精品解析：河北省衡水市冀州区滏运中学2025-2026学年高三上学期7月月考历史试题

2025-2026学年月一考试高三年级历史试题 考试时间：75分钟；试题分数：100分 一、单选题（每题2分，共60分） 1. 新石器时代晚期，镶嵌绿松石玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（ ） A. 南北方生产工艺的融合 B. 母系氏族社会审美的改变 C. 原始文化的传播与交流 D. 阶级社会等级秩序的建立 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C项正确；材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A项；材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B项；新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D项。故选C项。 2. 考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（ ） A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀仪式规范 C. 奴隶制国家已出现 D. 阶层分化明显 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。故选D项。 3. 在甲骨卜辞记录中，出现卜问灾祸时“殷”与“外”相对的区分。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期（ ） A. 阴阳五行学说盛行 B. 政治制度具有延续性 C. 宗法血缘关系松弛 D. 井田制度已基本确立 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：商周时期（中国）。根据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期对王畿与周边地区的区分，本质上是国家结构从“内外服”向“分封制”演变的体现，两者均以“王畿为中心” 的政治地理观念为基础，反映了制度的延续性，B项正确；阴阳五行学说形成于春秋战国时期，商周时期主要信仰鬼神与祖先崇拜（如甲骨占卜），尚未出现系统的五行理论，排除A项；西周是宗法制度的鼎盛时期，分封制以血缘为纽带，王畿与诸侯国通过宗法关系紧密相连，排除C项；井田制是商周时期的土地制度，核心是“方里而井，井九百亩”的土地划分，但题干未涉及土地分配、耕作方式等内容，排除D项。故选B项。 4. 《史记·吴太伯世家》记载：“（吴王）寿梦立而吴始益大，称王。……寿梦二年（前584年），楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋，自晋使吴，教吴用兵乘车，令其子为吴行人（指使者），吴于是始通于中国。吴伐楚。”这一记载说明，当时各诸侯国之间的争战（ ） A. 造成了伦理价值观的混乱 B. 改变了中原的政治格局 C. 客观上推动了区域的开发 D. 促进了华夏文明的认同 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。由材料可知，寿梦称吴王后，成为当时参与争霸战争中晋国所争取的力量，而“教吴用兵乘车”“始通于中国”“吴伐楚”说明吴国因得到晋国的支持而逐步增强了实力，与中原地区联系逐渐增多，可见，当时各诸侯国之间的争战行为是推动区域开发和发展的重要动力之一，C项正确；材料描述的是区域经济的发展，没有强调伦理价值观的混乱和中原政治格局的改变，A、B两项与材料主旨不符，排除AB项；虽然材料中有“吴于是始通于中国”的信息，但是这不足以得出“促进了华夏文明的认同”的结论，排除D项。故选C项。 5. 从西周到西汉，礼制以室中西南隅为尊长所居、祭仪以东向为尊，故都城布局采用坐西朝东的方式；东汉以后，天子祭天之礼成为大典，定制在国都南郊举行，兼须配合举行盛大的元旦朝贺之需要，都城布局遂变而成为坐北朝南；到隋唐时代，为了“适应规模越来越大的元旦大朝会的需要”，又设计了以都城中北部的宫城为主体的、对称的中轴线布局。据此可知（ ） A. 历代统治者加强中央集权 B. 城市功能不断增加 C. 城市营建体现以人为本理念 D. 城市规划中礼制色彩浓厚 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据题干及结合所学可知，从西周到隋唐，都城布局的坐西朝东、坐北朝南及中轴线对称等设计，均围绕礼制（如尊长之位、祭天礼仪、朝贺大典等）展开，体现了城市规划中礼制色彩浓厚的特征，D项正确；材料主要围绕都城布局与礼制的关系展开，未涉及中央对地方权力的掌控等加强中央集权的相关内容，排除A项；材料未提及城市本身经济、文化、军事等功能性模块的新增或扩展，重点在于布局形式与礼制的契合，排除B项；材料并非从人的需求、便利等“以人为本”的角度出发，而是突出都城布局遵循礼制的要求，排除C项。故选D项。 6. 先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（ ） A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”（平等互爱）的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。C项正确；道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。故选C项。 7. 《史记》记载，“秦每破诸侯，写放（仿）其宫室，作之咸阳北阪上”。考古工作者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址，结合在此出土的楚国和燕国形制的瓦当，推测此处曾有仿照两国形制建造的宫殿。这体现（ ） ①秦国统一进程促进了文化交流 ②丝绸之路的开辟便利了交通 ③考古发现可与文献记载相印证 ④当时各地建筑风格实现统一 A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③ 【答案】A 【解析】 【详解】本题是组合选择题，时空是战国时期（中国）。根据材料结合所学可知，秦国在军事征服过程中仿建六国宫室，将各地建筑风格引入咸阳，这是不同地域文化交融的体现。统一进程打破了地域隔阂，推动了文化交流。①正确；《史记》记载秦国仿建诸侯宫室，考古出土的楚、燕形制瓦当直接佐证了这一史实，体现了文献与考古的相互印证。③正确，故①③符合题意，A项正确；丝绸之路开通于西汉武帝时期，而秦国仿建诸侯宫室是战国末期至秦统一前的行为，时间不符。且题干未涉及丝绸之路，②错误，排除BD项；材料仅表明秦国主动吸收六国建筑风格，并未说明各地建筑风格“实现统一”。④错误，排除C项。故选A项。 8. 下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是（ ） 时代 人物 评论内容 春秋 周 ·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥。 春秋 楚 ·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯 而周室卑……皆不能尊贤。 西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道 灿然复兴。 A. 春秋时期产生了“宣王中兴”说 B. 董仲舒对周宣王的评价较为客观 C. 周宣王的历史形象发生较大变化 D. 对周宣王的历史认知具有一致性 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是正确题，时空是：西周至西汉（中国）。据材料“自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸”和“宣王杀杜伯而周室卑”可知，春秋时期对周宣王的评价以负面为主，强调其导致周室衰微；据材料“至于宣王……周道灿然复兴”可知，西汉董仲舒则正面评价其复兴周道，说明周宣王的历史形象发生了较大变化，C项正确；据材料可知，春秋时期并未提及“宣王中兴”说，排除A项；董仲舒的评价仅代表西汉儒家视角，无法证明其客观性，排除B项；材料中春秋与西汉的评价截然相反，说明认知不一致，排除D项。故选C项。 9. 岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在（ ） A. 维护等级秩序 B. 鼓励商业发展 C. 加强社会管控 D. 践行法家思想 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料可知，秦王政时期通过强制规范婚嫁、借贷契约的备案流程，将民间社会经济行为纳入官府监管，本质上是强化中央对地方社会的控制，C项正确；等级秩序的维护通常体现在服饰、礼仪、爵位等制度中，而题干法令针对的是 “婚嫁”“借贷”等具体民事行为，未涉及社会阶层的权利差异，排除A项；该法令的重点并非“鼓励”商业，而是通过“契约备案”强制规范商业行为，且秦朝实行重农抑商政策，排除B项；法家思想的核心是通过法律实现统治，“加强社会管控”是践行法家思想的具体目标，排除D项。故选C项。 10. 汉代悬泉置遗址出土了有关粮食等物资出入管理的简牍，其侧面多见用书刀刻上表示数字的刻齿符号。经研究，刻齿符号所表示的数字与简牍文书中所记数量相符。这些刻齿符号的使用（ ） A. 体现了行政管理的严密 B. 保障了政令传递的有效性 C. 适应了贸易发展的需要 D. 表明了文书体例的规范化 【答案】A 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是影响题、本质题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料可知，汉代悬泉置遗址出土的简牍侧面刻齿符号与文书数字相符，这一现象反映了当时物资管理中对数据核对的重视，从而强化了物资管理的准确性和可核查性，体现了汉代行政管理的严密性，A项正确；刻齿符号用于“物资出入管理”，而非“政令传递”，并不能有效保障政令的传递，排除B项；刻齿符号应用于官方机构的物资管理，与民间贸易发展的关联不大，排除C项；文书体例的规范化侧重书写格式，而刻齿符号是文书侧面的物理标记，属于“辅助核对手段”，并非文书本身的格式规范，排除D项。故选A项。 11. 汉画像砖是模印或捺印有图像的砖，风格处于绘画与雕塑之间。如图是一幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片。该图（ ） A. 反映了坞堡庄园经济的具体特点 B. 佐证了古代农业生产技术的成熟 C. 表现了“以形写神”的绘画风格 D. 提供了研究汉代经济的史料依据 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干提示词可知，这是本质题，时空是：汉代（中国）。据材料“如图是一幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片”和所学知识可知，该画像砖作为汉代艺术遗存，直观反映了当时的农业生产活动，为研究汉代经济形态提供了实物史料依据，D项正确；据所学知识可知，坞堡庄园经济以封闭性、自给自足为特点，材料仅呈现耕作场景无法体现这一特征，排除A项；材料中插秧场景仅能说明农业生产环节的存在，无法直接佐证技术体系的成熟性，排除B项；据材料“风格处于绘画与雕塑之间”可知画像砖侧重纪实性而非“以形写神”的艺术追求，排除C项。故选D项。 12. 张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是（ ） A. 南瓜酥 B. 玉米羹 C. 芝麻饼 D. 烤红薯 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是正向题，时空是：东汉时期（中国）。据材料“张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原”和所学知识可知，张骞通西域后，芝麻（胡麻）作为西域物产传入中原，因此东汉灵帝时期的西园饮食店可能出现芝麻饼，C项正确；据所学知识可知，南瓜、玉米、红薯均原产于美洲，直到明朝中后期才通过新航路传入中国，东汉时期不可能出现这些作物制作的食品，排除A、B、D项。故选C项。 13. 据专家考证，二十四节气最早见于《尚书》，汉武帝时完备的二十四节气正式编入《太初历》作为指导农事的补充颁行，当时南方人说“不准”，东北人也感觉“不那么准”，而山西河南人说“那叫一个真准”。这表明（ ） A. 黄河流域是华夏文明渊源 B. 中央集权不利于农业发展 C. 历史变迁导致古文明失传 D. 西汉武帝大一统尚未建立 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是汉代中国。二十四节气主要是根据黄河流域的气候和物候变化制定的，因此在黄河流域及其周边地区，如山西和河南，节气的预测与当地实际气候和农事活动非常吻合，所以当地人会感觉非常准确。 二十四节气体现黄河流域的农业科技成果，侧面表明黄河流域农耕经济相对领先，是华夏文明渊源，A项正确；汉武帝颁行二十四节气用于指导农事，虽然因地理气候差异在有的地方不那么准，但同样具有指导意义，有利于农业发展，排除B项；二十四节气沿用至今，并未“失传”，排除C项；汉武帝时期采取措施加强中央集权，巩固大一统，而非大一统尚未建立，排除D项。故选A项。 14. 秦汉时期，“议贵议贤”原则备受瞩目。此原则规定，一定品级的官员、有爵位的贵族以及德行高尚之人，在触犯法律时，可享受一定的司法优待，其案件须交由皇帝裁决或由高级官员集议，以确定是否减免刑罚。秦汉“议贵议贤”原则体现了（ ） A. 等级森严的贵族政治 B. 礼法结合的司法倾向 C. 德主刑辅的治国理念 D. 皇权至上的政治体制 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期（中国）。根据材料可知，秦朝虽以法家思想治国，但并不完全排除礼。秦汉时期，一定品级的官员、有爵位的贵族以及德行高尚之人，在触犯法律时，可享受一定的司法优待，这体现出秦汉司法实践对尊长的保护，具有礼法结合的倾向，B项正确；等级森严的贵族政治主要指贵族内部的等级秩序，且是一种血缘政治，材料涉及三种身份的人，贵族只是其中之一，且秦汉时期实行的是官僚政治（建立在官吏的选拔和任命基础上），排除A项；德主刑辅是指以道德教化为主，刑罚惩戒为辅的治理模式，秦朝奉行以法治国，排除C项；材料不仅提及皇帝裁决，还讲到官员集议（即集体决策），D项表述不全面，排除D项。故选B项。 15. 汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝（ ） A. 依据黄老思想治国 B. 北击匈奴扩大了疆域 C. 通过祭祀强化皇权 D. 取消了郡国并行制度 【答案】C 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。从图中看，汉武帝即位前存在较多诸侯王国，在位中期诸侯王国数量减少。汉武帝多次巡行祭祀五岳，完善五岳祭祀国家制度，结合汉代政治背景（削弱诸侯、加强中央集权 ），通过国家祭祀五岳，强化皇权对地方的象征控制，彰显中央权威，C项正确；黄老思想主张“无为而治”，汉武帝时期推行“罢黜百家，尊崇儒术”， 政策转向积极有为，并不是依据黄老思想治国。且材料中“祭祀五岳” 与黄老思想无关联，排除A项；图片主要呈现的是汉武帝在位前后“五岳”相关的祭祀地点、诸侯王国等变化，未涉及“北击匈奴”的疆域拓展信息，排除B项；汉武帝时期通过“推恩令”等措施削弱王国势力，但郡国并行制度在西汉始终存在，并未“取消”，且图中虽有王国数量减少，但不能说明制度被取消，排除D项。故选C项。 16. 据东汉《乙瑛碑》载，鲁相乙瑛向朝廷陈请，孔庙增设一名百石卒史来守庙并掌管礼器（流程如下图）。这一史实最适合用来说明，当时（ ） （注：①—⑦表示处理此事的先后步骤） A. 国家行政中枢权力的逐渐扩大 B. 专制主义中央集权的日益巩固 C. 传统社会道德秩序的渐趋规范 D. 封建国家不同职能的有效履行 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是东汉（中国）。据材料可知，在鲁相乙瑛向朝廷陈请为孔庙增设石卒史这一事件上，朝廷各部门各司其职，说明封建国家不同职能的有效履行，D项正确；材料中没有将东汉中枢权力部门与之前的朝代做比较，无法得出中枢权力扩大的认识，排除A项；专制主义中央集权涉及中央集权与地方分权和皇权与相权两对关系，材料不涉及中央与地方关系，排除B项；材料没有突出传统道德秩序走向规范，材料旨在通过鲁相乙瑛向朝廷陈请为孔庙增设石卒史这一事件反映本质问题，排除C项。故选D项。 17. 晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（ ） A. 以人为本的价值追求 B. 对药物功用的理论总结 C. 人与自然的有机联系 D. 药方与辨证施治的结合 【答案】A 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。题干中，《肘后备急方》强调“袖珍便携、应急救治”，《千金方》以“人命至重”为名，均体现出对生命价值的重视和以患者需求为中心的实用理念。A项正确；题干未提及两书对药物功效的“理论总结”，而是侧重书籍的实用性和对生命的重视，排除B项；“人与自然的联系”（如天人合一、顺应自然等）是中医理论的重要思想，但题干未涉及自然环境对医学的影响，仅强调救急和生命价值，排除C项；“辨证施治”指根据病情辨证后开具药方，是中医的诊疗原则，但题干未提及两书在药方运用中如何结合辨证思维，而是突出“备急”和“人命至重”，排除D项。故选A项。 18. 北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”，并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭度”。这反映出孝文帝（ ） A. 崇尚儒家礼教 B. 倚重士族支持 C. 重视军政建设 D. 维护宗室特权 【答案】A 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。题干中孝文帝称赞元桢的“孝行”和“令名”，并告诫其遵守礼制、不可僭越，体现了对儒家伦理和礼教规范的重视。A项正确；题干未提及“士族”（门阀贵族），元桢作为宗室（皇族成员）并非士族。孝文帝告诫的重点是“孝行”和“礼制”，而非依赖士族势力，排除B项；题干虽提到元桢担任“长安镇都大将、魏州刺史”（兼具军政职能），但孝文帝的称赞与告诫均围绕“孝行”“礼制”等道德层面，而不是军事或政务具体措施，排除C项；孝文帝明确告诫元桢“勿恃亲骄矜”，即不要倚仗宗室身份骄横，这是对宗室特权的约束，而不是“维护”，排除D项。故选A项。 19. 下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（ ） A. 民族交融推动思想创新 B. 传统儒学受到冲击 C. 经济繁荣促进学术发展 D. 文化重心向南转移 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。魏晋玄学是三国至两晋时期以《老子》《庄子》《周易》（合称“三 玄”）为思想核心的哲学思潮，旨在以道家本体论重构儒家伦理，应对汉末礼教崩坏的社会危机，从图中可以看到玄学在一定区域流行且经学流行地区和玄学流行地区有部分重合，说明传统儒学的独尊地位受到冲击，B项正确；民族交融主要侧重于不同民族之间的文化、习俗、血缘等方面的交流与融合，而图中主要展示的是经学和玄学在南北不同地区的流行情况，排除A项；南方在东晋时期经济有所发展，但魏晋整体战乱频繁，经济并非普遍繁荣，学术发展的主要驱动力是政治避难和文化南迁，而非经济因素，排除C项；文化重心南移是一个长期过程，魏晋时期虽然南方文化有发展，但还未实现重心南移，且图中信息不足以支撑该结论，排除D项。故选B项。 20. 顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（ ） A. 绘画创作转向山水题材 B. 士人审美追求神韵风骨 C. 佛教艺术风格占据主导 D. 社会风气崇尚人物品评 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：魏晋时期（中国）。据材料“顾恺之《洛神赋图》的人物造型以‘秀骨清像’为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现‘翩若惊鸿，婉若游龙’的神韵”和所学知识可知，魏晋时期士人阶层追求精神自由和个性解放，审美上注重神韵风骨，这种艺术风格正是士人审美理想的体现，B项正确；据材料可知，题干强调的是人物画的神韵而非题材转向山水，排除A项；据所学知识可知，佛教艺术风格在魏晋时期虽有影响，但题干未体现其“占据主导”，且《洛神赋图》属于传统人物画而非佛教艺术，排除C项；据所学知识可知，魏晋时期虽盛行人物品评，但题干所述绘画风格主要反映审美追求而非社会风气，排除D项。故选B项。 21. “圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（ ） A. 鼓励流民返回原籍 B. 增加赋役强化管理 C. 提高寒门政治地位 D. 编制黄册管理户籍 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。根据材料结合所学可知，流民此前可能因持白籍而未被纳入正式赋役体系。土断后，流民被编入黄籍，成为正式编户齐民，政府可据此征收赋税、征发徭役，同时通过“考课”“阅伍”强化基层控制，B项正确；土断政策的核心是将流民就地编入户籍，而不是鼓励返回北方。题干中“有安土之实”表明流民已在南方定居，政策目的是固化其现居地户籍，而不是迁徙，排除A项；土断政策聚焦户籍与赋役管理，未直接涉及政治权力分配。东晋时期寒门地位提升更多与军功、庶族地主崛起相关，与题干无关，排除C项；“黄册”是明朝用于户籍管理的制度，与东晋时期的“黄籍”概念不同。排除D项。故选B项。 22. 《晋书》记载庾衮率其宗族“峻险厄，杜蹊径，修壁坞”。十六国时期河西走廊坞堡遗址显示，坞堡普遍采取“高垣深堑”的防御工事，内部“积粟练兵”。这反映坞堡经济是（ ） A. 自给自足的小农经济体系 B. 耕战结合的地主经济形态 C. 商品经济的畸形发展产物 D. 地方豪强割据的政治工具 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：十六国时期（中国）。根据材料​​“峻险厄，杜蹊径，修壁坞”、“高垣深堑”、“积粟练兵”​​并结合所学知识，​​“积粟”​​体现农业生产，​​“练兵”​​体现军事武装功能，结合十六国乱世背景​​，坞堡是​​地主士族为自保建立的据点，需同时满足生存需求与防御需求，​​由此可知​​，坞堡经济本质是​​地主阶层主导的、耕战一体的封闭经济形态​​，​​B项正确​​；小农经济以​​个体家庭为单位​​，而坞堡是​​宗族或豪强集团集体组织​​，且具备​​武装属性​​，远超小农经济范畴，​​排除A项；材料仅提自给性生产，​​未涉及商品交换或商业活动​​，排除C项；坞堡虽有地方武装色彩，但材料强调其​​防御性，​​未体现主动割据或对抗中央政权​​，排除D项。故选B项​​。 23. 北魏初期，朝廷中枢机构如御史台（南台）等要职均由鲜卑勋贵掌控，至孝文帝改革前，北魏宗室、鲜卑勋贵在将相大臣中占92.9%。孝文帝迁都洛阳后，汉族士大夫在中枢机构占比提升至41%，中原越来越多的知识分子进入权力核心，这一变化 A. 削弱了门第观念的羁绊 B. 消除了守旧贵族势力的影响 C. 推动了区域间均衡发展 D. 加速了北魏政权封建化进程 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。根据材料“孝文帝迁都洛阳后，汉族士大夫在中枢机构占比提升至41%”可知，中原越来越多的知识分子进入权力核心，将使中原地区先进的文化、制度等得以广泛地传播和推行，加速了北魏政权在政治、经济、文化等方面的封建化进程，D项正确；孝文帝接受并推行魏晋以来的门阀制度，按照门第高低来选拔人才，是加强了门第观念的羁绊，排除A项；该变化并不能完全消除守旧贵族势力的影响，排除B项；材料涉及的是北魏政权中汉族士大夫在中枢机构的占比问题，无法得出区域间均衡发展的结论，排除C项。故选D项。 24. 东晋南朝时原籍北方的侨流大部分成为白籍户，享受“不税不役”的待遇；再有京城一些人，“多为诸王公贵人左右、佃客、典计、衣食客之类，皆无课役”。而南方不少土著人民因不堪赋役重负而投靠大族、逃亡他境或冒充白籍户。政府因此实行（ ） A. 土断政策 B. 大索貌阅 C. 十家牌法 D. 保甲制度 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是东晋南朝（中国）。根据材料可知，东晋南朝时侨流和部分京城人员逃避赋役，南方土著人民也因赋役重负采取各种逃避手段，政府实行土断政策，将侨人编入当地户籍，承担赋役，A项正确；大索貌阅是隋朝核实户口的措施，排除B项；十家牌法是明朝王阳明推行的基层治理措施，排除C项；保甲制度是宋朝开始实行的一种基层治安制度，排除D项。故选A项。 25. 度牒是古代合法出家的一种身份证明。安史之乱后，肃宗朝宰臣裴冕“奏下令卖官，鬻度僧尼道士，以军储为务”，遂启奏唐朝中央政府售卖度牒之先例。此后各地节度使竞相效法。以上现象反映当时（ ） A. 唐中期赋役制度的变化 B. 中央与藩镇的关系缓和 C. 寺院经济的勃兴与发展 D. 唐朝政府财政危机凸显 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，安史之乱后，北方经济遭到破坏，中央赋税收入锐减，军费开支激增。政府通过售卖度牒（原本是官方控制僧尼身份的凭证）来获取收入，正是财政困难的体现。地方节度使效仿，更说明中央财政危机已蔓延至地方，需通过非常规手段维持运转，D项正确；唐代后期的赋税改革指“两税法”（780年由杨炎推行），但材料中“鬻官及度牒”发生在安史之乱后至两税法实施前，排除A项；安史之乱后，藩镇割据日益严重，中央与藩镇关系持续紧张，排除B项；题干的核心是政府通过售卖度牒“充盈财政”，而非强调寺院经济的发展，排除C项。故选D项。 26. 唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（ ） A. 宰相的行政权力进一步加强 B. 政事堂成为三省权力核心 C. 中枢机构呈现出一体化趋势 D. 三省长官可共同商议国政 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐代（中国）。据材料“政事堂迁至中书省”和“未获‘同中书门下三品’称号无法参议朝政”可知，政事堂作为宰相议政核心机构迁至中书省，但尚书省长官仍需加“同中书门下三品”头衔才可入政事堂议事，说明中书、门下、尚书三省职能通过政事堂进一步整合，中枢机构呈现一体化趋势，C项正确；材料未涉及宰相行政权力的增减，仅体现议事资格的变化，排除A项；政事堂迁移后中书省地位提升，但“三省权力核心”表述片面，且材料未体现中书省独掌核心权力，排除B项；豆卢钦望作为尚书省长官因无“同三品”头衔被排除议政，直接否定“三省长官可共同商议国政”的说法，排除D项。故选C项。 27. 唐代“太医署”规定医学生在校学习期间要定期参加月考、季考、年考和毕业考等测试,学习9年仍不及格者即令退学,考试成绩优良的则予以奖励。同时规定“凡医师医正、医工,疗人疾病,以其痊多少而书之以为考课”。这些规定（ ） A. 有利于中医学的健康发展 B. 奠定了中医学理论基础 C. 完善了唐代医学教育体系 D. 体现了以民为本思想 【答案】A 【解析】 【详解】据本题题干设问词，可知这是影响题，时空是：唐代（中国）。根据材料可知，唐代太医署要求医学生在校期间定期参加月考、季考、年考和毕业考等多种测试，这种多频次、全周期的考核方式能促使医学生持续学习和巩固医学知识。对于学习9年仍不及格者令其退学的规定，保证了医学生的基本学业水平，只有达到一定标准的学生才能进入医疗行业，这有助于提高整个中医从业者的素质，从而促进中医学知识的传承和健康发展，A项正确；《黄帝内经》奠定了中医学理论基础，排除B项；唐代医学教育体系是一个复杂的整体，除了考核环节，还包括教育机构设置、师资队伍建设、课程设置等多个方面。虽然这些规定对考核环节的完善起到了积极作用，但仅凭这些规定并不能完全完善整个唐代的医学教育体系，排除C项；这些规定主要侧重于医学生的学业考核和医疗从业者的业绩考核，目的是提高医学教育质量和医疗服务水平，并没有直接体现出以民为本的思想，排除D项。故选A项。 28. 吐鲁番出土一件贞观年间由中央逐级传递到地方的敕旨文书，部分内容见下面示意图。这反映唐初（ ） ①文书行政推广到了西域 ②尚书省是政令决策机构 ③安西都护府下设县管理 ④加强了与吐蕃间的交流 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 【答案】C 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是唐朝时期的中国。根据材料及所学知识可知，吐鲁番位于今新疆地区，属于唐代西域范畴。中央敕旨文书在此出土，证明唐朝通过文书行政体系将统治延伸至西域，体现了中央对边疆的有效管理，①正确；唐代实行三省六部制，中书省负责草拟诏令，门下省审核，尚书省负责执行。尚书省是 “执行机构” 而非“决策机构”，②错误；唐太宗贞观十四年（640年）设安西都护府，治所位于西州（今吐鲁番）。文书信息表明安西都护府下辖州县，实行与内地一致的行政建制，③正确；吐蕃位于今青藏高原，而吐鲁番属于西域，与吐蕃地域无关。文书反映的是唐朝对西域的管理，未涉及与吐蕃的交流，④错误。C项正确，排除ABD项。故选C项。 29. 唐宪宗以后，翰林院学士起草有关军国大事的诏制，中书舍人起草一般臣僚的任免以及例行的文告；同时又设枢密使，为皇帝传宣诏令，承受外朝表奏，如枢密使认为诏敕有不便之处，可以黄纸书写意见，贴于诏敕之后，称为“贴黄”，以这种形式来指挥政事。由此可见唐中后期（ ） A. 中枢决策权异变 B. 中央集权的强化 C. 宦官掌控军政大权 D. 皇权旁落宰相手中 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据题干“翰林院学士起草军国大事的诏制……设枢密使，为皇帝传宣诏令……以‘贴黄’形式指挥政事”，并结合所学知识可知，翰林学士和枢密使的设立分割了原属中书门下等传统中枢机构的决策权，枢密使（多由宦官担任）通过“贴黄”干预诏敕，表明中枢决策程序与权力分配发生显著变化，体现了决策权的分散和转移，A项正确；中央集权强化强调中央对地方的控制，而题干反映的是中央内部权力结构的调整，排除B项；题干仅提及枢密使参与政事指挥，但未明确其全面掌控军政大权，排除C项；皇权旁落宰相的说法与史实不符，枢密使依附于皇权，本质是皇权加强的表现，排除D项。故选A项。 30. 下表为唐人李祐出任夏绥节度使后仕宦履历的记载。据此可知（ ） 时间 出处 履历 唐朝 《李祐墓志》 夏绥节度使→金吾大将军→沧景节度使 五代 《旧唐书·李祐传》 夏绥节度使→金吾大将军→泾原节度使→沧景节度使 北宋 《新唐书·李祐传》 夏绥节度使→泾原节度使→沧景节度使→神武将军→左右神策剑南西川行营节度使→龙武统军 A. 《旧唐书》采信了墓志记载 B. 晚出文献的史料价值较高 C. 两《唐书》记载可相互证实 D. 三者的史料来源不尽一致 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，《李祐墓志》为唐代墓主亲属或门生所撰，侧重记录墓主重要履历，可能省略部分职位；《旧唐书》成书于五代，依托唐代国史、实录等官方史料，可能补充了墓志未载的 “泾原节度使”；《新唐书》成书于北宋，欧阳修等人重修时可能参考了更多私家笔记、奏疏等，因此记载更为详细（如增加“神武将军”“龙武统军”等）。 由此可见。三者对仕宦履历的记载差异，直接反映了史料来源的不同，导致内容详略与顺序存在出入，D项正确；墓志记载中无“泾原节度使”，而《旧唐书》增加了这一职位，且顺序与墓志不同，说明《旧唐书》并未完全采信墓志，排除A项；史料价值并非由成书时间决定。《李祐墓志》为唐代一手史料（墓主同时期文献），可信度较高；《新唐书》虽晚出，但可能整合了更多官方档案或私家记录，其价值需具体分析。题干中《新唐书》记载更为详细，但不代表“晚出文献价值一定高”，排除B项；《旧唐书》记载为“夏绥→金吾→泾原→沧景”，《新唐书》记载为“夏绥→泾原→沧景→神武→左右神策剑南西川行营→龙武统军”。两书在“金吾大将军”的有无、“泾原节度使”的顺序上存在矛盾，无法相互证实，反而体现了记载差异，排除C项。故选D项。 二、材料题（共40分） 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在先秦时期，阴阳五行学说逐渐兴起。它将自然界的五种基本元素（金、木、水、火、土）与阴阳两种基本力量相结合，用以解释自然现象和社会现象的变化规律。《尚书·洪范》中记载了五行的特性，如“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。阴阳五行学说不仅被应用于天文、历法、医学等领域，还对当时的政治思想产生影响。例如，邹衍将阴阳五行学说与朝代更替联系起来，提出“五德终始”说，认为每个朝代都对应一种德行，朝代的更替遵循五行相生相克的规律。这一学说为新兴势力推翻旧王朝提供了理论依据，同时也促使统治者思考如何顺应“天命”以巩固统治。 ——摘编自李华《先秦阴阳五行学说的发展与影响》 材料二 在汉代，董仲舒对阴阳五行学说进行了改造和发展。他将阴阳五行观念与儒家的伦理道德、政治思想相结合，构建起一套完整的天人感应理论体系。董仲舒认为，天与人是相互感应的，自然界的异常现象如日食、月食、地震等，都是上天对人间统治者的警示。统治者若能实行德政，顺应天道，上天就会降下祥瑞；反之，若统治者无道，上天就会降下灾异。这一理论对汉代的政治产生了深远影响，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，借助阴阳五行化的儒家思想来加强中央集权，维护社会秩序。此后，阴阳五行学说在官方意识形态中占据重要地位，影响了中国古代社会的政治、文化等诸多方面。 ——摘编自王宇《汉代阴阳五行学说的演变及影响》 （1）根据材料一，概括先秦阴阳五行学说的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析阴阳五行学说在汉代被改造发展的影响。 【答案】（1）特点：将金、木、水、火、土五种元素与阴阳力量结合；应用领域广泛，涉及天文、历法、医学及政治思想等；提出“五德终始”说解释朝代更替。 （2）影响：成为了官方意识形态重要组成部分；加强了中央集权；推动了儒家成为封建社会正统思想；对后世政治文化等诸多方面产生深远影响。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是先秦时期的中国。由材料“在先秦时期，阴阳五行学说逐渐兴起。它将自然界的五种基本元素（金、木、水、火、土）与阴阳两种基本力量相结合”可得出将金、木、水、火、土五种元素与阴阳力量结合；由材料“阴阳五行学说不仅被应用于天文、历法、医学等领域，还对当时的政治思想产生影响。”可得出应用领域广泛，涉及天文、历法、医学及政治思想等；由材料“邹衍将阴阳五行学说与朝代更替联系起来，提出‘五德终始’说，认为每个朝代都对应一种德行，朝代的更替遵循五行相生相克的规律。”可得出提出“五德终始”说解释朝代更替。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是汉朝时期的中国。由材料“他将阴阳五行观念与儒家的伦理道德、政治思想相结合，构建起一套完整的天人感应理论体系。”及所学可得出成为了官方意识形态重要组成部分；由材料“汉武帝采纳了董仲舒‘罢黜百家，独尊儒术’的建议，借助阴阳五行化的儒家思想来加强中央集权，维护社会秩序。”及所学可得出加强了中央集权；推动了儒家成为封建社会正统思想；由材料“阴阳五行学说在官方意识形态中占据重要地位，影响了中国古代社会的政治、文化等诸多方面。”可得出对后世政治文化等诸多方面产生深远影响。 32. 阅读材料，回答问题。 材料 贞观四年，“突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十万口”，于是进行了一场关于如何处置突厥来降的大辩论。 “弃”之塞外 “受”之塞内 “弱则请服，强则叛乱，固其常性”“晋初诸胡与民杂居中国.郭钦、江统皆劝武帝驱出塞外以绝乱阶，武帝不从。后二十余年，伊、洛之间，遂为毡裘之域，此前事之明鉴也”（魏征） “王者之于万物。天覆地载，靡有所遗。今突厥穷来归我，奈何弃之而不受乎！孔子曰：“有教无类。”“若救其死亡.授以生业，教之礼义，数年之后，悉为吾民。选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有”（温彦博） “不可以刑法威，不可以仁义教，况彼首丘之情，未易忘也”“置之中国，有损无益，恐一旦变生，犯我王略”（窦静） “教之耕织，可以化胡虏为农民”（朝士） ——摘编自韩宏韬《王者无外：论唐太宗的华夷观念》 材料二 在击破车鼻可汗之后，“突厥尽为封疆之臣，于是分置单于、瀚海二都护府。单于都护领狼山、云中、桑乾三都督、苏农等一十四州；瀚海都护领瀚海、金微、新黎等七都督、仙萼、贺兰等八州，各以其首领为都督、刺史”。唐高宗东行封禅泰山时，狼山都督葛逻禄社利等三十多位首领随行护驾，高宗还在封禅纪念碑上刻下了他们的名字。永徽之后的三十年间，北方边境一直相安无事。 ——摘编自《旧唐书》 （1）根据材料一并结合所学知识，分别概括这场辩论中“弃”之塞外和“受”之塞内的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出唐高宗处理东突厥问题的措施，并进行简要评价。 【答案】（1）原因：“弃”之塞外：与中原文化隔阂；多次少数民族反叛的历史；教化无望，少数民族深厚的部落情感和归属感；晋朝的历史教训。（任答两点即可）“受”之塞内：儒家思想影响；巩固中原统治基础的需要；客观上具有增加国家的人口和劳动力资源，促进国家的经济发展的作用。（任答两点即可） （2）措施：设都督府（羁縻府州），任用当地少数民族首领担任官职。简要评价：通过设立羁縻府州，将边疆地区纳入中央政权的管辖之下，有利于强化中央集权，维护国家统一；促进民族交融，加深民族认同；加快边疆地区的开发与发展；但任用少数民族首领管理边疆地区，独立性较强，易形成割据力量。（正反两面都答到即可，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】 【小问1详解】 本题是背景类材料分析题。时空是唐朝（中国）。原因：“弃”之塞外：根据材料“不可以刑法威，不可以仁义教”，可归纳为与中原文化的隔阂；根据材料“弱则请服，强则叛乱，固其常性”、“后二十余年，伊、洛之间，遂为毡裘之域，此前事之明鉴也”可归纳为多次少数民族反叛的历史；根据材料“不可以刑法威，不可以仁义教，况彼首丘之情，未易忘也”可归纳为教化无望，少数民族深厚的部落情感和归属感；晋朝的历史教训。“受”之塞内：根据材料“孔子曰：“有教无类”，可归纳为儒家思想影响；根据材料“悉为吾民。选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有”可归纳为巩固中原统治基础的需要；根据材料“教之耕织，可以化胡虏为农民”，可归纳为客观上具有增加国家的人口和劳动力资源，促进国家的经济发展的作用。 【小问2详解】 本题是特点类和影响类材料分析题。时空是唐朝（中国）。第一小问问的是措施属于特点类材料分析题，根据材料“突厥尽为封疆之臣，于是分置单于、瀚海二都护府。单于都护领狼山、云中、桑乾三都督、苏农等一十四州”，可归纳为设都督府（羁縻府州），任用当地少数民族首领担任官职。第二小问问的是评价属于影响类材料分析题，评价属于双性词要从正反两个角度进行分析，如积极方面可从加强地方管理，强化中央集权、维护国家统一、民族团结，促进民族交融、促进边疆的开发等角度分析，具体可阐述为通过设立羁縻府州，将边疆地区纳入中央政权的管辖之下，有利于强化中央集权，维护国家统一；促进民族交融，加深民族认同；加快边疆地区的开发与发展；消极方面可从地方长官属于少数民族首领易形成割据势力等角度分析，具体可阐述为但任用少数民族首领管理边疆地区，独立性较强，易形成割据力量。 33. 阅读材料，回答问题。 与距离斗争 秦和隋都是结束分裂、实现统一的封建国家，在国家治理上都面临着距离带来的新问题。 ——据谭其骧主编《中国历史地图集》等编绘 说明距离给秦朝和隋朝带来的相同问题以及它们是怎样解决这一问题的。 【答案】相同问题：疆域扩张下统治距离困境；地理空间辽阔与中央控制的矛盾。 解决：秦朝：秦朝在全国推行郡县制，形成了中央垂直管理地方的体系。修建驰道、直道，统一车轨（车同轨），缩短中央与地方的空间距离；开凿灵渠，沟通长江与珠江水系，保障岭南军事与物资运输。北击匈奴，修筑长城（西起临洮、东到辽东），设置九原郡等边疆郡县；南平百越，设桂林、象郡、南海郡，派官吏与戍卒驻守，移民实边。隋朝：隋朝废除郡，以州统县，实现州、县二级制。开凿大运河（以洛阳为中心，贯通永济渠、通济渠、邗沟、江南河），连接海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，形成南北经济动脉；修建以长安、洛阳为中心的驿道网络。 官方答案： 相同问题：从疆域扩大，中央政府如何对广大地区进行有效控制和管理角度作答。 解决办法：从加强交通联系角度作答。秦朝修建直道和驰道，建立邮传系统，加强全国联系；隋朝开通大运河沟通南北。从加强行政管理角度作答。秦朝在全国范围内推广郡县制，加强对地方有效管理；隋朝广置郡(州)县，加强对全国控制。 (从其他角度作答，言之有理，可酌情给分) 【解析】 【详解】本题是特点题。时空是秦朝至隋朝时期的中国。相同问题：由材料“秦和隋都是结束分裂、实现统一的封建国家，在国家治理上都面临着距离带来的新问题。”“秦朝分郡示意图”“隋朝分郡示意图”及所学可知，秦朝和隋朝带来的相同问题是疆域扩张下的统治距离困境；地理空间辽阔与中央控制的矛盾。秦朝：由材料“秦朝分郡示意图”及所学可知，秦朝在全国推行郡县制，形成了中央垂直管理地方的体系。结合秦朝巩固统一的措施可知，修建驰道、直道，统一车轨（车同轨），缩短中央与地方的空间距离；开凿灵渠，沟通长江与珠江水系，保障岭南军事与物资运输。结合秦朝治理边疆的内容可知，北击匈奴，修筑长城（西起临洮、东到辽东），设置九原郡等边疆郡县；南平百越，设桂林、象郡、南海郡，派官吏与戍卒驻守，移民实边。隋朝：由材料“隋朝分郡示意图”及所学可知，隋朝废除郡，以州统县，实现州、县二级制。结合开通大运河的内容可知，开凿大运河（以洛阳为中心，贯通永济渠、通济渠、邗沟、江南河），连接海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，形成南北经济动脉；结合交通建设的内容可知，修建以长安、洛阳为中心的驿道网络。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年月一考试高三年级历史试题 考试时间：75分钟；试题分数：100分 一、单选题（每题2分，共60分） 1. 新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（ ） A. 南北方生产工艺的融合 B. 母系氏族社会审美的改变 C. 原始文化的传播与交流 D. 阶级社会等级秩序的建立 2. 考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（ ） A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀仪式规范 C. 奴隶制国家已出现 D. 阶层分化明显 3. 在甲骨卜辞记录中，出现卜问灾祸时“殷”与“外”相对的区分。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期（ ） A. 阴阳五行学说盛行 B. 政治制度具有延续性 C 宗法血缘关系松弛 D. 井田制度已基本确立 4. 《史记·吴太伯世家》记载：“（吴王）寿梦立而吴始益大，称王。……寿梦二年（前584年），楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋，自晋使吴，教吴用兵乘车，令其子为吴行人（指使者），吴于是始通于中国。吴伐楚。”这一记载说明，当时各诸侯国之间的争战（ ） A. 造成了伦理价值观的混乱 B. 改变了中原的政治格局 C. 客观上推动了区域的开发 D. 促进了华夏文明的认同 5. 从西周到西汉，礼制以室中西南隅为尊长所居、祭仪以东向为尊，故都城布局采用坐西朝东的方式；东汉以后，天子祭天之礼成为大典，定制在国都南郊举行，兼须配合举行盛大的元旦朝贺之需要，都城布局遂变而成为坐北朝南；到隋唐时代，为了“适应规模越来越大的元旦大朝会的需要”，又设计了以都城中北部的宫城为主体的、对称的中轴线布局。据此可知（ ） A. 历代统治者加强中央集权 B. 城市功能不断增加 C. 城市营建体现以人为本理念 D. 城市规划中礼制色彩浓厚 6. 先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（ ） A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家 7. 《史记》记载，“秦每破诸侯，写放（仿）其宫室，作之咸阳北阪上”。考古工作者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址，结合在此出土的楚国和燕国形制的瓦当，推测此处曾有仿照两国形制建造的宫殿。这体现（ ） ①秦国统一进程促进了文化交流 ②丝绸之路的开辟便利了交通 ③考古发现可与文献记载相印证 ④当时各地建筑风格实现统一 A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③ 8. 下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是（ ） 时代 人物 评论内容 春秋 周 ·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥。 春秋 楚 ·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯 而周室卑……皆不能尊贤。 西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道 灿然复兴。 A. 春秋时期产生了“宣王中兴”说 B. 董仲舒对周宣王的评价较为客观 C. 周宣王的历史形象发生较大变化 D. 对周宣王的历史认知具有一致性 9. 岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在（ ） A. 维护等级秩序 B. 鼓励商业发展 C. 加强社会管控 D. 践行法家思想 10. 汉代悬泉置遗址出土了有关粮食等物资出入管理的简牍，其侧面多见用书刀刻上表示数字的刻齿符号。经研究，刻齿符号所表示的数字与简牍文书中所记数量相符。这些刻齿符号的使用（ ） A. 体现了行政管理的严密 B. 保障了政令传递的有效性 C. 适应了贸易发展的需要 D. 表明了文书体例的规范化 11. 汉画像砖是模印或捺印有图像的砖，风格处于绘画与雕塑之间。如图是一幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片。该图（ ） A. 反映了坞堡庄园经济的具体特点 B. 佐证了古代农业生产技术成熟 C. 表现了“以形写神”的绘画风格 D. 提供了研究汉代经济的史料依据 12. 张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是（ ） A. 南瓜酥 B. 玉米羹 C. 芝麻饼 D. 烤红薯 13. 据专家考证，二十四节气最早见于《尚书》，汉武帝时完备的二十四节气正式编入《太初历》作为指导农事的补充颁行，当时南方人说“不准”，东北人也感觉“不那么准”，而山西河南人说“那叫一个真准”。这表明（ ） A. 黄河流域是华夏文明渊源 B. 中央集权不利于农业发展 C. 历史变迁导致古文明失传 D. 西汉武帝大一统尚未建立 14. 秦汉时期，“议贵议贤”原则备受瞩目。此原则规定，一定品级的官员、有爵位的贵族以及德行高尚之人，在触犯法律时，可享受一定的司法优待，其案件须交由皇帝裁决或由高级官员集议，以确定是否减免刑罚。秦汉“议贵议贤”原则体现了（ ） A. 等级森严的贵族政治 B. 礼法结合的司法倾向 C. 德主刑辅治国理念 D. 皇权至上的政治体制 15. 汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝（ ） A. 依据黄老思想治国 B. 北击匈奴扩大了疆域 C. 通过祭祀强化皇权 D. 取消了郡国并行制度 16. 据东汉《乙瑛碑》载，鲁相乙瑛向朝廷陈请，为孔庙增设一名百石卒史来守庙并掌管礼器（流程如下图）。这一史实最适合用来说明，当时（ ） （注：①—⑦表示处理此事的先后步骤） A. 国家行政中枢权力的逐渐扩大 B. 专制主义中央集权的日益巩固 C. 传统社会道德秩序的渐趋规范 D. 封建国家不同职能的有效履行 17. 晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名要义共同反映出，中医药学注重（ ） A. 以人为本的价值追求 B. 对药物功用的理论总结 C. 人与自然的有机联系 D. 药方与辨证施治的结合 18. 北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”，并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭度”。这反映出孝文帝（ ） A. 崇尚儒家礼教 B. 倚重士族支持 C. 重视军政建设 D. 维护宗室特权 19. 下图魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（ ） A. 民族交融推动思想创新 B. 传统儒学受到冲击 C. 经济繁荣促进学术发展 D. 文化重心向南转移 20. 顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（ ） A. 绘画创作转向山水题材 B. 士人审美追求神韵风骨 C. 佛教艺术风格占据主导 D. 社会风气崇尚人物品评 21. “圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（ ） A. 鼓励流民返回原籍 B. 增加赋役强化管理 C. 提高寒门政治地位 D. 编制黄册管理户籍 22. 《晋书》记载庾衮率其宗族“峻险厄，杜蹊径，修壁坞”。十六国时期河西走廊坞堡遗址显示，坞堡普遍采取“高垣深堑”的防御工事，内部“积粟练兵”。这反映坞堡经济是（ ） A. 自给自足的小农经济体系 B. 耕战结合的地主经济形态 C. 商品经济的畸形发展产物 D. 地方豪强割据的政治工具 23. 北魏初期，朝廷中枢机构如御史台（南台）等要职均由鲜卑勋贵掌控，至孝文帝改革前，北魏宗室、鲜卑勋贵在将相大臣中占92.9%。孝文帝迁都洛阳后，汉族士大夫在中枢机构占比提升至41%，中原越来越多的知识分子进入权力核心，这一变化 A. 削弱了门第观念的羁绊 B. 消除了守旧贵族势力的影响 C. 推动了区域间均衡发展 D. 加速了北魏政权封建化进程 24. 东晋南朝时原籍北方的侨流大部分成为白籍户，享受“不税不役”的待遇；再有京城一些人，“多为诸王公贵人左右、佃客、典计、衣食客之类，皆无课役”。而南方不少土著人民因不堪赋役重负而投靠大族、逃亡他境或冒充白籍户。政府因此实行（ ） A. 土断政策 B. 大索貌阅 C. 十家牌法 D. 保甲制度 25. 度牒是古代合法出家的一种身份证明。安史之乱后，肃宗朝宰臣裴冕“奏下令卖官，鬻度僧尼道士，以军储为务”，遂启奏唐朝中央政府售卖度牒之先例。此后各地节度使竞相效法。以上现象反映当时（ ） A. 唐中期赋役制度的变化 B. 中央与藩镇的关系缓和 C. 寺院经济的勃兴与发展 D. 唐朝政府财政危机凸显 26. 唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（ ） A. 宰相的行政权力进一步加强 B. 政事堂成为三省权力核心 C. 中枢机构呈现出一体化趋势 D. 三省长官可共同商议国政 27. 唐代“太医署”规定医学生在校学习期间要定期参加月考、季考、年考和毕业考等测试,学习9年仍不及格者即令退学,考试成绩优良的则予以奖励。同时规定“凡医师医正、医工,疗人疾病,以其痊多少而书之以为考课”。这些规定（ ） A. 有利于中医学的健康发展 B. 奠定了中医学理论基础 C. 完善了唐代医学教育体系 D. 体现了以民为本的思想 28. 吐鲁番出土一件贞观年间由中央逐级传递到地方的敕旨文书，部分内容见下面示意图。这反映唐初（ ） ①文书行政推广到了西域 ②尚书省是政令决策机构 ③安西都护府下设县管理 ④加强了与吐蕃间的交流 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 29. 唐宪宗以后，翰林院学士起草有关军国大事的诏制，中书舍人起草一般臣僚的任免以及例行的文告；同时又设枢密使，为皇帝传宣诏令，承受外朝表奏，如枢密使认为诏敕有不便之处，可以黄纸书写意见，贴于诏敕之后，称为“贴黄”，以这种形式来指挥政事。由此可见唐中后期（ ） A. 中枢决策权异变 B. 中央集权的强化 C. 宦官掌控军政大权 D. 皇权旁落宰相手中 30. 下表为唐人李祐出任夏绥节度使后仕宦履历的记载。据此可知（ ） 时间 出处 履历 唐朝 《李祐墓志》 夏绥节度使→金吾大将军→沧景节度使 五代 《旧唐书·李祐传》 夏绥节度使→金吾大将军→泾原节度使→沧景节度使 北宋 《新唐书·李祐传》 夏绥节度使→泾原节度使→沧景节度使→神武将军→左右神策剑南西川行营节度使→龙武统军 A. 《旧唐书》采信了墓志记载 B. 晚出文献的史料价值较高 C. 两《唐书》记载可相互证实 D. 三者的史料来源不尽一致 二、材料题（共40分） 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在先秦时期，阴阳五行学说逐渐兴起。它将自然界的五种基本元素（金、木、水、火、土）与阴阳两种基本力量相结合，用以解释自然现象和社会现象的变化规律。《尚书·洪范》中记载了五行的特性，如“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。阴阳五行学说不仅被应用于天文、历法、医学等领域，还对当时的政治思想产生影响。例如，邹衍将阴阳五行学说与朝代更替联系起来，提出“五德终始”说，认为每个朝代都对应一种德行，朝代的更替遵循五行相生相克的规律。这一学说为新兴势力推翻旧王朝提供了理论依据，同时也促使统治者思考如何顺应“天命”以巩固统治。 ——摘编自李华《先秦阴阳五行学说的发展与影响》 材料二 在汉代，董仲舒对阴阳五行学说进行了改造和发展。他将阴阳五行观念与儒家的伦理道德、政治思想相结合，构建起一套完整的天人感应理论体系。董仲舒认为，天与人是相互感应的，自然界的异常现象如日食、月食、地震等，都是上天对人间统治者的警示。统治者若能实行德政，顺应天道，上天就会降下祥瑞；反之，若统治者无道，上天就会降下灾异。这一理论对汉代的政治产生了深远影响，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，借助阴阳五行化的儒家思想来加强中央集权，维护社会秩序。此后，阴阳五行学说在官方意识形态中占据重要地位，影响了中国古代社会的政治、文化等诸多方面。 ——摘编自王宇《汉代阴阳五行学说的演变及影响》 （1）根据材料一，概括先秦阴阳五行学说的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析阴阳五行学说在汉代被改造发展的影响。 32. 阅读材料，回答问题。 材料 贞观四年，“突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十万口”，于是进行了一场关于如何处置突厥来降的大辩论。 “弃”之塞外 “受”之塞内 “弱则请服，强则叛乱，固其常性”“晋初诸胡与民杂居中国.郭钦、江统皆劝武帝驱出塞外以绝乱阶，武帝不从。后二十余年，伊、洛之间，遂为毡裘之域，此前事之明鉴也”（魏征） “王者之于万物。天覆地载，靡有所遗。今突厥穷来归我，奈何弃之而不受乎！孔子曰：“有教无类。”“若救其死亡.授以生业，教之礼义，数年之后，悉为吾民。选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有”（温彦博） “不可以刑法威，不可以仁义教，况彼首丘之情，未易忘也”“置之中国，有损无益，恐一旦变生，犯我王略”（窦静） “教之耕织，可以化胡虏为农民”（朝士） ——摘编自韩宏韬《王者无外：论唐太宗的华夷观念》 材料二 在击破车鼻可汗之后，“突厥尽为封疆之臣，于是分置单于、瀚海二都护府。单于都护领狼山、云中、桑乾三都督、苏农等一十四州；瀚海都护领瀚海、金微、新黎等七都督、仙萼、贺兰等八州，各以其首领为都督、刺史”。唐高宗东行封禅泰山时，狼山都督葛逻禄社利等三十多位首领随行护驾，高宗还在封禅纪念碑上刻下了他们的名字。永徽之后的三十年间，北方边境一直相安无事。 ——摘编自《旧唐书》 （1）根据材料一并结合所学知识，分别概括这场辩论中“弃”之塞外和“受”之塞内的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出唐高宗处理东突厥问题的措施，并进行简要评价。 33. 阅读材料，回答问题。 与距离斗争 秦和隋都是结束分裂、实现统一的封建国家，在国家治理上都面临着距离带来的新问题。 ——据谭其骧主编《中国历史地图集》等编绘 说明距离给秦朝和隋朝带来的相同问题以及它们是怎样解决这一问题的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $