精品解析：2025届安徽省阜阳市三区五县高三上学期开学摸底考试语文试卷

2025届安徽省阜阳市高三开学摸底考试 语 文 （适用考区：阜阳市三区五县 | 考试学校：各市/县级示范高中） （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。 事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。植物和动物的单纯的增长，数量的发展，主要地也是由于内部矛盾所引起的。同样，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下，它们发展的差异性和不平衡性，非常之大。同一个国家，在地理和气候并没有变化的情形下，社会的变化却是很大的。帝国主义的俄国变为社会主义的苏联，封建的闭关锁国的日本变为帝国主义的日本，这些国家的地理和气候并没有变化。长期地被封建制度统治的中国，近百年来发生了很大的变化，现在正在变化到一个自由解放的新中国的方向去，中国的地理和气候并没有变化。整个地球及地球各部分的地理和气候也是变化着的，但以它们的变化和社会的变化相比较，则显得很微小，前者是以若干万年为单位而显现其变化的，后者则在几千年、几百年、几十年、甚至几年或几个月（在革命时期）内就显现其变化了。按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。 唯物辩证法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 （摘编自毛泽东《矛盾论》） 材料二： 古代哲学往往把宇宙观局限于世界的起源或者世界的本质问题上，很少深入世界存在的状况问题上。亚里士多德设想，构成物质的元素有四种，即火、水、气、土，还有一个难以感知的“以太”物质，这五个元素是所有物质形态之本原。亚里士多德也讲“运动”，不过是基于宇宙观下的次级范畴来论述的。老子也有类似的观点，他认为万物产生于“道”，至于“道”的运动，遵循“有”“无”转化的规律，“有”“无”转化之外，没有另一种发展态势。换言之，万物之源才是宇宙观。 黑格尔的宇宙观与“运动”不可割舍，他认为，万物彼生此灭，却有一个规律，否则逻辑乱套，“绝对理念”是具体物质生成的“先验”。但是，如果“绝对理念”是静止不动的，就没有新的东西出来，“矛盾体”是构成新概念和事物的动力，“绝对理念”是发展的。黑格尔宇宙论的实质是“绝对精神”产生物质世界，宇宙之中的“精神”的运动外化为物质的运动，“运动”仍是宇宙观的次级层面的范畴。所以在旧哲学中，通常把关于存在及其规律的学说当作本体论，把关于认识形式及其规律的学说当作认识论，发展观还没有归于宇宙观。 马克思主义哲学不同于旧哲学，它对物质概念的解释有所不同，它的物质观是辩证的物质观，辩证法是唯物辩证法，故对物质的解释已经融合和扩展到物质的转化与多样性上。马克思在多种场景阐述物质，如自然物、实践、生产关系、社会关系等，像实践、生产方式、矛盾、原子、真空等都可以被认为是物质现象，这个宇宙在物质的基础上全部统一起来了。恩格斯对物质的解释已经与运动关联起来，认为物质和运动具有统一不可分割的属性。列宁对物质定义的解释，已经把物质本体论与认识论基础结合起来：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”马克思、恩格斯和列宁对物质的解释，已经把本体论、辩证法和认识论三者统一起来，但仍然没有明确提出辩证法与形而上学就是两种宇宙观。 毛泽东概括的“两种宇宙观”，与历史上局限于本体论的两类宇宙观不同，毛泽东提出的“两种宇宙观”，是把宇宙观扩展到了方法论和实践层面，从而深化了这样一种认识；世界观的问题也是人们实践领域的基本问题，从方法论层面、从实践领域观察世界，可以把辩证法和形而上学看作“两种宇宙观”。 （摘编自蒋显荣《<矛盾论>对唯物辩证法原理的原创性贡献》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《矛盾论》指出事物发展由不同因素决定，根本原因是事物内部的矛盾性，其主张与形而上学宇宙观不同。 B. 中国近百年变化表明，即使在没有外部力量情况下，中国也能朝向“一个自由解放的新中国”的方向转化。 C. 黑格尔的宇宙观与亚里士多德的宇宙观有一定相似之处，仍把“运动”作为基于宇宙观下的次级范畴来论述。 D. 对物质的解释，马克思、恩格斯和列宁已把本体论、辩证法和认识论三者统一起来，但仍有待进一步完善。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 外部原因不能解释事物性质上的区别及其变化，因而对理解事物运动没有用处。 B. 鸡蛋的孵化离不开温度，说明事物变化须外因作为条件，内因通过外因而起作用。 C. 老子认为万物产生于“道”的运动，而“道”的运动遵循“有”“无”转化规律。 D. 毛泽东将宇宙观扩展到方法论和实践层面，对唯物辩证法原理做出原创性贡献。 3. 下列选项不符合材料一“事物内部的矛盾性”观点的一项是（ ） A. 看到风吹动旗帜，有人认为，这不是风动，不是旗动，而是心在动。 B. 我们是主张自力更生的，我们是希望有外援，但是我们不能依赖它。 C. 如果没有科学合理的设计，那么浮力再大，轮船也无法浮在水面上。 D. 打铁还要自身硬，对于有志报效祖国的青年来说，练好内功很重要。 4. 材料一多处使用了举例论证的方法，请简要分析举例论证的特点和效果。 5. 请根据材料，谈谈毛泽东发展“唯物辩证法的宇宙观”对我们的启示。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 他们的行程非常缓慢，常常是东住十天，西住半个月，为的是避开日本佬的扫荡。然后，他们终于走进真正的大山了。在那里，他们看见了数人合抱的柳杉，他们看见了金钱松和银杏树，山里人还告诉了他们什么是天目杜鹃、天目紫荆、天目槭和天目杉。他们还认识了浙西铁木、杜仲，他们甚至还看到了罕见的连木香。他们穿行在杉木、马尾松、黄山松、香樟、枫榴和紫楠的林海中，不知不觉地，也就穿行在1938年的春天之中了。 无果的小寺院，寺边有古泉。寺中人早已散去，这里剩了一个空巢。无果的归来和他带来的同行人，无疑给这荒芜的山寺带来一片生气。两个孩子不顾大人劝阻，趴在泉边，开始喝起山水。寄草说：“水凉着呢，小心喝了拉肚子，无果师父正烧着水，一会儿就开了。”说着，就把这两个孩子拉开了，自己却蹲在泉边开始洗起脸来。 小小少年忘忧，得了白化病，周身雪白，引人注目。忘忧突然说：“要是这会儿能喝上家里的香茶就好了。” 猛然间提到了久违的家，久违的忘忧茶庄的茶，寄草心一动，泉下那张波动的脸影就渐渐地僵住了。 无果正在寺边小灶棚里烧着火，听了忘忧的话就说：“要喝茶有什么难的。到了这里，龙井是喝不到了，山里的野茶可是遍地都是，你睁开眼睛看看就是。” 忘忧一听，早就雀跃起来，说：“我去采，我去采。”小越儿也在一边叫着跳着：“我也去，我也去。” 寄草在自己的腰上绑了一个刚刚洗干净的破竹篮，竹篮里还衬了一块干净的手帕，那些呈现出新绿色的雀舌，就一个个地被江南女儿的手投进了篮子。忘忧和越儿手忙脚乱地在一旁，东摘摘，西钻钻。有时，野茶蓬一阵阵地哗动，他们钻出茶蓬，看着寄草姨妈像鸡啄米一般地双手采茶，他们便目瞪口呆、眼花缭乱了。他们的眼前，便是一阵阵的绿云飞舞，他们的耳边，只听到那种惬意的刷刷刷的声音。这时，他们便不由自主地向天空望去了。 几个月来，他们饱受从天空突然降临的恐怖的刺耳的袭击声；他们看到的天空翻着血浪，天空早已是他们心目中的地狱。现在他们再往天空看去，天空在森林的衬托下，只有绿色的曲浪底线和底线上面的一大块一大块的半透明的清醇的蓝色；还有，在绿色与蓝色之间偶尔飘过的优美柔软的烟一般的白云。 他们听到了两种声音：当鸟儿在天空歌唱的时候，茶树在大地上歌唱。它们一应一合的声音，本来是不会被人类听到的。但是它们此刻慈悲为怀，它们要用自己的声音来告诉孩子们，如果有一天他们什么也没有了，他们还会拥有它们；它们是永生的，忠诚地尾随着他们的，永远也不会消失的。 孩子们便陶醉了，他们便像着了魔一样的，恍恍惚惚的，深一脚浅一脚地在林子里踏歌而行。他们手搀着手走着走着，越儿就站住了。他个子矮，伸出一只手去，刚好贴住一株树干，他说：“哥哥，茶树。” 似乎就在这个时候，有一件重大的事件就要发生。 （节选自王旭烽《忘忧》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “忘忧茶庄”的出现勾起了寄草对家乡的思念，暗示了战乱中人们颠沛流离的处境。 B. 孩子们眼中天空由“地狱”变为“清醇的蓝色”，象征战争阴影被自然之美暂时驱散。 C. 无果师父烧水、寄草采茶等细节，体现了困境中人们对生活仪式感的坚守。 D. “茶树在大地上歌唱”的描写，主要表现孩子们因采茶劳累产生的幻觉。 7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对森林植物铺陈描写，既展现山林的原始丰茂，又为采茶情节埋下伏笔。 B. “像鸡啄米一般地双手采茶”的比喻，生动表现寄草采茶动作的娴熟与节奏感。 C. 将天空与森林的色彩喻为“曲浪底线”与“半透明的清醇蓝色”，融入浓烈的情感。 D. 结尾处越儿发现茶树的细节戛然而止，留下悬念，激发读者对“重大事件”的想象。 8. 文中画线句“它们是永生的，忠诚地尾随着他们的，永远也不会消失的”有何深刻含义？ 9. 小说标题“忘忧”具有多重意蕴，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 冯道，字可道，瀛州景城人。事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。承业监河东军，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。 明宗入洛谓近臣安重诲曰先帝时冯道郎中何在重诲曰近授翰林学士明宗曰此人朕素谙知是好宰相天成中拜中书侍郎、同中书门下平章事。明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。明宗顾左右录其诗，常以自诵。 晋灭唐，道又事晋，晋高祖以道为守司空、同中书门下平章事。高祖问兵事，道曰：“征伐不庭，王者之常事。然必劳民费财，愿陛下量力而行。”晋祖颇可其说。遇岁俭，所得俸余，悉赈乡里，所居惟蓬茨而已。 契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。德光责道事晋无状，道不能对。又问：“何以来朝？”对曰：“无城无兵，安敢不来。”德光诮之曰：“尔是何等老子？”对曰：“无才无德痴顽老子。”德光喜，以道为太傅。德光北归，从至常山。见有中国士女为契丹所俘者，出橐装悉赎之，寄尼寺中，后访其家归之。 论曰：道少能矫行以称于世，及为大臣，尤务持重。然事四姓十君，视丧君亡国，未尝屑意。当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬。道方自号“长乐老”，著书数百言，陈己更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。后世皆诮道无廉耻。夫不幸而仕于乱世，如道者亦无以自免，议者诚少恕哉！ （节选自《新五代史·冯道传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 明宗入洛A谓近臣安重诲B曰先帝时冯道郎中C何在D重诲曰近E授翰林学士F明宗曰 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “守光败”与“秦无亡矢遗镞之费”（《过秦论》）中的“败”“亡”词义相同 B. “谷贵饿农”与“故病且怠”（《种树郭橐驼传》）中的“饿”“病”均为使动用法 C. “晋祖颇可共说”与“秦王还柱而走”（《荆轲刺秦王》）中的“说”“还”都是通假字 D. “悉赈乡里”与“悉如外人”（《桃花源记》）中的“悉”字含义相同 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A 冯道历经多朝，先后辅佐后唐庄宗、明宗、后晋高祖等君主，始终身居要职 B. 冯道直言劝谏晋高祖“量力”用兵，引起晋高祖不悦，被贬为司空 C. 面对契丹君主责难，冯道以谦卑姿态化解危机，展现其政治智慧 D. 冯道曾用私财赎回被俘士女，表现出其乱世中未泯的仁德之心 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遇岁俭，所得俸余，悉赈乡里，所居惟蓬茨而已。 （2）夫不幸而仕于乱世，如道者亦无以自免，议者诚少恕哉！ 14. 后世对冯道的评价褒贬不一，请结合文本分析其备受争议的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜坐 陆游 暮景催人雪鬓双，十年始复反吾邦。 云逢佳月每避影，风薄疏帘先渡江。 客路何当怨岑寂，新醪且复倒盈缸。 三弄笛声初到枕，一枝梅影正横窗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“暮景”点明时间，“雪鬓双”自叹衰老，“始复”二字隐含久别归乡的复杂心绪。 B. 颔联写云月相映、风透疏帘之景，“避影”“渡江”的拟人写法使画面灵动富有生趣。 C. 颈联以“客路岑寂”反衬新醪盈缸之乐，表现诗人借酒消愁、忘却烦忧的豁达心境。 D 尾联选取“笛声”“梅影”两个意象，视听结合，营造出清幽意境，暗含诗人品格追求 16. 本诗颈联“初”“正”二字历来为人称道，请赏析其精妙之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中“__________，__________”两句，以钉头与粮仓的对比揭示秦朝统治者的奢靡。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“__________，__________”两句，以浩大气势描绘洞庭湖分断吴楚、吐纳日月之景。 （3）古诗词中常以“锦官城”指代成都，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 抗战诗歌是中华民族在烽火硝烟中淬炼出的精神结晶。它们以笔为枪，在民族存亡之际发出振聋发聩的呐喊。从艾青深沉的土地咏叹到田间铿锵的街头诗，从光未然壮阔的《黄河颂》到穆旦沉思的《赞美》，这些作品（ ① ），构成一部可歌可泣的抗战心灵史。 深入分析抗战诗歌的抒情策略，我们发现其核心在于“群体共鸣”的营造。诗人常采用“我们”的集体叙事视角，如“我们/站在/昆仑山的/风暴里”（田间《给战斗者》），这种表达既强化了民族共同体意识，又（ ② ）地传递出同舟共济的情感。在修辞上，大量使用呼告与祈使句式：“啊！黄河！/你怒吼吧！”（光未然《黄河大合唱》）这类语句如战鼓擂响，直接唤起民众行动意志。 尤为值得关注的是③作为抗战诗歌④超过最鲜明的意象谱系——山河意象。破碎的“土地”、奔腾的“黄河”、染血的“太阳”等⑤意象群，承载着民族集体记忆。据统计，在《抗战诗钞》收录的300余首诗歌中，具象化的山河意象出现频率高达80%⑥以上。这些意象⑦既是烽火中国的真实写照，⑧又是民族精神的图腾象征，其感染力至今未衰。 18. 请在文中括号处填写恰当的成语。 ①________________。②________________。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （1）序号：____ 修改：________________________。 （2）序号：____ 修改：________________________。 （3）序号：____ 修改：________________________。 20. 请分析文中画波浪线句子的修辞手法及表达效果。 21. 仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。 示例：抗战诗歌是民族的号角，高扬宁死不屈、血战到底的浩然正气。 材料： 灯塔 旗帜 鼓点 指引迷途 凝聚人心 振奋士气 万众一心 前赴后继 同仇敌忾 照亮黑暗 寸土必争 信念如钢 （1）抗战诗歌是民族的__________，________________________。 （2）抗战诗歌是民族的__________，________________________。 （3）抗战诗歌是民族的__________，________________________。 22. 请为下面这则新闻拟写标题，不超过20字。 2025年8月10日，阜阳市教育局召开高中育人方式改革推进会。会议宣布启动“新课程·新教材”示范区建设三年行动计划，重点构建“五育融合”课程体系。针对高三教学，特别强调要减少机械刷题现象，推行情境化命题，将传统文化、科技前沿融入试题设计。市教育局局长李明指出：“改革的关键在于转变育人理念，从‘育分’转向‘育人’，真正为学生的终身发展奠基。” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 概率论中的“大数定律”告诉我们：当随机事件发生的次数足够多时，发生的频率便会趋近于预期的概率。但数学家雅各布·伯努利指出：“即便在最完美的随机试验中，事件发生的实际频率与理论概率仍可能存在偏差，且这种偏差会随着试验次数的增加而减小，但永远不会完全消失。” 以上现象对我们认识世界颇具启发意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025届安徽省阜阳市高三开学摸底考试 语 文 （适用考区：阜阳市三区五县 | 考试学校：各市/县级示范高中） （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。 事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。植物和动物的单纯的增长，数量的发展，主要地也是由于内部矛盾所引起的。同样，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下，它们发展的差异性和不平衡性，非常之大。同一个国家，在地理和气候并没有变化的情形下，社会的变化却是很大的。帝国主义的俄国变为社会主义的苏联，封建的闭关锁国的日本变为帝国主义的日本，这些国家的地理和气候并没有变化。长期地被封建制度统治的中国，近百年来发生了很大的变化，现在正在变化到一个自由解放的新中国的方向去，中国的地理和气候并没有变化。整个地球及地球各部分的地理和气候也是变化着的，但以它们的变化和社会的变化相比较，则显得很微小，前者是以若干万年为单位而显现其变化的，后者则在几千年、几百年、几十年、甚至几年或几个月（在革命时期）内就显现其变化了。按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。 唯物辩证法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 （摘编自毛泽东《矛盾论》） 材料二： 古代哲学往往把宇宙观局限于世界的起源或者世界的本质问题上，很少深入世界存在的状况问题上。亚里士多德设想，构成物质的元素有四种，即火、水、气、土，还有一个难以感知的“以太”物质，这五个元素是所有物质形态之本原。亚里士多德也讲“运动”，不过是基于宇宙观下的次级范畴来论述的。老子也有类似的观点，他认为万物产生于“道”，至于“道”的运动，遵循“有”“无”转化的规律，“有”“无”转化之外，没有另一种发展态势。换言之，万物之源才是宇宙观。 黑格尔的宇宙观与“运动”不可割舍，他认为，万物彼生此灭，却有一个规律，否则逻辑乱套，“绝对理念”是具体物质生成的“先验”。但是，如果“绝对理念”是静止不动的，就没有新的东西出来，“矛盾体”是构成新概念和事物的动力，“绝对理念”是发展的。黑格尔宇宙论的实质是“绝对精神”产生物质世界，宇宙之中的“精神”的运动外化为物质的运动，“运动”仍是宇宙观的次级层面的范畴。所以在旧哲学中，通常把关于存在及其规律的学说当作本体论，把关于认识形式及其规律的学说当作认识论，发展观还没有归于宇宙观。 马克思主义哲学不同于旧哲学，它对物质概念的解释有所不同，它的物质观是辩证的物质观，辩证法是唯物辩证法，故对物质的解释已经融合和扩展到物质的转化与多样性上。马克思在多种场景阐述物质，如自然物、实践、生产关系、社会关系等，像实践、生产方式、矛盾、原子、真空等都可以被认为是物质现象，这个宇宙在物质的基础上全部统一起来了。恩格斯对物质的解释已经与运动关联起来，认为物质和运动具有统一不可分割的属性。列宁对物质定义的解释，已经把物质本体论与认识论基础结合起来：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”马克思、恩格斯和列宁对物质的解释，已经把本体论、辩证法和认识论三者统一起来，但仍然没有明确提出辩证法与形而上学就是两种宇宙观。 毛泽东概括的“两种宇宙观”，与历史上局限于本体论的两类宇宙观不同，毛泽东提出的“两种宇宙观”，是把宇宙观扩展到了方法论和实践层面，从而深化了这样一种认识；世界观的问题也是人们实践领域的基本问题，从方法论层面、从实践领域观察世界，可以把辩证法和形而上学看作“两种宇宙观”。 （摘编自蒋显荣《<矛盾论>对唯物辩证法原理的原创性贡献》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《矛盾论》指出事物发展由不同因素决定，根本原因是事物内部的矛盾性，其主张与形而上学宇宙观不同。 B. 中国近百年变化表明，即使在没有外部力量的情况下，中国也能朝向“一个自由解放的新中国”的方向转化。 C. 黑格尔的宇宙观与亚里士多德的宇宙观有一定相似之处，仍把“运动”作为基于宇宙观下的次级范畴来论述。 D. 对物质的解释，马克思、恩格斯和列宁已把本体论、辩证法和认识论三者统一起来，但仍有待进一步完善。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 外部原因不能解释事物性质上的区别及其变化，因而对理解事物运动没有用处。 B. 鸡蛋的孵化离不开温度，说明事物变化须外因作为条件，内因通过外因而起作用。 C. 老子认为万物产生于“道”的运动，而“道”的运动遵循“有”“无”转化规律。 D. 毛泽东将宇宙观扩展到方法论和实践层面，对唯物辩证法原理做出原创性贡献。 3. 下列选项不符合材料一“事物内部的矛盾性”观点的一项是（ ） A. 看到风吹动旗帜，有人认为，这不是风动，不是旗动，而是心在动。 B. 我们是主张自力更生的，我们是希望有外援，但是我们不能依赖它。 C. 如果没有科学合理的设计，那么浮力再大，轮船也无法浮在水面上。 D. 打铁还要自身硬，对于有志报效祖国的青年来说，练好内功很重要。 4. 材料一多处使用了举例论证的方法，请简要分析举例论证的特点和效果。 5. 请根据材料，谈谈毛泽东发展“唯物辩证法的宇宙观”对我们的启示。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①多方举例：小到动植物，中到社会，大到地球，事例丰富；富有说服力和感染力。②举例中有对比：从国家变与不变，到地球变化之微小与社会变化之巨大；便于突出观点。③举例与议论相结合：举例之前以观点引领，举例之后以议论阐发；叙议结合，论证透彻。 5. ①重视事物发展的内因，但又不排除其外因。②懂得从方法论层面、从实践领域去观察世界。③善于学习、借鉴前人的论述。④勇于在前人理论基础上进行深化和创新。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕唯物辩证法的宇宙观展开，通过对比形而上学和旧哲学的观点，突出了唯物辩证法强调内因是事物发展的根本原因，外因通过内因起作用的核心理念。材料一以毛泽东的《矛盾论》为基础，通过举例论证深入浅出地阐释了内因与外因的关系；材料二则从哲学史的角度，梳理了马克思主义哲学对物质和运动的新理解，以及毛泽东将宇宙观扩展到方法论和实践层面的创新。整体上，文章逻辑清晰，论证有力，既有理论深度，又有实践指导意义。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“在没有外部力量的情况下”无中生有且过于绝对，原文重在论述事物内部矛盾的重要性，并没有论及“在没有外部力量的情况下”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“没有用处”否定不当，原文“单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减”，可见外部原因有助于了解“事物的机械的运动”； B.“内因通过外因而起作用”因果颠倒，原文是“外因通过内因而起作用”； C.“万物产生于‘道’的运动”错误，原文说“万物产生于‘道’”，“道”的运用不同于“道”，选项偷换概念。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“不是风动，不是旗动，而是心在动”强调的是主观唯心主义观点，与事物内部的矛盾性无关。 B.强调自力更生即依靠自身内部力量，同时不排斥外援但不依赖，体现了事物发展主要靠内部矛盾。 C.如果没有科学合理的设计即内部因素不具备，轮船无法浮在水面，体现了内部矛盾的重要性。 D.强调青年要练好内功即重视自身内部因素，符合事物内部矛盾性观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①多方举例：材料一选取了自然界的植物和动物的增长，不同国家在相似的地理气候条件下的发展差异，中国近百年的变化，地球及地球各部分的地理和气候变化等多个方面的例子，选材丰富广泛，涵盖不同领域，丰富具体的实例，使唯物辩证法关于事物发展根本原因在于内部矛盾性的观点更加具体可感，更富有说服力。 ②举例中有对比：“许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下，它们发展的差异性和不平衡性，非常之大。同一个国家……社会的变化却是很大的……整个地球及地球各部分的地理和气候也是变化着的，但以它们的变化和社会的变化相比较，则显得很微小”等可知，举例中国家变与不变的对比，到地球变化之微小与社会变化之巨大的对比，突出了“事物发展的根本原因，在于事物内部的矛盾性”的观点。 ③举例与议论相结合：举例之前以观点引领，“事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性”，举例之后以议论阐发“按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展……”。这样做到了叙议结合，使论证更透彻。 【5题详解】 本题考查学生评价观点的社会价值和影响的能力。 ①从“唯物辩证法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”可知，我们认识事物要注重从内部矛盾入手，了解事物发展的根本原因，同时正确看待外部因素，不排除其外因。 ②从“把宇宙观扩展到了方法论和实践层面，从而深化了这样一种认识；世界观的问题也是人们实践领域的基本问题，从方法论层面、从实践领域观察世界”可以启示我们：拓展思维，将宇宙观与方法论、实践相结合，懂得从方法论层面、从实践领域去观察世界。 ③从亚里士多德、老子、黑格尔、马克思主义哲学、恩格斯对物质的解释、列宁对物质定义的解释等，毛泽东通过对以上进行分析、研究概括出“两种宇宙观”，启示我们：要善于学习、借鉴前人的论述。 ④综合旧哲学中的形而上的片面性，辩证法没有明确提出辩证法与形而上学就是两种宇宙观，毛泽东提出“两种宇宙观”，把宇宙观扩展到了方法论和实践层面，从而深化了认识。这可以启示我们：勇于在前人理论基础上进行深化和创新。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 他们的行程非常缓慢，常常是东住十天，西住半个月，为的是避开日本佬的扫荡。然后，他们终于走进真正的大山了。在那里，他们看见了数人合抱的柳杉，他们看见了金钱松和银杏树，山里人还告诉了他们什么是天目杜鹃、天目紫荆、天目槭和天目杉。他们还认识了浙西铁木、杜仲，他们甚至还看到了罕见的连木香。他们穿行在杉木、马尾松、黄山松、香樟、枫榴和紫楠的林海中，不知不觉地，也就穿行在1938年的春天之中了。 无果的小寺院，寺边有古泉。寺中人早已散去，这里剩了一个空巢。无果的归来和他带来的同行人，无疑给这荒芜的山寺带来一片生气。两个孩子不顾大人劝阻，趴在泉边，开始喝起山水。寄草说：“水凉着呢，小心喝了拉肚子，无果师父正烧着水，一会儿就开了。”说着，就把这两个孩子拉开了，自己却蹲在泉边开始洗起脸来。 小小少年忘忧，得了白化病，周身雪白，引人注目。忘忧突然说：“要是这会儿能喝上家里的香茶就好了。” 猛然间提到了久违的家，久违的忘忧茶庄的茶，寄草心一动，泉下那张波动的脸影就渐渐地僵住了。 无果正在寺边小灶棚里烧着火，听了忘忧的话就说：“要喝茶有什么难的。到了这里，龙井是喝不到了，山里的野茶可是遍地都是，你睁开眼睛看看就是。” 忘忧一听，早就雀跃起来，说：“我去采，我去采。”小越儿也在一边叫着跳着：“我也去，我也去。” 寄草在自己的腰上绑了一个刚刚洗干净的破竹篮，竹篮里还衬了一块干净的手帕，那些呈现出新绿色的雀舌，就一个个地被江南女儿的手投进了篮子。忘忧和越儿手忙脚乱地在一旁，东摘摘，西钻钻。有时，野茶蓬一阵阵地哗动，他们钻出茶蓬，看着寄草姨妈像鸡啄米一般地双手采茶，他们便目瞪口呆、眼花缭乱了。他们的眼前，便是一阵阵的绿云飞舞，他们的耳边，只听到那种惬意的刷刷刷的声音。这时，他们便不由自主地向天空望去了。 几个月来，他们饱受从天空突然降临的恐怖的刺耳的袭击声；他们看到的天空翻着血浪，天空早已是他们心目中的地狱。现在他们再往天空看去，天空在森林的衬托下，只有绿色的曲浪底线和底线上面的一大块一大块的半透明的清醇的蓝色；还有，在绿色与蓝色之间偶尔飘过的优美柔软的烟一般的白云。 他们听到了两种声音：当鸟儿在天空歌唱的时候，茶树在大地上歌唱。它们一应一合的声音，本来是不会被人类听到的。但是它们此刻慈悲为怀，它们要用自己的声音来告诉孩子们，如果有一天他们什么也没有了，他们还会拥有它们；它们是永生的，忠诚地尾随着他们的，永远也不会消失的。 孩子们便陶醉了，他们便像着了魔一样的，恍恍惚惚的，深一脚浅一脚地在林子里踏歌而行。他们手搀着手走着走着，越儿就站住了。他个子矮，伸出一只手去，刚好贴住一株树干，他说：“哥哥，茶树。” 似乎就在这个时候，有一件重大的事件就要发生。 （节选自王旭烽《忘忧》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “忘忧茶庄”的出现勾起了寄草对家乡的思念，暗示了战乱中人们颠沛流离的处境。 B. 孩子们眼中天空由“地狱”变为“清醇的蓝色”，象征战争阴影被自然之美暂时驱散。 C. 无果师父烧水、寄草采茶等细节，体现了困境中人们对生活仪式感的坚守。 D. “茶树在大地上歌唱”的描写，主要表现孩子们因采茶劳累产生的幻觉。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对森林植物的铺陈描写，既展现山林的原始丰茂，又为采茶情节埋下伏笔。 B. “像鸡啄米一般地双手采茶”的比喻，生动表现寄草采茶动作的娴熟与节奏感。 C. 将天空与森林的色彩喻为“曲浪底线”与“半透明的清醇蓝色”，融入浓烈的情感。 D. 结尾处越儿发现茶树的细节戛然而止，留下悬念，激发读者对“重大事件”的想象。 8. 文中画线句“它们是永生的，忠诚地尾随着他们的，永远也不会消失的”有何深刻含义？ 9. 小说标题“忘忧”具有多重意蕴，请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①表层指鸟儿和茶树的歌唱，这种自然之声不会因战争消失，能给孩子带来安宁；②深层象征自然的生机与希望，山林的美好从未因战乱泯灭，始终陪伴苦难中的人们，给予心灵慰藉与前行力量。 9. ①指少年忘忧的名字，是文中核心人物之一；②指山林生活暂时消解战争忧虑，孩子们在山林采野茶、赏美景，忘却战乱恐惧与思乡愁；③暗含对安宁与希望的向往，寄托着人们对和平生活、重返家园的期盼，是苦难中的精神慰藉。 【解析】 【导语】这段文字以细腻的笔触描绘了抗战时期一群人在深山中的生活片段。通过采茶、观树等日常场景，展现了战乱中人们对自然之美的珍视与对生活的坚守。白茶树的出现成为忘忧少年与自我认同的象征，寄寓着生命在苦难中的顽强与希望。文字间流淌着对家园的思念，对和平的向往，以及对自然永恒力量的礼赞，体现了人在困境中寻找精神慰藉的永恒主题。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“主要表现孩子们因采茶劳累产生的幻觉”错误。原文“它们一应一合的声音，本来是不会被人类听到的。但是它们此刻慈悲为怀，它们要用自己的声音来告诉孩子们，如果有一天他们什么也没有了，他们还会拥有它们”，可见这不是劳累产生的幻觉，而是自然对孩子的慰藉，是作者赋予自然的温情，传递出希望。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“喻为”错误。原文“天空在森林的衬托下，只有绿色的曲浪底线和底线上面的一大块一大块的半透明的清醇的蓝色”，可见该句并非“将天空与森林的色彩喻为‘曲浪底线’与‘半透明的清醇蓝色’”，是对两种事物色彩的直接描述，并非比喻修辞。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①从表层看，“它们”指鸟儿的歌唱与茶树的歌唱，原文中孩子们此前饱受战争中天空“恐怖的刺耳的袭击声”，此刻山林里鸟儿与茶树的声音带来安宁，这种自然之声不会因战争消失，是“永生”“忠诚尾随”的。 ②从深层看，“它们”象征自然的生机与希望，原文中孩子们在山林中感受到森林的丰茂、泉水的清澈、采茶的惬意，自然的美好从未因战争泯灭，它始终陪伴着苦难中的人们，暗示即便遭遇战乱，自然所承载的生机与希望永远存在，能给予人们心灵慰藉与前行力量。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“忘忧”指少年忘忧的名字，原文明确提到“小小少年忘忧，得了白化病，周身雪白，引人注目”，这是标题最直接的意蕴。 ②“忘忧”指山林生活暂时消解了战争带来的忧虑，原文中孩子们此前躲避“日本佬的扫荡”，饱受天空“恐怖的刺耳的袭击声”，而在山林里，他们采野茶、听鸟儿与茶树歌唱、看清澈天空，暂时忘却了战乱的恐惧与对家的愁思。 ③“忘忧”暗含对安宁与希望的向往，原文中寄草因忘忧提及“家里的香茶”而心动，孩子们陶醉于山林的美好，“忘忧”不仅是暂时的忘却，更寄托着他们对和平生活、对重返家园的期盼，是苦难中的精神慰藉。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 冯道，字可道，瀛州景城人。事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。承业监河东军，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。 明宗入洛谓近臣安重诲曰先帝时冯道郎中何在重诲曰近授翰林学士明宗曰此人朕素谙知是好宰相天成中拜中书侍郎、同中书门下平章事。明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。明宗顾左右录其诗，常以自诵。 晋灭唐，道又事晋，晋高祖以道为守司空、同中书门下平章事。高祖问兵事，道曰：“征伐不庭，王者之常事。然必劳民费财，愿陛下量力而行。”晋祖颇可其说。遇岁俭，所得俸余，悉赈乡里，所居惟蓬茨而已。 契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。德光责道事晋无状，道不能对。又问：“何以来朝？”对曰：“无城无兵，安敢不来。”德光诮之曰：“尔是何等老子？”对曰：“无才无德痴顽老子。”德光喜，以道为太傅。德光北归，从至常山。见有中国士女为契丹所俘者，出橐装悉赎之，寄尼寺中，后访其家归之。 论曰：道少能矫行以称于世，及为大臣，尤务持重。然事四姓十君，视丧君亡国，未尝屑意。当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬。道方自号“长乐老”，著书数百言，陈己更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。后世皆诮道无廉耻。夫不幸而仕于乱世，如道者亦无以自免，议者诚少恕哉！ （节选自《新五代史·冯道传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 明宗入洛A谓近臣安重诲B曰先帝时冯道郎中C何在D重诲曰近E授翰林学士F明宗曰 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “守光败”与“秦无亡矢遗镞之费”（《过秦论》）中的“败”“亡”词义相同 B. “谷贵饿农”与“故病且怠”（《种树郭橐驼传》）中的“饿”“病”均为使动用法 C. “晋祖颇可共说”与“秦王还柱而走”（《荆轲刺秦王》）中的“说”“还”都是通假字 D. “悉赈乡里”与“悉如外人”（《桃花源记》）中的“悉”字含义相同 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 冯道历经多朝，先后辅佐后唐庄宗、明宗、后晋高祖等君主，始终身居要职 B. 冯道直言劝谏晋高祖“量力”用兵，引起晋高祖不悦，被贬为司空 C. 面对契丹君主责难，冯道以谦卑姿态化解危机，展现其政治智慧 D. 冯道曾用私财赎回被俘士女，表现出其乱世中未泯的仁德之心 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遇岁俭，所得俸余，悉赈乡里，所居惟蓬茨而已。 （2）夫不幸而仕于乱世，如道者亦无以自免，议者诚少恕哉！ 14. 后世对冯道的评价褒贬不一，请结合文本分析其备受争议的原因。 【答案】10. ADF 11. D 12. B 13. （1）遇到年成不好的时候，冯道把自己俸禄结余的部分，全都用来救济乡里百姓，他居住的地方也只是用蓬草搭建的房屋罢了。 （2）唉，不幸在乱世中做官，像冯道这样的人也无法使自己免受（指责），议论的人确实太缺少宽恕了啊！ 14. ①违背忠君伦理：冯道侍奉四姓十君，不在意亡国，还以此为荣，不符合“忠臣不事二主”传统，被讥“无廉耻”。②行为存在矛盾：他有仁德之举，如“岁俭”时捐出自己的俸禄，赎回契丹所俘士女送还其家；却又对契丹君主自贬妥协求生，“痴顽老子”的回应显其“苟活”一面，引发争议。③乱世处境影响：有人认为他“不幸仕于乱世，无以自免”，理解其难处；有人则认为乱世更需守气节，对其评价分化。 【解析】 【导语】这篇文言文通过冯道历仕四朝的经历，展现了一位在乱世中求存的政治家形象。文章以“长乐老”自号的矛盾性为切入点，既描写其体恤民情、赈济乡里的仁德之举，又揭露其侍奉多主、自诩荣宠的政治投机。文本通过君臣对话、细节描写（如赎俘、诵诗）等手法，立体呈现了五代乱世中士大夫的生存困境与道德抉择，引发对历史人物评价复杂性的思考。末段史论以“议者诚少恕哉”作结，暗示评价历史人物需结合时代背景的史观。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后唐明宗进入洛阳，对亲近大臣安重诲说：“先帝在位时，冯道郎中在哪里？”安重诲回答：“最近任命他为翰林学士了。”明宗说。 “明宗入洛”是主谓宾结构，意思完整，A处断开； “曰”后应断开，但此处未设字母； “冯道郎中何在”是宾语前置句，主语是“冯道郎中”，谓语是“在”，宾语是“何”，结构完整，D处断开； “授翰林学士”是动宾结构，F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义、词类活用及通假现象的能力。 A.错误。失败/丢失。句意：刘守光失败后。/没有丢失一支箭一个箭头的消耗。 B.错误。使动用法，使……挨饿/名词作形容词，困苦。句意：粮食价格高会使农民挨饿。/所以困苦疲乏。 C.错误。“说”不是通假，说法/通“环”，环绕。句意：晋高祖很认可他的说法。/秦王绕着柱子跑。 D.正确。都是“全部”的意思。句意：全都用来救济乡里百姓。/都像桃花源以外的人。 故选D 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“引起晋高祖不悦，被贬为司空”错，原文“晋高祖以道为守司空、同中书门下平章事”“晋祖颇可其说”，可见晋高祖先任命冯道为司空，后认可其劝谏，并无“不悦”“被贬”表述。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“岁俭”，年成不好；“赈”，救济；“蓬茨”，茅草屋。 （2）“仕于乱世”，状语后置，正常语序是“于乱世仕”；“无以”，没有用来……的办法；“诚”，确实。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①失节与忠君矛盾：原文“事四姓十君，视丧君亡国，未尝屑意”“著书数百言，陈己更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣”，冯道在五代乱世中频繁改换君主，侍奉后唐、后晋、契丹等，还将多朝任职经历视为荣耀，违背传统“忠臣不事二主”的伦理，故被后世讥讽“无廉耻”。 ②仁德与妥协并存：他有惠民之举，如“遇岁俭，所得俸余，悉赈乡里”“出橐装悉赎”被俘士女并送还其家，体现乱世中的仁德；但面对契丹君主责难，他以“痴顽老子”自贬妥协求生，这种“苟活”与“仁德”的矛盾，让评价分化。 ③乱世处境特殊性：评论者认为“不幸而仕于乱世，如道者亦无以自免”，认可其在天下大乱、“生民之命，急于倒悬”的背景下，难以独善其身；但反对者认为即便乱世，也应坚守气节，故对其评价褒贬不一。 参考译文： 冯道，字可道，是瀛州景城人。他起初侍奉刘守光，担任参军一职，刘守光失败后，便离开去侍奉宦官张承业。张承业监管河东军队，因冯道有文才，将他推荐给晋王，担任河东节度掌书记。后唐庄宗即位后，任命他为户部侍郎，兼任翰林学士。 后唐明宗进入洛阳，对亲近的大臣安重诲说：“先帝在位时，冯道郎中在哪里？”安重诲回答：“最近任命他为翰林学士了。”明宗说：“这个人我向来了解，是个好宰相。”天成年间，任命冯道为中书侍郎、同中书门下平章事。明宗问他：“天下虽然丰收了，百姓生活困苦吗？”冯道说：“粮食价格高会使农民挨饿，粮食价格低会损害农民利益。”于是吟诵文人聂夷中的《田家诗》，诗的语言浅近易懂。明宗让身边的人记录下这首诗，常常自己吟诵。 后晋灭亡后唐，冯道又侍奉后晋，后晋高祖任命冯道为守司空、同中书门下平章事。高祖询问军事方面的事情，冯道说：“征伐不服从朝廷的人，是帝王常做的事。但这一定会使百姓劳苦、耗费钱财，希望陛下根据自身能力去做。”晋高祖很认可他的说法。遇到年成不好的时候，冯道把自己俸禄结余的部分，全都用来救济乡里百姓，他居住的地方也只是用蓬草搭建的房屋罢了。 契丹灭亡后晋，冯道又侍奉契丹，在京城朝拜耶律德光。耶律德光责备冯道侍奉后晋没有功绩，冯道无法回答。耶律德光又问：“你为什么来朝拜我？”冯道回答：“（我）没有城池没有军队，怎么敢不来。”耶律德光讥讽他说：“你是个什么样的老头？”冯道回答：“（我是个）没才没德、愚笨顽劣的老头。”耶律德光很高兴，任命冯道为太傅。耶律德光向北返回时，冯道跟随他到了常山。看到有被契丹俘虏的中原士人和女子，冯道拿出自己行囊里的财物将他们全部赎回，安置在尼姑庵中，后来寻访到他们的家人，把他们送了回去。 评论说：冯道年轻时就能端正品行来闻名于世，等到成为大臣后，尤其注重谨慎稳重。但他侍奉四个朝代、十位君主，看待君主去世、国家灭亡的事情，从未放在心上。在那个时候，天下大乱，少数民族交替入侵，百姓的生命，像被倒挂着一样危急。冯道却自称“长乐老”，写了几百字的文章，陈述自己侍奉四个朝代以及契丹时所得到的官阶、勋位和官职，把这当作荣耀。后代的人都讥讽冯道没有廉耻。唉，不幸在乱世中做官，像冯道这样的人也无法使自己免受（指责），议论的人确实太缺少宽恕了啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜坐 陆游 暮景催人雪鬓双，十年始复反吾邦。 云逢佳月每避影，风薄疏帘先渡江。 客路何当怨岑寂，新醪且复倒盈缸。 三弄笛声初到枕，一枝梅影正横窗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“暮景”点明时间，“雪鬓双”自叹衰老，“始复”二字隐含久别归乡的复杂心绪。 B. 颔联写云月相映、风透疏帘之景，“避影”“渡江”的拟人写法使画面灵动富有生趣。 C. 颈联以“客路岑寂”反衬新醪盈缸之乐，表现诗人借酒消愁、忘却烦忧的豁达心境。 D. 尾联选取“笛声”“梅影”两个意象，视听结合，营造出清幽意境，暗含诗人品格追求 16. 本诗颈联“初”“正”二字历来为人称道，请赏析其精妙之处。 【答案】15. C 16. ①“初”指笛声刚刚传到枕畔，既写出笛声打破夜的沉寂，又暗显诗人对声响的敏感，烘托夜的静谧与客居清冷；②“正”指梅影恰好横在窗上，与笛声呼应，让清幽意境更和谐，且借“梅影”暗合诗人高洁品格，景与情相融。 【解析】 【导语】这首《夜坐》以暮年归乡为背景，通过“雪鬓”“避影”等意象勾勒出岁月沧桑感。颔联拟人笔法灵动，颈联酒樽与寂寥对照，尾联笛梅相映，在清幽意境中暗藏孤高气节。全诗以景融情，展现陆游晚年淡泊中不失风骨的精神世界。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C. “表现诗人借酒消愁、忘却烦忧的豁达心境”错，原文颈联“客路何当怨岑寂，新醪且复倒盈缸”，前句“何当怨”并非真的无怨，而是以反问暗含客居的孤寂之感，后句“且复倒盈缸”是借饮酒暂时排解孤寂，并非“忘却烦忧的豁达”，可见诗人此刻仍有客居的愁绪，并非全然豁达。 故选C。 16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“初”字表“刚刚、初次”，原文尾联“三弄笛声初到枕”，指笛声刚刚传到枕畔，既写出笛声出现的突然与及时，打破了夜坐的沉寂，又暗含诗人对笛声的敏感——久居孤寂中，细微的笛声刚至便被察觉，侧面烘托出夜的静谧与诗人客居的清冷。 ②“正”字表“恰好、正好”，原文尾联“一枝梅影正横窗”，指梅影恰好横斜在窗上，与“初到枕”的笛声形成呼应，视听结合间，恰好的梅影让清幽意境更显和谐；同时“梅”象征高洁，“正横窗”的姿态暗合诗人坚守品格的心境，使景与情自然融合。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中“__________，__________”两句，以钉头与粮仓的对比揭示秦朝统治者的奢靡。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“__________，__________”两句，以浩大气势描绘洞庭湖分断吴楚、吐纳日月之景。 （3）古诗词中常以“锦官城”指代成都，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 钉头磷磷 ②. 多于在庾之粟粒 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 晓看红湿处 ⑥. 花重锦官城（丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：磷、庾、粟、坼、祠。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 抗战诗歌是中华民族在烽火硝烟中淬炼出的精神结晶。它们以笔为枪，在民族存亡之际发出振聋发聩的呐喊。从艾青深沉的土地咏叹到田间铿锵的街头诗，从光未然壮阔的《黄河颂》到穆旦沉思的《赞美》，这些作品（ ① ），构成一部可歌可泣的抗战心灵史。 深入分析抗战诗歌的抒情策略，我们发现其核心在于“群体共鸣”的营造。诗人常采用“我们”的集体叙事视角，如“我们/站在/昆仑山的/风暴里”（田间《给战斗者》），这种表达既强化了民族共同体意识，又（ ② ）地传递出同舟共济的情感。在修辞上，大量使用呼告与祈使句式：“啊！黄河！/你怒吼吧！”（光未然《黄河大合唱》）这类语句如战鼓擂响，直接唤起民众行动意志。 尤为值得关注的是③作为抗战诗歌④超过最鲜明的意象谱系——山河意象。破碎的“土地”、奔腾的“黄河”、染血的“太阳”等⑤意象群，承载着民族集体记忆。据统计，在《抗战诗钞》收录的300余首诗歌中，具象化的山河意象出现频率高达80%⑥以上。这些意象⑦既是烽火中国的真实写照，⑧又是民族精神的图腾象征，其感染力至今未衰。 18. 请在文中括号处填写恰当的成语。 ①________________。②________________。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （1）序号：____ 修改：________________________。 （2）序号：____ 修改：________________________。 （3）序号：____ 修改：________________________。 20. 请分析文中画波浪线句子的修辞手法及表达效果。 【答案】18. ①. 深入人心 ②. 润物无声 19. ①. ④ ②. “超过”改成“拥有” ③. ⑥ ④. 删除“以上” ⑤. ⑧ ⑥. “又是”改成“更是” 20. ①修辞手法：比喻，把“笔”比作“枪”；拟人，赋予抗战诗歌“发出呐喊”的人的动作。②表达效果：以“枪”喻“笔”，凸显抗战诗歌如武器般的战斗性，体现其在抗战中的精神力量；“发出振聋发聩的呐喊”借拟人，强调诗歌唤醒民众、凝聚意志的作用，让抽象的精神价值更具体可感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①此处形容“作品”，可表现作品能够激发人们的情感，引起共鸣，可填“深入人心”。深入人心：作品的思想、情感或形象深深扎根在人们心中，不仅有名，更能引发长期共鸣。 ②语境指“我们”的表达能够在不知不觉中传递情感，可填“润物无声”。润物无声：比喻做事情或传递情感时，方式柔和、不张扬，却能产生深远的影响。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④“超过最鲜明的意象谱系——山河意象”搭配不当，这里是说抗战诗歌有最鲜明的意象谱系，可把“超过”改成“拥有”； ⑥“高达80%以上”成分赘余，“达”后面应该跟确数，删掉“以上”； ⑧“既是……又是”表并列，而“烽火中国的真实写照”与“民族精神的图腾象征”之间是具象到抽象的递进关系，可把“又”改成“更”。 【20题详解】 本题考查学生正确运用修辞手法，赏析句子表达效果的能力。 ①修辞手法判断 比喻：句子将抗战诗歌创作者手中的“笔”比作战场上的“枪”。“笔”本是书写工具，“枪”是战斗武器，二者在“具有攻击（对抗）属性”这一特点上形成相似关联。 拟人：“发出振聋发聩的呐喊”一句，赋予了“抗战诗歌”以人的动作“呐喊”。诗歌本身是静态的文字作品，无法主动“发声”，此处将人的行为特征赋予诗歌，使其具备了鲜活的动态感与情感张力。 ②表达效果分析 比喻的表达效果：以“枪”喻“笔”，精准凸显了抗战诗歌的“战斗性”。在民族危亡的背景下，“枪”是抵御外敌的物理武器，而“笔”通过文字创作，成为抨击侵略者、传递抗争信念的精神武器。这一比喻直观展现了抗战诗歌在抗战中并非单纯的文学作品，而是能像武器一样鼓舞斗志、对抗黑暗的精神力量 拟人的表达效果：“发出振聋发聩的呐喊”借拟人手法，将抗战诗歌的作用具象化。“呐喊”是极具冲击力的人类行为，用它形容诗歌，强调了作品唤醒麻木民众、凝聚民族意志的核心作用。这种表达让抗战诗歌的精神价值从抽象的文字概念，转化为可感知的情感与行动号召，增强了句子的感染力与表现力。 21. 仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。 示例：抗战诗歌是民族的号角，高扬宁死不屈、血战到底的浩然正气。 材料： 灯塔 旗帜 鼓点 指引迷途 凝聚人心 振奋士气 万众一心 前赴后继 同仇敌忾 照亮黑暗 寸土必争 信念如钢 （1）抗战诗歌是民族的__________，________________________。 （2）抗战诗歌是民族的__________，________________________。 （3）抗战诗歌是民族的__________，________________________。 【答案】 ①. 灯塔 ②. 树起照亮黑暗、指引迷途的奋进方向 ③. 旗帜 ④. 凝聚万众一心、 前赴后继的斗争士气 ⑤. 鼓点 ⑥. 奏响振奋士气、同仇敌忾的胜利凯歌 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之仿写、续写的能力。 首先要分析材料词语的对应关系。“灯塔”与材料中“指引迷途”“照亮黑暗”相关，往往是为了指引方向而存在的，但所给材料中后三行多为形容词或动词短语，无合适的定语中心语，故可联想对应到奋进方向。同理，“旗帜”与“万众一心”“前赴后继”相关，可对应斗争士气。“鼓点”与“振奋士气”“同仇敌忾”相关，可对应胜利凯歌。 按照句式进行组合，并使用恰当的动词与尾词呼应即可。 22. 请为下面这则新闻拟写标题，不超过20字。 2025年8月10日，阜阳市教育局召开高中育人方式改革推进会。会议宣布启动“新课程·新教材”示范区建设三年行动计划，重点构建“五育融合”课程体系。针对高三教学，特别强调要减少机械刷题现象，推行情境化命题，将传统文化、科技前沿融入试题设计。市教育局局长李明指出：“改革的关键在于转变育人理念，从‘育分’转向‘育人’，真正为学生的终身发展奠基。” 【答案】示例：阜阳8月启动高中“新课改”，强调“育分”转“育人”。 【解析】 【详解】本题考查学生压缩语段之拟写标题的能力。 抓取核心要素：新闻标题需包含时间、地点、主体事件等关键信息。本题中，时间为“2025年8月10日”，地点为“阜阳市”，主体为“市教育局”，核心事件为“召开高中育人方式改革推进会，启动‘新课程・新教材’示范区建设，强调高三教学改革”。 筛选关键信息：避免冗余细节，优先保留“主体+核心动作+关键举措”。“减少机械刷题、情境化命题、‘育分’转‘育人’”是会议核心改革方向，需简要体现；局长讲话可提炼为“强调‘育分’转‘育人’”，突出改革核心理念。 控制字数：严格遵守“不超过20字”要求，需精简表述。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 概率论中的“大数定律”告诉我们：当随机事件发生的次数足够多时，发生的频率便会趋近于预期的概率。但数学家雅各布·伯努利指出：“即便在最完美的随机试验中，事件发生的实际频率与理论概率仍可能存在偏差，且这种偏差会随着试验次数的增加而减小，但永远不会完全消失。” 以上现象对我们认识世界颇具启发意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在确定与不确定之间 大数定律告诉我们，当随机事件重复足够多次，实际结果会趋近于理论概率。然而雅各布·伯努利的洞见更为深刻：偏差永远存在，只是逐渐缩小。这不仅是数学定律，更是认识世界的智慧——我们生活在一个确定性与不确定性交织的宇宙中。承认这种矛盾性，才能获得对世界更完整的理解。 确定性是人类认知的基石。古人观察日月运行，总结出二十四节气；科学家研究物理规律，建立起经典力学体系。这种对确定性的追寻让人类得以在混沌中建立秩序。明代科学家宋应星在《天工开物》中记载的农业技术，正是基于对自然规律确定性的把握。确定性思维让我们能够预测、计划、建造，它是文明进步的阶梯。没有对确定性的信仰，人类将永远停留在蒙昧状态。 然而，不确定性同样是世界的本质属性。量子力学中的测不准原理表明，微观粒子的位置和动量无法同时精确测定；气象预报再先进，也难以百分之百准确预测天气。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载了许多无法解释的自然现象，他选择如实记录而非强行解释，体现了一种面对不确定性的诚实态度。现代医学也承认个体差异，同样的治疗方案在不同人身上效果各异。不确定性不是认知的失败，而是世界的本来面目。 面对这种矛盾，我们需要建立辩证的思维方式。既要尊重统计规律，又要为偶然性留出空间；既要有明确的计划，又要保持灵活调整的能力。德国社会学家马克斯·韦伯提出的“价值中立”原则，正是这种思维的体现——研究者应当区分事实判断与价值判断，在确定性认知与不确定性认知之间保持平衡。中国古代“尽人事，听天命”的智慧，也体现了这种辩证态度。 在现实生活中，这种思维尤为重要。投资者既要相信经济规律，又要为市场波动做好准备；教育工作者既要相信教育的力量，又要承认个体发展的差异性。过度依赖确定性会导致僵化，而过分强调不确定性又会陷入虚无。就像大数定律展示的那样，我们应当在趋势中看到波动，在规律中容纳偏差。 从数学定律到人生哲学，确定性与不确定性的辩证关系给予我们深刻启示。承认这种矛盾性不是认知的妥协，而是智慧的升华。它让我们既能勇敢地追求理想，又能从容地接受不完美；既能坚定地相信规律，又能灵活地应对变化。在这个确定与不确定交织的世界里，真正的智慧在于把握这种微妙的平衡。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这段作文材料以概率论中的“大数定律”及其补充观点为核心，将数学原理与对世界的认知相联结，引导学生从理性视角思考规律与差异、必然与偶然的关系。材料首先介绍“大数定律”的核心内涵——随机事件发生次数足够多时，频率趋近于预期概率，这一原理揭示了事物发展中存在的规律性与必然性，让读者认识到大量重复实践下，事物会呈现出相对稳定的趋势。接着材料引入数学家雅各布·伯努利的补充观点，指出实际频率与理论概率的偏差“永远不会完全消失”，即便试验次数增加，偏差仅会减小而非消除。这一表述打破了对“规律”的绝对化认知，强调了世界的复杂性与偶然性，说明规律并非绝对僵化，而是在“趋近”与“偏差”的动态平衡中存在。材料最后明确“以上现象对我们认识世界颇具启发意义”，将数学现象上升到认知层面，要求写作者跳出纯粹的数学范畴，思考其在生活、学习、社会发展等领域的映射。无论是个人成长中的努力与结果、社会发展中的规划与变数，还是人类探索真理的过程，都能体现“规律趋近”与“偏差存在”的辩证关系。 写作时，开头可从“大数定律”的数学定义切入，引出核心论点：认识世界需兼顾规律的必然性与偏差的偶然性，在遵循规律中接纳变化。中间部分可分三层展开：首先论述“遵循大数定律”的重要性，强调长期积累、坚持实践对达成目标的意义；其次分析“正视偏差”的必要性，说明偏差并非对规律的否定，而是世界复杂性的体现；最后论述“辩证应对”的方法，指出既要以“大数定律”为行动指引，坚定长期方向，又要以开放心态应对偏差，将偶然偏差转化为优化认知、调整策略的契机。结尾回归主题，强调这种辩证认知对个人成长与社会进步的价值，升华到面对不确定世界时，既要心怀笃定，又要学会变通，在规律与变化的平衡中探索前行。 立意： 1.循规律而不僵化，纳偏差以促成长。 2.以大数定律定方向，以辩证思维应偶然。 3.尊重规律积跬步，正视偏差谋长远。 4.在“趋近”中坚守，在“偏差”中调整。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $