精品解析：山东省泰安市英雄山中学2024-2025学年高二下学期第一次学情调研语文试题

2024-2025学年高二下学期第一次学情调研试题 语文 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。作诗，一定是“情动于中而形于言”，即看到外界的景、物、情、事使内心感动，然后用诗歌表达出来。钟嵘在《诗品序》中说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。”“或士有解佩出朝，一去忘返。”“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”可见钟嵘所认识的诗歌，其本质乃是心物相感应之下发自性情的产物。使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别更加使人心动。如杜甫写在天宝乱世年间的诗歌：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”当你看到沿途有饿死、冻死的人，难道不会去关心吗？所以，作诗的真正动机和兴起，可以使人对宇宙万物、社会产生一种关怀。 诗歌的吟诵是中华民族所独有的。诗词是一种美文，它包括了形、音、义等几个方面，所以诗词的声音是非常重要的。中国的语言有四声——平、上、去、入。例如“花”一个单字，就是一个音，是单音节的，这种单音独体是我们中国语言的特色。因此，诗歌有平仄和结构，有一种独特的声调。而这个平仄的结构和声调，不是古人生编硬派给我们的，是自然而然形成的。《诗经》大多是四字一句，就是因为我们独体单音的语言，四字一句才能够表现出仄仄平平、平平仄仄的声调和节奏。不管是五言诗还是七言诗，原则上是两字一个停顿，如“国破山河在”，是二二一的停顿。“相见时难别亦难”，是二二三的停顿。这种停顿，是诗词最基本的节奏。中国的传统诗歌吟诵是结合中华民族的语言文字特色，经过了必然的、自然而然的演化过程所形成的一种音调，它是中华民族所独有的。 读词背诗，要懂得它所隐藏的深厚内涵。我们来欣赏一首词，相传为李白的作品——《忆秦娥》。这首词写于唐朝由盛而衰的时候——天宝之乱。中国的诗词讲究出处，字字有来历，“秦娥”出自汉朝的一首古乐府诗，秦氏楼上的女子秦娥代表着美丽的女子。这首词看起来是一首平常的描写相思怨别的词，可是它写在安史之乱之时，其中就有了深意。“西风残照，汉家陵阙。”在凄清冷落的秋天，在夕阳残照之下，一阵秋风吹过，“汉家陵阙”，这是我们大唐汉民族的陵墓，是我们的宫阙。从最后的两句可以看出，这不是普通的描写男女相思怨别的词。在这首词里，有诗人对国家危乱的无尽悲哀和无限感慨。所以，读诗词不只是“入乎耳，出乎口”，只会背就算了。你要知道那首诗写作的时代、写作的背景，你要把它的内容、深刻的感情读出来。 中国古典诗歌之所以如此精妙，是因为中国古典诗歌重视心、物之间的兴发感动，由一生二、由二生三、由三生无穷；以内心的感发为主，“在心为志，发言为诗”。中国古人作诗，是带着感情而写的，他们把自己内心的感动写出来，千百年后再读其诗作，依然能够受到同样的感动，这就是中国诗歌的生命。 （摘编自叶嘉莹《传统诗词到底美在哪儿》） 材料二： 中华诗词从《诗经》《楚辞》到宋词元曲，已经3000多年，人们学习、创作、吟诵诗词的热情日益高涨，这既是中华诗词的魅力所在，更是中华文化自信的突出表现。在新形势下，如何进一步推动中华诗词事业向前迈进，取得更好成绩，是摆在诗词界面前的重要课题。 古人云：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”人民群众的事业和生活、顺境和逆境、梦想和期望、爱和恨、存在和死亡，人类生活的一切方面，都应当在诗词作品中找到启迪。这就要求诗人深入生活，深入社会，拥抱时代。诗人除了要有较好的专业素养，还要有较好的人格修为，有铁肩担道义的社会责任。 诗词在相当长的时间里是“小众文学”。诗词作为中华优秀传统文化的重要组成部分，不能锁定在一个小天地里。诗词一经朗诵、演唱和表演，就变得形象直观、生动有趣，更富有欣赏价值，进一步强化了诗词的感染力，提高了传播力和影响力。如今，中华诗词正在从“小众文学”走向“大众文学”。 关于诗词的创作与评价，自古至今已经形成了一套成熟的理论，这套理论发挥了重要作用，并且还将继续发挥重要作用。但历史的车轮已经驶入21世纪，中国特色社会主义已经进入新时代，诗词理论也应当与时俱进。唐诗宋词的巨大成就所产生的巨大影响，使今人形成了一些固定的观念和标准，制约着当代诗词创作和诗词评论，需要加以突破。 中华诗词的未来在青年。很多人对中华优秀传统文化的感知、中华民族认同感的形成，很大程度上是从小时候背诵古诗词开始的，其中满载着家国情怀、描绘着壮美山河、萦绕着思乡之情。不少青年人在儿童时代背诵过很多古典诗词作品，可是后来很多人把它丢了，非常可惜。我国青年人现在参与中华诗词创作的人还相对较少，迫切需要更多的年轻人参与。另一方面，青年也需要中华诗词。中华诗词是青年人的精神滋养。包括中华诗词在内的中华优秀传统文化，是中华民族的精神血脉，是中华民族的精神基因，对青年具有非常重要的价值。 （摘编自党云峰《周文彰：发挥中华诗词在建设文化强国中的作用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古典诗歌的本质是心物相感应之下发自性情的产物，外界的景、物、情、事都能使诗人生发出同等的内心感动。 B. 中华诗词有平仄和结构的特殊要求，这是中华民族诗词所独有的。这种平仄和结构的要求是中国传统诗词吟诵一开始就固定下来的。 C. 读诗背词要能够知人论世、以意逆志，叶嘉莹认为《忆秦娥》写于特定的历史时期，词中的“汉家宫阙”隐藏有深厚内涵和深刻感情。 D. 现在人们学习、创作、吟诵诗词的热情日益高涨，中华诗词不再是锁定在一个小天地里的“小众文学”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 作诗一定是“情动于中而形于言”，因此只要对外界的景、物、情、事有真切感应就可以创作出真实动人的诗歌。 B. 叶嘉莹认为李白的《忆秦娥》可能不是描写男女相思怨别，而是诗人或百姓在思念玄宗。这种深层解读，未必是定论。 C. 中华诗词创作取得的巨大成就和形成的成熟的评价理论，既是我们的宝贵财富，也是当代诗歌创作与评论的沉重负担。 D. 中华诗词的未来在青年，要想从根本上改变当今青少年不愿意创作诗词的局面，关键在于从小抓起，加强古诗词的背诵。 3. 周文彰主张传统诗词应该“深入生活，深入社会，拥抱时代”，下列不能体现这一主张一项是（ ） A. 杜甫《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 B. 李白《将进酒》：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 C. 王安石《桂枝香·金陵怀古》：六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 D. 钟起炎《与贫困户共商产业发展》：灯火人家月色幽，小桥流水唱无休。帮扶走访深山路，每与春风一道谋。 4. 关于材料一，下列说法不正确的一项是（ ） A. 选文开宗明义，第一段明确表示中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。 B. 为了阐释中国传统诗词美，文章从独有的音韵和丰厚的内涵两个方面进行了充分地论述。 C. 本文运用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，不仅使论证详实，而且语言典雅自然。 D. 材料末段的“中国古典诗歌重视心、物之间的兴发感动”，既重申了文章观点，又照应了开头。 5. 某校要举办“复兴中华诗词”讨论会，请你作代表发言。请结合上述材料，分条列出发言提纲。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： （明月皎皎，芦花如雪，江声澎湃。项羽持剑在江边徘徊。） （幕后传来乌江亭长的喊声）：大王，快快上船！这是乌江里唯一的一条船，汉军追来，只能望江兴叹！ 项羽（似乎没听到乌江亭长的喊叫声）：虞啊，我已突出了重围。我纵马驰骋，斩将搴旗，在我的身后，堆满了汉军的尸体。这普天之下，谁能挡住我的剑戟？可我还是成了孤家寡人，一败涂地。我的兵马，我的将士，都像攥在手中的沙土，不知不觉中流失。这失败来得不明不白，苍天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我连战连捷，可为什么只剩下我自己？连我的虞，也舍我而去。 乌江亭长：大王不必心灰意冷，速速上船吧，小人把您渡过去。江东虽小，但地方千里，人口数十万，足可以让您重整旗鼓，东山再起。 项羽（动情地）：江东，我的父母之邦，埋葬着祖先骸骨的宝地。八年征战，离井背乡。那时栽下的小树，已经长成栋梁了吧？那时咿呀学语的孩童，已经成为少年儿郎了吧？我带出来的八千子弟，已经变成了旷野的白骨，还有你，我的虞，也做了异乡之鬼。 乌江亭长：大王，胜败乃兵家常事，乡亲们依然敬重您。 项羽（悲伤地）：纵然江东父老可怜我，仍然拥戴我为王，我也没有脸再去见他们了；纵然他们嘴里不议论我，可我的心里又怎能够安静？ 乌江亭长：大王，快快上船吧，江东父老需要你。没有你，我们就会沦为刘邦的奴隶。 项羽（热泪盈眶地）：我的可亲可敬的父老乡亲们，你们的宽容让我感动，更让我无地自容。看来，我是应该重返江东图大业。 乌江亭长：大王赶快上船，我已望见了汉军腾起的烟尘。 项羽：可我的心里为什么这样空虚？我的虞她昨夜自刎身亡，即便我当上了皇帝，谁来做我的皇后？你已经成了我生命中的一半，砍掉了这一半，我就像断了根的禾苗一样慢慢枯萎！虞啊，你以为一死就能激起我的雄心，我以为你已经激起了我的雄心，但当我面对着这滔滔江水，却感到了空前的心灰意冷。虞，虞啊，你在哪里，难道你真的死了吗？我总觉得昨夜的一切都如梦境。也许，你正躲藏在什么地方等待着我，是在江西是在江东？虞，你在哪里？我仿佛听到了你衣裙的窸窣，我仿佛听到了你轻柔的歌声，仿佛看到了你飘扬的长袂，宛若翔舞的凤凰，宛若灿烂的彩虹，虞，你真的来了吗？ （舞台后部缓缓升起一个高台，在熊熊的火焰中，站着如同圣母的虞姬。） 项羽（像孩童般仰望着虞姬）：虞，你果然没死，你果然活着，你脚踏着红云冉冉上升，难道你已经成了仙人，要去那广寒宫中陪伴寂寞的嫦娥？带上我吧，我愿意做你忠实的侍从…… 乌江亭长：大王啊，汉军已经逼近了，这是最后的时机，大王，快上船啊！ （马蹄声，呐喊声连成一片。） 项羽（激动地）：虞，你慢些飞去，等着我。让我扔掉这臭皮囊，让我拉住你的裙裾。 （项羽拔剑自刎，倒地。辉煌壮丽的音乐声中，项羽的身体，像电影中的慢镜头一样，又缓缓地站起了。他向虞姬扑去，虞姬也向他扑来。） （节选自莫言《霸王别姬》） 文本二： 我原以为故里者只是一座古朴的草房，或农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树：一棵青桐，一棵古槐。 那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。这桐树特别茂盛，青枝绿叶，直冲云天。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。梧桐之东不远处，有一棵巨大的中国槐，据说是项羽手植。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ 项羽的家乡在苏北平原，两千年来战火无数，文物留存极少，而其故里一直未被忘记，直到现在这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……现在我们常用到的成语总共也就一千多条，项羽一人就占百条。要知道他才活了三十一岁，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的文化贡献。 项羽是个失败的英雄，失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就坑杀俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他逞个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。他轻生死，知耻辱，重人格，垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型。 项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义一样。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一是做人，一是爱国。他是一面历史的多棱镜，能折射不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人常以对他的褒贬，来抒发自己的感慨。杜牧抱怨他脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”李清照却推崇他的刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”…… 站在项羽故里，我们先要感谢司马迁，还要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为这故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史：一是文字，如《史记》；二是文物，如长城、金字塔；三是古树。因为时间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。 秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （节选自梁衡《秋风桐槐说项羽》） 6. 下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一括号中的文字为“舞台说明”，包括人物的动作、表情、心理活动等，如“幕后传来乌江亭长的喊声”表示人物并未到舞台上表演。 B. 戏剧冲突是表现人物形象，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段，文本一着重展现了项羽在英雄末路时内心剧烈的矛盾冲突。 C. 文本二开篇点明古槐与项羽之间的联系，叙述古槐不平凡的经历，衬托项羽高大、伟岸的英雄形象，为后文的议论抒情做铺垫。 D. 文本二结尾一段，一方面照应文章的题目中的“桐槐”“项羽”；另一方面收束全文，引发人们对项羽的同情，升华文章主旨。 7. 下列与文本内容相关的理解，不正确的一项是（ ） A. 项羽认为“失败来得不明不白”“明明是我连战连捷，可为什么只剩下我自己”，可见，他至死都不清楚自己失败的原因。 B. 项羽在乌江亭长喊他“快快上船”后，对其倾诉自己的遭遇，旨在激起乌江亭长的同情，渡自己过江以图东山再起。 C. 文本二中作者尽情赞美青桐和古槐，不是因为这两棵树的历史悠久，而是因为在作者眼里它们是项羽精神的化身。 D. 文本二中，作者认为青桐古槐和司马迁在某种程度上有着同等的价值，为我们后人保存了一条汉文化的根。 8. 文本二题为“秋风桐槐说项羽”，请结合文本简要概括作者是从哪些方面“说项羽”的？ 9. 在司马迁笔下，项羽是一个“悲剧英雄”。请结合以上文本探究司马迁把项羽写成“悲剧英雄”的原因。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。又说五子以失家巷，谓五子胥也。及至羿、浇、少康、贰姚、有娥氏佚女，皆各以所识，有所增损，然犹未得其正也。故博采经书传记本文，以为之解。且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒、兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （摘编自班固《离骚序》） 材料二： 屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请与俱会武关。遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。 （摘编自王逸《离骚经序》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然其文弘A博丽B雅C为辞赋D宗E后世F莫不斟酌G其英华H则象其从容 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “淫”，文中指过度，与“谣诼谓余以善淫”（《离骚》）中“淫”的意思相同。 B. “沈江而死”中“而”与“胡人不敢南下而牧马”（《过秦论》）中“而”的用法不同。 C. “反”，通“返”，与“信誓旦旦，不思其反”（《氓》）中“反”的意思不同。 D. “卒”，文中指最终，与“供养卒大恩”（《孔雀东南飞》）中“卒”的意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 淮南王刘安在《叙离骚传》中认为，《离骚》兼具《国风》《小雅》的优点，还博览群书、传记、文章来给《离骚》作注释。 B. 班固认为《离骚》中有关昆仑山、冥婚、宓妃等事描写是荒诞不经的，不是国家法令所倡导、经典道义所能记载的。 C. 王逸认为，屈原在《离骚》中追述唐虞盛世之治，陈述桀纣羿浇的灭亡，是希望国君能觉悟过来，并让自己回到朝廷。 D. 秦昭王派张仪去欺诈怀王，使得怀王与齐国断绝交往；又让张仪诱骗怀王到武关会盟，并趁机胁迫怀王到了秦国。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也。 （2）言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。 14. 班固为什么说屈原“虽非明智之器，可谓妙才者也”？请结合材料一简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成小题。 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 咏怀古迹·其五 杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡①筹策②，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕③，指挥若定失萧曹④。 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 【注】①纡：屈，指不得施展。②筹策：谋略。③伊吕：伊尹、吕尚。商伊尹辅商汤，西周吕尚佐周武王，皆有大功，后因并称伊吕泛指辅弼重臣。④萧曹：萧何、曹参。他们先后担任汉初的丞相。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《蜀相》“锦官城外”介绍了武侯祠所在地：而《咏怀古迹》则通过“诸葛大名”“遗像”暗示本诗亦是瞻仰武侯祠，发而为诗。 B. 这两首诗都以描写、抒情为主要表达方式，层次有波澜，情感有起伏；语言上都讲求炼字琢句，可谓“一字千钧”。 C. 从体裁上看，两首诗篇皆为近体诗。其“篇句有定式，音韵有规律”的律诗特点也可见一斑。 D. 两首诗篇都运用了衬托的手法。《蜀相》以刘备“三顾茅庐”的典故来衬托诸葛亮，《咏怀古迹》 以“伊吕”“萧曹”来衬托诸葛亮的形象。 16. 同为写诸葛亮的诗篇，两首诗在情感上有何异同？请结合具体诗句加以分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）以水为喻，形容时间流逝，表达深沉感慨的，有孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，也有屈原《离骚》中的“_________，_________”。 （2）《扬州慢》中“_________，_________，_________”三句，想象曾经快意游赏扬州的杜牧若看到今日扬州的情景，恐怕也要惊叹不已，突出了扬州今昔的巨大变化。 （3）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“_________”一句用星宿的触手可及写蜀道之高。苏轼《赤壁赋》中“_________”一句则用星宿给月亮定位。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案装点着。蝙蝠就是经典的吉祥图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为（ 甲 ）。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案寓意着“福在眼前”。 人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“ A ”。 以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是（ 乙 ）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才 B ：“连生贵子”嘛！ 除了谐音法，创造吉祥图案的方法还有象征法、文字法和符号法等。 象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿…… 文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工这些图案往往体现书法之美或装饰之美。符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。①第二种方法是创造合体字，②比如“招财进宝”四个字，③巧妙组合成一个字。④利用符号法创造各类图案，⑤深受人们喜爱，⑥被广泛应用于各种喜庆场合。中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。 18. 请将文中画波浪线的句子，改写成以“蜘蛛”为陈述主体的4个短句。可以适当增删词语，但不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。 22. 学校举办“中国福文化”展览，你是一名志愿讲解员。请你结合下边这幅图片，把解说词补充完整，不超过 100 字。 同学们，图片正中间的“福”，是康熙皇帝亲笔题写的有“天下第一福”的美誉。结合文字四周的提示，大家能看出这个“福”字隐藏的奥妙吗？ ______________________ “天下第一福”果然名不虚传。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 今年春节期间，一颗来自杭州的“AI 新星”悄然崛起，它的名字叫 DeepSeek。它就像一道突如其来的闪电，点亮了全球 AI 的夜空。DeepSeek的横空出世告诉我们，记住已经学过的知识并不是最重要的，可是高考依然驱动着同学们花了大量时间背诵必背古诗文60篇，有人因此产生了疑问：在人工智能时代，我们还有必要花这么大精力背诵这些古诗文吗？ 请写一篇文章，阐述你对这个问题的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年高二下学期第一次学情调研试题 语文 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。作诗，一定是“情动于中而形于言”，即看到外界的景、物、情、事使内心感动，然后用诗歌表达出来。钟嵘在《诗品序》中说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。”“或士有解佩出朝，一去忘返。”“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”可见钟嵘所认识的诗歌，其本质乃是心物相感应之下发自性情的产物。使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别更加使人心动。如杜甫写在天宝乱世年间的诗歌：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”当你看到沿途有饿死、冻死的人，难道不会去关心吗？所以，作诗的真正动机和兴起，可以使人对宇宙万物、社会产生一种关怀。 诗歌的吟诵是中华民族所独有的。诗词是一种美文，它包括了形、音、义等几个方面，所以诗词的声音是非常重要的。中国的语言有四声——平、上、去、入。例如“花”一个单字，就是一个音，是单音节的，这种单音独体是我们中国语言的特色。因此，诗歌有平仄和结构，有一种独特的声调。而这个平仄的结构和声调，不是古人生编硬派给我们的，是自然而然形成的。《诗经》大多是四字一句，就是因为我们独体单音的语言，四字一句才能够表现出仄仄平平、平平仄仄的声调和节奏。不管是五言诗还是七言诗，原则上是两字一个停顿，如“国破山河在”，是二二一的停顿。“相见时难别亦难”，是二二三的停顿。这种停顿，是诗词最基本的节奏。中国的传统诗歌吟诵是结合中华民族的语言文字特色，经过了必然的、自然而然的演化过程所形成的一种音调，它是中华民族所独有的。 读词背诗，要懂得它所隐藏的深厚内涵。我们来欣赏一首词，相传为李白的作品——《忆秦娥》。这首词写于唐朝由盛而衰的时候——天宝之乱。中国的诗词讲究出处，字字有来历，“秦娥”出自汉朝的一首古乐府诗，秦氏楼上的女子秦娥代表着美丽的女子。这首词看起来是一首平常的描写相思怨别的词，可是它写在安史之乱之时，其中就有了深意。“西风残照，汉家陵阙。”在凄清冷落的秋天，在夕阳残照之下，一阵秋风吹过，“汉家陵阙”，这是我们大唐汉民族的陵墓，是我们的宫阙。从最后的两句可以看出，这不是普通的描写男女相思怨别的词。在这首词里，有诗人对国家危乱的无尽悲哀和无限感慨。所以，读诗词不只是“入乎耳，出乎口”，只会背就算了。你要知道那首诗写作的时代、写作的背景，你要把它的内容、深刻的感情读出来。 中国古典诗歌之所以如此精妙，是因为中国古典诗歌重视心、物之间的兴发感动，由一生二、由二生三、由三生无穷；以内心的感发为主，“在心为志，发言为诗”。中国古人作诗，是带着感情而写的，他们把自己内心的感动写出来，千百年后再读其诗作，依然能够受到同样的感动，这就是中国诗歌的生命。 （摘编自叶嘉莹《传统诗词到底美在哪儿》） 材料二： 中华诗词从《诗经》《楚辞》到宋词元曲，已经3000多年，人们学习、创作、吟诵诗词的热情日益高涨，这既是中华诗词的魅力所在，更是中华文化自信的突出表现。在新形势下，如何进一步推动中华诗词事业向前迈进，取得更好成绩，是摆在诗词界面前的重要课题。 古人云：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”人民群众的事业和生活、顺境和逆境、梦想和期望、爱和恨、存在和死亡，人类生活的一切方面，都应当在诗词作品中找到启迪。这就要求诗人深入生活，深入社会，拥抱时代。诗人除了要有较好的专业素养，还要有较好的人格修为，有铁肩担道义的社会责任。 诗词在相当长的时间里是“小众文学”。诗词作为中华优秀传统文化的重要组成部分，不能锁定在一个小天地里。诗词一经朗诵、演唱和表演，就变得形象直观、生动有趣，更富有欣赏价值，进一步强化了诗词的感染力，提高了传播力和影响力。如今，中华诗词正在从“小众文学”走向“大众文学”。 关于诗词的创作与评价，自古至今已经形成了一套成熟的理论，这套理论发挥了重要作用，并且还将继续发挥重要作用。但历史的车轮已经驶入21世纪，中国特色社会主义已经进入新时代，诗词理论也应当与时俱进。唐诗宋词的巨大成就所产生的巨大影响，使今人形成了一些固定的观念和标准，制约着当代诗词创作和诗词评论，需要加以突破。 中华诗词的未来在青年。很多人对中华优秀传统文化的感知、中华民族认同感的形成，很大程度上是从小时候背诵古诗词开始的，其中满载着家国情怀、描绘着壮美山河、萦绕着思乡之情。不少青年人在儿童时代背诵过很多古典诗词作品，可是后来很多人把它丢了，非常可惜。我国青年人现在参与中华诗词创作的人还相对较少，迫切需要更多的年轻人参与。另一方面，青年也需要中华诗词。中华诗词是青年人的精神滋养。包括中华诗词在内的中华优秀传统文化，是中华民族的精神血脉，是中华民族的精神基因，对青年具有非常重要的价值。 （摘编自党云峰《周文彰：发挥中华诗词在建设文化强国中的作用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古典诗歌的本质是心物相感应之下发自性情的产物，外界的景、物、情、事都能使诗人生发出同等的内心感动。 B. 中华诗词有平仄和结构的特殊要求，这是中华民族诗词所独有的。这种平仄和结构的要求是中国传统诗词吟诵一开始就固定下来的。 C. 读诗背词要能够知人论世、以意逆志，叶嘉莹认为《忆秦娥》写于特定的历史时期，词中的“汉家宫阙”隐藏有深厚内涵和深刻感情。 D. 现在人们学习、创作、吟诵诗词的热情日益高涨，中华诗词不再是锁定在一个小天地里的“小众文学”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 作诗一定是“情动于中而形于言”，因此只要对外界的景、物、情、事有真切感应就可以创作出真实动人的诗歌。 B. 叶嘉莹认为李白的《忆秦娥》可能不是描写男女相思怨别，而是诗人或百姓在思念玄宗。这种深层解读，未必是定论。 C. 中华诗词创作取得的巨大成就和形成的成熟的评价理论，既是我们的宝贵财富，也是当代诗歌创作与评论的沉重负担。 D. 中华诗词的未来在青年，要想从根本上改变当今青少年不愿意创作诗词的局面，关键在于从小抓起，加强古诗词的背诵。 3. 周文彰主张传统诗词应该“深入生活，深入社会，拥抱时代”，下列不能体现这一主张的一项是（ ） A. 杜甫《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 B. 李白《将进酒》：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 C. 王安石《桂枝香·金陵怀古》：六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 D. 钟起炎《与贫困户共商产业发展》：灯火人家月色幽，小桥流水唱无休。帮扶走访深山路，每与春风一道谋。 4. 关于材料一，下列说法不正确一项是（ ） A. 选文开宗明义，第一段明确表示中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。 B. 为了阐释中国传统诗词美，文章从独有的音韵和丰厚的内涵两个方面进行了充分地论述。 C. 本文运用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，不仅使论证详实，而且语言典雅自然。 D. 材料末段的“中国古典诗歌重视心、物之间的兴发感动”，既重申了文章观点，又照应了开头。 5. 某校要举办“复兴中华诗词”讨论会，请你作为代表发言。请结合上述材料，分条列出发言提纲。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. C 5. ①诗歌创作应关注万物、社会，从中寻找能给予人的感发力量。 ②注重诗词吟诵，领悟其所隐藏的深厚内涵。 ③拥抱时代，突破固有的创作和评价理论。 ④创新传播、普及形式，引导青年热爱诗词，创作诗词。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了中国古典诗词的价值与发展。材料一着重分析古典诗词的美学特质：以心物感应为内核，强调声韵节奏的自然演化与情感内涵的深刻性，揭示其跨越时空的生命力。材料二立足当代，提出诗词需与时俱进，从“小众”走向“大众”，特别强调青年传承与文化自信的构建。两篇材料共同凸显诗词作为民族精神基因的现代意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息能力。 A.“外界的景、物、情、事都能使诗人生发出同等的内心感动”错误，表述绝对，材料一第1段说“使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别更加使人心动”，但不能说外界的景、物、情、事都能使诗人生发出同等的内心感动。 B.“这种平仄和结构的要求是中国传统诗词吟诵一开始就固定下来的”错误，根据材料一第2段“中国的传统诗歌吟诵是结合中华族民的语言文字特色，经过了必然的、自然而然的演化过程所形成的一种音调，它是中华民族所独有的”，可知平仄和结构要求是中华诗词在发展演变的过程中逐渐形成的，而非“一开始就固定下来”。 D.“中华诗词不再是锁定在一个小天地里的‘小众文学’”错误，变未然为已然，根据材料二第3段“诗词在相当长的时间里是‘小众文学’。诗词作为中华优秀传统文化的重要组成部分，不能锁定在一个小天地里。……如今，中华诗词正在从‘小众文学’走向‘大众文学’”，可知应该是“中华诗词正在从‘小众文学’走向‘大众文学’”，而不是“不再是锁定在一个小天地里的‘小众文学’”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。 A.“只要……就可以创作出真实动人的诗歌”错误，说法绝对，根据材料一第1段“作诗，一定是‘情动于中而形于言’，即看到外界的景、物、情、事使内心感动，然后用诗歌表达出来”，可知“情动于中而形于言”是创作诗词的必要条件，而非充分条件。 C.“中华诗词创作取得的巨大成就和成熟的评价理论……也是当代诗歌创作与评论的沉重负担”错误，根据材料二第4段“唐诗宋词的巨大成就所产生的巨大影响，使今人形成了一些固定的观念和标准，制约着当代诗词创作和诗词评论”，可知成为“负担”的是人们头脑中形成的固定观念和标准，巨大成就和成熟的评价理论不会是“负担”。 D.“要想从根本上改变……关键在于从小抓起，加强古诗词的背诵”错误，由材料二最后一段“不少青年人在儿童时代背诵过很多古典诗词作品，可是后来很多人把它丢了，非常可惜”，可知背诵了也可能忘记，这不是根本的解决办法。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.能体现，“戎马关山北”直接关联安史之乱的社会现实，“凭轩涕泗流”体现诗人对家国命运的深切忧虑，符合深入社会、拥抱时代的主张。 B.不能体现，李白《将进酒》虽有“天生我材必有用”的豪情，但核心是抒发个人饮酒抒怀、怀才不遇的情感，未涉及具体的现实生活、社会事件或时代背景，更偏向个人情志表达，与“深入生活、拥抱时代”的主张关联较弱。 C.能体现，“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”借古讽今，批判当时统治者沉迷享乐、忽视国运，具有鲜明的时代批判性。 D.能体现，“帮扶走访深山路”直接描写扶贫工作”，体现当代社会议题，契合“深入生活、拥抱时代”的要求。 故选B。  【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“对比论证”错误，从论证方法上看，材料一运用了引用论证，如“情动于中而形于言”，运用举例论证，如“例如：‘花’一个单字，就是一个音”。没有运用对比论证。 故选C。 5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一“一定是‘情动于中而形于言’，即看到外界的景、物、情、事使内心感动……作诗的真正动机和兴起，可以使人对宇宙万物、社会产生一种关怀”，可概括：关注万物、社会，寻找能给予人的感发力量。 ②由材料二“中华诗词从发源至今已经3000多年……这既是中华诗词的魅力所在，更是中华文化自信的突出表现”，可概括：注重诗词吟诵，领悟其所隐藏的深厚内涵。 ③由材料二“中国特色社会主义已经进入新时代，诗词理论也应当与时俱进……制约着当代诗词创作和诗词评论，需要加以突破”，可概括：拥抱时代，突破固有的创作和评价理论。 ④由材料二“诗词……不能锁定在一个小天地里”“进一步强化了诗词的感染力，提高了传播力和影响力”“我国青年人……迫切需要更多的年轻人参与”“中华诗词是青年的精神滋养”，可概括：创新传播、普及形式，引导青年热爱诗词，创作诗词。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： （明月皎皎，芦花如雪，江声澎湃。项羽持剑在江边徘徊。） （幕后传来乌江亭长的喊声）：大王，快快上船！这是乌江里唯一的一条船，汉军追来，只能望江兴叹！ 项羽（似乎没听到乌江亭长的喊叫声）：虞啊，我已突出了重围。我纵马驰骋，斩将搴旗，在我的身后，堆满了汉军的尸体。这普天之下，谁能挡住我的剑戟？可我还是成了孤家寡人，一败涂地。我的兵马，我的将士，都像攥在手中的沙土，不知不觉中流失。这失败来得不明不白，苍天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我连战连捷，可为什么只剩下我自己？连我的虞，也舍我而去。 乌江亭长：大王不必心灰意冷，速速上船吧，小人把您渡过去。江东虽小，但地方千里，人口数十万，足可以让您重整旗鼓，东山再起。 项羽（动情地）：江东，我的父母之邦，埋葬着祖先骸骨的宝地。八年征战，离井背乡。那时栽下的小树，已经长成栋梁了吧？那时咿呀学语的孩童，已经成为少年儿郎了吧？我带出来的八千子弟，已经变成了旷野的白骨，还有你，我的虞，也做了异乡之鬼。 乌江亭长：大王，胜败乃兵家常事，乡亲们依然敬重您。 项羽（悲伤地）：纵然江东父老可怜我，仍然拥戴我为王，我也没有脸再去见他们了；纵然他们嘴里不议论我，可我的心里又怎能够安静？ 乌江亭长：大王，快快上船吧，江东父老需要你。没有你，我们就会沦为刘邦的奴隶。 项羽（热泪盈眶地）：我的可亲可敬的父老乡亲们，你们的宽容让我感动，更让我无地自容。看来，我是应该重返江东图大业。 乌江亭长：大王赶快上船，我已望见了汉军腾起的烟尘。 项羽：可我的心里为什么这样空虚？我的虞她昨夜自刎身亡，即便我当上了皇帝，谁来做我的皇后？你已经成了我生命中的一半，砍掉了这一半，我就像断了根的禾苗一样慢慢枯萎！虞啊，你以为一死就能激起我的雄心，我以为你已经激起了我的雄心，但当我面对着这滔滔江水，却感到了空前的心灰意冷。虞，虞啊，你在哪里，难道你真的死了吗？我总觉得昨夜的一切都如梦境。也许，你正躲藏在什么地方等待着我，是在江西是在江东？虞，你在哪里？我仿佛听到了你衣裙的窸窣，我仿佛听到了你轻柔的歌声，仿佛看到了你飘扬的长袂，宛若翔舞的凤凰，宛若灿烂的彩虹，虞，你真的来了吗？ （舞台后部缓缓升起一个高台，在熊熊的火焰中，站着如同圣母的虞姬。） 项羽（像孩童般仰望着虞姬）：虞，你果然没死，你果然活着，你脚踏着红云冉冉上升，难道你已经成了仙人，要去那广寒宫中陪伴寂寞的嫦娥？带上我吧，我愿意做你忠实的侍从…… 乌江亭长：大王啊，汉军已经逼近了，这是最后的时机，大王，快上船啊！ （马蹄声，呐喊声连成一片。） 项羽（激动地）：虞，你慢些飞去，等着我。让我扔掉这臭皮囊，让我拉住你的裙裾。 （项羽拔剑自刎，倒地。辉煌壮丽的音乐声中，项羽的身体，像电影中的慢镜头一样，又缓缓地站起了。他向虞姬扑去，虞姬也向他扑来。） （节选自莫言《霸王别姬》） 文本二： 我原以为故里者只是一座古朴的草房，或农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树：一棵青桐，一棵古槐。 那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。这桐树特别茂盛，青枝绿叶，直冲云天。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。梧桐之东不远处，有一棵巨大的中国槐，据说是项羽手植。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ 项羽的家乡在苏北平原，两千年来战火无数，文物留存极少，而其故里一直未被忘记，直到现在这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……现在我们常用到的成语总共也就一千多条，项羽一人就占百条。要知道他才活了三十一岁，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的文化贡献。 项羽是个失败的英雄，失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就坑杀俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他逞个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。他轻生死，知耻辱，重人格，垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型。 项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义一样。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一是做人，一是爱国。他是一面历史的多棱镜，能折射不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人常以对他的褒贬，来抒发自己的感慨。杜牧抱怨他脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”李清照却推崇他的刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”…… 站在项羽故里，我们先要感谢司马迁，还要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为这故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史：一是文字，如《史记》；二是文物，如长城、金字塔；三是古树。因为时间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。 秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （节选自梁衡《秋风桐槐说项羽》） 6. 下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一括号中的文字为“舞台说明”，包括人物的动作、表情、心理活动等，如“幕后传来乌江亭长的喊声”表示人物并未到舞台上表演。 B. 戏剧冲突是表现人物形象，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段，文本一着重展现了项羽在英雄末路时内心剧烈的矛盾冲突。 C. 文本二开篇点明古槐与项羽之间的联系，叙述古槐不平凡的经历，衬托项羽高大、伟岸的英雄形象，为后文的议论抒情做铺垫。 D. 文本二结尾一段，一方面照应文章的题目中的“桐槐”“项羽”；另一方面收束全文，引发人们对项羽的同情，升华文章主旨。 7. 下列与文本内容相关理解，不正确的一项是（ ） A. 项羽认为“失败来得不明不白”“明明是我连战连捷，可为什么只剩下我自己”，可见，他至死都不清楚自己失败的原因。 B. 项羽在乌江亭长喊他“快快上船”后，对其倾诉自己的遭遇，旨在激起乌江亭长的同情，渡自己过江以图东山再起。 C. 文本二中作者尽情赞美青桐和古槐，不是因为这两棵树的历史悠久，而是因为在作者眼里它们是项羽精神的化身。 D. 文本二中，作者认为青桐古槐和司马迁在某种程度上有着同等的价值，为我们后人保存了一条汉文化的根。 8. 文本二题为“秋风桐槐说项羽”，请结合文本简要概括作者是从哪些方面“说项羽”的？ 9. 在司马迁笔下，项羽是一个“悲剧英雄”。请结合以上文本探究司马迁把项羽写成“悲剧英雄”的原因。 【答案】6. D 7. B 8. ①留下许多与项羽有关的成语，是项羽对文化的贡献；②项羽为我们提供了一个独具特色的英雄形象（或“项羽是个失败的英雄”）；③项羽为后世的艺术创作提供了原型和话题；④项羽成为中国人做人的价值体系中的偶像；⑤作为一个历史人物，项羽满足了人们多方位的思考；⑥以青桐古槐的形象来衬托项羽的英雄形象。 9. ①项羽勇敢刚烈，他率领义军推翻暴秦；项羽满怀儿女柔情，在生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌；他轻生死，知耻辱，重人格，是体现了平民价值观和生活旨趣的英雄人物。②有人性的弱点，他性格残忍，做事优柔寡断，逞个人英雄，自认为仅凭武力就可以统一天下。③缺乏反思，认为自己最终成为孤家寡人的原因是“苍天不公道”。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 D.“引发人们对项羽的同情”错误。以“秋风梧桐，黄河古槐”结尾，卒章显志，照应文题，点出青桐古槐与项羽的内在联系，梧桐、古槐是项羽精神风貌的象征，这是文章的主旨所在。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 B.“旨在激起乌江亭长的同情，渡自己过江以图东山再起”错误。是为了突出项羽的形象：知耻辱，重人格、重感情等。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生概括文本内容和思路的能力。 题干要求简要概括作者是从哪些方面“说项羽”的，就是要求学生在阅读过程中分析文本内容，理清文本思路。“说项羽”点明要概括说出作者对项羽的态度和看法。 由第二段“如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……项羽一人就占百条。要知道他才活了三十一岁，……后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的文化贡献”可知，作者认为项羽不仅仅是军事方面有才干，而且对我国文化有较大贡献。 由“项羽是个失败的英雄，失败缘于他人性的弱点”“但他在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我”“但他在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我”可知，作者认为项羽既有人性的弱点，又有其闪光之处，具有悲剧美，成就了他独特的形象。 由“因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型”可知，项羽独特的形象，悲剧美的特点，使他成为艺术创作的好原型。 由“项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义一样”可知，作者认为项羽的性格特征、人物形象体现了平民价值观和生活旨趣，因而成为中国人做人的价值体系中的偶像。 由“他是一面历史的多棱镜，能折射不同的光谱，满足人们多方位的思考”可知，作为一个历史人物，正是因为项羽性格形象的复杂和独特，使得他能满足人们多方位的思考。 由“因为时间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了”“秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽”可知，作者认为青铜古槐就是项羽形象的象征，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉！ 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 题干的关键在于司马迁把项羽写成“悲剧英雄”的原因，也就是项羽的悲剧色彩体现在那里，应当从好坏两个角度进行分析。 就好的一方面而言，他“垓下受困”却“毫无惧色”并“纵马驰骋，斩将搴旗”“他毫无惧色，再发虎威，连斩数将”，身后堆满了汉军的尸体；他“勇敢刚烈、纯朴真实”，深得平民喜欢，具有平民价值观和生活旨趣，民间人们筛选出项羽代表忠勇的形象，突出他的这一特点；他满怀儿女柔情，对虞姬至死不渝，“在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌”“我的虞她昨夜自刎身亡，即便我当上了皇帝，谁来做我的皇后……”；他轻生死，知耻辱，重人格， “纵然江东父老可怜我，仍然拥戴我为王，我也没有脸再去见他们了”“我的可亲可敬的父老乡亲们，你们的宽容让我感动，更让我无地自容”……这些都体现了项羽勇敢刚烈有担当的特点。 就坏的一方面而言，项羽有很多人性的弱点，如“他学而无恒，不肯读书，……他性格残忍，……他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，……他逞个人英雄，……陶醉于自己的武功”，他的优柔寡断、性格残忍、个人英雄主义等导致了项羽最终的失败。此外，项羽至死也没有反思自己的失误，认为“这失败来得不明不白，苍天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我连战连捷，可为什么只剩下我自己”，把责任推给上天，不分析自己的原因。 由此可见，司马迁之所以将其评价为“悲剧英雄”，是因为其性格、行为既有英雄让人敬仰的一面，又有失败让人悲叹的一面。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。又说五子以失家巷，谓五子胥也。及至羿、浇、少康、贰姚、有娥氏佚女，皆各以所识，有所增损，然犹未得其正也。故博采经书传记本文，以为之解。且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒、兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （摘编自班固《离骚序》） 材料二： 屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请与俱会武关。遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。 （摘编自王逸《离骚经序》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然其文弘A博丽B雅C为辞赋D宗E后世F莫不斟酌G其英华H则象其从容 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “淫”，文中指过度，与“谣诼谓余以善淫”（《离骚》）中“淫”的意思相同。 B. “沈江而死”中“而”与“胡人不敢南下而牧马”（《过秦论》）中“而”的用法不同。 C. “反”，通“返”，与“信誓旦旦，不思其反”（《氓》）中“反”的意思不同。 D. “卒”，文中指最终，与“供养卒大恩”（《孔雀东南飞》）中“卒”的意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 淮南王刘安在《叙离骚传》中认为，《离骚》兼具《国风》《小雅》的优点，还博览群书、传记、文章来给《离骚》作注释。 B. 班固认为《离骚》中有关昆仑山、冥婚、宓妃等事的描写是荒诞不经的，不是国家法令所倡导、经典道义所能记载的。 C. 王逸认为，屈原在《离骚》中追述唐虞的盛世之治，陈述桀纣羿浇的灭亡，是希望国君能觉悟过来，并让自己回到朝廷。 D. 秦昭王派张仪去欺诈怀王，使得怀王与齐国断绝交往；又让张仪诱骗怀王到武关会盟，并趁机胁迫怀王到了秦国。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也。 （2）言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。 14. 班固为什么说屈原“虽非明智之器，可谓妙才者也”？请结合材料一简要说明。 【答案】10. CEH 11. A 12. A 13. （1）（屈原）像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，漂浮遨游在尘世之外，出淤泥而不染，保持高洁品德，推许这样的志向，可以和日月争光。 （2）这三个字的意思是说屈原已被流放，离开了朝廷，虽然心中忧虑，却仍沿着正道前行，用委婉曲折的语言劝谏国君。 14. （1）“非明智之器”的原因： ①屈原炫耀才能，在国家危难时与小人争宠，没有气量； ②屈原因小人的谗言被国君疏远时，指责楚怀王，埋怨朝廷，选择投江而死，没有担当。 （2）“谓妙才者”的原因：屈原的文辞宏大华丽高雅，是辞赋的鼻祖，被后人争相学习模仿，富有才华。 【解析】 【导语】班固和王逸均对《离骚》给予不同角度的评价。班固赞赏屈原作品文辞优美，影响深远，虽不完全认同其行事方式，但肯定其才华，称其为“妙才”。王逸则强调屈原的忠贞与忧虑，认为《离骚》是屈原通过挽救国家而谏君的作品，两者都旨在探讨屈原的贡献及其作品的价值与局限。不同角度揭示出屈原创作动机与文学成就间的复杂性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是他的文辞宏大华丽高雅，是辞赋的正统鼻祖，后世的人没有不仔细琢磨它的精华，模仿它的从容。 “弘博丽雅”是“其文”的谓语，所以应在“雅”后面断开，即在“C”处断开； “为”的宾语为“辞赋宗”，所以应在“宗”后面断开，即在“E”处断开； “斟酌”的宾语为“其英华”，所以应在“华”后面断开，即在“H”处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.错误。过度/纵欲放荡。句意：《国风》好描写男女恋情但不过分失当。/造谣诬蔑说我妖艳好淫。 B.正确。连词，表修饰/连词，表目的。句意：投江而死。/胡人（因为畏惧秦始皇）不再敢南下来放牧。 C.正确。通“返”，往返、返回/违反、违背。句意：希望国君能够觉悟过来，返回到正道上。/海誓山盟犹在耳，哪料反目竟成仇。 D.正确。最终/完成。句意：怀王最终客死在秦国。/终身侍奉婆婆，报答她的大恩。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 A.“淮南王刘安……还博览群书、传记、文章来给《离骚》作注释”错误。依据材料一“故博采经书传记本文，以为之解”可知，是班固博览群书、传记、文章给《离骚》作注释的。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蝉蜕”，像蝉脱壳那样摆脱；“浮游”，漂浮遨游；“推”，推究、推求。 （2）“言以放逐离别”，被动句；“中心”，心中；“风谏”，用委婉曲折的语言劝谏。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 （1）“非明智之器”的原因： ①由原文“今若屈原，露才扬已，竞平危国群小之间，以离谗贼”可知，屈原炫耀才能，在国家危难时与小人争宠，没有气量； ②由原文“然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，非其人，忿怒不容，沈江而死，亦贬絮狂猜景行之士”可知，屈原因小人的谗言被国君疏远时，指责楚怀王，埋怨朝廷，选择投江而死，没有担当。 （2）“谓妙才者”的原因：由原文“然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容”可知，屈原的文辞宏大华丽高雅，是辞赋的鼻祖，被后人争相学习模仿，富有才华。 参考译文： 材料一： 从前在孝武皇帝时期，淮南王刘安博览群书，写成了《叙离骚传》，认为“《国风》好描写男女恋情但不过分失当，《小雅》怨愤发牢骚但不破坏礼法，像《离骚》这样的，可以称得上两者都具备了。屈原像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，漂浮逃游在尘世之外，出淤泥而不染、保持高洁品德，推许这样的志向，可以和日月争光”。这个结论好像过大了。又说“五子”因为这个家破人亡，“五子”说的是伍子胥。后来羿、浇、少康、贰姚、城氏佚女等人，都各自靠着各自的见解有所增减，但是仍然没有体会到作者的本意。所以（我）博览群书、传记、文章，来给它注解。君子的才能不能发挥，这是天命，所以潜藏的龙不出现在人间，这样也不感到憋闷。《关雎》为周朝悲哀却不因伤心而伤害自己，蘧瑗隐藏着自己的才智，宁武保持像愚人一样的品性，都是为了保全性命规避灾难，不受到俗世的迫害。所以《大雅》说：“既明且哲，以保其身（明哲保身）。”这是很可贵的。像屈原这样的，显露才能炫耀自己，在危难的国家里和一群小人争宠，因为小人的谗言被国君（楚怀王）疏远。却指责数落楚怀王，埋怨朝廷，神情忧愁苦苦思索，强烈指责诽谤他人，和小人们仇很对立互不相容，投江而死，也贬低了那些高洁狂狷有高尚情操的人。他的《离强》多写昆仑、冥婚、宓妃等虚无缥缈的事，都是不符合国家的法令制度、经典道义的。说它兼备了《诗经》的风、雅，能和日月争光，就太过了！但是他的文辞宏大华丽高雅，是辞赋的正统鼻祖，后世的人没有不仔细琢磨它的精华，模仿它的从容。从宋玉玉、唐勒、景差等人之后，汉朝兴盛，又有枚乘、司马相如、刘向、杨雄等人，文辞极好，喜欢《离骚》并为屈原感到悲哀，自认为比不上他。屈原虽然不是明智的人，却可以称得上很有才气。 材料二： 屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写了《离骚经》。离，是别的意思；骚，是愁的意思；经，是途径的意思。这三个字的意思是说屈原已被流放，离开了朝廷，虽然心中忧虑，却仍沿者正道前行，用委婉曲折的语言劝谏国君。所以（文中）向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪去欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往，又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟。趁势胁迫怀王与秦王一起到了奏国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成小题。 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 咏怀古迹·其五 杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡①筹策②，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕③，指挥若定失萧曹④。 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 【注】①纡：屈，指不得施展。②筹策：谋略。③伊吕：伊尹、吕尚。商伊尹辅商汤，西周吕尚佐周武王，皆有大功，后因并称伊吕泛指辅弼重臣。④萧曹：萧何、曹参。他们先后担任汉初的丞相。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《蜀相》“锦官城外”介绍了武侯祠所在地：而《咏怀古迹》则通过“诸葛大名”“遗像”暗示本诗亦是瞻仰武侯祠，发而为诗的。 B. 这两首诗都以描写、抒情为主要表达方式，层次有波澜，情感有起伏；语言上都讲求炼字琢句，可谓“一字千钧”。 C. 从体裁上看，两首诗篇皆为近体诗。其“篇句有定式，音韵有规律”的律诗特点也可见一斑。 D. 两首诗篇都运用了衬托的手法。《蜀相》以刘备“三顾茅庐”的典故来衬托诸葛亮，《咏怀古迹》 以“伊吕”“萧曹”来衬托诸葛亮的形象。 16. 同为写诸葛亮的诗篇，两首诗在情感上有何异同？请结合具体诗句加以分析。 【答案】15. B 16. 同：①表达了诗人对诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂； ②对诸葛亮功业未竟的遗憾与惋惜之情； ③都暗含自己壮志未酬、仕途失意的感慨与悲哀。 不同：①《蜀相》通过表达对诸葛亮的仰慕与对国家能够出现这样的人才的期盼，饱含了诗人忧国忧民的爱国情怀。 ②《咏怀古迹》则主要表达对诸葛亮的赞颂和对自身理想的悲慨。 【解析】 【导语】从《蜀相》中对丞相祠堂的寻访与感慨，到《咏怀古迹·其五》中对诸葛亮一生功业的回顾与评价，杜甫用诗歌为我们勾勒出一位千古名相的光辉形象，让我们在领略诗歌艺术魅力的同时，也感受到历史的厚重与文化的传承。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“这两首诗都以描写、抒情为主要表达方式”错误，《咏怀古迹》的表达方式主要为议论。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 同：①《蜀相》颈联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前，刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对策，指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势，并为刘备制定了一整套统一国家之策，足见其济世雄才。下句写出山之后，诸葛亮辅助刘备开创蜀汉、匡扶刘禅，颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。 《咏怀古迹》颔联“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”对诸葛亮丰功伟绩作出高度的评价。纡策而成三国鼎立之势，此好比鸾凤高翔，独步青云，奇功伟业，历代敬仰。颈联“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，诗人盛赞诸葛亮的人品、能力与伊尹、吕尚不相上下，而胸有成竹，从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。两首诗都表达了诗人对诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂。 ②《蜀相》尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”意思是说诸葛亮出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。咏叹了诸葛亮病死军中、功业未成的历史不幸。《咏怀古迹》尾联“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳”，诗人抱恨汉朝“气数”已终，长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物，下决心恢复汉朝大业，但竟未成功，反而因军务繁忙，积劳成疾而死于征途。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”高尚品节的赞歌，也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。 ③两首诗都怀古伤今，借古抒怀，借写对诸葛亮功业未竟的遗憾与惋惜之情，由人及己，表达自己抱负没有实现、仕途坎坷失意的感慨与悲哀。 不同：①《蜀相》这首诗的创作背景是安史之乱尚未平定，国家分崩离析，人民流离失所，使诗人忧心如焚。他渴望能有忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，恢复国家的和平统一。正是这种忧国思想凝聚成诗人对诸葛亮的敬慕之情；在这一历史人物身上，诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬，表达忧国忧民的爱国情怀。 ②《咏怀古迹》：当时诗人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，发而为诗。作品以激情昂扬的笔触，对其雄才大略进行了热烈的颂扬，表达对诸葛亮才华能力的赞颂，同时表达对自身理想的悲慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）以水为喻，形容时间流逝，表达深沉感慨的，有孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，也有屈原《离骚》中的“_________，_________”。 （2）《扬州慢》中“_________，_________，_________”三句，想象曾经快意游赏扬州的杜牧若看到今日扬州的情景，恐怕也要惊叹不已，突出了扬州今昔的巨大变化。 （3）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“_________”一句用星宿的触手可及写蜀道之高。苏轼《赤壁赋》中“_________”一句则用星宿给月亮定位。 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 杜郎俊赏 ④. 算而今 ⑤. 重到须惊 ⑥. 扪参历井仰胁息 ⑦. 徘徊于斗牛之间 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：汩、郎、须、扪、胁、徘徊。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案装点着。蝙蝠就是经典的吉祥图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为（ 甲 ）。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案寓意着“福在眼前”。 人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“ A ”。 以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是（ 乙 ）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才 B ：“连生贵子”嘛！ 除了谐音法，创造吉祥图案的方法还有象征法、文字法和符号法等。 象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿…… 文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工这些图案往往体现书法之美或装饰之美。符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。①第二种方法是创造合体字，②比如“招财进宝”四个字，③巧妙组合成一个字。④利用符号法创造各类图案，⑤深受人们喜爱，⑥被广泛应用于各种喜庆场合。中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。 18. 请将文中画波浪线的句子，改写成以“蜘蛛”为陈述主体的4个短句。可以适当增删词语，但不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。 22. 学校举办“中国福文化”展览，你是一名志愿讲解员。请你结合下边这幅图片，把解说词补充完整，不超过 100 字。 同学们，图片正中间的“福”，是康熙皇帝亲笔题写的有“天下第一福”的美誉。结合文字四周的提示，大家能看出这个“福”字隐藏的奥妙吗？ ______________________ “天下第一福”果然名不虚传。 【答案】18. 蜘蛛面貌同样丑陋，却被人们当作吉祥图案，因其别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音，故寓意吉祥。 19. A：喜从天降；B：恍然大悟 20. ②在“比如”后加“把”；④在“创造”后加“的” 21. 甲：蝠与福谐音；乙：当元素组合复杂时 22. 这个“福”字暗藏玄机：左侧形如“子”和“才”，右侧似“寿”字，下方藏“田”字，整体蕴含“多子、多才、多田、多寿、多福”之意，将五福合一，堪称汉字艺术的巅峰之作。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 原句是一个因果关系的长句，其中“人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案”是结果部分，“蜘蛛的别称‘嬉子’中的‘嬉’与‘喜’谐音” 是原因部分。改写时首先提取关于蜘蛛本身特点的描述，即“蜘蛛面貌同样丑陋”，单独成句，这是对蜘蛛的基本特征介绍，为后续内容做铺垫。然后将结果部分改为被动语态，突出蜘蛛这一主体，即“却被人们当作吉祥图案”，此句明确了蜘蛛在人们观念中的地位，与前句的丑陋面貌形成对比，引发读者对原因的好奇。​接着阐述原因，“因其别称‘嬉子’中的‘嬉’与‘喜’谐音”，“因”字清晰地表明了因果逻辑关系，解释了蜘蛛被当作吉祥图案的关键因素。​最后补充说明结果，即“故寓意吉祥”，这里的“故”承接上句原因，完整地呈现了从蜘蛛特点到被赋予吉祥寓意的逻辑链条。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据前文“常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下”可知，蜘蛛垂落的动态与“从天而降”呼应，“嬉”与“喜”谐音，寓意“喜事”，需表达“喜事突然降临”的寓意，可用“喜从天降”。喜从天降：指喜事从天上掉下来，比喻突然遇到意想不到的喜事。 B.根据前文“一幅图上有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨”可知，此处表现了从“不知所云”到“细细琢磨”后的顿悟，需体现突然明白的过程，可用“恍然大悟”。恍然大悟：对某一事物突然明白、突然醒悟。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“比如‘招财进宝’四个字”逻辑不当，语句①与前面“第一种方法”照应，都以人为叙述主体，为保持前后连贯，应在“比如”后加“把”。 ④“利用符号法创造各类图案”主语残缺，后文“深受人们喜爱”的主语是“图案”，但前句未明确“图案”是符号法创造的结果，为使“利用符号法创造的各类图案”成为后文的主语，应在“创造”后加“的”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据后文“蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为‘钱眼’，所以这一图案寓意着‘福在眼前’”可知，蝙蝠图案受欢迎是因为其谐音，此处可填“蝠与福谐音”。 乙：根据后文“一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨”可知，说明当图案中的元素组合较为复杂时，谐音法在表达吉祥寓意方面可能会出现表意不明确的问题，此处可填“当元素组合复杂时”。 【22题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 拟写解说词时先直接指出“福”字暗藏玄机，吸引听众注意。然后分述“福”字左侧、右侧、下方的结构和寓意，左侧形如“子”和“才”，寓意“多子”和“多才”，“子”象征子孙满堂，“才”象征才华横溢，右侧形似“寿”字，寓意“多寿”，象征健康长寿，下方藏有“田”字，寓意“多田”，象征财富和丰收，这种拆解属于符号法中的文字转换，将抽象文字转化为具象符号，再将“多子、多才、多田、多寿、多福”五重寓意合为一体，体现了“五福合一”的吉祥文化，既符合文字法的直接表意，又通过符号组合深化了“福”的内涵。最后用“堪称汉字艺术的巅峰之作”总结“福”字的艺术价值。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 今年春节期间，一颗来自杭州的“AI 新星”悄然崛起，它的名字叫 DeepSeek。它就像一道突如其来的闪电，点亮了全球 AI 的夜空。DeepSeek的横空出世告诉我们，记住已经学过的知识并不是最重要的，可是高考依然驱动着同学们花了大量时间背诵必背古诗文60篇，有人因此产生了疑问：在人工智能时代，我们还有必要花这么大精力背诵这些古诗文吗？ 请写一篇文章，阐述你对这个问题的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料围绕“人工智能时代是否还需要背诵古诗文”这一核心问题展开，引发了对传统教育与现代科技之间关系的思考。首先，材料通过介绍“DeepSeek”这一AI技术的崛起，暗示了人工智能在知识获取和应用方面的强大能力。AI能够快速检索、分析和处理大量信息，甚至在某些领域超越人类的能力。这种背景下，材料提出了一个值得深思的问题：在AI时代，我们是否还需要像过去一样花费大量时间和精力去背诵古诗文？ 这一问题的背后，实际上反映了对教育本质的重新审视。背诵古诗文作为中国传统教育的重要组成部分，长期以来被视为培养文化素养、传承中华文明的重要方式。然而，随着科技的进步，尤其是AI技术的发展，知识的获取方式发生了根本性的变化。AI可以轻松地存储和调用大量信息，甚至能够进行复杂的分析和创作。这种变化使得人们开始质疑，传统的背诵式学习是否仍然具有现实意义。 背诵古诗文的意义并不仅仅在于知识的积累，更在于其对人精神世界的塑造和文化认同的培养。古诗文是中华文化的精髓，承载着丰富的历史、哲学和审美价值。通过背诵，学生不仅能够记住这些文字，更能够在潜移默化中感受到其中的情感、思想和智慧。这种文化熏陶是AI无法替代的，因为它涉及到人类的情感体验和精神共鸣。 背诵古诗文还能够培养学生的语言能力和思维品质。古诗文的语言精炼、意境深远，背诵过程本身就是一种语言训练和思维锻炼。这种训练不仅能够提高学生的表达能力，还能够培养他们的审美能力和创造力。而AI虽然能够提供大量的信息和知识，但它无法像人类一样进行深度的情感体验和创造性思考。 总之，AI时代的到来并不意味着传统教育的终结，而是对教育提出了新的挑战和要求。背诵古诗文作为中华文化的重要组成部分，仍然具有不可替代的价值。我们需要在科技与传统的交汇中，找到一条既能传承文化又能适应时代发展的教育之路。 写作时，开头可以从人工智能的快速发展切入，引出DeepSeek的崛起，提出核心问题：在人工智能时代，背诵古诗文是否还有必要？通过这一设问，引发读者的思考。中间部分可以从多个角度展开分析。首先，从文化传承的角度，阐述古诗文作为中华文化的重要组成部分，其价值不仅在于知识的积累，更在于精神内涵的传递。其次，从个人成长的角度，分析背诵古诗文对培养语言能力、审美情趣和思维深度的积极作用。接着，从人工智能的局限性出发，指出AI虽然可以快速检索信息，但无法替代人类对文化的情感共鸣和创造性理解。最后，可以结合教育的目的，强调学习古诗文不仅是应对考试的需要，更是培养人文素养和综合能力的重要途径。结尾可以总结全文，重申背诵古诗文的必要性，并呼吁在人工智能时代，我们应更加注重传统文化的学习与传承，实现传统与现代的融合，推动文化的创新与发展。 立意： 1.人工智能时代，背诵古诗文仍是文化传承的基石。 2.背诵古诗文，培养人文素养的关键。 3.古诗文背诵，在科技浪潮中守护文化根脉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $