没有才能，不足以达到这样的境界啊！”孔子说：“此事并不难，只要想做就可以达到，如此而已。” （节选自《孔子家语•贤君》） 材料二： 圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白社会一定那样发展的规律，所以他统治民众，就像利用高低的地势控制水流一样，又像用易燃物品的干湿来控制火一样。所以说，讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。因此，懂得仁慈、道义的人不足以治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子定要有忠心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别；如果不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 （节选自《商君书•画策》） 三、（24-25高二上·广东深圳市盟校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 五石之瓠 《庄子》 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者，世世以洴避絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 11．下列选项中，加点词的解释错误的一项是（   ） A．魏王贻我大瓠之种        贻：赠送 B．我树之成而实五石        树：种植 C．请与之        与：给 D．以说吴王        说：游说 12．下列选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．吾为其无用而掊之/其“恕”乎 B．世世以洴澼絖为事/不足以事父母 C．聚族而谋/青，取之于蓝，而青于蓝 D．则夫子犹有蓬之心也夫/合抱之木 13．下列选项中，与例句句式相同的一项是（   ） 【例】非不呺然大也 A．自见者不明 B．治之于未乱 C．恻隐之心，仁之端也 D．蚓无爪牙之利 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。 【答案】11．D 12．D 13．C 14．用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。 【解析】11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：魏王赠送我大葫芦的种子。 B.正确。句意：我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。 C.正确。句意：还是把药方卖给他吧。 D.错误。说：同“悦”，取悦。句意：来取悦吴王。 故选D。 12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。代词，他/副词，大概。句意：我因为它没有什么用处而砸烂了它。/大概就是“恕”吧。 B.不同。介词，把/连词，用来。句意：世世代代把漂洗丝絮作为职业。/拿它来赡养父母都不够。 C.不同。连词，表修饰/连词，表转折。句意：全家人聚集在一起商量。/靛青，是从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色更深。 D.相同。都是结构助词，的。句意：看来先生你还是心窍不通啊！/合抱粗的大树。 故选D。 13．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是判断句，“非……也”表判断。句意：这个葫芦不是不大呀。 A.宾语前置句，正常语序是“见自者不明”。句意：表现自我的人反而不能显明。 B.状语后置句，正常语序是“于未乱治之”。句意：在混乱产生之前就进行整治。 C.判断句，“也”是标志。句意：同情心，是仁的发端。 D.定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “坚”，形容词作名词，坚固程度；“自举”，宾语前置，正常语序是“举自”，举起自己，指经不起自身所盛水的压力；“以为”，省略句。“以（之）为”，把它做成。 参考译文： 惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来；把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！” 四、（24-25高二上·广东省部分名校·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。” 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。 其明年，使卫鞅将而伐魏。卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。 （选自《史记·商君列传》，有删改） 材料二： 愚读《史记·商君列传》，观其改法易令，诛秦民之议令者以数千人，黥太子之师，而后法令大行，盖未尝不壮其勇而有决也。曰：“嗟夫！使天下之人，各陈其所知而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。” 然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者常丁宁激切，务使天下尽知其君之心，使天下皆信以为如此，而后从事。愚始读而疑之，以为近于濡滞迂远而无决，然其使天下乐从而无黾勉不得已之意，其事既发而无纷纭异同之论，此则王者之意也。 若夫商君则不然以为要使汝获其利而何恤乎吾之所为故无所求于众人之论。然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决。然此乃王、霸之所以为异也。 （选自《东坡全集·书论》，有删改） 15．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫商君A则不然B以为要使汝C获其利D而何恤乎E吾之所为F故无所求G于众人之论。 16．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．弗，不，与《兼爱》“不知乱之所自起，则弗能治”中的“弗”意思相同。 B．与，和，与《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金，请与之”中的“与”意思不同。 C．“固见非于世”与《论语·里仁》“见不贤而内自省也”中的“见”意思不同。 D．伐，讨伐，与《〈老子〉四章》“自是者不彰，自伐者无功”中的“伐”意思相同。 17．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．公孙鞅、卫鞅、商君是同一人，即后世所谓商鞅，公孙是姓氏，卫是国别，商是封地，鞅是名，在名前冠以不同称谓，显示其在三个时期的不同身份。 B．商鞅在魏国未能施展才能，听闻秦孝公下求贤令而来到秦国，因为宠臣景监的再三推荐，商鞅才受到了秦孝公的赏识和重用，得以出任左庶长而实施变法。 C．商鞅预见到变法会遭到强烈反对，先通过劝说获取了秦孝公的支持，又对反对者予以坚定的打击，保证了变法的顺利实行，为此苏轼称赞他“勇而有决”。 D．与商鞅变法相比，虽然三代之治招致后世“柔懦不决”的评价，但苏轼认为其仍有值得借鉴之处，三代之治与商鞅变法只不过是王道与霸道之间的差异罢了。 18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。 （2）将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。 19．苏轼认为商鞅变法是行“霸道”，这在材料一中有哪些事实依据？请简要概括。 【答案】15．BDF 16．D 17．B 18．（1）新法在民间施行了一整年，秦国老百姓到国都说新法不方便的数以千计。 （2）将依新法处罚太子。太子，是国君的继承人，不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以黥刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。 19．①用“霸道”劝说秦孝公后得到任用； ②未获得民心的一致认同就开始变法； ③因太子犯法而处罚太子的老师，流放最初抵触变法的人。 【解析】15．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于商鞅却不是这样，他认为要使你们获益，何必忧虑我做的事情，所以对众人的议论没有什么可采纳的。 “若夫商君则不然”中“商君”作主语，“不然”作谓语宾语，语意完整，所以在B处断开。 “以为要使汝获其利”中省略主语，“以为”作谓语，“要使汝获其利”作宾语，所以在D处断开。 “何恤乎吾之所为”中“恤”作谓语，“吾之所为”作宾语，所以在F处断开。 故选BDF。 16．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：没有听进去。/（如果）不知道混乱产生的根源，就不能治理。 B.正确。连词，和/动词，给。句意：我可以和他谈谈了。/现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖给他。 C.正确。介词，表被动，被/动词，看见，见到。句意：本来就常被世俗非议。/见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。 D.错误。意思不同。讨伐，攻打/夸耀。句意：孝公派卫鞅率领军队攻打魏国。/自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功。 故选D。 17．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“再三推荐……才受到了秦孝公的赏识和重用”错误。商鞅通过景监获得求见秦孝公的机会，但受到赏识和重用是因为他的劝说之辞打动了秦孝公，不是宠臣景监的再三推荐。 故选B。 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“令行于民期年”，状语后置句，正常语序为“令于民行期年”；“期年”， 一整年；第一个“之”，去，到，往；“便”，方便。 （2）“法”，依法惩办；“嗣”，继承人；“太子，君嗣也”，判断句，翻译成“太子，是国君的继承人”；第二个“刑”，处罚。 19．本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。 ①根据原文“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣”，可知商鞅用春秋五霸的治国方法说服秦孝公得到任用。 ②根据原文“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众”，可知当秦孝公担心变更法度会受到天下非议而犹豫不决时，他以高人之行、独知之虑的道理和圣人之举说服了秦孝公，未获得民心的一致认同就开始变法。 ③根据原文“于是太子犯法。卫鞅曰：‘法之不行，自上犯之。’将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”“ 秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰‘此皆乱化之民也’，尽迁之于边城”，可知太子犯法后，商鞅惩罚太子的老师，向社会立威；为了变法得以顺利实施，流放最初抵触变法的人。 参考译文： 材料一： 商君是卫国公室的庶出公子，名鞅，姓公孙。商鞅年少时喜好刑名之学，侍奉魏国相国公叔座，担任侍从。公叔座知道他有才千，还没有来得及向魏王进荐。 公叔座死后，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，他就西去秦国，依靠孝公的宠臣景监求见孝公。孝公召见卫鞅，谈了很久，孝公一边听一边打瞌睡，没有听进去。事后孝公迁怒景监说：“你的客人是无知妄言之徒，这种人怎么能任用呢！”景监又用孝公的话责备卫鞅。卫鞅说：“我用帝道的治国方法劝说大王，他的心志不能领会。”过了五天，景监又请求孝公召见卫鞅。卫鞅再见孝公时，说得更多，可还是不合孝公的心意。事后孝公又责备景监，景监也责备卫鞅。卫鞅说：“我用王道的治国方法劝说大王而他听不进去。请求他再召见我一次。”卫鞅又一次见到孝公，孝公对他很友好，可是没任用他。会见结束，（卫鞅）离开。孝公对景监说：“你的客人不错，我可以和他谈谈了。”（景监告诉卫鞅，）卫鞅说：“我用春秋五霸的治国方法去说服大王，看他的心思是准备采纳了。如果再召见我一次，我就知道该说些什么啦。” 孝公任用卫鞅后，卫鞅打算变法，可又担心天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决就搞不出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人行为的人，本来就常被世俗非议；有独到见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人对既成事实都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划大事而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。”孝公说：“讲得好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变法的命令。 新法在民间施行了一整年，秦国老百姓到国都说新法不方便的数以千计。正当这时，太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以黥刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。新法推行了十年，乡村、城镇社会秩序安定。当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。此后，百姓再没人敢议论新法了。过了五年，秦国富强，周天子把祭肉赐给孝公，各国诸侯都来祝贺。 第二年，孝公派卫鞅率领军队攻打魏国。卫鞅打败魏军回来以后，孝公把於、商十五个邑封给了他，封号叫作商君。 材料二： 我读《史记·商君列传》，看到他变革法律，诛杀秦国国内议论新法的人数以千计，对太子的老师处以黥刑，而后他的法令才得以大规模推行，我从来没有不赞赏他的勇敢和决心。文章说：“哎呀！假使天下的人，各自陈述他们知道的事物，固守他们学到的道理，来议论天子的政事，那么国事将受到限制而不能成功。” 但是等到我看到夏商周三代的书籍，看到他们将要有所改革以纠正世俗弊病的时候，他们用来告谕天下人的做法常常是言辞激切反复叮咛，务必使天下人详细了解君王的用心，使天下人全部都相信应该这样然后才开始做事。我开始读的时候也感到疑惑，认为这些言辞迟缓迂阔而缺乏决断，然而却能使天下人乐于服从，而没有勉强不得已的意思，事情实行以后，也没有乱纷纷表示反对的议论，这就是实行王道的人的心意。 至于商鞅却不是这样，他认为要使你们获益，何必忧虑我做的事情，所以对众人的议论没有什么可采纳的。然而他的事业最终有所成功。所以后世的评论，认为三代时治理国家优柔寡断。但这正体现王道和霸道的差异。 五、（24-25高二上·广东深圳市盟校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 材料二： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰‘利’？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？” 梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （节选自《孟子·梁惠王上》） 【注】①晋国：指梁国，即魏国。春秋末期，晋国分为赵、魏、韩三国，所以梁惠王用晋国指代魏国。 20．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．用，任用，与《〈老子〉四章》中“有车之用”的“用”意思不同。 B．“富国强兵”的“强”与“战胜弱敌”的“弱”用法不同。 C．施，实行，与《兼爱》中“恶施不孝”的“施”意思相同。 D．事，事奉，与《〈论语〉十二章》中“迩之事父”的“事”意思相同。 21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟子师从子思，在学成之后，游说齐宣王、梁惠王，但没有成功，后来回到家乡，与学生著书立说。 B．在孟子活动的时代，诸侯致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能，他们需要商君、吴起这类人才。 C．孟子拜见梁惠王，梁惠王询问孟子将如何有利于梁国，孟子指出梁惠王求利心切的危害，主张要推行仁义。 D．梁惠王执政时期，对外作战屡屡失败，梁惠王向孟子询问一雪前耻的办法，孟子给出了相应的建议。 22．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？ 23．孟子“仁政”思想的具体内容是什么？请结合材料二简要说明。 【答案】20．B 21．A 22．他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？ 23．①少用刑罚；②减轻赋税；③不夺农时；④让百姓修养德行。 【解析】20．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。任用/功用、作用。句意：秦国任用商鞅。/才有了作为车子的功用。 B.错误。都是使动用法，使……强大/使……变弱，削弱。句意：使国家富足，兵力强大。/战胜了一些国家，削弱了强敌。 C.正确。句意：大王如果对百姓施行仁政。/怎么会做出不孝的事呢？ D.正确。都是“侍奉”。句意：在家侍奉父兄。/近可以侍奉父亲。 故选B。 21．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“孟子师从子思”错，根据材料一“受业子思之门人”，师从的是子思的学生。 故选A。 22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “陷溺”，使动用法，使……陷入；“征”，讨伐；“敌”，对抗。 23．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“省刑罚”可知，少用刑罚； ②由“薄税敛”可知，减轻赋税； ③由“深耕易耨”可知，不夺农时； ④由“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”可知，让百姓修养德行。 参考译文： 材料一： 孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。 材料二： 孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了，如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的，也没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？” 梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦，楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说，‘有仁德的人天下无敌。’请大王不要怀疑！” 六、（24-25高二上·广东省部分重点高中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐有闾丘卬，年十八，道遮宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，未可也。”闾丘卬对曰：“不然昔有颛顼行年十二而治天下秦项橐七岁为圣人师。由此观之，卬不肖耳，年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角骖驹而能服重致远者也。由此观之，夫士亦华发堕颠而后可用耳。”闾丘卬曰：“不然。夫尺有所短，寸有所长。骅骝绿骥，天下之骏马也，使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼试之堂庑之下，庐室之间，其便未必能过燕服翼也。辟闾巨阙，天下之利器也，击石不缺，刺石不锉，使之与管稿决目出眯，其便未必能过管稿也。由此观之，华发堕颠，与卬何以异哉？”宣王曰：“善。子有善言，何见寡人之晚也？”卬对曰：“夫鸡豚讙嗷，即夺钟鼓之音。云霞充咽，则夺日月之明。谗人在侧，是以见晚也。《诗》曰：‘听言则对，谮言则退。’庸得进乎？”宣王拊轼曰：“寡人有过。”遂载与之俱归而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知来者之不如今也？”此之谓也。 （选自刘向《新序·杂事》，有删改） 材料二： 孟子谓齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 24．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不然A昔有颛顼B行C年十二D而治E天下F秦项橐G七岁H为圣人师。 25．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．道，名词作状语，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”中的“下”用法不同。 B．善，好的，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”中的“善”意思不同。 C．“吾何以识其不才而舍之”与“人而不仁”（《〈论语〉十二章》）的“而”意思和用法相同。 D．察，考察，与《兼爱》“不可不察乱之所自起”中的“察”意思相同。 26．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．闾丘卬拦住齐宣王，希望能得到君王任用以供养家庭和父母，然而齐宣王认为他年纪尚幼，并不适合担任官职。 B．齐宣王认为，年轻人做官就像小马驹无法拉重车走远路一样，也需要等到年纪大一些，成熟后才能发挥作用。 C．齐宣王在听了闾丘卬的阐述后用车载着闾丘卬一同回去，并任用了闾丘卬，连孔子都称赞闾丘卬“后生可畏”。 D．材料二中孟子先向齐宣王阐述了什么样的国家才能算得上是“故国”的道理，引出了其对选拔贤才的看法。 27．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。 （2）王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。 28．材料一中的闾丘卬和材料二中的孟子各自表达了怎样的人才观？请概括说明。 【答案】24．ABF 25．C 26．C 27．（1）如果让它们与狸鼬在灶台间比试，它们的敏捷未必能超过狸鼬。 （2）（可是）大王现在没有真正亲近的臣子，过去提拔的人，现今都不知跑到什么地方去了。 28．①闾丘卬认为人才就是有一定特长的人； ②孟子认为人才就是得到大多数国人认可的人。 【解析】两篇材料皆围绕人才选拔展开。材料一通过闾丘卬与宣王的对话，强调人才不应以年龄为限，应重视其特长。材料二则体现孟子的人才观，认为人才需经国人认可并考察，国君要慎重选拔。二者皆对人才任用提出深刻思考，对当今社会仍有启示意义。 24．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不对，从前颛顼帝，十二岁就治理天下，秦国的项橐七岁就成为圣人的老师。 “不然” 表示否定，然后引出后面的例子，在语气和语义上是独立的，可单独成句，故在A处断开； “昔有颛顼”中“昔有……”是固定句式，句意完整，故在B处断开； “行年十二而治天下”中“行年十二” 修饰“治天下”，句意完整，故在F处断开。 故选ABF。 25．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。名词作状语，在路上/名词作动词，降低身份。句意：在路上拦住齐宣王说。/（如果）自降身份又跟随六国灭亡的旧事（做法）。 B.正确。好的/善于。句意：好。/宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人。 C.错误。意思和用法不同。连词，表示承接关系，就/连词，表假设关系，如果。句意：我应该如何识别一个人没有才能就不用他呢？/一个人如果没有仁德。 D.正确。句意：就考察一下实际情况。/不能不考察混乱产生的根源。 故选C。 26．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“连孔子都称赞闾丘卬‘后生可畏'”说法错误，根据文本“此之谓也”，意思是“说的就是这个道理”，表明是引用孔子的话，而不是连孔子都称赞闾丘卬。 故选C。 27．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“使”，让；“试于釜灶之间”，状语后置句，让它们与狸鼬在灶台间比试；“疾”，敏捷。 (2)“进”，提拔；“昔”，过去，从前；“亡”，逃跑。 28．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①闾丘卬人才观： 闾丘卬强调“尺有所短，寸有所长”，然后通过列举诸多例子，如骅骝、绿骥虽为天下骏马，但在与狸鼬比试于釜灶之间时，其速度未必能超狸鼬；黄鹄、白鹤虽能一举千里，在与燕服翼于堂庑、庐室之间比试灵活性时，未必能胜等，以此说明不同的事物都有其自身的长处和短处，即使是年少之人，如自己虽年未及宣王所认为的“可用”之龄，但也可能具备独特的才能，就像年少的颛顼十二岁就能治天下、项橐七岁可为圣人师一样。所以在闾丘卬看来，人才并非单纯以年龄等外在标准来衡量，关键在于是否拥有一定的特长，只要有特长就可视为人才，应给予施展才能的机会。 ②孟子的人才观： 孟子认为人才就是得到大多数国人认可的人。根据文本“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母”可知，孟子对齐宣王阐述人才选拔的观点时指出，国君选拔人才不能仅凭身边左右之人或诸大夫的意见来判定一个人是否贤能或是否该舍弃、惩处。而是要广泛听取国人的看法，当左右之人、诸大夫以及国人都认为一个人贤能时，还要进一步考察核实，确认其贤能后才可任用；同样，当众人都认为一个人不可用或该杀时，也要经过考察，确实如此才采取相应措施。在孟子的观念里，人才是需要得到大多数国人认可的，并且要经过严谨考察流程来确定其是否真正符合贤能的标准，只有这样选拔出来的人才能担当重任，国君也才能做到真正为民父母，治理好国家。 参考译文： 材料一： 齐国有个叫闾丘卬的人，年仅十八岁，在路上拦住齐宣王说：“我家境贫寒，父母年老，希望能得到一个小官职。”宣王说：“你年纪还小，不能胜任。”闾丘印回答说：“不对，从前颛顼帝，十二岁就治理天下，秦国的项橐七岁就成为圣人的老师。由此看来，只是我不成才罢了，年纪并不小了。”宣王说：“不曾有咫角幼驹能负载重物远行的事例。由此看来，士人也要头发花白、牙齿脱落之后才能任用呢。”闾丘卬说：“不对。尺有所短，寸有所长。骅骝、绿骥，是天下的骏马，如果让它们与狸鼬在灶台间比试，它们的敏捷未必能超过狸鼬。黄鹄、白鹤，一举千里，但如果让它们与燕雀、蝙蝠在堂屋屋檐之下比试飞翔，它们的灵巧未必能超过燕雀、蝙蝠。辟闾、巨阙，是天下的利剑，击石不会缺损，刺石不会弯曲，但如果让它们与小草棍比试剔除眼中的灰沙，它们的便利未必能超过小草棍。由此看来，头发花白、牙齿脱落，跟我有什么两样呢？”宣王说：“好。你有好的见解，为什么这么晚才见我呢？”闾丘卬回答说：“那些鸡和猪的喧哗，会掩盖钟鼓的乐声。云霞遮蔽天空，会掩盖日月的光明。进谗言的人在旁边，因此见您晚了。《诗经》上说：‘对可听取的言语进行排斥，对谗言态度柔顺。’我怎么能得到任用呢？”宣王拍着手中的横木说：“我有过错。”于是用车载着他一同回去并任用了他。所以孔子说：“年轻人是令人敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢？”说的就是这个道理。 材料二： 孟子拜见齐宣王，对他说：“我们平时所说的历史悠久的国家，并不是说国中有高大久远的树木，而是说有历代能为国家建立功勋、与国家休戚与共的大臣。(可是)大王现在没有真正亲近的臣子，过去提拔的人，现今都不知跑到什么地方去了。”齐宣王说：“我应该如何识别一个人没有才能就不用他呢？”孟子说：“国君选拔贤才，在不得已的情况下，会将原本地位低的人提拔到地位高的人之上，将原本关系疏远的提拔到关系亲近的人之上，这能够不慎重吗? 左右近臣都说他贤能，还不能任用；朝中大夫都说他贤能，也不行；全国的人都说他贤能，再去考察他是否真的贤能；若真的贤能，就任用他。左右近臣都说他不行，不要轻易听信；朝中大夫都说他不行，也不要听信；全国的人都说他不行，就考察一下实际情况；若他真的不行，就罢免掉。左右近臣都说他该杀，不要听信；朝中大夫都说他该杀，也不要听从；全国的人都说他该杀，就去考察实情，发现真的该杀，再把他杀掉。所以说，这是全国人民杀了他呀。能够明白这样做，就能成为百姓的父母(君王)了。” 七、（24-25高二上·广东省广州市铁一中等三校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 贞观初修洛阳宫，以备巡幸，张玄素上书极谏，其略曰：“臣闻阿房成，秦人散。且陛下今时功力，何异昔日，役疮痍之人，袭亡隋之弊。以此言之，恐甚于炀帝，深愿陛下思之。”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀纣？”玄素对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕，高门大殿，并宜焚毁。陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐与贫人。事虽不行，天下称为至德。今若不遵旧制，即是隋役复兴。五六年间取舍顿异何以昭示万姓光敷四海？”太宗曰：“善。” 太宗将幸九成宫，马周上疏谏曰：“臣窃惟太上皇春秋已高，陛下宜朝夕侍膳，晨昏起居。今所幸宫，去京二百余里，銮舆动，俄经旬日，非可朝行暮至也。上皇情或思感，欲见陛下者，将何以赴之？且车驾今行，本意只为避暑，则上皇尚留热处，而陛下自逐凉处，臣切不安。”太宗称善。 皇甫德参上书曰：“陛下修洛阳宫，是劳人也；收地租，是厚敛也。”太宗怒曰：“此人欲使国家不收一租，不役一人，乃称其意！”魏征进曰：“贾谊当汉文之时，上书云‘可为痛哭者三，可为长叹者五’。自古上书，率多激切。若非激切，则不能服人主之心。激切即似讪谤，所谓‘狂夫之言，圣人择焉’。惟在陛下裁察，不可责之。否则于后谁敢言者？”乃赐绢二十匹，命归。 房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。 （节选自《大唐新语·卷三·极谏》） 29．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．五六年间取舍\顿异何以\昭示\万姓光敷四海 B．五六年间\取舍顿异\何以昭示万姓\光敷四海 C．五六年间取舍\顿异何以\昭示万姓\光敷四海 D．五六年间\取舍顿异\何以昭示\万姓光敷四海 30．下列对文中加点的词、句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．文中“何异昔日”与“今一朝而鬻技百金”（《五石之瓠》）的句式相同。 B．文中“是劳人也”与“有是四端而自谓不能者”（《人皆有不忍人之心》）两句中“是”的含义相同。 C．文中“是厚敛也”的“厚”与“大学之道，在明明德”第一个“明”（《大学之道》）的用法相同。 D．文中“命归”与“天下归仁焉？”（《论语·颜渊》）中“归”的含义相同。 31．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐高祖曾下令烧毁洛阳的高门大殿，唐太宗请求唐高祖把高门大殿的瓦木赐给贫苦的百姓，得到瓦木的百姓都称颂唐太宗为至德之人。 B．马周认为唐高祖年事已高，唐太宗应该每天侍奉进餐、问安，九成宫距离京城有二百余里，如果唐高祖想要见唐太宗，唐太宗可能赶不回来。 C．魏征引用“狂夫之言，圣人择焉”来劝谏唐太宗，希望唐太宗能详察皇甫德参的话，不再追究皇甫德参的责任，否则以后没有人敢进言了。 D．唐太宗认为房玄龄、高士廉只须管好南衙的事务就行了，自己在北门的行为与房玄龄等人无关，房玄龄等人下跪道歉。 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。 （2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。《五石之瓠》 【答案】29．B 30．D 31．A 32．（1）他们既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不容许他们知道呢。 （2）能使手不皲裂的药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这就是使用的方法不同。 【解析】文章展示了唐贞观年间的几次谏诤事例，揭示了唐太宗与臣下之间的沟通与治理智慧。诸如张玄素、马周、魏征等官员直谏宫廷建筑与出巡事项，表达了对民生的关切与对君王行为的监督。文章通过太宗对不同谏言的回应，展现了其开明的一面，并强调了直言敢谏在唐朝政治中的重要性，反映了那个时代明君贤臣互动的良好政治风气。 29．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：短短五六年的时间里，陛下的做法和先前完全两样了，用什么来向天下的百姓展示诚信，又用什么来光照四海呢？ “五六年间”作句前时间状语，单独成句，故排除A、C； “取舍顿异”是主谓结构，“取舍”作主语，“顿异”作谓语，其后断开； “昭示万姓”和“光敷四海”结构一致，都是动宾结构，中间断开，故排除D。 故选B。 30．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是省略句式和状语后置句。 “何异（于）昔日”，正确语序为“于昔日何异”，句意：和过去相比有什么区别？ “今一朝而鬻技（以）百金”，正确语序为“今一朝而以百金鬻技”，句意：现在一下子用一百金买制药的技术。 B.正确。“是”，这（是）。句意：这是使百姓劳苦。/有这四种发端却说自己不行的人。 C.正确。都是形容词作动词。 “厚”，加重。句意：这是加重百姓的赋税。 “明”，彰明。句意：大学的宗旨，在于彰明美德。 D.错误。“归”，回/称赞。句意：打发他回去。/天下人都会称赞你有仁德。 故选D。 31．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“得到瓦木的百姓都称颂唐太宗为至德之人”错误。原文“事虽不行，天下称为至德”，意思是说“这件事虽然最终没有施行，但是天下百姓都称颂陛下为至德之人”，可知唐太宗的请求并未成功。 故选A。 32．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“股肱耳目”，得力助手（比喻左右辅助得力的人）；“营造”，工程建筑；“容”，容许。 （2）“一”，相同，一样；“或”，有的人；“以”，凭借，依靠，“洴澼絖”，漂洗丝絮。 参考译文： 贞观初年唐太宗计划修缮洛阳宫，来为皇帝巡游居住作准备，张玄素上书极力劝谏，他的奏书大概说：“我听说阿房宫建成了，秦朝的人民也就解体了。陛下现在所役使的百姓，和过去有什么区别，役使十分疲惫的百姓，这是在沿袭已经灭亡的隋朝弊政。用这样的做法来说，您恐怕比隋炀帝还要过分，我深切地希望陛下能好好考虑这件事。”太宗说：“你说我比不上隋炀帝，那么和桀、纣相比怎么样呢？”玄素回答说：“如果这座宫殿最终建成了，可以说是都会导致走向动乱。再说陛下刚刚平定了东都洛阳，太上皇曾下令烧毁洛阳的高门大殿。陛下认为这些殿堂的瓦木还可以再用，不应该烧毁，就请求太上皇把这些瓦木赐给贫苦的百姓。这件事虽然最终没有施行，但是天下百姓都称颂陛下为至德之人。现在如果陛下不遵守太上皇的旧制，就是隋朝弊政的再次复兴了。短短五六年的时间里，陛下的做法和先前完全两样了，用什么来向天下的百姓展示诚信，又用什么来光照四海呢？”太宗听后说：“好。” 唐太宗打算去九成宫，马周上疏进谏说：“我私下考虑太上皇的年纪已经很高了，陛下应该每天早晚侍奉进餐，早晚问安。现在要去的宫殿，距离京城有二百余里，陛下您动身前往，很快就会过去十天，不可能早上出发晚上就到了。如果太上皇有时想念，想要见陛下，将如何（用什么方法）赶回来呢？而且陛下此次出行，本意只是为了避暑，那么太上皇尚且还留在炎热的地方，而陛下自己却去追逐凉快的地方，我对此感到不安。”太宗赞扬马周的建议很好。 皇甫德参上书说：“陛下修建洛阳宫，这是使百姓劳苦；收取地租，这是加重百姓的赋税。”太宗生气地说：“这个人要让我国不收取一点租，不役使一个人，才合乎他的心意！”魏征进谏说：“贾谊在汉文帝时，曾上书说到‘能为之痛哭的有三件事，能为之长叹的有五件事’。从古以来上书奏事，往往言辞很激烈恳切。如果不激烈恳切，就不能让人主的心信服。言辞激烈恳切就近似毁谤，正所谓‘狂夫的言语，圣人从中选择’。希望陛下详察他的话，不要责备他。否则以后谁敢进言呢？”太宗于是赏给皇甫德参二十匹绢，打发他回去。 房玄龄和高士廉一起走路，遇上少府少监窦德素，问他说：“北门近来有什么建筑工程吗？”窦德素将这件事告诉了太宗。太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只须管好南街的事务就行了，我在北门建造一项小小的工程，又妨碍你们什么事了呢？”房玄龄等人下跪道歉。魏征进言说：“我不理解陛下您（为什么）责备（房玄龄等人），也不理解房玄龄等人（为什么）道歉。他们既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不容许他们知道呢。（陛下）责备他们向主管官员询问（的做法），（是）我所不能理解的。陛下所做的事情如果是对的，（大臣们）就应当帮助陛下完成它；所做的事情如果是不对的，（大臣们）就应当奏请（陛下）罢免它。这是辅助君主的正道。房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等人不知道自己应当坚守什么职责，我实在不能明白（其中的道理）。”太宗深深地接受了魏征的进言。 八、（24-25高二上·广东广州市增城区三校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （乙） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 33．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。 无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰 34．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。 B．事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。 C．子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 D．居，指居住，与“居无求安”《论语十二章》的“居”意思相同。 35．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．“无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 C．乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D．两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）助之长者，苗者也，非徒无益，而又害之。 37．试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。 【答案】33．BEG 34．D 35．C 36．（1）这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 （2）助长浩然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。 37．（1）主张“人皆有不忍之心”，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。 （2）靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。 【解析】33．本题考查学生文言文断句的能力。   句意：不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说。   “无若宋人”，“无”是状语，“若”是谓语，“宋人然”是宾语，其中“然”是“……的样子”，不能与“宋人”断开，B处断开；   “宋人有闵其苗之不长而揠之者”为定语后置句，“有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语，E处断开；   “芒芒然归”，省略主语“宋人”，“芒芒然”是状语，“归”是谓语，“谓”是下句的谓语，G处断开。   故BEG处断开。 34．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。   A.正确。句意：就像有四肢一样。/形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。   B.正确。侍奉、赡养/事情。句意：就连赡养父母都成问题。/老百姓做事。   C.正确。   D.错误。自居/居住。句意：孔子尚且不敢自居。/居住不求安适舒服。 故选D。 35．本题考查学生理解文章内容的能力。   C.“形象地阐述了‘助长’对‘知言’的严重危害”错误。应该是“形象地说明了浩然之气要日积月累而非一朝一夕之功”。   故选C。 36．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。   （1）“内交”，结交；“要誉”，博取名誉；“乡党”，同乡，乡邻。   （2）“助”，助长；“……者也”，判断句式；“揠”，拔；“非徒”，不但。 37．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 （1）由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”“所以谓人皆有不忍人之心者”可概括出，主张“人皆有不忍之心”； 由“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”可概括出，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。 （2）由“其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然……”可知，孟子强调自己善于培养浩然之气，浩然之气至大至刚，需以直养且配义与道，同时以宋人揠苗助长的故事告诫不可急于求成。靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。 参考译文： （甲） 孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 （乙）   公孙丑问：“请问夫子所擅长的是哪一方面？” 孟子说：“我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。” 公孙丑说：“请问浩然之气是何意？” 孟子说：“难以说清楚。它作为一种气来说，可谓最广大而且最刚健，用正直之道而养护却不去妨害，那么，可以充盈于天地之间。它作为一种气来说，与道义相匹配；如果没有这种浩然之气，就会内心空虚而气不足。内心不要忘记，也不要揠苗助长。不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说：‘今天太劳累了，我帮助禾苗生长了。’他的儿子快步赶到了田地之中去观看，禾苗却干枯了。天下不去揠苗助长的人很少见了。助长浩然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。” （公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长，（却还）说：‘我对于辞令，是不擅长的。’（老师既然说擅长识别言论，）那么老师已经是圣人了吧？” 孟子说：“岂敢！怎么能这么说呢！当初子贡向孔子询问说：‘夫子已经可以说是圣人了吧？’孔子说：‘要说是圣人，那么，我能力不足，我只是学习的时候不满足，行教化的时候不敢说疲倦。’圣人，孔子尚且不敢自居。” 九、（24-25高二上·广东汕头市金山中学·期中）阅读下列文段，完成小题。 材料一： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《大学之道》） 材料三： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 （《老子·第二十四章》） 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。 （《老子·第二十二章》） 38．下列对划线词的解释全都正确的一项是（   ） A．其恕乎！己所不欲，勿施于人  恕：宽恕     若火之始然，泉之始达  达：达到 B．自矜者不长  矜：有所依仗而自我炫耀       回虽不敏  敏：勤勉 C．物格而后知至  知至：获取知识             皆有怵惕恻隐之心  怵惕：恐惧，惊骇 D．曰余食赘行   行：行为                    越有难，吴王使之将  有难：发生灾难 39．下列各句中划线字的用法与其他三项不同的一项是（   ） A．其恕乎！己所不欲，勿施于人 B．古之欲明明德于天下者，先治其国 C．当其无，有车之用 D．其在道也，曰余食赘行 40．下列句子中划线的字与例句中划线字活用类型相同的一项是（   ） 例句：古之欲明明德于天下者，先治其国 A．见贤思齐焉，见不贤而内自省也 B．譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也 C．《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 D．其安易持，其未兆易谋 41．下列各句的句式特点与其他三项不同的一项是（   ） A．非所以要誉于乡党朋友也 B．古之欲明明德于天下者，先治其国 C．客闻之，请买其方百金 D．宋人有善为不龟手之药者 42．下列对文本相关内容与特色的理解和分析，错误的一项是（   ） A．“何莫”意为“为什么不”，这里的“何”与“人而不仁，如礼何”中的“何”意义不同。 B．《诗》即《诗经》，我国第一部诗歌总集，是国学中的儒学经典；它与《尚书》《礼记》《周易》《中庸》一起被称为“五经”。 C．“以至于”在文中是三个词，各有其内涵，此处可解释为“到”，与现代汉语中的“以至于”含义不同。 D．“企者不立，跨者不行……自矜者不长”这个排比句是由六个句子组成的，以否定的方式加强肯定语气，给人不容置疑之感，与《论语》中“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”有异曲同工之妙。 43．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （2）古之所谓曲则全者，岂虚言哉？ 【答案】38．B 39．A 40．B 41．D 42．B 43．（1）质朴超过了文采就会粗野鄙俗，文采超过了质朴就会显得浮夸，只有文质兼备，配合得当，这样之后（然后）才能成为君子。 （2）古人所说的“委曲反而会得到保全”的话，怎么会是空话呢？ 【解析】38．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：大概就是恕吧！自己不愿意承受的，不要加在别人身上。 达，涌出。句意：它们就会像火刚刚燃烧，就会像泉水刚刚开始流出去一样。 B.全都正确。 句意：自我夸耀功劳的人反而不能成功。 句意：我虽然不勤勉。 C.知至，指对外物之理认识充分。句意：推究了事物的原理，然后就会对外物之理认识充分。 句意：都有恐惧怜悯（别人的不幸）的心理。 D.行，同“形”。句意：就叫作剩饭、赘瘤。 有难，文中指越国发兵侵吴。句意：越国有难，吴王使他带兵。 故选B。 39．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“其”，语气副词，表揣测。句意：大概就是恕吧！自己不愿意承受的，不要加在别人身上。 B.“其”，代词，他的。句意：古代想要把美好的德行彰明于天下的人，就要先治理好自己的国家。 C.“其”，代词，它，指车毂。句意：车的功用正是产生于车毂的“无”。 D.“其”，代词，指代前文提到的几种行为。句意：用道的观点来看它们，就叫作剩饭、赘瘤。 故选A。 40．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句中的“明”，形容词作动词，有使动意味。句意：古代想要把美好的德行彰明于天下的人，就要先治理好自己的国家。 A.贤，贤明之人，形容词作名词。句意：看到有德行有才能的人就想着向他看齐，见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。 B.平，填平，形容词作动词，有使动意味。句意：譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。 C.群，名词做动词，有聚集、联合（群众）之意。句意：学《诗》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。 D.安，形容词作名词，安定的形式，安然未变的时候。句意：事情安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。 故选B。 41．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句。正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”，“于乡党朋友”是后置状语。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 B.状语后置句。正常语序为“古之欲于天下明明德者，先治其国”，“于天下”是后置状语。句意：古代想要把美好的德行彰明于天下的人，就要先治理好自己的国家。 C.省略句，状语后置句。正常语序为“（以）百金买其方”。句意：愿意出百金收买他的药方。 D.定语后置句，正常语序为“宋有善为不龟手之药人”，“有善为不龟手之药者”是用“者”字后置定语。句意：宋国有一个善于制作防手冻裂的药物的人。 故选D。 42．本题考查学生理解文本相关内容及艺术特色的能力。 A.正确。为什么。/怎么。句意：学生们为什么没有人学《诗经》呢？/人如果不讲仁义，怎么对待礼呢？ B.错误。“它与《尚书》《礼记》《周易》《中庸》一起被称为‘五经’”错误。“五经”不包括《中庸》，《中庸》是“四书”之一。 C.正确。此处可解释为“到”的意思，现代汉语是连词，以至。句意：上至天子下至平民百姓。 D.正确。《论语》中“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”也是排比句，以否定的方式加强肯定语气，给人不容置疑之感。 故选B。 43．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“质”，质朴、朴实；“文”，华美、文采；“野”，粗野、鄙俗；“史”，虚饰，浮夸；文质彬彬，文质兼备、配合适当的样子。 （2）“曲”，委曲；“全”，保全；“虚言”，空话；“岂……哉”，难道……吗。 参考译文： 材料一： 孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。” 子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“大概就是恕吧！自己不愿意承受的，不要加在别人身上。” 孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。” 材料二： 古代想要把美好的德行彰明于天下的人，就要先治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于推究了事物的原理。推究了事物的原理，然后就会对外物之理认识充分，对外物之理认识充分才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。 材料三： 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能成就大功，自我夸耀的人不能长久。用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤。所以有道的人决不这样做。 弯曲可以保全，受压反而伸直，低陷得到充盈，凋敝于是更新，单一因而得到，繁多所以迷惑。因此，圣人浑融一体，为天下前行探路。不执着于成名所以能明于道，不自以为是所以能明辨是非，不自我邀功所以能多有事功，不自负自夸所以能长远在途。只因为他不执着于名而与人争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。古时候所说的能柔曲而能自我成全等道理，怎么会是空话呢？这确实能使人圆满而回归大道的根本。 十、（24-25高二上·广东汕头市潮阳实验学校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭崇韬以材干见称。庄宗即位，拜为兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归，崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克，庄宗迎击，遂败之。后擒王彦章，诛梁氏，皆崇韬赞成其谋也。 崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“今藩镇诸侯，多梁旧将。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。三年夏，庄宗思得高楼避暑，问崇韬，崇韬对曰：“愿陛下无忘创业之难，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然，终起楼，宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 明年征蜀，以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：“王有破蜀功，师旋，必为太子，俟主上千秋万岁后，当尽去宦官。”监军李从袭等闻此言皆切齿，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦珪至蜀，视崇韬去就。彦珪以告刘皇后，刘皇后教彦珪矫诏杀之。其破蜀所得，皆籍没。 （节选自《新五代史·郭崇韬传》） 材料二： 后唐庄宗有二臣焉：嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣而又去我之所与与彼之所畏者则大祸之集可胜救哉？虽得百蜀，无救其失国也。 （节选自何去非《郭崇韬论》） 44．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 固已大失A计矣B而又去我C之所与D与彼之所畏者E则大祸之集F可胜G救哉 45．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．坐，因为，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“坐”用法相同。 B．间，离间，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”用法不同。 C．籍，登记，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”字意思相同。 D．趋，奔赴，与《送东阳马生序》中“尝趋百里外”的“趋”用法相同。 46．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．郭崇韬善于分析战争局势，能预判敌方军事行动的真实意图，在对抗王彦章的战役中及时进言，发挥了重要作用。 B．郭崇韬面对藩镇诸侯的贿赂没有拒绝，而是将财物妥善保管并在国家需要时悉数献出，这一做法具有灵活性，顾全了大局。 C．庄宗有意建造高楼以避暑，郭崇韬进言提醒庄宗应铭记创业艰辛，不宜奢华，然而庄宗未采纳其建议，仍建造了高楼。 D．何去非认为郭崇韬忠诚可信却遭到庄宗的猜忌，所以，他即使攻占了一百个蜀国，也不能挽回被处死的命运。 47．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。 （2）庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。 48．对于庄宗李存勖失去天下的原因，材料二中何去非与欧阳修《伶官传序》中的观点有何不同？请简要说明。 【答案】44．BEF 45．A 46．D 47．（1）(向延嗣)趁机说蜀地的宝物都进了郭崇韬的腰包，而且诬告郭崇韬有异心，将会危及魏王。 （2）庄宗只知道自己忌恨的人是谁，而没有认识到自己应当倚赖的人是谁，所以郭崇韬由于忠贞直言而被疏远，遭到的馋言诋毁和忌恨也一天比一天多。 48．①何去非认为李存勖杀了忠心耿耿的郭崇韬，让大权在握的李嗣源无所忌惮，又调动全国军队远征作战，给李嗣源以可乘之机。 ②《伶官传序》认为李存勖失去天下的原因，在于其“逸豫亡身”，得到了天下便恣意享乐、亲近优伶，以至于众叛亲离。 【解析】44．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：本来已是大大的失策了。又除去了自己所应倚赖的人和李嗣源所畏惧的人，这样一旦大祸临头，又怎么能够挽救呢？ “矣”为句末语气词，可在后面的B处断开。 “我之所与”与“彼之所畏者”作为“去”的并列宾语，D处不应断开，E处断开。 “则”连接前后分句，表假设关系，应独立成句；“可胜救哉”用反问语气，意为“怎么能够挽救呢”，F处应断开。 故选BEF。 45．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象和词类活用现象的能力。 A.错误。用法不同。因为；/连坐，因受牵连而判罪。句意：那么就能使大热天因此变得凉快。/副官有罪，主官要受连坐之罪。 B.正确。动词做名词，离间的话；/动词，离间。句意：从此挑拨离间的话就越来越多地传到宫中。/遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。 C.正确。登记。句意：他攻破蜀地得到的财物都被登记没收。/为官吏、百姓编造名册，封好了仓库。 D.正确。奔赴。句意：向西进攻洛阳，长驱直入，如入无人之境。/曾经跑到百里之外。 故选A。 46．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“郭崇韬……他即使攻占了一百个蜀国，也不能挽回被处死的命运”错误，原文“虽得百蜀，无救其失国也”是评价后唐庄宗的话，不是说郭崇韬。选项对原文意思理解错误，而且前后不构成因果关系。 故选D。 47．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，趁机；“异志”，异心；“危”，危及。 （2）“倚”，倚赖的人；“见”，被；“日急”，一天比一天多。 48．本题考查学生概括作者观点的能力。 何去非的观点是“崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也”，“崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境”，庄宗“内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役”，故“无救其失国”。李存勖杀了忠心耿耿的郭崇韬，让大权在握的李嗣源无所忌惮，又调动全国军队远征作战，给李嗣源以可乘之机。 《伶官传序》认为“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“智勇多困于所溺，岂独伶人”，导致李存勖“未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归”。李存勖失去天下的原因，在于其“逸豫亡身”，得到了天下便恣意享乐、亲近优伶，以至于众叛亲离。 参考译文： 材料一： 郭崇韬，因有才干受到称颂。唐庄宗即位，拜郭崇韬为兵部尚书、枢密使。当时唐军向东退守杨刘，王彦章包围了他们。庄宗率领手持短剑的士兵出战，大败而回。郭崇韬于是说：“王彦章把我们围困在这里，他的目的是要夺取郓州。我愿意带领几千士兵，占据黄河下游，在他必会争夺的地方修筑营垒，以策应郓州为名，王彦章一定会赶来争夺，在分散了他的兵力后，就可以算计他了。”唐庄宗认为可行，郭崇韬渡过黄河修筑营垒，六天营垒就修成了。王彦章果然率兵迅速进攻他们，未能攻克，唐庄宗迎面攻击他们，于是打败了他们。后来擒获王彦章，灭后梁，都是郭崇韬辅佐庄宗，为他出谋划策完成的。 郭崇韬素来廉洁奉公，自从到洛阳后，才开始接受四面八方的馈赠，老朋友和子侄有的提出意见，郭崇韬说：“如今的藩镇诸侯，很多是后梁过去的将领。现在拒绝接受他们所有的礼物，难道不会产生怨恨吗? 况且收藏在自己家里，跟公家的仓库有什么不同?”第二年，天子在南郊祭天，郭崇韬于是全部贡献出他所收藏的财物，以便协助赏赐。唐庄宗想修建高楼避暑，征求郭崇韬的意见，郭崇韬回答说：“希望陛下不要忘记创业时的艰难，那么就能使大热天因此变得凉快。”唐庄宗默默不语。最后还是建了楼，宦官说：“郭崇韬的家，跟皇帝的住处没有什么不同，他哪里知道陛下多热呢！”从此挑拨离间的话就越来越多地传到宫中。 第二年伐蜀，庄宗任李继岌为西南面行营都统，郭崇韬为招讨使，军政大事都由郭崇韬决定。郭崇韬素来讨厌宦官，曾对李继岌说：“你有攻破蜀地的功劳，军队凯旋后，必定被立为太子，等到皇上驾崩后，应当全部消灭宦官。”李继岌的监军李从袭等人听到他这样说，都切齿痛恨他，想用什么办法算计他。庄宗听说攻破蜀地，派宦官向延嗣前来慰劳军队，郭崇韬不去郊外迎接，向延嗣大怒，于是和李从袭等人一起设计陷害他。趁机汇报说蜀地的宝物都进了郭崇韬的腰包，而且诬告郭崇韬别有打算，将会危及魏王。庄宗大怒，派宦官马彦珪到蜀，观察郭崇韬的动向。马彦珪报告了刘皇后，刘皇后让马彦珪假造诏书杀了郭崇韬。他攻破蜀地得到的财物都被登记没收。 材料二： 后唐庄宗李存勖有两位大臣，李嗣源：凭着曾立下难以酬赏的大功而居功自傲，挟持着震撼皇帝的威势，得到了国家军队的大权，紧紧把持着而不肯松手。庄宗没有办法剥夺他的兵权，便逐渐对他的威逼而心怀忌恨。郭崇韬曾经为国家建立过大功，忠诚而可以依赖，是李嗣源所畏惧和顾忌的人。庄宗如果能借助可以依赖的人，来制服他所忌恨的人，那么即使李嗣源心怀叵测，不安分守己，也会有所顾虑和畏惧，而不敢轻举妄动了。但是庄宗只知道自己忌恨的人是谁，而没有认识到自己应当倚赖的人是谁。所以郭崇韬由于忠贞直言而被疏远，遭到的谗言诋毁和忌恨也一天甚过一天。庄宗只知得到蜀国能够有助于后唐的强盛，而不知道郭崇韬的死，已经除去了李嗣源所畏惧的人。所以邺城发生兵变后，李嗣源率领一支军队，向西进攻洛阳，长驱直入，如入无人之境。他夺得政权，简直易如反掌。况且朝廷内部还有权臣窥伺时机乘机而起，庄宗竟然调动全国军队远征作战，本来已是大大的失策了。又除去了自己所应倚赖的人和李嗣源所畏惧的人，这样一旦大祸临头，又怎么能够挽救呢? 即使是得到一百个蜀国，也不能避免他失去国家政权了。 一、（24-25高二上·广东茂名信宜市·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 四年晋饥乞籴于秦缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不怠，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 （节选自《国语·晋语三》） 材料三： 晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。 （节选自《左传》） 【注】①重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 四A年B晋C饥D乞E籴F于G秦H缪I公J问K百L里M奚 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．徒，白白地，与《师说》中的“郯子之徒”的“徒”意思不相同。 B．质，使……做人质，用诸侯的儿子做人质，是源于春秋时期的外交方式。 C．矜，指怜悯，与《<老子>四章》中的“自矜者不长”的“矜”意思不同。 D．“置官司焉”的“官司”指的是官衙，现在是指在人民法院进行的诉讼。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋国发生饥荒，向秦国买粮食，秦缪公把粮食卖给了晋国；第二年秦国发生饥荒，晋国不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。 B．秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，惠公的马车陷入泥泞中停了下来，惠公请求庆郑救他，但还是被俘虏。 C．秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。 D．秦缪公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑，决定放惠公回国，让惠公的儿子到秦国当人质，秦国还得到了河东郡的大片土地。 4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。” （2）耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？ 5．秦缪公是春秋五霸之一，请根据文本说说他能成为霸主的原因。 【答案】1．BDH 2．D 3．D 4．（1）惠公迎战秦国军队，派韩简去探视秦军情况，韩简回来报告说：“秦军人数比我们少，但斗士众多。” （2）羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？ 5．①秦缪公体恤百姓，心怀仁爱。 ②秦缪公广开言路，虚心纳谏。 ③秦缪公不计前嫌，宽容大度。 ④秦缪公冷静谨慎，沉着隐忍。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：四年（前 647)，晋国发生饥荒，向秦乞求买粮食。缪公问百里奚。 “四年”是时间状语，其后停顿，即B处； “晋饥”是主谓结构，结构完整，其后停顿，即D处； “于秦”是“乞籴”的后置状语，“于秦”后停顿，即H处。 故BDH三处需要断句。 2．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A.正确。白白地。/同类的人。句意：我难道只白白地杀晋君就算完了。/郯子这一类人。 B.正确。 C.正确。怜悯。/夸耀。句意：我怨恨他们的君王，但怜悯他的百姓。/自我夸耀的人功业不会长久。 D.“官衙”错误。这里指官吏。句意：设置官吏，负责管理。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“为了不被诸侯嘲笑”错误，由原文“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”可知，应是为了秦国的利益；“河东郡”错误，由原文“秦始知河东之政”可知，应是河东，即黄河以东。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“御”，迎战；“视”，探视；“师少于我”，状语后置，秦军人数比我们少。 （2）“耻”，羞辱；“临女”，统治你们；“无乃……乎”，恐怕……吧。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“其君是恶，其民何罪”可知，秦缪公体恤百姓，心怀仁爱。 ②由原文“合大夫而谋曰：……公子絷曰：……公孙枝曰：……是故归惠公而质子圉”可知，秦缪公广开言路，虚心纳谏。 ③由原文“晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：‘吾怨其君而矜其民’”可知，秦缪公不计前嫌，宽容大度。 ④由原文“晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者”可知，秦缪公冷静谨慎，沉着隐忍。 参考译文： 材料一： 四年（前 647)，晋国发生饥荒，向秦乞求买粮食。缪公问百里奚，百里奚说：“天灾流行， 各国都会更替发生，救援灾难体恤邻国，是国家的道义。应该卖给它。”邳郑的儿子豹说：“应攻打晋国。”缪公说：“憎恨它的国君，它的百姓有什么罪！”秦国终于卖给晋国粮食，运粮车从雍地一直接连到绛地。第二年秦国发生饥荒，请求向晋国买粮食。晋君与大臣们商量这件事，虢射说：“去年上天把晋国赐给了秦国，秦国不知道夺取晋国，反而卖给了我们粮食。现在上天把秦国赐给了晋国，晋国难道可以违背天意吗？应该攻打秦国。”惠公便采纳了虢射的计谋，没有卖给秦国粮食，并派军队攻打秦国。秦国非常生气，也派军队攻打晋国。 材料二： 惠公迎战秦国军队，派韩简去探视秦军情况，韩简回来报告说：“秦军人数比我们少，但斗士众多。”惠公问：“什么原因？”韩简回答说：“因为你出奔逃亡时依靠过秦国，回国继承君位时烦劳过秦国，饥荒时又吃过秦国卖给我们的粮食，秦国对我们有三大恩惠而我们都没有报答，所以他们才来入侵。如今你又出兵出击，秦军没有人不愤怒，晋军没有人不懈怠，所以秦军斗士众多。”惠公说：“但如今我不出击，回去后晋国一定会受到轻侮。一介匹夫尚且不可轻侮，何况一个国家呢！”晋军溃败，惠公驾车的马陷入泥泞之中不能行进。惠公呼叫庆郑说：“快用车来载我逃命！”但也未能救出惠公，于是晋惠公被秦军俘获。秦缪公班师回朝，到达王城，召集大夫们谋划，说：“杀死晋君，与将晋君放逐出晋国，与把他带回秦国，与放他回国恢复他的君位，哪个处理方法对我们秦国更有利？”公子絷说：“杀死他对秦国有利。”公孙枝说：“不可以。我们已经让大国的卿士在战场战败蒙耻，又杀他们的国君来加重这种耻辱，这样晋君的儿子就会想着为父报仇，臣子就会想着为国君报仇，这种事即使不是秦国干的，天下人谁不憎恨呢？”公子絷说：“我难道只白白地杀晋君就算完了？我将用公子重耳来代替他为国君。”公孙枝说：“羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被诸侯取笑。战胜大国却被诸侯取笑，不可以说是威武。杀弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我却忘记了他的亲人，不可以说是仁义。如果没有忘记，这是秦国第二次施恩而没有成功，不可以说是明智。”缪公问：“那么该怎么办呢？”公孙枝说：“不如放他回去，和晋国缔结和约，恢复他的君位，但让他的嫡子做人质，使他们父子交替住在秦国，这样秦国就可以不受祸害了。”因此让惠公回晋国，让子圉到秦国为人质，秦国开始管理黄河以东的政务。 材料三： 晋国又发生了饥荒，秦缪公又送给他们粮食，说：“我怨恨他们的君王，但怜悯他的百姓。况且我听说唐叔受封的时候，箕子曾说过：‘唐叔的后代必定会强大。’晋国难道是可以随便打主意的吗？我姑且多树立德行，以等待有才能的人。”从这时起，秦国开始在黄河以东征收赋税，设置官吏，负责管理。 二、（24-25高二上·广东佛山南海区·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸其为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立；馀祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 （节选自《新序·节士》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 季子必不受A请B无与子C而与弟D弟兄迭E为君F而致诸侯G乎季子 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，哪里，怎么，与《兼爱》里“恶施不孝”中的“恶”词义相同。 B．之，音节助词，与《论语·阳货》“迩之事父”的“之”用法相同。 C．贤，以……为贤，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 D．目，细则，与《大学之道》“三纲”“八目”中的“目”词义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为能守节义。 B．季子的兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，始终希望能尽快把君位传给季子。 C．季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部的纷争。 D．孔子通过“己所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”的内涵，即推己及人的原则。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。” （2）颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 10．根据材料二中关于“仁”的理解和阐述，简要分析季子的哪些行为体现了“仁”。 【答案】6．ADF 7．B 8．C 9．（1）（他们）喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，就一定快降灾祸给我。” （2）颜渊说：“我虽然不聪敏，请允许我实践您这话。” 10．①季子守节，拒绝接受君位，体现了“非礼勿动”。 ②兄长僚自立为王，季子出使回国把僚当做国君侍奉，体现了“克己复礼”。 ③季子在兄长僚被杀后，不杀阖闾，以免冤冤相报，体现了“恕”（“己所不欲，勿施于人”）。 【导语】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：季子肯定不会接受，我请求王位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人接替为君，就可以把王位传给季子了。 “季子必不受”中“季子”作主语，“不受”作谓语，所以在A处断开。 “无与子而与弟”省略了主语，“无与子”与“而与弟”语意连贯紧密，C处不宜断开，另外结合下文“不与子而与弟者”，所以在D处断开。 “弟兄迭为君”中“弟兄”作主语，“为”作谓语，“君”作宾语，结构完整，故在F处断开。 故选ADF。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用现象的理解能力。 A.正确，都是“哪里，怎么”的意思，表示反问。句意：僚怎么能够成为国君。/怎么实行不孝。 B.错误。动词，到；/音节助词，不译。句意：于是离开吴国去了延陵。/近则可以用其中的道理来侍奉父母 C.正确。都是意动用法，以……为贤；/以……为贵。句意：因此《春秋》以季子为贤并推崇他。/不以难得的财货为贵。 D.正确，都是“细则”的意思。句意：请允许我问它的细则。/三条纲领、八个细则。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“认为自己接受君位会违背先君意愿”错误。季子拒绝阖闾，并不是因为违背先君的意愿，而是因为他认为接受王位会与阖闾共同作乱，且会导致家族内部的杀戮循环不止。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“祝”，祷告；“有”，同“佑”，保佑；“疾”，快。 （2）“敏”，聪敏；“请”，请允许我；“事”，实践。 10．本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。 ①根据“既除丧，将立季子，季子辞曰：‘曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。’”可知，季子以子臧为例，认为接受君位是不符合礼的行为，所以拒绝接受，体现了“非礼勿动”； ②根据“僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之”可知，季子把自立为王的兄长僚当做国君侍奉，遵循礼制，体现了“克己复礼”； ③根据“‘尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。’去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子”可知，季子在兄长僚被杀后，没有为之报仇去杀阖闾，最终选择离开吴国到延陵去，体现了“恕”道。 参考译文： 材料一： 延陵季子，是吴王的儿子。吴王的正妻生了兄弟四人，长兄叫遏，老二叫馀祭，老三叫夷昧，老四叫札。札就是季子，年纪最小但最贤能，兄弟们都很喜爱他。吴王死后，诸子守孝结束，长子遏要立季子为国君，季子推辞道：“曹宣公死的时候，诸侯和曹国人不赞成负刍做国君，想要立子臧为君。子臧出走，所以没使诸侯和曹人达成心愿，成全了曹君负刍。君子说：‘子臧能守节义。’您，是名正言顺的继承人，谁敢反对您呢？拥有吴国，不符合我的节义。我虽没有才能，却愿意效仿子臧，使自己不要丧失节义。”几个兄弟执意要立他为君，季子便抛弃家业耕田去了，他们这才放弃了。遏说：“现在如果这样仓促地把君位给季子，季子肯定不会接受，我请求王位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人接替为君，就可以把王位传给季子了。”大家都说：“好。”所以他们几个为君时，都勇敢不怕死，喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，就一定快降灾祸给我。”因此遏死后，馀祭立为国君；馀祭死后，夷昧立为国君；夷昧死后，国君之位应该传给季子。此时季子出使他国还没回来。僚是长子遏的庶兄，自立为吴王。季子完成出使任务回国，返回后就把僚当做国君侍奉。遏的儿子叫王子光，又称阖闾。他不高兴地说：“先王之所以不传位给儿子而给弟弟，全都是为了季子。要是听从先王的遗命，则王位应该传给季子；如果不听从先王遗命而传给儿子，我应该立为国君。僚怎么能当国君呢？”于是派专诸刺杀了僚，然后把王位交给季子。季子说：“你杀了我的国君，我接受你的王位，那就是我和你一起犯上作乱。你杀了我的兄长，我又杀了你，那是父子兄弟互相残杀，永远都不会了结。”于是离开吴国去了延陵，终身不回国都，因此称作延陵季子。君子认为他不接受君位是节义，认为他不杀阖闾是仁爱，因此《春秋》以季子为贤并推崇他。 材料二： 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样做到了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请允许我实践您这话。” 子贡问道：“有没有一个可以去终身实践的字呢？”孔子回答说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的事物，不要强加给他人。” 三、（24-25高二上·广东东莞市五校联考·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 居鄛人范增好奇计，往说项梁曰：“今君起江东楚蜂起之将皆争附君者以君世世楚将为能复立楚之后也。”项梁然其言，乃求得楚怀王孙心于民间，立以为楚怀王，从民望也。项梁自号为武信君，益轻秦，有骄色。宋义谏，项梁弗听。使宋义使于齐，道遇齐使者，曰：“公将见武信君乎？臣论武信君军必败。”二世悉起兵击楚军，项梁死。齐使者见楚王曰：“宋义论武信君之军必败，兵未战而先见败征，此可谓知兵矣。”王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军。项羽为次将，范增为末将，以救赵，诸别将皆属宋义。宋义行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“秦围赵急，宜疾引兵渡河；楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然。夫搏牛之虻不可以破虮虱。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。故不如先斗秦、赵。夫被坚执锐，义不如公；坐运筹策，公不如义。”乃遣其子宋襄相齐，身送之，至无盐，饮酒高会。天寒大雨，士卒冻饥。项羽曰：“将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食半菽，军无见粮，乃饮酒高会；不引兵渡河，因赵食，与赵并力攻秦，乃曰‘承其敝’。夫以秦之强，攻新造之赵，其势必举。赵举秦强，何敝之承？且国兵新破，王坐不安席，扫境内而专属于将军，国家安危，在此一举。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣也！”十一月，项羽晨朝将军宋义，即其帐中斩宋义头。使人报命于怀王，怀王因使羽为上将军。 （节选自《资治通鉴·秦纪》） 材料二： 怀王之立，非项氏之意也，范增之说，以为从民望而已。臣主之名立，而其心不相释，项氏成而怀王固不能有楚。怀王念此至悉，故一乘项梁之败而夺上将军之权以授宋义；义适遇其际而获怀王之心，故与计事而大悦。非悦其灭秦之计，悦其夺项之计也。宋义壁于安阳而项羽斩之，非愤其救赵之迟，愤其夺己之速也。义之壁安阳而不进也，非欲乘秦、赵之敝，欲得当以收项羽之兵也；其遣子相齐而送之无盐①也，非不恤士卒之饥寒以自侈，为怀王树外援于齐而因以自固也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷一） 注：①无盐：地名，今山东东平东部。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今君起江东A楚B蜂起之C将D皆争E附F君者G以君世世H楚将I为能J复立楚之后也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“项梁然其言”中的“其”与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”中的“其”用法不相同。 B．“岁饥民贫”中的“岁”是名词作状语，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“日”用法相同。 C．“怀王固不能有楚”中的“固”与《过秦论》“秦孝公据崤函之固”中的“固”含义不同。 D．“而送之无盐也”中的“之”与《屈原列传》“王甚任之”中的“之”字含义不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．怀王与宋义商议大计后非常高兴，王夫之认为楚怀王并不是赞赏宋义的灭秦方略，而是赞赏他夺取项氏一族权力的计策。 B．宋义将秦军比作牛，暗讽项羽不过是一只与牛搏击的牛虻，连虱子一样的赵国军队都对付不了，以此作为不可急战的理由。 C．项羽认为赵国形势危急，应该率军渡河，楚军在外攻击，以赵军为内应。宋义则认为应该趁着秦军疲劳，伺机而进。 D．王夫之认为项羽愤而杀死宋义，并不是对宋义救赵迟缓感到愤怒，而是对于宋义那么快就夺取了自己的权力感到愤怒。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫被坚执锐，义不如公；坐运筹策，公不如义。 （2）非不恤士卒之饥寒以自侈，为怀王树外援于齐而因以自固也。 15．王夫之认为怀王与项氏“臣主之名立，而其心不相释”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】11．AGI 12．B 13．B 14．（1）若论披坚甲执锐兵勇战前线，我宋义比不上您；若论坐于军帐运筹决策，您比不上我宋义。 （2）这并不是不体恤士兵饥寒交迫之苦而讲排场，而是为了给楚怀王在齐国树立外援，从而借此巩固自己的地位。 15．①项梁听从范增之言立了楚王，并非出于本心。 ②项梁自立为武信君。 ③楚王与宋义计事后，没有立项羽而立宋义为上将军，并让将军们都隶属他。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在您在江东起兵，楚地蜂拥而起的将领都争相归附您，是因为您家世代为楚国将领，能够重新拥立楚王的后代。 “今君起江东”是“今君起于江东”的省略，“江东”是谓语“起”的后置状语，该句结构完整，故在A处断开； “楚蜂起之将”是主语部分，“皆争附”是谓语部分，“君”是宾语，“者”表停顿，与语句末的“也”构成判断句，应在“者”后G处断开； “以君世世楚将”中“楚将”译为“担任楚将”，作该句的谓语，其后I处断开。 故选AGI。 12．本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。代词，他/语气副词，一定。句意：项梁认为他说得对。/你一定不要忘记你父亲的志向。 B.“用法相同”错误。名词，年成、收成/名词作状语，每天。句意：如今正赶上荒年，百姓贫困。/君子广博地学习，并且每天对自己进行检验反省。 C.正确。本来/险固的地势。句意：项氏成功了而楚怀王本来就不能拥有楚国。/秦孝公占据了崤山和函谷关的险要地势。 D.正确。代词，代指其子/代词，代指屈原。句意：他派儿子去辅助齐国而亲自送他到无盐。/楚王非常信任他。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“暗讽项羽”错误。宋义并没有暗讽项羽，而是用比喻说明战略上的考虑。 故选B。 14．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“被”，通“披”；“坚”，形容词作名词，坚硬的铠甲；“锐”，形容词作名词，锐利的兵器；“不如”，比不上。 （2）“恤”，体恤；“为怀王树外援于齐”，状语后置，即“为怀王于齐树外援”；“因”，凭借；“自固”，巩固自己。 15．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 由“项梁然其言，乃求得楚怀王孙心于民间，立以为楚怀王，从民望也”可知，项梁立楚怀王只是因为范增指出这样做能顺应民众期望，并非出于本心。 由“项梁自号为武信君，益轻秦，有骄色”可知，项梁虽然拥立了楚王，但自立为武信君，并没有真正将楚王放在应有的君主位置上，依然按照自己的意愿行事，想通过壮大自身权势来掌控局面。 由“王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军。项羽为次将，范增为末将，以救赵，诸别将皆属宋义”可知，楚王与宋义计事后，没有立项羽而立宋义为上将军，并让将军们都隶属他。 参考译文： 材料一： 居鄛人范增擅长奇谋，前去劝说项梁说：“现在您在江东起兵，楚地蜂拥而起的将领都争相归附您，是因为您家世代为楚国将领，能够重新拥立楚王的后代。”项梁认为他说得对，于是在民间找到楚怀王的孙子熊心，拥立他为楚怀王，以顺应民众的愿望。项梁自称为武信君，更加轻视秦朝，露出骄傲的神色。宋义劝谏，项梁不听。派宋义出使到齐国，在路上遇到齐国使者，说：“您要去见武信君吗？我预料武信君的军队一定会失败。”秦二世调动全部兵力攻击楚军，项梁战死。齐国使者拜见楚怀王说：“宋义预论武信君的军队一定会失败，军队还没有交战就先看到了失败的征兆，这可以说是懂得用兵了。”楚怀王召见宋义，和他商议事情，非常高兴，于是任命他为上将军。项羽担任次将，范增担任末将，去救援赵国，其他各路将领都隶属于宋义。宋义到达安阳，停留了四十六天不进军。项羽说：“秦军围困赵国形势紧急，应该赶快率领军队渡过黄河；楚军在外面攻击，赵军在里面响应，一定能打败秦军。”宋义说：“不对。叮咬牛的虻不能用来消灭虱子。现在秦国攻打赵国，打胜了，军队就会疲惫，我们趁着他们的疲惫攻击；打不胜，我们就率领军队擂鼓西进，一定能攻克秦国。所以不如先让秦、赵两国相斗。身披铠甲，手执锐利武器冲锋陷阵，我不如您；坐着筹划谋略，您不如我。”于是派他的儿子宋襄去辅助齐国，亲自送他到无盐，设酒宴大会宾客。当时天气寒冷，下着大雨，士兵又冷又饿。项羽说：“我们大家是要齐心合力攻打秦军，他却久久停留不向前进。如今正赶上荒年，百姓贫困，士兵们吃的是掺了一半豆子的野菜，军中没有存粮，他竟然设酒宴大会宾客；不率领军队渡过黄河，利用赵国的粮食，和赵国合力攻打秦军，却说‘趁着他们的疲惫攻击’。凭着秦国的强大，攻打刚刚建立的赵国，那形势必定是秦国攻占赵国。赵国被攻占，秦国更加强大，哪里还有什么疲惫可乘？况且我们的军队刚刚打了败仗，怀王坐不安席，把全国的兵力全部集中起来交给将军，国家的安危，就在这一次行动。现在宋义不体恤士兵却徇私情，他不是国家的忠臣！”十一月，项羽早晨去参见上将军宋义，就在军帐中斩下了宋义的头。派人向楚怀王报告，楚怀王于是任命项羽为上将军。 材料二： 楚怀王被拥立，并非项氏的本意，范增的劝说，只是认为这样做可以顺应民众的愿望罢了。君臣的名分确立了，但他们的心思却不能相互理解，项氏成功了而楚怀王本来就不能拥有楚国。楚怀王对此非常清楚，所以趁着项梁失败就夺取上将军的权力授给宋义；宋义恰好遇到这个时机而获得楚怀王的欢心，所以和他商议事情，楚怀王非常高兴。不是高兴他消灭秦国的计策，而是高兴他能夺取项氏的权力。宋义在安阳按兵不动而项羽杀了他，不是愤恨他救援赵国迟缓，而是愤恨他夺取自己权力太快。宋义在安阳按兵不动，不是想趁着秦、赵两国疲惫，而是想找个合适的时机来收编项羽的军队；他派儿子去辅助齐国而亲自送他到无盐，不是不体恤士兵的饥寒而自我夸耀，而是为楚怀王在齐国树立外援从而巩固自己的地位。 四、（24-25高二上·广东佛山市S6高质量发展联盟·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子•致士》） 材料二： 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏【注】尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱已而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，得乎？” 【注】中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 （节选自《说苑•尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既竭忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。” （节选自《贞观政要•任贤》） 16．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上依次写出句读处的字母。 口行A相反B而欲贤C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I难乎 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“任而不信”的“而”与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含义相同。 B．“务在明其火”中的“明”与《大学之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一个“明”含义不同。 C．“舍于中郎将常何之家”的“家”与《兼爱》中的“虽至大夫之相乱家”的“家”含义不同。 D．“帝大说”的“说”和《五石之瓠》中的“客得之，以说吴王”的“说”含义不同。 18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子使用“耀蝉”打比方，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。 B．针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏，这样做不好。 C．孔子认为假如中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏就不会灭亡。 D．太宗让百官上书谈论得失，常何上奏了马周给他讲述的二十多件事情，都合太宗心意。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱已而仇之。 （2）至于论量人物，直道而言，朕比任使之。 20．材料二中，管仲对重视贤人有明确的态度。你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？ 【答案】16．BEH 17．A 18．C 19．（1）贤能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。 （2）至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人。 20．①太宗知道马周有才能，于是授予他监察御史、中书舍人等官职，这体现了“知而用之”。 ②对马周推荐的人才，太宗都很满意，这体现出“任而信之”。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：口头上和行动上相反，却想要贤能的人前来，不贤的人退去，不也是很难的吗？ “口行相反”是主谓结构，“而”是连词，表转折，连接两个分句，故其后B处断开； “贤者之至”与“不肖者之退”结构一致，均可单独成句，故中间E处断开； “也”是句末语气词，后面H处断开。 故选BEH。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。连词，表转折，却；/连词，表假设，如果。句意：委以重任了却又不肯信任。/人如果没有仁德。 B.正确。使……明亮，点亮；/彰明。句意：只要务求使他的火光明亮。/古代想要彰明美德于天下的人。 C.正确。家里，住所；/卿大夫的封地。句意：在中郎将常何家中寄宿。/即使卿大夫互相侵扰封地。 D.正确。通“悦”，高兴；/通“悦”，取悦。句意：太宗非常高兴。/这个客人得到药方，便去取悦吴王。 故选A。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“假如范中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏就不会灭亡”错误。由材料二“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎”可知，中行氏灭亡的原因是范中行氏没有尊贤而贱不肖。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不己用”，宾语前置句，应为“不用己”；“贱”，看不起；“仇”，仇恨。 （2）“论量”，评论；“直道”，秉公；“比”，近来。 20．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“太宗即召之，间未至，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人”可知，唐太宗知道马周世一位有才能得人，就重用他，授予他官职，这体现了管仲“知而用之”的观点。 ②由原文“太宗尝谓侍臣曰：‘周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既竭忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也’”可知，唐太宗重用马周之后，对他非常地信任，任用马周推荐的人，想要依靠马周来共同地把政事办好，这体现了管仲“任而信之”的观点。 参考译文： 材料一： 君主的毛病，不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实坚决地去任用贤人。谈论任用贤人，是口头上的；拒绝贤人，是行动上的。口头上和行动上相反，却想要贤能的人前来，不贤的人退去，不也是很难的吗？用火光照蝉捕捉的人，只要务求使他的火光明亮，摇动树身罢了；如果灯火不亮，（那么即使摇动树身），也毫无用处。现在君主中如果能够彰明自己德行的，天下就会归顺，像蝉归向明亮的火光一样。 材料二： 齐桓公对管仲说：“我想使酒在酒器中变坏，我想使酒在酒器中变坏，肉在砧板上腐烂，这样做对治国无害吧？”管仲说：“这种过分的做法虽然不好，但对治国也无害。”齐桓公问：“怎么做会危害霸业呢？”管仲说：“不能识别人才，有损于霸业；知道是人才却不能恰当地任用，有损于霸业；任用了却不能委以重任，有损于霸业；委以重任了却又不肯信任，有损于霸业；信任却又让小人从中掺和，有损于霸业。”齐桓公说：“好的。” 子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤能但是不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他；埋怨和仇恨一起摆在他面前，（中行氏即使想不遭受灭亡，）能办得到吗？” 材料三： 马周是博州茌平人。贞观五年时，他到京师长安，住在中郎将常何家里。当时唐太宗李世民让文武百官上书讲政事的得失，马周替常何陈述了有利于国家百姓的二十余件事情，让常何上奏朝廷，事事都很符合太宗心意。唐太宗对此事感到很奇怪，就问常何，常何回答说：“这些都不是我想出来的，都是属下的食客马周所提出的。”唐太宗当天就召见马周，马周没到达的期间，曾四次派遣属下去催促。等到马周前来拜见，与他谈话，太宗非常高兴，下诏让他入值门下省。第二年，又拜马周为监察御史，马周接受了命令，并且很胜任这一职务，后来升迁到中书舍人。马周机敏善辩，擅长于陈述奏章，对事情了解得很清楚，所以讲的话都符合实际。太宗曾说：“我对马周只要一刻不见面，就很想念他。”贞观十八年，马周一直升迁到中书令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和东宫的官职，他处理事情公平允当，很受当时人赞誉。后来又兼代吏部尚书职务。太宗曾对侍从的大臣说：“马周看问题敏捷，办事慎重周到。至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意。他既然竭尽忠诚，亲近依附于我，我定要依靠他来共同地把政事办好。” 五、（24-25高二上·广东省名校联盟·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈思王植，字子建。年十岁余，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人①邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。每进见难问，应声而对，特见宠爱。 太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令年二十三思此时所行无悔于今。今汝年亦如此，可不勉与！”植既以才见异，而杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。 植尝乘车行驰道中，开司马门②出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军。欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。 文帝即王位，植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均，奏曰：“植醉酒悖慢，劫胁使者。”有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。其年改封鄄城侯。三年，立为鄄城王，邑二千五百户。 太和元年，徙封浚仪。二年，复还雍丘。植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试。三年，徙封东阿。五年，复上疏求存问亲戚。植复上疏陈审举之义。帝辄优文答报。其年冬，诏诸王朝。其二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。时法制，待藩国既自峻迫，僚属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。 （选自《三国志·陈思王植传》，有删改） 材料二： 操尝出征，丕、植并送路侧，植称述功德，发言有章，左右属目，操亦悦焉。丕怅然自失，济阴吴质耳语曰：“王当行，流涕可也。”及辞，丕涕泣而拜，操及左右咸欷歔，于是皆以植多华辞而诚心不及也。植既任性而行，不自雕饰，五官将③御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之称说，故遂定为太子。 （选自《资治通鉴》，有删改） [注]①倩人：请人代笔。②司马门：皇宫外门。古代臣子经过司马门必须下车下马。③五官将：曹丕被立为太子前，任五官中郎将。 21．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾昔为A顿邱B令C年二十三D思此E时所F行G无悔H于今。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．赋，古代的一种文体，讲究文采，兼具诗歌与散文的性质，汉代颇为流行。 B．内，内心，与《人皆有不忍人之心》“非所以内交于孺子之父母也”的“内”意思不同。 C．“事事复减半”与《〈老子〉四章》“复众人之所过”的“复”意思不同。 D．“而诚心不及也”与《五石之瓠》“吾为其无用而掊之”的“而”用法相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹植自幼饱读诗书，奠定了良好的文学修养。铜爵台刚刚修成时，曹操让儿子们都登台赋文，曹植拿起笔很快就完成，文采可观，可见其才思敏捷。 B．曹植特别受宠爱，曹操讨伐孙权时，让曹植留守在邺都，并加以勉励。杨修等人辅佐曹植，但曹操对杨修的能力表示怀疑，导致曹植没有被立为太子。 C．曹植的封地多次改换，手下官员都是一些下等人才，士兵也都是老弱病残，连人数也被严格限制在一定数量，这都说明魏国君王对他的戒备之心很深。 D．曹植和曹丕曾经在路边为带兵出征的曹操送行，曹植用华丽的言辞称颂父亲的功德；曹丕则表现出痛哭流涕的样子，曹操和曹操左右的人都唏嘘感叹。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？ （2）丕怅然自失，济阴吴质耳语曰：“王当行，流涕可也。” 25．材料二认为曹植“任性而行，不自雕饰”，材料一有哪些事实可以支持这个观点？请简要概括。 【答案】21．CDG 22．D 23．B 24．（1）（我）话说出口就成议论，下笔就能写成文章，只是应该当面测试，怎么会请人代笔？ （2）曹丕（感到）惆怅失落，济阴人吴质在他耳边说：“君王将要离开时，你流泪就可以了。” 25．①让自己坐的车在驰道上行驶，打开司马门出宫。 ②被任命为主将去救援曹仁，因醉酒而不能接受命令。 ③酒后失礼，胁迫使者。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我先前当顿邱令时，只有二十三岁，想想当时的所作所为，至今我也不后悔。 “吾昔为顿邱令”主谓宾结构，“吾”为主语，“为”为谓语，偏正短语“顿邱令”为宾语，句子结构完整，故在C处断开。 “年二十三”主谓结构，“吾”为主语（省略），“年二十三”为谓语，句意完整，故在D处断开。 “思此时所行”主谓宾结构，“吾”为主语（省略），“思”为谓语，“此时所行”为宾语，“此时”为复指短语，不能断开，“所行”为所字结构，名词短语，不能断开，故应在G处断开； “无悔于今”是状语后置句，独立断开。 故选CDG。 22．本题考查学生理解文言词语在文中意义及识记文学常识的能力。 A.正确。句意：他十多岁就能诵读《诗经》《论语》以及数十万字辞赋。 B.正确。名词，内心；/同“纳”，动词，结交。句意：曹植更加感到内心不安。/并不是为了结交孺子的父母。 C.正确。副词，又、再；/动词，弥补、补救。句意：每件事都再减少一半。/弥补众人的过错。 D.错误。连词，表示转折关系，但是；/连词，表示顺承关系，才。句意：但是不及曹丕心诚。/我认为它没有用处才砸破了它。 故选D。 23．本题考查学生对材料内容理解分析和概述的能力。 B.“但曹操对杨修的能力表示怀疑”错误，材料一中，原文是“植既以才见异，而杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣”，曹操并未对杨修能力表示怀疑，这也不是曹植未被立为太子的原因。 故选B。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“顾”，只是；“面”，当面；“奈何”，怎么，如何；“倩”，请。 （2）“怅然自失”，惆怅失落；“耳语”，在耳边说；“当”，在……时；“流涕”，流泪。 25．本题考查学生对人物进行概括分析的能力。 ①材料一提到“植尝乘车行驰道中，开司马门出”，这表明曹植违反了当时的禁令，随意驾车通过皇宫外门，显示出他的任性行为。 ②材料一提到“太祖以植为南中郎将，行征虏将军。欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之”，曹植在关键时刻因醉酒无法接受重要任务，表现出他的随性和不负责任。 ③材料一提到“黄初二年，监国谒者灌均，奏曰：‘植醉酒悖慢，劫胁使者’”，曹植在酒后失态，甚至胁迫使者，进一步显示了他的任性行为。 参考译文： 材料一： 陈思王曹植，字子建。他十多岁就能诵读《诗经》《论语》以及数十万字辞赋，他还擅长写作。曹操曾看过他的文章，问他：“你是请人代笔的吧?”曹植跪下答道：“(我)话说出口就成议论，下笔就能写成文章，只是应该当面测试，怎么会请人代笔?”当时恰逢邺城铜雀台(即铜爵台)落成，曹操把儿子们都带上台去，让他们各自作一篇赋。曹植落笔如飞，转眼写成，而且写得值得欣赏，曹操对曹植的才能非常惊讶。(曹植)每次拜见曹操，曹操故意用不好回答的问题诘难他，他都能应声对答，因此，特别得到曹操宠爱。 曹操带兵去攻打孙权，安排曹植留守邺城，告诫他说：“我先前当顿邱令时，只有二十三岁，想想当时的所作所为，至今我也不后悔。现今你也二十三岁了，可以不努力吗！”曹植一方面凭借自己出众的才华受到另眼看待，另一方面还有杨修等人作为辅佐。曹操犹豫不决，几次想把他立为太子。 有一次，曹植曾乘车在驰道上行驶，径直从司马门出宫。曹操知道后非常生气，管理守卫宫门的官员被处死。从此就加强了对诸侯的法规禁令，而曹植也日渐失宠。曹操担心自己死后出现祸乱，认为杨修很有才华，足智多谋，同时杨修是袁绍、袁术的外甥，于是就捏造罪名杀了杨修。曹植内心更加感到不安。建安二十四年，曹仁被关羽围困。曹操任命曹植为南中郎将兼征虏将军，想派他带兵去解救曹仁，出兵前曹操呼唤曹植前来告诫他应注意的事宜。曹植却喝得醉醺醺的不能受命，于是曹操反悔，罢免了曹植。 魏文帝登上王位，曹植与诸侯都到封国去。黄初二年，监国谒者灌均上奏说：“曹植醉酒行为失常，态度傲慢，胁迫使者。”主管官员请求处罚曹植的罪行，文帝因为太后，贬曹植为安乡侯。同年又被改封鄄城侯。太初三年，又封曹植为鄄城王，食邑二千五百户。 太和元年，曹植被改封到浚仪。太和二年，又回到雍丘。曹植常常自己感到愤怒和怨恨，身负才能而不得施展，上奏请求试用。太和三年，又被改封到东阿。太和五年，上书请求问候宗室亲戚。曹植又上奏陈述推举人才的建议。皇帝总是好言答复。同年冬天，下诏诸王朝见。同年二月，以陈四县作为封地封曹植为陈王，食邑三千五百户。曹植每次请求单独接见，谈论时事，希望得到任用，最终都没有如愿。回到封地后，感到失落绝望。当时的法律，对待藩国已经很严厉，下属都是一些商人、没有才能的人，分配的士兵也都是老弱病残，人数不超过二百。又因为曹植之前的过错，每件事上又减一半，十一年中多次改换封地，曹植常常感到不快乐，于是发病而死，享年四十一岁。 材料二： 曹操曾经要率兵远征，曹丕和曹植一起到路边相送，曹植称赞叙述父亲的功德，发言很有文采，旁边的人都很瞩目，曹操也很高兴。曹丕(感到)惆怅失落，济阴人吴质在他耳边说：“君王将要离开时，你流泪就可以了。”等到曹操要告别时，曹丕哭泣拜倒。曹操和身边的人都感到叹息，于是都认为曹植言辞华美但不及曹丕心诚。曹植行事我行我素，言行又不谨慎检点。而时任五官中郎将的曹丕却暗用权术对付他，曹丕懂得掩盖自己的真情实意，善于装模作样曲意逢迎(赢得人们的良好印象)。宫女和曹操身边的人都一齐替曹丕讲好话，因此曹丕就被立为太子。 六、（24-25高二上·广东省部分学校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫①。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒②三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。 （节选自晁错《论贵粟疏》） 材料二： 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅③至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛④，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！ 汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？ 夫积贮者天下之大命也苟粟多而财有余何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。 （节选自贾谊《论积贮疏》） 【注】①渫：xiè，流通。②复卒：免除兵役。③鐵：通“纤”，细致。④泛：覆灭。 26．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫积A贮者B天下之大C命也D苟粟E多而财F有余G何为H而不成 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．爵，指爵位，材料中“五大夫”属于爵位，“请卖爵子”的“爵”也指爵位。 B．劝，指劝勉、鼓励，与《兼爱》“不可以不劝爱人者”中的“劝”词义相同。 C．汤池，指沸水翻腾的护城河，与成语“固若金汤”中的“汤”含义不一样。 D．饥穰，指荒年和丰年，材料中为偏义复词，只取荒年义，而不取丰年义。 28．下列对材料有关内容的概述或理解，不正确的一项是（   ） A．晁错认为，允许百姓用粮食来受赏或免罪，那么可以让富人得到爵位，让农民得到钱财，让粮食得到流通，可谓一举多赢。 B．晁错认为，按照目前法令，交纳相应粮食所得回报，远远超过提供一匹战马所得回报，这是“贵粟”的表现，是很合理的。 C．贾谊认为，汉朝建立近四十年，公家和私人的积贮少得令人痛心，而造成这种情况的原因就是生产粮食的人极少而耗费的人很多。 D．贾谊认为，要让公家和私人的积贮充足，让老百姓安居乐业，就要着力扭转“背本而趋末”的偏向，实行重农抑商的政策。 29．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）生之有时，而用之亡度，则物力必屈。 （2）即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？ 30．晁错和贾谊都强调粮食的重要性，但出发点有所区别，请结合材料说明。 【答案】26．BDG 27．C 28．B 29．（1）生产东西有时节的限制，但使用它们却没有限度，那么可供使用的物资必定会枯竭。 （2）假如不幸有方圆二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？ 30．①晁错强调粮食重要性，出发点是使君王物资充足、百姓赋税减少，并鼓励农业生产。②贾谊强调粮食的重要性，出发点是获得安邦定国的根基。 【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：积贮，是国家的命脉。如果粮食多、财力充裕，做什么事会不成功？ “……者，……也”是判断句，应在“者”后B处和“也”后D处断开； “粟多”“财有余”是“而”字连接的两个并列成分，共同做“苟”这个假设的内容，而“何为而不成”则是假设的结果，应在G处断开。 故选BDG。 27．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。句意：朝廷就要卖爵位，百姓就要卖儿女。 B.正确。句意：三是鼓励农业生产。/不能不鼓励爱别人的原因。 C.错误。含义一样，都是“热水”。句意：宽达百步的沸水翻腾的护城河。/金属造的城，滚水形成的护城河；比喻防守严密，无懈可击。 D.正确。句意：世上有灾荒。 故选C。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“交纳相应粮食所得回报，远远超过提供一匹战马所得回报”错误，材料“令民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣”意思是交纳相应粮食所得回报，远远比不上提供一匹战马所得的回报，这是“贱粟”的表现，是不合理的。 故选B。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“有时”，有时节的限制；“亡度”，没有限度，“亡”通“无”；“屈”，枯竭。 （2）“即”，假如；“方”，方圆；“恤”，救济。 30．本题考查学生筛选并概括文中信息，概括观点态度的能力。 ①晁错说“一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功”，可见他强调粮食重要性，出发点是使君王物资充足、百姓赋税减少，并鼓励农业生产。 ②贾谊说“民不足而可治者，自古及今，未之尝闻”“苟粟多而财有余，何为而不成”，可见他强调粮食的重要性，出发点是获得安邦定国的根基。 参考译文： 材料一： 当前的迫切任务，没有比使百姓从事农业更重要的了。想要让百姓从事农业，关键在于使粮食变得贵重，使粮食变得贵重的方法，在于使百姓可以用粮食来受赏或免罪。现在号召天下百姓向官府交纳粮食，交纳粮食就可以得到爵位，可以免除罪刑。这样，富人得到了爵位，农民得到了钱财，粮食得到了分散流通。能通过交纳粮食得到爵位的，都是有余粮的人。从有余粮的人那里收取粮食，用来供给朝廷使用，那么贫困百姓的赋税就能减少，这就是所谓的减少多余的、补充不足的办法，这个法令一旦推行，百姓便能得到好处。这么做合乎百姓心意，有三个好处：一是君王物资充足，二是百姓赋税减少，三是鼓励农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。现在的法令规定百姓能为国家军备，所以可以替人免除兵役。神农氏教导说：“纵有高达十仞的石砌城墙，宽达百步的沸水翻腾的护城河，身披战甲的百万士兵，可是如果没有粮食，也是守不住的。”由此看来，粮食，是君王最重要的物资，是国家政事的根本。现在下令让百姓交纳粮食换取爵位并封到五大夫以上，才能免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比，差得太远了。爵位，由国君掌管，开口便可无穷无尽地赏赐给百姓；粮食，由百姓耕种，生长在土地上就能永不匮乏。得到高级爵位和免除罪刑，是人们非常想要的。假如让天下百姓交纳粮食用于边疆，从而换取爵位、免除罪刑，那么过不了三年，边塞的粮食必定会多起来。 材料二： 管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这种事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，但使用它们却没有限度，那么可供使用的物资必定会枯竭。古代的人治理国家，考虑得极为细致周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商，吃粮的人很多，这是国家的大祸患；过度奢侈的风气，一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救。生产的人极少，而耗费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢！ 汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心！错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安；年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要卖爵位，百姓就要卖儿女，这样的事情皇上已经有所耳闻了。哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有方圆二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去给他们发放粮饷？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多、财力充裕，做什么事会不成功？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能取胜。使敌对的人归降使远方的人归附，招谁而不来呢！现在如果驱使百姓让他们归向农业，都附着于农业；让天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足而百姓就能安居乐业了。 七、（24-25高二上·广东深圳市罗湖外语学校·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子张问入官于孔子。孔子曰：“女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乘离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾，疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大统矣。”子张既闻孔子斯言，遂退而记之。 （节选自《孔子家语·入官》） 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 31．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 故南面A临官B贵C而不骄D富E而能供F有本G而能H图末 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．左右，身边侍候的人、近侍，与《苏武传》中“单于视左右而惊”的“左右”词义相同。 B．恶，指厌恶、憎恶，与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”字词义相同。 C．见信，指被相信，与《屈原列传》中“信而见疑”的句式特点相同。 D．恻隐，指哀痛，对别人的不幸表示深切怜悯，与现在所说的“恻隐之心”相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文中用比喻论证指出在上位的人就好像爬树一样，地位越高就越担心有灾患，为后文不要失政的论述提供了依据。 B．文中用“水至清”“人至察”类比，提醒君子为政的时候不要苛责民众，否则民众容易患病，做出一些邪僻之事。 C．文中“政不和”是从反面论证君子为政如不讲求政令和谐，就不会让民众服从教导、遵守法规，就不会有良好政局。 D．“人之有是四端也，犹其有四体也”，以“四体”喻“四端”，论证了人之“四端”是与生俱来的，为后文论述张本。 34．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。 （2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 35．两则文本中，孔孟关于如何治国各自提出了自己的主张，请结合文本简要概括。 【答案】31．BDF 32．B 33．B 34．（1）（君子）要想政治措施迅速推行，最好的办法莫过于自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法莫过于用道德来管理他们。（或“（君子）要想政治措施迅速推行，没有比自己率先执行更好的方法了；要想使民众迅速服从，没有比运用道德治理他们更好的方法了。” ） （2）有这四种萌芽却认为自己不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。 35．①文本一主张君子为政要做好表率，选拔好人才；了解民众性情，虚心听取民众意见；用仁爱教育他们，用道德管理他们； ②文本二主张古代圣王为政要懂得怜悯体恤百姓，实行不忍人之政。 【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节。 “故南面临官”，“南面”作“临”的状语，不可断开，“临官”是动宾结构，语意完整，其后B处断开。 “贵而不骄”，“贵”和“不骄”都是谓语，用“而”连接；“富而能供”和“贵而不骄”结构对称，各自成句，前后DF处断开。 “有本而能图末”与下文“修事而能建业”结构对称，各自成句，F处断开。 故选BDF。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及特殊句式的理解能力。 A.正确。 句意：贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。 句意：单于看了看身边的近侍很是吃惊的样子。 B.错误。意义不同。 恶，指厌恶、憎恶。句意：民众厌恶你，你就要灭亡。 恶，何，怎么。句意：怎么会做出不孝（的事）？ C.正确。都是被动句。 句意：君子要想使自己的话被别人相信。 句意：诚信却被怀疑。 D.正确。 句意：如果没有同情之心。 句意：同情怜悯的心。 故选B。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“否则民众容易患病，做出一些邪僻之事”错误。原文所说的“强民所不能，则民疾，疾则僻矣”，意思是君子如果强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨他，痛恨他就会做一些邪僻之事。 故选B。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“善”，好的方法；“先”，做表率，率先执行，以……为先；“道”，道德，正确的道理。 （2）“四端”，四种萌芽，四种发端；“贼”，伤害；“自贼”，宾语前置，应是“贼自”，伤害自己。 35．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一：“贤君必自择左右”“则必谨其左右”句指出贤明的君主一定选拔好人才；“久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也”句指出为政者要做好自己，做好表率；“不可以不知民之性而达诸民之情”句指出君子治理民众要了解民众性情，通晓感情；“以仁辅化”句指出君子为政要用仁爱教育百姓；“君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内”句指出君子为政要善于听取别人意见；“欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之”句指出君子为政要做好表率，用道德管理他们。 ②材料二：“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”句指出，凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易，由此可概括为古代圣王为政要懂得怜悯体恤百姓，实行不忍人之政。 参考译文： 材料一： 子张向孔子询问关于入朝为官的事。孔子说：“女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。 君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。 政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法莫过于自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法莫过于用道德来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。这就是治理百姓的大道理，入朝为官的大主张啊。”子张听了孔子这番话，于是退下后记录下来。 材料二： 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭）；刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭）便连侍奉父母都不行。” 八、（24-25高二上·广东河源市龙川一中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王使乐毅为上将军。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。燕昭王大说，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。乐毅下齐七十余城，皆为郡县以属燕，独莒、即墨未服。会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕，曰：“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。齐田单后与骑劫战果设诈诳燕军遂破骑劫于即墨下而转战逐燕，尽复得齐城。燕惠王后悔使骑劫代乐毅，又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人让乐毅，且谢之曰：“将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”乐毅报遗燕惠王书曰：夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也；离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也；临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。 （节选自《史记·乐毅列传》） 材料二： 嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何也？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！当战国时，兵强相吞者，岂独在我？以燕、齐之众压其城，而急攻之，可灭此而后食，其谁曰不可。呜呼！欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。 （节选自苏轼《乐毅论》） 36．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 齐田单后A与骑劫战B果设诈C诳燕军D遂破骑劫E于即墨下F而转战G逐燕。 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“于是收齐卤获以归”中的“卤”通“虏”，是虏获的意思，与《论语十二章》中的“知者不惑”中的“知”都是通假字。 B．选文中“其谁曰不可”中“其”是意思是“难道”，与《论语十二章》中的“子曰：‘其恕乎’”中的“其”用法意义相同。 C．“乐毅于是并护赵……之兵以伐齐”中的“伐”与《老子四章》中的“自伐者无功”中的“伐”意义不同。 D．“安其老幼”中“安”，使……安定，与《兼爱》中“故亏父而自利”中的“亏”都是使动用法。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．燕昭王把在齐国缴获的战利品带回燕国，让乐毅带兵进攻尚未攻克的齐国城邑，后来只有莒和即墨没有被收服。 B．燕惠王后悔用骑劫取代乐毅，又埋怨乐毅投降赵国，害怕赵国趁着燕国疲弊之际任用乐毅攻打燕国。 C．乐毅用书信回应燕惠王，表明自己恪守道义，不敢把幸免于杀身之祸作为渔利的机会，不会做有损燕国之事。 D．苏轼认为燕惠王不够贤明，最终使乐毅逃离燕国，而乐毅未能成功伐齐是命运的不幸，而不是他用兵指挥的过错。 39．把下列句子翻译成现代汉语（第1句为课内文言文）。 （1）故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。 （2）欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。 40．苏轼认为乐毅失败的原因有哪些？请结合材料二简要概括。 【答案】36．BDF 37．B 38．D 39．（1）所以大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国又没有了。 （2）想称王就称王，不想称王就要明白所处的位置，不能使两头都失去而被天下人讥笑。 40．①燕国兼并齐国，不符合他国利益。 ②未能急攻，错失良机。 ③未能休兵安民，消磨齐人斗志。 【解析】36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐国田单后来与骑劫交战，果然设置骗局用计谋迷惑燕军，结果在即墨城下把骑劫的军队打得大败，接着辗转战斗追逐燕军。 “齐田单”是主语，“后与骑劫”作状语，“战”是谓语，句子结构完整，B处断开； “设诈”作“诳”的状语，中间不断开，“燕军”是“诳”的宾语，D处断开； “于即墨下”是“破骑劫”中“破”的后置状语，E处不能断开，F处断开；表承接关系的“而”引出下一句，“转战逐燕”是独立的句子，G处不能断开。 故选BDF。 37．本题考查学生理解通假字、文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。动词，“卤”通“虏”，虏获、缴获/“知”通“智”，智慧。句意：当时燕昭王把在齐国夺取缴获的战利品带回了燕国。/聪慧的人能深入了解，凡事不会疑惑不决 。 B.错误。反问副词，难道/其，语气副词，表揣测语气，大概。句意：难道谁会说不可以吗？/孔子说：“那大概是‘恕’吧！” C.正确。动词，攻打/动词，夸耀。句意：乐毅于是统一指挥着赵、楚、韩、魏、燕五国的军队去攻打齐国。/自我夸耀的人没有功绩。 D.正确。使动用法，使……安定/使动用法，使……受伤害、损失。句意：使老人小孩生活安定。/因而不惜伤害双亲，来追求自己的利益。 故选B。 38．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“苏轼认为燕惠王不够贤明……”错。原文为“论者以为燕惠王不肖，……而非用兵之罪”，是“论者”认为而不是苏轼，苏轼的观点在后面。选项张冠李戴。 故选D。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“家”，大夫的封地；“国”，诸侯的封地；“有”，同“又”；“亡”，同“无”，没有。 （2）三个“王”均为名词作动词，称王；“审”，明白；“为”，表被动。 40．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据原文“燕之并齐，非秦、楚、三晋之利”可知，燕国兼并齐国，不符合他国利益。 ②根据原文“乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也”可知，并非乐毅智力不足，而是他未能急攻，错失良机。 ③根据原文“夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉”可知，此处运用假设论证，猜想乐毅能够退兵养民那么田单之辈无法与他相提并论，可知他未能休兵安民，消磨齐人斗志。 参考译文： 材料一： 燕昭王派乐毅担任上将军。乐毅于是统一指挥着赵、楚、韩、魏、燕五国的军队去攻打齐国，在济水西边大败齐国军队。燕昭王大喜，把昌国封给乐毅，封号叫昌国君。当时燕昭王把在齐国夺取缴获的战利品带回了燕国，而让乐毅继续带兵进攻还没拿下来的齐国城邑。乐毅攻下齐国城邑七十多座，都划为郡县归属燕国，只有莒和即墨没有收服。这时恰逢燕昭王死去，他的儿子立为燕惠王。惠王从做太子时就曾对乐毅有所不满，等他即位后，齐国的田单了解到他与乐毅有矛盾，就对燕国施行反间计，说：“齐国城邑没有攻下的仅只两个城邑罢了。而不及早拿下来的原因，听说是乐毅与燕国新即位的国君有怨仇，乐毅断断续续用兵故意拖延时间姑且留在齐国，朝着南面在齐国称王。齐国所担忧的，只怕别的将领到来。”当时燕惠王本来就已经怀疑乐毅，又受到齐国反间计的挑拨，就派骑劫代替乐毅任将领，并召回乐毅。乐毅心里明白燕惠王派人代替自己是不怀好意的，害怕回国后被杀，便向西去投降了赵国。齐国田单后来与骑劫交战，果然设置骗局用计谋迷惑燕军，结果在即墨城下把骑劫的军队打得大败，接着辗转战斗追逐燕军，收复了齐国的全部城邑。燕惠王很后悔派骑劫代替乐毅，又怨恨乐毅投降赵国，恐怕赵国任用乐毅乘着燕国兵败疲困之机攻打燕国。燕惠王就派人去赵国责备乐毅，同时向他道歉说：“将军误听传言，认为跟我有嫌隙，就抛弃了燕国而归附赵国。将军为自己打算那是可以的，可是又怎么对得住先王待将军的一片深情厚意呢？”乐毅写了一封回信给惠王，信中说：免遭杀身之祸而建功立业，彰明发扬先王的事迹，这是我的上策；遭到侮辱以至诽谤，毁坏先王的名声，这是我所最害怕的事情；面临难以预测的罪过，把意外地免去灾害作为个人渔利的机会，这是恪守道义的人所不敢做出的事情。古代的君子，绝交时不说别人的坏话；忠良的臣子离开原来的国家，不洗雪自己的罪过和冤屈。我虽然无能，但多次聆听君子的教导了。 材料二： 唉！乐毅本是战国时期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾经听闻过王道，这就足以使他灭亡了。议论的人认为，是因为燕惠王不够贤明，才会被敌人用了反间计，用骑劫顶替乐毅为将，才最终使乐毅逃离燕国。他们认为乐毅之所以不能取得伐齐的成功，完全是命运的不幸，而不是他用兵指挥的过错。然而，假设当时燕昭王还在位，即使齐国的反间计不能得逞，乐毅也终究会失败。这又是为什么呢？因为燕国想吞并齐国，但是这却并不符合秦国、楚国和三晋之国(赵、魏、韩)的利益。乐毅用百倍于敌人的兵力，连续几年都攻不下两座城池，并不是他的智谋和力量不够，而是因为他打算用仁义来使齐国的百姓顺服，所以不能够狠心猛攻城池而导致这样的结果。因为齐国人苦于湣王的暴政，乐毅如果这时候撤退而停止战争，治理政务，放宽赋税、劳役，使农民能够到回到家乡，使老人小孩生活安定，使得齐国人不再有斗志，那么田单之辈又利用谁跟他去作战呢！在战国时，兵力强盛的国家吞并国力弱小的国家，难道仅仅是我燕国么？拿燕国和齐国的军队围攻两座城池，并且加紧攻击，要有消灭敌人后再吃饭的决心，难道谁会说不行吗？哎呀！想称王就称王，不想称王就要明白所处的位置，不能使两头都失去而被天下人讥笑。 九、（24-25高二上·广东惠州市第一中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人主之患、不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀婵者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子·致士》） 材料二： 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？ ”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏[注]尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” 【注】中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。” （节选自《贞观政要·任贤》） 41．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上依次写出句读处的字母。 口行A相反B而欲贤C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I难乎 42．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“任而不信”的“而”与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含义相同。 B．“务在明其火”中的“明”与《大学之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一个“明”含义不同。 C．“舍于中郎将常何之家”的“家”与《兼爱》中的“虽至大夫之相乱家”的“家”含义不同。 D．“帝大说”的“说”和《五石之瓠》中的“客得之，以说吴王”的“说”含义不同。 43．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子使用“耀蝉”打比方，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。 B．针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏，这样做不好，但并不妨害君主成就霸业。 C．孔子认为假如中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏就不会灭亡。 D．太宗让百官上书谈论得失，常何上奏了马周给他讲述的二十多件事情，都合太宗心意。 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。 （2）至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。 45．材料二中，管仲对重视贤人有明确的态度。你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？ 【答案】41．BEH 42．A 43．C 44．（1）君主的毛病，不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实坚决地去任用贤人。 （2）至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意。 45．①太宗知道马周有才能，于是授予他监察御史、中书舍人等官职，这体现了“知而用之”。②对马周推荐的人才，太宗都很满意，这体现出“任而信之”。    【解析】41．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：口头上和行动上互相违背，却想要贤能的人前来，不贤的人退去，不也是很难的吗？ “口行相反”是主谓结构，意思完整，后面断开；且“而”表转折，一般放在句首，其前断开，故B处断开； “贤者之至”“不肖者之退”两句结构对称，E处断开； “也”是句末语气词，后面断开，“不亦难乎”是一个独立问句，故H处断开。 故选BEH。 42．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。用法含义不同。连词，表转折/连词，表假设。句意：任用了又不肯信任有损于霸业。/人如果没有仁德。 B.正确。点亮/彰明。句意：他的工作在于点亮灯火。/古代那些要使美德彰明于天下的人。 C.正确。住所/卿大夫的封地。句意：在中郎将常何家中寄宿。/即使是大夫互相侵扰其家。 D.正确。通“悦”，高兴/通“悦”，使……高兴，取悦。句意：皇帝很高兴。/客人得到药方，拿来取悦吴王。 故选A。 43．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“假如中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏就不会灭亡”错误。由原文“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎”可知，中行氏灭亡的原因是中行氏没有尊贤而贱不肖。 故选C。 44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“言”，谈论；“用贤”，任用贤人；“诚”，确实。 （2）“论量”，评论；“比”，近来；“称”，符合。 45．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“太宗即日召之，间未至，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人”可知，唐太宗知道马周世一位有才能得人，就重用他，授予他官职，这体现了管仲“知而用之”的观点。 由原文“太宗尝谓侍臣曰：‘周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。’”可知，唐太宗重用马周之后，对他非常地信任，任用马周推荐的人，想要依靠马周来共同地把政事办好，这体现了管仲“任而信之”的观点。 参考译文： 材料一： 君主的毛病，不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实坚决地去任用贤人。谈论任用贤人，是口头上的；屏退贤人，是行动上的。口头上和行动上互相违背，却想要贤能的人前来，不贤的人退去，不也是很难的吗？那照蝉的人，他的工作在于点亮灯火，摇动树身而已；如果灯火不亮，那么即使摇动树身，也毫无好处。现在君主中如果有人能使自己的德行贤明，那么天下的人投奔他就会像蝉扑向明亮的火光一样了。 材料二： 齐桓公对管仲说：“我想使酒在酒器中变坏，肉在锅中腐烂，这样做对治国无害吧？”管仲说：“这样做不好，但对治国也无害。”齐桓公问：“那么什么会危害国家呢？”管仲说：“不能识别人才有损于霸业；知道是人才而不能恰当地任用有损于霸业；任用了又不肯信任有损于霸业；信任而又让小人从中掺和有损于霸业。”齐桓公说：“好的。” 子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，它的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤能但是不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他；埋怨和仇恨一起摆在他面前，中行氏即使想不遭受灭亡，能办得到吗？” 材料三： 马周是博州茌平人。贞观五年时，到了京师长安，在中郎将常何家中寄宿。当时唐太宗李世民让文武百官上书说他的得失，马周帮助常何罗列出二十余件事情，让他上奏，结果都很符合圣意。唐太宗对此事感到很奇怪，就问常何，常何回答说：“这些都不是微臣的意思，都是属下的食客马周所提出的。”唐太宗即刻召见马周，没到达的期间，曾四次派遣属下去催促。等到马周前来拜见，与他谈话，太宗非常高兴，下诏让他入值门下省。第二年，又拜马周为监察御史，马周接受了命令，并且很胜任这一职务，后来升迁到中书舍人。马周机敏善辩，擅长于陈奏，对事情了解得很清楚，所以讲的话都符合实际。太宗曾说：“我对马周只要一刻不见面，就很想念他。”贞观十八年，马周一直升迁到中书令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和东宫的官职，他处理事情公平允当，很受当时人赞誉。后来又兼代吏部尚书职务。太宗曾对侍从的大臣说：“马周看问题敏捷，办事慎重周到。至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意。他既然竭尽忠诚，亲近依附于我，我定要依靠他来共同地把政事办好。” 一、（24-25高二上·广东深圳·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 甲 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 (《老子》第六十四章) 乙 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ (选自司马迁《史记·老子韩非列传》，有删改) 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 老子修道德A其学B以自隐C无名D为务E居周F久之G见周H之衰 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“毫末”与“明不足以察秋毫”的“秋毫”意思相近，比喻极其细微的事物。 B．“为者败之”“强为我著书”，两句中“为”的意义和用法相同。 C．罔，本义是指渔猎用的网，引申义是天网、法网，也指结网等。“学而不思则罔”的“罔”则不是此意。 D．“书”，即传说中老子著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是道家哲学思想的重要来源。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的细微小节处。 B．老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的大道理，而不要妄动、妄为。 C．关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。 D．《史记》上记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货。 （2）游者可以为纶，飞者可以为矰。 5．孔子问礼于老子，老子告诫孔子要从多方面注意，请简要概括。 【答案】1．AEG 2．B 3．D 4．（1）因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物。 （2）游鱼可以被丝线钓起，飞鸟可以被箭射中。 5．①君子如果遇到好时机就要出去做官，时运不济时就顺其自然。 ②除去你的骄傲之气和过多的欲望。 ③抛弃你孜孜以求的神态和过高的志向。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了。 “老子”做主语，“修”做谓语，“道德”做宾语，宾语后A处断句； “其学”是“以自隐无名为务”的主语，“以……为……”为固定结构，应在“务”后E处断开； “居周”为动宾结构，“久之”作补语，补语后G处断开。 故选AEG。 2．本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 A.正确。句意：合抱的大树，生长于细小的萌芽。/眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末端。 B.“意义和用法相同”错误。意义和用法不同。动词，做/介词，替，给。句意：动手去做的就会坏事。/勉力给我们写一本书吧。 C.正确。渔猎用的网/迷惑。句意：会跑的可以织网捕获它。/只是学习却不思考就会迷惑而无所得。 D.正确。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“《史记》上记载周太史儋会见秦献公时”错误，根据原文“自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰”可知，其中的“史记”应为史料记载。 故选D。 4．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“是以”，因此；“欲”，想要；“贵”，意动用法，以……为贵。 （2）两个“为”，被；“纶”，名词作动词，钓起；“矰”，名词作动词，射中。 5．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 ①由“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”可知，老子告诫孔子在遇到合适的时机、时运顺遂的时候，就可以驾车出仕，积极有所作为；而倘若没有遇到好的时机，时运不佳，那就应该像蓬草一样，随遇而安，顺应时势，不要强行去追求仕途等作为。 ②由“去子之骄气与多欲”可知，老子提醒孔子要摒弃骄傲之气和过多的欲望，保持内心的平和与清醒，注重自身品德的涵养。 ③由“态色与淫志，是皆无益于子之身”可知，老子告诫孔子，要抛弃孜孜以求的神态和过高的志向。 参考译文： 甲 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象时容易解决，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人不求有所作为所以也不会招致失败，无所把持所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败。所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不看重难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 乙 孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。 从孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。 老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。 社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？ 二、（24-25高二上·广东阳江市高新区·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 闵子骞为费宰，问政于孔子。 子曰：“以德以法。夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。君者，人也；吏者，辔也；刑者，策也。夫人君之政，执其辔策而已。” 子骞曰：“敢问古之为政？” 孔子曰：“古者天子以内史为左右手，以德法为衔勒，以百官为辔，以刑罚为策，以万民为马，故御天下数百年而不失。善御马者，正衔勒，齐辔策，均马力，和马心。故口无声而马应辔，策不举而极千里。善御民者，壹其德法，正其百官，以均齐民力，和安民心。故令不再而民顺从，刑不用而天下治。是以天地德之，而兆民怀之。今人言五帝三王者其盛无偶威察若存其故何也？其法盛，其德厚，故思其德，必称其人，朝夕祝之。升闻于天，上帝俱歆，而丰其年。 “不能御民者，弃其德法，专用刑辟，譬犹御马，弃其衔勒，而专用棰策，其不制也，可必矣。夫无衔勒而用棰策，马必伤，车必败。无德法而用刑，民必流，国必亡。治国而无德法，则民无修；民无修，则迷惑失道。如此，上帝必以其为乱天道也。苟乱天道，则刑罚暴，上下相谀，莫知念忠，俱无道故也。今人言恶者，必比之于桀纣，其故何也？其法不听，其德不厚。故民恶其残虐，莫不吁嗟。升闻于天，上帝降之以祸罚，灾害并生。故曰德法者御民之本。” （节选自《孔子家语·执辔》） 材料二： （唐）太宗曰：“周、孔儒教，非乱代之所行；商、韩刑法，实清平之粃政。道既不同，固不可一概也。”公（魏征）对曰：“商鞅、韩非等，以战国纵横，间谍交错，祸乱易起，谲诈难防，务深法峻刑以遏其患，所以权救于当时，固非致化之通轨。” 太宗御太极殿，大赦，因谓侍臣曰：“为君极难，法若急，恐滥及善人；法若宽，则不肃奸宄。宽猛之间，若为折衷？”公对曰：“自古为政者，因时设教。若人情似急，则济之以宽；如有宽慢，则纠之以猛。时既不常，所以法令无定。” （节选自《魏郑公谏录》） 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人A言B五帝三王者C其盛D无偶E威察F若存G其故H何也 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．敢，敢于，与《〈老子〉四章》“以辅万物之自然而不敢为”中的“敢”词义相同。 B．壹，统一、使一致，与《大学之道》“壹是皆以修身为本”中的“壹”词义不同。 C．恶，厌恶，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然”中的“恶”词义相同。 D．固，实在、确实，与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”中的“固”词义相同。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．闵子骞在赴任之前，向孔子询问治理民众的方法，孔子运用对比等手法非常巧妙地作出了解答。 B．从“上帝俱歆”“上帝必以其为乱天道也”来看，孔子有迷信思想，把治平的希望寄托于上帝。 C．唐太宗认为时代特点不同，是实施周公、孔子的方略还是商鞅、韩非的方略来治理不能一概而论。 D．唐太宗认为国君很难控制法律的标准，法律太严或太宽都会造成恶果，最好是将它们调和适中。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故口无声而马应辔，策不举而极千里。 （2）所以权救于当时，固非致化之通轨。 10．对于治国，孔子和魏征各自的观点分别是什么？请结合材料简要分析。 【答案】6．CEG 7．A 8．B 9．（1）所以不用吆喝马就应和缰绳的松紧前进，不用扬鞭就可以达到千里之远。（2）这是暂且用来拯救当时的权宜之计，本来也不是实现教化的普遍方法。 10．①孔子主张用德政和法制来治国。②魏征认为治理国家要根据时势来制定教化政策；时势不固定，所以法令也没有固定的标准。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在人说起五帝、三王，他们的盛德无人能比，他们的威严和明察好像至今还存在，这是什么缘故呢？ “人”是主语，“言”是谓语，“五帝三王”是宾语，中间不断开，“者”一般放在上句末尾，其后C处断开； “其盛无偶”也是主谓结构，句意完整，其后E处断开； “威察若存”主谓宾齐全，其后断开；“其……何”是表疑问的固定结构，其前G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.错误。“敢于”错，应该是谦辞，冒昧地/敢于。句意：请问古时候的人是怎样执政的呢？/来遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 B.正确。统一、使一致/全部、一律。句意：就得统一道德和法制。/全部都要以修养品性为根本。 C.正确。都是“厌恶”。句意：所以民众厌恶他们的残暴。/不是讨厌他的哭声才这样的。 D.正确。都是“实在、确实”。句意：确实不能一概而论。/先生确实不善于使用大的东西啊。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“孔子有迷信思想，把治平的希望寄托于上帝”错。本文中孔子主张用德政和法制来治理天下，并非把希望寄托于天帝，之所以说“上帝俱歆”“上帝必以其为乱天道也”是为了强调采用德政和法制就会治理得好，能够国运长久百姓安乐。不能将其理解为迷信思想。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“口无声”，不用吆喝；“应”，应和；“策”，鞭子；“极”，达到。 （2）“所以”，用来……的；“权”，暂且；“致化”，实现教化；“通轨”，大路，这里指“普遍的方法”。 10．本题考查学生概括文中观点态度的能力。 ①根据“以德以法”“故曰德法者御民之本”等可知，孔子主张用德政和法制来治国。 ②根据“自古为政者，因时设教”“时既不常，所以法令无定”可知，魏征认为治理国家要根据时势来制定教化政策；时势不固定，所以法令也没有固定的标准。 参考译文： 材料一： 闵子骞任费地长官时，向孔子请教孔子治理百姓的方法。 孔子说：“用德政和法制。德政和法制是治理百姓的工具，就好像驾驭马用勒口和缰绳一样。国君好比驾马的人，官吏好比勒口和缰绳，刑罚好比马鞭。君王执政，只要掌握好缰绳和马鞭就可以了。” 闵子骞说：“请问古时候的人是怎样执政的呢？” 孔子说：“古代的天子把内史作为帮助自己执政的左右手，把德政和法制当做马的勒口，把百官当做缰绳，把刑罚当做马鞭，把万民当做马，所以统治天下数百年而没有失误。善于驾驭马，就要安正马勒口，备齐缰绳马鞭，均衡使用马力，让马齐心合力。所以不用吆喝马就应和缰绳的松紧前进，不用扬鞭就可以达到千里之远。善于统治民众，就得统一道德和法制，端正百官，均衡使用民力，使民心安定和谐。所以法令不用重复民众就会服从，刑罚不施行天下就会得到治理。因此天地也认为他有德，万民也乐于服从。天地之所以认为他有德，万民之所以乐于服从，因为各种政令美好，民众就会交口称赞。现在人说起五帝、三王，他们的盛德无人能比，他们的威严和明察好像至今还存在，这是什么缘故呢？他们的法制完备，他们的德政深厚，所以一想起他们的德政，必然会称赞他们个人，朝夕为他们祝祷。上天听到了这些声音，天帝知道了都很高兴，因此让他们国运长久而年成丰收。 “不擅长治理百姓的人，他们丢弃了德政和法制，专用刑罚，这就好比驾驭马，丢弃了勒口和缰绳，而专用棍棒和马鞭，控制不好是必然的。驾驭马没有勒口和缰绳，而用棍棒和马鞭，马必然会受伤，车必然会毁坏。没有德政和法制而用刑罚，民众必然会流亡，国家必然会灭亡。治理国家而没有德政和法制，民众就没有修养；民众没有修养，就会迷惑不走正道。这样，天帝必然认为这是扰乱了天道。如果天道混乱，就会刑罚残暴，上下相互奉承讨好，没人再考虑忠诚信义，这都是没有遵循道的缘故。现在人们说到恶人，必定会把他比作夏桀、商纣，这是为什么呢？因为他们制定的法令不能治理国家，他们的德政不厚。所以民众厌恶他们的残暴，没有不叹息的，会朝夕诅咒他们。上天听到了这些声音，天帝不会免除他们的罪过，降下灾祸来惩罚他们，灾难祸害就会一起发生，（因此灭绝了他们的朝代）。所以说德政和法制是治理民众的根本方法。” 材料二： 太宗说：“周公和孔子的儒家教化，不适用于动乱的时代；商鞅和韩非的刑法，确实是清平时期的粗糙政策。因为治国之道不同，确实不能一概而论。”魏征回答说：“商鞅、韩非等人，由于战国时期各国纵横捭阖，间谍交错，祸乱容易发生，欺诈难以防范，所以他们采用严厉的法律和刑罚来遏制这些祸患，这是用来拯救当时的权宜之计，本来也不是实现教化的普遍方法。” 太宗来到太极殿，大赦天下，因此对侍臣说：“做君主极为困难，法律如果过于严厉，恐怕会误伤好人；法律如果过于宽松，就不能肃清奸邪。在宽和严之间，如何折中呢？”魏征回答说：“自古以来治理国家的人，都是根据时势来制定教化政策。如果人心显得急躁，就用宽松来调和；如果有宽松懈怠的情况，就用严厉来纠正。因为时势不固定，所以法令也没有固定的标准。” 三、（24-25高二上·广东清远市清新区·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子·致士》） 材料二： 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不如贤，害翁；知而不用，害霸；用而不任，害翁；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏[注]尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” 【注】中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能数矣，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实籍此人共康时政也。” （节选自《贞观政要·任贤》） 11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上依次写出句读处的字母。 口行A相反B而欲贤C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I难乎 12．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“任而不信”的“而”与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含义相同。 B．“务在明其火”中的“明”与《大学之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一个“明”含义不同。 C．“舍于中郎将常何之家”的“家”与《兼爱》中的“虽至大夫之相乱家”的“家”含义不同。 D．“帝大说”的“说”和《五石之瓠》中的“客得之，以说吴王”的“说”含义不同。 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子使用“耀蝉”打比方，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。 B．针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏，这样做不好，但并不妨害君主成就霸业 C．孔子认为假如中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏就不会灭亡。 D．太宗让百官上书谈论得失，常何上奏了马周给他讲述的二十多件事情，都合太宗心意 14．把文中画横线的句子及课内文言句子翻译成现代汉语。 （1）至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。 （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》） （3）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（《人皆有不忍人之心》） 15．材料二中，管仲对重视贤人有明确的态度。你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？ 【答案】11．BEG 12．A 13．C 14．（1）至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能符合我的心意。 （2）所以圣人是把治理天下作为事务的人，怎么能不禁止人互相厌恶而鼓励人相爱呢？ （3）不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。 15．①太宗知道马周有才能，于是授予他监察御史、中书舍人等官职，这体现了“知而用之”。②对马周推荐的人才，太宗都很满意，这体现出“而任之，任而信之”。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：口头上和行动上互相违背，却想要贤能的人前来，没有才能的人退去，不也是很难的吗？ “口行相反”是主谓结构，意思完整，故后面B处断开； “贤者之至”“不肖者之退也”都做“欲”的宾语，且两句意思相对，结构一致，两句后都断开，故EG处断开。 故选BEG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。用法含义不同，连词，表转折/连词，表假设。句意：任用了却不信任。/人如果没有仁德。 B.正确。点亮/彰明。句意：他的工作在于点亮灯火。/古代那些要彰明美德于天下的人。 C.正确。住所/卿大夫的封地。句意：在中郎将常何家中寄宿。/即使是大夫互相侵扰其封地。 D.正确。通“悦”，高兴/通“悦”，使……高兴，取悦。句意：皇帝很高兴。/客人得到药方，拿来取悦吴王。 故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“假如范中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏就不会灭亡了”错误，以偏概全。由原文“贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎”可知，范中行氏灭亡的原因是范中行氏没有尊贤而贱不肖，贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他；埋怨和仇恨一起摆在他面前，所以会灭亡。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“论量”，评论；“比”，近来；“称”，符合。 （2）“以……为”，把……作为；“事”，事务；“恶”，怎么；“劝”，鼓励。 （3）“所以”，因为；“要誉”，博取名誉；“恶”，厌恶；“然”，这样。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息，分析作者在文中的观点态度的能力。 ①由材料一“太宗即召之，间未至，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人”材料二“不知贤，害霸；知而不用，害霸”可知，唐太宗知道马周世一位有才能得人，就立刻重用他，授予他官职。这体现了管仲“知贤，并且知而用之”的观点。 ②由材料一“太宗尝谓侍臣曰：‘周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也’”材料二“用而不任，害霸；任而不信，害霸”可知，唐太宗重用马周之后，对他非常地信任，任用马周推荐的人，想要依靠马周来共同地把政事办好。这体现了管仲“用而任之，任而信之”的观点。 参考译文： 材料一： 君主的毛病，不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实坚决地去任用贤人。谈论任用贤人，是口头上的；屏退贤人，是行动上的。口头上和行动上互相违背，却想要贤能的人前来，不贤的人退去，不也是很难的吗？那照蝉的人，他的工作在于点亮灯火，摇动树身而已；如果灯火不亮，那么即使摇动树身，也毫无好处。现在君主中如果有人能使自己的德行贤明，那么天下的人投奔他就会像蝉扑向明亮的火光一样了。 材料二： 齐桓公向管仲询问说：“我想使酒在酒器中变坏，肉在锅中腐烂，这样做对治国无害吧？”管仲说：“这样做不好，但对治国也无害。”齐桓公问：“那么什么会危害国家呢？”管仲说：“不能识别人才有损于霸业；知道是人才而不能恰当地任用有损于霸业；任用了又不肯信任有损于霸业；信任而又让小人从中掺和有损于霸业。”齐桓公说：“好的。” 子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，它的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤能但是不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他；埋怨和仇恨一起摆在他面前，中行氏即使想不遭受灭亡，能办得到吗？” 材料三： 马周是博州茌平人。贞观五年时，到了京师长安，在中郎将常何家中寄宿。当时唐太宗李世民让文武百官上书说他的得失，马周帮助常何罗列出二十余件事情，让他上奏，结果都很符合圣意。唐太宗对此事感到很奇怪，就问常何，常何回答说：“这些都不是我的意思，都是属下的食客马周所提出的。”唐太宗即刻召见马周，没到达的期间，曾四次派遣属下去催促。等到马周前来拜见，与他谈话，太宗非常高兴，下诏让他入值门下省。第二年，又拜马周为监察御史，马周接受了命令，并且很胜任这一职务，后来升迁到中书舍人。马周机敏善辩，擅长于陈奏，对事情了解得很清楚，所以讲的话都符合实际。太宗曾说：“我对马周只要一刻不见面，就很想念他。”贞观十八年，马周一直升迁到中书令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和东宫的官职，他处理事情公平允当，很受当时人赞誉。后来又兼代吏部尚书职务。太宗曾对侍从的大臣说：“马周看问题敏捷，办事慎重周到。至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意。他既然竭尽忠诚，亲近依附于我，我定要依靠他来共同地把政事办好。” 四、（24-25高二上·广东茂名市电白区·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许①乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹵然②曰：‘吾先子③之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艳然④不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也！由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也其故家遗俗流风善政犹有存者；又有微子等，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。” “齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基⑤，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” （选自《孟子•公孙丑上》，有删改） [注]①许：兴盛、复兴。②蹵（cù）然：不安的样子。③先子：已逝世的长辈。这里指曾西的父亲曾参。④艳然：恼怒的样子。⑤镃（zi）基：锄头。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 纣之去A武丁未B久也C其故家D遗俗E流风善F政G犹有H存者 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫子当路于齐”与“为之于未有”（《老子》）两句中的“于”含义相同。 B．“知管仲、晏子而已矣“中的“知”，与《论语•子罕》中“知者不惑”的“知”含义不同。 C．“武丁朝诸侯“中的“朝”，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法不同。 D．“万乘之国行仁政”中的“乘”指四马一车。“千乘”“万乘”常用作兵力的代称。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．公孙丑把孟子与管仲、晏子之类的人相比，本是赞许孟子，但孟子不满意，羞于与管仲为伍。 B．有人把曾西与子路比较，这令曾西感到不安；又把曾西跟管仲相比，这却惹怒了曾西。 C．孟子阐述商朝有几个贤君，纣王有微子等人辅佐，是为了说明王朝要有能干的辅臣。 D．孟子引用齐国的俗语，说明时势很重要，当下齐国正处于用王道统一天下的有利时势。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。 （2）故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。 20．“以力臣服”和“以德臣服”的区别是什么？请从文中各找一个事例加以分析。 【答案】16．CEG 17．C 18．C 19．（1）凭周文王那样的仁德，活了将近一百岁才去世，还没有能够统一天下。 （2）所以做古人一半的事，功业就会比古人多出一倍，只有这时才能如此。 20．区别：（1）用武力臣服别人者，自身必须是大国，别人不是真心臣服；（2）用道德臣服别人者，自身不一定是大国，别人是心悦诚服。 事例：（1）曾西认为管仲辅佐桓公称霸天下，受到齐桓公信任，行使权力那样长久，而功绩却是那样少，说明是齐国实行的是霸道而功业有限。（2）商汤王只有方圆七十里却能使天下人归服，周文王只有方圆一百里却能使国家兴起，孔子七十个弟子对孔子心悦诚服，都是道德使人服的结果。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家良好习俗，传统风尚慈善政治，都还有遗存。 “武丁”作“去”的宾语，A处不断开；“未”作“久”的修饰限制成分，即状语，B处不断开；“也”是句末语气助词，C处断开。 “故家”和“遗俗”是并列关系，D处不断开，“善”作“政”的定语，F处不断开；“流风善政”与“故家遗俗”结构一致，E处断开。 两个并列短语“流风善政”“故家遗俗”共同作主语，为了强调，G处断开。 “存者”作“有”的宾语，H处不断开。 故选CEG。 17．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。都是“在”的意思。句意：先生如果在齐国当权。/在事情没有发生时就做。 B.正确。知道/同“智”，聪明。句意：只知道管仲、晏子罢了。/聪明人不会迷惑。 C.错误。都是使动用法，使……来朝/使……受损。句意：武丁使诸侯们来朝。/因而使父亲受损失来使自己获利。 D.正确。句意：拥有一万辆兵车的大国施行仁政。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容能力。 C．“是为了说明王朝要有能干的辅臣”错，由原文“然而文王犹方百里起，是以难也”可知，是为了说明周文王统一天下之难。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，介词，凭借；“崩”，去世；“洽”，合，引申为“统一”。 （2）“故”，所以；“事”，做；“功”，功业；“然”，如此、这样。 20．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 区别： 文中提到“以力服人者，非心服也，力不瞻也”说明武力只能使人表面顺从，提到“以德服人者，中心悦而诚服也”说明道德感化使人衷心归服。可总结出两点区别：以力臣服是指通过武力等强制手段使他人屈服，表面上遵从但内心不服；以德臣服是指通过道德感化使他人心悦诚服。 事例： 由原文“管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是？”总结出纣王统治天下、管仲辅佐桓公称霸天下均是“以力臣服”。 由“汤以七十里，文王以百里”“如七十子之服孔子也”总结出商汤王收民心、周文王兴国家、孔子七十弟子真心追随代表“以德臣服”。 参考译文： 公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗？”孟子说：“你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人曾经问曾西：‘您和子路相比，哪个更有才能？’曾西不安地说：‘子路可是我父亲所敬畏的人啊。’那人又问：‘那么您和管仲相比，哪个更有才能呢？’曾西顿时不高兴起来，说：‘你怎么竟拿管仲来和我相比呢？管仲受到齐桓公那样信任不疑，行使国家政权那样长久，而功绩却是那样少，你怎么竟拿他来和我相比呢？’”孟子接着说：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以为我愿意跟他相比吗？”公孙丑说：“管仲辅佐桓公称霸天下，晏子辅佐景公名扬诸侯。难道管仲、晏子还不值得效仿吗？”孟子说：“凭借齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。”公孙丑说：“您这样一说，弟子我就更为疑惑不解了。凭周文王那样的仁德，活了将近一百岁才去世，还没有能够统一天下；直到周武王、周公继承他的事业，然后才统一天下。现在您说用王道统一天下易如反掌，那么，连周文王都不值得学习了吗？”孟子说：“我们怎么可以比得上周文王！由商汤到武丁，贤明的君主有六七个，天下人归服殷朝已经很久了，久就难以改变，武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家良好习俗，传统风尚慈善政治，都还有遗存；又有微子等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。当时没有一尺土地不是纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以是非常困难的。” “齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下。夏、商、周三代兴盛的时候，没有哪一国的国土有超过方圆千里的，而现在的齐国却超过了；鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方边境，这说明齐国人口众多。国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。何况，统一天下的贤君没有出现，从来没有隔过这么久的；老百姓受暴政的压榨，从来没有这么厉害过的。饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。现在这个时候，拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓的高兴，就像被吊着的人得到解救一样。所以做古人一半的事，功业就会比古人多出一倍，只有这时才能如此。” 孟子说：“凭借武力而假托仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不一定是大国——商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里。用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。” 五、（24-25高二上·广东珠海市六校联考·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪上赏其奸上下相蒙难与处矣”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。” （节选自《左传·僖公二十四年》） 材料二： 介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求其所在，闻其入绵上山中，于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。 （节选自刘向《说苑·介子推不受禄》） 21．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 下A义其罪B上C赏其奸D上下E相蒙F难G与处矣 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“唯君在矣”与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）两句中的“唯”字含义相同。 B．“身之文也”的“文”为文饰、修饰之意，与成语“文过饰非”的“文”含义相同。 C．悬书，指把情况和意见要求写在缣帛上悬挂出来，多是对当局者的批评和指责，后发展成为“揭帖”。 D．表，指中国古代向帝王上书陈情言事的一种文体，如《出师表》。文中“表”则不同，为立石碑之意。 23．下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（   ） A．晋文公流亡归国后酬劳功臣，唯独把介子推遗漏了，但介子推认为晋文公当上国君，实为天意，功臣不应邀功求赏。 B．文中用不少的笔墨刻画了介子推母亲，她的三番设问，并不是催促儿子去追求名利，而是想考验儿子的意志是否坚决。 C．两文都谈到介子推对漏赏无怨的至纯、介母对其的支持；关于文公，材料一偏重赞文公，材料二偏重写文公悔愧情。 D．材料二较材料一多了“龙蛇之事”，以此借代君臣，既表现众人对介子推的同情，也引出晋文公改过的行为。 24．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》） 25．后人评价介子推为“士君子”，请结合两则材料简要概括。 【答案】21．BDF 22．A 23．C 24．（1）谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。 （2）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，（这是他）考虑到事情适宜就采取行动，认为正确就看不出有什么可以后悔的缘故啊。 25．①淡泊名利，不求爵禄选择退隐。②居功不傲，归功于天命。③言出必行，隐居山林，直到死去。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互欺骗，难以和（他们）相处啊。 “下义其罪”与“上赏其奸”结构一致，都是主谓宾俱全的句子，应在“罪”“奸”后面分别断开，即在BD处断开； “上下相蒙”为主谓结构，内容上与上文呼应，单独成句，且“难与处”的主语应是自己，故应在“蒙”后面断开，即在F处断开。 故选BDF。 22．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.“含义相同”错误。只；/希望。句意：现在只有国君在世了。/希望您（君主）考虑谋划这件事。 B.正确。均为“文饰、修饰”。句意：是身上的装饰品。/指用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。 C.正确。 D.正确。 故选A。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“材料一偏重赞文公”错误。材料一并未赞文公，最后一句“晋侯求之，不获，以绵上为之田”只是陈述文公的做法，并非赞文公之意。 故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）尤”，责备；“效”，效仿；“食”（第一个），动词，吃。 （2）“度”（第一个），计划；“度”（第二个），考虑；“是”，认为做的对。 25．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 从原文“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死”来看，介子推淡泊名利，不求爵禄选择退隐； 从原文“天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎”来看，介子推居功不傲，将之归功于天命； 从原文“其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田”来看，介子推言出必行，隐居山林，直到死去。 参考译文： 材料一： 晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推不去要求赏赐爵禄，（晋文公）赏赐爵禄也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现在只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都厌弃他们。上天不让晋国灭绝，就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？这实在是上天的安排，而跟随文公逃亡的人却以为是自己的力量，这不是欺罔吗？偷窃别人的财物，都称之为盗，何况窃取上天的功劳当作自己的力量呢？下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互欺骗，难以和（他们）相处啊。”他的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐？就这样死了，又能怨恨谁呢？”介之推回答说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更大了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做就是去求显露了。”他的母亲说：“你能够像你说的这样去做吗？我和你一起隐居。”于是母子俩隐居到死去。 晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。” 材料二： 介子推说：“献公的儿子有九个，只有公子您还活着。老天不灭绝晋国，晋国一定会有君主的。主持晋国宗庙祭祀的人，不是您还能是谁呢？只是那几个随从流亡的人以为您复国是他们的力量，这不是胡说吗？”文公即位后，赏赐功臣，没有赏到介子推。介子推的母亲说：“为什么不也去请求赏赐呢？”介子推说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。”他的母亲说：“也应该让他们知道你的心思。”介子推说：“言语是自身的漂亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰呢？”他的母亲说：“能像这样，我和你一道去隐居。”一直到死，介子推母子再没有露过面。曾经与介子推一起跟随文公流亡的人很同情他们，于是就写了文章挂在宫门上，说：“有一条龙英姿勃勃，忽然丧失了生活场所，五条蛇跟随着它，游遍了天下。龙饿了没有吃的，一条蛇割下大腿肉给龙充饥，龙回到自己的深渊，对它的生活土壤感到满意。四条蛇进入洞穴，也都有了生活场所，只剩下一条蛇没有自己的洞穴，在野外哀号。”文公出来，看见文章，说：“这条蛇就是介子推了。我正在担忧王族间的事情，没有考虑到他的功劳。”文公便派人去召见介子推，但他已经出走，又派人寻求他隐居的地方，听说他已经住进绵上的山里。于是文公就在绵上立起碑石，把整个绵山封给他，作为介子推的田地，叫作介山。 六、（24-25高二上·广东清远市部分学校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题， 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （选自《老子》第六十四章） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·列传第三》） 材料三： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎?” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪?’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉’?周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆！’” （节选自《庄子·外物》） 26．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我无所处A吾得斗升之水B然C活耳D君乃言E此F曾不如早G索我于枯鱼之肆！ 27．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．名，孩子出生三个月后，由长辈命名，有的以职业为名，如庖丁、师旷。 B．墨，即墨家，诸子百家之一，创始人为墨翟，主张“兼爱、非攻”。 C．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。 D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“伯”。 28．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。 B．楚王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。 C．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。 D．庄周把处于闲境、亟待援助的自己比作活在车轮碾过的小坑洼里，急需斗升的水才能活下来的鲫鱼。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 30．请用自己的语言概括材料一体现的思想。 【答案】26．ADF 27．D 28．C 29．（1）楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。 （2）我不愿被执政者束缚，终身不做官，以便使我的心志愉快。 30．①对待不利之事，洞察先机预兆。 ②对待大事，抓住细节。 ③善始慎终。 【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我没有安身的地方。（现在）我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！ “我无所处”是主谓宾结构，句意完整，“吾”是下一句的主语，所以A处断开； “吾得斗升之水然活耳”，句意完整，“耳”是句末语气词，后面的“君”是下一句的主语，应独立成句，所以D处断开； “君乃言此”主谓宾结构完整，后面的“曾不如”承接前面的主语“君”，与“君乃言此”属两个分句，所以F处断开。 故选ADF。 27．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 D.“比‘侯’高一等的是‘伯’”错误。比“侯”高一等的是“公”，低一等的是“伯”。 故选D。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“庄周著书，都是寓言类的”“都是虚构的话，没有实事”错误。由“故其著书十馀万言，大抵率寓言也”，可知大多数是寓言类，而非“都是”。由“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”，可知“《亢桑子》是虚构的话，没有实事”，《渔父》《盗跖》没有说是“空语无事实”。 故选C。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贤”，有才能；“厚币”，丰厚的礼物；“许”，许诺。 （2）“羁”，束缚、拘禁；“仕”，仕进、做官；“快”，使动用法，使……愉快。 30．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①根据“为之于未有，治之于未乱”，意即采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。由此可概括：对待不利之事，洞察先机预兆； ②根据“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，意即合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的。上千里的行程，是从第一步开始行走的。由此可概括：对待大事，抓住细节； ③根据“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”，意即人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须象对待开始一样谨慎的对待结束，那样就不会失败了。由此可概括：要善始慎终。 参考译文： 材料一： 安稳的局面容易控制，事变征兆未出现时容易策划，脆弱时的事物容易化解，细微时的事物容易消散。采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的；数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的；上千里的行程，是从第一步开始行走的。按自己意志任意妄为的人肯定要失败，强行持有的人肯定要丧失。所以圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败；不强行持有，所以没有丧失。人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须象对待开始一样谨慎的对待结束，那样就不会失败了。因此圣人想要别人不想要的，而且不贪恋贵重的财物，学习别人不愿意学的知识，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 材料二： 庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人，而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的话言恣肆纵横，以满足自己，所以从王公大人起，都无法重视他。 楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺他让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。” 材料三： 庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？” 庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢？鲫鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在）我只要一点儿水就能活下击，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’” 七、（24-25高二上·广东茂名市第一中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 卫将军文子问于子贡①曰：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？”子贡对以不知。文子曰：“以吾子常与学，贤者也，不知，何谓？” 子贡对曰：“贤人无妄，知贤即难。故君子之言曰：‘智莫难于知人。’是以难对也。”文子曰：“若夫知贤，莫不难。今吾子亲游焉，是以敢问。”子贡曰：“夫子之门人盖有三千就焉赐有逮及焉未逮及焉，故不得遍知以告也。” 文子曰：“吾子所及者，请问其行。”子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。若逢有德之君，世受显命，不失厥名。以御于天子，则王者之相也。 “不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍②之行也。孔子告之以《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’” “恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭，以王天下。’其称之也，曰‘宜为国老’。” “齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。’” “满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其骄大人也，常以浩浩，是以眉寿③，是曾参之行也。孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也：忠，德之正也。参，中夫四德者也。’以此称之。” 文子曰：“吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，壹诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。” 子贡既与卫将军文子言，适鲁见孔子曰：“卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉，赐也辞不获命，以所见者对矣。未知中否，请以告。” 孔子曰：“言之乎。”子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰：“赐，汝次焉人矣。” （节选自《孔子家语·弟子行》，有删改） 【注】①子贡是端木赐的字，端木赐复姓端木，名赐。②冉雍，名仲弓。③眉寿：长寿。因人老会长出长眉毛，故称眉寿。 材料二 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （节选自《论语·为政》，有删改） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 （节选自《韩非子》，有删改） 【注】①为吾善：自觉行善。②用：使。③不什数：不能用什来计算，即不到十个。 31．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫子之门A人B盖有三千C就焉D赐有逮E及焉F未逮G及焉 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．知，了解，与《<论语>十二章》“知者不惑”的“知”含义不同。 B．者，代词，指代……的人，与《人皆有不忍人之心》“谓其君不能者”的“者”用法相同。 C．明，形容词，明智，贤明，与《大学之道》“在明明德”的第一个“明”用法相同。 D．见，见到，与《<老子>四章》“自见者不明”的“见”含义不同。 33．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．面对文子对于孔子学有所成的七十多弟子中“其孰为贤”的询问，子贡认为贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难，故他不好回答此问题。 B．通过子贡回答文子的话，我们可以看出，颜回能成为君王的辅佐，冉求能成为卿大夫，公西赤精通外交礼仪，而曾参四德具备。 C．文子认为，子贡所说到的孔门弟子都可做诸侯的辅佐，但当时世上没有明君，他们不得任用，文子为他们感到惋惜与不平。 D．材料一主要是卫国将军文子与孔子弟子子贡的对话，子贡有重点地对孔门几位弟子的操行进行了评价。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以吾子常与学，贤者也，不知，何谓？ （2）吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。 35．请结合甲乙两则材料对孔子和韩非子的为政观作简要评析。 【答案】31．BDF 32．C 33．C 34．（1）因为你常和他们一起学，也是位贤者，却说不知道，为什么呢？ （2）我听说，国家按正道行事，那么贤人就兴起来了，平常人就会被任用，于是百姓也会归附国家。 35．①孔子主张为政以德（或“以德、礼治国”），认为“法治”虽有一定的作用，但仍有缺陷。 ②韩非子主张法治，他认为能够自觉行善的人很少，要管理众人必须以法治国。 ③两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。 【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先生的门人，大概有三千人就学。有些是与我接触过的，有些没有接触。 “子之门人”作为后面句子的主语，单独成句，在B处断开； “就焉”指“就学于此”，它的主语是“三千”，“赐”是下一句的主语，在D处断开； “未逮及焉”“有逮及焉”句式相同，在F处断开。 故选BDF。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。了解；/同“智”，明智，聪明。句意：了解贤人就很困难；/智慧的人不疑惑。 B.正确。都是代词，代指……的人。句意：你们想学习接待宾客礼仪的人；/认为自己君主无能为力的人。 C.“用法相同”错。形容词，贤明，明智；/动词，彰明。句意：大概世上没有贤明的君主；/在于彰明美德。 D.正确。见到；/显露。句意：把我所见到的告诉了他；/自我显露的不能显明。 故选C。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“文子为他们感到惋惜与不平”错，依据“若吾子之论，既富茂矣，壹诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也”可知，文子只是表达自己的看法，并没有体现出为他们感到惋惜与不平。 故选C。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“与学”省略句，应为“与（之）学”；“也”表判断； “何谓”宾语前置句，应为“谓何”。 （2）“有道”，按正道行事；“兴”，兴起；“归”，归附；“中人用焉”被动句。 35．本题考查学生对人物思想观点的分析能力。 ①依据“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德”“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知孔子主张为政以德，用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻心，而且能守规矩；同时，依据“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”可知孔子认为“法治”虽有一定的作用，但仍有缺陷，用刑法整治百姓，百姓虽然能免于犯罪受惩罚，却缺乏羞耻心。 ②依据“用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法”可知韩非子主张法治，同时依据“恃人之为吾善也，境内不什数”可知，韩非子认为能够自觉行善的人很少，要管理众人必须以法治国。运用法治能够对违法犯罪行为进行有效的制裁，保障社会秩序的稳定。 ③综上可知，两种观点各有侧重，各有偏颇，在实际的治国理政中，应该将两者相互补充。 参考译文： 材料一 卫国的将军文子问子贡说：“我听说孔子教育弟子，先教他们读《诗经》和《尚书》，然后教他们孝顺父母尊敬兄长的道理，用仁义讲解，通过观看礼乐提升他们，然后用文才和德行来成就他们。大概学有所成的有七十多人，他们之中谁更贤明呢？”子贡回答说不知道。文子说：“因为你常和他们一起学，也是位贤者，为何说不知道呢？” 子贡回答说：“贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难。所以君子说‘没有比了解人更困难的了。’因此难以回答。”文子说：“对于了解贤人，没有不困难的。现在您本人亲身在孔子门下求学，因此敢冒昧问您。”子贡说：“先生的门人，大概有三千人就学。有些是与我接触过的，有些没有接触，所以不能普遍地了解全部来告诉你。” 文子说：“请就您所接触到的谈谈，我想问问他们的品行。”子贡回答说：“能够起早贪黑，背诵经书而崇尚礼义，行动不犯第二次过错，引经据典不随便（不马虎、很认真），这些是颜回的品行。如果颜回遇到有德的君王，就会世代享受帝王给予的诏命，不会失去他的美名。被君王任用，就会成为君王的辅佐者。 “不把怒气转移到别人身上，不深深怨恨别人，不记恨别人过去的罪过，这是冉雍的品行。孔子用《诗经》的话告诉他说：‘万事都有开端，但很少有善终的。’ “尊敬长辈，同情幼小，不忘在外的旅人，喜好学习，博综群艺，体察万物且勤劳，这是冉求的品行。孔子因此对他说：‘好学就有智慧，同情孤寡就是仁爱，恭敬就接近礼义，勤劳就有收获。尧舜忠诚谦恭，所以能称王天下。’孔子很称赞他，说‘你应该成为国家的重臣。’ “整齐庄重而又态度严肃，志向通达而又喜好礼仪，作为两国之间的傧相，忠诚雅正而又遵守礼节，这是公西赤的品行。孔子对大家说‘接待宾客这件事，他已经做到了。’孔子又对弟子说：‘你们想学习接待宾客礼仪的人，就向公西赤学习吧。’” “完满却不自我满足，渊博却如同空虚，超过却如同赶不上，古代的君王也难以做到。知识广博无所不学，他的外表恭敬，德行敦厚；他对任何人说话，没有不真实的；他傲视富贵，志向远大，胸襟开阔坦荡，因此他长寿，这是曾参的品行。孔子说‘孝是道德的起始；悌是道德的前进；信是道德的加深；忠是道德的准则。曾参集中了这四种品德。’孔子就以此来称赞他。” 文子说：“我听说，国家按正道行事，那么贤人就兴起来了，平常人就会被任用，于是百姓也会归附国家。按照您刚才的议论，已经可见人才济济了，他们都可以做诸侯的辅佐啊。大概世上没有贤明的君主，所以没有得到任用。” 子贡和卫将军文子说过话之后，到了鲁国，见到孔子，说：“卫将军文子向我问同学们的情况，再三地问，我推辞不掉，把我所见到的告诉了他。不知道是否合适，请让我告诉您吧。” 孔子说：“说说吧。”子贡把和文子对话的情况告诉了孔子。孔子听后笑着说：“赐啊。你已经懂得人的高低次序了。” 材料二 孔子说：“用政令去引导百姓，用刑法来整治他们，百姓虽然能避免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且能（自觉地）改过。” 圣人治理国家的时候，不依赖人们的自觉行善，而要使他们不得为非作歹。（要是）依赖人们的自觉行善，境内的人找不到十个：要使他们不得为非作歹，（使用法治）就可以管理一国人。治理国家的人要采用管理众人的方法，舍弃（依赖）少数人的自觉行善，所以不致力于德治而致力于法治。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $