精品解析：北京市北京师大附中2024-2025学年高三10月月考语文试题

北京市北京师大附中2024-2025学年高三10月月考语文试题 2024.10 本试卷共11页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 “数字鸿沟”又称“信息鸿沟”，本意是数字差距或者数字分裂。由于人们在经济地位、教育程度，生活环境等方面存在差异，当社会接入新的信息技术时，就会产生信息技术富有者与信息技术贫穷者之间的数字鸿沟。 “数字代沟”是数字鸿沟概念的一个分支，是数字鸿沟在家庭层面的表现，也是传统代沟在互联网时代的延伸。研究数据表明，无论是对新媒体、新技术的学习和适应能力，还是对信息的甄别能力，年轻群体都领先于年长群体，两代人的“地位”在网络世界发生颠覆。 研究表明，微信作为了解数字代沟现状的一个视角，它的使用情况显示出较大的代际差异（见下表），无论是微信使用的功能类型还是功能数量，亲代与子代都有着明显不同。研究者通过对数字代沟影响因素的分析，发现亲代年龄越大、子代受教育程度越高，数字代沟越大；子代年龄越大、亲代受教育程度越高，数字代沟越小。亲代年龄比子代高出越多，子代受教育程度比亲代高出越多，居住地发达程度越高，数字代沟越大。 家庭角色与微信功能使用数 交叉列表 项目 功能 文字 图片 视频 语音聊天 语音 视频聊天 朋友圈 转账 付款 购物 定位 总计 亲代 计数 126 118 53 51 81 52 108 31 42 10 3 147 百分比 85.7% 80.3% 36.1% 34.7% 55.1% 35.4% 73.5% 21.1% 28.6% 6.8% 2.0% 子代 计数 126 118 63 55 110 87 94 83 65 59 37 128 百分比 98.4% 92.2% 49.2% 43.0% 85.9% 68.0% 73.4% 64.8% 50.8% 46.1% 28.9% 计数 252 236 116 106 191 139 202 114 107 69 40 275 研究者还发现，家庭成员之间的关系并没有因为数字代沟的出现而恶化，微信等新媒体也带来了弥合矛盾的契机，亲代坦然承认自己在新技术方面的不足，虚心向子代请教；子代欣喜地看到自己所具有的优势，主动向亲代传授数字知识。年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系。 数字反哺的背后。是子代指引亲代亲近数字社会的努力，子代与亲代一同消除数字话语体系中的隔阂，亲代也能感受到在数字世界中的体面与尊严，两代人形成共同的文化认同。 （取材于林叔，李博，朱秀凌等的相关文章） 材料二 2020年，随着新冠疫情的发展，同课学习，远程办公、电子行程卡、电子健康码等数字化技术成为人类与病毒周旋的重要武器。然而，在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来，部分老年人由于不能得心应手地使用数字化设备，在智能化的疫情防控中显得局促而尴尬，要尊重中老年人在数字化时代的感受与权益，就要填平这道数字鸿沟，家庭内部的代际交流对此有直接影响。 家庭场域内存在着一种“文化反哺”现象，即年轻一代向年长一代进行文化传播。它是中国人反哺情结的存续，彰显着儒家孝道的深层内涵，伴随着数字鸿沟的产生，文化反哺也增加了新的形式，即“数字反哺”。 要帮助数字时代的弱势群体迈过鸿沟，数字反哺是一种理想的方式。家庭内部亲子沟通越好，数字反哺越是频繁、深刻。同时，数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感，无论是亲代主动向子代请教，还是子代主动反哺，都能够让亲代感受到被子女照拂，也能让子代感受到被父母需要和尊重，双方对亲子关系和亲子沟通都会产生更加正向的感知。 然而遗憾的是，调查显示，目前数字反哺效果并不太理想。虽然在家庭内时有发生，但数字反哺的形式意义大于内容，主要表现有：子代很少主动教授亲代如何使用数字服务，亲代往往是受到同辈群体的影响，在使用过程中产生了困惑，才会向子女请教；很少有子女认为自己应当主动教给父母新的数字文化知识，在他们看来，父母的认知落后于自己是由年龄带来的必然差异，况且向父母解释流行知识太费动；对信息欺诈的预防，进行安全上网的指导，也总是在看到父母扩散不实信息或财物受损后才会短暂发生。究其原因，数字鸿沟的宽度更多和亲代的阅历、学历及其所处的同辈人际环境有关，子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足，诸多因素导致数字反哺大多停留在浅表层面。 （取材于侯耀婕的相关文章） 1. 根据材料一，下列对“数字代沟”的理解，正确的一项是（ ） A. 是传统代沟在互联网时代的一种表现形式。 B. 导致两代人的家庭地位发生颠覆性的变化。 C. 随两代人年龄和受教育程度差增大而减小 D. 是弥合家庭矛盾的契机，拉近两代人关系。 2. 根据两则材料，下列对“数字反哺”的理解，不正确的一项是（ ） A. 指年轻一代向年长一代传播数字文化。 B. 可帮助年长一代很好地适应数字社会。 C. 在亲子沟通良好的家庭中效果更明显。 D. 其效果的根本保证是子代的投入成本。 3. 根据两则材料，下列理解和推断，正确的一项是（ ） A. 在北京、上海、广州等较为发达的城市中，数字反哺的需求较少。 B. 因两代人使用数量接近，“朋友圈”无法成为数字反哺的有效途径。 C. 使用微信时，子代与亲代相比，更多选择与生活便利有关的功能。 D. 新冠疫情的发展导致了两代人之间数字鸿沟不断扩大，急需弥合。 4. 下列对两则材料内容的说法，不正确的一项是（ ） A. 对“数字反哺”的效果，材料一更加乐观。 B. 材料二中的“数字鸿沟”均指“数字代沟”。 C. 两则材料都关注到了传统文化因素的影响。 D. 两则材料都是从实际调查分析中得出结论。 5. 李明的妈妈请他教自己安装和使用“国家反诈中心”APP，李明认为太麻烦而不愿意做。请你根据以上两则材料，向李明说明年轻一代对年长一代进行数字反哺的意义，并就如何帮助妈妈提出具体建议。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. B 5. 意义：①数字反哺体现着中国反哺文化的传统；②数字反哺可以拉近两代人间的关系，增加亲子沟通中的幸福感。 建议：应该主动教授母亲“国家反诈中心”APP的安装方法；对母亲的学习过程要有耐心；在教授母亲使用“国家反诈中心”APP过程中，拉近和母亲的关系，在母子的交流中体现自己的孝道。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B．“导致两代人的家庭地位发生颠覆性的变化”以偏概全。材料一第二段原文为“两代人的‘地位’在网络世界发生颠覆”。 C．“随两代人年龄和受教育程度差增大而减小”理解错误。根据材料一第三段“亲代年龄比子代高出越多，子代受教育程度比亲代高出越多，居住地发达程度越高，数字代沟越大”可知，随两代人年龄和受教育程度差增大而增大。 D．“弥合家庭矛盾的契机，拉近两代人关系”张冠李戴。从材料一第四段“微信等新媒体也带来了弥合矛盾的契机”“年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系”可知，提供弥合家庭矛盾契机示“微信等新媒体”，“拉近两代人关系”的“年轻人对老年人进行数字文化的反哺”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D．“根本保证是子代的投入成本”说法错误。根据材料二最后一段“究其原因，数字鸿沟的宽度更多和亲代的阅历，学历及其所处的同辈人际环境有关，子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足，诸多因素导致数字反哺大多停留在浅表层面”可知，子代的投入成本只是影响数字反哺效果的因素之一，并不是根本保证。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“数字反哺的需求较少”说法错误。根据材料一第三段“居住地发达程度越高，数字代沟越大”可以推知，在北京、上海、广州等较为发达的城市中，数字反哺的需求较多。 B．“‘朋友圈’无法成为数字反哺的有效途径”说法错误。通过材料二最后一段“对信息欺诈的预防，进行安全上网的指导，也总是在看到父母扩散不实信息或财物受损后才会短暂发生”可知，通过“朋友圈”可以知道父母被不实信息蒙蔽，从而对信息欺诈的预防，进行安全上网的指导，可见通过“朋友圈”可以成为数字反哺的有效途径。 D．“导致了两代人之间数字鸿沟不断扩大”说法错误。根据材料二第一段“在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来”可知，并不是“两代人之间数字鸿沟不断扩大”，而是“数字鸿沟也前所未有地暴露出来”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 B．“材料二中的‘数字鸿沟’均指‘数字代沟’”说法错误。从材料二第一段“在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来”可知，此处的“数字鸿沟”并非专指在家庭层面，所以不是“数字代沟”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 对于进行数字反哺的意义，从材料二第二段“（数字反哺）是中国人反哺情结的存续，彰显着儒家孝道的深层内涵”可知，数字反哺体现着中国反哺文化的传统和美德，是孝的体现。 从材料一第四段“年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系”。 材料二第三段“数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感”可知，数字反哺可以拉近两代人间的关系，增加亲子沟通中的幸福感。 对于李明如何帮助妈妈的具体建议，从材料二第四段，“子代很少主动教授亲代如何使用数字服务”“很少有子女认为自己应当主动教给父母新的数字文化知识，在他们看来，父母的认知落后于自己是由年龄带来的必然差异”可知，李明应该主动和母亲沟通，主动教授母亲“国家反诈中心”APP的安装方法。 从材料二第四段“子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足”可知，对母亲的学习过程要有耐心。 从材料二第三段“数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感，无论是亲代主动向子代请教，还是子代主动反哺，都能够让亲代感受到被子女照拂，也能让子代感受到被父母需要和尊重”，可总结出李明应在教授母亲使用“国家反诈中心”APP过程中，拉近和母亲的关系，让母亲感到幸福。 二、本大题共7小题，共29分。 换心记 徐芳 万历中，徽州进士某太翁，性卞急，家故饶赀，而不谐于族。其足两腓瘦削无肉，或笑之曰：“此相当乞。”翁心恨之。生一子，即进士公，教之读书，咿唔十数载，寻常书卷，都不能辨句读。或益嘲笑之曰：“是儿富贵，行当逼人。”翁闻益恚。 有远族侄某，负文名，翁厚币延致，使师之。曰：“此子可教则教，必不可，当质语予，无为久羁。”侄受命，训牖百方，而懵如故。岁暮辞去，曰：“某力竭矣。且叔产固丰，而弟即鲁，不失田舍翁，奈何以此相强？”翁曰：“然!”退而嗔语妇曰：“生不肖子，乃翁真乞矣!”趣治具饯师，而私觅大梃，靠壁间，若有所待。盖公恨进士辱己，意且扑杀之，而以产施僧寺，作终老计。母知翁方怒，未可返。呼进士窃语，使他避。 进士甫新娶，是夜合户筹议：欲留，恐祸不测；欲去，无所之。则夫妇相持大哭，不觉夜半。倦极假寐，见有金甲神拥巨斧，排闼入，捽其胸，劈之，抉其心出，又别取一心纳之，大惊而寤。 次日，翁延侄饮为别。翁先返，进士前送至数里，最后牵衣流涕曰：“恻隐之心，人皆有之。师何忍某之归而就死？”师矍然曰：“安得此达者言？”进士曰：“此自某意。且某此时，颇觉胸次开朗，愿更从师卒业。”因述夜来梦。师叩以所授书，辄能记诵，乃大骇，亟与俱返。 翁闻剥啄声，掣梃门俟。已闻师返，则延入。师具以途中所闻告。翁以为谬，试之良然，乃大喜。自是敏颖大著，不数岁，补邑诸生。又数岁，联捷成进士。报至之日，翁坐胡床，大笑曰：“乃公自是免于乞矣！”因张口哑哑而逝。 古今未闻有换心者，有之，自此始。精诚所激，人穷而神应之。进士之奇颖，进士之奇愚逼而出也。所谓德慧，存乎疢①疾者也。或曰：“今天下之心，可换者多矣，若能一一捽其胸剖之，易其残者而使仁，易其污者而使廉，易其奸回邪佞者而使忠厚正直，则天下垂拱而治矣。”愚山子曰：“若是，神之斧日不暇给矣！且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、忠者、直者而纳之，而因易之哉？” 张山来②曰：有形之心不能换，无形之心未尝不可换。人果肯换其无形者，安知不又有神焉并其有形者而换之耶？则谓进士公为自换其心也可。 （取材于清·张潮的《虞初新志》） 【注释】①疢：chèn，热病,亦泛指病。②张山来：张潮，清代著名文学家。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 A. 负文名，翁厚币延致 延：邀请 B. 自是敏颖大著 著：显著 C. 师何忍某之归而就死 就：马上 D. 愿更从师卒业 卒：完成 7. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是 A. 乃翁真乞矣 试之良然，乃大喜 B. 因述夜来梦 因张口哑哑而逝 C. 意且扑杀之 且今天下之心皆是矣 D. 欲去，无所之 又别取一心纳之 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是 A. 是儿富贵，行当逼人 这个孩子富贵，将要超过他人 B. 趣治具饯师，而私觅大梃 （太翁）催促备办酒食为老师饯别，而私下寻找大棒 C. 母知翁方怒，未可返 夫人知道太翁正在生气，不愿意回家 D. 精诚所激，人穷而神应之 真心诚意激发的力量（能感动上天），人在困境会有神灵回应他 9. 下列对文意的理解，不正确的一项是 A. 太翁因为自己年幼的儿子读书难见成效，便被人嘲笑为乞丐。 B. 望子成才的太翁厚礼邀请同族一位饱学之士来教进士公读书。 C. 太翁痛恨进士公不成器，有辱自己，竟意欲用大棒打死儿子。 D. 重压之下，进士公梦到神人为自己“换心”，从此突然开悟。 10. 将下面的句子译为现代汉语。 ①师矍然曰：“安得此达者言？” ②师叩以所授书，辄能记诵，乃大骇，亟与俱返。 11. 有人设想通过“换心”而使“天下垂拱而治”，愚山子与张山来对这一设想的态度有何不同？分别有怎样的理由？请根据文意用自己的话简述。 【答案】6. C 7. B 8. C 9. A 10. ①老师惊讶地看着他说：“（你今天）怎么能说出这种明白人的话？” ②老师将所教之书考问（进士公），（他）立即能够记忆背诵，于是（老师）极为震惊，赶紧和（他）一同返回。 11. 愚山子悲观地认为不可行。原因在于该换心的人太多“换”不过来；而且由于社会黑暗，人们整体素质不高，“好心源”短缺。张山来则乐观地认为可行。因为心可以分为有形之心与无形之心，如果人们有自我提升的意愿（即想换“无形之心”），那么就可能有机会取得进步（即能换“有形之心”）。 【解析】 【6题详解】 本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目，需要平时广博积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较；其次审清题干要求，看是选择正确的还是错误的，千万别答非所问；然后逐项检查验证，一定要结合句子来判断，有的还要扩展到原文，若遇到生僻词语，可以借助排除法。 C项，“就”应解释为“趋近、靠近” 故选C。 【7题详解】 本题考查文言虚词的意义用法。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。本题考查虚词的意义和用法，考生需熟练掌握常见虚词的用法，同时还要结合具体的语境推断，注意有些虚词有时也用作实词。最重要的是加强课内外阅读，培养在语境中推断的能力。 A项，第一个“乃”，解释为“你，你的”，代词；第二个“乃”解释为“于是，就”，副词。 B项，两个“因”都解释为“于是”，连词。 C项，第一个“且”，解释为“将要”，副词；第二个“且”解释为“况且”，递进关系的连词。 D项，第一个“之”，解释为“往，到……去”，动词；第二个“之”解释为“它”，代词，指代“胸膛” 故选B。 【8题详解】 本题考查理解并翻译文中句子的能力。文言文翻译的原则标准：信、达、雅。信，要求准确表达原文意思，不增、不漏、不歪曲；达，要求明白通顺，没有语病；雅，要求遣词造句比较讲究，文笔优美富有表现力。方法：增、删、调、留、换。 C项，“返”这里是“改变主意”的意思，而不能翻译成“回家”，该句翻译为“夫人知道太翁正在生气，无法劝他回头” 故选C。 【9题详解】 此题考查考生筛选整合文中信息、把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。命题主要着眼于与主要人物相关的事件、言行等。选项设计特点多是先概括人物某方面的品质、特点，再结合材料中的具体内容进行分析印证。解答此类题要求考生在全面理解文言文的基础上，找到选项在文中的信息区域仔细比对。选项设错，包括信息错位（具体事件在时间、地点、人物、原因、方式的错误）、翻译错误、无中生有等多种情况。本题 A项，曲解文意，从第1段“万历中，徽州进士某太翁，性卞急，家故饶赀，而不谐于族。其足两腓瘦削无肉，或笑之曰：‘此相当乞。’”可知是因为太翁的两个腿肚瘦削无肉，有人嘲笑他说：“这种相貌日后肯定当乞丐”；从第2段“退而嗔语妇曰：‘生不肖子，乃翁真乞矣!’”可知是太翁因为儿子读书不好，自己说自己要当乞丐了。选项混杂了文本内容。 故选A。 【10题详解】 本题考查考生翻译句子的能力。要做好这类题，首先熟悉文言文常见的八种句式：省略句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式；其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等。最后还要找好有助得分的关键词。 本题第一句重点字词：矍然，惊讶的样子；安得，怎么能够；达，通晓事理，明白。 第二句重点字词：叩，询问；辄，立即；亟，赶紧；“叩以所授书”状语后置句，正常语序是“以所授书叩”。 【11题详解】 本题考查考生对文言文内容的理解分析能力，解答此类试题要求考生仔细阅读文本，理清主要人物的主要事件，主要人物与文中其他人物的关系，然后根据问题整理答案。通过分析题干可知，本题的答案在文本的最后两段，从倒数第二段“愚山子曰：‘若是，神之斧日不暇给矣！且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、忠者、直者而纳之，而因易之哉？’”可知愚山子对于通过“换心”而使“天下垂拱而治”这一设想持否定的态度，理由是该换心的人太多“换”不过来；而且由于社会黑暗，人们整体素质不高，“好心源”短缺；从最后一段“张山来曰：有形之心不能换，无形之心未尝不可换。人果肯换其无形者，安知不又有神焉并其有形者而换之耶？则谓进士公为自换其心也可。”可知张山来对于通过“换心”而使“天下垂拱而治”这一设想持肯定的态度，理由是心可以分为有形之心与无形之心，如果人们有自我提升的意愿，也就是想换“无形之心”，那么就可能有机会取得进步，也就是能换“有形之心”。 【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看是否有特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 参考译文： 万历年间，徽州进士某某的父亲，性子急躁，家中本来财货富足，但与族人不和。他的两个腿肚瘦削无肉，有人嘲笑他说：“这种相貌日后肯定当乞丐。”太翁心中恨他。生了个儿子，就是进士公，教他读书，读了十几年，平常的书卷，都不会分辨句读（断句）。有人更加嘲笑他说：“这孩子富贵，将要超过他人。”太翁听到更加生气。 有个本族远房侄子某某，享有文名，太翁用厚礼请来，让他教导儿子。说：“这孩子能教就教，实在不能教，应当如实告诉我，不要为他久留。”侄子领命，千方百计训示诱导，但孩子懵懂一如从前。岁末告辞离去，说：“我的力量用尽了。况且叔叔家产本来丰厚，因而弟弟即使愚鲁，仍不失做一个（富有的）庄稼汉，为什么拿读书来勉强他？”太翁说道：“是这样！”太翁回到内室生气地告诉夫人说：“（你）生了个不肖的儿子！你老公真的要当乞丐了。”（太翁）催促备办酒食为老师饯别，而私下寻找大棒，靠在墙角，像有所等待。大概太翁恨进士公使自己蒙羞，打算将要打死他，然后将家产施舍寺庙，作为终老的打算。夫人知道太翁正在生气，无法劝他回头。喊进士公进来偷偷告诉他，让他躲避到别处。 进士公才新婚娶妻，当夜关上房门（与妻子）筹划商议：想要留下，恐怕遭遇不测；想要离去，无处可去。于是夫妇二人相拥大哭，不觉到了半夜。困倦至极而打瞌睡，看见穿金甲的神仙握着大斧，推门而入，揪住进士公胸脯，劈开它，挖出他的心，又另取一心放入胸膛，（进士公）大惊而醒。 第二天，太翁延请侄儿饮酒饯别。太翁先返回，进士往前送行一直送到数里之外，最后牵着老师的衣襟流泪说：“同情之心，人人都有。老师怎么忍心我回去受死？”老师惊讶地看着他说：“（你今天）怎么能说出这种明白人的话？”进士说：“这话出自我的本意。而且我此时，特别觉得胸中开朗（神智清醒），希望重新跟随老师完成学业。”于是讲了夜来的梦境。老师将所教之书考问（进士），（他）立即能够记忆背诵，于是（老师）极为震惊，赶紧和（他）一同返回。 太翁听到敲门的声音，拽过大棒在门后等待。后来听到老师返回，就（开门）请进。老师将途中所听到的全都告诉太翁。太翁认为荒唐，一试进士果然这样，于是非常高兴。从此，（进士）机敏聪颖非常显著，不几年，就中了秀才。又过了几年，接连考中成了进士。喜报到来之日，太翁坐在折叠椅上，大笑说：“你爹从此免于当乞丐了！”于是张嘴大笑而死。 从古到今还未听说有换心的事，有的话，从此人开始。真心诚意所激发的力量（可以感动天地），人在困境就会有神灵回应他。进士出奇的聪颖，是进士出奇的愚钝逼出来的。所谓的道德智慧，倚存于忧患之中。有人说：“现在天下的心，可换的多了，如果能一一揪他们的胸膛剖开它，换掉他们残忍的心而使他们仁恕，换掉他们污浊的心而使他们清廉，换掉他们奸恶邪僻的心而使他们忠厚正直，那么天下可以轻而易举治理好了。”愚山子说：“像这样，神仙的斧头每天就没有空闲了！况且现在天下人的心都是这样，又哪里能够得到仁恕的、清廉的、忠诚的、正直的心放进胸膛，从而更换它呢？” 张山来说：有形的心不能换，无形的心未必不能换。人们果真肯换自己无形的心，怎么知道不会又有神仙一并将他有形的心换掉呢？那么说是进士公自己换掉自己的心也是可以的。 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” (《论语·子罕》) 12. 画线部分表现了怎样的儒者形象？ 13. 参考下面的“链接材料”，翻译“何有于我哉”，并回答这句话体现了孔子的什么特点。 【链接材料】 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” (《论语•雍也》) 【答案】12. 形象：①尽忠 ②行孝 ③守礼 ④自律 13. 这些对于我来说有什么难呢？ 特点：自信。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生分析文学作品中人物形象的能力。 所谓“出则事公卿”，即在外为政就得恪尽职守，做个称职的官员，这是“忠”的体现。 “入则事父兄”，说的是在家就得尽心尽力地孝敬父母，友爱兄弟姐妹，这是“孝”的体现。 “丧事不敢不勉”，即参加丧葬之事要尽心竭力，尽量做得周到细致，这是“敬”的体现。 “不为酒困”，即不沉湎于酒精，这是“慎”的表现。 表现了一个尽忠、行孝、守礼、自律的儒者形象。 【13题详解】 本题考查学生理解文章中语句含义和分析作品中人物形象的能力。 参考“链接材料”可见，孔子只是对三个人的优点给予评价，子路果断、端木赐通达、冉求多才多艺，至于能不能“从政”，没有正面回答。结合这一内容，可知，孔子言“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困”，此数事对于我无难，故可将“何有于我哉”解释为：这些事对我来说有什么困难呢？由此可见孔子的自信。 参考译文： 孔子说：“出外便侍公卿，入门便侍奉父兄，有丧事，不敢不勉力去办，不被酒所困扰，这些事对我来说有什么困难呢？” (《论语·子罕》) 季康子问：“子路可以让他参与政事吗？”孔子说：“子路果断，对于参与政事有什么呢？”又问：“端木赐可以让他参与政事吗？”孔子说：“端木赐通达，对于参与政事有什么呢？”又问：“冉求可以让他参与政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，对于参与政事有什么呢？” (《论语·雍也》) 三、本大题共3小题，共17分。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 湖上晚归 林 逋 卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。 桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。 翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。 依稀渐近诛茅地[注]，鸡犬林萝隐隐声。 【注】诛茅地：诗中指人的居所。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人描写自己乘船归家途中所见，笔下画面随着行程逐次展开，自然流畅。 B. 诗人眼中的景物在秋日余晖的映照之下，有动有静，多姿多彩，令人愉悦。 C. 诗人如处仙境的感觉被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化。 D. 诗人调动多种感官，从不同的角度进行描写，状物生动，笔触鲜活而细腻。 15. 王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。 【答案】14. C 15. ①诗人心境澄清：首句以“归思清”三字点出归家途中诗人的内心状态，此时的他心如止水，平和静谧。②心境投射出仙境：受心境影响，诗人眼中的桥、寺、翠羽、红菜等，或宁静安详，或灵动明快，仿佛有了感情，令人如入“蓬瀛”。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化”错。诗歌进入尾声，诗人短暂的旅程也接近结束，暮色中已隐约看到湖岸边的人居之地。虽说是人居之地，但这里不同于长街闹市，没有广厦华屋，望中只是错落杂生的林木与纵横缠绕的藤萝，唯有依稀入耳的鸡犬之声提醒这里有人烟存在，几声鸡鸣犬吠不仅不让人觉得喧闹．反倒强化了此地的静谧清幽之感。这里仍然是诗人眼中“蓬瀛”的一部分，诗人的感觉没有被破坏，心情也没有变化。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌观点态度，鉴赏诗歌内容、情感的能力。 “以我观物，故物皆著我之色彩”，用自己的眼光、情感来看事物，所以万物都带有我自己的主观色彩。这是“有我之境”。 要分析诗歌如何印证了王国维的理论，必须明确“我之色彩”为何，“物”又如何“著我之色彩”。诗歌开头交代写作背景，直接展现出诗人“归思清”的心境，这便是诗歌中的“我之色彩”；诗人在这样的心境引领下，所观照的各种景物无一不染上了诗人的情感色彩，日常习见的景物在诗人眼中幻化成了蓬瀛仙境，带上了“我之色彩”。颔联以下的描写均围绕首联确定的这个基调展开，逐次出场的不仅仅是一个个客观实在的景物，也是诗人内心情感的外部投射。 如“桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴”，时值秋天、色彩斑斓，小桥流水、山寺云峰，都在夕阳晚照之中显得非常宁静，它们似乎都不想打搅诗人的思绪，也好像正享受着璀璨晚霞的沐浴。“桥横、寺倚”，表现出景物悠然的状态。其实自然景物并不带有感情色彩，正因诗人自己内心的宁静闲适投注其上，在诗人眼里景物才呈现出悠然、宁静的状态。 最后是“翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎”，刚下过一阵小雨，鸟儿的翅膀湿漉漉的，正安静地栖息在水草边。客舟的船桨惊动了它，鸟儿赶紧振翅飞走。湖面上微风轻拂，粉红色的荷花姿态婀娜，仿佛正在热情地欢迎诗人的归来。作者采用拟人手法，“如见避、似相迎”，细腻生动地展现了湖面上的动植物，也传达出诗人愉悦的心情，让人如同进入“蓬瀛”之境。 16. 在横线上填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他嗤笑子路是因为“_______，_______”。 （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山难的原因的句子是：“夫在殷忧，_______，既得志，_______。” （3）姚鼐《登泰山记》写太阳将出时夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见的景色是“_______，_______”，这是说，在天地相接的地方，有一线云层，显现出奇异的颜色，霎时间成为五彩缤纷。 （4）曹操的英雄形象历来备受文人称赞，苏轼在《赤壁赋》中，写下“_______，_______”两句，把曹操把酒临风，举矛吟诗的潇洒形象刻画得栩栩如生。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 必竭诚以待下 ④. 则纵情以傲物 ⑤. 极天云一线异色 ⑥. 须臾成五采 ⑦. 酾酒临江 ⑧. 横槊赋诗 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：竭、傲、须臾、采、酾、槊、赋。 四、本大题共5小题，共21分。 阅读下面作品，完成下面小题。 从一个人身上辨认出契诃夫 ①在人艺看话剧《万尼亚舅舅》，三小时的剧长，李六乙竟一处也没舍得删。结束时已近晚十点，出剧院才发现下雪了，薄薄的细雪敷在车顶上，在夜灯反射下闪着碎银一般的光。那一刻我感慨万千，似乎第一次看清，契诃夫已嵌入我的生活很多年了，不是通过书斋式的阅读，而是通过一道道四面八方折射过来的光。 ②我得到的第一本与契诃夫有关的书是《惜别樱桃园》，由童道明先生签送给我。那时我还不知，童先生早年留学苏联时，就已决定把自己的一生和契诃夫联系在一起。全身心地阅读，毕生地翻译，进一步又创作剧本。不是灵魂相应，怎可想象，一个著名的戏剧评论家，晚年要做剧作家。当然，世间也因此多了两部与契诃夫有关的戏：《我是海鸥》与《爱恋·契诃夫》。 ③和童老师交往，最初是编辑和作者的关系，我约他写了很多次契诃夫，他写的都不重样，像一口源源不尽的井。童先生一直不用电脑，文字都写在稿纸上，怕我认不清字，每次去他家取稿时，他总要先给我读一遍，还即兴发挥，讲点契诃夫的迷人轶事。对我这个酷爱买影磲的人来说，这就等于得到了契诃夫正片之外的花絮。我由此知道了契诃夫与托尔斯泰、高尔基之间的友谊，也知道他深爱的两个女人，一个成为《海鸥》中妮娜的原型，一个在舞台上演绎了这个角色。我就这样一点一点潜移默化地认识了契诃夫。 ④《万尼亚舅舅》上演前，我照旧想请童先生写篇文章。因为李六乙导演的这个戏，剧本就是请他翻译的。取稿的那天天寒地冻，这次他没有读给我听，而是说你来读吧。看他坐在沙发上，已做好了聆听准备，我便也坐下来开始读。稿子共四页，写在印刷品的反面，字儿小，里面涂改无数。念起来打磕绊时，他就帮我辨认。上面照例有契诃夫作品的引文，念着念着，我竞像舞台上的演员一样动情起来： “我们要度过一连串漫长的黑夜，我们将会听到天使的歌唱，我们将看到镶满宝石的天空。人间所有的痛苦，都会淹没在慈爱之中，我们的生活会变得安宁、温柔，变得像轻吻一样的甜蜜。” ⑤这是《万尼亚舅舅》的结尾。很快我就有机会，听演员将它念了一遍又一遍。先是看了彩排，当然是借了童老师的光。去之前我曾犹豫，这种不穿戏服的剧透式观看会不会影响我正式看戏的情绪，但看完我就不后悔了，因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了，连我一向熟悉的濮存昕都变成了不折不扣的愁容骑士。不短不长的头发，怎么看都乱糟糟的，以至于正式演出前，我从他手上接过票，就赶紧离开。好像不忍面对这个被生活打败的“万尼亚舅舅”。 ⑥这么多年在北京上演的契诃夫的戏，尤其是人艺舞台上演出的，我差不多都看过。奇怪的是，一个演员接了契诃夫的角色，那角色就好像住进了他的身体，或者说，那角色一定会把他生命中的某些部分唤醒。而像我这样的观众，便也常常能看到戏里与戏外的联系。在我看来，扮演索尼亚的孔维，排练时的感觉比舞台上的好。或许因为不穿戏服，不打灯光，我始终能感到她那种因为年轻，因为缺乏历练而有的怯生生的劲儿，是很合角色的。真实的演员生活，并不像娱乐新闻渲染的那样光鲜，寂寞与等待属于大部分演员。听孔维演的索尼亚劝舅舅“要忍受漫长黑夜，要耐心忍受命运给我们的考验”，我总觉得，那也是她说给自己听的。契诃夫的台词，总是那样富有感染力，不经意间就能将人的心弦拨动。 ⑦比起孤零零的剧本阅读，我更愿意在生活中与契诃夫不期而遇。 ⑧我曾一连几天跑小西天电影资料馆，去看土耳其导演锡兰的电影，说不出的喜欢。后来看到他的《五月碧云天》，是请自己的老爹做主角拍的戏中戏。锡兰导演要拍戏，而他的老爹只惦记家中院子里的那些树，听老人诉说着自己与树的情感，我已经联想到了《万尼亚舅舅》。在影片最后，果然看到一行字幕：献给安东·契诃夫。原来，锡兰导演是以《五月碧云天》向契诃夫致敬。我心仪的另一位导演新藤兼人，晚年在拍《午后的遗言》的时候，让两位演过契诃夫作品的老演员重聚，并在一起念电影台词：“我们的生命还没有完结，我们还要活下去。”这又让我联想到童老师所说的“契诃夫式的乐观主义”。 ⑨朋友曾送过我电影光盘，有一天打开看，发现它竟然是路易·马勒1994年拍的电影版的话剧《万尼亚舅舅》。演员几乎都是坐下来表演，台词也译得很美国化，很口语、很生活，它让我再次感到契诃夫的神奇――所有的导演，都认为契诃夫写的是现代剧，无论用俄罗斯方式还是美国方式，抑或中国方式，都能走近它。 ⑩而我，如此细碎地写出《万尼亚舅舅》演出前后的一切，是因为其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫。契诃夫于我，从来不是词汇、术语堆叠出来的经典，而是如此这般地出没于生活之中。你从一个人身上辨认出契诃夫，就是对自己的灵魂做一次确认，确认疼痛还不够，同时还要确认，生活里有种东西值得你继续为它付出。这样好像也是为了，别人能够再从你身上，辨认出你的灵魂以及契诃夫的种种。 17. 文中加点字的注音或字形，不正确的一项是（ ） A. 影碟 B. 潜（qián）移默化 C. 历练 D. 怯（què）生生 18. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 题目“从一个人身上辨认出契诃夫”中的“一个人”，其实是指文中和契诃夫作品发生关联的许多人。 B. 作者在《万尼亚舅舅》的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高。 C. 画线句中的“不期而遇”，表达出作者在欣赏几位外国导演的电影时，意外“遇到”契诃夫的欣喜感。 D. 契诃夫的作品深刻反映了普通人的人生境遇和生活态度，激发了人们对他的作品及其本人的热爱之情。 19. 作者在第①段中说自己是“通过一道道从四面八方折射过来的光”认识契诃夫的。“四面八方折射过来的光”在文中指哪些内容？请简要回答。 20. 从全文看，第⑤段“我从他手上接过票，就赶紧离开”这一细节有什么作用？ 21. 第④段的台词运用多种表现手法，富有感染力。请任选一种表现手法加以赏析。 【答案】17. D 18. B 19. ①童道明先生研究、翻译和创作与契诃夫有关的作品，童先生的人生追求和精神气质；②濮存昕、孔维等演员塑造契诃夫剧作中的角色；③锡兰、新藤兼人等外国导演在电影作品中不同程度地表达对契诃夫的理解和敬意。 20. ①内容上：写作者在看彩排时不忍面对这个被生活打败的“万尼亚舅舅”，表现的是濮存昕演戏的“入戏，表达作者了契诃夫作品的感染力的赞美，也揭示了“从一个人身上辨认出契诃夫”的主旨。②结构上：与上下文照应，呼应题目“从一个人身上辨认出契诃夫”，与结尾“其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫”相呼应，使文章自然贯通，浑然一体，强化了主题。 21. 比喻：如作者把生活中的希望和美好比喻为“天使的歌唱”和“镶满宝石的星空”，形象地表达出苦痛过后，爱与幸福终会到来的生活信念，给读者和观众带来了强烈的感染和触动。 【解析】 【分析】 【17题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 D．“怯生生”中“怯”应读作“qiè”。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 B．“作者在《万尼亚舅舅》的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高”理解错误，文中说的是“因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了”，选项将二者的关系说反了。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 （1）第1段，由看话剧《万尼亚舅舅》想到自己对契诃夫的理解“是通过一道道四面八方折射过来的光”来实现的，开头点题。关键词：“李六乙竟一处也没舍得删”“ 通过一道道四面八方折射过来的光”。李六乙就是“第一道光”，他对契诃夫剧本一处也没舍得删，说明他对契诃夫的尊敬与热爱。 （2）第2—4段，写第二道光——童道明先生。用童道明对契诃夫的研究、热爱和人生追求，说明契诃夫对他的深刻影响。他阅读、翻译、研究契诃夫，创作与契诃夫有关的剧本，写关于契诃夫的评论文章，讲契诃夫的轶事，事业追求和精神气质受契诃夫的影响。关键词：“把自己的一生和契诃夫联系在一起”“ 阅读”“翻译”“创作剧本”“ 潜移默化地认识了契诃夫”。 （3）第5、6段，写第三、四道光：演员濮存昕，他演“万尼亚舅舅”很入戏；演员孔维，她演的索尼娅仿佛就是她自己。用演员的入戏，说明契诃夫剧本的感染力。关键词：“演员”“入戏”。 （4）第8段，写五、六道光：导演锡兰拍戏中戏献给契诃夫，表达了对契诃夫的敬意；导演新藤兼人让演过契诃夫的老演员重聚并念台词，表达对契诃夫的敬仰。 （5）第9段，写第七道光——导演路易·马勒拍契诃夫的电影版话剧也很生活化，表现对契诃夫作品的理解。 总结：通过解读全文可知，作者选取了生活中与契诃夫及其作品有关的几个人（共七个人，分为三类：其一是童道明，其二是李六乙、锡兰等导演，其三是濮存晰和孔维两个演员），通过他们的种种表现去认识契诃夫及其作品的影响力，这就是题目所说的“从一个人身上辨认出契诃夫”（主要是区别于从书斋中、从剧本阅读中认识契诃夫），也是最后一段中所说的“其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫”，而文中写到的那些人，就是第一段中“一道道四面八方折射过来的光”。 【20题详解】 本题考查学生对细节描写作用的鉴赏能力。 （1）细节描写作用，一般从人物、主旨、内容、手法、效果等方面进行作答。对小说人物形象来看，从两点入手：一是重视人物的身份、地位、经历、教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。二是结合文章对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。从文章主题来看，需结合具体文章内容，确定文章主题分析其作用。表面上来看，考生不仅要分析直接描写手法之细节描写的作用，还要分析其实质上的作用，即烘托作用。 （2）第五段“他们都入戏了，连我一向熟悉的濮存昕都变成了不折不扣的愁容骑士。不短不长的头发，怎么看都乱糟糟的”直接展现濮存昕的状态，这也是“我从他手上接过票，就赶紧离开”的原因，写我被濮存昕饰演的万尼亚舅舅深深地触动，表现出演员的忘我投入，已与角色融为一体，突出契诃夫作品的艺术魅力；我的行为从侧面烘托契诃夫作品魅力。本文题目为“从一个人身上辨认出”，而我的细节描写形象地阐释了文章题目内涵——从一个人身上、从生活中辨认出契诃夫。同时也与结尾段中“每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫”形成呼应，表现主题。使得主旨更为深刻。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品中表现手法的能力。 对第④段的台词进行分析可知，此段中运用的手法有，比喻、排比、想象。考生然后照题干要求挑选其中一种手法，然后结合文段内容分析运用手法的效果即可。 文句“我们要度过一连串漫长的黑夜，我们将会听到天使的歌唱，我们将看到镶满宝石的天空”同时运用想象、比喻和排比的艺术手法，作者把痛苦想象和比喻成“一连串漫长的黑夜”，幸福想象和比喻成“天使的歌唱”“镶满宝石的天空”；且构成排比，使文章的节奏感加强，生动形象的写出了痛苦终将过去，爱与幸福终会到来的生活信念，给读者和观众带来了强烈的感染和触动。 五、本大题共3小题，共65分。 语言基础运用（5分） ①让群众早日摆脱贫困，是中阳县的政治责任和使命担当。②中阳县采用鼓励贫困户加入合作社或龙头企业等四种模式，建立贫困户利益联结机制。③通过贷款发放，贫困户获得用于创收的生产资金。④通过产业扶贫，保障贫困户每年有稳定的收益。⑤中阳县还积极探索农村集体经济破零增收，借助整合资源、盘活资产、服务企业、购买服务等四种措施，确保贫困村集体收入全部达到五万元以上。⑥通过全力奋战，中阳县脱贫攻坚取得了明显成效。 22. 下列说法正确的一项是( ) A. ①②两句中的“中阳县”都可以改为“该县”。 B. ②⑤两句中加点的两个“等”字，用法一样。 C. 文中三个“通过”，唯有一个可被换为“经过”。 D. 将⑥置于①②两句之间，文段会变得更连贯。 23. 文段中③④两句结构不同，请在③中添加一个词，使之在保持原意的基础上与④结构一致，将修改后的句子写在答题纸上。 【答案】22. C 23. 通过贷款发放，保障/保证/确保/让/使/使得贫困户获得用于创收的生产资金。 【解析】 【22题详解】 本题考查综合语言表达能力。 A项，①句中的“中阳县”不能改成“该县”。如前面已经提到这个县的名字，则下句再提到这个县就可以用“该县”，而①句是首次提到县的名字，必须使用全称“中阳县”。 B项，②句中的“等”是表示列举未尽的省略；⑤句中的“等”是表示列举已尽的收束。 C项，⑥“通过全力奋战”的“通过”可以换成“经过”，而③④中的“通过”都不能换成“经过”，否则搭配不当。 D项，⑥句是说的“结果”，而①句是目标，②句是措施，中间插入⑥不合逻辑。 故选C。 【23题详解】 本题考查句式的鉴赏能力。 ④是“通过产业扶贫，保障贫困户每年有稳定的收益”，格式是“通过……，保障……”。③是“通过贷款发放，贫困户获得用于创收的生产资金”，“贫困户获得用于创收的生产资金”前面需要加一个与“保障”意义类似的动词，可加“保障/保证/确保”或“让/使/使得”。 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。（10分） 24. 学校举办主题为“在阅读经典中发现自己”的读书论坛，请拟写一份发言稿分享你的发现。要求：认识明确，依据准确，分析合理，150字左右，不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】亲爱的同学们： 大家好！我发言的主题是“阅读经典，感悟成长”。最近，我阅读了著名作家路遥的小说《平凡的世界》，每一次阅读都有一种心灵上的震撼。少平和少安两兄弟同为黄土地的儿子，他们相信自己的双手可以改变命运，并在一次次苦难中得到锤炼与升华。读了他们的故事，我愈加明白：面对生活中的苦难，只有不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前，才能获得最后的成功。谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：读书论坛的主题为“在阅读经典中发现自己”，这就要求学生必须结合阅读经典作品的感受谈其对自己的影响，要突出“发现自己”，如认识到了自己的不足，应该怎么做等等。题干要求写一份发言稿，那么学生的写作必须符合发言稿的格式，要有称呼、问候语、正文等。“认识明确，依据准确，分析合理”要求学生必须明确表达自己的观点，用经典作品的具体内容证明观点，并展开合理的分析，要有理有据。 写作思路：考生可以先选取一部自己阅读过的熟悉的经典作品，如《红楼梦》《老人与海》《平凡的世界》等，然后选取作品中自己感受最深的人物或情节简单概述，并由此表达出其对自己的影响，尤其要突出它怎么让你“发现自己”，发现自己的什么等。如《平凡的世界》中少平和少安永远怀着希望，不懈地追求生活，让你发现自己缺少信心；《老人与海》中的桑地亚哥让你认识到自己应该勇敢自信等等。 25. 微写作。 作为高二学长，请你写一段话，通过班级公众号向刚升入高中的同学介绍一种学习文言文的有效方法，帮助他们尽快适应高中文言文学习。 要求：举例说明，语言得体，不超过150字。 【答案】学弟学妹们，我认为学好文言文，“读”是最重要也是最行之有效的方法。首先读熟，即“使其言若出于吾之口”。朱熹说：不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。他要求学生不可牵强暗记，多读自然上口，将会永久不忘。其次读出语感，把握文言文表达特点，结合语境把握常见文言实词、虚词含义。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：题干里明确了写作的身份——高二学长，写作对象自然为学弟学妹们。写作的内容为向刚升入高中的同学介绍一种学习文言文的有效方法，注意这里的“一种”，意思是多写无益，效果为帮助高一学生尽快适应高中文言文学习。使用举例子的说明方法，语言要得体，不可高高在上，犹如教训人般，也不可能粗俗不堪言语无度。 写作思路：关于文言文学习，高中生大多有话可说，除了答案中的“读”，还可以说“背”，提供一些背诵的技巧，比如“串联背诵”“多次背诵”“联想背诵”“理解记忆”等等。也可以强调“听”，听示范，这包括听录音示范、教师朗读示范等。标准规范的朗读不仅可以达到正音、断句的目的，而且也是初步了解课文语言、感情的过程。因为作为示范性朗读特别是一些播音艺术家的朗读，都是字斟句酌，深入领会文章主旨进行的二度创作。这正如现在小孩会说电视广告词一样，听高质量的示范朗读甚至可能让我们在还没听讲前背诵过文言文最起码一些经典句子会记住。听讲解，就是听老师上课讲解。老师的讲解会让我们更快速更准确的理解，文字的思想内容和艺术特点，理解了、喜欢了、好爱了，当然这个时候学习就变成了快乐的事。 26. 在《边城》《红楼梦》中，谁是“心清如水”的人？写一首诗或一段抒情文字赞美他（她）。要求：写出赞美对象的姓名和特点，150字左右，不透露所在区、学校及个人信息 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 【答案】示例一： 凡事多留意，步步加小心，你在荣国府里是寄人篱下的孤女；似娇花照水，如弱柳扶风，你在宝玉的眼中是美如西子的仙女；心中藏书卷，笔下自生花，你在诗酒欢宴时的诗句常常语惊四座；爱花惜花落，葬花人笑痴，你在《葬花吟》里留下“质本洁来还洁去”的灵魂之歌。黛玉，你是《红楼梦》里心清如水的女子。 示例二： 茶峒的溪水悠悠淌，竹影在渡口轻轻晃，你守着老渡船，把岁月酿成了纯净的歌。白日里，你帮爷爷渡往来乡客，笑声像溪面的光斑；黄昏时，你望着远山等傩送的歌声，眼神比天上的月还澄澈。没懂世俗的纷扰，未染人心的复杂，你的世界只有青山、流水，和对爱最懵懂的期盼。翠翠，你是《边城》里心清如水的少女，如那茶峒的溪水，干净得能映出整个世界的温柔。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：明确题干要求，从《边城》《红楼梦》两部作品中选取人物；核心围绕“心清如水”展开，即人物需具备内心纯净澄澈、不被世俗纷扰沾染的特质；需写出人物姓名，并结合能体现其“心清”的典型情节（如翠翠守渡盼归、黛玉葬花叹洁等）；采用抒情性表达，字数控制在150字左右，且不透露个人相关信息。 写作指导：选取作品中与“纯净澄澈”紧密关联的经典人物（如《边城》的翠翠、《红楼梦》的林黛玉）；紧扣能彰显其“心清”的具体场景或行为（如翠翠守着茶峒的渡船，望青山、等傩送，守着纯粹的期盼；黛玉俯身葬花，以诗赋抒“质本洁来”的灵魂之思）；可借助自然意象（溪水、月光、落花等）比喻人物品格，增强语言的抒情性与画面感；语言需优美凝练，在叙述人物故事的基础上，直接抒发对其“心清如水”特质的赞美。 27. 完成作文。 “适可而止”指做到适当程度就停下来，不要过头。这其中深藏着东方文明对尺度把握的独有智慧。但也有人不认同将“适可”作为“止”的标准。 请以“谈‘适可而止’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目抄在答题卡上。 【答案】例文： 谈“适可而止” “适可而止”是中国传统文化中一个极具智慧的处世哲学，它强调在行为与追求中把握分寸，在恰到好处时主动停止。这四个字看似简单，实则蕴含着对人性弱点的深刻洞察和对生命节奏的精准把握。在当今这个推崇“永不言弃”的时代，重新审视这一古老智慧，或许能为我们提供一种更为平衡的生活态度。 适可而止是对人性本能的克制。人的欲望如同无底深渊，若不加节制，终将被其吞噬。历史上无数王朝的覆灭、企业的倒闭、个人的堕落，往往源于不知止步的贪婪。北宋王安石变法虽立意良善，却因推行过急过猛而适得其反；当代某些企业家在成功后仍不断扩张，最终资金链断裂，都是不知“止”的教训。 适可而止是对资源有限性的理性认知。中国古人讲“知足常乐”，西方生态学讲“可持续发展”，其实都是对“止”的智慧的不同表达。在环境保护领域，过度开发已造成不可逆的生态破坏；在教育领域，家长对孩子无休止的补习要求反而扼杀了学习兴趣；在职场中，不懂休息的工作狂最终以健康为代价。这些现象都在提醒我们：不是所有事情都越多越好。 当然，适可而止并非消极退缩，而是积极的自我掌控。“真正的自由在于自我设限”，主动停止需要比盲目坚持更大的勇气和智慧。中国书法讲究“飞白”，故意留出空白反而使作品更有韵味；中国画讲究“留白”，不画满整张纸才显意境深远。当代著名投资人巴菲特遵循“在别人贪婪时恐惧，在别人恐惧时贪婪”的原则，都是深谙“止”的艺术。 在现实生活中实践适可而止，需要我们培养三种能力：一是自我觉察能力，时刻审视自己的状态和需求；二是价值判断能力，明确什么值得追求，什么应该放弃；三是执行控制能力，在适当时候能够果断停止。只有心灵自主的人才能真正做到适可而止。当我们沉迷手机时能否主动放下？当我们愤怒时能否控制情绪？当我们成功时能否保持清醒？这些都是对“止”的考验。 在这个鼓励不断加速的时代，我们更需要“适可而止”这种调节速度与方向的能力。无论是个人发展、社会进步还是文明延续，都需要在前进与停顿、获取与放弃、坚持与改变之间找到平衡点。懂得适可而止的人，往往能走得更远；知道何时停止的文明，往往能持续更久。这或许就是“止”的最高智慧——不是为了停止而停止，而是为了更好地前进。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道命题作文题。 “适可而止”的本质是对“度”的把握，材料明确其为“东方文明的独有智慧”，但也提出“不认同将‘适可’作为‘止’的标准”的反向观点。思考时需区分“适可而止”的适用场景——在欲望追求、资源消耗、人际关系等领域，“适可”是理性约束；但在理想追求、科学探索、责任担当等领域，“不止”是进取动力。二者并非对立，而是需结合具体情境动态平衡。可进一步思考“适可”的标准是什么？是个人主观判断、社会伦理规范，还是客观规律限制？“止”与“不止”的边界如何界定？避免陷入“绝对化”误区，如将“适可而止”等同于“半途而废”，或把“坚持到底”误解为“贪得无厌”。结合当下社会现象，在消费主义盛行下的“过度消费”需“适可而止”，科技发展中的“伦理底线”需“适可而止”；而面对卡脖子技术难题、乡村振兴等时代任务，需“迎难而上、永不言止”，体现青年对时代命题的思考。 写作时，开篇可引用《论语》“过犹不及”或《道德经》“知足不辱，知止不殆”引出“适可而止”的东方智慧，提出核心论点：“适可而止”不是消极退缩的借口，“永不止步”也非盲目冒进的理由，唯有以理性为尺，结合情境把握“度”，方能在个人成长与时代发展中行稳致远。主体部分从三个层面展开：首先分析“适可而止”的价值，结合过度内卷、环境破坏等案例，论证其对个人心态平衡、社会可持续发展的意义；其次论述“永不言止”的必要性，以科研工作者攻坚克难、创业者坚守初心等为例，说明在追求理想与承担责任时需突破“适可”的局限；最后强调“辩证统一”的重要性，指出把握“度”的关键在于明确目标、遵循规律、坚守底线。结尾回归青年视角，呼吁在面对人生选择时，既要懂得“适可而止”的克制，也要保持“永不止步”的热情，以智慧平衡“止”与“行”。 立意： 1.适可而止是智慧，永不止步是担当。 2.“适可而止”不是终点，而是更高起点的铺垫。 3.在欲望中“止”，在理想中“行”。 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《从一个人身上辨认出契诃夫》中说：“一个演员接了契诃夫的角色，那角色就好像住进了他的身体，或者说，那角色一定会把他生命中的某些部分唤醒。”生活中，某个人、某件事、某种场景、某些物件、某部作品……也会唤醒我们的记忆、情感、良知、责任等。 请以“唤醒”为题，写一篇记叙文，要求：有细节，有描写：不少于400字。将题目抄在答题卡上。 【答案】例文： 唤 醒 屋外，雨急而密地下着；屋内，我狼狈地跌坐在地上。 撑着身子握拳的双手因愤怒和不甘而抖着，我仰着头，望着天花板，瞪着眼睛努力不让泪水流下。一秒，两秒，三秒……终于，我再也忍不住了，我的泪如屋外的雨般从我眼眶中夺出。 回想刚才，我费力地离开轮椅，却摔倒了地上，之后努力地用双手撑起上身，我奋力地想弯起双腿，可无论如何我的腿都动不了。一次，两次，三次……我一次次地跌倒，一次次地奋力撑起身。不知过了多久，我满身大汗地停了下来。“我现在和丧家之犬一样吧……”我自嘲地想着，不同的境遇，却是相同的狼狈。“我的腿真动不了了？我废了？呵，我废了！”我的脑中只剩下了这几句话。 眼睛，逐渐由空洞变成愤怒：为什么！为什么你会变成这样！我越想越生气，越想越不甘心，我的胸中如有万丈火焰无法平息。终于，我随手抓起一瓶水向对面墙上狠狠砸去。伴随着水瓶与墙面的 碰击声，随之而来的除了迸发出的水花还有破门而入的哥哥。我没有理会他更没有脑子去想此时本该在男篮队训练的哥哥为何会来女篮队，我现在能做的只有低头。 去年我进入了女篮队，仅是第三梯队的替补队员，我用了半年的时间进入了第一梯队的首发。每周我都有大量的训练，再加上为了能尽快进入梯队和朋友一起并肩作战，我私下又进行了大量的训练，这些训练使我本就不堪重负的双腿更是伤上加伤。那次的比赛，我腿扭伤得很严重，再加上我未听医生说的好好休息反而继续进行大量训练导致我的腿成了现在这个样子。回想以前我们一次次的比赛，一次次的配合，一次次的发自内心的笑容…… “丫头！丫头！”哥哥将我从回忆中唤醒，不知道什么时候我被他挪到了轮椅上，现在，他正蹲在我面前抬头看着我，满眼的担心毫不掩饰地泄了出来。 “听我说，你的腿只是暂时的，暂时的！医生不是还没说治不了吗？你如果一直这样和自己较劲，那你的腿就真可能再也好不了了！那你以后的生活会怎样？”我低着头不理他，但我那不负生机的心却逐渐被唤醒。是啊，医生都还没给我判死刑，为什么我要给我自己判死刑呢？但，我的腿…… 没有理会哥哥，我独自推着轮椅出去了。屋外，地上存着积水，天空蔚蓝，受众人反复踩踏的小草破土而出，挂着晶莹的雨珠，依旧昂首奋力生长。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一则命题作文。首先分析命题，所谓“唤醒”，叫醒，常用作比喻，有使之觉醒意。这是一个动词，所以考生可以采用添加主语和宾语的方式拓展思路，比如唤醒的对象是什么，是什么唤醒的。然后分析材料。材料中说“生活中，某个人、某件事、某种场景、某些物件、某部作品……也会唤醒我们的记忆、情感、良知、责任等”，由此可那么唤醒的对象可以是记忆、良知、情感、责任，可以是生活中的某个人、某件事、某种场景、某些物件、某部作品唤醒的。最后分析文体以及要求，以“唤醒”为题写记叙文，要求有细节有描写。具体来说，考生可以思考是什么唤醒了自己，或者是初秋的一片银杏，夹在书页中的半张红叶，亦或者一个温柔的微笑，一个挥毫的画面，也或者是一声高亢的唱腔，几行惊心动魄的文字；接着思考它能唤醒你的什么，可以是内心珍藏的一段情感，某种深刻的爱恋，对人生的一时感悟，对生命涌动的珍惜，或是一个深入灵魂的热爱，当然，也可以是社会责任感和爱国热情。 参考立意：唤醒良知；唤醒记忆；唤醒责任。 素材： 1.春天，万物复苏、生机勃勃一切的一切都是那么美好，微风徐徐的拂面而来。绿茵的小草为大地装点上了一缕缕生机。但这也意味着新的一年已经开始，求别的朋友呀!又一个春夏秋冬了，何时才能想见呀!内心深处的那种怀念之情如滔滔巨浪，浊浪排空。当年的往事不由的浮现在我的眼前，是那样的清晰……秋天，丰收的季节。辛勤工作一年的农民伯伯终于换来了期待已久的粮食，无论是多还是少，每一粒稻谷都包含着农民们的汗血。道路两旁，树叶纷纷凋落，一丝悲伤仿佛在如火如荼的丰收中被冲淡了!但落叶还是那样，该有时就有了。就像我一样，悲伤的事，是会有的。只是在不同场合会有不同的感受。冬天，白雪皑皑，寒风凛冽。剥夺了一切自然的美丽，唯有梅，“凌寒独自开”绽放出了生命的荣耀。是的！我也要这样，当遇到逆境是绽放出自己的能力，内心深处的往事就让“它”尘封在那里吧!这不是逃避，而是对一个崭新开始的负责。不要把上一件事的过错叠加在新的开始上，这只会使我的过错更加严重。我能要将内心过错转化成前进的动力，用自己的行动来弥补曾经的过错，只有完成了自己的目标，才能真正洗刷内心深处的惭愧。 2. 喧嚣的声音打断了他的思路，细细一听，原来是两个清国留学生在谈论头发怎么梳才能更引人注目，他不禁长长地叹了一口气。顺着小窗的一点光亮，他仿佛又见到了过去：父亲那平静的脸，就是因为衍太太的主意，变得紧张而痛苦；还在玩鼓的孩子被自己的父亲埋掉；中国人要枪毙了，围观的众中国人。直到有一天把这个国家都埋葬时，人民说不定还不会醒来，只能沦为匍匐在侵略者脚下的奴隶。在这个危难的时刻，谁来唤醒他们，谁又能唤醒他们？无疑是考验一个人的担当。想到这里，他“腾”地一下站了起来，双拳紧握，青筋暴起。他又想，如果自己连一个小家都无法舍弃，那将如何作为男子汉承担起大国的责任？一个民族，最可悲的便是麻木的人无人唤醒，有思想的人不去唤醒，那这个民族就离灭亡不远了。学医只能医治身体上的疾病，无法打开人思想上的枷锁。他想着，只有以笔为刀枪，才能彻底打开人思想的禁锢，以此来唤醒他们沉睡的医治，唤醒中国这头沉睡的雄狮！他想到这里，立刻把讲义推到地上，研墨，铺纸，挥笔在纸上恣意纵横着，他誓要将这麻木和黑暗表达出来！ 3. 那是豫让。他拔掉了胡子和眉毛，脸上疤痕累累，皮肤褶皱无丝毫平整之处，衣衫褴褛，肋骨嶙峋，枯柴瘦手，蓬头白发，还有那一双依旧明亮的眼睛。这是豫让，非人非鬼。凉风瑟瑟，静夜凄凄。他拖沓着烂鞋，捧着破碗，踱步在自家门前的石阶空地上。他现在已不是从前的那个豫让了，他亲手毁了自己完整的脸和嗓子，紧闭双目，攥紧双拳，任凭刺热的油漆在皮肤上流淌，每一滴的滚烫都令他尖叫，但他突然意识到了来自咽喉的炽热，是火炭地炙烤。他痛，但无声吼叫，他痛，但无力发泄。此时，他蹲在门阶上，透过门缝向里窥看。屋内的暖光透过门缝映在他的左眼上，映出一片温馨的往事，映出一汪痛苦的泪水。泪水顺着丑陋的疤痕滴落在他的手上，他托起双手，缓缓起身，望向乌蓝的夜空，泪眼朦胧。熟悉的声音飘进双耳，他双目圆瞪，控制不住地突然狂奔来。我感受到了一颗在被唤醒，一颗悲怆的心在跳动，我知道，我知道，这是爱，亦是恨！ 行文结构：首先借助环境描写开篇，用急而密的雨来衬托自己此时的心情；然后借助细节描写来凸显自己内心的绝望，接着用哥哥的话唤醒自己内心的希望，最后再次以环境描写呼应开头。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市北京师大附中2024-2025学年高三10月月考语文试题 2024.10 本试卷共11页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 “数字鸿沟”又称“信息鸿沟”，本意是数字差距或者数字分裂。由于人们在经济地位、教育程度，生活环境等方面存在差异，当社会接入新的信息技术时，就会产生信息技术富有者与信息技术贫穷者之间的数字鸿沟。 “数字代沟”是数字鸿沟概念的一个分支，是数字鸿沟在家庭层面的表现，也是传统代沟在互联网时代的延伸。研究数据表明，无论是对新媒体、新技术的学习和适应能力，还是对信息的甄别能力，年轻群体都领先于年长群体，两代人的“地位”在网络世界发生颠覆。 研究表明，微信作为了解数字代沟现状的一个视角，它的使用情况显示出较大的代际差异（见下表），无论是微信使用的功能类型还是功能数量，亲代与子代都有着明显不同。研究者通过对数字代沟影响因素的分析，发现亲代年龄越大、子代受教育程度越高，数字代沟越大；子代年龄越大、亲代受教育程度越高，数字代沟越小。亲代年龄比子代高出越多，子代受教育程度比亲代高出越多，居住地发达程度越高，数字代沟越大。 家庭角色与微信功能使用数 交叉列表 项目 功能 文字 图片 视频 语音聊天 语音 视频聊天 朋友圈 转账 付款 购物 定位 总计 亲代 计数 126 118 53 51 81 52 108 31 42 10 3 147 百分比 85.7% 80.3% 36.1% 34.7% 55.1% 35.4% 73.5% 21.1% 28.6% 6.8% 2.0% 子代 计数 126 118 63 55 110 87 94 83 65 59 37 128 百分比 98.4% 92.2% 49.2% 43.0% 85.9% 68.0% 73.4% 64.8% 50.8% 46.1% 28.9% 计数 252 236 116 106 191 139 202 114 107 69 40 275 研究者还发现，家庭成员之间的关系并没有因为数字代沟的出现而恶化，微信等新媒体也带来了弥合矛盾的契机，亲代坦然承认自己在新技术方面的不足，虚心向子代请教；子代欣喜地看到自己所具有的优势，主动向亲代传授数字知识。年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系。 数字反哺的背后。是子代指引亲代亲近数字社会的努力，子代与亲代一同消除数字话语体系中的隔阂，亲代也能感受到在数字世界中的体面与尊严，两代人形成共同的文化认同。 （取材于林叔，李博，朱秀凌等的相关文章） 材料二 2020年，随着新冠疫情的发展，同课学习，远程办公、电子行程卡、电子健康码等数字化技术成为人类与病毒周旋的重要武器。然而，在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来，部分老年人由于不能得心应手地使用数字化设备，在智能化的疫情防控中显得局促而尴尬，要尊重中老年人在数字化时代的感受与权益，就要填平这道数字鸿沟，家庭内部的代际交流对此有直接影响。 家庭场域内存在着一种“文化反哺”现象，即年轻一代向年长一代进行文化传播。它是中国人反哺情结的存续，彰显着儒家孝道的深层内涵，伴随着数字鸿沟的产生，文化反哺也增加了新的形式，即“数字反哺”。 要帮助数字时代的弱势群体迈过鸿沟，数字反哺是一种理想的方式。家庭内部亲子沟通越好，数字反哺越是频繁、深刻。同时，数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感，无论是亲代主动向子代请教，还是子代主动反哺，都能够让亲代感受到被子女照拂，也能让子代感受到被父母需要和尊重，双方对亲子关系和亲子沟通都会产生更加正向的感知。 然而遗憾的是，调查显示，目前数字反哺效果并不太理想。虽然在家庭内时有发生，但数字反哺的形式意义大于内容，主要表现有：子代很少主动教授亲代如何使用数字服务，亲代往往是受到同辈群体的影响，在使用过程中产生了困惑，才会向子女请教；很少有子女认为自己应当主动教给父母新的数字文化知识，在他们看来，父母的认知落后于自己是由年龄带来的必然差异，况且向父母解释流行知识太费动；对信息欺诈的预防，进行安全上网的指导，也总是在看到父母扩散不实信息或财物受损后才会短暂发生。究其原因，数字鸿沟的宽度更多和亲代的阅历、学历及其所处的同辈人际环境有关，子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足，诸多因素导致数字反哺大多停留在浅表层面。 （取材于侯耀婕的相关文章） 1. 根据材料一，下列对“数字代沟”的理解，正确的一项是（ ） A. 是传统代沟在互联网时代的一种表现形式。 B. 导致两代人的家庭地位发生颠覆性的变化。 C. 随两代人年龄和受教育程度差增大而减小 D. 是弥合家庭矛盾的契机，拉近两代人关系。 2. 根据两则材料，下列对“数字反哺”的理解，不正确的一项是（ ） A. 指年轻一代向年长一代传播数字文化。 B. 可帮助年长一代很好地适应数字社会。 C. 在亲子沟通良好的家庭中效果更明显。 D. 其效果的根本保证是子代的投入成本。 3. 根据两则材料，下列理解和推断，正确的一项是（ ） A. 在北京、上海、广州等较为发达的城市中，数字反哺的需求较少。 B. 因两代人使用数量接近，“朋友圈”无法成为数字反哺的有效途径。 C. 使用微信时，子代与亲代相比，更多选择与生活便利有关的功能。 D. 新冠疫情的发展导致了两代人之间数字鸿沟不断扩大，急需弥合。 4. 下列对两则材料内容的说法，不正确的一项是（ ） A. 对“数字反哺”的效果，材料一更加乐观。 B. 材料二中的“数字鸿沟”均指“数字代沟”。 C. 两则材料都关注到了传统文化因素的影响。 D. 两则材料都是从实际调查分析中得出结论。 5. 李明的妈妈请他教自己安装和使用“国家反诈中心”APP，李明认为太麻烦而不愿意做。请你根据以上两则材料，向李明说明年轻一代对年长一代进行数字反哺的意义，并就如何帮助妈妈提出具体建议。 二、本大题共7小题，共29分。 换心记 徐芳 万历中，徽州进士某太翁，性卞急，家故饶赀，而不谐于族。其足两腓瘦削无肉，或笑之曰：“此相当乞。”翁心恨之。生一子，即进士公，教之读书，咿唔十数载，寻常书卷，都不能辨句读。或益嘲笑之曰：“是儿富贵，行当逼人。”翁闻益恚。 有远族侄某，负文名，翁厚币延致，使师之。曰：“此子可教则教，必不可，当质语予，无为久羁。”侄受命，训牖百方，而懵如故。岁暮辞去，曰：“某力竭矣。且叔产固丰，而弟即鲁，不失田舍翁，奈何以此相强？”翁曰：“然!”退而嗔语妇曰：“生不肖子，乃翁真乞矣!”趣治具饯师，而私觅大梃，靠壁间，若有所待。盖公恨进士辱己，意且扑杀之，而以产施僧寺，作终老计。母知翁方怒，未可返。呼进士窃语，使他避。 进士甫新娶，是夜合户筹议：欲留，恐祸不测；欲去，无所之。则夫妇相持大哭，不觉夜半。倦极假寐，见有金甲神拥巨斧，排闼入，捽其胸，劈之，抉其心出，又别取一心纳之，大惊而寤。 次日，翁延侄饮为别。翁先返，进士前送至数里，最后牵衣流涕曰：“恻隐之心，人皆有之。师何忍某之归而就死？”师矍然曰：“安得此达者言？”进士曰：“此自某意。且某此时，颇觉胸次开朗，愿更从师卒业。”因述夜来梦。师叩以所授书，辄能记诵，乃大骇，亟与俱返。 翁闻剥啄声，掣梃门俟。已闻师返，则延入。师具以途中所闻告。翁以为谬，试之良然，乃大喜。自是敏颖大著，不数岁，补邑诸生。又数岁，联捷成进士。报至之日，翁坐胡床，大笑曰：“乃公自是免于乞矣！”因张口哑哑而逝。 古今未闻有换心者，有之，自此始。精诚所激，人穷而神应之。进士之奇颖，进士之奇愚逼而出也。所谓德慧，存乎疢①疾者也。或曰：“今天下之心，可换者多矣，若能一一捽其胸剖之，易其残者而使仁，易其污者而使廉，易其奸回邪佞者而使忠厚正直，则天下垂拱而治矣。”愚山子曰：“若是，神之斧日不暇给矣！且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、忠者、直者而纳之，而因易之哉？” 张山来②曰：有形之心不能换，无形之心未尝不可换。人果肯换其无形者，安知不又有神焉并其有形者而换之耶？则谓进士公为自换其心也可。 （取材于清·张潮的《虞初新志》） 【注释】①疢：chèn，热病,亦泛指病。②张山来：张潮，清代著名文学家。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 A. 负文名，翁厚币延致 延：邀请 B. 自是敏颖大著 著：显著 C. 师何忍某之归而就死 就：马上 D. 愿更从师卒业 卒：完成 7. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是 A. 乃翁真乞矣 试之良然，乃大喜 B. 因述夜来梦 因张口哑哑而逝 C. 意且扑杀之 且今天下之心皆是矣 D. 欲去，无所之 又别取一心纳之 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是 A. 是儿富贵，行当逼人 这个孩子富贵，将要超过他人 B. 趣治具饯师，而私觅大梃 （太翁）催促备办酒食为老师饯别，而私下寻找大棒 C. 母知翁方怒，未可返 夫人知道太翁正在生气，不愿意回家 D. 精诚所激，人穷而神应之 真心诚意激发的力量（能感动上天），人在困境会有神灵回应他 9. 下列对文意的理解，不正确的一项是 A. 太翁因为自己年幼的儿子读书难见成效，便被人嘲笑为乞丐。 B. 望子成才的太翁厚礼邀请同族一位饱学之士来教进士公读书。 C. 太翁痛恨进士公不成器，有辱自己，竟意欲用大棒打死儿子。 D. 重压之下，进士公梦到神人为自己“换心”，从此突然开悟。 10. 将下面的句子译为现代汉语。 ①师矍然曰：“安得此达者言？” ②师叩以所授书，辄能记诵，乃大骇，亟与俱返。 11. 有人设想通过“换心”而使“天下垂拱而治”，愚山子与张山来对这一设想的态度有何不同？分别有怎样的理由？请根据文意用自己的话简述。 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” (《论语·子罕》) 12. 画线部分表现了怎样的儒者形象？ 13. 参考下面的“链接材料”，翻译“何有于我哉”，并回答这句话体现了孔子的什么特点。 【链接材料】 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” (《论语•雍也》) 三、本大题共3小题，共17分。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 湖上晚归 林 逋 卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。 桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。 翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。 依稀渐近诛茅地[注]，鸡犬林萝隐隐声。 【注】诛茅地：诗中指人的居所。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人描写自己乘船归家途中所见，笔下画面随着行程逐次展开，自然流畅。 B. 诗人眼中的景物在秋日余晖的映照之下，有动有静，多姿多彩，令人愉悦。 C. 诗人如处仙境的感觉被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化。 D. 诗人调动多种感官，从不同的角度进行描写，状物生动，笔触鲜活而细腻。 15. 王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。 16. 在横线上填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他嗤笑子路是因为“_______，_______”。 （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山难的原因的句子是：“夫在殷忧，_______，既得志，_______。” （3）姚鼐《登泰山记》写太阳将出时夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见的景色是“_______，_______”，这是说，在天地相接的地方，有一线云层，显现出奇异的颜色，霎时间成为五彩缤纷。 （4）曹操的英雄形象历来备受文人称赞，苏轼在《赤壁赋》中，写下“_______，_______”两句，把曹操把酒临风，举矛吟诗的潇洒形象刻画得栩栩如生。 四、本大题共5小题，共21分。 阅读下面作品，完成下面小题。 从一个人身上辨认出契诃夫 ①在人艺看话剧《万尼亚舅舅》，三小时的剧长，李六乙竟一处也没舍得删。结束时已近晚十点，出剧院才发现下雪了，薄薄的细雪敷在车顶上，在夜灯反射下闪着碎银一般的光。那一刻我感慨万千，似乎第一次看清，契诃夫已嵌入我的生活很多年了，不是通过书斋式的阅读，而是通过一道道四面八方折射过来的光。 ②我得到的第一本与契诃夫有关的书是《惜别樱桃园》，由童道明先生签送给我。那时我还不知，童先生早年留学苏联时，就已决定把自己的一生和契诃夫联系在一起。全身心地阅读，毕生地翻译，进一步又创作剧本。不是灵魂相应，怎可想象，一个著名的戏剧评论家，晚年要做剧作家。当然，世间也因此多了两部与契诃夫有关的戏：《我是海鸥》与《爱恋·契诃夫》。 ③和童老师交往，最初是编辑和作者的关系，我约他写了很多次契诃夫，他写的都不重样，像一口源源不尽的井。童先生一直不用电脑，文字都写在稿纸上，怕我认不清字，每次去他家取稿时，他总要先给我读一遍，还即兴发挥，讲点契诃夫的迷人轶事。对我这个酷爱买影磲的人来说，这就等于得到了契诃夫正片之外的花絮。我由此知道了契诃夫与托尔斯泰、高尔基之间的友谊，也知道他深爱的两个女人，一个成为《海鸥》中妮娜的原型，一个在舞台上演绎了这个角色。我就这样一点一点潜移默化地认识了契诃夫。 ④《万尼亚舅舅》上演前，我照旧想请童先生写篇文章。因为李六乙导演的这个戏，剧本就是请他翻译的。取稿的那天天寒地冻，这次他没有读给我听，而是说你来读吧。看他坐在沙发上，已做好了聆听准备，我便也坐下来开始读。稿子共四页，写在印刷品的反面，字儿小，里面涂改无数。念起来打磕绊时，他就帮我辨认。上面照例有契诃夫作品的引文，念着念着，我竞像舞台上的演员一样动情起来： “我们要度过一连串漫长的黑夜，我们将会听到天使的歌唱，我们将看到镶满宝石的天空。人间所有的痛苦，都会淹没在慈爱之中，我们的生活会变得安宁、温柔，变得像轻吻一样的甜蜜。” ⑤这是《万尼亚舅舅》的结尾。很快我就有机会，听演员将它念了一遍又一遍。先是看了彩排，当然是借了童老师的光。去之前我曾犹豫，这种不穿戏服的剧透式观看会不会影响我正式看戏的情绪，但看完我就不后悔了，因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了，连我一向熟悉的濮存昕都变成了不折不扣的愁容骑士。不短不长的头发，怎么看都乱糟糟的，以至于正式演出前，我从他手上接过票，就赶紧离开。好像不忍面对这个被生活打败的“万尼亚舅舅”。 ⑥这么多年在北京上演的契诃夫的戏，尤其是人艺舞台上演出的，我差不多都看过。奇怪的是，一个演员接了契诃夫的角色，那角色就好像住进了他的身体，或者说，那角色一定会把他生命中的某些部分唤醒。而像我这样的观众，便也常常能看到戏里与戏外的联系。在我看来，扮演索尼亚的孔维，排练时的感觉比舞台上的好。或许因为不穿戏服，不打灯光，我始终能感到她那种因为年轻，因为缺乏历练而有的怯生生的劲儿，是很合角色的。真实的演员生活，并不像娱乐新闻渲染的那样光鲜，寂寞与等待属于大部分演员。听孔维演的索尼亚劝舅舅“要忍受漫长黑夜，要耐心忍受命运给我们的考验”，我总觉得，那也是她说给自己听的。契诃夫的台词，总是那样富有感染力，不经意间就能将人的心弦拨动。 ⑦比起孤零零的剧本阅读，我更愿意在生活中与契诃夫不期而遇。 ⑧我曾一连几天跑小西天电影资料馆，去看土耳其导演锡兰的电影，说不出的喜欢。后来看到他的《五月碧云天》，是请自己的老爹做主角拍的戏中戏。锡兰导演要拍戏，而他的老爹只惦记家中院子里的那些树，听老人诉说着自己与树的情感，我已经联想到了《万尼亚舅舅》。在影片最后，果然看到一行字幕：献给安东·契诃夫。原来，锡兰导演是以《五月碧云天》向契诃夫致敬。我心仪的另一位导演新藤兼人，晚年在拍《午后的遗言》的时候，让两位演过契诃夫作品的老演员重聚，并在一起念电影台词：“我们的生命还没有完结，我们还要活下去。”这又让我联想到童老师所说的“契诃夫式的乐观主义”。 ⑨朋友曾送过我电影光盘，有一天打开看，发现它竟然是路易·马勒1994年拍的电影版的话剧《万尼亚舅舅》。演员几乎都是坐下来表演，台词也译得很美国化，很口语、很生活，它让我再次感到契诃夫的神奇――所有的导演，都认为契诃夫写的是现代剧，无论用俄罗斯方式还是美国方式，抑或中国方式，都能走近它。 ⑩而我，如此细碎地写出《万尼亚舅舅》演出前后的一切，是因为其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫。契诃夫于我，从来不是词汇、术语堆叠出来的经典，而是如此这般地出没于生活之中。你从一个人身上辨认出契诃夫，就是对自己的灵魂做一次确认，确认疼痛还不够，同时还要确认，生活里有种东西值得你继续为它付出。这样好像也是为了，别人能够再从你身上，辨认出你的灵魂以及契诃夫的种种。 17. 文中加点字的注音或字形，不正确的一项是（ ） A. 影碟 B. 潜（qián）移默化 C. 历练 D. 怯（què）生生 18. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 题目“从一个人身上辨认出契诃夫”中的“一个人”，其实是指文中和契诃夫作品发生关联的许多人。 B. 作者在《万尼亚舅舅》的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高。 C. 画线句中的“不期而遇”，表达出作者在欣赏几位外国导演的电影时，意外“遇到”契诃夫的欣喜感。 D. 契诃夫的作品深刻反映了普通人的人生境遇和生活态度，激发了人们对他的作品及其本人的热爱之情。 19. 作者在第①段中说自己是“通过一道道从四面八方折射过来的光”认识契诃夫的。“四面八方折射过来的光”在文中指哪些内容？请简要回答。 20. 从全文看，第⑤段“我从他手上接过票，就赶紧离开”这一细节有什么作用？ 21. 第④段的台词运用多种表现手法，富有感染力。请任选一种表现手法加以赏析。 五、本大题共3小题，共65分。 语言基础运用（5分） ①让群众早日摆脱贫困，是中阳县的政治责任和使命担当。②中阳县采用鼓励贫困户加入合作社或龙头企业等四种模式，建立贫困户利益联结机制。③通过贷款发放，贫困户获得用于创收的生产资金。④通过产业扶贫，保障贫困户每年有稳定的收益。⑤中阳县还积极探索农村集体经济破零增收，借助整合资源、盘活资产、服务企业、购买服务等四种措施，确保贫困村集体收入全部达到五万元以上。⑥通过全力奋战，中阳县脱贫攻坚取得了明显成效。 22. 下列说法正确的一项是( ) A. ①②两句中的“中阳县”都可以改为“该县”。 B. ②⑤两句中加点的两个“等”字，用法一样。 C. 文中三个“通过”，唯有一个可被换为“经过”。 D. 将⑥置于①②两句之间，文段会变得更连贯。 23. 文段中③④两句结构不同，请在③中添加一个词，使之在保持原意的基础上与④结构一致，将修改后的句子写在答题纸上。 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。（10分） 24. 学校举办主题为“在阅读经典中发现自己”的读书论坛，请拟写一份发言稿分享你的发现。要求：认识明确，依据准确，分析合理，150字左右，不透露所在区、学校及个人信息。 25. 微写作。 作为高二学长，请你写一段话，通过班级公众号向刚升入高中的同学介绍一种学习文言文的有效方法，帮助他们尽快适应高中文言文学习。 要求：举例说明，语言得体，不超过150字。 26. 在《边城》《红楼梦》中，谁是“心清如水”的人？写一首诗或一段抒情文字赞美他（她）。要求：写出赞美对象的姓名和特点，150字左右，不透露所在区、学校及个人信息 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 27. 完成作文。 “适可而止”指做到适当程度就停下来，不要过头。这其中深藏着东方文明对尺度把握的独有智慧。但也有人不认同将“适可”作为“止”的标准。 请以“谈‘适可而止’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目抄在答题卡上。 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《从一个人身上辨认出契诃夫》中说：“一个演员接了契诃夫的角色，那角色就好像住进了他的身体，或者说，那角色一定会把他生命中的某些部分唤醒。”生活中，某个人、某件事、某种场景、某些物件、某部作品……也会唤醒我们的记忆、情感、良知、责任等。 请以“唤醒”为题，写一篇记叙文，要求：有细节，有描写：不少于400字。将题目抄在答题卡上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $