精品解析：河北省衡水市冀州中学2025-2026学年高一上学期开学检测语文试题

高一年级适应性摸底测试 语文试题 答题说明： 1、本试卷共150分，答题时间150分钟。 2、所有答案填涂在答题卡上，客观题按照题号将答案对应的方框用2B铅笔涂黑涂满，主观题用书写黑色字迹的签字笔或钢笔，写在相应题的答题区间内，超出部分答案无效。 一、共9分 阅读下面的文字，完成下面小题 材料一： 从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说“国之本在家”“积家而成国”。《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。如马克斯·韦伯所做的分析那样：在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治——道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”对他人的爱，进而“推及”对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的连接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于西方文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的 秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化——心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化——心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B. 在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 C. “家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。 D. 20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在中国传统文化中，“老吾老，以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 B. “家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。 C. 由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。 D. 其他文明要研究中国文明，必须认识到“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。 3. 下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（ ） A. 左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。 B. 梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。 C. 《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 D. 《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 【答案】1. C 2. B 3. D 【解析】 【导语】这两篇材料探讨了“家”在中西文明中的不同定位。材料一分析历史脉络，指出中国传统“家国同构”的伦理体系在现代社会面临的转型挑战，并强调家庭作为道德教化场域仍具现代价值；材料二揭示“家”作为中国社会心理结构的核心地位，其韧性超越了近代思潮冲击。两篇材料共同揭示“家”在中国文化中的深远影响及其在现代社会中的重构意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是‘家’‘国’具有同构性”错误，因果颠倒。由材料一第1段“从中国文化传统来看，‘家——国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说‘国之本在家’‘积家而成国’”，可知应该是因为“中国传统的家国关系是‘家’‘国’具有同构性”，所以“国是由一个一个的家组成的”。 B.“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”错误，扩大范围。由材料一最后一段“‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”，可知“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础，但是“家庭出现不和睦”，不一定会导致“中国社会就会动乱而摇摇欲坠”。 D.“传统家国关系受到挑战，‘家’的地位受到撼动，成为这些思想的依据”错误。由材料二第1段“但作为‘文化——心理结构’的‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”，可知“家”的地位未被撼动，反而成为重建思想的依据。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“‘家’在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域”错误。由材料一第1段“在传统中国社会中……既具有生存论上的核心地位……也居于核心部位……‘家’似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去”，可知“家”是在“生存论上”“‘修齐治平’层面上”处于核心地位；“似乎很难跨越到公共领域去”而不是“难以进入公共领域”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系，家庭伦理可延伸至公共领域，培养合作精神，促进社会和谐。   A.强调个体对天地民物的责任，体现由家到国的责任扩展，可以作为“家国同构”的论据。   B.要求子女为社会尽力，体现家庭教化对公共责任的推动作用，可以作为“家国同构”的论据。   C.主张谋天下之利，呼应“家”伦理向公共领域的延伸，可以作为“家国同构”的论据。   D.仅强调不忘祖宗（家族本源），未涉及家庭伦理向公共领域的拓展或社会合作，与“家国同构”的观点无关。   故选D。 二、共16分 阅读下面的文字,完成下面小题。 送　　米 孟宪歧 傍晚,老林来了。老林是党的地下交通站站长。柳溪归老林直接领导。跟老林来的一个人挑来两袋粮食。老林说:“清凉洞的伤员没粮了,你把这100斤小米送过去。”柳溪点点头。 老林又说:“今晚就走,越快越好。” 老林走了后,柳溪把两袋小米打开,他把双手伸进小米里抚摸着,那种感觉真好! 他家断顿了,他已经吃了两天野菜团了。 10岁的儿子见到小米,高兴地问:“爹爹,这回咱家可以吃小米干饭了吧?” 柳溪摇摇头:“不可以的。这米不是咱家的,是给东家的。” 儿子噘起了小嘴说:“一顿也不能吃吗?” 柳溪说:“东家的米,一粒也动不得。” 老婆颤巍巍地问:“你看,咱就留一点点,给娃熬口粥喝。大人好对付,娃受不了啊,行不?” 柳溪叹口气:“不行。这是救命粮,动不得啊!” 老婆默默给柳溪拿过两个菜团团。 柳溪装起一个,把另一个递给儿子:“我一个就够了,这个给你。” 老婆又从儿子手中把菜团要过来说:“穷家富路,来回一天一宿,一个菜团咋够?” 柳溪说:“我会在路上想法的!” 在老婆幽怨的目光里,在儿子祈求的眼神里,柳溪果断地挑起了两袋米,隐进夜色中。 柳溪家距清凉洞约70里,过了乔家镇全是山路,树木参天,荆棘丛生。柳溪挑着米,困苦可想而知。 天亮后,柳溪来到乔家镇。 多半夜的奔波,柳溪已经没有力气了,他摸摸怀里的菜团,舍不得吃。 他知道,进了山里,才更累,这菜团可是他的救命粮啊。 柳溪把米袋放在一家面馆前,进门跟掌柜说:“赏我一碗热水吧!” 掌柜看看门口的两袋米问:“啥呀?” 柳溪答:“给东家还的米。” 掌柜嘿嘿笑:“你这人真傻,拿着金碗要饭吃。这样吧,你拿小米换我的面汤,咋样?一斤换一碗。” 柳溪摇头:“东家的小米,万万动不得。” 掌柜沉了脸:“你的小米动不得,我这热汤也喝不得。” 柳溪转身挑起小米就走。 掌柜喊:“还东家的小米多一斤少一斤该咋着?你死心眼啊?” 柳溪边走边说:“我死心眼。反正这米不能动。” 出了乔家镇,就进山。 柳溪实在是走不动了。 路边有小溪,他跑过去,双手捧起水来,喝个痛快。 喝了不少水,肚子饿的滋味小了些。 他坐在路边,发现了一株小黄花,一看,是苦麻子,这东西能吃,就是特别苦,管败火的。 柳溪乐了:嘿嘿,这里有野菜,就饿不着我。 他吃了苦麻子,又看见了婆婆丁,还有羊妈妈,这些都是他小时候最喜欢吃的野菜,不一会儿,就吃得满口青绿色。 有东西填了肚子,柳溪的劲儿又来了。 刚走几步,柳溪见一男人一瘸一拐地走过来。 男人问:“你挑的啥东西?” 柳溪答:“小米。” 男人问:“卖点给我吧?家里没吃的了。” 柳溪答:“东家的小米,我哪敢卖呀?” 男人仍不死心:“你给我一半米,我给你两块大洋。” 柳溪想:100斤小米也就值一块大洋,现在50斤小米给两块大洋,这买卖合适呀。 柳溪说:“这样吧,今儿这米不能动,明儿我给你送来,咱一手交钱一手交货,行不?” 男人面露难色:“可是,我这会儿缺粮啊。” 柳溪只好说:“这我可帮不了你。” 男人一瘸一拐走了。 柳溪心里难受。 他想,这小米如果不是送给八路军伤员的,他说啥也要卖给这男人点,一家人挨饿,那滋味他尝过啊。 柳溪望一眼前面的大梁,拿出菜团,大口吃起来。 他知道,翻过大梁,就到了清凉洞。 吃完菜团,他顿觉又来了劲,挑起小米,跨步翻梁。 站岗放哨的战士发现了柳溪。 10多个伤病员一同来到洞口迎接着他。 陈连长握着柳溪的手说:“柳哥,你辛苦了!我代表大家谢谢你!” 说罢,陈连长给他敬了一个军礼。 陈连长吩咐赶紧熬小米粥,柳大哥一定饿急了。 这时,一个男人一瘸一拐走进来,柳溪一看,是路上遇见的那人。 陈连长说:“这是新来的张排长,粮食没运来,肯定是有困难,我们自己也得想法,我就派他出山买粮。” 张排长把经过一说,大家都哄堂大笑。 柳溪喝了一顿香喷喷的小米粥。 (摘编自《民间故事选刊·上》) 4. 下列对小说思想内容的分析与概括,不正确的一项是 A. 小说在开头交代了柳溪党员身份和他送大米的用途,这为柳溪后面拒绝别人的行为提供了思想支撑。 B. 柳溪“把双手伸进小米里抚摸着,那种感觉真好”一句,既暗示了其家庭贫困,又体现了粮食的无比珍贵。 C. 柳溪从妻子给他的两个菜团中拿出一个给儿子,而自己宁可路上挖野菜吃,这说明他是关爱家人的好男人。 D. 柳溪其实完全可用卖50斤小米的两块大洋为队伍再多买一些粮食,但他没有这么做,说明他确实死心眼。 5. 下列对小说艺术特色的理解与鉴赏,不正确的一项是 A. “全是山路,树木参天,荆棘丛生”的环境描写,既突出了送米路途的艰辛,也突出了柳溪不畏艰难的革命精神。 B. “菜团”对于柳溪来说,极其重要。文中写他先舍不得吃,后来又大口吃了,这看起来矛盾,实际不矛盾。 C. 小说将张排长花大价钱买米与柳溪舍不得动一点米进行对比,从而突出主要人物柳溪的优秀品质。 D. 小说的情节虽然简单但很集中,叙述简洁,不枝不蔓;对话虽简洁,但寥寥数语就将人物形象的特点凸显了出来。 6. 小说的结尾一段有什么作用?请简要分析。 7. 小说中,柳溪家人、面馆掌柜以及张排长都向柳溪要米,这样安排情节有什么用意?请简要分析。 【答案】4. D 5. C 6. ①用“喝了一顿香喷喷的小米粥”突出了柳溪不辱使命后的愉悦心情。②用语虽然十分简洁，但照应标题“送米”,并交代了故事结局，使故事情节更为完整。③故事由“送米”开始，由“喝粥”结束.平淡朴素,而又耐人寻味。 7. ①丰富了文章的内容。小说就是借- -次次要米的情形,使故事情节得以展开。②突出了主人公不为自己一心为公的形象特征。一次次的要米,使主人公的形象塑造也得以在一次次的矛盾冲突中完成，从而突出了人物的优秀品质。③揭示了小说的主旨,高度赞扬了作为一个共产党人的高风亮节。 【解析】 【4题详解】 本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。 D项，“说明他确实死心眼”分析不当，应是体现了他作为一个革命者坚持原则的精神。 故选D。 【5题详解】 本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。此题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。 C项，“对比”说法错误，两者之间不是对比，两人都是为了伤员所需的粮食，其目的是一致的，因此不是对比。 故选C。 【6题详解】 本题考查段落作用，思维角度涉及内容主旨、情节结构、人物形象、语言修辞等方面。结尾语段的作用通常是：总结全文，归结主旨；呼应开头，首尾圆润，使文章浑然一体；卒章显志，点明题旨；强化作者情感，深化或升华主旨；言有尽而意无穷，引发读者思考；等等。过渡语段的作用主要是承上启下，做题时要具体回答怎样承上、如何启下。结尾是“柳溪喝了一顿香喷喷的小米粥”。 从情节上来看，结尾的“喝粥”既照应了标题“送米”，又呼应了文中“送米”的过程，属于首尾呼应，使情节完整、严谨； 从人物上来看，“香喷喷”是人物喝粥的感受，体现出柳溪愉快的心情；一路忍受饥饿和劳累，把米到清凉洞，人物的愉快不仅仅是吃饱，更是对胜利完成人物的自豪，更好地塑造了人物形象； 从效果上看，这个结尾简单、质朴，戛然而止，留给读者空间，自己去品味这未尽的余味，反而更有滋味。 【7题详解】 本题考查情节的作用。解答此类题目，首先要概括出情节的内容，然后从情节、人物、主题等角度思考这些情节的作用，答题时要结合内容具体分析，不能只答套路。 从情节上看，柳溪送米的过程中，安排了柳溪家人、面馆掌柜以及张排长向柳溪要米的情节，正是这些情节组成了这篇小说的主要故事情节，因此这些内容丰富了小说情节，并一次次考验着柳溪，使得情节曲折有致。 从人物上看，从家人挨饿要米，到面店掌柜要拿面汤换米，到张排长要拿大洋买米，诱惑逐步升级，但是柳溪始终坚持原则，没有为利益所动。在一次次矛盾冲突中塑造了柳溪一心为公、坚持原则的优秀品质。 从主题上看，这样的情节设置能够突显一个共产党人的高风亮节，对小说主题的展现起到了很重要的作用。 【点睛】小说中情节的作用方法指导： （1）交代人物活动的环境； （2）设置悬念，引起读者阅读的兴趣； （3）侧面烘托，为后面的情节发展作铺垫或埋下伏笔； （4）照应前文； （5）线索或推动情节发展； （6）刻画人物性格； （7）表现主旨或深化主题。 三、（共22分）。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 （选自《史记·陈涉世家》，有删改） 材料二： 陈胜王凡六月。初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃之陈，叩宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之自辩数乃置不肯为通。胜出，遮道而呼涉。乃召见，载与归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐[注]，涉之为王沈沈者！”楚人谓多为夥，故天下传之，“夥涉为王”，由陈涉始。客出入愈益发舒，言胜故情。或言：“客愚无知，专妄言，轻威。”胜斩之。诸故人皆自引去，由是无亲胜者。以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察为忠。其所不善者，不下吏，辄自治。胜信用之，诸将以故不亲附。此其所以败也。 注：夥颐 huǒyí 表示惊讶或感叹某事数量之多、程度之深。 （选自《汉书·陈胜项籍传》，有删改） 8. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出断句处正确的一项（ ） 宫门令A欲B缚之C自辩D数E乃置F不肯G为通。 A. ACF B. CDG C. AEF D. CEF 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “陈胜、吴广皆次当行”与“又间令吴广之次所旁丛祠中”两句中的“次”意思相同。 B. 度：推测，估计，与《木兰诗》“万里赴戎机，关山度若飞”中的“度”意思不同。 C. 数：屡次，与《邹忌讽齐王纳谏》“数月之后，时时而间进”中的“数”意思不同。 D. “涉之为王沈沈者”与“无案牍之劳形”（《陋室铭》）两句中的“之”用法相同。 10. 下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 陈胜小时候受雇佣耕作，在他与同伴的对话中可以看出，他非同寻常，很有觉悟，怀有远大的志向。 B. 去守卫渔阳的贫苦民众被困在大泽乡，陈胜、吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来。 C. 陈胜对时局做了分析，决定打出已经去世的公子扶苏和项燕的旗号，来号召群众，并预料很多人会响应。 D. 陈胜、吴广他们在卜者的启发下，精心策划了丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，为起义做了准备。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？ （2）初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃之陈。 12. 陈胜为什么会失败？请根据材料二，简要说明。 【答案】8. D 9. A 10. C 11. （1）现在逃跑也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死可以吗？ （2）（陈胜）最初称王时，他那些曾经一起受雇佣耕作的同伴听说了这件事，就到陈县来。 12. ①陈胜杀害旧友，失去故人信任，导致无人亲近； ②任用朱防、胡武等苛察之人，以严苛为忠诚，对将领苛责，导致诸将不亲附； ③自身刚愎自用，不善于纳谏，管理群臣方式不当，丧失人心。 【解析】 【导语】这两篇史书选段，展现了陈胜从起义到失败的历程。材料一描绘陈胜的远大志向和起义的机智策划，凸显了他的领导才能和谋略。材料二揭示陈胜称王后的转变，因其对故友的疏远和苛察政策，导致众叛亲离，最终失败。两篇材料对比陈胜前后形象，深刻反映了权力对人性的影响，以及领导者在成功后的自我膨胀与孤立，具有深刻的历史启示意义。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：守卫皇宫的士兵想要把这个人绑起来。这个农民辩解了好多次，才被放开没有捆绑，但是还是不肯为他通报。 “宫门令欲缚之”主谓宾完整，“宫门令”是主语，“缚”是谓语，“之”是宾语，所以C处断开。 “自辩数”前省略了主语“故人”，“自辩”是谓语，“数”是补语，“乃置”的主语是宫门令，所以E处断开。 “乃置”“不肯为通”的主语都是“宫门令”，是两个谓语，各自语意完整，构成转折关系，中间停顿，所以F处断开。 综上，断句正确的是CEF。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，不同。编入；/驻扎、驻留。句意：陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里面。/（陈胜）又暗中使吴广到在军队驻地旁的丛林里的神庙中。 B.正确，不同。推测，估计；/越过。句意：估计已经误期。/行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。 C.正确，不同。屡次；/几个。句意：扶苏因为屡次劝谏的缘故。/几个月以后，不时还有人偶然进谏。 D.正确，皆为结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：陈胜你为王之后真是富丽堂皇啊！/没有官府的公文使身体劳累。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“已经去世的公子扶苏和项燕”错误，由材料一“项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡”，可知项燕此时生死不明，有人认为他死了，有人认为他逃跑了，不能说“已经去世的……项燕”。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亡”，逃跑；“举”，发动；“等”，一样，同样；“死国”，为国事而死。 （2）“故人”，老朋友；“故人尝与佣耕者”，定语后置句，正常语序为“尝与佣耕者故人”；“之”，到。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①当陈胜称王后，他的故友前来拜访，因言语不当，“胜斩之”，陈胜斩杀故人后，导致“诸故人皆自引去，由是无亲胜者”。 ②由“以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察为忠”，可知他任用朱防、胡武等严酷的官员监督群臣，以苛刻为忠诚，对将领稍有过错就严厉惩罚，导致将领们不再亲近依附。 ③由“其所不善者，不下吏，辄自治”，可知陈胜不善于听取意见，对不满意的臣属不经司法程序就自行处置，信用小人，最终丧失人心。 参考译文 材料一： 陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈涉年轻时，曾同别人一起被雇佣给人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？” 秦二世元年七月，朝廷征发贫民调派去驻守渔阳，九百人驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里面，担任戍守队伍的小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误了期限，按（秦朝的）法律都应当斩首。陈胜、吴广于是商量说：“即使现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，可以么？”陈胜说：“天下百姓受秦朝统治、逼迫已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。现在有人听说他没什么罪，秦二世却杀了他。老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，号召天下百姓反秦，应当会有很多响应的人。”吴广认为他讲得对。于是二人就去占卜（来预测吉凶）。占卜的人了解了他们的意图，就说：“你们的大事都能成功，可以建立功业。然而你们把事情向鬼神卜问过吗？”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们利用鬼神来威服众人罢了。”于是就用丹砂在绸子上写上“陈胜王”（三个字），放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这事感到奇怪了。陈胜又暗地里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间提着灯笼，作狐狸嗥叫的凄厉的声音大喊：“大楚将兴，陈胜为王。”士兵们整夜惊恐不安。第二天，士兵们中间议论纷纷，只是指指点点，互相以目示意看着陈胜。 材料二： 陈胜称王一共用了六个月的时间。最初称王时，他那些曾经一起受雇佣耕作的同伴听说了这件事，就到陈县来，敲皇宫的大门说：“我想要见陈胜。”守卫皇宫的士兵想要把这个人绑起来。这个农民辩解了好多次，才被放开没有捆绑，但是还是不肯为他通报。陈王出门时，这个农民拦在道路上呼喊陈胜的名字。陈王听到后，就召见了他，并且与他同乘一辆车回了宫中。那个农民进入皇宫，看到宫殿房屋和帷幕帐帘，感叹道：“真的好多啊，陈胜你为王之后真是富丽堂皇啊！”楚地的人们把“多”叫做“伙”，所以天下流传起伙涉为王的话，就是从陈胜开始的。这个农民从皇宫出入自发随便，常常向人们讲述陈胜的一些旧事，有人就对陈胜说：“您的客人太愚昧无知了，总是胡说八道，有损您的威严。”为此陈胜就把那个农民给斩杀了。众多的陈胜老朋友都自己离开了他，从此之后再没有亲近陈胜的人了。陈王任命朱房为中正，胡武为司过，专门督察群臣的过失。将领们攻占了地方回到陈县来，命令稍不服从，就抓起来治罪，以苛刻地寻求群臣的过失作为对陈王的忠心。凡是他俩不喜欢的人，一旦有错，不交给负责司法的官吏去审理，就擅自予以惩治。‌‌陈胜信任他们，将领们因为这些缘故就不再亲近依附他了。这就是陈胜失败的原因。 四、古诗文阅读与情境默写 （一） （共9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 踏莎行·题画① [明]边贡 露湿春莎②，草生芳甸，渔舟迤逦依山转。斜阳明灭照村墟，绿槐深护幽人院。 小栅鸣鸡，古梁巢燕，柴门不锁蓬蒿遍。问渠莫是武陵源？一溪流水桃花乱。 【注】①该词为作者在南京为官时所作。②莎：一种生长在潮湿地的植物。 13. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇的“湿”字写出画面的不干涩，给人以悦目感，“生”字写出了蓬勃的活力与生命的律动；“渔舟迤逦”则以动写静，颇富神韵。 B. 上片主要点染环境、美化氛围，富有情趣，光线与色彩巧妙组合，村庄与庭院合理布局，写出了整幅画面的和谐自然。 C. 下片写鸡在栅栏里鸣叫，燕在梁上筑巢，给宁静祥和的村庄平添了几分生机，但柴门内蓬蒿遍地，溪中落花零乱，又显其萧条。 D. 该词清新明快，淡雅自然，意蕴丰厚、情韵深长，这也体现了边贡词“有逸趣、长于描写”特点。 14. 词中画线句与王湾《次北固山下》中的“乡书何处达？归雁洛阳边”在表现手法上有哪些共同点？请简要分析。 【答案】13. C 14. ①都运用设问手法：边词中“问渠莫是武陵源”以设问引发对画面是否为世外桃源的思考；王湾诗中 “乡书何处达”以设问表达乡思，引发读者共鸣。 ②都借景抒情（或以景作结）：边词借“一溪流水桃花乱”的美景引发对世外桃源的联想，暗含对宁静生活的向往；王湾诗借“归雁”之景，将乡思寄托于大雁，表达对家乡的思念。 【解析】 【导语】这首词以清新笔触勾勒江南春景，上片“湿莎”“芳甸”“渔舟”等意象营造湿润明丽的氛围，下片“鸣鸡”“巢燕”等田园景致暗含隐逸之思。结句巧妙化用桃源典故，将实景与理想交融。全词在工笔写景中寄寓仕宦者的林泉之志。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗词内容的能力。 C.“但柴门内蓬蒿遍地，溪中落花零乱，又显其萧条”错误，“蓬蒿遍”描绘自然生长的野草，体现隐逸闲适；“武陵源”“桃花乱”用典，表现桃花源般美景，全词意境宁静祥和、生机盎然，并无“萧条”之意。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗词表现手法的能力。 ①设问。本词“问渠莫是武陵源”以设问的方式，询问眼前的画面是不是就是传说中的武陵源，“武陵源”代表着世外桃源，是人们心中理想的、宁静美好的生活之地。通过这样的设问，引发读者对画面是否为世外桃源的思考，体现词人对这种美好境界的探寻和向往。王诗中“乡书何处达”同样运用设问，询问自己的家书要寄到哪里去，这一设问直接表达了诗人的乡思之情，引发读者一同感受到诗人在异地漂泊时对家乡的深深眷恋和牵挂。 ②借景抒情（以景作结）。本词“一溪流水桃花乱”描绘一幅溪水潺潺、桃花纷乱的美景，让读者联想到桃花源的景象，抒发词人对宁静、美好的世外桃源般生活的向往。王诗“归雁洛阳边”以景作结，诗人看到归雁，便将自己的乡思之情寄托于大雁，希望大雁能将自己的思乡之情和家书带回洛阳。 （二）（12分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王勃在《送杜少府之任蜀州》中表达真挚友情能克服空间阻隔的句子是“__________， __________”。 （2）文天祥在《过零丁洋》中表明舍生取义决心的句子是“__________？ __________”。 （3）春蚕、蜡烛进入李商隐的《无题》中“__________，__________”，如今已经脱离本意成为奉献精神的注解。 （4）舟、树亦是寻常之物，但出现在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中则用来表达对前途充满信心“__________，__________”。 （5）泰山因其雄奇的自然风貌和特殊的政治地位，备受历代文人瞩目。杜甫在《望岳》一诗中，以“__________，__________”表露凌云壮志。 （6）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 海内存知己 ②. 天涯若比邻 ③. 人生自古谁无死 ④. 留取丹心照汗青 ⑤. 春蚕到死丝方尽 ⑥. 蜡炬成灰泪始干 ⑦. 沉舟侧畔千帆过 ⑧. 病树前头万木春 ⑨. 会当凌绝顶 ⑩. 一览众山小 ⑪. 稻花香里说丰年 ⑫. 听取蛙声一片（黄梅时节家家雨 青草池塘处处蛙） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：己、涯、畔、凌。 五、语言文字运用 （一）基础知识检测16-18题（共9分） 16. 文中加点字的字音、字形，全都不正确的一组是（ ） A. 熔（yóng）铸 在（zài）现 既（jì）往开来 B. 震（zhèn）奋 荧幕（mù） 形神兼（jiān）备 C. 锻（duàn）造 涵（hǎn）蓄 枝繁叶袤（mào） D. 出圈（quān） 虚拟（nì） 交相辉应（yìng） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“熔铸”的“熔”应读“róng”，“在现”的“在”应为“再”，“既往开来”的“既” 应为“继”。 B.“震奋”的“震”应为“振”。 C.“涵蓄”的“涵”应读“hán”，“枝繁叶袤”的“袤”应为“茂”。 D.“虚拟”的“拟”应读“nǐ”，“交相辉应”的“应”应为“映”。 故选A。 17. 阅读下面一段文字，关于文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是（ ） 晚风徐来，轻轻地滑过树梢、草尖，树们、草们就腰脊闪晃，摇曳着缥缈的梦。河水迤逦着金色的光，浪花拍击着堤岸的碎石，弹奏着清纯的音符，唱着欢快的歌谣；还有鸟儿的鸣啾与狗吠、牛哞、羊唤一起喧响，构成了草原的绝唱。薄薄的雾气氤氲，轻拂着盘树的虬枝，清丽的河水充盈着泥土的味道、花草的味道、岁月沉淀的味道。两岸茂密绵延的红柳，烂漫成了火焰，尽情燃放，昭示着生命的倔强与执着。 星星点点，灯火亮起。归牧的牛羊走在回家的路上，阵阵蹄声奏出动听的诗行。劳做的乡民们陆陆续续地收了工，一天的忙碌与疲惫画上了句号。人们荷锄背草，扛袋提筐，脸上挂着串串晶莹的汗珠，洋溢着对美好生活的憧憬。 A. 腰脊（jǐ） 摇曳 B. 鸣啾（jiū） 劳做 C. 氤氲（wēn） 烂漫 D. 荷锄（hé） 洋溢 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 B.“劳做”的“做”应写作“作”。 C.“氤氲”“氲”应读“yūn”。 D.“荷锄”的“荷”应读“hè”。 故选A。 18. 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是 （1）我希望读者能够原谅我讲这些私事，我之所以说明这些事情，是为了要 我并没有 地下结论。 （2）对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可 的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配我的一生。 （3）他 地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。 A. 标明 轻易 遏止 安适 B. 标明 轻率 遏止 安详 C. 表明 轻率 遏制 安详 D. 表明 轻易 遏制 安适 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查正确使用词语能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义词语的分析辨别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。 第（1）题，标明是做记号；表明是表达，显示。轻易是快、容易；轻率是草率。由上文“我之所以说明这些事情”可知，此处意在“表达”自己的想法，所以应用“表明”，因为“我讲这些私事，我之所以说明这些事情”，可见下结论并不“草率”，此处应填“轻率”。第（2）题，遏止是制止、阻止；遏制是控制、克制。对于“同情心”应为“克制”，所以此处应填“遏制”。第（3）题，“安详”指神态平静、从容稳重。“安适”指安乐舒服，安静舒适。此处应填“安详”。 故选C。 【点睛】解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。 （二）（共13分） 阅读下面的文字完成下面小题。 钟扬说过，“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大”。他做的很多事情都着眼于十年、百年，甚至千年，哪怕自己看不到开花结果，也要把种子播撒在大地。中国古代形容社会劳动是“春种，夏长，秋收，冬藏”，每一个阶段承前启后， 。当前我们有大量空白需要增加，无数未知需要探索，需要勘测万千新路，“春种”具有创新开拓的关键。但是，这又是一个十分艰难的选择。很多人更喜欢 ，愿意竭泽而渔的“短平快”，愿意出现在“秋收”时刻，却惧怕做一个也许看不见收获季节的“春种”人。 今天我们太需要钟扬精神的滋养了！习近平同志曾在《摆脱贫困》一书中阐释过“滴水穿石”的时代哲理：水滴在牺牲的瞬间，（ ），但其价值和成果体现在无数水滴 的粉身碎骨之中，体现在终于穿石的成功之中。当每个人都成为这样的“水滴”，我们何愁不能造就历史的成功契机？不计当下，把个人融入国家发展、民族复兴的伟大洪流，这样的人最应该得到社会的尊重，最应该享受时代的荣光。钟扬走了，但精神还在，当这种精神 ，我们的民族也将释放出更澎湃的创造力。 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当前我们有大量空白需要增加，无数未知需要探索，万千新路需要勘测，“春种”具有创新开拓的关键。 B. 当前我们有大量空白需要填补，无数未知需要探索，万千新路需要勘测，“春种”具有创新开拓的关键意义。 C. 当前我们有大量空白需要增加，需要探索无数未知，万千新路需要勘测，“春种”具有创新开拓的关键意义。 D. 当前我们有大量空白需要填补，无数未知需要探索，需要勘测万千新路，“春种”具有创新开拓的关键意义。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 即使未能看见自身的价值和成果 B. 即使自身的价值和成果未能看见 C. 虽然未能看见自身的价值和成果 D. 虽然自身的价值和成果未能看见 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 周而复始 好高骛远 络绎不绝 蔚然成风 B. 循序渐进 好高骛远 络绎不绝 风靡一时 C. 周而复始 急功近利 前仆后继 蔚然成风 D 循序渐进 急功近利 前仆后继 风靡一时 【答案】19. B 20. C 21. C 【解析】 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有三处语病： 第一处：搭配不当。“大量空白需要增加”中“空白”与“增加”不搭配，可改为“大量空白需要填补”，排除AC； 第二处：结构混乱。“无数未知需要探索”与“需要勘测万千新路”两句句式应保持一致，改为“无数未知需要探索，万千新路需要勘测”，排除D； 第三处：成分残缺。“具有创新开拓的关键”缺少“具有”的宾语，可改为“‘春种’具有创新开拓的关键意义”，排除A。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 由前一句“水滴在牺牲的瞬间”可知，括号中的句子应该以“水滴”为主语，而BD项的主语变成“自身的价值和成果”，这就犯了中途易辙的错误，故排除BD； 由后一句“但其价值和成果体现在无数水滴”中“但”可知，这里运用表转折关系的关联词，而“即使”表示假设的让步关系，与下文不照应，排除AB。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①周而复始：一次又一次地循环。循序渐进：指学习、工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。第一处语境强调四季循环，适用“周而复始”。 ②好高骛远：比喻不切实际地追求过高的目标。急功近利：急于求成，贪图眼前的功利。根据下文“愿意竭泽而渔的‘短平快’”，语境侧重求速求快，适用“急功近利”。 ③络绎不绝：形容人马车船来来往往，连接不断。前仆后继：前面的人倒下了，后面的人紧跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。本处能与“粉身碎骨”搭配的只能是“前仆后继”。 ④蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气，褒义词。风靡一时：形容事物在一个时期里极其盛行。第四处语境带有褒义色彩，强调钟扬精神形成一种风气，我们的民族也将释放出更澎湃的创造力，适用“蔚然成风”。 故选C。 22. 学校拟请著名作家铁凝来学校作报告，下面是对铁凝老师的简介，请概括这一简介的主要内容，把下面一段主持人的开场白补充完整，补充的内容不超过70字。 铁凝，女，当代作家。父亲是著名画家铁扬，母亲是声乐教授。铁凝为长女。1975年高中毕业后到河北博野农村插队，后在保定地区文联《花山》编辑部任小说编辑。自1975年开始发表作品，至今已发表文学作品400余万字。1982年发表的短篇小说《哦，香雪》描写了一个农村少女香雪在火车上用一篮鸡蛋向一个女大学生换来一只渴望已久的铅笔盒，表现了农村少女的纯朴可亲和对现代文明的向往，作品获当年全国优秀短篇小说奖。同年，中篇小说《没有纽扣的红衬衫》获全国优秀中篇小说奖，它真实地描写了一个少女复杂矛盾的内心世界和纯真美好的品格。1984年《六月的话题》获全国优秀短篇小说奖。《麦秸垛》获1986~1987年《中篇小说选刊》优秀作品奖。1984年铁凝调入河北省文联任专业作家。1996年起任河北省作家协会主席、中国作家协会副主席，2006年当选中国作家协会主席。 主持人：各位老师、同学，下午好！今天，我们在这里举办一个名叫“我的文学梦”的报告会，我们非常荣幸地请到了著名作家铁凝老师。请先允许我为大家简要地介绍一下铁凝老师，_______________。 下面，请大家用热烈的掌声欢迎铁凝老师！ 【答案】（示例）铁凝老师出身文艺世家，从1975年开始发表文学作品，至今已发表作品400余万字。她的作品多次获得国家大奖，2006年起任中国作协主席 【解析】 【详解】本题考查学生压缩语段的能力。概括材料的内容要从题目所给的材料中找出有用的信息，并加以总结、分析，得出题中要回答的问题的答案。 此处的补充内容其实就是把铁凝的简介压缩信息，要求不超过70字。首先介绍她的身份，“铁凝，女，当代作家。父亲是著名画家铁扬，母亲是声乐教授”，父亲画家，母亲声乐教授，自己是作家，可以概括为“文艺世家”；因为是作家，需要介绍其在文学上的成就，“自1975年开始发表作品，至今已发表文学作品400余万字”，是她著作情况的介绍；“作品获当年全国优秀短篇小说奖。同年，中篇小说《没有纽扣的红衬衫》获全国优秀中篇小说奖……1984年《六月的话题》获全国优秀短篇小说奖。《麦秸垛》获1986~1987年《中篇小说选刊》优秀作品奖”是她作品获奖成果的介绍，这些内容太多，可概括为“多篇小说获奖”或“多次获得国家大奖”；“1996年起任河北省作家协会主席、中国作家协会副主席，2006年当选中国作家协会主席”是她职务情况的介绍，可选取重要的概括，“当选中国作家协会主席”最为重要，要概括进来。筛选完信息后，整合语言，保持语句通畅且符合字数要求即可。 【点睛】概括语段要点技巧点拨 1．摘取连缀法。提取句子主干，把每个句子所表达的主要内容摘出来，然后按照题干要求进行连缀，此法适用于封闭性语段，以及字数较少、内容单一、要求宽泛的材料。 2．分层概括法。这是压缩语段时被广泛采用的一种方法。考生答题时要有整体意识，不可疏漏或断章取义。考生在通读的基础上，仔细分析语段的层次，概括层意，抓住重点；再将概括、归纳的信息进行提炼、筛选，保留主要信息，删除次要信息；最后根据题目要求，将提炼、筛选的主要信息用简练、连贯的语句表达出来。此步骤可简单概括为：划分层次—概括层意—分清主次—去次存主—连缀语句。 3．语意并取法。即根据语段之间的关系进行归纳的一种压缩方法。考生在做题时可通过跳读或浏览的方法阅读全文，迅速把握材料的思路和整体结构，找出内容的要点和重点。 23. 阅读下面的材料，按要求作文。 习近平曾说：“人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”十五六岁的你，青春已经开始。在奋斗的青春岁月里，可能有些许遗憾，更多的应该是骄傲和自豪。 请结合自身的经历和体验，谈谈你的感悟，写一篇不少于800字的文章。 要求：自拟题目，自选角度，体裁不限（不得写诗歌体裁），不要套作，不得泄露个人信息。 【答案】略 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一则材料作文。材料共有三句话，第一句引用习近平总书记的话“人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的”，引出青春的话题和“奋斗”“回忆”两个关键词，让人思考应该在奋斗中度过自己的青春，这样“回忆”中的青春才会充实、丰富多彩；第二句是说青春已经开始，警醒青年人应珍惜青春，开始奋斗；第三句是说“在奋斗的青春岁月里，可能有些许遗憾，更多的应该是骄傲和自豪”，这句话比较理性的看待了奋斗的青春，指出奋斗的青春可能因为坎坷或者经验不足给自己带来遗憾，但不奋斗的青春给我们带来的应该都是遗憾。句中更多地肯定了奋斗的青春带给人更多的是骄傲和自豪，这让我们明白奋斗的青春才有意义，无论遗憾还是自豪，奋斗的青春才丰富多彩。 立意： 1、在奋斗中度过自己的青春。 2、珍惜青春，奋斗须趁早。 3、无论得到的是遗憾还是自豪，奋斗的青春才丰富多彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级适应性摸底测试 语文试题 答题说明： 1、本试卷共150分，答题时间150分钟。 2、所有答案填涂在答题卡上，客观题按照题号将答案对应的方框用2B铅笔涂黑涂满，主观题用书写黑色字迹的签字笔或钢笔，写在相应题的答题区间内，超出部分答案无效。 一、共9分 阅读下面的文字，完成下面小题 材料一： 从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说“国之本在家”“积家而成国”。《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。如马克斯·韦伯所做的分析那样：在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治——道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”对他人的爱，进而“推及”对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的连接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于西方文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的 秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化——心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化——心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B. 在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 C. “家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。 D. 20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在中国传统文化中，“老吾老，以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 B. “家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。 C. 由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。 D. 其他文明要研究中国文明，必须认识到“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。 3. 下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（ ） A. 左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。 B. 梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。 C. 《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 D. 《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 二、共16分 阅读下面的文字,完成下面小题。 送　　米 孟宪歧 傍晚,老林来了。老林是党的地下交通站站长。柳溪归老林直接领导。跟老林来的一个人挑来两袋粮食。老林说:“清凉洞的伤员没粮了,你把这100斤小米送过去。”柳溪点点头。 老林又说:“今晚就走,越快越好。” 老林走了后,柳溪把两袋小米打开,他把双手伸进小米里抚摸着,那种感觉真好! 他家断顿了,他已经吃了两天野菜团了。 10岁的儿子见到小米,高兴地问:“爹爹,这回咱家可以吃小米干饭了吧?” 柳溪摇摇头:“不可以的。这米不是咱家的,是给东家的。” 儿子噘起了小嘴说:“一顿也不能吃吗?” 柳溪说:“东家的米,一粒也动不得。” 老婆颤巍巍地问:“你看,咱就留一点点,给娃熬口粥喝。大人好对付,娃受不了啊,行不?” 柳溪叹口气:“不行。这是救命粮,动不得啊!” 老婆默默给柳溪拿过两个菜团团。 柳溪装起一个,把另一个递给儿子:“我一个就够了,这个给你。” 老婆又从儿子手中把菜团要过来说:“穷家富路,来回一天一宿,一个菜团咋够?” 柳溪说:“我会在路上想法的!” 在老婆幽怨的目光里,在儿子祈求的眼神里,柳溪果断地挑起了两袋米,隐进夜色中。 柳溪家距清凉洞约70里,过了乔家镇全是山路,树木参天,荆棘丛生。柳溪挑着米,困苦可想而知。 天亮后,柳溪来到乔家镇。 多半夜的奔波,柳溪已经没有力气了,他摸摸怀里的菜团,舍不得吃。 他知道,进了山里,才更累,这菜团可是他的救命粮啊。 柳溪把米袋放在一家面馆前,进门跟掌柜说:“赏我一碗热水吧!” 掌柜看看门口的两袋米问:“啥呀?” 柳溪答:“给东家还的米。” 掌柜嘿嘿笑:“你这人真傻,拿着金碗要饭吃。这样吧,你拿小米换我的面汤,咋样?一斤换一碗。” 柳溪摇头:“东家的小米,万万动不得。” 掌柜沉了脸:“你的小米动不得,我这热汤也喝不得。” 柳溪转身挑起小米就走。 掌柜喊:“还东家的小米多一斤少一斤该咋着?你死心眼啊?” 柳溪边走边说:“我死心眼。反正这米不能动。” 出了乔家镇,就进山。 柳溪实在是走不动了。 路边有小溪,他跑过去,双手捧起水来,喝个痛快。 喝了不少水,肚子饿的滋味小了些。 他坐在路边,发现了一株小黄花,一看,是苦麻子,这东西能吃,就是特别苦,管败火的。 柳溪乐了:嘿嘿,这里有野菜,就饿不着我。 他吃了苦麻子,又看见了婆婆丁,还有羊妈妈,这些都是他小时候最喜欢吃的野菜,不一会儿,就吃得满口青绿色。 有东西填了肚子,柳溪的劲儿又来了。 刚走几步,柳溪见一男人一瘸一拐地走过来。 男人问:“你挑的啥东西?” 柳溪答:“小米。” 男人问:“卖点给我吧?家里没吃的了。” 柳溪答:“东家的小米,我哪敢卖呀?” 男人仍不死心:“你给我一半米,我给你两块大洋。” 柳溪想:100斤小米也就值一块大洋,现在50斤小米给两块大洋,这买卖合适呀。 柳溪说:“这样吧,今儿这米不能动,明儿我给你送来,咱一手交钱一手交货,行不?” 男人面露难色:“可是,我这会儿缺粮啊。” 柳溪只好说:“这我可帮不了你。” 男人一瘸一拐走了。 柳溪心里难受。 他想,这小米如果不是送给八路军伤员的,他说啥也要卖给这男人点,一家人挨饿,那滋味他尝过啊。 柳溪望一眼前面的大梁,拿出菜团,大口吃起来。 他知道,翻过大梁,就到了清凉洞。 吃完菜团,他顿觉又来了劲,挑起小米,跨步翻梁。 站岗放哨的战士发现了柳溪。 10多个伤病员一同来到洞口迎接着他。 陈连长握着柳溪的手说:“柳哥,你辛苦了!我代表大家谢谢你!” 说罢,陈连长给他敬了一个军礼。 陈连长吩咐赶紧熬小米粥,柳大哥一定饿急了。 这时,一个男人一瘸一拐走进来,柳溪一看,是路上遇见的那人。 陈连长说:“这是新来的张排长,粮食没运来,肯定是有困难,我们自己也得想法,我就派他出山买粮。” 张排长把经过一说,大家都哄堂大笑。 柳溪喝了一顿香喷喷的小米粥。 (摘编自《民间故事选刊·上》) 4. 下列对小说思想内容的分析与概括,不正确的一项是 A. 小说在开头交代了柳溪的党员身份和他送大米的用途,这为柳溪后面拒绝别人的行为提供了思想支撑。 B. 柳溪“把双手伸进小米里抚摸着,那种感觉真好”一句,既暗示了其家庭贫困,又体现了粮食的无比珍贵。 C. 柳溪从妻子给他的两个菜团中拿出一个给儿子,而自己宁可路上挖野菜吃,这说明他是关爱家人的好男人。 D. 柳溪其实完全可用卖50斤小米的两块大洋为队伍再多买一些粮食,但他没有这么做,说明他确实死心眼。 5. 下列对小说艺术特色理解与鉴赏,不正确的一项是 A. “全是山路,树木参天,荆棘丛生”的环境描写,既突出了送米路途的艰辛,也突出了柳溪不畏艰难的革命精神。 B. “菜团”对于柳溪来说,极其重要。文中写他先舍不得吃,后来又大口吃了,这看起来矛盾,实际不矛盾。 C. 小说将张排长花大价钱买米与柳溪舍不得动一点米进行对比,从而突出主要人物柳溪的优秀品质。 D. 小说的情节虽然简单但很集中,叙述简洁,不枝不蔓;对话虽简洁,但寥寥数语就将人物形象的特点凸显了出来。 6. 小说的结尾一段有什么作用?请简要分析。 7. 小说中,柳溪家人、面馆掌柜以及张排长都向柳溪要米,这样安排情节有什么用意?请简要分析。 三、（共22分）。 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 （选自《史记·陈涉世家》，有删改） 材料二： 陈胜王凡六月。初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃之陈，叩宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之自辩数乃置不肯为通。胜出，遮道而呼涉。乃召见，载与归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐[注]，涉之为王沈沈者！”楚人谓多为夥，故天下传之，“夥涉为王”，由陈涉始。客出入愈益发舒，言胜故情。或言：“客愚无知，专妄言，轻威。”胜斩之。诸故人皆自引去，由是无亲胜者。以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察为忠。其所不善者，不下吏，辄自治。胜信用之，诸将以故不亲附。此其所以败也。 注：夥颐 huǒyí 表示惊讶或感叹某事数量之多、程度之深。 （选自《汉书·陈胜项籍传》，有删改） 8. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出断句处正确的一项（ ） 宫门令A欲B缚之C自辩D数E乃置F不肯G为通。 A. ACF B. CDG C. AEF D. CEF 9. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “陈胜、吴广皆次当行”与“又间令吴广之次所旁丛祠中”两句中的“次”意思相同。 B. 度：推测，估计，与《木兰诗》“万里赴戎机，关山度若飞”中的“度”意思不同。 C. 数：屡次，与《邹忌讽齐王纳谏》“数月之后，时时而间进”中的“数”意思不同。 D. “涉之为王沈沈者”与“无案牍之劳形”（《陋室铭》）两句中的“之”用法相同。 10. 下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 陈胜小时候受雇佣耕作，在他与同伴的对话中可以看出，他非同寻常，很有觉悟，怀有远大的志向。 B. 去守卫渔阳的贫苦民众被困在大泽乡，陈胜、吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来。 C. 陈胜对时局做了分析，决定打出已经去世的公子扶苏和项燕的旗号，来号召群众，并预料很多人会响应。 D. 陈胜、吴广他们在卜者的启发下，精心策划了丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，为起义做了准备。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？ （2）初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃之陈。 12. 陈胜为什么会失败？请根据材料二，简要说明。 四、古诗文阅读与情境默写 （一） （共9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 踏莎行·题画① [明]边贡 露湿春莎②，草生芳甸，渔舟迤逦依山转。斜阳明灭照村墟，绿槐深护幽人院。 小栅鸣鸡，古梁巢燕，柴门不锁蓬蒿遍。问渠莫是武陵源？一溪流水桃花乱。 【注】①该词为作者在南京为官时所作。②莎：一种生长在潮湿地的植物。 13. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇的“湿”字写出画面的不干涩，给人以悦目感，“生”字写出了蓬勃的活力与生命的律动；“渔舟迤逦”则以动写静，颇富神韵。 B. 上片主要点染环境、美化氛围，富有情趣，光线与色彩巧妙组合，村庄与庭院合理布局，写出了整幅画面和谐自然。 C. 下片写鸡在栅栏里鸣叫，燕在梁上筑巢，给宁静祥和的村庄平添了几分生机，但柴门内蓬蒿遍地，溪中落花零乱，又显其萧条。 D. 该词清新明快，淡雅自然，意蕴丰厚、情韵深长，这也体现了边贡词“有逸趣、长于描写”的特点。 14. 词中画线句与王湾《次北固山下》中的“乡书何处达？归雁洛阳边”在表现手法上有哪些共同点？请简要分析。 （二）（12分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王勃在《送杜少府之任蜀州》中表达真挚友情能克服空间阻隔的句子是“__________， __________”。 （2）文天祥在《过零丁洋》中表明舍生取义决心的句子是“__________？ __________”。 （3）春蚕、蜡烛进入李商隐的《无题》中“__________，__________”，如今已经脱离本意成为奉献精神的注解。 （4）舟、树亦是寻常之物，但出现在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中则用来表达对前途充满信心“__________，__________”。 （5）泰山因其雄奇的自然风貌和特殊的政治地位，备受历代文人瞩目。杜甫在《望岳》一诗中，以“__________，__________”表露凌云壮志。 （6）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 五、语言文字运用 （一）基础知识检测16-18题（共9分） 16. 文中加点字的字音、字形，全都不正确的一组是（ ） A. 熔（yóng）铸 在（zài）现 既（jì）往开来 B. 震（zhèn）奋 荧幕（mù） 形神兼（jiān）备 C. 锻（duàn）造 涵（hǎn）蓄 枝繁叶袤（mào） D. 出圈（quān） 虚拟（nì） 交相辉应（yìng） 17. 阅读下面一段文字，关于文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是（ ） 晚风徐来，轻轻地滑过树梢、草尖，树们、草们就腰脊闪晃，摇曳着缥缈的梦。河水迤逦着金色的光，浪花拍击着堤岸的碎石，弹奏着清纯的音符，唱着欢快的歌谣；还有鸟儿的鸣啾与狗吠、牛哞、羊唤一起喧响，构成了草原的绝唱。薄薄的雾气氤氲，轻拂着盘树的虬枝，清丽的河水充盈着泥土的味道、花草的味道、岁月沉淀的味道。两岸茂密绵延的红柳，烂漫成了火焰，尽情燃放，昭示着生命的倔强与执着。 星星点点，灯火亮起。归牧的牛羊走在回家的路上，阵阵蹄声奏出动听的诗行。劳做的乡民们陆陆续续地收了工，一天的忙碌与疲惫画上了句号。人们荷锄背草，扛袋提筐，脸上挂着串串晶莹的汗珠，洋溢着对美好生活的憧憬。 A. 腰脊（jǐ） 摇曳 B. 鸣啾（jiū） 劳做 C. 氤氲（wēn） 烂漫 D. 荷锄（hé） 洋溢 18. 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是 （1）我希望读者能够原谅我讲这些私事，我之所以说明这些事情，是为了要 我并没有 地下结论。 （2）对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可 的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配我的一生。 （3）他 地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。 A. 标明 轻易 遏止 安适 B. 标明 轻率 遏止 安详 C. 表明 轻率 遏制 安详 D. 表明 轻易 遏制 安适 （二）（共13分） 阅读下面的文字完成下面小题。 钟扬说过，“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大”。他做的很多事情都着眼于十年、百年，甚至千年，哪怕自己看不到开花结果，也要把种子播撒在大地。中国古代形容社会劳动是“春种，夏长，秋收，冬藏”，每一个阶段承前启后， 。当前我们有大量空白需要增加，无数未知需要探索，需要勘测万千新路，“春种”具有创新开拓的关键。但是，这又是一个十分艰难的选择。很多人更喜欢 ，愿意竭泽而渔的“短平快”，愿意出现在“秋收”时刻，却惧怕做一个也许看不见收获季节的“春种”人。 今天我们太需要钟扬精神的滋养了！习近平同志曾在《摆脱贫困》一书中阐释过“滴水穿石”的时代哲理：水滴在牺牲的瞬间，（ ），但其价值和成果体现在无数水滴 的粉身碎骨之中，体现在终于穿石的成功之中。当每个人都成为这样的“水滴”，我们何愁不能造就历史的成功契机？不计当下，把个人融入国家发展、民族复兴的伟大洪流，这样的人最应该得到社会的尊重，最应该享受时代的荣光。钟扬走了，但精神还在，当这种精神 ，我们的民族也将释放出更澎湃的创造力。 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当前我们有大量空白需要增加，无数未知需要探索，万千新路需要勘测，“春种”具有创新开拓的关键。 B. 当前我们有大量空白需要填补，无数未知需要探索，万千新路需要勘测，“春种”具有创新开拓的关键意义。 C. 当前我们有大量空白需要增加，需要探索无数未知，万千新路需要勘测，“春种”具有创新开拓的关键意义。 D. 当前我们有大量空白需要填补，无数未知需要探索，需要勘测万千新路，“春种”具有创新开拓的关键意义。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 即使未能看见自身的价值和成果 B. 即使自身的价值和成果未能看见 C. 虽然未能看见自身的价值和成果 D. 虽然自身的价值和成果未能看见 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 周而复始 好高骛远 络绎不绝 蔚然成风 B. 循序渐进 好高骛远 络绎不绝 风靡一时 C 周而复始 急功近利 前仆后继 蔚然成风 D. 循序渐进 急功近利 前仆后继 风靡一时 22. 学校拟请著名作家铁凝来学校作报告，下面是对铁凝老师的简介，请概括这一简介的主要内容，把下面一段主持人的开场白补充完整，补充的内容不超过70字。 铁凝，女，当代作家。父亲是著名画家铁扬，母亲是声乐教授。铁凝为长女。1975年高中毕业后到河北博野农村插队，后在保定地区文联《花山》编辑部任小说编辑。自1975年开始发表作品，至今已发表文学作品400余万字。1982年发表的短篇小说《哦，香雪》描写了一个农村少女香雪在火车上用一篮鸡蛋向一个女大学生换来一只渴望已久的铅笔盒，表现了农村少女的纯朴可亲和对现代文明的向往，作品获当年全国优秀短篇小说奖。同年，中篇小说《没有纽扣的红衬衫》获全国优秀中篇小说奖，它真实地描写了一个少女复杂矛盾的内心世界和纯真美好的品格。1984年《六月的话题》获全国优秀短篇小说奖。《麦秸垛》获1986~1987年《中篇小说选刊》优秀作品奖。1984年铁凝调入河北省文联任专业作家。1996年起任河北省作家协会主席、中国作家协会副主席，2006年当选中国作家协会主席。 主持人：各位老师、同学，下午好！今天，我们在这里举办一个名叫“我的文学梦”的报告会，我们非常荣幸地请到了著名作家铁凝老师。请先允许我为大家简要地介绍一下铁凝老师，_______________。 下面，请大家用热烈的掌声欢迎铁凝老师！ 23. 阅读下面的材料，按要求作文。 习近平曾说：“人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”十五六岁的你，青春已经开始。在奋斗的青春岁月里，可能有些许遗憾，更多的应该是骄傲和自豪。 请结合自身的经历和体验，谈谈你的感悟，写一篇不少于800字的文章。 要求：自拟题目，自选角度，体裁不限（不得写诗歌体裁），不要套作，不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $