专题6 议论文阅读（期中真题汇编，江西专用）九年级语文上学期

专题6 议论文阅读 一、（24-25·九上·江西南昌·期中）阅读下面的文章，完成小题。 体育的魅力在闪光 邢妍妍 ①北京时间8月9日凌晨，在巴黎奥运会举重男子73公斤级决赛中，第三次出战奥运会的老将石智勇以35公斤的成绩完成抓举，领先第二名10公斤，但随后的三次挺举，石智勇试举191公斤均未成功，最终无缘领奖台。 ②赛后，石智勇在个人社交平台表示，“以这样的方式收尾，实在对不起大家”。北京时间凌晨4点多，全国各地的网友涌入石智勇的评论区留言安慰，暖心回复刷不到头。“你依旧是我们的奥运冠军”“已经很棒啦”“你已经不需要再向别人证明什么了”“有些勇气，早已重达千斤”……不同的IP，不同的话语，却在那个深夜传递着共同的心愿——失败无需道歉，老将值得祝福。 ③如今，人们对于运动员在奥运会中的表现，逐渐摆脱“赢了就夸，输了就骂”这种单维度的评价体系，对金牌榜似乎也没那么深的执念了。其中一部分原因，或许是那些成长于物质丰盈年代的年轻人心中，早早就出现的平视世界的底气与自信。高速发展的“大国重器”、巴黎奥运会那些惊艳的“中国制造”以及走红海内外的中华传统文化，在众多能证明“我们很行”的元素里，奥运会金牌似乎可以不再承托起如从前那么多的重量。因此，当公众的期待不再被奖牌的成色所左右，评判视角也就不再只聚焦于表面的成绩，而是能够关注到运动员本身作为普通人的情感与心理状态，对运动员多一丝理解与包容。这种健康成熟的体育价值观，同样是对“更高、更快、更强——更团结”奥林匹克格言的鲜活注解。 ④仔细想想，失败本身就是大多数运动员职业生涯里的主题词。尤其是四年一届的奥运会，能站上最高领奖台的屈指可数，大部分运动员似乎都要经历一番“意难平”。或许这才是体育带给人们的领悟：不只是享受高光，更多的是一次次冲出失败的千锤百炼。 ⑤运动员们日复一日枯燥又辛苦的训练，他们在逆境中展现的勇气与拼搏，才是更值得被铭记的勋章，也是体育带给普通人的力量所在。这才有了网友在石智勇评论区里那些刷屏的祝福，那些“雨霏别哭”的安慰，那些对男团体操运动员泪洒赛场的心疼。 ⑥四年一次的奥运舞台，一群对体育有着赤子之心的人，拼尽全力地争夺着每一分。他们不轻言放弃、努力拼搏的样子，似乎是人们追逐梦想这一过程的具象化，唤醒着平凡如你我的每个人对激情的渴望。这也是奥运的魅力。平淡琐碎的日子里，它为每个人织起了一个英雄的梦，而每个拼搏向上的人都可以成为自己赛场上的英雄。失败一次又如何？奥林匹克精神重要的本身也不是凯旋，而是战斗。 ⑦我们为胜利者欢呼鼓掌，是振奋；为失利者投去安慰祝福，是共情。在那些落寞的背影和遗憾的转身里，拼搏的真谛永不黯淡。短暂的十几天，激情澎湃的奥运会即将闭幕，而运动员身上的拼劲儿与韧劲儿，却能成为一束光，照亮着你我，也激励着你我。 （摘编自2024年8月10日《光明日报》微信公众号，有删改） 1．通读全文后，请你说说为何“失败无需道歉，老将值得祝福”？ 2．请按要求回答问题。 （1）北京时间凌晨4点多，全国各地的网友涌入石智勇的评论区留言安慰，暖心回复刷不到头。（去掉加点词语，表达效果有什么不同） （2）请简要阐述第③段的论证思路。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．无论金牌银牌，亦或是没有拿牌，人们越来越愿意为每一个运动员欢呼，为每一份体育精神喝彩。 B．虽然止步八强，中国女排在这届奥运会上依然展现了良好的精神风貌和较高的竞技水平，全队上下的表现依然收获了大家的尊重。 C．五次参加奥运会的巩立姣在夺冠成绩最低的一届奥运会上，却收获了最低的名次。虽然有太多遗憾的理由，但巩立姣赛后很快就选择了释然。 D．巴黎荣军院旁的射箭赛场上，传统强队韩国队最终包揽了这届奥运会全部五枚金牌。但在金牌之外，更多运动员射出了属于自己的“一箭”，它们穿越十环的界限，深深击中了观众的心。 【答案】1．①公众对运动员的评判更多维，不再只聚焦于表面的成绩。②体育竞赛不只是享受高光，运动员在逆境中展现的勇气与拼搏更值得被铭记。 2．（1）如果去掉加点词语，时间就不能凸显，“北京时间凌晨4点多”，本应是休息时间，结果却有众多网友在评论区留言安慰，一方面表现了人们对奥运会的关注，表现了体育的魅力；另一方面也论证了人们对运动员的评价方式正在发生转变。 （2）首先，作者指出人们对于运动员在奥运会中的表现，逐渐摆脱“赢了就夸，输了就骂”这种单维度的评价体系现象，然后分析出现这种现象的原因，最后得出结论——健康成熟的体育价值观，同样是对“更高、更快、更强——更团结”奥林匹克格言的鲜活注解。 3．C 【解析】 1．本题考查对内容的理解。 结合第③段“公众的期待不再被奖牌的成色所左右，评判视角也就不再只聚焦于表面的成绩，而是能够关注到运动员本身作为普通人的情感与心理状态，对运动员多一丝理解与包容”可知，公众对运动员的关注更加多维，而不再被奖牌的成色左右，评价也不再聚焦于成绩，因此“失败无需道歉，老将值得祝福”； 结合第⑤段“运动员们日复一日枯燥又辛苦的训练，他们在逆境中展现的勇气与拼搏，才是更值得被铭记的勋章，也是体育带给普通人的力量所在”可知，比赛不应只关注成绩，那些日复一日的训练、敢于挑战的勇气和拼搏精神更值得被看到，因此“失败无需道歉，老将值得祝福”。 2．本题考查词语的赏析和论证思路。 （1）“北京时间凌晨4点多”是对时间的强调，一方面交代了网友留言评论的时间，更重要的是强调了人们对奥运会的关注，对奥运健儿的关注。因为“凌晨4点多”本应是人们休息的时间，在这样的一个时间出现了很多网友留言安慰，可见人们对奥运健儿的关怀，既展现了体育的魅力，也凸显了人们对运动员的评价方式的转变。如果去掉，则没有这样的强调效果； （2）结合第③段“如今，人们对于运动员在奥运会中的表现，逐渐摆脱‘赢了就夸，输了就骂’这种单维度的评价体系，对金牌榜似乎也没那么深的执念了”可知，作者首先指出人们对运动员摆脱了“赢了就夸，输了就骂”这种单维度的评价体系现象；结合“其中一部分原因，或许是那些成长于物质丰盈年代的年轻人心中……奥运会金牌似乎可以不再承托起如从前那么多的重量”可知，接着作者从年轻人拥有平视世界的底气与自信的角度分析了这种现象产生的原因；结合“公众的期待不再被奖牌的成色所左右，评判视角也就不再只聚焦于表面的成绩……这种健康成熟的体育价值观，同样是对‘更高、更快、更强——更团结’奥林匹克格言的鲜活注解”可知，最后作者针对这种转变进行评价，即这是一种更为健康成熟的体育价值观。由此可见，本段作者按照由现象，到原因，最后到评价的逻辑顺序展开论述，层次清晰。可据此作答。 3．本题考查补写论据。 结合第⑥段“他们不轻言放弃、努力拼搏的样子，似乎是人们追逐梦想这一过程的具象化，唤醒着平凡如你我的每个人对激情的渴望。这也是奥运的魅力……奥林匹克精神重要的本身也不是凯旋，而是战斗”可知，本文认为，体育的魅力并非奖牌，并非成绩，而是战斗，是努力拼搏、追逐梦想的精神。 A.“无论金牌银牌，亦或是没有拿牌，人们越来越愿意为每一个运动员欢呼，为每一份体育精神喝彩”强调了人们不再关注奖牌的成色和成绩，而越来越关注运动员拼搏的体育精神，正与本文的观点一致； B.“虽然止步八强，中国女排在这届奥运会上依然展现了良好的精神风貌和较高的竞技水平，全队上下的表现依然收获了大家的尊重”可知，此句以中国女排止步八强却赢得大家的尊重的事例，证明了人们更加关注的是运动员拼搏的精神，正与本文的观点一致； C.“五次参加奥运会的巩立姣在夺冠成绩最低的一届奥运会上，却收获了最低的名次。虽然有太多遗憾的理由，但巩立姣赛后很快就选择了释然”可知，此句以巩立姣收获最低名次，虽然遗憾却很快释然的事例，证明的是应当拥有豁达的胸襟，与本文的观点不一致； D.“巴黎荣军院旁的射箭赛场上，传统强队韩国队最终包揽了这届奥运会全部五枚金牌。但在金牌之外，更多运动员射出了属于自己的‘一箭’，它们穿越十环的界限，深深击中了观众的心”可知，此句强调了很多运动员虽然没有获得金牌，但却令观众们印象深刻，可见观众们不仅仅关注成绩，更多看到的是运动员们拼搏向上的精神，与本文的观点一致；故选C。 二、（24-25·九上·江西吉安·期中）阅读下文，完成下面小题。 磨砺始得玉成 康岩 ①冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……在中国传统文化里，“玉”常常被用来形容人的优秀品质，彰显着东方美学的韵味。凝视一块美玉，看到的是柔美和温润；触摸一块美玉，感受到的是坚实和高洁。中国人从美玉身上，寻找到了修身立德的追求，寄托着为人处世的智慧。 ②子贡询问孔子“君子贵玉”的原因，孔子答道：“夫玉者，君子比德焉。”谦谦君子，当有高尚品德，犹如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。方志敏在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依旧正气凛然，坚贞不屈，这是革命先烈“宁为玉碎，不为瓦全”的坚韧气节。黄文秀为了让基层群众过上好日子，把韶华留在广西百色的大山深处，这是当代年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当。杨善洲常拿工资接济困难群众，为他们买粮食、购种子、送衣被，却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范。 ③玉石藏于山中、埋于谷底，与普通石头不分轩轾，如何成为众所敬仰的美玉？坚固细密的玉石，必得经过一番艰苦的切、磋、琢、磨，才会露出质朴面目，显出纯美底色。“玉不琢，不成器”，器与人皆通此理。只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人。大凡成就大业者、贡献杰出者、勇赴使命者、舍己为人者，无不是经历几番潜心学习、艰苦锻炼、奋斗打拼，才为世所识、为人所赞。汉代大儒董仲舒一心为学，三年不窥园，最终成为一代思想家、儒学大家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，发奋苦读，困了就用冷水洗面，吃别人不能吃的苦，终成饱学之士、文章大家。 ④磨砺是一个由量变到质变的过程。只有不怕辛苦、不畏风霜，不怕走弯路、受挫折，才能在实践中不断增加积累、提升能力、战胜挫折，到达理想彼岸。老一辈革命家，经历革命的起起落落，才找到农村包围城市、武装夺取政权的正确道路，其间艰辛的探索、失败的教训、淬炼和淘洗，让人咋舌。全面建设社会主义现代化强国，没有现成路可走，每一步都靠我们自己探索，要拿出“燕子垒窝”“老牛爬坡”的劲头，在实践中战风雨、斗寒霜，在严峻复杂的斗争中砥砺心性、强壮筋骨、增长才干，琢磨成器、百炼成钢、成就梦想。 ⑤人人都是一块玉，每块玉都有独特的形态与气质，每个人也都有独特的禀赋与追求。对玉的雕琢不能千篇一律，对人才的培育也讲究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于无形，方能获得出乎意料的效果。青年一代更需要在干事创业的路途中，心怀真善美的追求，以不负韶华之朝气、激越沧海之胆气，将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，让青春之花在人民最需要的地方绽放。 ⑥“言念君子，温其如玉。”正如美玉经得起岁月的淘洗，美德懿行耐得住时间的检验和人心的评判。以人比玉，由玉及人，我们每个人都需要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块“美玉”，永远散发洁净通透的光泽。 （选自《人民日报》2022年11月9日，有删改） 4．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是人人都是一块玉。 B．君子当有高尚品德，温润、内敛、清正，给人以温暖和力量。 C．成就大业者、贡献杰出者、勇赴使命者、舍己为人者，皆是经历几番磨砺，最终为世所识、为人所赞。 D．文章主要运用了道理论证、举例论证、比喻论证的方法论证观点。 5．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．杜国富在边境扫雷行动中面对复杂雷场中的不明爆炸物时，推开战友，以“让我来”的坚韧决心，为边境安全挥洒热血。 B．白居易有诗云：“浓霜打白菜，霜威空自严。不见菜心死，翻教菜心甜。”诗句通俗，道理深刻：凡有志之人，多沾风霜冰雪之气，才能补充营养，增加钙质，涵养品性，拓宽生命的宽度，增加生命的厚度。 C．中华人民共和国成立以来，我们稳扎稳打、步步为营，提升经济建设的能力，增强科技强国的本领，有效应对一波又一波的困难和挑战，终于取得了巨大的发展成就。 D．某校将劳动课程融入“双减”课后服务课堂，开设了瓷艺社、美食社、整理收纳社等社团，帮助学生树立正确的劳动观念。小丽对瓷艺社很感兴趣，可她最终随大流参加了美食社。 6．读完全文，请你谈谈如何才能成为一块“美玉”。 【答案】4．A 5．D 6．①历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨；②经历由量变到质变的磨砺过程；③因材因性，把雕琢之功施于无形。 【解析】 4．本题考查内容与论证分析。 A．文章的中心论点不是“人人都是一块玉”。文章的中心论点可结合标题及最后一段归纳：我们要努力成为一块“美玉”。作者以玉喻人，通过阐述玉需要经过切、磋、琢、磨才能成器的过程，类比人需要经过磨砺才能成长成才，从而强调磨砺对于人的重要性，而“人人都是一块玉”只是文章论述过程中的一个表述，用来引出后面关于如何雕琢人才等相关内容，并非中心论点。 故选A。 5．本题考查补充论据。 D．第⑤段中说“每块玉都有独特的形态与气质，每个人也都有独特的禀赋与追求。对玉的雕琢不能千篇一律，对人才的培育也讲究因材施教”，“小丽对瓷艺社很感兴趣，可她最终随大流参加了美食社”，不符合“对人才的培育也讲究因材施教”的观点，因此不能作为本文论据。 故选D。 6．本题考查提炼信息。 根据第③段中的“只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人”可知，要成为一块“美玉”，需要历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，如同玉石需经过切、磋、琢、磨等艰难过程，人也得经历这样的磨砺，才能在品德和精神层面得到锤炼，进而成长为有益于国家和人民的人。 根据第④段中的“磨砺是一个由量变到质变的过程。只有不怕辛苦、不畏风霜，不怕走弯路、受挫折，才能在实践中不断增加积累、提升能力、战胜挫折，到达理想彼岸”可知，成为“美玉”还需要经历由量变到质变的磨砺过程，要敢于面对实践中的各种辛苦、挫折等，在不断积累和锻炼中提升自我，实现从量的积累到质的转变，让自己得到全方位的成长与进步。 根据第⑤段中的“对玉的雕琢不能千篇一律，对人才的培育也讲究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于无形，方能获得出乎意料的效果”可知，成为“美玉”要因材因性，把雕琢之功施于无形，每个人都有独特的禀赋与追求，不能一概而论地去塑造自己，而是要依据自身特点，巧妙地施加磨砺之功，这样才能收获良好的效果，实现成为“美玉”的目标。 三、（24-25·九上·江西景德镇·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 善于“放大”自己的能力 ①只有善于“放大”自己的能力，才能不断激发潜能，不断刷新能力的高度。 ②曾看到过这样一句话：“如果你有自己系鞋带的能力，你就可能有上天摘星星的机会。”从系鞋带到摘星星，无疑是两种差距悬殊的能力，但它们之间并不存在一条不可逾越的鸿沟。脚踏实地者，方能仰望星空。若能心如金石、志存高远，思悟有道、行动有方，勇于并善于“放大”自己的能力，就可以迸发出令人难以想象的巨大力量。 ③“放大”自己的能力，先要相信自己。自信，是获得成功不可或缺的重要因素。有了自信，就有了战胜困难、走向强大的精神动力，就会认清自己的优势，敢于直面一切困难和风险，直至取得成功。果树上的许多果子不是因为太高而够不到，而是因为有人感觉够不到而不敢跳、不愿跳。要想摘到果子，就要敢于跳起来，即使一次次失败，也要一次次地进行下去。在跳起来摘果子的过程中，有时可能就差那么一点点，但只要坚信自己能够得到，就能将现有的能力充分发挥出来，不断突破自我，从而摘得果子。 ④“放大”自己的能力，需要勇于挑战“不可能”。生命科学认为，人的能力有90%以上未曾得到开发。有位心理学家系统研究了一些历史名人的成功经历，得出一个结论：高度地承认自己，相信自己，正是他们取得成功的主要原因；而充分的自信和由此而产生的创造力，并不是卓越人物所独有的，普通人一样也能拥有。事实上，“不可能”中蕴藏着诸多“可能”的因素。那些看似“不可能”达到的目标，常常可以在一定条件下转化成“可能”。只要真正具备了挑战“不可能”的勇气，并为之付出艰苦卓绝的努力，就能够爆发出巨大的能量，实现从“不可能”到“可能”的飞跃。 ⑤“放大”自己的能力，还要善于把握机遇。有人曾提出一个“飞猪理论”，即站到风口上，猪都能被吹上天。当风来的时候，要善于乘风而上、顺势而为，这样才能借风起飞；如果风已经过了，才想到要往风口上站或跟在后面“追风”，显然已经来不及了。我们既要有强烈的“机遇意识”，更要有“时刻准备着”的敏锐头脑，当机遇来临时，能够迅捷有力地抓住它、驾驭它。当今时代，信息瞬息万变，机遇稍纵即逝，拥有一般性的“有准备的头脑”已经很难在激烈竞争中掌握主动、赢得先机；只有拥有“时刻准备着的头脑”，紧盯机遇、随时准备抢抓机遇，才能在机遇来临时紧紧抓住它。 ⑥借助外部力量，也能够“放大”自己的能力。荀子在《劝学》中讲：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”借助外部力量，可以撬动推进事业成功的杠杆，让自己的能力产生倍增效应。所借助的这个外部力量，可以从书本中学习得来，也可以向身边人请教，将他人的智慧、经验为己所用，用以补齐学识才能上的短板，如此便能最大程度地“放大”自己的能力。 7．下列对文章内容理解不正确的一项是（   ） A．只要相信自己，就能“放大”自己的能力，不断突破自我。 B．人的能力有大部分未曾得到开发，普通人也能拥有自信和创造力。 C．要善于把握机遇，当机遇来临时，能迅捷有力地抓住它。 D．可以向书本学习或向身边人请教来借助外部力量“放大”自己的能力。 8．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．司马迁遭受宫刑后，并没有一蹶不振，而是发愤著书，最终完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，他凭借顽强的意志“放大”了自己的能力。 B．匡衡家境贫寒，夜晚无灯读书，于是凿壁偷光，勤奋苦读，最终成为一代名相，匡衡善于抓住机遇，改变了自己的命运。 C．爱迪生在发明电灯的过程中，经历了无数次失败，但他始终坚信自己能够成功，经过不懈努力，终于发明了电灯，他用自信“放大”了自己的能力。 D．方仲永幼时天资聪颖，出口成章，但其父带着他四处炫耀，不让他继续学习，长大后他变得平庸无奇，方仲永没有“放大”自己的能力，最终“泯然众人矣”。 9．请结合自己的生活实际，谈谈你对“放大”自己的能力的理解和体会。 【答案】7．A 8．D 9．示例：在学习中，我曾经认为自己数学不好，不敢挑战难题。后来我相信自己，勇于尝试，不断努力，成绩逐渐提高。我明白了“放大”自己的能力就是要相信自己，勇于挑战，把握机会，这样才能不断进步，实现自己的目标。 【解析】 7．本题考查内容理解辨析。 A.有误，根据③段“‘放大’自己的能力，先要相信自己。自信，是获得成功不可或缺的重要因素。有了自信，就有了战胜困难、走向强大的精神动力，就会认清自己的优势，敢于直面一切困难和风险，直至取得成功”“果树上的许多果子不是因为太高而够不到……从而摘得果子”可知，文章第③段提到“放大”自己的能力，先要相信自己，但是仅仅相信自己是不够的。文中还通过摘果子的例子说明，在相信自己的基础上，要将现有的能力充分发挥出来，不断尝试，才能突破自我。“只要相信自己，就能‘放大’自己的能力，不断突破自我”表述过于绝对，忽略了发挥能力、不断尝试等其他条件。 故选A。 8．本题考查论据理解。 首先明确：本文的观点是“善于‘放大’自己的能力”，主要从相信自己、勇于挑战 “不可能”、善于把握机遇、借助外部力量这几个方面来论述如何“放大”能力； A .司马迁遭受宫刑后发愤著书，凭借顽强的意志 “放大” 自己的能力，体现了他在困境中相信自己，勇于挑战 “不可能”，可以作为论据支撑观点； B.匡衡凿壁偷光，勤奋苦读，最终成为一代名相，这体现了匡衡善于抓住学习的机遇，改变自己的命运，与文中 “放大” 自己的能力要善于把握机遇的观点相符，可以作为论据； C.爱迪生在发明电灯过程中始终坚信自己能够成功，经过不懈努力最终发明电灯，体现了他相信自己从而 “放大” 自己的能力，能够作为论据支撑观点； D.方仲永幼时虽天资聪颖，但因为没有继续学习而“泯然众人矣”，主要强调的是后天学习的重要性，没有涉及到“放大”自己的能力的方法，如相信自己、把握机遇、借助外部力量等方面，所以不适合作为本文的论据； 故选D。       9．本题考查主观表达。做答此题，首先需要明确“放大”自己能力的含义，即通过各种方式挖掘自身潜能、突破限制以实现能力提升与拓展。然后结合生活中的具体事例，如学习、兴趣爱好培养、应对困难等方面，阐述自己是如何运用如相信自己、勇于挑战、把握机遇或借助外力等方式来“放大”能力的，以及从中得到的感悟与收获。 示例：在我的学习生活中，我深刻体会到“放大”自己能力的重要性。曾经我参加数学竞赛，面对复杂的题目和强大的对手，我起初很胆怯。但我想起老师说过要相信自己，于是我鼓起勇气。我认真分析自己的优势在于逻辑思维较清晰，便制定计划挑战难题。我每天早起刷题，遇到不懂的就向老师和同学请教，这是借助外部力量。最终我在竞赛中取得了不错的成绩。这次经历让我明白，“放大”自己的能力就是要先在内心肯定自己，勇于挑战看似不可能完成的任务，善于把握提升自我的机会，并且积极借助周围的资源，如此才能不断突破自己，让自己在成长道路上走得更远更稳，实现能力的逐步提升与飞跃。 四、（24-25·九上·江西萍乡·期中）阅读下面的文字，完成小题。 谈读书朋友： ①中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天肯定不会只能读三四页呢？你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。 ②世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽睱读的。不必远说，你应该还记得，国父孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书讲革命，不知道“光”的所在，只是窜头乱撞，终难成功。这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。 ③人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。 （朱光潜《给青年的十二封信第一谈读书》） 10．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．开篇驳斥了中学课程多没有时间看书的说法。指出不看书不是时间问题，而是决心问题。 B．文章举了中外名人珍惜时间读书的故事来论证读书的重要性和必要性。 C．文章综合运用了举例论证、比喻论证、对比论证多种方法深入浅出论证读书的重要性。 D．文章开头就提出论点，充分论证读书的必要性，读书的方法，读书要注意的问题。 11．本文举的两个例子都是近现代名人，请再为文章增添一个中国古人珍惜时间读书的例子和一个外国古人珍惜时间读书的例子 中国古人： 外国古人： 12．试分析文章最后一段的论证过程。 【答案】10．C 11． 示例：董仲舒是西汉时期著名的思想家和政治家，他自幼勤奋好学，对知识有着强烈的渴望。在年少时，他为了能够专心读书，排除外界干扰，特意修筑了一个小园子，在园子里闭门苦读。他三年都未曾离开园子一步，甚至连家中的事情都顾不上过问，全身心地投入到读书学习中，几乎把所有的时间都用在了钻研学问上。这种极度珍惜时间、专心致志读书的精神，使他在学术上取得了巨大的成就，提出了 “罢黜百家，独尊儒术” 等重要思想，对后世产生了深远影响。 示例：古希腊哲学家德谟克利特，他常常在白天独自躲在花园的一个角落里读书学习，思考哲学问题，甚至有时候因为过于专注，忘记了吃饭和周围的一切，他将大量的时间都用于钻研学问，在哲学等领域取得了很高的成就。 12．首先提出人类学问不断进步，不努力跟着跑就会落伍的观点；接着强调养成读书习惯并在学问中寻出兴趣的重要性，指出若没有正常嗜好和寄托心神之物，可能会被恶习惯引诱；然后以达尔文为例，说明兴味要在青年时培养，错过时机便难以寻回；最后以打网球作比，类比养成读书习惯也是如此，过了最佳时期就很难再培养，从而论证了在青年时期培养读书兴趣和习惯的紧迫性和重要性，使读者深刻认识到应趁年轻时养成读书的良好习惯，避免因错过时机而难以培养读书兴趣，进而在学问追求上落后。 【解析】 10．本题考查对内容的理解与论证分析。 C在这篇文章中，主要运用了举例论证，像第②段中列举富兰克林做工时抽暇读书、孙中山先生无论多忙都偷暇读书的例子，来论证即使忙碌也能抽出时间读书这一观点；还运用了对比论证，第③段中将在读书中寻出趣味能抵抗不良诱惑的情况和没有正常嗜好、易被恶习引诱的情况作对比，突出读书培养兴趣的重要性。但并没有出现将论点或相关道理通过比喻的形式进行论证的表述，所以文中不存在比喻论证。故选C。 11．本题考查论据补充。 分析：选择中国古人例子时，应选取知名度高、其读书事迹具有代表性且能体现珍惜时间读书特点的人物。对于外国古人，同样要挑选在西方文化中有一定影响力，其读书经历能反映出利用时间勤奋读书的典型人物。 示例：中国古人：李密。李密年少时，家中遭遇变故，孤苦无依，但他酷爱读书。他一边帮人放牛维持生计，一边利用牛吃草的间隙读书学习。他常常将书挂在牛角上，以便随时翻阅，无论是在山坡草地，还是在田间小径，都能看到他专注读书的身影。李密在如此艰难的生活处境中，不放过任何可以读书的零碎时间，这种对知识的强烈渴望和极度珍惜时间的读书态度，堪为后人楷模，有力地证明了无论身处何种境地，只要有决心，就能从繁忙中挤出时间读书的观点。 外国古人：亚里士多德。亚里士多德是古希腊著名的哲学家、科学家等。他一生勤奋好学，在跟随柏拉图学习期间，就充分利用在学园中的每分每秒，深入研究哲学、政治、伦理等诸多领域的知识。他常常在学园的角落、廊柱下独自思考或与他人探讨学问，不放过任何一个可以获取知识、提升自我的机会，将大量的时间都奉献给了对知识的追求与探索，其对读书学习的热忱以及珍惜时间的态度为后人树立了典范。 12．本题考查论证思路。 根据文章最后一段内容可知：首先，“人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说”，这里直接提出了人类学问处于不断进步的状态，如果个人不努力去跟上其发展的步伐，就会在学问方面落伍的观点，点明了所处的大背景以及不积极进取的后果，引起读者对跟上学问进步节奏的重视。 接着，“尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱”，在前面提出要跟上学问进步的基础上，进一步强调养成读书习惯并且从中寻出兴趣的重要性，同时通过反面假设，指出若缺乏能寄托心神的正常嗜好，日后可能会受到恶习惯的引诱，以此突出读书习惯及兴趣对个人成长的关键作用，让读者意识到培养读书兴趣关乎抵御不良诱惑。 然后，“达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢”，通过列举达尔文的具体事例，以其年轻时对文学和音乐有兴趣，后来因专注其他研究而搁置，到老时难以再找回对诗歌等的兴趣为例证，有力地说明了兴趣培养需要抓住青年时期这个关键阶段，一旦错过合适的时间，兴趣就很难再被唤起，使读者更直观地理解培养兴趣的时效性特点。 最后，“比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样”，运用打网球作类比，将打网球错过中学时的学习机会后再学很难，与养成读书习惯错过青年时期后就难以培养进行类比，形象生动地表明养成读书习惯同样存在时效性，过了最佳的青年时期就很难再培养起来，从而进一步论证了在青年时期培养读书兴趣和习惯的紧迫性与重要性，让读者深刻认识到应趁年轻时养成读书的良好习惯，避免因错过时机而难以培养读书兴趣，进而在学问追求上落后，强化了整个论证的说服力，引导读者重视并行动起来在青年阶段培养读书习惯。 五、（24-25·九上·江西鹰潭月湖区·期中）阅读下面文段，完成小题 读书是一种“遇见” ①我以为，读书其实是一种“遇见”。打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想精华。 ②如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人应有属于自己的主动权。除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。那样的“遇见”，只是重复，只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力，因此太不值得。 ③朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，互通互融。冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌…… ④读书的“遇见”，要善于从无疑处读出有疑。梁启超先生对于所读之书就不愿轻易相信。他作《王荆公》，为搞清楚王安石新政的真相，不仅反复研读王临川全集，还参阅宋人文集笔记凡数十种。所以，当与《宋史》互相参证时，他始发现其中的一些以讹传讹抑或故意诋毁、污蔑的谬误，然后，他“一一详辩之”，以还原历史真相。从无疑处读出有疑的“遇见”方式，既是对自己的治学态度负责，更是对所阅读书目的负责。 ③从书本中来，到生活中去，是一种以“遇见”叠加“遇见”而解疑释感的有效方法。诚如清代小说家梁绍壬所云：“读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助。”历史学家葛剑雄教授，也对读书与生活之间的关系有着独到的理解。一次，和凤凰卫视拍《告别三峡》的纪录片时，他看到当地一个盐场，卤水直接从山里流出来，这种卤水看着普通，其实咸得不得了，直接放在锅里煮就成了盐，这里的盐场一直到上个世纪六七十年代才停掉。他研究移民史，巴人为什么一度很强势，地盘能扩展那么大？他们控制着盐是一个很重要的因素。原本，葛剑雄教授在读书中无法解开的疑问，想不到因为一次拍纪录片的“遇见”，终于茅塞顿开。从这个意义上说，在自然与社会中的立体“遇见”，无疑是对书本知识一种必不可少的补充和佐证。 ⑥想起杨绛先生说过：“读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。”这无疑是对“读书是一种遇见”最生动的诠释。而一个会“串门”、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”成为可能，水到渠成。 （文章选自《人民日报》，有删改，作者：赵畅。） 13．下列对文章的分析与理解，不正确的一项是（   ） A．作者开门见山提出中心论点——读书是一种‘遇见’，然后分点论述。层次清晰。 B．从第④段来看读者要善于从无疑处读出疑问，对文中的观点要一一进行考证，大胆否定。 C．第③段主要运用了举例论证的方法，以西南联大教授的故事证明读书面越广越好。 D．第⑥段引用杨绛先生对读书的形象比喻，呼应题目，重中论点。 14．下列句子与本文所说的“立体‘遇见’”含义不相符的一项是（   ） A．袁隆平不相信当时世界上的权威论断，经过多年尝试，最终培育出了杂交水稻。 B．苏轼通过亲自到石钟山考查，发现了郦道元《水经注》记载的简陋和李渤的愚昧。 C．名医李时珍勤于思考，不畏艰辛，历时20多年，写出了医学巨著《本草纲目》。 D．聂利进行了42次实验，发现蜜蜂发声是靠翅膀根部两个小黑点，打破以往说法。 15．请结合自己的阅读经历，谈谈你的“遇见”以及相应的收获。 【答案】13．B 14．C 15．示例：在读《鲁滨逊漂流记》的过程中，我被鲁滨逊乐观的生活态度和顽强的生存信念所折服，我期待自己也能像他一样，遇到困难和挫折的时候能够顽强而乐观。 【解析】 13．本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合第④段“读书的‘遇见’，要善于从无疑处读出有疑。梁启超先生对于所读之书就不愿轻易相信。他作《王荆公》，为搞清楚王安石新政的真相，不仅反复研读王临川全集，还参阅宋人文集笔记凡数十种。所以，当与《宋史》互相参证时，他始发现其中的一些以讹传讹抑或故意诋毁、污蔑的谬误，然后，他‘一一详辩之’，以还原历史真相”可知，第④段强调读书的“遇见”要善于从无疑处读出有疑，是说读者要有怀疑精神，对所读内容认真对待，并不是对文中观点一一进行考证、大胆否定。比如文中梁启超先生是为了还原历史真相，纠正谬误，而不是随意否定观点； 故选B。 14．本题考查论据理解概括。从文章内容来看，“立体‘遇见’”是指从书本中来，到生活中去，将书本知识与自然和社会中的实践相结合，通过生活中的观察、体验来补充和佐证书本知识，从而解疑释惑。 A.袁隆平不相信权威论断，这是对书本知识或者已有观点的质疑，经过多年尝试（实践）培育出杂交水稻，是将知识与实践结合，符合“立体‘遇见’”的含义； B.苏轼亲自到石钟山考查，是从书本知识出发，在实践中去验证，发现了之前记载的问题，是书本与生活实践的结合，符合“立体‘遇见’”的含义； C.李时珍写《本草纲目》主要是通过自己的医学实践（采药、尝药、记录药效等）来总结医学知识，没有体现出从书本知识出发，再到生活中去验证书本知识、解疑释惑的过程，与“立体‘遇见’”的含义不相符； D.聂利进行实验（实践），发现蜜蜂发声的新原理，打破以往说法，是对书本知识或者已有观点的更新，是书本与实践相结合的体现，符合“立体‘遇见’”的含义； 故选C。 15．本题考查主观表达。作答此题，首先回顾自己丰富的阅读历程，挑选出一本印象极为深刻、给自己触动较大的书籍作为讲述重点。接着描述阅读这本书时如同 “遇见” 的独特体验，比如书中鲜活的人物、新奇的场景或震撼的理念，如同邂逅了全新世界。然后着重阐述由此获得的收获，可从知识增长、思维拓展、情感共鸣、品德熏陶等多方面入手，结合书中具体情节或观点加以说明，凸显阅读对自身成长的助力。 示例：读《平凡的世界》于我而言是一场震撼心灵的“遇见”。翻开书页，仿佛瞬间闯进了那个艰苦却充满希望的陕北农村世界，“遇见”了孙少安、孙少平兄弟。孙少安肩负家庭重担，白手起家办砖厂，历经无数次失败仍不屈不挠，让我懂得了责任与坚韧；孙少平不甘于乡村平淡，一心追求外面世界，即便打工吃苦也怀揣理想，教会我怀揣梦想勇敢闯荡。从书中，我收获了面对生活磨难的勇气，明白了困境无法禁锢追求美好的心。此后学业受挫时，一想到少平在矿井下的坚持，我便重燃斗志，它成了我成长路上的精神支柱。 六、（24-25·九上·抚州市南城县·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 人生贵在深耕 陈鲁民  程中汉 ①“什么才是成就？不是移山跨海，轰天钻地，是奋斗一甲子，铸盾六十年，是了却家国天下事，一头白发终不悔。”这是给“感动中国”人物钱七虎院士的颁奖词。近日重温，感动之余，也悟出一个道理：人生贵在深耕。 ②谈及深耕，不禁联想到多年前的一则高考作文题：题面是一组漫画，一个人想挖坑取水，已挖了好几个坑，都没见到水，其实有个坑离水源已经很近，再深挖一点就见到水了。可是他却放弃了即将见水的坑，还在不断挖新的坑。反观现实，其实事业失败者大都会经历这样的人生轨迹，浅尝辄止，见异思迁，这山望着那山高，一时不如意就选择放弃，干什么都是蜻蜓点水，虽然也很忙，却碌碌无为，最终一事无成。说到底，是因为缺乏深耕的意识，没有深耕的实践。 ③相反，许多事业有成者之所以能取得成功，大都因为做到了在某一个领域深耕：鲁迅在杂文界深耕，秉持“选材要严，开掘要深”理念，成就了文学史上的高峰；陈景润在数学界深耕，夜以继日，废寝忘食，终于证明了哥德巴赫猜想，摘取了“数学皇冠上的明珠”；袁隆平在杂交水稻领域深耕，苦心孤诣，殚精竭虑，造福了亿万人民；樊锦诗在敦煌学研究和文物保护方面深耕，硕果累累，被誉为“敦煌的女儿”；吴孟超在肝胆外科领域深耕，孜孜矻矻，勤勤恳恳，成为著名肝胆外科专家……他们虽岗位不同，分工有别，却有着共同的特点，就是一辈子干好一件事，深耕不辍，干到极致，练到炉火纯青。 ④深耕，是一种人生智慧。根深才能叶茂，深耕才能苗壮，人的精力有限，能把一件有意义的事做好、做成功，就很不容易了，就可称为人生无悔了。反之，精力分散，四面出击，虽整日忙忙碌碌，却最终庸庸碌碌。 ⑤深耕，是一次艰苦之旅。深耕意味着长时间做同一类事情，没有多少新鲜感，很多时候，不仅要与失败、挫折作斗争，还要战胜寂寞、枯燥，在不断重复中积累、升华。而且，行百里者半九十，越到最后深耕难度越大。但是此时离成功也越近，一定要咬牙坚持到最后，才能与成功有缘。 ⑥在深耕中，经验教训能够不断积累，能力素质能够不断提升。同时，深耕也是对一个人意志毅力的考验、思想品质的淬炼。在漫长而艰苦的深耕过程中，我们不仅能收获成功的果实，还能收获人格的完善、境界的升华、意志的强健。人生难在深耕，亦成在深耕，有志者当下定决心，排除干扰，聚精会神，精耕细作，努力深掘，朝乾夕惕，惊喜就会不断叩门，胜利也会向你招手。 16．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是“人生贵在深耕”。 B．第①段由钱七虎院士的颁奖词引出下文，能引起读者的思考。 C．第④段在论证观点时主要运用了比喻论证和道理论证的方法。 D．深耕能够积累经验教训，提高能力素质，也可以考验人们的意志，淬炼品质。 17．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．荀子：“锲而不舍，金石可镂。” B．华罗庚：“勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。” C．王充：“冰冻三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功。” D．林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 18．文章结尾写道：“人生难在深耕，亦成在深耕。”这句话对你在今后的语文学习中有怎样的启示？ 【答案】16．C 17．D 18．在语文学习中，不能不只对一个问题本身进行回答，而是试图了解问题背后所蕴含的知识，并且举一反三，在这一过程中逐渐掌握其中的要领，完成自我提升；我也将在阅读古人作品的过程中，体会作者创作时的心境，体会那个时代的韵味，并使自己能获得启发，从中悟得人生的道理。 【解析】 16．本题考查论点、论证方法和内容的理解。 由第④段“深耕，是一种人生智慧”可知运用了比喻论证，将“深耕”比作“人生智慧”；由“人的精力有限，能把一件有意义的事做好、做成功，就很不容易了，就可称为人生无悔了。反之，精力分散，四面出击，虽整日忙忙碌碌，却最终庸庸碌碌”可知运用了对比的论证方法，将集中精力做好一件事和分散精力做事进行对比，有力地论证了深耕的重要性。与C选项中的道理论证不相符。 故选C。 17．本题考查论据。 首先，我们要理解文章的中心论点，即“人生贵在深耕”。 A.荀子：“锲而不舍，金石可镂。”这句话强调了坚持不懈的重要性，与深耕的精神相符。 B.华罗庚：“勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。”这句话强调了勤奋和努力的重要性，与深耕的精神一致。C.王充：“冰冻三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功。”这句话强调了成功需要长时间的积累和努力，与深耕的精神相符。D.林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这句话表达的是对国家的忠诚和牺牲精神，与深耕的主题不直接相关。因此，不适合作为论据来支撑本文观点的是D。 故选D。 18．本题考查文章内容的理解和应用。 首先，理解“人生难在深耕，亦成在深耕”这句话的含义。这句话强调了深耕的困难和挑战，但同时也指出了深耕是成功的关键。 然后，将这句话与语文学习联系起来。语文学习同样需要深耕，即深入阅读、理解和积累。语文学习中的深耕意味着需要长时间、持续不断地投入时间和精力，不断积累知识、提高能力。 最后，结合个人实际，谈谈这句话对今后语文学习的启示。可以围绕如何克服学习中的困难、如何保持学习的持续性和深入性、如何通过深耕实现语文学习的突破和提升等方面来谈。 示例：语文学习并非一蹴而就，而是需要长时间的积累和深耕。这意味着在语文学习的过程中，我们不能仅仅满足于表面的理解和记忆，而应该深入探索文本的深层含义，不断挖掘其中的知识点和技巧。同时，语文学习也需要持之以恒的努力，通过不断的阅读、写作和思考，来提高自己的语文能力和素养。只有这样，我们才能在语文学习的道路上不断前进，取得更好的成绩。 七、（24-25·九上·吉安十校联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题 危害与管控：反思饭圈文化 周星 ①近来，对“饭圈”乱象的查禁风暴，让我们为之一振，关于粉丝和饭圈，概言之，就是其借助于互联网，偶像、饭圈和粉丝之间生成的一种独特的亚文化现象。如今，这种亚文化现象愈演愈烈，其中，带着一股“邪劲”的青少年饭圈文化也越来越令人担忧。 ②青少年饭圈亚文化的走偏，危害巨大。事实上，对喜爱的所谓偶像的拥戴而形成的所谓的“维护爱豆的粉丝团”，在互联网时代已经迅速成为一个利益纠缠而排他的“饭圈”，其威胁性、危害性、胁迫性开始呈现出饭圈文化的出格形态。如粉丝簇拥其偶像，凛然地推开正常的人和物，“雄赳赳气昂昂”地走在大路上，却自以为威壮；粉丝会在其偶像结婚的现场阻塞交通、危害安全，而不管不顾。更严重的危害是，它把更多的青少年捆绑在互联网上，让他们相互依赖，并不由自主地产生抱团行为。整个饭圈和粉丝文化的趋向使得一些青少年变成无形中被胁迫的对象，而其却并不自知。 ③由于粉丝要固守自己团体的地位，贬低他圈，慢慢就形成了无形的“帮派”。他们在虚拟世界中形成了一个稳固的群体，他们抗拒和排斥其他艺人、信息和思想，变得越来越自我和孤僻，更严重的是形成了一种排他性、掠夺性和侵害性的意识和行为。无限忠于饭圈理念，使得他们成为一个愈演愈烈的排他性群体，并从线上一直弥漫到线下。 ④近年来，由于商业利益的介入，饭圈已经从自主爱戴群体变成了被动黏合群体，从不由自主卷入商业市场变为“明目张胆”的售卖场域，粉丝为所谓饭圈团聚和所谓偶像的顶流，要无休无止地购买偶像推销的东西，美其名曰维护和占据话题高峰。粉丝为保护自己能够上升或者在此圈中占据地位，而不自觉地消泯个人存在的自主性，疯狂无理由地跟风购买偶像和饭圈推送的商品，以求摆脱“被冷眼”“被迫害”。商业行为已经严重改变了饭圈——其原本作为一种自觉喜爱行为的结果。无论是从偶像为维护自己的团体而采用的各种团队胁迫的方式，还是从粉丝们不能放弃这种与利益投入挂钩而保持的地位来看都是这样。 ⑤现今，饭圈变成了一个紧密捆绑粉丝的某种“机构性群体”，而这种“机构性群体”存在两种力量，一种是被吸附者，即粉丝；另一种则是盲从的维护者。这无形中会对社会文化和风气造成很大的伤害。 ⑥同时，我们还应看到粉丝对偶像亲昵称呼背后的侵袭性影响。外来文化的侵扰表现在关于饭圈、爱豆和粉丝的称谓上，比如饭圈的“饭”，是源于英文的fan的音译；而偶像被称为“爱豆”则是英文idol的音译，意为偶像。这些称呼，循其来源是日韩两国对年轻偶像的称呼，就当下青少年而言，其外来引入的风行已经是习见不察的现实心理趋奉。 ⑦我们看到，粉丝和饭圈文化现象愈演愈烈，已经严重干扰了整个社会青少年的文化生态圈，甚至改变了一些人对世界的认知。他们眼中只有“偶像”，为“偶像”心甘情愿，甘心消费，在线上线下消耗浪费着他们自己的生活也在所不惜。不敢想象这种“畸形文化圈”将来作为“机构性群体”，会对现存秩序破坏到什么程度。当然我们从爱豆拥戴者的各种出格失态的行为中已经初见端倪了。对此我们仅有担忧，是远远不够的。 （中国社会科学网2021年9月29日，有删改） 19．下列对“饭圈”的理解，正确的一项是（   ） A．是借助于互联网，偶像、饭圈和粉丝之间生成的一种独特的亚文化现象。如今，这种文化现象愈演愈烈，并且带着一股“邪劲”。 B．在互联网时代，只要拥戴喜爱的偶像，就会形成所谓的“维护爱豆的粉丝团”，这个团体会迅速成为一个利益纠缠而排他的“饭圈”。 C．由于粉丝要固守自己团体的地位，贬低他圈，慢慢就形成了无形的“帮派”。他们在虚拟世界中形成了一个稳固的群体，并从线上一直弥漫到线下。 D．从爱豆拥戴者的各种出格失态的行为可以看出，“饭圈”这种“机构性群体”对社会文化和风气的伤害到了难以挽回的程度。 20．下列说法不符合原文意思的一项是（   ） A．粉丝为拥戴其偶像，做出一些危害公共安全的行为，却理直气壮、不管不顾，这显示出饭圈文化的出格形态。 B．粉丝为所谓饭圈团聚和所谓偶像的顶流，为保护自己能够上升或者在此圈中占据地位，无休止无理由地购买偶像和饭圈推送的商品。 C．饭圈、爱豆和粉丝这些称呼，循其来源是日韩两国对年轻偶像的称呼。由此可以看出，青少年对外来文化是一种显而易见的曲意逢迎态度。 D．粉丝和饭圈文化现象愈演愈烈，已经让整个社会青少年的文化生态圈受到严重干扰，甚至改变了一些人对世界的认知。 【答案】19．C 20．C 【解析】 19．本题考查内容理解。 A.“这种文化现象”表述错误。依据第①段是说“如今，这种亚文化现象愈演愈烈”，应为“亚文化现象”，选项属于偷换概念； B.“只要拥戴喜爱偶像，就会形成所谓的‘维护爱豆的粉丝团”表述错误。依据第②段是说“对喜爱的所谓偶像的拥戴，成的所谓的维护爱豆的粉丝团，在互联网时代已经迅速成为一个利益纠缠而排他的‘饭圈”“可知，选项中“只要……就……”这种说法过于绝对，不合逻辑； D.“对社会文化和风气的伤害到了难以挽回的程度”表述错误。依据第⑤段中“现今，饭圈变成了一个紧密捆绑粉丝的某种机构性群体，而这种‘机构性群体’存在两种力量，一种是被吸附者，即粉丝；另一种则是盲从的维护者。这无形中会对社会文化和风气造成很大的伤害”可知，选项中“对社会文化和风气的伤害到了难以挽回的程度”这种说法扩大了范围和程度； 故选C。 20．本题考查内容理解。 C.“是一种显而易见的曲意逢迎态度”表述错误，依据第⑥段“就当下青少年而言，其外来引入的风行已经是习见不察的现实心理趋奉”可知，句中“习见不察”指常见之事，就觉察不到存在的问题。所以，“是一种显而易见的曲意逢迎态度”这种说法毫无根据； 故选C。 八、（24-25·九上·吉安十校联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 快乐是一种能力 张保振 ①人有避苦趋乐的本性。现实生活中，人人都追求快乐，但结果大相径庭。为什么？因为快乐是一种能力。 ②能力是成功完成某种活动所必需的个性心理特征。实现快乐的能力既不可能与生俱来，也不可能从天而降，只能在社会生活中靠学习、靠思考、靠实践而逐步形成并不断发展提高。这种能力不论是形成过程还是外在表现，都是多方面的，择其要者，主要体现在对人要有宽容心、对事要有辩证脑、对信仰要有钢铁志上。 ③人非圣贤，有错难免。孔子说：“能近取譬，可谓仁之方也已。”意思是从身边的事做起，爱自己的亲人，进而与他人和睦相处，我们就可快乐起来、振作起来。事情就是这样：以己为喻，方能设身处地，推己及人，容人所不及，谅人所不能，恕人所不知，礼人所不欲，让人间的快乐、和谐元素骤然变长，不快乐、不和谐的因子渐而化小。地厚者自平，宽容者自乐。人的容量和他成就的事业是成正比的。在容人中，宽容者得到的不仅是乐，还有事业的成功和发展。 ④世界上的事总是有一利就有一弊：沙中有金、玉中有石，这是事物的辩证法，也是生活的辩证法。这就需要学会辩证思维，对事，用“两点论”。世界万物的有与无、聚与散、难与易、长与短、高与下、前与后都是相对而言并相互转化的，没有一成不变的事物。没必要碰到点不顺心、不如意的事情就唉声叹气、一蹶不振。要相信，事情总会向好的方面发展，风雨过后会有晴天，从而乐观对今天，快乐奔明天。 ⑤人不能没有信仰。缺失信仰，精神就会空虚，灵魂就无所依存。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致远。有了定本致远之志，才能遇难不退，遇险不惧，面对乌云飘来，静观云卷云舒；面对春暖乍寒，照看花落花开。坚信黄河之水无论转多少弯、遇多硬的岩，照样奔腾到海不复还。这种信仰，与志相连，具有钢铁般的强度，既坚硬无比，有难不知难，又韧性无比，有苦亦觉甜，在呼啸前进的过程中，乐观主义伴始终。 ⑥快乐是能力，能力兴细微。只要日复一日，年复一年，好学不倦，慎思不断，明静不止，笃行不变，快乐就如万山中来的溪水那样，与日俱增，且一路欢歌走向更加美好的明天。 21．下面对本文的理解和分析正确的一项是（   ） A．本文结构严谨，从提出中心论点，到围绕几个分论点，通过摆事实、讲道理的方法进行论证，再到小结全文，一气呵成。 B．下面这个事例可作为事实论据用于第④段中：诺贝尔冒着生命危险，以无可比拟的快乐和无所畏惧的精神成功发明了炸药，他因此被誉为“炸药工业之父”。 C．第⑥段中的“快乐就如万山中来的溪水那样，与日俱增，且一路欢歌走向更加美好的明天”一句，生动形象的点明了文章中心。 D．本文全篇语言通俗易懂，再加上多种手法的综合运用，增强了文章的说服力。 22．本文第⑤段运用了多种论证方法，请指出其中两种，并结合具体内容，分别分析它们的作用。 【答案】21．D 22．示例一：运用对比论证。“缺失信仰……有信仰。”将缺失信仰的情况和有信仰的情况进行比较，突出了信仰对能力的重要性，论述了“人不能没有信仰”的观点，使论述更加鲜明突出。示例二：运用道理论证。通过“立志才能定其本，志高才可意致远。有了定本致远之志，才能遇难不退，遇险不惧。”的道理，突出立志（有信仰）的重要性，论述了“人不能没有信仰”的观点，使论述更有说服力。示例三：运用比喻论证。“面对乌云飘来，静观云卷云舒；面对春暖乍寒，照看花落花开。”将立志过程中的种种情况比作乌云飘来和春暖乍还的情况，揭示信仰的重要意义，论述了“人不能没有信仰”的观点，使论述更加生动形象，通俗易懂。 【解析】 21．本题考查内容理解辨析。 A.有误，本文通过论述“快乐是一种能力”这一观点，逐层展开了对快乐来源的深度探讨。强调快乐并非与生俱来，而是通过个人实践与思考逐渐培养的，主要运用讲道理的方法进行论证； B.有误，第④段的论点是要学会辩证思维，用“两点论”看待事情，相信事情总会向好的方面发展。而诺贝尔发明炸药的事例重点突出的是他冒着危险及无畏精神，未体现辩证思维看待事情的利与弊，不能作为该段论据； C.有误，文章的中心论点是“快乐是一种能力”，强调快乐这种能力的形成及重要性，而结尾这句只是说快乐会随着能力提升而增多，走向美好明天，并非点明中心论点； 故选D。 22．本题考查论证方法及作用。 示例一：结合“人不能没有信仰。缺失信仰，精神就会空虚，灵魂就无所依存。有信仰就要居敬以持其志”可知，“缺失信仰，精神就会空虚，灵魂就无所依存” 与“有信仰就要居敬以持其志” 鲜明对比，运用对比论证的方法。前半句把缺失信仰后的空虚、无助状态直白呈现，后半句则凸显出有信仰之人目标笃定、有所坚守的特质。恰似将黑暗与光明并置，让读者瞬间看清信仰与否的巨大差异，进而深刻领悟到信仰于人的关键作用，使 “人不能没有信仰” 的观点如浮雕般醒目，不容置疑。 示例二：结合“立志才能定其本，志高才可意致远”可知，运用道理论证，从根基与高远志向的关联入手，阐明立志为根本。后续“有了定本致远之志，才能遇难不退，遇险不惧”进一步延展，清晰阐释出信仰给予人的力量源泉。如同搭建坚固理论大厦，层层递推，有理有据，深度说服读者认同信仰的不可或缺，为段落核心观点夯实基础，使论述更有说服力。 示例三：由“面对乌云飘来，静观云卷云舒；面对春暖乍寒，照看花落花开”可知，把人生征途上遭遇的艰难险阻（乌云飘来、春暖乍寒）比作无常困境，而秉持信仰之人处变不惊、泰然自若的心境就如悠然静观云卷云舒、平和照看花落花开。运用比喻论证的方法，化抽象信仰于具体情境，一下拉近与读者距离，让高深理念变得触手可及，使全段论述灵动起来，助力观点直抵人心，使论述更加生动形象，通俗易懂。 九、（24-25·九上·南昌第一中学·期中）阅读下面两个文本，完成后面小题。 【文本一】 谈青年的责任担当 ①李大钊先生说过：“青年者，国家之魂。”青年是国家未来的主人，理应担当起国家富强、民族复兴的重任。 ②青年要担当，就要树立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下无可成之事。青年处于人生的“拔节孕穗期”，理想信念是青年成长发展的精神动力。马克思青年时就立志为人类的解放事业而工作，并用一生来践行，正是这样的崇高理想成就了他的伟大事业。青年最有朝气，最肯学习，最具有创造未来的能力，早一点树立崇高的理想信念，就能早一点明确人生的方向，正如一首诗所写的那样：“理想是火，点燃希望的灯；理想是灯。照亮前行的路。青年只有树立崇高理想，才能获得动力，激发潜能，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”。 ③青年要担当，就要有深厚的爱国情怀。爱国情怀能使人将个人的发展与国家的命运紧密相连。鲁迅先生便是在爱国情怀的指引下不断寻找救国道路的，他最初为实业救国而学洋务，转而为寻求救国道路远赴日本学医，后来意识到精神上的“愚弱”这比身体上的疾病更需要“疗救”，就弃医从文，用笔唤醒无数麻木的灵魂。“天下兴亡，匹夫有责”，青年作为社会的中坚力量，应把人生理想融入到国家和民族的事业中，自觉地以爱国之情深化爱国之行，与时代同步伐，与祖国共命运，唯其如此，才能担当重任。 ④青年要担当，就要锤炼过硬本领。“责重山岳，能者方可为之。”担当需要本领，本领源自学习。青春年华是学习的大好时光，青年要学以立德、学以增智，学以明道，知行合一，探求真学问，锤炼真本领。中国核潜艇之父彭士禄青少年时北立志向学，虽历经磨难，始终勤学不辍，刻苦钻研，将理论与实践相结合，为中国核动力的研究设计作出了开创性贡献。现在的中国青年处于好时代，读书资源丰富，环境优越。更应该珍惜学习条件，勤奋学习，增长本领，为青春远航蓄力。 ⑤落实责任担当应该有方向、有情怀、有行动。青年只有肩负起中华民族伟大复兴的重任，才能在实现个人梦与“中国梦”、个人价值与社会价值、个人发展与社会发展的有机统一中，放飞青春梦想，谱写人生的壮丽篇章。 （作者：张建林。有删改） 【文本二】 青春最美是担当 ①“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富：少年强则国强……”《少年中国说》中这段让人热血沸腾的文字，一个多世纪以来激励着一位又一位中国青年自觉地将国家前途和时代使命扛在肩上，在历史的画卷上留下了奋进的光辉的形象。 ②步入新时代，中国青年继承了革命前辈敢于担当、善于担当的优良传统，奋斗在各行各业的第一线。在西气东输、南水北调等战略工程现场，在港珠澳大桥“华龙一号”组等标志性项目工地，都有“青年突击队”“青年攻坚组”的旗帜飘扬；在“天宫”“嫦娥”等重大科技攻关任务中，在抗击疫情的最前沿，都有青年在担重任、挑大梁；2022年北京冬奥会、冬残奥会的志愿服务中，在工厂车间、田间地头、大街小巷的无数平凡岗位上都有青春的笑脸在洋溢，青春的光彩在绽放。 ③青春之所以美丽，不仅是因为它本身就有着亮丽的底色，更是因为敢于担当、善于担当给它增添了灿烂的色彩。青春因为担当而至美，人生因为担当而精彩。 （作者：李锋。有删改） 23．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．两个文本开篇都引用名言作为中心论点，具有权威性和感染力，令人信服。 B．文本一第②段引用诗句来突出理想的作用，强调青年应早日树立崇高理想。 C．文本一第④段用彭士禄的事例证明要有真本领，就应勤奋学习，知行合一。 D．文本一主要采用道理论证与举例论证相结合的方法，文本二主要用举例论证明论点。 2．请简要分析文本一第③段的论证思路。 24．两个文本都围绕“责任担当”展开论述，但侧重点不同，请结合两个文本的内容简要分析。 【答案】23．A 24．本段首先提出“青年要担当，就要有深厚的爱国情怀”的分论点；接着举鲁迅先生弃医从文的事例，具体有力地论述“深厚的爱国情怀能够使青年勇于担当”的论点；最后再引用“天下兴亡，匹夫有责”的名言，鼓励青年将人生理想与祖国命运相联结，具体有力地论述“青年要自觉以爱国之情深化爱国之行，方能担祖国之重任”的观点。 3．文本一侧重于论述“青年为何担当”和“青年如何担当”的问题，开篇和结尾解读“青年担当重任”的重要意义，主体内容则从树立崇高理想、厚植爱国情怀、锤炼过硬本领三个方面来解读“青年如何担当”的问题，勉励青年勇于担当； 文本二侧重于对“青年担当”的赞美与勉励，主要内容是论述中国青年在祖国的各行各业绽放青春光彩的故事，最后再深情讴歌“青春担当”之美。 【解析】 23．本题考查文本内容的理解。 A.由文本一第①段“李大钊先生说过：‘青年者，国家之魂。’”可知，这里引用李大钊先生的名言，这句名言强调了青年对国家的重要作用，并非本文的中心论点，而是引出“青年是国家未来的主人，理应担当起国家富强、民族复兴的重任”的观点；由文本二第①段“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富：少年强则国强……”可知，这里引用《少年中国说》中的文字，并非本文的中心论点，而是引出了中国青年在历史进程中奋进的光辉形象。所以“都引用名言作为中心论点”分析有误； 故选A。 24．本题考查论证思路。 分析文本一第③段内容，由“青年要担当，就要有深厚的爱国情怀”可知，本段首先提出了“青年人要担当，就要有深厚的爱国情怀”的观点；再由“爱国情怀能使人将个人的发展与国家的命运紧密相连”和“鲁迅先生便是在爱国情怀的指引……弃医从文，用笔唤醒无数麻木的灵魂”可知，本段先阐述爱国情怀对人的影响，再以鲁迅先生在爱国情怀指引下探索救国道路，最后弃医从文，唤醒国人麻木灵魂的故事进行举例论证，具体有力地论述了“深厚的爱国情怀能够使青年勇于担当”的观点；最后，再由“‘天下兴亡，匹夫有责’，青年作为社会的中坚力量，应把人生理想融入到国家和民族的事业中”和“自觉地以爱国之情深化爱国之行，与时代同步伐，与祖国共命运，唯其如此，才能担当重任”可知，这里引用名言“天下兴亡，匹夫有责”，勉励广大青年人要将人生理想与祖国民族事业联系在一起，具体有力地论述“青年人要自觉以爱国之情深化爱国之行，与时代同步伐，与祖国共命运，才能担当重任”的观点。 3．本题考查文本内容的对比分析。 分析文本一，由第①句“青年是国家未来的主人，理应担当起国家富强、民族复兴的重任”可知，文本一开篇论述了“青年担当重任”的缘由；再由第②段“青年要担当，就要树立崇高的理想信念”、第③段“青年要担当，就要有深厚的爱国情怀”、第④段“青年要担当，就要锤炼过硬本领”可知，文本一的主体内容分别从树立崇高理想、厚植爱国情怀、锤炼过硬本领三个方面来论述“青年如何担当”的问题；最后由结尾段“落实责任担当应该有方向……放飞青春梦想，谱写人生的壮丽篇章”可知，文本一结尾又再一次明确“落实责任担当应该有方向、有情怀、有行动”的要求，也得出了“青年只有肩负起中华民族伟大复兴的重任，才能将个人发展与社会发展相统一，谱写人生壮丽篇章”的观点。 综上所述，文本一的内容侧重于“青年为何担当”和“青年如何担当”的问题，开篇和结尾强调“青年担当”的重要意义，主题内容则分别从树立崇高理想、厚植爱国情怀、锤炼过硬本领三个分论点来论述“青年如何担当”的问题。 分析文本二，由开篇“《少年中国说》中这段让……光辉的形象”，文本二开篇以《少年中国说》中的文字引入主题，表现中国青年将国家前途和时代使命扛上肩头，奋发进取的光辉形象； 由第②段“在西气东输、南水北调……大街小巷的无数平凡岗位上都有青春的笑脸在洋溢，青春的光彩在绽放”可知，文本二主体部分举例论述了中国青年们在祖国的各行各业中奋发有为、锐意前行，绽放青春光彩的故事； 由结尾段“青春之所以……担当而精彩”可知，作者在最后又深情赞美了青春之美，点明了“青春因为担当而至美，人生因为担当而精彩”的观点。 综上所述，文本二的内容侧重于对“青春勇于担当”的赞美和鼓励，主体内容为我们展现了中国青年们在祖国的各行各业中奋发拼搏，竞放青春光彩的故事，最后再次讴歌“青春因为担当而至美，人生因为担当而精彩”。 十、（24-25·九上·南昌心远中学·期中）阅读下面的文字，完成问题。 怎样练习写作 茅盾 ①凡借文字构成的文艺作品，最基本的单位是“字”。从前人讲究作文的方法，开头便讲“炼字”。这就是：为你所要表达的意思，或所要发泄的情绪，所要告人的物与事，找到那最适当最新鲜最响亮的单字。我们现在也主张“炼字”，也主张要那样去找去。不过从前人（现在也还有人）以为应当在书本上去找，我们却主张在活人的说话中去找——至少是要把这一个办法作为主要的基本的工作。在这一点上，我不反对“摆龙门阵”。 ②若干单字连缀起来，成为句子；所以句子的组织方法是要研究的第二步。这也是应当在人们的谈话中去找寻而研究的。你可以准备一本杂记簿，把听到的巧妙而特别的单字或句子，都随时记录下来。不过句子的组织法也还可以从语体的文学作品中去探寻。在那里，句子的组织法是经过作者加工的，因此就比通常人们谈话时更严密，更多变化。严密而多变化，这是造句技术的要点。 ③到此为止，“写”和“说”是一致的，“写”的技巧也就立根在“说”的技巧。再进一步，“写”就要求它特有的技巧了，然而也并不神秘。 ④我们试从一个实践的例子来说明这一问题。 ⑤茶馆里有人在讲故事。讲者富有口才，所以故事很动听，你把故事记录下来了，你研究，你会觉得它的精彩地方，例如语言的生动而巧妙，又非写作所能及，然而比起一些好的写作的故事来，它的结构是松懈些，而情节的发展也平板些。这小小的研究，告诉我们一件事：茶馆里讲故事的那个人对于故事的技巧的一部分未尝有过研究，因为他不是有意要做一个说故事的人。而另一方面，那些作为文艺作品写出来的故事却因作者有意地讲究这方面的技巧，所以就见得优胜。结构上的技巧是必要的。所谓结构，不仅指人与事的安排配合，还须顾到全篇的节奏——这就是从故事的发展中所产生的起伏抑扬的情调。一篇作品（除了若干例外），不能一个调子从头到底；要是这样，就成为平板，就不美。因此须要有“波澜”，譬如一首曲子，拍子有快有慢的，音有高有低。一篇作品中的人、物、事，必须有现实的基础，然而到底是作者虚构的。正因为是虚构的，所以这些人、物、事的发生、发展和结局，必须一方面入情入理，有百分之百的真实性，而同时一方面又必须紧凑，各部分成为有机体，而且具有抑扬起伏的节奏，这样才可以增加它的色彩、律动和韵味，而强烈地感动了读者。 ⑥这些技巧，我们要到世界和本国的名著中去学习。这些技巧是经过了数百年乃至数千年的无数人才创造研究成功的。这些技巧，还在发展，绝对不会有止境。 ⑦然而这一类的技巧也不是只有从名著中方可找到，方能学习。我们也要从社会生活中去撷取创造新技巧的动力。社会是在变动的，新的社会生活会产生新的文艺上的技巧。这只要研究自古至今新的文艺形式之所以产生在特定的历史时期，就可以明白的。 ⑧以上所述，倘用一句常常听见的话来总结，就是：“向生活学习。” 25.下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．本文是一篇立论文，以分—总的结构，有力地论证了写作要“向生活学习”的观点。 B．文中运用的论证方法包括举例论证、道理论证和比喻论证这三种论证方法。 C．文章就像一首曲子，在结构上要具有抑扬起伏的节奏，这样才可以强烈地感动读者。 D．本文语言流畅严谨、逻辑性强，而且生动形象，使文章具有较强的启发性和可读性。 26.小江认为自己的写作水平正处在瓶颈期，但一直没有找到继续突破的方法。请你结合文章内容，给他一些可以提高写作水平的建议。 【答案】25.D 26.①多观察生活，积累生动词汇。②学习并分析优秀句子的组织方式。③注重文章结构的安排。④广泛阅读名著，关注社会生活。 【解析】 25.本题考查内容理解。 A.第①段先是指出文艺作品最基本单位是“字”，并阐述从前人与现在对于“炼字”找字途径的不同主张，开启对写作相关要素的探讨。第②段接着说明句子的组织方法也是写作要研究的内容，以及其探寻途径，进一步深入写作技巧层面的讲解。第③段表明“写”与“说”的关系以及“写”有其特有的技巧。第④⑤段通过茶馆里讲故事的实践例子，详细分析写作在结构等方面的技巧特点，像提到故事结构不能松懈、要有起伏节奏等内容，是在具体说明写作技巧的表现及重要性。第⑥⑦段分别阐述要向名著学习写作技巧以及从社会生活中撷取创造新技巧动力这两方面内容。第⑧段总结为“向生活学习”。整体来看，本文主要是在介绍怎样练习写作的多种方法和途径，是在做说明阐述，而非立论文那种正面阐述自己的见解主张并进行论证的类型。并且结构上是按照由基础写作要素（字、句）到写作实例分析技巧，再到学习技巧的来源（名著、生活）这样一种逐步介绍的逻辑顺序，不是典型的分—总结构来论证“向生活学习”这一观点； B.第⑤段“茶馆里有人在讲故事。讲者富有口才，所以故事很动听……然而比起一些好的写作的故事来，它的结构是松懈些，而情节的发展也平板些”，这里通过讲述茶馆里讲故事的具体事例，对比讲故事者与写成文艺作品的故事在结构、情节方面的差异，以此来说明写作中结构技巧的必要性，运用了举例论证的方法。第⑤段“所谓结构，不仅指人与事的安排配合，还须顾到全篇的节奏——这就是从故事的发展中所产生的起伏抑扬的情调。一篇作品（除了若干例外），不能一个调子从头到底；要是这样，就成为平板，就不美。因此须要有‘波澜’，譬如一首曲子，拍子有快有慢的，音有高有低”，通过对作品结构相关理论的阐述，讲道理说明结构要有起伏节奏才能避免平板、打动读者，属于道理论证。第⑥段“这些技巧，我们要到世界和本国的名著中去学习。这些技巧是经过了数百年乃至数千年的无数人才创造研究成功的。这些技巧，还在发展，绝对不会有止境”，这部分也是在讲道理，说明向名著学习技巧的原因等内容，运用了道理论证。文中虽有将作品结构和曲子节奏作类比，如“一篇作品……必须有抑扬起伏的节奏，这样才可以增加它的色彩、律动和韵味，而强烈地感动了读者。譬如一首曲子，拍子有快有慢的，音有高有低”，但这是用曲子便于读者理解作品结构特点的一种类比说明，并非严格意义上为了论证某个观点的比喻论证，比喻论证是用比喻的手法来证明论点，这里重点不在论证，所以严格来说文中并没有运用比喻论证； C.第⑤段文中提到“一篇作品（除了若干例外），不能一个调子从头到底；要是这样，就成为平板，就不美。因此须要有‘波澜’，譬如一首曲子，拍子有快有慢的，音有高有低”，这里是用曲子有快慢高低的节拍变化来类比说明一篇作品在结构上需要有起伏变化、有节奏，这样作品才不会显得平板，才能更好地感动读者。它是借助曲子的特点帮助读者去理解作品结构方面的要求，而不是说文章本身就等同于曲子； 故选D。 26.本题考查内容理解。    第①段“我们现在也主张‘炼字’……我们却主张在活人的说话中去找——至少是要把这一个办法作为主要的基本的工作。在这一点上，我不反对‘摆龙门阵’”，写作中“炼字”很关键，现在提倡到人们日常的说话里找合适的字。小江可以多留意生活里大家聊天、讲故事时用的那些新鲜、恰当又生动的字词，像“摆龙门阵”时会出现很多有意思的表达，把它们积累下来，写文章时就能让文字更鲜活，有助于突破瓶颈。据此可概括为：建议一：多观察生活，积累生动词汇 。 第②段“句子的组织方法是要研究的第二步……不过句子的组织法也还可以从语体的文学作品中去探寻。在那里，句子的组织法是经过作者加工的，因此就比通常人们谈话时更严密，更多变化。严密而多变化，这是造句技术的要点”，句子组织很重要，一方面可从日常谈话里收集巧妙句子学习，另一方面要多从语体文学作品中探寻。因为文学作品里的句子经过作者加工，更严密、有变化。小江平时多分析这些优秀句子，学学人家怎么把句子组织好，对自己写文章时把句子写通顺、写精彩有帮助，从而突破写作水平的停滞状态。据此可概括为：建议二：学习并分析优秀句子的组织方式。 第⑤段“茶馆里有人在讲故事……结构上的技巧是必要的……一篇作品（除了若干例外），不能一个调子从头到底；要是这样，就成为平板，就不美。因此须要有‘波澜’，譬如一首曲子，拍子有快有慢的，音有高有低”，文章举例说茶馆讲故事的情况，点明写作中结构技巧不能忽视。小江写作时得精心安排结构，像安排好故事里人物、事的顺序，让情节有起伏，避免平淡，就像曲子有快慢高低节拍一样，这样文章才吸引人，利于突破现有水平。据此可概括为：建议三：注重文章结构的安排。 第⑥段“这些技巧，我们要到世界和本国的名著中去学习。这些技巧是经过了数百年乃至数千年的无数人才创造研究成功的”。第⑦段“我们也要从社会生活中去撷取创造新技巧的动力。社会是在变动的，新的社会生活会产生新的文艺上的技巧”，名著里有很多成熟的写作技巧，小江多去阅读名著就能学习借鉴。同时社会生活在变化，会催生新技巧，他关注生活变化、新现象等，既能获取新素材，又能发现新的写作思路和技巧，这两方面都有助于突破写作的瓶颈期，提升水平。据此可概括为：建议四：广泛阅读名著，关注社会生活。 一、（24-25·九上·南昌三中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 品味瑕疵 ①我国有“金无足赤，人无完人”的谚语，英谚也有“世上没有不长杂草的花园”之说。由此看来，任何事物都有缺点，都有瑕疵。如何对待这些瑕疵，却因人而异：有些人斤斤计较，换得的是不满和不快乐，而有些人却学会品味瑕疵，从而收获了很多。 ②瑕疵铸就了别样的美。最美女神维纳斯，成就其美的，不是无瑕绝伦的美貌，不是艺术家高超的技艺，而是一双无法修复的手臂。两只残缺的手臂，却激发了人们无穷的想象力，从而成就了一种撼人心魄的艺术美。月缺是瑕疵，但是“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”中那一弯如钩的月，却把李煜的国破家亡之恨、孤独寂寞之情渲染得如此传神，从而写出了深深触动我们内心的凄清之美。正是瑕疵，酝酿出这些别样的风景。 ③瑕疵也能超过完美，创造奇迹。在美国有个叫拉里恩的玩具商人开办了一家玩具娃娃公司，设计了一个可爱的娃娃名为Bratz，却总是无法超越完美的经典--诞生于1959年的芭比。当他为此苦恼时，他那只有7岁的孩子不小心把几滴墨水溅到娃娃脸上，令他感到意外的是，对这个脸上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜欢了。“你不觉得他跟我很像吗？看他那一脸的雀斑，很可爱！”他的孩子指着娃娃脸上的污渍说。拉里恩得到启发，大胆地设计了有五位成员的娃娃组合，最主要的是她们脸上都有一些雀斑，这就是如今的Bratz。经过十年的发展，拉里恩用持续市场销量说明了Bratz已经成为了世界上最受欢迎的玩具娃娃。美国《时代》杂志这样评价说：“拉里恩创造了一个不可思议的奇迹--用瑕疵超越了完美的经典！” ④品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功。司马迁身受大刑之辱，成为了他人生中抹不去的瑕疵，可他并没有因此消沉，却将此作为激励自己的动力，奋笔疾书，夜以继日，终于完成了《史记》而声誉斐然。卓别林因为相貌丑陋而被很多工作拒绝，但在喜剧方面逐渐显露出了他的优秀之处，从此，一位著名喜剧大师诞生了。正是他的瑕疵成就了他的事业。然而也有一些人却不是这样，比如一些运动员在自己事业上升时期，为了有个完美的结局，想方设法回避该有的挑战，早早结束运动生涯，失去了获得更大成功的机会。因此，有时瑕疵虽然使我们的人生不完美，却激发出更大的能量，绽放出更美丽的花朵。 ⑤尼采说：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允许瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。学会品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能创造奇迹，才会收获更大的成功。 1．下面是对本文的有关分析，正确的一项是（   ） A．文章开头引用两句谚语，目的是告诉我们任何事物都会有瑕疵，我们应该正确看待这些瑕疵，从而逐步走向“完人”。 B．用最美女神维纳斯的例子，是为了证明“两只残缺的手臂，产生了撼人心魄的艺术美”这个观点。 C．本文采用“先总说，后分说，再总说”的论证结构，有力地证明了作者的观点。 D．第③段的事例说明了一个道理：有瑕疵的玩具，就能超越完美的经典。 2．下列关于文章内容的分析，正确的是（   ） A．文章仅从艺术和商业两个方面阐述了瑕疵的积极意义。 B．文章通过对比不同人对待瑕疵的态度，强调了品味瑕疵的必要性。 C．文章列举的所有事例都是为了说明瑕疵比完美更好。 D．文章认为瑕疵是事物不可避免的缺点，人们只能无奈接受。 3．第④段运用了多种论证方法，请你指出一种，结合文章内容，谈谈其作用。 【答案】1．C 2．B 3．示例一：使用了举例论证的论证方法，举司马迁身受大刑之辱后激励自己，完成了《史记》而声誉斐然的例子（卓别林因为相貌丑陋而工作遭拒绝，最终成为著名喜剧大师），证明了“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点，从而使论证更具体真实，更具说服力。 示例二：文章第④段将司马迁、卓别林能正确对待自身瑕疵并取得成功与一些运动员回避挑战失去获得更大成功机会进行对比。通过对比，突出强调了品味瑕疵能战胜挫折，获得更大成功这一观点，使论证更有说服力。 【解析】 1．本题考查文章写法的理解分析。 A.由第①段“任何事物都有缺点，都有瑕疵。如何对待这些瑕疵，却因人而异：有些人斤斤计较，换得的是不满和不快乐，而有些人却学会品味瑕疵，从而收获了很多”可知，文章开头引用两句谚语，确实是为了告诉我们任何事物都会有瑕疵，但其目的更多在于引出后文关于如何正确对待这些瑕疵的讨论，而不是直接引导我们逐步走向“完人”。本项错误； B.由第②段“瑕疵铸就了别样的美。最美女神维纳斯，成就其美的，不是无瑕绝伦的美貌，不是艺术家高超的技艺，而是一双无法修复的手臂。两只残缺的手臂，却激发了人们无穷的想象力，从而成就了一种撼人心魄的艺术美”可知，用最美女神维纳斯的例子，是为了证明“瑕疵铸就了别样的美”，即瑕疵本身可以成就一种独特的美感，而不仅仅是“两只残缺的手臂，产生了撼人心魄的艺术美”。本项错误； D.由第③段“瑕疵也能超过完美，创造奇迹”“拉里恩得到启发，大胆地设计了有五位成员的娃娃组合，最主要的是她们脸上都有一些雀斑，这就是如今的Bratz”可知，拉里恩玩具的事例说明的是“瑕疵也能超过完美，创造奇迹”，而不是“有瑕疵的玩具，就能超越完美的经典”，“就能”二字表达过于绝对。本项错误； 故选C。 2．本题考查文章内容的理解分析。 A.由第②段“瑕疵铸就了别样的美。最美女神维纳斯，成就其美的，不是无瑕绝伦的美貌，不是艺术家高超的技艺，而是一双无法修复的手臂”、第③段“瑕疵也能超过完美，创造奇迹。在美国有个叫拉里恩的玩具商人开办了一家玩具娃娃公司……拉里恩用持续市场销量说明了Bratz已经成为了世界上最受欢迎的玩具娃娃”、第④段“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功……司马迁身受大刑之辱，……却将此作为激励自己的动力，奋笔疾书，夜以继日，终于完成了《史记》而声誉斐然”可知，文章从“瑕疵铸就别样的美”“瑕疵能超过完美，创造奇迹”“品味瑕疵能战胜挫折，获得更大成功”三个方面阐述瑕疵的积极意义，并非仅艺术和商业两个方面。本项错误； C.由第②段“瑕疵铸就了别样的美”、第③段“瑕疵也能超过完美，创造奇迹”、第④段“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”可知，文章并不是说瑕疵比完美更好，而是说瑕疵有其积极的意义，在某些情况下可以铸就别样的美、创造奇迹、帮助人们战胜挫折获得成功，而不是单纯比较瑕疵和完美的好坏。本项错误； D.由第②段“瑕疵铸就了别样的美”、第③段“瑕疵也能超过完美，创造奇迹”、第④段“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”可知，文章强调的是学会品味瑕疵能收获很多，表达的是一种积极对待瑕疵的态度，而不是无奈接受的态度。本项错误； 故选B。 3．本题考查论证方法及其作用。 由第④段“司马迁身受大刑之辱”“卓别林因为相貌丑陋而被很多工作拒绝”可知，文中运用举例论证的方法，主要论证本段的分论点，即第④段开头“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点，这样使论证更有说服力，更使人信服。 由第④段“司马迁身受大刑之辱”“卓别林因为相貌丑陋而被很多工作拒绝”可知，这是从正面举例，论证“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点；由第④段“然而也有一些人却不是这样，比如一些运动员在自己事业上升时期，为了有个完美的结局，想方设法回避该有的挑战，早早结束运动生涯，失去了获得更大成功的机会”可知，这是从反面举例论证观点。将司马迁、卓别林两个正面例子与一些运动员过早退役的反面例子进行对比，运用对比论证的方法，更突出本段的分论点“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”，使观点更加鲜明，内容更丰富，且更有说服力。 二、（24-25·九上·南昌二十八中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国人失掉创造力了吗？ ①“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”，在无边的宇宙中，最能洞悉世间真谛的无疑是那一弯新月。 ②月亮像什么？ ③一位孩童给出答案：“像灯！”而他的父亲则认为月亮就是月亮，但这位父亲后来了解到：“明”由“日”和“月”构成，而“月”本身就有照明的含义。这位思前想后才发现月亮与灯联系的父亲就是哈佛大学博士，香港城市大学副教授岳晓东。他说，在儿子面前，他才是“愚蠢的父亲”。 ④“月亮就是月亮”，这几乎是成人异口同声的回答，难道成熟就意味着一成不变？换言之，这又何尝不是我们创造力缺失的表现呢？ ⑤当今时代，虽说模仿是成长的一个阶段，但却因此而刮起了日益盛行的“克隆风波”。学生只需抄下老师所谓的“标准答案 ”，便可万事大吉；厂商只需变更商标，便美名其曰“独家拥有”；教授只需改个标题，便是“大家之作”；甚至在国际间，中国都顶着“山寨大国”的帽子。 ⑥记得在撒切尔夫人的《治国方略》中的一句话曾让国人汗颜：“今天的中国出口的是电视机，而不是思想。”一个没有创造力的国家是不能称为大国的，即使在如今飞速发达的时代中国，所注重的也并非是单一的经济增长，同时还应该有思想的创新。 ⑦而在发达国家，自孩提时代起，便重视孩子的实践和创新能力的培养。教科书上绝对没有现成的答案，孩子们必须在实践中通过各种独具匠心的方法去寻求结果。相较于我们幼儿园所谓“做好乖乖”的教育模式，我们无异于充当了扼杀孩子创造力的刽子手。 ⑧有很多人感叹，中国人失掉创造力了！ ⑨我们失掉创造力了吗？当然没有。追溯历史长河，先祖的创新成果，享誉世界。如鲁班发明锯、张衡研发出地动仪、沈括提出“十二气历”，他们的成果泽被后世。但我觉得，他们终其一生反复研究求索的不仅仅是一个答案，更是一种照亮灵魂的创造精神。 ⑩中华民族从来不是一个轻易服输的民族，在“科技是第一生产力”的今天，正以日新月异的面貌让世人不敢小觑。美国科普作家阿西莫夫曾说：“创新是科学房屋的顶梁柱。”中国的天河二号计算机，已连续三次被评为世界第一超级计算机，运算速度比世界第二的美国创造的“泰坦 ”快一倍还多；浙江大学研发名为“全碳气凝胶”的固态材料，是迄今为止世界上最轻的材料等等。这些都表明中国创造虽然步履蹒跚，国人却开始懂得用自己最具创造性的一面让世界瞩目了。 ⑪我们失掉创造力了吗？当然没有。南开中学1岁小发明家张歌星自制节水龙头获专利；中南大学22岁的大三学生刘路独辟蹊径，破解了堪称国际数学难题的“西塔潘猜想”；84岁依然活跃在田间地头的袁隆平将“杂交水稻”遍种神州大地，被美国著名农业经济学家帕尔伯格赞誉为“把西方国家远远地甩到了后面，并最终引导中国和西方国家过上了不再挨饿的美好日子。” ⑫让我们携手共进，乘着“创造”的方舟，去开启“富民强国的中国梦”之航吧！ 4．简要分析①-③段在文章中的作用。 5． 下列对文章的理解，不正确的一项是（   ） A．标题仿照鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》，以问句直切主旨，既开宗明义，又振聋发聩。 B．文章主体部分的论述充分展示了作者对中国当下社会的关注，对现实的深入的思索。如“做好乖乖”的教育模式，扼杀了中国孩子的创造力；国人开始懂得用自己最具创造性的一面让世界瞩目了。 C．文章论证过程以事实为依据，内含逻辑分析，思路清晰，作者时而铺陈排比，时而正反结合，时而重点着力。 D．本文语言具有强烈的嘲讽意味。文中多处词句“月亮就是月亮”“愚蠢的父亲”“克隆风波”“标准答案”“独家拥有”加引号，都显出了极其深刻的讽刺、批判意味。 6．本文在论述方式上与鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》一文有相似之处，都采用了驳论的方式进行论证，请结合文本内容加以说明。 【答案】 4．以岳教授父子就月亮像什么问题的不同理解开头，激发读者的阅读兴趣。举例论证，说明成年人缺失创造力的现象。 5．D 6．都采用了驳论的方式进行论证。作者针对很多人对中国人失去创造力的论断，用 设问的句式亮明自己的观点，然后以追溯历史长河，先祖的创新成果到现代社会各个科研领域所取得的创 新成果为例，论证中国人从古至今，都拥有非凡的创造力，以事实为论据有力地驳斥了这种观点 【解析】 4．本题考查句段作用。 根据第⑧⑨段“有很多人感叹，中国人失掉创造力了！”“我们失掉创造力了吗？当然没有”可知，这是一篇驳论文，批驳的观点是“中国人失掉创造力了”，根据①到③段“月亮像什么？”“一位孩童给出答案：‘像灯！’而他的父亲则认为月亮就是月亮”“他说，在儿子面前，他才是‘愚蠢的父亲’”可知，写了岳教授父子就“月亮像什么问题”这一问题的不同理解，用故事开头能吸引读者阅读兴趣；同时列举事例进行论证，属于举例论证，结合③段“一位孩童给出答案：‘像灯！’而他的父亲则认为月亮就是月亮”分析，这里运用举例论证证明了成年人不像小孩子一样有创造力，说明成年人缺失创造力的现象。 5．本题考查文章内容理解。 D.“本文语言具有强烈的嘲讽意味”过于绝对。第④段“月亮就是月亮”是引用岳教授的话，引号表直接引用；第③段“愚蠢的父亲”是岳教授自谦的说法；第⑥段“克隆风波”表特殊称谓；第⑤段“标准答案”“独家拥有”包含作者对这些现象的不满，有嘲讽意味； 故选D。 6．本题考查论证思路分析。 《中国人失掉自信力了吗》中，作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了。然后作者从批驳敌论论证入手，根据敌论论证的荒谬，指出论敌的论据根本就不可能得出“中国人失掉自信力”的结论。最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。通过列举自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。 本文也是一篇驳论文，以岳教授父子就“月亮像什么问题”这一问题的不同理解开头，通过列举一些现象引出“中国人失掉创造力了”这一论断；然后⑨段用设问亮出自己的观点“我们失掉创造力了吗？当然没有”；接着⑨段“追溯历史长河，先祖的创新成果”，结合⑩段和⑪段“中国的天河二号计算机，已连续三次被评为世界第一超级计算机……浙江大学研发名为‘全碳气凝胶’的固态材料，是迄今为止世界上最轻的材料等等”“南开中学1岁小发明家张歌星自制节水龙头获专利；中南大学22岁的大三学生刘路独辟蹊径，破解了堪称国际数学难题的‘西塔潘猜想’；84 岁依然活跃在田间地头的袁隆平将‘杂交水稻’遍种神州大地”可知，通过列举现代社会各个科研领域所取得的创新成果，论证中国人从古至今都拥有非凡的创造力，通过确凿的事实有力地驳斥了“中国人失掉创造力了”这一观点。综上分析可知，两文都采用了驳论的方式进行论证。 三、（24-25·九上·南昌外国语学校·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 飞翔和变形 （余华） ①文学作品中的“想象”是一个十分迷人的词汇。当我们考察想象在文学作品中的作用时，必须面对另外一种能力，即洞察的能力。只有当想象力和洞察力完美结合时，文学中的想象才真正出现，否则就是瞎想、空想和胡思乱想。 ②第一个话题飞翔，也就是文学作品中的人物如何飞翔？马尔克斯在创作《百年孤独》时遇到一个难题，就是俏姑娘雷梅苔丝如何飞到天上去。对于伟大的作家来说，雷梅苔丝飞到天上去既不是虚幻也不是瞎编，而是文学中的想象，是值得信任的叙述，因此每一个想象都需要寻找到一个现实的依据。马尔克斯需要让他的想象与现实签订一份协议，马尔克斯一连几天都不知道如何让雷梅苔丝飞到天上去，他找不到协议。由于雷梅苔丝上不了天空，马尔克斯几天写不出一个字，然后在某一天的下午，他离开自己的打字机，来到后院，当时家里的女佣正在后院里晾床单，风很大，床单斜着向上飘起，女佣一边晾着床单一边喊叫着说床单快飞到天上去了。马尔克斯立刻获得了灵感，他找到了雷梅苔丝飞翔时的现实依据，他回到书房，回到打字机前，雷梅苔丝坐着床单飞上了天。 ③我想，马尔克斯笔下《百年孤独》的床单与《一千零一夜》里的阿拉伯飞毯是异曲同工，而且各有归属。神奇的飞毯更像是神话中的表达，而雷梅苔丝坐在床单上飞翔，则是充满了生活的气息。 ④《搜神记》里的神仙在下雨的时候，从天上下来；刮风的时候，又从地上回到了天上。利用下雨和刮风这样两个自然界的景象来表达神仙的上天下地，既有了现实生活的依据，也有了神仙出入时有别于世上常人的潇洒和气势。就像希腊神话和传说中，当宙斯对人间充满愤怒时，“他正想用闪电鞭挞整个大地”，将闪电比喻成鞭子，十分符合宙斯的身份，如果是用普通的鞭子，就不是宙斯了，充其量是一个生气的马车夫。《搜神记》里的这个例子，可以说是想象力和洞察力的完美结合。 ⑤第二个话题是文学如何叙述变形。在《西游记》里，孙悟空和二郎神大战时不断变换自己的形象，而且都有一个动作——摇身一变，身体摇晃一下，就变成了动物。这个动作十分重要，既表达了变的过程，也表达了变的合理。如果变形时没有身体摇晃的动作，直接就变过去了，这样的变形就会显得唐突和缺乏可信。 ⑥孙悟空依次变成麻雀、大鹚、小鱼、水蛇，二郎神立刻相应变成饿鹰、海鹤、鱼鹰。灰鹤，直到孙悟空急忙变成花鸨，这时候草根和贵族的区别出来了，身为贵族阶层的二郎神看见草根阶层的孙悟空变得如此低微，不愿再跟着变换形象，于是现出自己的原身，取出弹弓，拽满了，一个弹子将孙悟空打了一个滚。 ⑦在这个章节的叙述里，无论孙悟空和二郎神各自变成了什么，吴承恩都是故意让他们露出破绽，从而让对方一眼识破。孙悟空被二郎神一个弹子打得滚下了山崖，伏在地上变成了一座土地庙，张开的嘴巴像是庙门，牙齿变成门扇，舌头变成菩萨，眼睛变成窗棂，可是尾巴不好处理，只好匆匆变成一根旗杆，竖在后面。没有庙宇后面竖立旗杆的，这又是一个破绽。 ⑧孙悟空和二郎神变成动物后出现的破绽，一方面可以让故事顺利发展，正是变形后不断出现的破绽，才能让二者之间的激战不断持续；另一方面也揭示了文学叙述里的一个准则，或者说是文学想象的一个准则，那就是洞察力的重要性。通过文学想象叙述出来的变形，总是让变形的和原本的之间存在着差异，这差异就是想象力留给洞察力的空间。这个由想象留出来的空间通常十分微小，而且瞬间即逝，只有敏锐的洞察力可以去捕捉。 ⑨阅读的经历告诉我们，无论是神话和传说的叙述，还是超现实和荒诞的叙述，文学的想象在叙述变形时留出来的差异，经常是故事的重要线索，在这个差异里诞生出下一个引人入胜的情节，而且这下一个情节仍然会留出差异的空间，继续去诞生新的隐藏着差异的情节，直到故事结尾的来临。“飞翔和变形”，都是大幅度地表达了文学的想象力，或者说都是将现实生活的不可能和不合情理，变成了文学作品中的可能与合情合理。 （有删改） 7．下列关于“文学作品中的人物如何飞翔”这个话题的理解，不正确的一项是（   ） A．女佣在大风中晾床单时的情形是马尔克斯想象雷梅苔丝飞上天的源泉。 B．《百年孤独》里的床单和《一千零一夜》里的阿拉伯飞毯是想象的不同形式。 C．《搜神记》中的神仙借助自然景象，成就了上天下地时的潇洒和气势。 D．天神宙斯愤怒时挥动闪电，体现了他的潇洒和气势，却没有生活依据。 8．下列关于“文学如何叙述变形”这个话题的理解，不正确的一项是（   ） A．变形要有动作，体现“变”的过程和合理性，否则会显得冒味和可疑。 B．作者在创作时，设计变形后不断出现的破绽，能让故事顺利发展。 C．变形和原本之间存在着差异，这个差异十分微小，而且转瞬即逝，几乎不会被发现。 D．想象在叙述变形时留出来的差异，经常是故事的重要线索，能推动情节的发展。 9．“飞翔和变形”，极大地表达了文学的想象力，二者还有哪些相似的地方？ 【答案】7．D 8．C 9．示例：①“飞翔”和“变形”往往都需要一个现实的依据或差异来增加其在文学作品中的可信度。②“飞翔”和“变形”在文学作品中通常带有一些破绽或不完美的地方，这些破绽为洞察力提供了空间，使得故事更具趣味性和可信度。③“飞翔”和“变形”经常是故事的重要线索，二者都丰富了文学作品的艺术表现力，使得作品更加生动、有趣，并增加了阅读的吸引力。④“飞翔和变形”，都是大幅度地表达了文学的想象力，都是将现实生活的不可能和不合情理，变成了文学作品中的可能与合情合理。 【解析】 7．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，根据第④段“《搜神记》里的神仙在下雨的时候，从天上下来；刮风的时候，又从地上回到了天上。利用下雨和刮风这样两个自然界的景象来表达神仙的上天下地，既有了现实生活的依据，也有了神仙出入时有别于世上常人的潇洒和气势”，可知《搜神记》中的神仙借助自然景象有现实依据，也有潇洒和气势。“就像希腊神话和传说中，天神宙斯愤怒时挥动闪电”，可知，天神宙斯愤怒时挥动闪电，同样体现了他的潇洒和气势，也有生活依据。所以“没有生活依据”与原文表述不符； 故选D。 8．本题考查内容理解和辨析。 C.有误，根据第⑧段“这个由想象留出来的空间通常十分微小，而且瞬间即逝，只有敏锐的洞察力可以去捕捉”可知，变形和原本之间的差异空间需要敏锐的洞察力捕捉，因其通常十分微小，而且瞬间即逝，但并不是说变形和原本之间存在的差异十分微小，而且转瞬即逝，几乎不会被发现； 故选C。 9．本题考查内容理解和概括分析。 根据第②段“对于伟大的作家来说，雷梅苔丝飞到天上去既不是虚幻也不是瞎编，而是文学中的想象，是值得信任的叙述，因此每一个想象都需要寻找到一个现实的依据”和第⑧段“通过文学想象叙述出来的变形，总是让变形的和原本的之间存在着差异”可知，“飞翔”和“变形”往往都需要一个现实的依据或差异来增加其在文学作品中的可信度。 根据第⑧段“孙悟空和二郎神变成动物后出现的破绽，一方面可以让故事顺利发展，正是变形后不断出现的破绽，才能让二者之间的激战不断持续”可知，“飞翔”和“变形”在文学作品中通常带有一些破绽或不完美的地方，这些破绽为洞察力提供了空间，使得故事更具趣味性和可信度。 根据孙悟空和二郎神大战时不断变换形象的描述以及第⑧段“孙悟空和二郎神变成动物后出现的破绽，一方面可以让故事顺利发展……才能让二者之间的激战不断持续”等可知，“变形”可以创造新的冲突和转折，从而推动故事情节的发展； 根据第⑨段“无论是神话和传说的叙述，还是超现实和荒诞的叙述，文学的想象在叙述变形时留出来的差异，经常是故事的重要线索”可知，二者都是故事的重要线索，丰富了文学作品的艺术表现力，使得作品更加生动、有趣，并增加了阅读的吸引力。 根据第⑨段“‘飞翔和变形’，都是大幅度地表达了文学的想象力，或者说都是将现实生活的不可能和不合情理，变成了文学作品中的可能与合情合理”可知，二者都通过叙述的技巧和艺术处理，都是大幅度地表达了文学的想象力，都是将现实生活的不可能和不合情理，变成了文学作品中的可能与合情合理，让读者能够接受并沉浸其中。 四、（24-25·九上·丰城中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题 养成好习惯 梁实秋 ①人的天性大致是差不多的，但是在习惯方面却各有不同，习惯是慢慢养成的，在幼小的时候最容易养成，一旦养成之后，要想改变过来却还不很容易。 ②例如说：清晨早起是一个好习惯，这也要从小时候养成，很多人从小就贪睡懒觉，一遇假日便要睡到日上三竿还高卧不起，平时也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往学校跑，结果还是迟到，这样的人长大了之后也常是不知振作多半不能有什么成就。祖逖闻鸡起舞，那才是志士奋励的榜样。 ③我们中国人最重礼，因为礼是行为的轨范。礼要从家庭里做起。姑举一例：为子弟者“出必告，反必面”，这一点点对长辈的起码的礼，我们是否已经每日做到了呢？我看见有些个孩子们早晨起来对父母视若无睹，晚上回到家来如入无人之境，遇到长辈常常横眉冷目，不屑搭讪。这样的跋扈乖戾之气如果不早早的纠正过来，将来长大到社会服务，必将处处引起摩擦不受欢迎。我们不仅对长辈要恭敬有礼，对任何人都应该维持相当的礼貌。 ④大声讲话，扰及他人的宁静，是一种不好的习惯。我们试自检讨一番，在别人读书工作的时候是否有过喧哗的行为？我们要随时随地为别人着想，维持公共的秩序，顾虑他人的利益，不可放纵自己，在公共场所人多的地方，要知道依次排队，不可争先恐后的去乱挤。 ⑤时间即是生命。我们的生命是一分一秒的在消耗着，我们平常不大觉得，细想起来实在值得警惕。我们每天有许多的零碎时间于不知不觉中浪费掉了。我们若能养成一种利用闲暇的习惯，一遇空闲，无论其为多么短暂，都利用之做一点有益身心之事，则积少成多终必有成。常听人讲起“消遣”二字，最是要不得，好像是时间太多无法打发的样子，其实人生短促极了，哪里会有多余的时间待人“消遣”？陆放翁有句云：“待饭未来还读书。”我知道有人就经常利用这“待饭未来”的时间读了不少的大书。古人所谓“三上之功”，枕上、马上、厕上，虽不足为训，其用意是在劝人不要浪费光阴。 ⑥吃苦耐劳是我们这个民族的标帜。古圣先贤总是教训我们要能过得俭朴的生活，所谓“一箪食，一瓢饮”，就是形容生活状态之极端的刻苦，所谓“嚼得菜根”，就是表示一个有志的人能耐得清寒。恶衣恶食，不足为耻，丰衣足食，不足为荣，这在个人之修养上是应有的认识，罗马帝国盛时的一位皇帝，Marcus Aurelius，他从小就摒绝一切享受，从来不参观那当时风靡全国的赛车比武之类的娱乐，终其身成为一位严肃的苦修派的哲学家，而且也建立了不朽的功勋。这是很值得令人钦佩的，我们中国是一个穷的国家，所以我们更应该体念艰难，弃绝一切奢侈，尤其是从外国来的奢侈。宜从小就养成俭朴的习惯，更要知道物力维艰，竹头木屑，皆宜爱惜。 ⑦以上数端不过是偶然拈来，好的习惯千头万绪，“勿以善小而不为”。习惯养成之后，便毫无勉强，临事心平气和，顺理成章。充满良好习惯的生活，才是合于“自然”的生活。 （选自《梁实秋杂文集》） 10．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点可概括为“我们要养成好习惯”。 B．文章在证明“礼”的重要时，运用正反对比，得出了“我们不仅对长辈要恭敬有礼，对任何人都应该维持相当的礼貌”的结论。 C．好习惯只有在幼小的时候才能养成，一旦养成之后，就再也无法改变了。 D．我们现在的生活条件虽然更好了，但也不能放纵自己，不能忘记物力维艰的艰苦年代。 11．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．王祥的继母对他不好，但在继母患病时，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。 B．周恩来有一次去北戴河，工作人员给北戴河文化馆打电话，说有位领导要看世界地图。接电话的小黄回答：“我们有规定，图书不外借，要看请自己来。”周恩来便冒雨到图书馆借书并和蔼地说：“无论谁都要遵守制度。” C．鲁迅先生从小认真学习。少年时，他在江南水师学堂读书，以成绩优异获奖一枚金质奖章。他立即到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。在夜晚寒冷时，他便摘下一颗辣椒放在嘴里嚼着，以之来驱寒读书。 D．中国工农红军进行的艰苦卓绝而又无比辉煌的长征，至今已过去了整整90年。“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”这首绝大多数国人都熟悉的名句，一直激励着一代代中国人奋斗向前。 12．试结合本文相关内容及学习课文《论教养》的体会，谈谈你对“好习惯”的看法。 【答案】10．C 11．A 12．示例：我认为，一个人拥有好习惯非常重要。因为好习惯是真正有教养的体现，不论是以礼待人，还是独处时的真实表现，时时处处都要呈现“好习惯”状态，好习惯就是好教养，为我们精彩人生奠基助力。 【解析】 10．本题考查对内容的理解和论证的分析。 C.由首段“习惯是慢慢养成的，在幼小的时候最容易养成，一旦养成之后，要想改变过来却还不很容易”可知，原文中提到习惯是在幼小的时候最容易养成的，但并没有说好习惯只能在幼时养成，也没有说一旦养成就再也无法改变。实际上，文章强调了习惯一旦形成则不易改变，但并未绝对排除改变的可能性。 故选C。 11．本题考查论据的补充。 A.卧冰求鲤的故事主要是表达尽“孝”的道理，与好习惯养成的重要性没有关系，不适合作为论据来支撑本文观点； B.描述的是周总理遵守规定的好习惯，适合作为论据来支撑本文观点； C.描述的是鲁迅先生从小认真学习的好习惯，适合作为论据来支撑本文观点； D.红军的长征精神有助于我们牢记物力维艰的艰苦年代，激励着一代代中国人奋斗向前，养成好的习惯，适合作为论据来支撑本文观点； 故选A。 12．本题考查对文章内容的理解与看法。 由本文首段“习惯是慢慢养成的，在幼小的时候最容易养成，一旦养成之后，要想改变过来却还不很容易”以及尾段“习惯养成之后，便毫无勉强，临事心平气和，顺理成章。充满良好习惯的生活，才是合于‘自然’的生活”可知，好习惯养成后，一切便顺理成章。 课文《论教养》透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。文中提到“良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。” 示例：从梁实秋的《养成好习惯》和学习《论教养》的体会来看，好习惯不仅仅是日常行为的重复，而是内在修养和教养的外在表现。我也认为好习惯是个人修养的体现，是成功的基石，也是社会文明的保障。我们应当从小培养好习惯，让它们成为我们生活的一部分，以此来提升个人的教养，为建设和谐社会贡献力量。 五、（24-25·九上·宜春市宜阳新区四校·期中）阅读下面的文字，完成问题。 善读无字之书 齐夫 ①周恩来早年曾题对联自勉：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”他告诫自己也劝诫人们：交友要有选择，要选良友、诤友；读书要注重实践，会读有字书，也会读无字书。 ②书分有字书与无字书。有字书是人类文明的重要载体，是人类智慧的结晶；无字书是鲜活生动的社会实践，是丰富多彩的人生经历……会读书的人，读有字书，也读无字书，既从书籍中学到知识，也向他人、向社会、向实践学习。古往今来，那些事业成功者绝大多数都既善于读有字书，又善于读无字书。然而，现实中常有人只重视读有字书而不善于读无字书，不能经世致用，容易纸上谈兵，脱离实际。只会读有字书而不会读无字书，就好比单腿走路，所行不速，更行不远。因此，要善读无字之书。 ③会交友，是读无字书的一个方面。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，良友既可带来学识见地上的进步，也可使视野胸襟开阔。朋友间相互促进，切磋琢磨，能得到书本上读不到的知识。如古代的管鲍之交、高山流水、桃园结义等，都歌颂了友谊的珍贵。现代的鲁迅与瞿秋白、陈寅恪与王国维、冰心与巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，获得了友谊和事业上的双赢。 ④善游历，是读无字书的一个方面。如果只知读书，不懂开眼看世界，就是读死书。读死书，不易消化，更难吸收。李白在《潮鲁儒》诗中写道“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾”，其中的兽叟就是读死书之人。走遍天下，广接地气，亲自参与实践，做到理论联系实际，把有字书与无字书结合起来，这书就算读活了。王阳明也是读书人，可他年轻时就遍走四方，留心地势地貌，了解民风民情，后来屡立战功，所向披靡。 ⑤多经事，是读无字书的一个方面。刀在石上磨，人在事上练。王阳明曾说过：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”不经一事，不长一智。一个人经历的事情多了，也就成熟了，就会遇事不慌，做事有道，成事有方。 ⑥入社会，是读无字书的一个方面。社会是一所没有围墙的大学，也是一部无字大书。读书人只有主动从象牙塔里走出来，拥抱生活、认识社会，才能成为社会的主角而不是看客，顺势而为而不是被其裹挟。毛泽东有句名言“没有调查就没有发言权”，他每到一处，必进行社会调查，开座谈会，了解各方面情况。这其实是阅读社会这本更大更厚的无字之书，把有字书和无字书融会贯通，以便作出正确决策。 ⑦因此，读有字书时学到的知识，要通过无字书来实践、检验；读无字书时遇到的困惑，要通过有字书解惑、升华。读万卷书，行万里路，经万般事，驶万年船。人生当如此。 （选自《前线》2022年第10期，有删改） 13.下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．第①段引用周恩来的自勉对联，意在引出既要会读有字书，又要会读无字书的观点。 B．第②段把事业成功者和不善读无字书者做对比，突出了前者比后者更善于读有字书。 C．只有多经事，亲自参与实践，做到理论联系实际，才能成事有方。 D．第⑥段运用比喻论证、举例论证等多种方法，论证了入社会是读无字书的一个方面。 14.下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．陆游随军深入宋金对峙的最前线，勘察敌情，了解民生，正是这种实践经历，让陆游对“家国”二字有了更深的理解，并将其诉诸笔端，写下不朽名句。 B．闻一多结婚那天，花轿快到家时，大家发现新郎不见踪影了，急得东寻西找，结果在书房里找到了他。只见他仍穿着旧袍，手里捧着一本书入了迷。 C．马克思和恩格斯这两位革命巨人志同道合，《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。 D．“中国核潜艇之父”黄旭华说他们的研究团队为弄清每个设备的重量和重心，到设备制造厂观察、实验，通过大量的水池拖曳和风洞实验等途径来获取数据。 15.小粤所在学校将到外地与某中学联合开展“走进田间”劳动教育实践活动。他担心参加活动影响学习，不愿意参加。假如你是他的好朋友，请结合选文内容，劝他参加此次活动。 【答案】13.B 14.B 15.示例：小粤，你不必担心。走出校园，参加劳动是在读无字书，也是重要的求知渠道，既可以认识新朋友，相互切磋，开阔眼界，还可以在劳动实践中增长才干，锻炼意志，参加活动不但不影响学习，反面可以让你从中获益、对你的学习有帮助。 【解析】 13.本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合第②段“古往今来，那些事业成功者绝大多数都既善于读有字书，又善于读无字书。然而，现实中常有人只重视读有字书而不善于读无字书，不能经世致用，容易纸上谈兵，脱离实际。只会读有字书而不会读无字书，就好比单腿走路，所行不速，更行不远。因此，要善读无字之书”可知，第②段把事业成功者 “既善于读有字书，又善于读无字书” 和不善读无字书者 “只重视读有字书而不善于读无字书，不能经世致用，容易纸上谈兵，脱离实际” 做对比，是为了突出读无字书的重要性，而不是突出前者比后者更善于读有字书； 故选B。 14.本题考查论据补充。 A. 陆游深入宋金对峙前线，这是“善游历”“多经事”“入社会”的体现，是读无字书的过程。他通过这些实践经历对“家国”有了更深理解，从而能写出不朽名句，体现了读有字书和无字书的结合，适合作为论据； B.闻一多在结婚当天还沉浸在有字书中，没有体现读无字书（如交友、游历、经事、入社会等方面）的内容，不适合作为本文强调的既要读有字书又要读无字书，要将两者结合的观点的论据； C.马克思和恩格斯的伟大友谊体现了“会交友”是读无字书的一个方面，他们在友谊中相互促进，完成《资本论》的写作，适合作为论据； D.黄旭华团队通过到设备制造厂观察、实验，进行水池拖曳和风洞实验等获取数据，这是“多经事”“善游历”等读无字书的实践过程，有助于他们的研究，体现了读无字书的重要性，适合作为论据； 故选B。 15.本题考查主观表达。作答此题，从文章内容出发，先点明此次“走进田间”活动属于读无字书范畴，对应文中善游历、多经事、入社会这些读无字书的方面，向小粤解释田间实践能让他接触真实的农业生产场景，丰富阅历。接着阐述读无字书与读有字书相辅相成的关系，强调通过该活动积累的实践经验能助力课堂学习，帮他理解如生物、地理学科中自然知识以及语文写作素材等，消除他怕影响学习的顾虑，最后用亲切语气劝说。 示例：小粤，别愁眉苦脸啦！我知道你顾虑什么，可这次“走进田间”活动绝对不能错过。你瞧，这就相当于读无字书呢，如同文中说的善游历、多经事。咱去田间，能真切看到泥土里学问，知道粮食咋种、节气咋影响收成，这都是书本上学不到的见识。它跟学习不冲突，反而能帮你把课本知识盘活，像生物课植物生长知识、语文课写乡村生活素材，都能从这实践里来。咱一起去，保证回来收获满满，学习更上一层楼，快别犹豫！ 六、（24-25·九上·南昌第一中学·期中）阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： ①中国是诗的国度，中国的文化就是以诗歌传统为中心的文化。那么我们今天如何借鉴这一传统呢？ ②从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要就是诗的语言。因为小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，而诗歌则除了语言以外，什么都没有。语言是人类非常宝贵的创造，有了语言，才有充分的思维，才有从感性认识到理性认识的飞跃，使人类从本能向无限发展。可是，艺术需要鲜明的感性，而语言中的感性却是间接的。音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉。而语言就不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。所以，这是一个困难，诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。杜甫的名句“落日照大旗，马鸣风萧萧”给我们以何等深刻的印象！但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风”这样一些概念。这便是语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。 ③诗歌作为语言的艺术，既不能舍弃语言，又不应被概念和逻辑性局限，这就要有特殊的处理办法，诗歌因此又是一种特殊的语言。最起码的一点，在形式上，诗歌要分行。古典诗歌过去是可以不必分行的，那是因为古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，不分行也等于分了行。分行也好，节奏也好，都是为了有利于摆脱散文与生俱来的逻辑性和连续性，使语言中感性的因素得以自由地浮现出来，这也就是诗歌语言的飞跃性。节奏是富于跳跃感的，它有利于诗歌语言的飞跃，从日常的语言中萌发出特殊的语言，捕捉到我们日常语言中所难以捕捉到的新鲜感受。唐诗在诗歌语言上的发展已经达到了这样的程度，那些为语法而有的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃。可是我们又不能失掉现实生活中的语言，省略掉这些字因此要经历一个漫长的掌握过程。我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。比方唐诗中可以完全不用“之”字，而新诗中“的”字就还不能完全不用。古典诗歌的语言离开散文越来越远，这就是“诗化”的过程。诗化而自然天成，一点也不别扭，这标志着古典诗歌语言的真正成熟。 ④古典诗歌的高度艺术成就，给我们以丰富的启发。但启发既不是止境，更不是胶柱鼓瑟。一切烦琐的技巧上形式上的讲求，都往往只会把诗歌引入歧途。艺术上的借鉴近于一种修养，艺术的修养好比人体丰富的营养，要能够创造性地消化它，才能成为自己的新鲜血液。否则，营养太多了，反而容易使人变成好像不爱多走路的胖子，觉得古诗的语言处处方便，信手拈来，一切都是现成的。不少新诗的作者因此往往写着写着就放下新诗，停下来作旧诗了。我们需要古典诗歌的丰富借鉴，但愿这借鉴是创造性的，它将有助于新诗的成熟和发展，而不是拜倒在古典诗歌之前。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： ①光明智库：谈到中华诗词的传承与发展，网友们最集中的主张有两种：一是跳出“曲高和寡”的小圈子，真正以群众喜闻乐见的形式贴近百姓生活；二是坚持与时代同步。对此，您怎么看？ ②葛晓音：中华诗词的传承和发展首先要有广大的群众基础，传诵的面越广，传统诗词的生命力也越长久。现在能写古体诗词的人还有不少，并不限于专业研究者。运用传统形式，写出百姓喜闻乐见的诗词，不是没有可能。闻一多先生、林庚先生探索新诗格律，就是希望将古体诗词的形式原理用到新诗创作中去，创造出和古体诗一样容易传诵的新诗形式。但由于古体诗词的语言基础与现代不同，这种探索可能还要走很长的路。 ③当然，形式只是诗词发展的影响因素之一，关键还是要能写出真正代表新时代精神的好诗。在这方面，盛唐诗的经验值得借鉴。“歌诗合为事而作”是白居易提出来的，首先是强调诗歌要反映时代和社会的重大问题，这是诗词创新的重要动力。同时，他也希望诗歌明白易懂，为大众所喜闻乐见。他用自己的讽喻诗和新乐府的创作实践证明了二者统一的可行性。 ④康震：如果把古典诗词比作一个优盘，那么它便将古代社会丰富的情感与内容都聚合保存了起来。普通百姓读一些篇幅较长的文言文有困难，而读一些语言浅显、内涵深刻的诗词就容易些。诗词以一种便捷、扼要、明快的方式将中国人的价值理念进行了充分表达。传承中华古典诗词需要从孩子抓起，让他们从小接触诗词，等他们长大后有了一定的人生阅历，再来理解这些诗词就能有深切的体会。 ⑤余江：诗词创作既要源于现实生活，又要反映时代的变迁与脉络。近年来涌现的《中国诗词大会》《经典咏流传》等一系列传承中华经典诗词、篇章的节目，一系列对诗词发展作出突出贡献人物的评选表彰，各个学校、机构等对优秀诗词作品的品读、诵读等，都是很好的传承方式，能够以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。 （摘编自《古典诗词，如何赏其美、品其意、传其神》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．与小说和戏剧的组成要素相比，诗歌只有语言，所以诗的语言是我们今天唯一可以借鉴的诗歌传统。 B．古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，即使在写作时没有分行，也有利于摆脱散文的逻辑性和连续性。 C．古体诗词的语言基础与现代不同，现在的作者不能借用传统的形式写当下百姓喜闻乐见的诗词的。 D．白居易的创作实践证明，将诗歌的形式和内容这二者统一起来是可行的，这就是诗词创新的重要动力。 17．下列各项中，不适合作为论据来论证“诗歌语言的飞跃性”的一项是（   ） A．“采菊东篱下，悠然见南山”，南山是陶渊明生活中朝夕与共的，但此时南山倏然映入眼帘，不期然地面对面，如同初次相会，因而别有天地。 B．“曲终人不见，江上数峰青”，数峰青山本来就在那里，本来也是青的，但似乎在曲终声寂时，山峰才宛然在目，让人觉得山色更加苍翠迷人。 C．“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”，山水本是绿的，但在这“欸乃一声”中，这绿色就仿佛是第一次在我们的感觉中出现，绿得不同寻常。 D．“当窗理云鬓，对镜帖花黄”两句不能分开理解，“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜帖花黄”也要“当窗”，再现了木兰恢复女儿身的兴奋场景。 18．中华诗词应该如何传承和发展？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】16．B 17．D 18．①创造性地借鉴古典诗歌的高度艺术成就，借鉴诗的语言。②既要有容易传诵的形式，又要与时代同步，反映时代精神。③要有广大的群众基础，让孩子从小接触诗词。④以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。 【解析】 16．本题考查内容理解。 A.原文材料一第②段提到“从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要就是诗的语言”，并不是“唯一”，因为小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，诗歌主要是语言有借鉴价值，但不是说只有语言能借鉴； C.材料二第②段提到“运用传统形式，写出百姓喜闻乐见的诗词，不是没有可能”，说明现在的作者是可以借用传统形式写百姓喜闻乐见的诗词的； D.材料二第③段说“‘歌诗合为事而作’是白居易提出来的，首先是强调诗歌要反映时代和社会的重大问题，这是诗词创新的重要动力”，并不是将诗歌的形式和内容统一是诗词创新的动力； 故选B。 17．本题考查论据。 根据材料一，诗歌语言的飞跃性是指诗歌通过分行、节奏等形式，摆脱散文的逻辑性和连续性，使语言中感性的因素自由浮现，从日常语言中萌发出特殊语言，捕捉到日常语言中难以捕捉的新鲜感受。   A.“采菊东篱下，悠然见南山”，诗人在采菊时，南山不经意地映入眼帘，这种相遇给人一种新鲜的感觉。“悠然”体现出诗人的闲适状态，南山的出现是一种不期然的感性呈现，符合诗歌语言的飞跃性，让读者感受到了一种超越日常的意境；    B.“曲终人不见，江上数峰青”，在曲终人散后，山峰的青色在此时显得更加突出，仿佛之前没有被发现，而在这个特殊的情境下，山色的美以一种全新的、感性的方式展现出来，符合诗歌语言的飞跃性，给人以新鲜的感受；     C.“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”，山水的绿色在“欸乃一声”这个瞬间变得不同寻常，好像之前的绿色不是这样的，这一声响让绿色以一种崭新的感性状态出现在读者的感受中，体现了诗歌语言的飞跃性；     D.“当窗理云鬓，对镜帖花黄”主要是通过动作描写来再现木兰恢复女儿身的场景，是一种较为写实的、符合逻辑的叙述，没有体现出摆脱散文逻辑性和连续性，没有从日常语言中萌发出特殊语言，也没有捕捉到那种日常语言难以捕捉的新鲜感受，不适合作为论证“诗歌语言的飞跃性”的论据；   故选D。 18．本题考查内容理解。 根据材料一第②段“从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要就是诗的语言”，因为诗歌作为语言的艺术有其独特性，语言是诗歌重要的组成部分。如杜甫的“落日照大旗，马鸣风萧萧”可知，诗人用常见的概念组合给人深刻印象，这体现了诗歌语言的艺术性。材料一第③段还指出古典诗歌在语言上的成熟，如唐诗省略虚字有利于语言飞跃，这都是古典诗歌高度艺术成就的体现。我们要创造性地借鉴，不能被古典诗歌形式束缚，让借鉴成为新诗成熟和发展的助力。据此可概括为：创造性地借鉴古典诗歌的高度艺术成就，借鉴诗的语言。 材料二第②段中提到闻一多、林庚先生探索新诗格律，希望将古体诗词的形式原理用于新诗创作，创造易传诵的形式。像古体诗词有其节奏等形式特点，在传承发展中华诗词时，合适的形式能帮助诗词更好地传播。材料二第③段指出“歌诗合为事而作”，强调诗歌要反映时代和社会重大问题是诗词创新动力，同时也要明白易懂、为大众喜闻乐见。如白居易的讽喻诗和新乐府，证明形式和内容统一的可行性，中华诗词的传承发展也要跟上时代，反映时代精神。据此可概括为：既要有容易传诵的形式，又要与时代同步，反映时代精神。 根据材料二第②段“中华诗词的传承和发展首先要有广大的群众基础，传诵的面越广，传统诗词的生命力也越长久”可知，说明群众基础对诗词传承发展的重要性。再根据材料二第④段“传承中华古典诗词需要从孩子抓起，让他们从小接触诗词，等他们长大后有了一定的人生阅历，再来理解这些诗词就能有深切的体会”可知，强调从小培养对诗词的接触和理解，有利于诗词的传承。据此可概括为：要有广大的群众基础，让孩子从小接触诗词。 根据材料二第⑤段“近年来涌现的《中国诗词大会》《经典咏流传》等一系列传承中华经典诗词、篇章的节目，一系列对诗词发展作出突出贡献人物的评选表彰，各个学校、机构等对优秀诗词作品的品读、诵读等，都是很好的传承方式”可知，这些大众化的方式可以促进中华诗词的创造性转化和创新性发展。据此可概括为：以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。 七、（23-24·九上·九江市瑞昌市·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 读书“三喻” 向贤彪 ①从某种意义上讲，人类是一种“读书”的动物。伴随人类文明的发展尤其是知识生产的积累，读书越来越成为现代人的一种生活方式或生存方式。以往，“读书人”的称谓属于少数精英阶层。如今，在“全民阅读”的时代，读书已不再是精英阶层的专属，而成为大众普遍拥有的权利义务。然而，读书又是极富个性化的活动，喜欢读什么书，读后有什么感受，完全因人而异。对于读书的功用和获得感，有“三喻”值得我们体味一番。 ②有人把读书比作“回家”。这个“家”显然不是生活意义上的家，而是精神之家，是心灵之家，在这里你完全可以得到如亲情一般的抚慰和回馈。作家麦家这样讲述：“那年我患重病住院，手术后恢复得极不好，困顿愁苦到极致的时候，我就读余秋雨的《中国文脉》。当我把注意力专注到那些思辨又知性的文字，细细品阅作者关于中华五千年文脉迁延的见识的时候，心随文迁，情因文移，仿佛感觉到母亲的手在抚摸我痛苦的肉体和焦虑的情绪。后来，我每天阅读几千字，一本书读完，渐渐身心平复。” ③身体染疾的时候，回家医疾可以得到亲情的抚慰；诸事不顺的时候，回家安歇可以平息不少负面情绪。然而，物质的家不在身边怎么办？那就从阅读中找家吧！恰如作家毛姆曾说过的，养成读书的习惯，就如给自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。人生不如意，十之八九。面对坎坷、遇到挫折时，从阅读中，我们能看到不一样的风景，邂逅到不一样的人和事，感受到不一样的人生际遇，掩卷沉思、反躬自省，能让我们少几分“卷帷望月空长叹”的烦恼纠结，多几分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容，使身心得以疗疾，精神得以修行。手不释卷、持之以恒，饱受书香的浸润，方能构筑起自己的精神家园，让我们驶向无限广阔的海洋，让人生气象万千。 ④有人把读书比作“串门儿——隐身的串门儿”。杨绛先生曾这样感悟：要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去、时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。好一段风趣幽默的“串门儿说”，让人身临其境、沉浸其间。 ⑤学习杨绛先生的做法，我也去串串门儿。今天到《左传·晋公子重耳之亡》中去拜访晋公子。他原本是个落难公子，生来似乎不大在意国君的位置，日子得过且过，流落各国的日子里不时遇险，但只要过了险，他马上就随遇而安。然而在一群有思想的追随者的不时敲打下，以及此后的一个又一个遭遇中，他的眼界平视天下，他的心智大受砥砺，十九年逃难路上的最后几年，一年比一年成熟，一次比一次显出不俗，磨难终于把他打磨到君主的格局。最后，他一举成君，后来还成了各国的霸主。与晋文公道别后，一个强烈的感觉占据脑际：磨难是天然的苦口良药，砥砺是人生成长的阶梯。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”一个人只有经得起磨难，抗得住打击，才能丰富人生阅历，砥砺意志品格，成就不一样的人生。 ⑥有人把读书比作“下锚”。意思是说，书籍是巨大的锚，而你的整个人生，就是一艘大船。你需要巨大的锚，来稳定自己的坐标，抵挡狂风暴雨的来袭；你需要巨大的锚，来保持内心的静谧，积蓄前行的力量。 ⑦英国女作家摩根女士说，要读多少书才能抚平心头的求知欲？她的答案是读遍全球所有国家和地区的书籍——一本小说、一部传记或是一册短篇故事集，大约196本。王蒙先生给书友介绍读书之见：读一点费劲的书，读一点你还有点不太习惯的书，读一点需要查查资料、请教他人、与老师朋友讨论切磋的书。他把这种读书的过程，热切地称之为“发现新领域、感受新天地、寻找更好思路和更高质地，使你接受新的洗礼”的过程。 ⑧无论是摩根说的读196本书的数，还是王蒙说的“读一点费劲的书”的质，都是构成书之“锚”的元素。正是在一次次与先哲、与大师交锋对话的过程中，我们的思想、境界、视野、心胸，无一不受到熏陶和濡染，久而久之，智慧的光华，就会集聚起所有的生命能量，使我们能用自己的光和热，推着自己前进，又给世间带来光明。“一切知，俱于黎明中醒”，阅读带给我们的就是心灵的黎明。 ⑨把书籍之“锚”作为人生的“稳压器”“加油阀”，就会看到这样的人生风景——“下锚”时稳如泰山，不惧风浪；“起锚”后乘风破浪，高歌远行。 （选自《福建日报》2023年7月11日） 19．下列对本文内容的理解和论证的分析，正确的一项是（   ） A．本文采用总分总的结构行文，条理清晰，论证有力。 B．全文从读书的功用和获得感的角度来分析，论述了读书如“回家”，读书如“串门儿”，读书如“下锚”的观点。 C．文章主要运用了道理论证、举例论证和对比论证的方法论证观点。 29．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．李清照：枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。 B．朱熹说，读书有三到，谓心到、眼到、口到。 C．在孙权的劝诫下，目蒙饱读诗书，此后在战场上所向披靡。几年后，他便被授予大都督一职。正是读书，让他从一介莽夫，成长为文武双全的名将。 D．周恩来在日本留学期间，先后研读了幸德秋水的《社会主义神髓》等日本早期宣传马克思主义的重要的著作；旅欧期间，他又阅读了英文版的《共产党宣言》等马克思主义著作和法国、英国共产党的报刊。 21．作者在谈到读书好比“串门儿——隐身的串门儿”时，列举了自己阅读《左传·晋公子重耳之亡》“拜访”了晋文公的经历及体会，请仿照画波浪线句，自选读书生涯中“拜访”过的书（文）中的一个人物，写一写人物的经历以及你的体会。 【答案】19．B 20．B 21．示例一：今天到《西游记》中去拜访孙悟空。西天取经，一路降妖除魔，悟空的仁勇智慧也慢慢生长起来，处理各种事情也越来越有办法，即使经历几次危机的考验，悟空也没有放弃，韧性超凡，坚定不移，终于在最后修得正果，成为“斗战胜佛”。与孙悟空道别后，一个强烈的感慨占据脑际：悟空的取经之路，有磨砺，有欣喜；有委屈，有乐趣；有得到，也有放弃。像极了每个人追求目标、实现自我价值的过程，只有苦练七十二变才能笑对八十一难！ 示例二：今天到《我妈和她给我的四条命》中去拜访谢仁慈。1996年出生在贵州都匀的谢仁慈，四岁时在一次车祸中失去右腿，妈妈为了救她，也在那场事故中失去了左腿，更糟糕的是她还有一个屡次犯罪常年蹲监狱的父亲。二十几年来，贫穷和残障一直在反复捶打着她，庆幸的是，她通过高考，进入西南政法大学读书；本科毕业后，成功拿到美国雪城大学的全额奖学金，并继续攻读博士学位。与谢仁慈道别后，一个强烈的感慨占据脑际：无论目前遭受怎样的苦难，如果一个人知道自己渴望的生活并向着它全力以赴，奇迹一定会出现。 【解析】19．本题考查内容理解。 A.不正确。根据①段“对于读书的功用和获得感，有‘三喻’值得我们体味一番”总括全文，②③段分述第一个比喻“回家”，④⑤段分述第一个比喻“串门儿”，⑥⑦⑧⑨分述第一个比喻“下锚”，可知，文章是总分结构，而非总分总的结构。 C.不正确。根据②段“这个‘家’显然不是生活意义上的家，而是精神之家，是心灵之家，在这里你完全可以得到如亲情一般的抚慰和回馈”、③段“身体染疾的时候，回家医疾可以得到亲情的抚慰；诸事不顺的时候，回家安歇可以平息不少负面情绪。然而，物质的家不在身边怎么办？那就从阅读中找家吧”等可知，属于道理论证；⑤段“学习杨绛先生的做法，我也去串串门儿。今天到《左传·晋公子重耳之亡》中去拜访晋公子……”、⑦段“英国女作家摩根女士说，要读多少书才能抚平心头的求知欲？她的答案是读遍全球所有国家和地区的书籍——一本小说、一部传记或是一册短篇故事集，大约196本”等属于举例论证，文中没有“对比论证”。 D.不正确。根据⑧段“无论是摩根说的读196本书的数，还是王蒙说的‘读一点费劲的书’的质，都是构成书之‘锚’的元素”可知，尽管摩根女士看重读书的数量，王蒙先生看重读书的质量，但 都是构成书之“锚”的元素，可见，读书之见相同，而非“读书之见不同”。 故选B。 20．本题考查论据补充。 B.不适合论据。根据①段“对于读书的功用和获得感，有‘三喻’值得我们体味一番”可知，本文的论述角度是“读书的功用和获得感”，而选项“朱熹说，读书有三到，谓心到、眼到、口到”说的是读书的方法，因而不适合做本文的论据。 故选B。 21．本题考查仿写。从自己读过的书中，任选一本，仿照画波浪线句，写出“拜访”过的书（文）中的一个人物的经历以及自己的体会即可。先写到那本书中去拜访谁，再写拜访人物的经历，最后写道别时的感悟。 示例：今天到《钢铁是怎样炼成的》中去拜访保尔。保尔当过童工，从小就在社会最低层饱受折磨和侮辱。后来在朱赫来的影响下，逐步走上革命道路。其后他经历了一系列的人生挑战，使自己越来越坚强。即使在伤病无情地夺走他的健康，使他不得不卧在病床上时，他仍不向命运屈服，而是以顽强的毅力进行写作，以另一种方式实践着自己的生命誓言。与保尔道别后，一个强烈的感慨占据脑际：我也要像他一样，有为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。 八、（23-24·九上·宜春市高安市·期中）阅读下面的文字，完成各题。 宇宙的人情化 朱光潜 ㅤㅤ①庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也！”庄子的这句话，我现在借来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。 ㅤㅤ②我们通常都有“以己度人”的脾气，以自己的知觉和情感来比拟旁人旁物的。比如我知道自己笑时心里欢喜，哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他欢喜，看见旁人哭也以为他悲痛。庄子看到鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。庄子拿“乐”字来形容鱼的心境其实不过把他自己的“乐”的心境外射到鱼的身上罢了。这种心理活动通常叫作“移情作用”。 ㅤㅤ③“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己欢喜时，大地山河都在笑；自己悲伤时，风云花鸟都凝愁。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。 ㅤㅤ④从这几个实例可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。 ㅤㅤ⑤先说欣赏自然美。比如我在观赏一棵古松我的心境是什么样状态呢？我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意识之中除了古松的意象之外，一无所有。在这个时候，我的实用的意志和科学的思考都完全失其作用，我没有心思去分别我是我而古松是古松。古松的形象引起清风亮节的类似联想，我心中便隐约觉到清风亮节所常伴着的情感。因为我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去，仿佛古松原来就有这种性格。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 ㅤㅤ⑥再说欣赏艺术美，比如说听音乐。我们常觉得某种乐调快活，某种乐调悲伤。乐调自身本来只有高低、长短、急缓、宏纤的分别，而不能有快乐和悲伤的分别。换句话说，乐调只能有物理而不能有人情。我们何以觉得这本来只有物理的东西居然有人情呢？这也是由于移情作用。这里的移情作用是如何起来的呢？音乐的命脉在节奏。节奏就是长短、高低、急缓、宏纤相继承的关系。这些关系前后不同，听者所费的心力和所用的心的活动也不一致。因此听者心中自起一种节奏和音乐的节奏相平行。听一曲高而缓的调子，心力也随之作一种高而缓的活动；听一曲低而急的调子，心力也随之作一种低而急的活动。这种高而缓或是低而急的心力活动，常蔓延浸润到全部心境，使它变成和高而缓的活动或是低而急的活动相同调，于是听者心中遂感觉一种欢欣鼓舞或是抑郁凄恻的情调。这种情调本来属于听者，在聚精会神之中，他把这种情调外射出去，于是音乐也就有快乐和悲伤的分别了。 ㅤㅤ⑦再比如说书法。书法可以表现性格和情趣。颜鲁公的字就像颜鲁公，赵孟頫的字就像赵孟頫。所以字也可以说是抒情的，不但是抒情的，而且是可以引起移情作用的。横直钩点等等笔划原来是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么“骨力”“姿态”“神韵”和“气魄”。但是在名家书法中我们常觉到“骨力”“姿态”“神韵”和“气魄”。我们说柳公权的字“劲拔”，赵孟頫的字“秀媚”，这都是把墨涂的痕迹看作有生气有性格的东西，都是把字在心中所引起的意象移到字的本身上面去。 ㅤㅤ⑧从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。这仍然是移情作用。从一草一木之中见出生气和人情以至于极玄奥的神秘主义，深浅程度虽有不同，道理却是一样。 22.下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．文章通过引用庄子的话引入论述，激发读者的阅读兴趣，使论述语言生动活泼。 B．“移情作用”是一种“以己度人”“推己及物”等的心理活动。 C．第⑤段主要运用了举例论证和比喻论证的方法，论证了“美感经验是人的情趣和物的情趣往复回流”这一观点。 D．文章前半部分侧重分析“由我及物”，后半部分则侧重分析“物”“我”双向交流。 23.下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．云飞泉跃，山鸣谷应。 B．柳公权的字“劲拔”，赵孟頫的字“秀媚”。 C．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 D．东临碣石，以观沧海。 24.杜甫在《春望》中写道“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这是不是“宇宙人情化”的一种表现？请结合第⑧段简要说明理由。 【答案】 22.C 23.D 24.“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是“宇宙人情化”的一种表现。理由：第⑧段主要论述了美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流。物的形象是人的情趣的返照；人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。基于此理论，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”正是杜甫面对春天物，触景生情，将自己为国家时局而感伤的情绪移于花鸟之中，移情于物。所以这两句诗是“宇宙人情化”的一种表现。 【解析】 22.本题考查对文章内容的理解与分析。 C.有误，通读全文可知，第⑤段主要运用了举例论证的方法来论证“美感经验是人的情趣和物的情趣往复回流”这一观点，并未运用比喻论证的方法。 故选C。 23.本题考查论据辨析。 A.句意：云的柔和与泉水的灵动完美结合，山顶谷底的高深与声音的完美搭配。生动形象地展示了自然山色。适合作为论据来支撑本文“宇宙的人情化”观点； B.由第⑦段“我们说柳公权的字‘劲拔’，赵孟頫的字‘秀媚’，这都是把墨涂的痕迹看作有生气有性格的东西，都是把字在心中所引起的意象移到字的本身上面去”可知，本句话适合作为论据来支撑本文“宇宙的人情化”观点； C.句意：笼子中的鸟儿依恋往日的山林，池塘中的鱼儿思念着以前的深渊。以自然景象集中描写作者做官时的心情，适合作为论据来支撑本文“宇宙的人情化”观点； D.句意：东行登上高高的碣石山，来观赏苍茫的大海。此句只是点明“观沧海”的位置，与“宇宙的人情化”无关。 故选D。 24.本题考查拓展探究。作答此题，首先应理解“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的意思：感伤国事，看到花开不禁潸然泪下；内心惆怅怨恨，听到鸟鸣，竟觉得那叫声也很揪心。然后明确第⑧段论述的主要内容：美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流。据此用第⑧段的理论阐述“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是如何表意的即可。 示例：杜甫在《春望》中的这句诗是“宇宙人情化”的一种表现。杜甫在《春望》中写道“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这句诗写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨，诗人通过自己的感受和情感，将自然界中的花、鸟等生命体赋予了人的情感和生命力，使它们成为了具有人情味的存在。这种“宇宙人情化”的表现方式，正是移情作用的体现。 九、（23-24·九上·景德镇乐平市·期中）阅读下面的文字，完成小题。 有趣的人不苟且 孟祥夫 ①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 ②那么，何为有趣？明人袁宏道说：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。” 对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。 ③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东城饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》 《雨后行莱圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。 ④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，几事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院”。如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。 ⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。听说有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半”。读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。 ⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。 ⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。 25．下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（   ） A．第①段用生活中人们对结交有趣之人的期盼引出“有趣”这一话题。 B．第④段只运用了道理论证的论证方法，论证了“有趣的人，有着强烈的好奇心”的观点。 C．第⑤段为证明生活中的鲁迅先生是一个幽默、有趣的人，用他吃柿霜糖这一趣事作为事实论据。 D．文章结构严谨，第①段引出论题，第②到⑥段分析说理，结尾引用名言总结论点。 26．本文第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 【答案】 25．B 26．举例论证。列举苏轼身处逆境，依然对生活充满激情，用心做美食，用心写诗的事例，论证了“有趣的人，对生活抱有大爱”的观点。既具有故事性，又有事实胜于雄辩的说服力 【分析】 25．本题考查文章内容的理解 B.根据第④段“清人沈复在《浮生六记》中写道：‘余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。’”，引用了沈复著作的内容，运用了道理论证法；“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院”，列举写癞蛤蟆吃虫，驱逐癞蛤蟆的趣事，运用了举例论证法； 故选B。 26．本题考查论证方法及作用。 根据第③段“苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把‘价钱如泥土’‘贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的‘东坡肉’，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了‘东坡肉’，还有‘东坡肘子’‘东坡鱼’‘东城饼’，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行莱圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上”可知，本段列举了苏轼虽然身处逆境，依然对生活充满激情，热衷做美食和写诗的事例，运用了举例论证，论证了本段的分论点“有趣的人，对生活抱有大爱”，增强了文章的说服力，同时引用苏轼的例子能增强文章的故事性，提高读者的阅读体验，又使其具有说服力。 十、（23-24·九上·江西萍乡·期中）阅读下面的文字，完成小题。 厚积与薄发 刘道玉 ①成语是汉语独有的语言形式，有着悠久的历史。其是固定不变的，源于神话、历史典故或是约定俗成的名言。成语厚积薄发所描述的，是做学问必经的过程，也是做学问精益求精的精神。 ②“厚积薄发”一词，最早出自于宋代苏轼的杂文《稼说送张琥》，其中写道：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”他写这篇杂文的背景，是目睹了士大夫中急功近利、浅薄轻率的风气。他结合自己做学问的体会，认为做学问千万不能自得自满，追求虚名，必须专心致志，做到博观而约取，使自己具有丰富知识的精粹，也方能著书立说。 ③厚与薄是对应的，在一定的条件下是可以互相转化的，它们不仅包含着量的概念，而且重要的还体现在质的区别。可是，《汉语词典》和《成语词典》对厚积薄发的诠释并不准确，甚至存在概念上的错误。例如，它们诠释道：“厚积”是指大量地、多多地积蓄或充分地积蓄，这个解释当然是正确的，但对薄发的解释就经不起推敲了。它们解释说：薄发就是指少量地、慢慢地放出。这里的“薄”与少和慢并不是必然联系在一起的，从本质上说，这里的“薄”是指精，是质的观念。 ④西晋诗人左思当是古代厚积薄发的学者之一，他并非天赋异禀，小时候甚至有些迟钝，学习成绩平平。成年后，他理想高远，立志如山，决心要创作《三都赋》，即描写魏、蜀、吴三国的都城。但是，消息传出后，一片质疑声，甚至对他冷嘲热讽。左思并没有动摇，而是走厚积薄发之路，他查阅三国史料，实地考察三国旧都。然后，他深居简出，无论走到哪里，把随时想到妙词佳句都记录下来。经过十年的奋发努力，他终于写出了12000多字的《三都赋》，平均每年写1200多字，每个月写100多字。这是真正的十年磨一剑，锋从磨砺出，功夫不负有心人。《三都赋》印行以后，好评如潮，名满天下，一时洛阳纸贵。 ⑤华罗庚先生是中国近代史上最伟大的数学家，也是被列入美国芝加哥科技博物馆88位世界数学伟人之一。华罗庚只有初中学历，他的成功就是对厚积薄发最好的诠释。在总结做学问的经验时他说：读书必经过两个过程，第一步是由薄到厚，这就是厚积；第二步是由厚到薄，这就是薄发或约取。意思是经过分析与归纳，以达到把握整体、抓住本质、牢记要点，运用科学规律。他还说过，知识在于积累，天才在于勤奋。这二者也是因果的关系，不勤奋怎么能够做到厚积，如果没有天才的灵感，又怎么能够实现“薄发”式的创造成果呢？ ⑥那么，怎么才能做到厚积与薄发呢？我们须知，任何书本知识，都是瑜瑕共存，精粗混杂，必须分清优劣，经过大脑进行一番加工，以去粗取精，去伪存真，越是厚积越要精取。 ⑦真正的学者，不是要记住许多死的知识，而是要约取知识的精粹，即能够学以致用的知识和方法。根据我个人的体会，连接厚积与薄发的中间阶段就是创造，而创造需要发挥大脑的反思、联想、归纳、推理、分析等思维能力，这时获得的“薄发”，已经不是简单重复原来厚积中的内容，而是以新的“思想产品”出现的。 ⑧在研究过程中，仔细观察，勇于探索，严谨考证，做到有所发现、有所发明和有所创造。我深信，如果我们坚持这些原则，就能够培养出具备厚积薄发能力的杰出人才来。 （刊载于2022.2.《中国新闻周刊》，有删改） 27．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．厚与薄是对应的，在一定条件下是可以互相转化的，它们不仅包含着量的概念，而且重要的还体现在质的区别。 B．我们必须分清书本知识的优劣，经过大脑进行一番加工，以去粗取精，去伪存真，越是厚积越要精取。 C．文章开头运用道理论证，引用苏轼的言论，深入浅出地解释了厚积薄发的含义，进而论证了中心论点。 D．文章④⑤小节主要运用举例论证和道理论证有力地论证了文章的中心论点。 28．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的是（   ） A．冰冻三尺，非一日之寒。 B．读书破万卷，下笔如有神。 C．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 D．宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来。 29．议论文常使用某些关键词句推进或转换话题。请参考下面所给的示例，从《厚积与薄发》中找出一处语句，并对其进行分析。 示例： 句子：本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先说说有业之必要。（《敬业与乐业》） 分析：该句使用关联词语“但”表示转折，将论述的话题由“敬业”“乐业”转向“有业之必要”，从而引出下文的论述。 句子： 分析： 【答案】27．D 28．D 29．句子：可是，《汉语词典》和《成语词典》对厚积薄发的诠释并不准确，甚至存在概念上的错误。例如，它们诠释道：“厚积”是指大量地、多多地积蓄或充分地积蓄，这个解释当然是正确的，但对薄发的解释就经不起推敲了。 分析：该句运用关联词“可是”表示转折，将论述的话题由对厚积薄发的理解转向对厚积薄发的错误诠释，进而引出下文对厚积薄发诠释的校正。 【解析】 27．本题考查文章内容理解和论证方法。熟悉常见的论证方法：比喻论证、道理论证、举例论证、对比论证、类比论证、引用论证。 D.有误，文章④⑤节分别举出古代的诗人左思和现代的数学家华罗庚的事例，论证了文章的中心论点“厚击才能薄发”，运用了举例论证，并没有运用道理论证； 故选D。 28．本题考查论据补充。 A.“冰冻三尺，非一日之寒”表面意义是冰冻了三尺，并不是一天的寒冷所能达到的效果。比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。任何事的发生都有其潜在的，长期存在的因素，不是突然之间就可以形成的。可以作为论据支撑本文的“厚积薄发”的观点； B.“读书破万卷，下笔如有神”意思是读了万卷书，下起笔来仿佛笔是活的有神韵。表示一个人因为做到了成功的阅读，而在写作上达到了一种非同寻常的高明的境界。可以作为论据支撑本文的“厚积薄发”的观点； C.“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”意思是不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。引申意是做事要脚踏实地，一步一个脚印坚忍不拔最终才能达到目的。可以作为论据支撑本文的“厚积薄发”的观点； D.“宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来”意思是宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻意要想拥有珍贵品质或美好才华等，是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。主要强调努力，与本文的中心论点“厚积薄发”不相符； 故选D。 29．本题考查文章内容理解和分析。题干要求仿照示例，找出文中能够推进或转换话题关键词句，其实就是文中的过渡句，能够承上启下，并且进行分析。答案不唯一，言之有理即可。 示例：句子：那么，怎么才能做到厚积与薄发呢？ 分析：该句运用疑问句，引发读者思考，将论述的话题由什么是厚积薄发引入到怎么才能做到厚积薄发，引出下文要厚积薄发就要去粗取精，去伪存真，还要发挥大脑的反思、联想、归纳、推理、分析等思维能力。 一、（23-24·九上·赣州市南康区·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 让爱国主义精神在心中牢牢扎根 ①“未来属于青年，希望寄予青年，”在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记深情寄语青年。一代代中国青年把青春奋斗融入党和人民事业，成为实现中华民族伟大复兴的先锋力量，进入实现第二个百年奋斗目标新征程，加强爱国主义教育，必须着眼培养担当民族复兴大任的时代新人，培养爱国之情、砥砺强国之志、实践报国之行。让爱国主义精神在广大青年学生心中牢牢扎根。 ②新时代加强爱国主义教育，要润物无声，突出“融”字。好的思想政治工作应该像盐，但不能光吃盐，最好的方式是将盐溶解到各种食物中自然而然吸收。新时代爱国主义教育要充分发挥课堂教学的主渠道作用，将爱国主义精神贯穿于学校教育全过程，推动爱国主义教育进课堂、进教材、进头脑。特别要紧紧抓住青少年阶段的“拔节孕穗期”，理直气壮开好思想政治理论课，引导学生把爱国情、强国志、报国行自觉融入坚持和发展中国特色社会主义事业、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的奋斗之中。“感人心者，莫先乎情”，爱国主义教育要增强思想性理论性和针对性，潜移默化引导学生树立国家意识、增进爱国情感。 ③新时代加强爱国主义教育，要贴近生活，突出“实”字。爱国主义教育要坚持目标导向、问题导向、效果导向，在深化、转化上下功夫，在具象化、细微处下功夫，可以把爱国主义教育贯穿开学典礼、毕业典礼、五四表彰等学生日常生活场景中，增强学生的代入感和参与感；可以把爱国主义教育融入党日团日、主题班会、班队会以及各类主题教育活动之中，通过“走出去”参观纪念场馆、参加支教等社会实践，让学生更好地了解国情民情，强化责任担当。要特别注重理论联系实际，既要联系学生身边“小生活”“小事例”，更要联系党和国家的“大实践”“大事业”，用新时代坚持和发展中国特色社会主义的生动实践说话，用中国特色社会主义制度的优势说话，让青年学生在历史与现实、国际与国内的对比中，深刻认识中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好，不断增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，争做新时代的奋斗者、追梦人。 ④新时代加强爱国主义教育，要与时俱讲，突出“新”字。推进新时代爱国主义教育，必须紧扣时代主题，讲好时代故事，凝聚奋进新时代开创新局面的前行力量。需要针对青年学生的特点创新话语体系，善于讲新话，巧用网言网语，让青年人乐意听、听得懂、听得进，把宏大转化为具体、把遥远转化为贴近，把抽象理论转化为形象故事要特别注重用好新媒体，生动活泼开展网上爱国主义教育，可以创新传播载体手段，积极运用社交媒体、视频网站等传播平台，通过短视频、动漫、有声读物、微电影等新技术新产品，使青年学生便于加入、喜欢参与、乐于传递，让爱国情怀的“小合唱”不断汇成“大洪流”。 ⑤爱国主义教育是系统工程，既要创造教育小环境，又要营造社会大氛围，这就需要把各级政府、社会、学校的主体作用和青年学生的积极性主动性充分调动起来，不断完善全员、全程、全方位育人体制机制，开展深入、持久、生动的爱国主义宣传教育，引导青年学生把爱国作为立身之本、成才之基，继而把学习教育成果转化为爱国报国的实际行动。 （《人民日报》2021年10月17日，略有改动） 1．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是让爱国主义精神在广大青年学生心中牢牢扎根。 B．选文第②段画线句主要使用了对比论证的方法，生动形象地论证了“新时代加强爱国主义教育，要润物无声”。 C．选文通过要润物无声、要贴近生活、要与时俱进这三个方面来论述如何加强新时代爱国主义教育。 D．本文主要是通过举例论证的方法来突出作者的观点，从而得出了“把学习教育成果转化为爱国报国的实际行动”的结论。 2．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．陶渊明创作《桃花源记》时的背景与缘由。 B．龚自珍的诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”。 C．通过讲红色故事比赛，红色故事班班讲等多种形式让学生了解红色历史。 D．诵读红色经典，讲红色故事等，让我们重温革命历史，铭记红军的艰苦岁月。 3．下面这则材料放在文中哪一段最合适？请说明理由。 2021年5月4日，来自香港、澳门、广州、深圳等地的青年建设者、创业者、中小学生汇聚在一起，用“快闪”的方式共同演唱《我和我的祖国》，表达大湾区青年们的爱国情怀，引得游客、市民纷纷驻足观看，有的还即兴加入其中。 【答案】 1．B 2．A 3．示例：第④段。因为材料写了青年们用快闪的方式表达爱国情怀，这种形式新颖，贴近青年生活，使青年人乐于参与；这段材料能证明第④段的分论点“新时代加强爱国主义教育，要与时俱进，突出“新”字”，因此放在第④段合适。（必须放在第④段） 【解析】 1．本题考查内容理解。 B．根据句中的“好的思想政治工作应该像盐”可知，把好的思想政治工作比作盐，这是比喻论证。本项“对比论证”有误。 故选B。 2．本题考查补充论据。 A．本文的中心论点是让爱国主义精神在广大青年学生心中牢牢扎根。陶渊明创作《桃花源记》是为了表达自己对于黑暗现实的批判和对理想社会的向往。不能支撑本文中心论点。 故选A。 3．本题考查论据补充。 根据材料“来自香港、澳门、广州、深圳等地的青年建设者、创业者、中小学生汇聚在一起，用‘快闪’的方式共同演唱《我和我的祖国》，表达大湾区青年们的爱国情怀”可知，青年们用时下流行且新颖的“快闪”来表达自己的爱国主义情怀。结合第④段“新时代加强爱国主义教育，要与时俱进，突出‘新’字”可知，题目中给出的材料放在第④段合适。 二、（23-24·九上·抚州市东乡区·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 追梦不止，踏实奋斗 马祖云 ①神舟十六号载人飞船发射圆满成功，浩瀚宇宙再现中国人太空“会师”的画面；神舟十五号载人飞船返回舱成功着陆，神舟十五号航天员乘组不仅刷新了中国航天员单个乘组出舱活动次数的纪录，还见证了中国空间站全面建成的历史时刻；前期撤离空间站组合体、已独立在轨飞行33天的天舟五号货运飞船，完成与空间站组合体再次交会对接……近期，我国航天事业捷报频传。多年来，筑梦苍穹的过程，就是一棒接一棒的接力赛，背后是广大科技工作者攻坚克难、不懈追梦的艰辛付出。 ②习近平总书记在党的二十大报告中寄语广大青年，“怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成”。对青年人而言，这既是殷切勉励，也指明了逐梦圆梦的现实路径。怀抱梦想，方有行动目标；脚踏实地，才能行稳致远。梦在远方，路在脚下，幸福是奋斗出来的，成功属于积极进取、不懈追求的人们。自信自立、务实奋斗、善作善成，人生便有无限可能，事业就能绽放光彩。 ③脚踏实地苦干，才会梦想成真。伟大事业都始于梦想、基于创新、成于实干。没有辛勤耕耘，哪有沉甸甸的收获；没有栉风沐雨，哪有绚丽的彩虹。在决战脱贫攻坚、决胜全面小康的战场上，无数追梦人在困难面前豁得出，关键时候顶得上，把心血和汗水洒遍千山万水、千家万户。嫦娥揽月、北斗组网、天问探火、蛟龙入海……回望过往的奋斗路，一项项重点工程、一个个国之重器、一次次创新突破，无不印证着朴素哲理：伟大梦想不是等得来、喊得来的，而是拼出来、干出来的。 ④脚踏实地登攀，才能“会当凌绝顶”。前进路途中，难免会遇到难以预料的险境，惟有迎难而上、百折不挠，才有希望抵达光辉的顶点。三十五年如一日扎根太行山、用科技把荒山秃岭抛进历史的李保国；为研制核潜艇“甘做隐姓埋名人”、三十年“水下长征”无怨无悔的黄旭华；为深地资源探测鞠躬尽瘁、甘愿“加入献身者的滚滚洪流中”的黄大年……在奔跑中拥抱梦想，用汗水浇灌未来，无数努力拼搏的追梦人，彰显了“咬定青山不放松”的韧劲、“越是艰险越向前”的勇毅、“山登绝顶我为峰”的自强。向着至高目标攀爬，尽最大努力拼搏，一步一个脚印前行，才能成为登顶者。 ⑤梦想有多么伟大，征程就有多么壮阔。回首过往，我们通过奋斗，披荆斩棘，走过了万水千山，创造了无数辉煌。实践证明，追梦的路，是一条继往开来的路、一条接续奋斗的路、一条奔向美好未来的路。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。同时，我们也更加清醒：中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，也绝不是一马平川、朝夕之间就能到达的。“明天的中国，奋斗创造奇迹。”眺望未来，我们还要继续奋斗，勇往直前。实干是实干者的通行证，只要有愚公移山的志气、滴水穿石的毅力，脚踏实地、埋头苦干，我们就一定能把美好蓝图变为现实。 ⑥雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。新时代是追梦者的时代。在强国建设、民族复兴的新征程上，勇立潮头、锐意进取，不驰于空想、不骛于虚声，踏踏实实干好工作，每个追梦人都有机会梦想成真，成就更有价值的人生。 （选自《人民日报》2023年6月12日，有删改） 4．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的题目“追梦不止，踏实奋斗”就是本文的中心论点。 B．因为有科技工作者攻坚克难、不懈追梦的艰辛付出，才取得筑梦苍穹的辉煌成就。 C．在奔跑中拥抱梦想，用汗水浇灌未来，向着至高目标努力暴爬 D．本文主要运用了举例论证和道理论证的论证方法。 5．请你简要分析第④段的论证思路。 【答案】 4．B 5．首先提出本段观点：脚踏实地登攀，才能“会当凌绝顶”；接着列举了李保国、黄旭华、黄大年的事例进行举例论证；然后运用一组排比句又一次进行了道理论证；最后得出结论：向着至高目标攀爬，一步一个脚印前行。 【解析】 4．本题考查理解文章内容。 B.有误，结合第①段原文“多年来，筑梦苍穹的过程，就是一棒接一棒的接力赛，背后是广大科技工作者攻坚克难、不懈追梦的艰辛付出”可知此项理解太绝对； 故选B。 5．本题考查分析论证思路。 阅读第④段可知，第④段首句直接亮明观点：脚踏实地登攀，才能“会当凌绝顶”；接着第二句“前进路途中，难免会遇到难以预料的险境，惟有迎难而上、百折不挠，才有希望抵达光辉的顶点”对这一观点进行阐释；紧接着第三句“三十五年如一日扎根太行山、用科技把荒山秃岭抛进历史的李保国；为研制核潜艇‘甘做隐姓埋名人’、三十年‘水下长征’无怨无悔的黄旭华；为深地资源探测鞠躬尽瘁、甘愿‘加入献身者的滚滚洪流中’的黄大年……”列举了李保国把荒山秃岭抛进历史、黄旭华无怨无悔研制核潜艇、黄大年为深地资源鞠躬尽瘁等事例，运用举例论证，具体有力地证明了本段观点；第四句“在奔跑中拥抱梦想，用汗水浇灌未来，无数努力拼搏的追梦人，彰显了‘咬定青山不放松’的韧劲、‘越是艰险越向前’的勇毅、‘山登绝顶我为峰’的自强”运用一组排比句又一次进行了道理论证；末句总结语段，得出结论：一步一个脚印前行，才能成为登顶者。 三、（23-24·九上·抚州市南城县·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 奋跃而上，激扬青春力量 张 凡 ①青年者，人生之华也。人们总是把最美好的词语赋予青春，把最热忱的希望寄予青年。一代代青年在心系家国、无畏向前的奋斗中，回答着“青年何谓”“青春何为”的人生考题。 ②从百余年前，一批批有志青年以舍生忘死的呐喊，推动暮霭沉沉的中国步入“觉醒年代”；到今天，新时代青年满怀“可以平视这个世界”的自信，与时代共同成长。无数青年以青春的力量、青春的创造，推动中华民族勇毅前行，塑造青春中国最美的模样。历史波澜壮阔，镌刻下青年的名字；未来长空万里，期待着青年的进发。 ③青春总是同梦想相伴，而梦想需要与奋斗同行。当年，一支支青年垦荒队奔赴荒原冻土、战天斗地，把“北大荒”变成“北大仓”；新时代，河北保定学院西部支教毕业生像一棵棵红柳、一株株格桑花一样，扎根西部、播撒知识，为广袤的土地带去无尽的生命力。置身民族复兴的关键一程，处于人生最美好的年华，新时代青年更需要发扬奋斗传统、释放奋斗激情。奋斗不是无根之木、无源之水。只有根植在祖国和人民最需要的地方，青春才能绽放绚丽之花。奋斗也不只是响亮的口号，而是要在做好每一件小事、完成每一项任务、履行每一项职责中见精神、显担当。甲 奋斗的道路不会一帆风顺，但每一次不惧挑战的探索尝试、不畏艰难的负重前行，都是对青春最有效的磨砺。向下扎根，向上拼搏，让理想信念在创业奋斗中升华。 ④青年最具创新热情，最具创新动力。十几年如一日深耕坚守，周雷培育出16个优质高产水稻新品种，为“中国碗”装“中国粮”增添底气；孜孜不倦探索，潘时龙带领团队研制出国际首台超高分辨率微波光子成像雷达，探索出雷达未来发展的可行途径；乙 放眼神州大地，一大批青年在创新创造中挑大梁、担重任，彰显着勇于创新的精气神。今天，我们正在推进中国式现代化，这是一个探索性事业，呼唤着大批创新型人才。作为社会中最有生气、最有闯劲的群体，广大青年尤应保持“初生牛犊不怕虎”的劲头，激发“敢教日月换新天”的豪情，争当攻克“卡脖子”技术的尖兵，善作构建新发展格局的先锋，在助力人民美好生活上勇探索，让青春在创新创造中闪光。 ⑤青春孕育无限希望。新征程上，广大青年厚植家国情怀、涵养进取品格，以奋斗姿态激扬青春力量，为民族复兴铺路架桥，为强国建设添砖加瓦。 （选自《人民日报》，2023年5月4日，有删改） 6．如果将阅读资料卡的内容作为事实论据放在选文中的甲处或乙处，你认为放在哪里合适，请简述理由。 阅读资料卡 徐乃超，第27届中国青年五四奖章获得者，内蒙古出入境边防检查总站阿拉善边境管理支队银根边境派出所民警。他曾参与黄河抗洪抢险，也曾参与神舟系列飞船发射、回收、安保等工作。他与妻子在戈壁滩建立了“戍边夫妻警务室”。 我选 处，理由： 7．请说出第③段画横线句子使用的论证方法，并分析其论证效果。 8．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（   ） A．文章首段开宗明义地提出了中心论点，结尾段再次重申论点，使论点鲜明有力。 B．作者认为从过去到现在，青年推动中华民族勇毅前行，塑造青春中国最美的模样。 C．纵观全文，青春要与奋斗同行，青年要有创新的热情与动力，这样才能为民族和国家做贡献。 D．选文发表于五四青年节这一天，文章内容激情澎湃，对新时代青年有极强的感召力。 【答案】 6． 甲; 能够证明第③段“青春总是同梦想相伴，而梦想需要与奋斗同行”的分论点。 7．运用了比喻论证的论证方法，生动形象地论证了“只有根植在祖国和人民最需要的地方，青春才能绽放绚丽之花”的观点，进而论证了“青春总是同梦想相伴，而梦想需要与奋斗同行”的分论点。 8．A 【解析】 6．本题考查论据补充。 阅读资料卡中列举了徐乃超身为边境派出所民警，参与黄河抗洪抢险，也曾参与神舟系列飞船发射、回收、安保等工作，他与妻子在戈壁滩建立了“戍边夫妻警务室”，他们做的每一件事都体现了第③段“履行每一项职责中见精神、显担当”的内容，进一步论证了本段“青春总是同梦想相伴，而梦想需要与奋斗同行”的观点，所以应该放在甲处。 7．本题考查论证方法。 画线句“奋斗不是无根之木、无源之水”，将奋斗比作“有根之木、有源之水”，运用了比喻论证的论证方法，生动形象地论证了后文“只有根植在祖国和人民最需要的地方，青春才能绽放绚丽之花”的观点，进而论证了本段的分论点“青春总是同梦想相伴，而梦想需要与奋斗同行”，使论证更具说服力。 8．本题考查内容理解。 A.首段“青年者，人生之华也。人们总是把最美好的词语赋予青春，把最热忱的希望寄予青年。一代代青年在心系家国、无畏向前的奋斗中，回答着‘青年何谓’‘青春何为’的人生考题”，开篇引出话题“青年”“青春”； 故选A。 四、（23-24·九上·赣州市安远县·期中）阅读下文，完成下面小题。 诗词文化普及不能止于记诵 宋春光 ①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐。包括《中国诗词大会》在内的电视综艺节目的热播，正展现了人们对古诗词文化的热情。但若要避免古诗词文化成为“快餐文化”，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。 ②古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。 ③其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、契合我们民族文化心理的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。 ④诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。 ⑤在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升。每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。 9．本文的中心论点是（   ） A．诗词文化普及是否止于记诵。 B．古诗词文化的普及把握方向是至关重要的。 C．长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。 D．古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？ 10．下列对选文分析有错误的一项是（   ） A．选文第①段从当下热门的古诗词类综艺节目引发人们对古诗词的热情的社会现象入手，激发了读者的阅读兴趣引起读者的关注与思考。 B．选文是一篇驳论文，开篇引论部分提出问题，中间引论部分分析问题，最后得出结论解决问题。 C．选文第④段运用了举例论证的方法，列举了名家作品之所以成为经典的例子，充分有力地证明了长期的吟诵与体会，诗词中的意蕴对人的价值构建与心灵成长有着积极作用。 D．选文围绕“诗词文化普及不能止于背诵”，从着力记诵，体会诗歌的“意味”、这些“意味”影响着我们的思维方式和生活方式、诗歌“意味”对人的价值构建与心灵成长有着积极作用三个方面进行论述。 【答案】 9．C 10．B 【解析】 9．本题考查中心论点。本文以近日出现的中国古诗词热的话题引出本文的论题；然后提出“普及”的指向问题，指出真正的普及不应仅止于记诵，更要在于诗词中的“意味”的普及；接着阐述了这些“意味”对于人们的思维方式和生活方式的影响，举例论证诗词对人的价值构建与心灵成长有着积极作用；最后指明诗词普及的方向，点明中心论点。故“长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用”可作为文章的中心论点。 故选C。 10．本题考查对文章内容的理解与分析。 B.本文是一篇立论文。选文从当下热门的古诗词类综艺节目引发的热情入手，提出了对目前普及方式的担忧，并阐述了记诵与真正理解诗词内涵之间的区别。接着，作者强调了古诗词中“意味”的重要性以及这些“意味”是如何随时间演变并在读者心中生根发芽的。最后，作者指出了弘扬古诗词文化的最终目的，即提升个体的人文素质和民族的精神动力，而不仅仅是停留在表面的记诵层面。所以“选文是一篇驳论文”的理解和分析不正确； 故选B。 五、（23-24·九上·赣州市崇义县·期中）阅读下面的文字，完成问题。 尊重语言，就是尊重我们自己 ①无论什么时代，语言文字当是最为活跃的要素之一。抚今追昔，历史的车轮总会在字里行间留下深浅不一的痕迹，文字的变迁也在响应一个时代的风起云涌，并与之同频共振。可以说，语言文字折射并记录时代，同时也为时代所重塑和改变。 ②殷商的甲骨文，证实了一个王朝的存在，并烙刻下诸多与国运生死攸关的大事；秦朝的小篆，见证了一统江山的恢宏，并因为“书同文”的国策实现了从多元向一元的转变；五四时期的白话文，记录了救亡图存的革命者为探寻出路而前赴后继、上下求索的历史，并在新文化运动的号召下焕然一新，顺应时代大势所趋。所以，要想真正读懂一个时代，应先从读懂它的语言文字开始。 ③当今时代，语言文字的形式因为互联网的发展而呈现出丰富性与多元性。网络语言如同显微镜、透视仪，以敏锐的视角聚焦社会话题，在不同层面折射国人的社会心理状态，并以跳跃多变的形式与社会融合互动，不断丰富着自身的内涵。依托互联网而兴起的语言产业，致力于人工智能的语音输入、大数据检索等高科技产品，以其专业化、现代化的服务模式创造着与语言相关的财富。时代之新，为语言的发展开辟了一片新蓝海，也见证着语言形式在不断丰富，现代人创造力的源泉在不断奔涌。 ④如同硬币有正反两面一般，语言文字有新气象，也不可回避新问题。 ⑤网络语言形式的丰富不可否定，但在无边界、无底线之下任意泛滥，随意解构、歪曲语言的本意就应该受到指摘，并逐步得到修正。野蛮生长的网络语言一方面将现代人情绪的消极面恣意放大，强化部分人的焦虑心理，污染网络环境；另一方面也在随意地扭曲语言文字的原意，潜移默化间降低甚至诋毁了语言文化的内涵和其内在思想深度。同时也要看到，对语言原意的曲解形成了对语言纯洁性的损害，语言使用失范、失规，语言表达简单化、同质化等问题一再出现且难以纠正，必然影响语言的生命力，让规范的、干净的、诗意的语言在生活中越走越远。 ⑥语言必然随时代改变，改变的过程中，也极有可能出现片面的强化或局部的消解。这种情况，归根结底遭遇的还是如何对待语言文字多样化的问题。时代的丰富性造就了语言文字的多样化，但语言的个性与共性并不相互排斥，而是相互补充、相得益彰。不同形式的语言文字应该在合理的规范和引导下共生，取其精华、去其糟粕，构建“各美其美、美美与共”的语言生态。我们应该相信语言的自净功能，但也应有意识地为维护语言的规范与纯洁做出努力。唯有这样，才能紧跟我们这个时代的脉搏，为时代的发展鼓与呼，也为我们的今天留下清晰的写照，让后人看得清楚一些。 11．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．语言文字折射并记录着时代，与时代同频共振，是每个时代最为活跃的要素之一。 B．语言文字的形式和内涵，在当今时代因为互联网的发展都呈现出丰富性和多元性。 C．如果网络语言无底线地任意泛滥，且得不到修正，就必须影响语言的生命力。 D．语言固然具有自净功能，但是语言的规范与纯洁也需要我们有意识地去努力维护。 12．野蛮生长网络语言带来了哪些危害？ 【答案】 11．B 12．①放大情绪的消极面，强化部分人的焦虑心理，污染网络环境；②降低甚至诋毁语言文化的内涵和其内在的思想深度；③对语言原意的曲解形成了对语言纯洁性的损害；语言使用失范、失规，一再出现且难以纠正，影响了语言的生命力。 【解析】 11．本题考查内容的理解。 B.根据第③段“当今时代，语言文字的形式因为互联网的发展而呈现出丰富性与多元性。网络语言如同显微镜、透视仪，以敏锐的视角聚焦社会话题，在不同层面折射国人的社会心理状态，并以跳跃多变的形式与社会融合互动，不断丰富着自身的内涵”可知，语言文字的形式因为互联网的发展而呈现出丰富性与多元性；网络语言不断丰富着自身的内涵，本项“语言文字的形式和内涵，在当今时代因为互联网的发展都呈现出丰富性和多元性”有误； 故选B。 12．本题考查内容的概括。 根据第⑤段“野蛮生长的网络语言一方面将现代人情绪的消极面恣意放大，强化部分人的焦虑心理，污染网络环境”可知，野蛮生长的网络语言放大情绪的消极面，强化部分人的焦虑心理，污染网络环境； 根据第⑤段“另一方面也在随意地扭曲语言文字的原意，潜移默化间降低甚至诋毁了语言文化的内涵和其内在思想深度”可知，野蛮生长的网络语言降低甚至诋毁语言文化的内涵和其内在的思想深度； 根据第⑤段“同时也要看到，对语言原意的曲解形成了对语言纯洁性的损害，语言使用失范、失规，语言表达简单化、同质化等问题一再出现且难以纠正，必然影响语言的生命力，让规范的、干净的、诗意的语言在生活中越走越远”可知，对语言原意的曲解形成了对语言纯洁性的损害；语言使用失范、失规，一再出现且难以纠正，影响了语言的生命力。 试卷第1页，共3页 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题6 议论文阅读 一、（24-25·九上·江西南昌·期中）阅读下面的文章，完成小题。 体育的魅力在闪光 邢妍妍 ①北京时间8月9日凌晨，在巴黎奥运会举重男子73公斤级决赛中，第三次出战奥运会的老将石智勇以35公斤的成绩完成抓举，领先第二名10公斤，但随后的三次挺举，石智勇试举191公斤均未成功，最终无缘领奖台。 ②赛后，石智勇在个人社交平台表示，“以这样的方式收尾，实在对不起大家”。北京时间凌晨4点多，全国各地的网友涌入石智勇的评论区留言安慰，暖心回复刷不到头。“你依旧是我们的奥运冠军”“已经很棒啦”“你已经不需要再向别人证明什么了”“有些勇气，早已重达千斤”……不同的IP，不同的话语，却在那个深夜传递着共同的心愿——失败无需道歉，老将值得祝福。 ③如今，人们对于运动员在奥运会中的表现，逐渐摆脱“赢了就夸，输了就骂”这种单维度的评价体系，对金牌榜似乎也没那么深的执念了。其中一部分原因，或许是那些成长于物质丰盈年代的年轻人心中，早早就出现的平视世界的底气与自信。高速发展的“大国重器”、巴黎奥运会那些惊艳的“中国制造”以及走红海内外的中华传统文化，在众多能证明“我们很行”的元素里，奥运会金牌似乎可以不再承托起如从前那么多的重量。因此，当公众的期待不再被奖牌的成色所左右，评判视角也就不再只聚焦于表面的成绩，而是能够关注到运动员本身作为普通人的情感与心理状态，对运动员多一丝理解与包容。这种健康成熟的体育价值观，同样是对“更高、更快、更强——更团结”奥林匹克格言的鲜活注解。 ④仔细想想，失败本身就是大多数运动员职业生涯里的主题词。尤其是四年一届的奥运会，能站上最高领奖台的屈指可数，大部分运动员似乎都要经历一番“意难平”。或许这才是体育带给人们的领悟：不只是享受高光，更多的是一次次冲出失败的千锤百炼。 ⑤运动员们日复一日枯燥又辛苦的训练，他们在逆境中展现的勇气与拼搏，才是更值得被铭记的勋章，也是体育带给普通人的力量所在。这才有了网友在石智勇评论区里那些刷屏的祝福，那些“雨霏别哭”的安慰，那些对男团体操运动员泪洒赛场的心疼。 ⑥四年一次的奥运舞台，一群对体育有着赤子之心的人，拼尽全力地争夺着每一分。他们不轻言放弃、努力拼搏的样子，似乎是人们追逐梦想这一过程的具象化，唤醒着平凡如你我的每个人对激情的渴望。这也是奥运的魅力。平淡琐碎的日子里，它为每个人织起了一个英雄的梦，而每个拼搏向上的人都可以成为自己赛场上的英雄。失败一次又如何？奥林匹克精神重要的本身也不是凯旋，而是战斗。 ⑦我们为胜利者欢呼鼓掌，是振奋；为失利者投去安慰祝福，是共情。在那些落寞的背影和遗憾的转身里，拼搏的真谛永不黯淡。短暂的十几天，激情澎湃的奥运会即将闭幕，而运动员身上的拼劲儿与韧劲儿，却能成为一束光，照亮着你我，也激励着你我。 （摘编自2024年8月10日《光明日报》微信公众号，有删改） 1．通读全文后，请你说说为何“失败无需道歉，老将值得祝福”？ 2．请按要求回答问题。 （1）北京时间凌晨4点多，全国各地的网友涌入石智勇的评论区留言安慰，暖心回复刷不到头。（去掉加点词语，表达效果有什么不同） （2）请简要阐述第③段的论证思路。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．无论金牌银牌，亦或是没有拿牌，人们越来越愿意为每一个运动员欢呼，为每一份体育精神喝彩。 B．虽然止步八强，中国女排在这届奥运会上依然展现了良好的精神风貌和较高的竞技水平，全队上下的表现依然收获了大家的尊重。 C．五次参加奥运会的巩立姣在夺冠成绩最低的一届奥运会上，却收获了最低的名次。虽然有太多遗憾的理由，但巩立姣赛后很快就选择了释然。 D．巴黎荣军院旁的射箭赛场上，传统强队韩国队最终包揽了这届奥运会全部五枚金牌。但在金牌之外，更多运动员射出了属于自己的“一箭”，它们穿越十环的界限，深深击中了观众的心。 二、（24-25·九上·江西吉安·期中）阅读下文，完成下面小题。 磨砺始得玉成 康岩 ①冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……在中国传统文化里，“玉”常常被用来形容人的优秀品质，彰显着东方美学的韵味。凝视一块美玉，看到的是柔美和温润；触摸一块美玉，感受到的是坚实和高洁。中国人从美玉身上，寻找到了修身立德的追求，寄托着为人处世的智慧。 ②子贡询问孔子“君子贵玉”的原因，孔子答道：“夫玉者，君子比德焉。”谦谦君子，当有高尚品德，犹如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。方志敏在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依旧正气凛然，坚贞不屈，这是革命先烈“宁为玉碎，不为瓦全”的坚韧气节。黄文秀为了让基层群众过上好日子，把韶华留在广西百色的大山深处，这是当代年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当。杨善洲常拿工资接济困难群众，为他们买粮食、购种子、送衣被，却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范。 ③玉石藏于山中、埋于谷底，与普通石头不分轩轾，如何成为众所敬仰的美玉？坚固细密的玉石，必得经过一番艰苦的切、磋、琢、磨，才会露出质朴面目，显出纯美底色。“玉不琢，不成器”，器与人皆通此理。只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人。大凡成就大业者、贡献杰出者、勇赴使命者、舍己为人者，无不是经历几番潜心学习、艰苦锻炼、奋斗打拼，才为世所识、为人所赞。汉代大儒董仲舒一心为学，三年不窥园，最终成为一代思想家、儒学大家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，发奋苦读，困了就用冷水洗面，吃别人不能吃的苦，终成饱学之士、文章大家。 ④磨砺是一个由量变到质变的过程。只有不怕辛苦、不畏风霜，不怕走弯路、受挫折，才能在实践中不断增加积累、提升能力、战胜挫折，到达理想彼岸。老一辈革命家，经历革命的起起落落，才找到农村包围城市、武装夺取政权的正确道路，其间艰辛的探索、失败的教训、淬炼和淘洗，让人咋舌。全面建设社会主义现代化强国，没有现成路可走，每一步都靠我们自己探索，要拿出“燕子垒窝”“老牛爬坡”的劲头，在实践中战风雨、斗寒霜，在严峻复杂的斗争中砥砺心性、强壮筋骨、增长才干，琢磨成器、百炼成钢、成就梦想。 ⑤人人都是一块玉，每块玉都有独特的形态与气质，每个人也都有独特的禀赋与追求。对玉的雕琢不能千篇一律，对人才的培育也讲究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于无形，方能获得出乎意料的效果。青年一代更需要在干事创业的路途中，心怀真善美的追求，以不负韶华之朝气、激越沧海之胆气，将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，让青春之花在人民最需要的地方绽放。 ⑥“言念君子，温其如玉。”正如美玉经得起岁月的淘洗，美德懿行耐得住时间的检验和人心的评判。以人比玉，由玉及人，我们每个人都需要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块“美玉”，永远散发洁净通透的光泽。 （选自《人民日报》2022年11月9日，有删改） 4．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是人人都是一块玉。 B．君子当有高尚品德，温润、内敛、清正，给人以温暖和力量。 C．成就大业者、贡献杰出者、勇赴使命者、舍己为人者，皆是经历几番磨砺，最终为世所识、为人所赞。 D．文章主要运用了道理论证、举例论证、比喻论证的方法论证观点。 5．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．杜国富在边境扫雷行动中面对复杂雷场中的不明爆炸物时，推开战友，以“让我来”的坚韧决心，为边境安全挥洒热血。 B．白居易有诗云：“浓霜打白菜，霜威空自严。不见菜心死，翻教菜心甜。”诗句通俗，道理深刻：凡有志之人，多沾风霜冰雪之气，才能补充营养，增加钙质，涵养品性，拓宽生命的宽度，增加生命的厚度。 C．中华人民共和国成立以来，我们稳扎稳打、步步为营，提升经济建设的能力，增强科技强国的本领，有效应对一波又一波的困难和挑战，终于取得了巨大的发展成就。 D．某校将劳动课程融入“双减”课后服务课堂，开设了瓷艺社、美食社、整理收纳社等社团，帮助学生树立正确的劳动观念。小丽对瓷艺社很感兴趣，可她最终随大流参加了美食社。 6．读完全文，请你谈谈如何才能成为一块“美玉”。 三、（24-25·九上·江西景德镇·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 善于“放大”自己的能力 ①只有善于“放大”自己的能力，才能不断激发潜能，不断刷新能力的高度。 ②曾看到过这样一句话：“如果你有自己系鞋带的能力，你就可能有上天摘星星的机会。”从系鞋带到摘星星，无疑是两种差距悬殊的能力，但它们之间并不存在一条不可逾越的鸿沟。脚踏实地者，方能仰望星空。若能心如金石、志存高远，思悟有道、行动有方，勇于并善于“放大”自己的能力，就可以迸发出令人难以想象的巨大力量。 ③“放大”自己的能力，先要相信自己。自信，是获得成功不可或缺的重要因素。有了自信，就有了战胜困难、走向强大的精神动力，就会认清自己的优势，敢于直面一切困难和风险，直至取得成功。果树上的许多果子不是因为太高而够不到，而是因为有人感觉够不到而不敢跳、不愿跳。要想摘到果子，就要敢于跳起来，即使一次次失败，也要一次次地进行下去。在跳起来摘果子的过程中，有时可能就差那么一点点，但只要坚信自己能够得到，就能将现有的能力充分发挥出来，不断突破自我，从而摘得果子。 ④“放大”自己的能力，需要勇于挑战“不可能”。生命科学认为，人的能力有90%以上未曾得到开发。有位心理学家系统研究了一些历史名人的成功经历，得出一个结论：高度地承认自己，相信自己，正是他们取得成功的主要原因；而充分的自信和由此而产生的创造力，并不是卓越人物所独有的，普通人一样也能拥有。事实上，“不可能”中蕴藏着诸多“可能”的因素。那些看似“不可能”达到的目标，常常可以在一定条件下转化成“可能”。只要真正具备了挑战“不可能”的勇气，并为之付出艰苦卓绝的努力，就能够爆发出巨大的能量，实现从“不可能”到“可能”的飞跃。 ⑤“放大”自己的能力，还要善于把握机遇。有人曾提出一个“飞猪理论”，即站到风口上，猪都能被吹上天。当风来的时候，要善于乘风而上、顺势而为，这样才能借风起飞；如果风已经过了，才想到要往风口上站或跟在后面“追风”，显然已经来不及了。我们既要有强烈的“机遇意识”，更要有“时刻准备着”的敏锐头脑，当机遇来临时，能够迅捷有力地抓住它、驾驭它。当今时代，信息瞬息万变，机遇稍纵即逝，拥有一般性的“有准备的头脑”已经很难在激烈竞争中掌握主动、赢得先机；只有拥有“时刻准备着的头脑”，紧盯机遇、随时准备抢抓机遇，才能在机遇来临时紧紧抓住它。 ⑥借助外部力量，也能够“放大”自己的能力。荀子在《劝学》中讲：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”借助外部力量，可以撬动推进事业成功的杠杆，让自己的能力产生倍增效应。所借助的这个外部力量，可以从书本中学习得来，也可以向身边人请教，将他人的智慧、经验为己所用，用以补齐学识才能上的短板，如此便能最大程度地“放大”自己的能力。 7．下列对文章内容理解不正确的一项是（   ） A．只要相信自己，就能“放大”自己的能力，不断突破自我。 B．人的能力有大部分未曾得到开发，普通人也能拥有自信和创造力。 C．要善于把握机遇，当机遇来临时，能迅捷有力地抓住它。 D．可以向书本学习或向身边人请教来借助外部力量“放大”自己的能力。 8．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．司马迁遭受宫刑后，并没有一蹶不振，而是发愤著书，最终完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，他凭借顽强的意志“放大”了自己的能力。 B．匡衡家境贫寒，夜晚无灯读书，于是凿壁偷光，勤奋苦读，最终成为一代名相，匡衡善于抓住机遇，改变了自己的命运。 C．爱迪生在发明电灯的过程中，经历了无数次失败，但他始终坚信自己能够成功，经过不懈努力，终于发明了电灯，他用自信“放大”了自己的能力。 D．方仲永幼时天资聪颖，出口成章，但其父带着他四处炫耀，不让他继续学习，长大后他变得平庸无奇，方仲永没有“放大”自己的能力，最终“泯然众人矣”。 9．请结合自己的生活实际，谈谈你对“放大”自己的能力的理解和体会。 四、（24-25·九上·江西萍乡·期中）阅读下面的文字，完成小题。 谈读书朋友： ①中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天肯定不会只能读三四页呢？你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。 ②世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽睱读的。不必远说，你应该还记得，国父孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书讲革命，不知道“光”的所在，只是窜头乱撞，终难成功。这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。 ③人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。 （朱光潜《给青年的十二封信第一谈读书》） 10．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．开篇驳斥了中学课程多没有时间看书的说法。指出不看书不是时间问题，而是决心问题。 B．文章举了中外名人珍惜时间读书的故事来论证读书的重要性和必要性。 C．文章综合运用了举例论证、比喻论证、对比论证多种方法深入浅出论证读书的重要性。 D．文章开头就提出论点，充分论证读书的必要性，读书的方法，读书要注意的问题。 11．本文举的两个例子都是近现代名人，请再为文章增添一个中国古人珍惜时间读书的例子和一个外国古人珍惜时间读书的例子 中国古人： 外国古人： 12．试分析文章最后一段的论证过程。 五、（24-25·九上·江西鹰潭月湖区·期中）阅读下面文段，完成小题 读书是一种“遇见” ①我以为，读书其实是一种“遇见”。打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想精华。 ②如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人应有属于自己的主动权。除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。那样的“遇见”，只是重复，只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力，因此太不值得。 ③朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，互通互融。冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌…… ④读书的“遇见”，要善于从无疑处读出有疑。梁启超先生对于所读之书就不愿轻易相信。他作《王荆公》，为搞清楚王安石新政的真相，不仅反复研读王临川全集，还参阅宋人文集笔记凡数十种。所以，当与《宋史》互相参证时，他始发现其中的一些以讹传讹抑或故意诋毁、污蔑的谬误，然后，他“一一详辩之”，以还原历史真相。从无疑处读出有疑的“遇见”方式，既是对自己的治学态度负责，更是对所阅读书目的负责。 ③从书本中来，到生活中去，是一种以“遇见”叠加“遇见”而解疑释感的有效方法。诚如清代小说家梁绍壬所云：“读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助。”历史学家葛剑雄教授，也对读书与生活之间的关系有着独到的理解。一次，和凤凰卫视拍《告别三峡》的纪录片时，他看到当地一个盐场，卤水直接从山里流出来，这种卤水看着普通，其实咸得不得了，直接放在锅里煮就成了盐，这里的盐场一直到上个世纪六七十年代才停掉。他研究移民史，巴人为什么一度很强势，地盘能扩展那么大？他们控制着盐是一个很重要的因素。原本，葛剑雄教授在读书中无法解开的疑问，想不到因为一次拍纪录片的“遇见”，终于茅塞顿开。从这个意义上说，在自然与社会中的立体“遇见”，无疑是对书本知识一种必不可少的补充和佐证。 ⑥想起杨绛先生说过：“读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。”这无疑是对“读书是一种遇见”最生动的诠释。而一个会“串门”、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”成为可能，水到渠成。 （文章选自《人民日报》，有删改，作者：赵畅。） 13．下列对文章的分析与理解，不正确的一项是（   ） A．作者开门见山提出中心论点——读书是一种‘遇见’，然后分点论述。层次清晰。 B．从第④段来看读者要善于从无疑处读出疑问，对文中的观点要一一进行考证，大胆否定。 C．第③段主要运用了举例论证的方法，以西南联大教授的故事证明读书面越广越好。 D．第⑥段引用杨绛先生对读书的形象比喻，呼应题目，重中论点。 14．下列句子与本文所说的“立体‘遇见’”含义不相符的一项是（   ） A．袁隆平不相信当时世界上的权威论断，经过多年尝试，最终培育出了杂交水稻。 B．苏轼通过亲自到石钟山考查，发现了郦道元《水经注》记载的简陋和李渤的愚昧。 C．名医李时珍勤于思考，不畏艰辛，历时20多年，写出了医学巨著《本草纲目》。 D．聂利进行了42次实验，发现蜜蜂发声是靠翅膀根部两个小黑点，打破以往说法。 15．请结合自己的阅读经历，谈谈你的“遇见”以及相应的收获。 六、（24-25·九上·抚州市南城县·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 人生贵在深耕 陈鲁民  程中汉 ①“什么才是成就？不是移山跨海，轰天钻地，是奋斗一甲子，铸盾六十年，是了却家国天下事，一头白发终不悔。”这是给“感动中国”人物钱七虎院士的颁奖词。近日重温，感动之余，也悟出一个道理：人生贵在深耕。 ②谈及深耕，不禁联想到多年前的一则高考作文题：题面是一组漫画，一个人想挖坑取水，已挖了好几个坑，都没见到水，其实有个坑离水源已经很近，再深挖一点就见到水了。可是他却放弃了即将见水的坑，还在不断挖新的坑。反观现实，其实事业失败者大都会经历这样的人生轨迹，浅尝辄止，见异思迁，这山望着那山高，一时不如意就选择放弃，干什么都是蜻蜓点水，虽然也很忙，却碌碌无为，最终一事无成。说到底，是因为缺乏深耕的意识，没有深耕的实践。 ③相反，许多事业有成者之所以能取得成功，大都因为做到了在某一个领域深耕：鲁迅在杂文界深耕，秉持“选材要严，开掘要深”理念，成就了文学史上的高峰；陈景润在数学界深耕，夜以继日，废寝忘食，终于证明了哥德巴赫猜想，摘取了“数学皇冠上的明珠”；袁隆平在杂交水稻领域深耕，苦心孤诣，殚精竭虑，造福了亿万人民；樊锦诗在敦煌学研究和文物保护方面深耕，硕果累累，被誉为“敦煌的女儿”；吴孟超在肝胆外科领域深耕，孜孜矻矻，勤勤恳恳，成为著名肝胆外科专家……他们虽岗位不同，分工有别，却有着共同的特点，就是一辈子干好一件事，深耕不辍，干到极致，练到炉火纯青。 ④深耕，是一种人生智慧。根深才能叶茂，深耕才能苗壮，人的精力有限，能把一件有意义的事做好、做成功，就很不容易了，就可称为人生无悔了。反之，精力分散，四面出击，虽整日忙忙碌碌，却最终庸庸碌碌。 ⑤深耕，是一次艰苦之旅。深耕意味着长时间做同一类事情，没有多少新鲜感，很多时候，不仅要与失败、挫折作斗争，还要战胜寂寞、枯燥，在不断重复中积累、升华。而且，行百里者半九十，越到最后深耕难度越大。但是此时离成功也越近，一定要咬牙坚持到最后，才能与成功有缘。 ⑥在深耕中，经验教训能够不断积累，能力素质能够不断提升。同时，深耕也是对一个人意志毅力的考验、思想品质的淬炼。在漫长而艰苦的深耕过程中，我们不仅能收获成功的果实，还能收获人格的完善、境界的升华、意志的强健。人生难在深耕，亦成在深耕，有志者当下定决心，排除干扰，聚精会神，精耕细作，努力深掘，朝乾夕惕，惊喜就会不断叩门，胜利也会向你招手。 16．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是“人生贵在深耕”。 B．第①段由钱七虎院士的颁奖词引出下文，能引起读者的思考。 C．第④段在论证观点时主要运用了比喻论证和道理论证的方法。 D．深耕能够积累经验教训，提高能力素质，也可以考验人们的意志，淬炼品质。 17．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．荀子：“锲而不舍，金石可镂。” B．华罗庚：“勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。” C．王充：“冰冻三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功。” D．林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 18．文章结尾写道：“人生难在深耕，亦成在深耕。”这句话对你在今后的语文学习中有怎样的启示？ 七、（24-25·九上·吉安十校联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题 危害与管控：反思饭圈文化 周星 ①近来，对“饭圈”乱象的查禁风暴，让我们为之一振，关于粉丝和饭圈，概言之，就是其借助于互联网，偶像、饭圈和粉丝之间生成的一种独特的亚文化现象。如今，这种亚文化现象愈演愈烈，其中，带着一股“邪劲”的青少年饭圈文化也越来越令人担忧。 ②青少年饭圈亚文化的走偏，危害巨大。事实上，对喜爱的所谓偶像的拥戴而形成的所谓的“维护爱豆的粉丝团”，在互联网时代已经迅速成为一个利益纠缠而排他的“饭圈”，其威胁性、危害性、胁迫性开始呈现出饭圈文化的出格形态。如粉丝簇拥其偶像，凛然地推开正常的人和物，“雄赳赳气昂昂”地走在大路上，却自以为威壮；粉丝会在其偶像结婚的现场阻塞交通、危害安全，而不管不顾。更严重的危害是，它把更多的青少年捆绑在互联网上，让他们相互依赖，并不由自主地产生抱团行为。整个饭圈和粉丝文化的趋向使得一些青少年变成无形中被胁迫的对象，而其却并不自知。 ③由于粉丝要固守自己团体的地位，贬低他圈，慢慢就形成了无形的“帮派”。他们在虚拟世界中形成了一个稳固的群体，他们抗拒和排斥其他艺人、信息和思想，变得越来越自我和孤僻，更严重的是形成了一种排他性、掠夺性和侵害性的意识和行为。无限忠于饭圈理念，使得他们成为一个愈演愈烈的排他性群体，并从线上一直弥漫到线下。 ④近年来，由于商业利益的介入，饭圈已经从自主爱戴群体变成了被动黏合群体，从不由自主卷入商业市场变为“明目张胆”的售卖场域，粉丝为所谓饭圈团聚和所谓偶像的顶流，要无休无止地购买偶像推销的东西，美其名曰维护和占据话题高峰。粉丝为保护自己能够上升或者在此圈中占据地位，而不自觉地消泯个人存在的自主性，疯狂无理由地跟风购买偶像和饭圈推送的商品，以求摆脱“被冷眼”“被迫害”。商业行为已经严重改变了饭圈——其原本作为一种自觉喜爱行为的结果。无论是从偶像为维护自己的团体而采用的各种团队胁迫的方式，还是从粉丝们不能放弃这种与利益投入挂钩而保持的地位来看都是这样。 ⑤现今，饭圈变成了一个紧密捆绑粉丝的某种“机构性群体”，而这种“机构性群体”存在两种力量，一种是被吸附者，即粉丝；另一种则是盲从的维护者。这无形中会对社会文化和风气造成很大的伤害。 ⑥同时，我们还应看到粉丝对偶像亲昵称呼背后的侵袭性影响。外来文化的侵扰表现在关于饭圈、爱豆和粉丝的称谓上，比如饭圈的“饭”，是源于英文的fan的音译；而偶像被称为“爱豆”则是英文idol的音译，意为偶像。这些称呼，循其来源是日韩两国对年轻偶像的称呼，就当下青少年而言，其外来引入的风行已经是习见不察的现实心理趋奉。 ⑦我们看到，粉丝和饭圈文化现象愈演愈烈，已经严重干扰了整个社会青少年的文化生态圈，甚至改变了一些人对世界的认知。他们眼中只有“偶像”，为“偶像”心甘情愿，甘心消费，在线上线下消耗浪费着他们自己的生活也在所不惜。不敢想象这种“畸形文化圈”将来作为“机构性群体”，会对现存秩序破坏到什么程度。当然我们从爱豆拥戴者的各种出格失态的行为中已经初见端倪了。对此我们仅有担忧，是远远不够的。 （中国社会科学网2021年9月29日，有删改） 19．下列对“饭圈”的理解，正确的一项是（   ） A．是借助于互联网，偶像、饭圈和粉丝之间生成的一种独特的亚文化现象。如今，这种文化现象愈演愈烈，并且带着一股“邪劲”。 B．在互联网时代，只要拥戴喜爱的偶像，就会形成所谓的“维护爱豆的粉丝团”，这个团体会迅速成为一个利益纠缠而排他的“饭圈”。 C．由于粉丝要固守自己团体的地位，贬低他圈，慢慢就形成了无形的“帮派”。他们在虚拟世界中形成了一个稳固的群体，并从线上一直弥漫到线下。 D．从爱豆拥戴者的各种出格失态的行为可以看出，“饭圈”这种“机构性群体”对社会文化和风气的伤害到了难以挽回的程度。 20．下列说法不符合原文意思的一项是（   ） A．粉丝为拥戴其偶像，做出一些危害公共安全的行为，却理直气壮、不管不顾，这显示出饭圈文化的出格形态。 B．粉丝为所谓饭圈团聚和所谓偶像的顶流，为保护自己能够上升或者在此圈中占据地位，无休止无理由地购买偶像和饭圈推送的商品。 C．饭圈、爱豆和粉丝这些称呼，循其来源是日韩两国对年轻偶像的称呼。由此可以看出，青少年对外来文化是一种显而易见的曲意逢迎态度。 D．粉丝和饭圈文化现象愈演愈烈，已经让整个社会青少年的文化生态圈受到严重干扰，甚至改变了一些人对世界的认知。 八、（24-25·九上·吉安十校联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 快乐是一种能力 张保振 ①人有避苦趋乐的本性。现实生活中，人人都追求快乐，但结果大相径庭。为什么？因为快乐是一种能力。 ②能力是成功完成某种活动所必需的个性心理特征。实现快乐的能力既不可能与生俱来，也不可能从天而降，只能在社会生活中靠学习、靠思考、靠实践而逐步形成并不断发展提高。这种能力不论是形成过程还是外在表现，都是多方面的，择其要者，主要体现在对人要有宽容心、对事要有辩证脑、对信仰要有钢铁志上。 ③人非圣贤，有错难免。孔子说：“能近取譬，可谓仁之方也已。”意思是从身边的事做起，爱自己的亲人，进而与他人和睦相处，我们就可快乐起来、振作起来。事情就是这样：以己为喻，方能设身处地，推己及人，容人所不及，谅人所不能，恕人所不知，礼人所不欲，让人间的快乐、和谐元素骤然变长，不快乐、不和谐的因子渐而化小。地厚者自平，宽容者自乐。人的容量和他成就的事业是成正比的。在容人中，宽容者得到的不仅是乐，还有事业的成功和发展。 ④世界上的事总是有一利就有一弊：沙中有金、玉中有石，这是事物的辩证法，也是生活的辩证法。这就需要学会辩证思维，对事，用“两点论”。世界万物的有与无、聚与散、难与易、长与短、高与下、前与后都是相对而言并相互转化的，没有一成不变的事物。没必要碰到点不顺心、不如意的事情就唉声叹气、一蹶不振。要相信，事情总会向好的方面发展，风雨过后会有晴天，从而乐观对今天，快乐奔明天。 ⑤人不能没有信仰。缺失信仰，精神就会空虚，灵魂就无所依存。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致远。有了定本致远之志，才能遇难不退，遇险不惧，面对乌云飘来，静观云卷云舒；面对春暖乍寒，照看花落花开。坚信黄河之水无论转多少弯、遇多硬的岩，照样奔腾到海不复还。这种信仰，与志相连，具有钢铁般的强度，既坚硬无比，有难不知难，又韧性无比，有苦亦觉甜，在呼啸前进的过程中，乐观主义伴始终。 ⑥快乐是能力，能力兴细微。只要日复一日，年复一年，好学不倦，慎思不断，明静不止，笃行不变，快乐就如万山中来的溪水那样，与日俱增，且一路欢歌走向更加美好的明天。 21．下面对本文的理解和分析正确的一项是（   ） A．本文结构严谨，从提出中心论点，到围绕几个分论点，通过摆事实、讲道理的方法进行论证，再到小结全文，一气呵成。 B．下面这个事例可作为事实论据用于第④段中：诺贝尔冒着生命危险，以无可比拟的快乐和无所畏惧的精神成功发明了炸药，他因此被誉为“炸药工业之父”。 C．第⑥段中的“快乐就如万山中来的溪水那样，与日俱增，且一路欢歌走向更加美好的明天”一句，生动形象的点明了文章中心。 D．本文全篇语言通俗易懂，再加上多种手法的综合运用，增强了文章的说服力。 22．本文第⑤段运用了多种论证方法，请指出其中两种，并结合具体内容，分别分析它们的作用。 九、（24-25·九上·南昌第一中学·期中）阅读下面两个文本，完成后面小题。 【文本一】 谈青年的责任担当 ①李大钊先生说过：“青年者，国家之魂。”青年是国家未来的主人，理应担当起国家富强、民族复兴的重任。 ②青年要担当，就要树立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下无可成之事。青年处于人生的“拔节孕穗期”，理想信念是青年成长发展的精神动力。马克思青年时就立志为人类的解放事业而工作，并用一生来践行，正是这样的崇高理想成就了他的伟大事业。青年最有朝气，最肯学习，最具有创造未来的能力，早一点树立崇高的理想信念，就能早一点明确人生的方向，正如一首诗所写的那样：“理想是火，点燃希望的灯；理想是灯。照亮前行的路。青年只有树立崇高理想，才能获得动力，激发潜能，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”。 ③青年要担当，就要有深厚的爱国情怀。爱国情怀能使人将个人的发展与国家的命运紧密相连。鲁迅先生便是在爱国情怀的指引下不断寻找救国道路的，他最初为实业救国而学洋务，转而为寻求救国道路远赴日本学医，后来意识到精神上的“愚弱”这比身体上的疾病更需要“疗救”，就弃医从文，用笔唤醒无数麻木的灵魂。“天下兴亡，匹夫有责”，青年作为社会的中坚力量，应把人生理想融入到国家和民族的事业中，自觉地以爱国之情深化爱国之行，与时代同步伐，与祖国共命运，唯其如此，才能担当重任。 ④青年要担当，就要锤炼过硬本领。“责重山岳，能者方可为之。”担当需要本领，本领源自学习。青春年华是学习的大好时光，青年要学以立德、学以增智，学以明道，知行合一，探求真学问，锤炼真本领。中国核潜艇之父彭士禄青少年时北立志向学，虽历经磨难，始终勤学不辍，刻苦钻研，将理论与实践相结合，为中国核动力的研究设计作出了开创性贡献。现在的中国青年处于好时代，读书资源丰富，环境优越。更应该珍惜学习条件，勤奋学习，增长本领，为青春远航蓄力。 ⑤落实责任担当应该有方向、有情怀、有行动。青年只有肩负起中华民族伟大复兴的重任，才能在实现个人梦与“中国梦”、个人价值与社会价值、个人发展与社会发展的有机统一中，放飞青春梦想，谱写人生的壮丽篇章。 （作者：张建林。有删改） 【文本二】 青春最美是担当 ①“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富：少年强则国强……”《少年中国说》中这段让人热血沸腾的文字，一个多世纪以来激励着一位又一位中国青年自觉地将国家前途和时代使命扛在肩上，在历史的画卷上留下了奋进的光辉的形象。 ②步入新时代，中国青年继承了革命前辈敢于担当、善于担当的优良传统，奋斗在各行各业的第一线。在西气东输、南水北调等战略工程现场，在港珠澳大桥“华龙一号”组等标志性项目工地，都有“青年突击队”“青年攻坚组”的旗帜飘扬；在“天宫”“嫦娥”等重大科技攻关任务中，在抗击疫情的最前沿，都有青年在担重任、挑大梁；2022年北京冬奥会、冬残奥会的志愿服务中，在工厂车间、田间地头、大街小巷的无数平凡岗位上都有青春的笑脸在洋溢，青春的光彩在绽放。 ③青春之所以美丽，不仅是因为它本身就有着亮丽的底色，更是因为敢于担当、善于担当给它增添了灿烂的色彩。青春因为担当而至美，人生因为担当而精彩。 （作者：李锋。有删改） 23．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．两个文本开篇都引用名言作为中心论点，具有权威性和感染力，令人信服。 B．文本一第②段引用诗句来突出理想的作用，强调青年应早日树立崇高理想。 C．文本一第④段用彭士禄的事例证明要有真本领，就应勤奋学习，知行合一。 D．文本一主要采用道理论证与举例论证相结合的方法，文本二主要用举例论证明论点。 2．请简要分析文本一第③段的论证思路。 24．两个文本都围绕“责任担当”展开论述，但侧重点不同，请结合两个文本的内容简要分析。 十、（24-25·九上·南昌心远中学·期中）阅读下面的文字，完成问题。 怎样练习写作 茅盾 ①凡借文字构成的文艺作品，最基本的单位是“字”。从前人讲究作文的方法，开头便讲“炼字”。这就是：为你所要表达的意思，或所要发泄的情绪，所要告人的物与事，找到那最适当最新鲜最响亮的单字。我们现在也主张“炼字”，也主张要那样去找去。不过从前人（现在也还有人）以为应当在书本上去找，我们却主张在活人的说话中去找——至少是要把这一个办法作为主要的基本的工作。在这一点上，我不反对“摆龙门阵”。 ②若干单字连缀起来，成为句子；所以句子的组织方法是要研究的第二步。这也是应当在人们的谈话中去找寻而研究的。你可以准备一本杂记簿，把听到的巧妙而特别的单字或句子，都随时记录下来。不过句子的组织法也还可以从语体的文学作品中去探寻。在那里，句子的组织法是经过作者加工的，因此就比通常人们谈话时更严密，更多变化。严密而多变化，这是造句技术的要点。 ③到此为止，“写”和“说”是一致的，“写”的技巧也就立根在“说”的技巧。再进一步，“写”就要求它特有的技巧了，然而也并不神秘。 ④我们试从一个实践的例子来说明这一问题。 ⑤茶馆里有人在讲故事。讲者富有口才，所以故事很动听，你把故事记录下来了，你研究，你会觉得它的精彩地方，例如语言的生动而巧妙，又非写作所能及，然而比起一些好的写作的故事来，它的结构是松懈些，而情节的发展也平板些。这小小的研究，告诉我们一件事：茶馆里讲故事的那个人对于故事的技巧的一部分未尝有过研究，因为他不是有意要做一个说故事的人。而另一方面，那些作为文艺作品写出来的故事却因作者有意地讲究这方面的技巧，所以就见得优胜。结构上的技巧是必要的。所谓结构，不仅指人与事的安排配合，还须顾到全篇的节奏——这就是从故事的发展中所产生的起伏抑扬的情调。一篇作品（除了若干例外），不能一个调子从头到底；要是这样，就成为平板，就不美。因此须要有“波澜”，譬如一首曲子，拍子有快有慢的，音有高有低。一篇作品中的人、物、事，必须有现实的基础，然而到底是作者虚构的。正因为是虚构的，所以这些人、物、事的发生、发展和结局，必须一方面入情入理，有百分之百的真实性，而同时一方面又必须紧凑，各部分成为有机体，而且具有抑扬起伏的节奏，这样才可以增加它的色彩、律动和韵味，而强烈地感动了读者。 ⑥这些技巧，我们要到世界和本国的名著中去学习。这些技巧是经过了数百年乃至数千年的无数人才创造研究成功的。这些技巧，还在发展，绝对不会有止境。 ⑦然而这一类的技巧也不是只有从名著中方可找到，方能学习。我们也要从社会生活中去撷取创造新技巧的动力。社会是在变动的，新的社会生活会产生新的文艺上的技巧。这只要研究自古至今新的文艺形式之所以产生在特定的历史时期，就可以明白的。 ⑧以上所述，倘用一句常常听见的话来总结，就是：“向生活学习。” 25.下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．本文是一篇立论文，以分—总的结构，有力地论证了写作要“向生活学习”的观点。 B．文中运用的论证方法包括举例论证、道理论证和比喻论证这三种论证方法。 C．文章就像一首曲子，在结构上要具有抑扬起伏的节奏，这样才可以强烈地感动读者。 D．本文语言流畅严谨、逻辑性强，而且生动形象，使文章具有较强的启发性和可读性。 26.小江认为自己的写作水平正处在瓶颈期，但一直没有找到继续突破的方法。请你结合文章内容，给他一些可以提高写作水平的建议。 一、（24-25·九上·南昌三中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 品味瑕疵 ①我国有“金无足赤，人无完人”的谚语，英谚也有“世上没有不长杂草的花园”之说。由此看来，任何事物都有缺点，都有瑕疵。如何对待这些瑕疵，却因人而异：有些人斤斤计较，换得的是不满和不快乐，而有些人却学会品味瑕疵，从而收获了很多。 ②瑕疵铸就了别样的美。最美女神维纳斯，成就其美的，不是无瑕绝伦的美貌，不是艺术家高超的技艺，而是一双无法修复的手臂。两只残缺的手臂，却激发了人们无穷的想象力，从而成就了一种撼人心魄的艺术美。月缺是瑕疵，但是“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”中那一弯如钩的月，却把李煜的国破家亡之恨、孤独寂寞之情渲染得如此传神，从而写出了深深触动我们内心的凄清之美。正是瑕疵，酝酿出这些别样的风景。 ③瑕疵也能超过完美，创造奇迹。在美国有个叫拉里恩的玩具商人开办了一家玩具娃娃公司，设计了一个可爱的娃娃名为Bratz，却总是无法超越完美的经典--诞生于1959年的芭比。当他为此苦恼时，他那只有7岁的孩子不小心把几滴墨水溅到娃娃脸上，令他感到意外的是，对这个脸上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜欢了。“你不觉得他跟我很像吗？看他那一脸的雀斑，很可爱！”他的孩子指着娃娃脸上的污渍说。拉里恩得到启发，大胆地设计了有五位成员的娃娃组合，最主要的是她们脸上都有一些雀斑，这就是如今的Bratz。经过十年的发展，拉里恩用持续市场销量说明了Bratz已经成为了世界上最受欢迎的玩具娃娃。美国《时代》杂志这样评价说：“拉里恩创造了一个不可思议的奇迹--用瑕疵超越了完美的经典！” ④品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功。司马迁身受大刑之辱，成为了他人生中抹不去的瑕疵，可他并没有因此消沉，却将此作为激励自己的动力，奋笔疾书，夜以继日，终于完成了《史记》而声誉斐然。卓别林因为相貌丑陋而被很多工作拒绝，但在喜剧方面逐渐显露出了他的优秀之处，从此，一位著名喜剧大师诞生了。正是他的瑕疵成就了他的事业。然而也有一些人却不是这样，比如一些运动员在自己事业上升时期，为了有个完美的结局，想方设法回避该有的挑战，早早结束运动生涯，失去了获得更大成功的机会。因此，有时瑕疵虽然使我们的人生不完美，却激发出更大的能量，绽放出更美丽的花朵。 ⑤尼采说：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允许瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。学会品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能创造奇迹，才会收获更大的成功。 1．下面是对本文的有关分析，正确的一项是（   ） A．文章开头引用两句谚语，目的是告诉我们任何事物都会有瑕疵，我们应该正确看待这些瑕疵，从而逐步走向“完人”。 B．用最美女神维纳斯的例子，是为了证明“两只残缺的手臂，产生了撼人心魄的艺术美”这个观点。 C．本文采用“先总说，后分说，再总说”的论证结构，有力地证明了作者的观点。 D．第③段的事例说明了一个道理：有瑕疵的玩具，就能超越完美的经典。 2．下列关于文章内容的分析，正确的是（   ） A．文章仅从艺术和商业两个方面阐述了瑕疵的积极意义。 B．文章通过对比不同人对待瑕疵的态度，强调了品味瑕疵的必要性。 C．文章列举的所有事例都是为了说明瑕疵比完美更好。 D．文章认为瑕疵是事物不可避免的缺点，人们只能无奈接受。 3．第④段运用了多种论证方法，请你指出一种，结合文章内容，谈谈其作用。 二、（24-25·九上·南昌二十八中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国人失掉创造力了吗？ ①“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”，在无边的宇宙中，最能洞悉世间真谛的无疑是那一弯新月。 ②月亮像什么？ ③一位孩童给出答案：“像灯！”而他的父亲则认为月亮就是月亮，但这位父亲后来了解到：“明”由“日”和“月”构成，而“月”本身就有照明的含义。这位思前想后才发现月亮与灯联系的父亲就是哈佛大学博士，香港城市大学副教授岳晓东。他说，在儿子面前，他才是“愚蠢的父亲”。 ④“月亮就是月亮”，这几乎是成人异口同声的回答，难道成熟就意味着一成不变？换言之，这又何尝不是我们创造力缺失的表现呢？ ⑤当今时代，虽说模仿是成长的一个阶段，但却因此而刮起了日益盛行的“克隆风波”。学生只需抄下老师所谓的“标准答案 ”，便可万事大吉；厂商只需变更商标，便美名其曰“独家拥有”；教授只需改个标题，便是“大家之作”；甚至在国际间，中国都顶着“山寨大国”的帽子。 ⑥记得在撒切尔夫人的《治国方略》中的一句话曾让国人汗颜：“今天的中国出口的是电视机，而不是思想。”一个没有创造力的国家是不能称为大国的，即使在如今飞速发达的时代中国，所注重的也并非是单一的经济增长，同时还应该有思想的创新。 ⑦而在发达国家，自孩提时代起，便重视孩子的实践和创新能力的培养。教科书上绝对没有现成的答案，孩子们必须在实践中通过各种独具匠心的方法去寻求结果。相较于我们幼儿园所谓“做好乖乖”的教育模式，我们无异于充当了扼杀孩子创造力的刽子手。 ⑧有很多人感叹，中国人失掉创造力了！ ⑨我们失掉创造力了吗？当然没有。追溯历史长河，先祖的创新成果，享誉世界。如鲁班发明锯、张衡研发出地动仪、沈括提出“十二气历”，他们的成果泽被后世。但我觉得，他们终其一生反复研究求索的不仅仅是一个答案，更是一种照亮灵魂的创造精神。 ⑩中华民族从来不是一个轻易服输的民族，在“科技是第一生产力”的今天，正以日新月异的面貌让世人不敢小觑。美国科普作家阿西莫夫曾说：“创新是科学房屋的顶梁柱。”中国的天河二号计算机，已连续三次被评为世界第一超级计算机，运算速度比世界第二的美国创造的“泰坦 ”快一倍还多；浙江大学研发名为“全碳气凝胶”的固态材料，是迄今为止世界上最轻的材料等等。这些都表明中国创造虽然步履蹒跚，国人却开始懂得用自己最具创造性的一面让世界瞩目了。 ⑪我们失掉创造力了吗？当然没有。南开中学1岁小发明家张歌星自制节水龙头获专利；中南大学22岁的大三学生刘路独辟蹊径，破解了堪称国际数学难题的“西塔潘猜想”；84岁依然活跃在田间地头的袁隆平将“杂交水稻”遍种神州大地，被美国著名农业经济学家帕尔伯格赞誉为“把西方国家远远地甩到了后面，并最终引导中国和西方国家过上了不再挨饿的美好日子。” ⑫让我们携手共进，乘着“创造”的方舟，去开启“富民强国的中国梦”之航吧！ 4．简要分析①-③段在文章中的作用。 5． 下列对文章的理解，不正确的一项是（   ） A．标题仿照鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》，以问句直切主旨，既开宗明义，又振聋发聩。 B．文章主体部分的论述充分展示了作者对中国当下社会的关注，对现实的深入的思索。如“做好乖乖”的教育模式，扼杀了中国孩子的创造力；国人开始懂得用自己最具创造性的一面让世界瞩目了。 C．文章论证过程以事实为依据，内含逻辑分析，思路清晰，作者时而铺陈排比，时而正反结合，时而重点着力。 D．本文语言具有强烈的嘲讽意味。文中多处词句“月亮就是月亮”“愚蠢的父亲”“克隆风波”“标准答案”“独家拥有”加引号，都显出了极其深刻的讽刺、批判意味。 6．本文在论述方式上与鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》一文有相似之处，都采用了驳论的方式进行论证，请结合文本内容加以说明。 三、（24-25·九上·南昌外国语学校·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 飞翔和变形 （余华） ①文学作品中的“想象”是一个十分迷人的词汇。当我们考察想象在文学作品中的作用时，必须面对另外一种能力，即洞察的能力。只有当想象力和洞察力完美结合时，文学中的想象才真正出现，否则就是瞎想、空想和胡思乱想。 ②第一个话题飞翔，也就是文学作品中的人物如何飞翔？马尔克斯在创作《百年孤独》时遇到一个难题，就是俏姑娘雷梅苔丝如何飞到天上去。对于伟大的作家来说，雷梅苔丝飞到天上去既不是虚幻也不是瞎编，而是文学中的想象，是值得信任的叙述，因此每一个想象都需要寻找到一个现实的依据。马尔克斯需要让他的想象与现实签订一份协议，马尔克斯一连几天都不知道如何让雷梅苔丝飞到天上去，他找不到协议。由于雷梅苔丝上不了天空，马尔克斯几天写不出一个字，然后在某一天的下午，他离开自己的打字机，来到后院，当时家里的女佣正在后院里晾床单，风很大，床单斜着向上飘起，女佣一边晾着床单一边喊叫着说床单快飞到天上去了。马尔克斯立刻获得了灵感，他找到了雷梅苔丝飞翔时的现实依据，他回到书房，回到打字机前，雷梅苔丝坐着床单飞上了天。 ③我想，马尔克斯笔下《百年孤独》的床单与《一千零一夜》里的阿拉伯飞毯是异曲同工，而且各有归属。神奇的飞毯更像是神话中的表达，而雷梅苔丝坐在床单上飞翔，则是充满了生活的气息。 ④《搜神记》里的神仙在下雨的时候，从天上下来；刮风的时候，又从地上回到了天上。利用下雨和刮风这样两个自然界的景象来表达神仙的上天下地，既有了现实生活的依据，也有了神仙出入时有别于世上常人的潇洒和气势。就像希腊神话和传说中，当宙斯对人间充满愤怒时，“他正想用闪电鞭挞整个大地”，将闪电比喻成鞭子，十分符合宙斯的身份，如果是用普通的鞭子，就不是宙斯了，充其量是一个生气的马车夫。《搜神记》里的这个例子，可以说是想象力和洞察力的完美结合。 ⑤第二个话题是文学如何叙述变形。在《西游记》里，孙悟空和二郎神大战时不断变换自己的形象，而且都有一个动作——摇身一变，身体摇晃一下，就变成了动物。这个动作十分重要，既表达了变的过程，也表达了变的合理。如果变形时没有身体摇晃的动作，直接就变过去了，这样的变形就会显得唐突和缺乏可信。 ⑥孙悟空依次变成麻雀、大鹚、小鱼、水蛇，二郎神立刻相应变成饿鹰、海鹤、鱼鹰。灰鹤，直到孙悟空急忙变成花鸨，这时候草根和贵族的区别出来了，身为贵族阶层的二郎神看见草根阶层的孙悟空变得如此低微，不愿再跟着变换形象，于是现出自己的原身，取出弹弓，拽满了，一个弹子将孙悟空打了一个滚。 ⑦在这个章节的叙述里，无论孙悟空和二郎神各自变成了什么，吴承恩都是故意让他们露出破绽，从而让对方一眼识破。孙悟空被二郎神一个弹子打得滚下了山崖，伏在地上变成了一座土地庙，张开的嘴巴像是庙门，牙齿变成门扇，舌头变成菩萨，眼睛变成窗棂，可是尾巴不好处理，只好匆匆变成一根旗杆，竖在后面。没有庙宇后面竖立旗杆的，这又是一个破绽。 ⑧孙悟空和二郎神变成动物后出现的破绽，一方面可以让故事顺利发展，正是变形后不断出现的破绽，才能让二者之间的激战不断持续；另一方面也揭示了文学叙述里的一个准则，或者说是文学想象的一个准则，那就是洞察力的重要性。通过文学想象叙述出来的变形，总是让变形的和原本的之间存在着差异，这差异就是想象力留给洞察力的空间。这个由想象留出来的空间通常十分微小，而且瞬间即逝，只有敏锐的洞察力可以去捕捉。 ⑨阅读的经历告诉我们，无论是神话和传说的叙述，还是超现实和荒诞的叙述，文学的想象在叙述变形时留出来的差异，经常是故事的重要线索，在这个差异里诞生出下一个引人入胜的情节，而且这下一个情节仍然会留出差异的空间，继续去诞生新的隐藏着差异的情节，直到故事结尾的来临。“飞翔和变形”，都是大幅度地表达了文学的想象力，或者说都是将现实生活的不可能和不合情理，变成了文学作品中的可能与合情合理。 （有删改） 7．下列关于“文学作品中的人物如何飞翔”这个话题的理解，不正确的一项是（   ） A．女佣在大风中晾床单时的情形是马尔克斯想象雷梅苔丝飞上天的源泉。 B．《百年孤独》里的床单和《一千零一夜》里的阿拉伯飞毯是想象的不同形式。 C．《搜神记》中的神仙借助自然景象，成就了上天下地时的潇洒和气势。 D．天神宙斯愤怒时挥动闪电，体现了他的潇洒和气势，却没有生活依据。 8．下列关于“文学如何叙述变形”这个话题的理解，不正确的一项是（   ） A．变形要有动作，体现“变”的过程和合理性，否则会显得冒味和可疑。 B．作者在创作时，设计变形后不断出现的破绽，能让故事顺利发展。 C．变形和原本之间存在着差异，这个差异十分微小，而且转瞬即逝，几乎不会被发现。 D．想象在叙述变形时留出来的差异，经常是故事的重要线索，能推动情节的发展。 9．“飞翔和变形”，极大地表达了文学的想象力，二者还有哪些相似的地方？ 四、（24-25·九上·丰城中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题 养成好习惯 梁实秋 ①人的天性大致是差不多的，但是在习惯方面却各有不同，习惯是慢慢养成的，在幼小的时候最容易养成，一旦养成之后，要想改变过来却还不很容易。 ②例如说：清晨早起是一个好习惯，这也要从小时候养成，很多人从小就贪睡懒觉，一遇假日便要睡到日上三竿还高卧不起，平时也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往学校跑，结果还是迟到，这样的人长大了之后也常是不知振作多半不能有什么成就。祖逖闻鸡起舞，那才是志士奋励的榜样。 ③我们中国人最重礼，因为礼是行为的轨范。礼要从家庭里做起。姑举一例：为子弟者“出必告，反必面”，这一点点对长辈的起码的礼，我们是否已经每日做到了呢？我看见有些个孩子们早晨起来对父母视若无睹，晚上回到家来如入无人之境，遇到长辈常常横眉冷目，不屑搭讪。这样的跋扈乖戾之气如果不早早的纠正过来，将来长大到社会服务，必将处处引起摩擦不受欢迎。我们不仅对长辈要恭敬有礼，对任何人都应该维持相当的礼貌。 ④大声讲话，扰及他人的宁静，是一种不好的习惯。我们试自检讨一番，在别人读书工作的时候是否有过喧哗的行为？我们要随时随地为别人着想，维持公共的秩序，顾虑他人的利益，不可放纵自己，在公共场所人多的地方，要知道依次排队，不可争先恐后的去乱挤。 ⑤时间即是生命。我们的生命是一分一秒的在消耗着，我们平常不大觉得，细想起来实在值得警惕。我们每天有许多的零碎时间于不知不觉中浪费掉了。我们若能养成一种利用闲暇的习惯，一遇空闲，无论其为多么短暂，都利用之做一点有益身心之事，则积少成多终必有成。常听人讲起“消遣”二字，最是要不得，好像是时间太多无法打发的样子，其实人生短促极了，哪里会有多余的时间待人“消遣”？陆放翁有句云：“待饭未来还读书。”我知道有人就经常利用这“待饭未来”的时间读了不少的大书。古人所谓“三上之功”，枕上、马上、厕上，虽不足为训，其用意是在劝人不要浪费光阴。 ⑥吃苦耐劳是我们这个民族的标帜。古圣先贤总是教训我们要能过得俭朴的生活，所谓“一箪食，一瓢饮”，就是形容生活状态之极端的刻苦，所谓“嚼得菜根”，就是表示一个有志的人能耐得清寒。恶衣恶食，不足为耻，丰衣足食，不足为荣，这在个人之修养上是应有的认识，罗马帝国盛时的一位皇帝，Marcus Aurelius，他从小就摒绝一切享受，从来不参观那当时风靡全国的赛车比武之类的娱乐，终其身成为一位严肃的苦修派的哲学家，而且也建立了不朽的功勋。这是很值得令人钦佩的，我们中国是一个穷的国家，所以我们更应该体念艰难，弃绝一切奢侈，尤其是从外国来的奢侈。宜从小就养成俭朴的习惯，更要知道物力维艰，竹头木屑，皆宜爱惜。 ⑦以上数端不过是偶然拈来，好的习惯千头万绪，“勿以善小而不为”。习惯养成之后，便毫无勉强，临事心平气和，顺理成章。充满良好习惯的生活，才是合于“自然”的生活。 （选自《梁实秋杂文集》） 10．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点可概括为“我们要养成好习惯”。 B．文章在证明“礼”的重要时，运用正反对比，得出了“我们不仅对长辈要恭敬有礼，对任何人都应该维持相当的礼貌”的结论。 C．好习惯只有在幼小的时候才能养成，一旦养成之后，就再也无法改变了。 D．我们现在的生活条件虽然更好了，但也不能放纵自己，不能忘记物力维艰的艰苦年代。 11．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．王祥的继母对他不好，但在继母患病时，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。 B．周恩来有一次去北戴河，工作人员给北戴河文化馆打电话，说有位领导要看世界地图。接电话的小黄回答：“我们有规定，图书不外借，要看请自己来。”周恩来便冒雨到图书馆借书并和蔼地说：“无论谁都要遵守制度。” C．鲁迅先生从小认真学习。少年时，他在江南水师学堂读书，以成绩优异获奖一枚金质奖章。他立即到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。在夜晚寒冷时，他便摘下一颗辣椒放在嘴里嚼着，以之来驱寒读书。 D．中国工农红军进行的艰苦卓绝而又无比辉煌的长征，至今已过去了整整90年。“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”这首绝大多数国人都熟悉的名句，一直激励着一代代中国人奋斗向前。 12．试结合本文相关内容及学习课文《论教养》的体会，谈谈你对“好习惯”的看法。 五、（24-25·九上·宜春市宜阳新区四校·期中）阅读下面的文字，完成问题。 善读无字之书 齐夫 ①周恩来早年曾题对联自勉：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”他告诫自己也劝诫人们：交友要有选择，要选良友、诤友；读书要注重实践，会读有字书，也会读无字书。 ②书分有字书与无字书。有字书是人类文明的重要载体，是人类智慧的结晶；无字书是鲜活生动的社会实践，是丰富多彩的人生经历……会读书的人，读有字书，也读无字书，既从书籍中学到知识，也向他人、向社会、向实践学习。古往今来，那些事业成功者绝大多数都既善于读有字书，又善于读无字书。然而，现实中常有人只重视读有字书而不善于读无字书，不能经世致用，容易纸上谈兵，脱离实际。只会读有字书而不会读无字书，就好比单腿走路，所行不速，更行不远。因此，要善读无字之书。 ③会交友，是读无字书的一个方面。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，良友既可带来学识见地上的进步，也可使视野胸襟开阔。朋友间相互促进，切磋琢磨，能得到书本上读不到的知识。如古代的管鲍之交、高山流水、桃园结义等，都歌颂了友谊的珍贵。现代的鲁迅与瞿秋白、陈寅恪与王国维、冰心与巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，获得了友谊和事业上的双赢。 ④善游历，是读无字书的一个方面。如果只知读书，不懂开眼看世界，就是读死书。读死书，不易消化，更难吸收。李白在《潮鲁儒》诗中写道“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾”，其中的兽叟就是读死书之人。走遍天下，广接地气，亲自参与实践，做到理论联系实际，把有字书与无字书结合起来，这书就算读活了。王阳明也是读书人，可他年轻时就遍走四方，留心地势地貌，了解民风民情，后来屡立战功，所向披靡。 ⑤多经事，是读无字书的一个方面。刀在石上磨，人在事上练。王阳明曾说过：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”不经一事，不长一智。一个人经历的事情多了，也就成熟了，就会遇事不慌，做事有道，成事有方。 ⑥入社会，是读无字书的一个方面。社会是一所没有围墙的大学，也是一部无字大书。读书人只有主动从象牙塔里走出来，拥抱生活、认识社会，才能成为社会的主角而不是看客，顺势而为而不是被其裹挟。毛泽东有句名言“没有调查就没有发言权”，他每到一处，必进行社会调查，开座谈会，了解各方面情况。这其实是阅读社会这本更大更厚的无字之书，把有字书和无字书融会贯通，以便作出正确决策。 ⑦因此，读有字书时学到的知识，要通过无字书来实践、检验；读无字书时遇到的困惑，要通过有字书解惑、升华。读万卷书，行万里路，经万般事，驶万年船。人生当如此。 （选自《前线》2022年第10期，有删改） 13.下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．第①段引用周恩来的自勉对联，意在引出既要会读有字书，又要会读无字书的观点。 B．第②段把事业成功者和不善读无字书者做对比，突出了前者比后者更善于读有字书。 C．只有多经事，亲自参与实践，做到理论联系实际，才能成事有方。 D．第⑥段运用比喻论证、举例论证等多种方法，论证了入社会是读无字书的一个方面。 14.下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．陆游随军深入宋金对峙的最前线，勘察敌情，了解民生，正是这种实践经历，让陆游对“家国”二字有了更深的理解，并将其诉诸笔端，写下不朽名句。 B．闻一多结婚那天，花轿快到家时，大家发现新郎不见踪影了，急得东寻西找，结果在书房里找到了他。只见他仍穿着旧袍，手里捧着一本书入了迷。 C．马克思和恩格斯这两位革命巨人志同道合，《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。 D．“中国核潜艇之父”黄旭华说他们的研究团队为弄清每个设备的重量和重心，到设备制造厂观察、实验，通过大量的水池拖曳和风洞实验等途径来获取数据。 15.小粤所在学校将到外地与某中学联合开展“走进田间”劳动教育实践活动。他担心参加活动影响学习，不愿意参加。假如你是他的好朋友，请结合选文内容，劝他参加此次活动。 六、（24-25·九上·南昌第一中学·期中）阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： ①中国是诗的国度，中国的文化就是以诗歌传统为中心的文化。那么我们今天如何借鉴这一传统呢？ ②从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要就是诗的语言。因为小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，而诗歌则除了语言以外，什么都没有。语言是人类非常宝贵的创造，有了语言，才有充分的思维，才有从感性认识到理性认识的飞跃，使人类从本能向无限发展。可是，艺术需要鲜明的感性，而语言中的感性却是间接的。音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉。而语言就不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。所以，这是一个困难，诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。杜甫的名句“落日照大旗，马鸣风萧萧”给我们以何等深刻的印象！但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风”这样一些概念。这便是语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。 ③诗歌作为语言的艺术，既不能舍弃语言，又不应被概念和逻辑性局限，这就要有特殊的处理办法，诗歌因此又是一种特殊的语言。最起码的一点，在形式上，诗歌要分行。古典诗歌过去是可以不必分行的，那是因为古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，不分行也等于分了行。分行也好，节奏也好，都是为了有利于摆脱散文与生俱来的逻辑性和连续性，使语言中感性的因素得以自由地浮现出来，这也就是诗歌语言的飞跃性。节奏是富于跳跃感的，它有利于诗歌语言的飞跃，从日常的语言中萌发出特殊的语言，捕捉到我们日常语言中所难以捕捉到的新鲜感受。唐诗在诗歌语言上的发展已经达到了这样的程度，那些为语法而有的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃。可是我们又不能失掉现实生活中的语言，省略掉这些字因此要经历一个漫长的掌握过程。我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。比方唐诗中可以完全不用“之”字，而新诗中“的”字就还不能完全不用。古典诗歌的语言离开散文越来越远，这就是“诗化”的过程。诗化而自然天成，一点也不别扭，这标志着古典诗歌语言的真正成熟。 ④古典诗歌的高度艺术成就，给我们以丰富的启发。但启发既不是止境，更不是胶柱鼓瑟。一切烦琐的技巧上形式上的讲求，都往往只会把诗歌引入歧途。艺术上的借鉴近于一种修养，艺术的修养好比人体丰富的营养，要能够创造性地消化它，才能成为自己的新鲜血液。否则，营养太多了，反而容易使人变成好像不爱多走路的胖子，觉得古诗的语言处处方便，信手拈来，一切都是现成的。不少新诗的作者因此往往写着写着就放下新诗，停下来作旧诗了。我们需要古典诗歌的丰富借鉴，但愿这借鉴是创造性的，它将有助于新诗的成熟和发展，而不是拜倒在古典诗歌之前。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： ①光明智库：谈到中华诗词的传承与发展，网友们最集中的主张有两种：一是跳出“曲高和寡”的小圈子，真正以群众喜闻乐见的形式贴近百姓生活；二是坚持与时代同步。对此，您怎么看？ ②葛晓音：中华诗词的传承和发展首先要有广大的群众基础，传诵的面越广，传统诗词的生命力也越长久。现在能写古体诗词的人还有不少，并不限于专业研究者。运用传统形式，写出百姓喜闻乐见的诗词，不是没有可能。闻一多先生、林庚先生探索新诗格律，就是希望将古体诗词的形式原理用到新诗创作中去，创造出和古体诗一样容易传诵的新诗形式。但由于古体诗词的语言基础与现代不同，这种探索可能还要走很长的路。 ③当然，形式只是诗词发展的影响因素之一，关键还是要能写出真正代表新时代精神的好诗。在这方面，盛唐诗的经验值得借鉴。“歌诗合为事而作”是白居易提出来的，首先是强调诗歌要反映时代和社会的重大问题，这是诗词创新的重要动力。同时，他也希望诗歌明白易懂，为大众所喜闻乐见。他用自己的讽喻诗和新乐府的创作实践证明了二者统一的可行性。 ④康震：如果把古典诗词比作一个优盘，那么它便将古代社会丰富的情感与内容都聚合保存了起来。普通百姓读一些篇幅较长的文言文有困难，而读一些语言浅显、内涵深刻的诗词就容易些。诗词以一种便捷、扼要、明快的方式将中国人的价值理念进行了充分表达。传承中华古典诗词需要从孩子抓起，让他们从小接触诗词，等他们长大后有了一定的人生阅历，再来理解这些诗词就能有深切的体会。 ⑤余江：诗词创作既要源于现实生活，又要反映时代的变迁与脉络。近年来涌现的《中国诗词大会》《经典咏流传》等一系列传承中华经典诗词、篇章的节目，一系列对诗词发展作出突出贡献人物的评选表彰，各个学校、机构等对优秀诗词作品的品读、诵读等，都是很好的传承方式，能够以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。 （摘编自《古典诗词，如何赏其美、品其意、传其神》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．与小说和戏剧的组成要素相比，诗歌只有语言，所以诗的语言是我们今天唯一可以借鉴的诗歌传统。 B．古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，即使在写作时没有分行，也有利于摆脱散文的逻辑性和连续性。 C．古体诗词的语言基础与现代不同，现在的作者不能借用传统的形式写当下百姓喜闻乐见的诗词的。 D．白居易的创作实践证明，将诗歌的形式和内容这二者统一起来是可行的，这就是诗词创新的重要动力。 17．下列各项中，不适合作为论据来论证“诗歌语言的飞跃性”的一项是（   ） A．“采菊东篱下，悠然见南山”，南山是陶渊明生活中朝夕与共的，但此时南山倏然映入眼帘，不期然地面对面，如同初次相会，因而别有天地。 B．“曲终人不见，江上数峰青”，数峰青山本来就在那里，本来也是青的，但似乎在曲终声寂时，山峰才宛然在目，让人觉得山色更加苍翠迷人。 C．“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”，山水本是绿的，但在这“欸乃一声”中，这绿色就仿佛是第一次在我们的感觉中出现，绿得不同寻常。 D．“当窗理云鬓，对镜帖花黄”两句不能分开理解，“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜帖花黄”也要“当窗”，再现了木兰恢复女儿身的兴奋场景。 18．中华诗词应该如何传承和发展？请结合材料谈谈你的看法。 七、（23-24·九上·九江市瑞昌市·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 读书“三喻” 向贤彪 ①从某种意义上讲，人类是一种“读书”的动物。伴随人类文明的发展尤其是知识生产的积累，读书越来越成为现代人的一种生活方式或生存方式。以往，“读书人”的称谓属于少数精英阶层。如今，在“全民阅读”的时代，读书已不再是精英阶层的专属，而成为大众普遍拥有的权利义务。然而，读书又是极富个性化的活动，喜欢读什么书，读后有什么感受，完全因人而异。对于读书的功用和获得感，有“三喻”值得我们体味一番。 ②有人把读书比作“回家”。这个“家”显然不是生活意义上的家，而是精神之家，是心灵之家，在这里你完全可以得到如亲情一般的抚慰和回馈。作家麦家这样讲述：“那年我患重病住院，手术后恢复得极不好，困顿愁苦到极致的时候，我就读余秋雨的《中国文脉》。当我把注意力专注到那些思辨又知性的文字，细细品阅作者关于中华五千年文脉迁延的见识的时候，心随文迁，情因文移，仿佛感觉到母亲的手在抚摸我痛苦的肉体和焦虑的情绪。后来，我每天阅读几千字，一本书读完，渐渐身心平复。” ③身体染疾的时候，回家医疾可以得到亲情的抚慰；诸事不顺的时候，回家安歇可以平息不少负面情绪。然而，物质的家不在身边怎么办？那就从阅读中找家吧！恰如作家毛姆曾说过的，养成读书的习惯，就如给自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。人生不如意，十之八九。面对坎坷、遇到挫折时，从阅读中，我们能看到不一样的风景，邂逅到不一样的人和事，感受到不一样的人生际遇，掩卷沉思、反躬自省，能让我们少几分“卷帷望月空长叹”的烦恼纠结，多几分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容，使身心得以疗疾，精神得以修行。手不释卷、持之以恒，饱受书香的浸润，方能构筑起自己的精神家园，让我们驶向无限广阔的海洋，让人生气象万千。 ④有人把读书比作“串门儿——隐身的串门儿”。杨绛先生曾这样感悟：要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去、时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。好一段风趣幽默的“串门儿说”，让人身临其境、沉浸其间。 ⑤学习杨绛先生的做法，我也去串串门儿。今天到《左传·晋公子重耳之亡》中去拜访晋公子。他原本是个落难公子，生来似乎不大在意国君的位置，日子得过且过，流落各国的日子里不时遇险，但只要过了险，他马上就随遇而安。然而在一群有思想的追随者的不时敲打下，以及此后的一个又一个遭遇中，他的眼界平视天下，他的心智大受砥砺，十九年逃难路上的最后几年，一年比一年成熟，一次比一次显出不俗，磨难终于把他打磨到君主的格局。最后，他一举成君，后来还成了各国的霸主。与晋文公道别后，一个强烈的感觉占据脑际：磨难是天然的苦口良药，砥砺是人生成长的阶梯。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”一个人只有经得起磨难，抗得住打击，才能丰富人生阅历，砥砺意志品格，成就不一样的人生。 ⑥有人把读书比作“下锚”。意思是说，书籍是巨大的锚，而你的整个人生，就是一艘大船。你需要巨大的锚，来稳定自己的坐标，抵挡狂风暴雨的来袭；你需要巨大的锚，来保持内心的静谧，积蓄前行的力量。 ⑦英国女作家摩根女士说，要读多少书才能抚平心头的求知欲？她的答案是读遍全球所有国家和地区的书籍——一本小说、一部传记或是一册短篇故事集，大约196本。王蒙先生给书友介绍读书之见：读一点费劲的书，读一点你还有点不太习惯的书，读一点需要查查资料、请教他人、与老师朋友讨论切磋的书。他把这种读书的过程，热切地称之为“发现新领域、感受新天地、寻找更好思路和更高质地，使你接受新的洗礼”的过程。 ⑧无论是摩根说的读196本书的数，还是王蒙说的“读一点费劲的书”的质，都是构成书之“锚”的元素。正是在一次次与先哲、与大师交锋对话的过程中，我们的思想、境界、视野、心胸，无一不受到熏陶和濡染，久而久之，智慧的光华，就会集聚起所有的生命能量，使我们能用自己的光和热，推着自己前进，又给世间带来光明。“一切知，俱于黎明中醒”，阅读带给我们的就是心灵的黎明。 ⑨把书籍之“锚”作为人生的“稳压器”“加油阀”，就会看到这样的人生风景——“下锚”时稳如泰山，不惧风浪；“起锚”后乘风破浪，高歌远行。 （选自《福建日报》2023年7月11日） 19．下列对本文内容的理解和论证的分析，正确的一项是（   ） A．本文采用总分总的结构行文，条理清晰，论证有力。 B．全文从读书的功用和获得感的角度来分析，论述了读书如“回家”，读书如“串门儿”，读书如“下锚”的观点。 C．文章主要运用了道理论证、举例论证和对比论证的方法论证观点。 29．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．李清照：枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。 B．朱熹说，读书有三到，谓心到、眼到、口到。 C．在孙权的劝诫下，目蒙饱读诗书，此后在战场上所向披靡。几年后，他便被授予大都督一职。正是读书，让他从一介莽夫，成长为文武双全的名将。 D．周恩来在日本留学期间，先后研读了幸德秋水的《社会主义神髓》等日本早期宣传马克思主义的重要的著作；旅欧期间，他又阅读了英文版的《共产党宣言》等马克思主义著作和法国、英国共产党的报刊。 21．作者在谈到读书好比“串门儿——隐身的串门儿”时，列举了自己阅读《左传·晋公子重耳之亡》“拜访”了晋文公的经历及体会，请仿照画波浪线句，自选读书生涯中“拜访”过的书（文）中的一个人物，写一写人物的经历以及你的体会。 八、（23-24·九上·宜春市高安市·期中）阅读下面的文字，完成各题。 宇宙的人情化 朱光潜 ㅤㅤ①庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也！”庄子的这句话，我现在借来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。 ㅤㅤ②我们通常都有“以己度人”的脾气，以自己的知觉和情感来比拟旁人旁物的。比如我知道自己笑时心里欢喜，哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他欢喜，看见旁人哭也以为他悲痛。庄子看到鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。庄子拿“乐”字来形容鱼的心境其实不过把他自己的“乐”的心境外射到鱼的身上罢了。这种心理活动通常叫作“移情作用”。 ㅤㅤ③“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己欢喜时，大地山河都在笑；自己悲伤时，风云花鸟都凝愁。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。 ㅤㅤ④从这几个实例可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。 ㅤㅤ⑤先说欣赏自然美。比如我在观赏一棵古松我的心境是什么样状态呢？我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意识之中除了古松的意象之外，一无所有。在这个时候，我的实用的意志和科学的思考都完全失其作用，我没有心思去分别我是我而古松是古松。古松的形象引起清风亮节的类似联想，我心中便隐约觉到清风亮节所常伴着的情感。因为我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去，仿佛古松原来就有这种性格。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 ㅤㅤ⑥再说欣赏艺术美，比如说听音乐。我们常觉得某种乐调快活，某种乐调悲伤。乐调自身本来只有高低、长短、急缓、宏纤的分别，而不能有快乐和悲伤的分别。换句话说，乐调只能有物理而不能有人情。我们何以觉得这本来只有物理的东西居然有人情呢？这也是由于移情作用。这里的移情作用是如何起来的呢？音乐的命脉在节奏。节奏就是长短、高低、急缓、宏纤相继承的关系。这些关系前后不同，听者所费的心力和所用的心的活动也不一致。因此听者心中自起一种节奏和音乐的节奏相平行。听一曲高而缓的调子，心力也随之作一种高而缓的活动；听一曲低而急的调子，心力也随之作一种低而急的活动。这种高而缓或是低而急的心力活动，常蔓延浸润到全部心境，使它变成和高而缓的活动或是低而急的活动相同调，于是听者心中遂感觉一种欢欣鼓舞或是抑郁凄恻的情调。这种情调本来属于听者，在聚精会神之中，他把这种情调外射出去，于是音乐也就有快乐和悲伤的分别了。 ㅤㅤ⑦再比如说书法。书法可以表现性格和情趣。颜鲁公的字就像颜鲁公，赵孟頫的字就像赵孟頫。所以字也可以说是抒情的，不但是抒情的，而且是可以引起移情作用的。横直钩点等等笔划原来是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么“骨力”“姿态”“神韵”和“气魄”。但是在名家书法中我们常觉到“骨力”“姿态”“神韵”和“气魄”。我们说柳公权的字“劲拔”，赵孟頫的字“秀媚”，这都是把墨涂的痕迹看作有生气有性格的东西，都是把字在心中所引起的意象移到字的本身上面去。 ㅤㅤ⑧从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。这仍然是移情作用。从一草一木之中见出生气和人情以至于极玄奥的神秘主义，深浅程度虽有不同，道理却是一样。 22.下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．文章通过引用庄子的话引入论述，激发读者的阅读兴趣，使论述语言生动活泼。 B．“移情作用”是一种“以己度人”“推己及物”等的心理活动。 C．第⑤段主要运用了举例论证和比喻论证的方法，论证了“美感经验是人的情趣和物的情趣往复回流”这一观点。 D．文章前半部分侧重分析“由我及物”，后半部分则侧重分析“物”“我”双向交流。 23.下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．云飞泉跃，山鸣谷应。 B．柳公权的字“劲拔”，赵孟頫的字“秀媚”。 C．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 D．东临碣石，以观沧海。 24.杜甫在《春望》中写道“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这是不是“宇宙人情化”的一种表现？请结合第⑧段简要说明理由。 九、（23-24·九上·景德镇乐平市·期中）阅读下面的文字，完成小题。 有趣的人不苟且 孟祥夫 ①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 ②那么，何为有趣？明人袁宏道说：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。” 对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。 ③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东城饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》 《雨后行莱圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。 ④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，几事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院”。如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。 ⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。听说有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半”。读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。 ⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。 ⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。 25．下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（   ） A．第①段用生活中人们对结交有趣之人的期盼引出“有趣”这一话题。 B．第④段只运用了道理论证的论证方法，论证了“有趣的人，有着强烈的好奇心”的观点。 C．第⑤段为证明生活中的鲁迅先生是一个幽默、有趣的人，用他吃柿霜糖这一趣事作为事实论据。 D．文章结构严谨，第①段引出论题，第②到⑥段分析说理，结尾引用名言总结论点。 26．本文第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 十、（23-24·九上·江西萍乡·期中）阅读下面的文字，完成小题。 厚积与薄发 刘道玉 ①成语是汉语独有的语言形式，有着悠久的历史。其是固定不变的，源于神话、历史典故或是约定俗成的名言。成语厚积薄发所描述的，是做学问必经的过程，也是做学问精益求精的精神。 ②“厚积薄发”一词，最早出自于宋代苏轼的杂文《稼说送张琥》，其中写道：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”他写这篇杂文的背景，是目睹了士大夫中急功近利、浅薄轻率的风气。他结合自己做学问的体会，认为做学问千万不能自得自满，追求虚名，必须专心致志，做到博观而约取，使自己具有丰富知识的精粹，也方能著书立说。 ③厚与薄是对应的，在一定的条件下是可以互相转化的，它们不仅包含着量的概念，而且重要的还体现在质的区别。可是，《汉语词典》和《成语词典》对厚积薄发的诠释并不准确，甚至存在概念上的错误。例如，它们诠释道：“厚积”是指大量地、多多地积蓄或充分地积蓄，这个解释当然是正确的，但对薄发的解释就经不起推敲了。它们解释说：薄发就是指少量地、慢慢地放出。这里的“薄”与少和慢并不是必然联系在一起的，从本质上说，这里的“薄”是指精，是质的观念。 ④西晋诗人左思当是古代厚积薄发的学者之一，他并非天赋异禀，小时候甚至有些迟钝，学习成绩平平。成年后，他理想高远，立志如山，决心要创作《三都赋》，即描写魏、蜀、吴三国的都城。但是，消息传出后，一片质疑声，甚至对他冷嘲热讽。左思并没有动摇，而是走厚积薄发之路，他查阅三国史料，实地考察三国旧都。然后，他深居简出，无论走到哪里，把随时想到妙词佳句都记录下来。经过十年的奋发努力，他终于写出了12000多字的《三都赋》，平均每年写1200多字，每个月写100多字。这是真正的十年磨一剑，锋从磨砺出，功夫不负有心人。《三都赋》印行以后，好评如潮，名满天下，一时洛阳纸贵。 ⑤华罗庚先生是中国近代史上最伟大的数学家，也是被列入美国芝加哥科技博物馆88位世界数学伟人之一。华罗庚只有初中学历，他的成功就是对厚积薄发最好的诠释。在总结做学问的经验时他说：读书必经过两个过程，第一步是由薄到厚，这就是厚积；第二步是由厚到薄，这就是薄发或约取。意思是经过分析与归纳，以达到把握整体、抓住本质、牢记要点，运用科学规律。他还说过，知识在于积累，天才在于勤奋。这二者也是因果的关系，不勤奋怎么能够做到厚积，如果没有天才的灵感，又怎么能够实现“薄发”式的创造成果呢？ ⑥那么，怎么才能做到厚积与薄发呢？我们须知，任何书本知识，都是瑜瑕共存，精粗混杂，必须分清优劣，经过大脑进行一番加工，以去粗取精，去伪存真，越是厚积越要精取。 ⑦真正的学者，不是要记住许多死的知识，而是要约取知识的精粹，即能够学以致用的知识和方法。根据我个人的体会，连接厚积与薄发的中间阶段就是创造，而创造需要发挥大脑的反思、联想、归纳、推理、分析等思维能力，这时获得的“薄发”，已经不是简单重复原来厚积中的内容，而是以新的“思想产品”出现的。 ⑧在研究过程中，仔细观察，勇于探索，严谨考证，做到有所发现、有所发明和有所创造。我深信，如果我们坚持这些原则，就能够培养出具备厚积薄发能力的杰出人才来。 （刊载于2022.2.《中国新闻周刊》，有删改） 27．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．厚与薄是对应的，在一定条件下是可以互相转化的，它们不仅包含着量的概念，而且重要的还体现在质的区别。 B．我们必须分清书本知识的优劣，经过大脑进行一番加工，以去粗取精，去伪存真，越是厚积越要精取。 C．文章开头运用道理论证，引用苏轼的言论，深入浅出地解释了厚积薄发的含义，进而论证了中心论点。 D．文章④⑤小节主要运用举例论证和道理论证有力地论证了文章的中心论点。 28．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的是（   ） A．冰冻三尺，非一日之寒。 B．读书破万卷，下笔如有神。 C．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 D．宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来。 29．议论文常使用某些关键词句推进或转换话题。请参考下面所给的示例，从《厚积与薄发》中找出一处语句，并对其进行分析。 示例： 句子：本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先说说有业之必要。（《敬业与乐业》） 分析：该句使用关联词语“但”表示转折，将论述的话题由“敬业”“乐业”转向“有业之必要”，从而引出下文的论述。 句子： 分析： 一、（23-24·九上·赣州市南康区·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 让爱国主义精神在心中牢牢扎根 ①“未来属于青年，希望寄予青年，”在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记深情寄语青年。一代代中国青年把青春奋斗融入党和人民事业，成为实现中华民族伟大复兴的先锋力量，进入实现第二个百年奋斗目标新征程，加强爱国主义教育，必须着眼培养担当民族复兴大任的时代新人，培养爱国之情、砥砺强国之志、实践报国之行。让爱国主义精神在广大青年学生心中牢牢扎根。 ②新时代加强爱国主义教育，要润物无声，突出“融”字。好的思想政治工作应该像盐，但不能光吃盐，最好的方式是将盐溶解到各种食物中自然而然吸收。新时代爱国主义教育要充分发挥课堂教学的主渠道作用，将爱国主义精神贯穿于学校教育全过程，推动爱国主义教育进课堂、进教材、进头脑。特别要紧紧抓住青少年阶段的“拔节孕穗期”，理直气壮开好思想政治理论课，引导学生把爱国情、强国志、报国行自觉融入坚持和发展中国特色社会主义事业、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的奋斗之中。“感人心者，莫先乎情”，爱国主义教育要增强思想性理论性和针对性，潜移默化引导学生树立国家意识、增进爱国情感。 ③新时代加强爱国主义教育，要贴近生活，突出“实”字。爱国主义教育要坚持目标导向、问题导向、效果导向，在深化、转化上下功夫，在具象化、细微处下功夫，可以把爱国主义教育贯穿开学典礼、毕业典礼、五四表彰等学生日常生活场景中，增强学生的代入感和参与感；可以把爱国主义教育融入党日团日、主题班会、班队会以及各类主题教育活动之中，通过“走出去”参观纪念场馆、参加支教等社会实践，让学生更好地了解国情民情，强化责任担当。要特别注重理论联系实际，既要联系学生身边“小生活”“小事例”，更要联系党和国家的“大实践”“大事业”，用新时代坚持和发展中国特色社会主义的生动实践说话，用中国特色社会主义制度的优势说话，让青年学生在历史与现实、国际与国内的对比中，深刻认识中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好，不断增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，争做新时代的奋斗者、追梦人。 ④新时代加强爱国主义教育，要与时俱讲，突出“新”字。推进新时代爱国主义教育，必须紧扣时代主题，讲好时代故事，凝聚奋进新时代开创新局面的前行力量。需要针对青年学生的特点创新话语体系，善于讲新话，巧用网言网语，让青年人乐意听、听得懂、听得进，把宏大转化为具体、把遥远转化为贴近，把抽象理论转化为形象故事要特别注重用好新媒体，生动活泼开展网上爱国主义教育，可以创新传播载体手段，积极运用社交媒体、视频网站等传播平台，通过短视频、动漫、有声读物、微电影等新技术新产品，使青年学生便于加入、喜欢参与、乐于传递，让爱国情怀的“小合唱”不断汇成“大洪流”。 ⑤爱国主义教育是系统工程，既要创造教育小环境，又要营造社会大氛围，这就需要把各级政府、社会、学校的主体作用和青年学生的积极性主动性充分调动起来，不断完善全员、全程、全方位育人体制机制，开展深入、持久、生动的爱国主义宣传教育，引导青年学生把爱国作为立身之本、成才之基，继而把学习教育成果转化为爱国报国的实际行动。 （《人民日报》2021年10月17日，略有改动） 1．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是让爱国主义精神在广大青年学生心中牢牢扎根。 B．选文第②段画线句主要使用了对比论证的方法，生动形象地论证了“新时代加强爱国主义教育，要润物无声”。 C．选文通过要润物无声、要贴近生活、要与时俱进这三个方面来论述如何加强新时代爱国主义教育。 D．本文主要是通过举例论证的方法来突出作者的观点，从而得出了“把学习教育成果转化为爱国报国的实际行动”的结论。 2．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．陶渊明创作《桃花源记》时的背景与缘由。 B．龚自珍的诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”。 C．通过讲红色故事比赛，红色故事班班讲等多种形式让学生了解红色历史。 D．诵读红色经典，讲红色故事等，让我们重温革命历史，铭记红军的艰苦岁月。 3．下面这则材料放在文中哪一段最合适？请说明理由。 2021年5月4日，来自香港、澳门、广州、深圳等地的青年建设者、创业者、中小学生汇聚在一起，用“快闪”的方式共同演唱《我和我的祖国》，表达大湾区青年们的爱国情怀，引得游客、市民纷纷驻足观看，有的还即兴加入其中。 二、（23-24·九上·抚州市东乡区·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 追梦不止，踏实奋斗 马祖云 ①神舟十六号载人飞船发射圆满成功，浩瀚宇宙再现中国人太空“会师”的画面；神舟十五号载人飞船返回舱成功着陆，神舟十五号航天员乘组不仅刷新了中国航天员单个乘组出舱活动次数的纪录，还见证了中国空间站全面建成的历史时刻；前期撤离空间站组合体、已独立在轨飞行33天的天舟五号货运飞船，完成与空间站组合体再次交会对接……近期，我国航天事业捷报频传。多年来，筑梦苍穹的过程，就是一棒接一棒的接力赛，背后是广大科技工作者攻坚克难、不懈追梦的艰辛付出。 ②习近平总书记在党的二十大报告中寄语广大青年，“怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成”。对青年人而言，这既是殷切勉励，也指明了逐梦圆梦的现实路径。怀抱梦想，方有行动目标；脚踏实地，才能行稳致远。梦在远方，路在脚下，幸福是奋斗出来的，成功属于积极进取、不懈追求的人们。自信自立、务实奋斗、善作善成，人生便有无限可能，事业就能绽放光彩。 ③脚踏实地苦干，才会梦想成真。伟大事业都始于梦想、基于创新、成于实干。没有辛勤耕耘，哪有沉甸甸的收获；没有栉风沐雨，哪有绚丽的彩虹。在决战脱贫攻坚、决胜全面小康的战场上，无数追梦人在困难面前豁得出，关键时候顶得上，把心血和汗水洒遍千山万水、千家万户。嫦娥揽月、北斗组网、天问探火、蛟龙入海……回望过往的奋斗路，一项项重点工程、一个个国之重器、一次次创新突破，无不印证着朴素哲理：伟大梦想不是等得来、喊得来的，而是拼出来、干出来的。 ④脚踏实地登攀，才能“会当凌绝顶”。前进路途中，难免会遇到难以预料的险境，惟有迎难而上、百折不挠，才有希望抵达光辉的顶点。三十五年如一日扎根太行山、用科技把荒山秃岭抛进历史的李保国；为研制核潜艇“甘做隐姓埋名人”、三十年“水下长征”无怨无悔的黄旭华；为深地资源探测鞠躬尽瘁、甘愿“加入献身者的滚滚洪流中”的黄大年……在奔跑中拥抱梦想，用汗水浇灌未来，无数努力拼搏的追梦人，彰显了“咬定青山不放松”的韧劲、“越是艰险越向前”的勇毅、“山登绝顶我为峰”的自强。向着至高目标攀爬，尽最大努力拼搏，一步一个脚印前行，才能成为登顶者。 ⑤梦想有多么伟大，征程就有多么壮阔。回首过往，我们通过奋斗，披荆斩棘，走过了万水千山，创造了无数辉煌。实践证明，追梦的路，是一条继往开来的路、一条接续奋斗的路、一条奔向美好未来的路。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。同时，我们也更加清醒：中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，也绝不是一马平川、朝夕之间就能到达的。“明天的中国，奋斗创造奇迹。”眺望未来，我们还要继续奋斗，勇往直前。实干是实干者的通行证，只要有愚公移山的志气、滴水穿石的毅力，脚踏实地、埋头苦干，我们就一定能把美好蓝图变为现实。 ⑥雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。新时代是追梦者的时代。在强国建设、民族复兴的新征程上，勇立潮头、锐意进取，不驰于空想、不骛于虚声，踏踏实实干好工作，每个追梦人都有机会梦想成真，成就更有价值的人生。 （选自《人民日报》2023年6月12日，有删改） 4．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的题目“追梦不止，踏实奋斗”就是本文的中心论点。 B．因为有科技工作者攻坚克难、不懈追梦的艰辛付出，才取得筑梦苍穹的辉煌成就。 C．在奔跑中拥抱梦想，用汗水浇灌未来，向着至高目标努力暴爬 D．本文主要运用了举例论证和道理论证的论证方法。 5．请你简要分析第④段的论证思路。 三、（23-24·九上·抚州市南城县·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 奋跃而上，激扬青春力量 张 凡 ①青年者，人生之华也。人们总是把最美好的词语赋予青春，把最热忱的希望寄予青年。一代代青年在心系家国、无畏向前的奋斗中，回答着“青年何谓”“青春何为”的人生考题。 ②从百余年前，一批批有志青年以舍生忘死的呐喊，推动暮霭沉沉的中国步入“觉醒年代”；到今天，新时代青年满怀“可以平视这个世界”的自信，与时代共同成长。无数青年以青春的力量、青春的创造，推动中华民族勇毅前行，塑造青春中国最美的模样。历史波澜壮阔，镌刻下青年的名字；未来长空万里，期待着青年的进发。 ③青春总是同梦想相伴，而梦想需要与奋斗同行。当年，一支支青年垦荒队奔赴荒原冻土、战天斗地，把“北大荒”变成“北大仓”；新时代，河北保定学院西部支教毕业生像一棵棵红柳、一株株格桑花一样，扎根西部、播撒知识，为广袤的土地带去无尽的生命力。置身民族复兴的关键一程，处于人生最美好的年华，新时代青年更需要发扬奋斗传统、释放奋斗激情。奋斗不是无根之木、无源之水。只有根植在祖国和人民最需要的地方，青春才能绽放绚丽之花。奋斗也不只是响亮的口号，而是要在做好每一件小事、完成每一项任务、履行每一项职责中见精神、显担当。甲 奋斗的道路不会一帆风顺，但每一次不惧挑战的探索尝试、不畏艰难的负重前行，都是对青春最有效的磨砺。向下扎根，向上拼搏，让理想信念在创业奋斗中升华。 ④青年最具创新热情，最具创新动力。十几年如一日深耕坚守，周雷培育出16个优质高产水稻新品种，为“中国碗”装“中国粮”增添底气；孜孜不倦探索，潘时龙带领团队研制出国际首台超高分辨率微波光子成像雷达，探索出雷达未来发展的可行途径；乙 放眼神州大地，一大批青年在创新创造中挑大梁、担重任，彰显着勇于创新的精气神。今天，我们正在推进中国式现代化，这是一个探索性事业，呼唤着大批创新型人才。作为社会中最有生气、最有闯劲的群体，广大青年尤应保持“初生牛犊不怕虎”的劲头，激发“敢教日月换新天”的豪情，争当攻克“卡脖子”技术的尖兵，善作构建新发展格局的先锋，在助力人民美好生活上勇探索，让青春在创新创造中闪光。 ⑤青春孕育无限希望。新征程上，广大青年厚植家国情怀、涵养进取品格，以奋斗姿态激扬青春力量，为民族复兴铺路架桥，为强国建设添砖加瓦。 （选自《人民日报》，2023年5月4日，有删改） 6．如果将阅读资料卡的内容作为事实论据放在选文中的甲处或乙处，你认为放在哪里合适，请简述理由。 阅读资料卡 徐乃超，第27届中国青年五四奖章获得者，内蒙古出入境边防检查总站阿拉善边境管理支队银根边境派出所民警。他曾参与黄河抗洪抢险，也曾参与神舟系列飞船发射、回收、安保等工作。他与妻子在戈壁滩建立了“戍边夫妻警务室”。 我选 处，理由： 7．请说出第③段画横线句子使用的论证方法，并分析其论证效果。 8．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（   ） A．文章首段开宗明义地提出了中心论点，结尾段再次重申论点，使论点鲜明有力。 B．作者认为从过去到现在，青年推动中华民族勇毅前行，塑造青春中国最美的模样。 C．纵观全文，青春要与奋斗同行，青年要有创新的热情与动力，这样才能为民族和国家做贡献。 D．选文发表于五四青年节这一天，文章内容激情澎湃，对新时代青年有极强的感召力。 四、（23-24·九上·赣州市安远县·期中）阅读下文，完成下面小题。 诗词文化普及不能止于记诵 宋春光 ①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐。包括《中国诗词大会》在内的电视综艺节目的热播，正展现了人们对古诗词文化的热情。但若要避免古诗词文化成为“快餐文化”，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。 ②古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。 ③其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、契合我们民族文化心理的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。 ④诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。 ⑤在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升。每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。 9．本文的中心论点是（   ） A．诗词文化普及是否止于记诵。 B．古诗词文化的普及把握方向是至关重要的。 C．长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。 D．古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？ 10．下列对选文分析有错误的一项是（   ） A．选文第①段从当下热门的古诗词类综艺节目引发人们对古诗词的热情的社会现象入手，激发了读者的阅读兴趣引起读者的关注与思考。 B．选文是一篇驳论文，开篇引论部分提出问题，中间引论部分分析问题，最后得出结论解决问题。 C．选文第④段运用了举例论证的方法，列举了名家作品之所以成为经典的例子，充分有力地证明了长期的吟诵与体会，诗词中的意蕴对人的价值构建与心灵成长有着积极作用。 D．选文围绕“诗词文化普及不能止于背诵”，从着力记诵，体会诗歌的“意味”、这些“意味”影响着我们的思维方式和生活方式、诗歌“意味”对人的价值构建与心灵成长有着积极作用三个方面进行论述。 五、（23-24·九上·赣州市崇义县·期中）阅读下面的文字，完成问题。 尊重语言，就是尊重我们自己 ①无论什么时代，语言文字当是最为活跃的要素之一。抚今追昔，历史的车轮总会在字里行间留下深浅不一的痕迹，文字的变迁也在响应一个时代的风起云涌，并与之同频共振。可以说，语言文字折射并记录时代，同时也为时代所重塑和改变。 ②殷商的甲骨文，证实了一个王朝的存在，并烙刻下诸多与国运生死攸关的大事；秦朝的小篆，见证了一统江山的恢宏，并因为“书同文”的国策实现了从多元向一元的转变；五四时期的白话文，记录了救亡图存的革命者为探寻出路而前赴后继、上下求索的历史，并在新文化运动的号召下焕然一新，顺应时代大势所趋。所以，要想真正读懂一个时代，应先从读懂它的语言文字开始。 ③当今时代，语言文字的形式因为互联网的发展而呈现出丰富性与多元性。网络语言如同显微镜、透视仪，以敏锐的视角聚焦社会话题，在不同层面折射国人的社会心理状态，并以跳跃多变的形式与社会融合互动，不断丰富着自身的内涵。依托互联网而兴起的语言产业，致力于人工智能的语音输入、大数据检索等高科技产品，以其专业化、现代化的服务模式创造着与语言相关的财富。时代之新，为语言的发展开辟了一片新蓝海，也见证着语言形式在不断丰富，现代人创造力的源泉在不断奔涌。 ④如同硬币有正反两面一般，语言文字有新气象，也不可回避新问题。 ⑤网络语言形式的丰富不可否定，但在无边界、无底线之下任意泛滥，随意解构、歪曲语言的本意就应该受到指摘，并逐步得到修正。野蛮生长的网络语言一方面将现代人情绪的消极面恣意放大，强化部分人的焦虑心理，污染网络环境；另一方面也在随意地扭曲语言文字的原意，潜移默化间降低甚至诋毁了语言文化的内涵和其内在思想深度。同时也要看到，对语言原意的曲解形成了对语言纯洁性的损害，语言使用失范、失规，语言表达简单化、同质化等问题一再出现且难以纠正，必然影响语言的生命力，让规范的、干净的、诗意的语言在生活中越走越远。 ⑥语言必然随时代改变，改变的过程中，也极有可能出现片面的强化或局部的消解。这种情况，归根结底遭遇的还是如何对待语言文字多样化的问题。时代的丰富性造就了语言文字的多样化，但语言的个性与共性并不相互排斥，而是相互补充、相得益彰。不同形式的语言文字应该在合理的规范和引导下共生，取其精华、去其糟粕，构建“各美其美、美美与共”的语言生态。我们应该相信语言的自净功能，但也应有意识地为维护语言的规范与纯洁做出努力。唯有这样，才能紧跟我们这个时代的脉搏，为时代的发展鼓与呼，也为我们的今天留下清晰的写照，让后人看得清楚一些。 11．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．语言文字折射并记录着时代，与时代同频共振，是每个时代最为活跃的要素之一。 B．语言文字的形式和内涵，在当今时代因为互联网的发展都呈现出丰富性和多元性。 C．如果网络语言无底线地任意泛滥，且得不到修正，就必须影响语言的生命力。 D．语言固然具有自净功能，但是语言的规范与纯洁也需要我们有意识地去努力维护。 12．野蛮生长网络语言带来了哪些危害？ 试卷第1页，共3页 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $