精品解析：天津市武清区杨村第一中学2024-2025学年高二下学期第三次月考语文试题

2024-2025学年度高二年级第二学期第三次形成性检测 语文试卷 第Ⅰ卷（共32分） 一、（本题共7小题，每题2分，共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作文章通常也叫做“写”文章，一般人作文往往不先将全部想好，拈一张稿纸，“不假思索”而任笔写下去，写到无可再写时，就自然终止，写得（ ），也是难免的事。文章“不通”，大半是这样来的。也有一些人则是把全部作品都在心里想好，写只是记录，就像苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中所说“故画竹必先得成竹于胸中”，然后铺纸濡毫，（ ）。这种办法似乎是理想的，但实际上很不易做到。 我个人所采用的是一种折中办法。在定了题目之后，取一张纸条摆在面前，抱着那题目四方八面地想，不拘大小，不问次序，想得一点意思，就用三五个字的小标题写在纸条上，如此一直想下去，一直记下去。这种寻思的工作做完了，再把杂乱无章的小标题仔细衡量一番，把无关重要的、（ ）说明的一齐丢开，在其中理出一个线索和次第，另取一张纸条，顺这个线索和次第用小标题写成一个纲要。这纲要写好了，文章的轮廓已具。 元好问在《与张仲杰郎中论文》中说：“文章出苦心，谁以苦心为？”大作家看重“苦心”，于此可见。所谓“灵感”大半都要先苦心经营，到了适当的时机便自然（ ）。__________。就已成功的作品看，好像都很平易，其实这中间分别很大，入手即平易者难免浮浅，由困难中获得平易者深刻而耐人寻味，这是铅锡与百炼精钢的分别，也是袁简斋与陶渊明的分别。而王介甫所说的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，则是文章的胜境。 1. 依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不明所以 一蹴而就 无需 体现 B. 不知所云 一挥而就 无须 涌现 C. 不知所云 一蹴而就 无需 涌现 D. 不明所以 一挥而就 无须 体现 2. 在选文中横线处填入句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 大抵文章的畅适境界有两种，有经过艰苦经营而后畅适者，有生来即畅适者 B. 有经过艰苦经营而后畅适者，有生来即畅适者，两者都体现了文章的畅适境界 C. 大抵文章的畅适境界有两种，有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者 D. 有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者，两者都体现了文章的畅适境界 3. 下列对选文中涉及的文学文化常识，表述不正确的一项是（ ） A. 苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书法家，词属豪放一派，《赤壁赋》《种树郭橐驼传》均其代表作。 B. 《兰亭集序》是东晋王羲之所写的一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。 C. 乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型，继承了《诗经》开创的现实主义传统，讲究“感于哀乐，缘事而发”。《孔雀东南飞》是“乐府双璧”之一，是我国古代汉民族最长的叙事诗。 D. 归有光，即震川先生，明代文学家，“唐宋派”代表人物，其文章《项脊轩志》志物怀人，悼亡念存，很能打动人心。 4. 下列句子中加点词语的活用类型，分类正确的一组是（ ） ①爪其肤以验其生枯 ②驼业种树 ③臣具以表闻 ④垣墙周庭 ⑤当敛裳宵逝 ⑥能顺木之天，以致其性焉尔 ⑦吾妻死之年所手植也 A. ①⑥/②/⑤⑦/④/③ B. ①⑤⑦/②/③④/⑥ C. ①④/②/④⑥/③/⑤⑦ D. ①④/②/③⑥/⑤⑦ 5. 下列各句中加点的词，解释全都正确的一项是（ ） A. 芳菲菲其弥章 弥：更加 宁溘死以流亡兮 溘：突然 日月忽其不淹兮 淹：久留 B. 乘彼垝垣 乘：登上 赍钱三百万 赍：携带 不堪吏人妇 堪：胜任 C. 殆有神护者 殆：恐怕，可能 及其所之既倦 之：取消句子独立性 莫令事不举 举：举行 D. 聊乘化以归尽 聊：姑且 审容膝之易安 审：深知 故病且怠 病：劳累 6. 下列句式，完全相同一项是（ ） A. 非臣陨首所能上报 凡长安豪富人为观游及卖果者 B. 既自以心为形役 欲苟顺私情，则告诉不许 C. 府吏见丁宁 遂见用于小邑 D. 死生亦大矣 余自束发读书轩中 7. 下列选项中加点词意义和用法完全相同的一项是（ ） A. 胡为乎遑遑欲何之 鸷鸟之不群兮 石之铿然有声者 B. 木之性日以离 云无心以出岫 舟遥遥以轻飏 C. 余扃牖而居 泉涓涓而始流 空中而多窍 D. 所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也 此世所以不传也 二、（本题共3小题，每题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 （摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》） 8. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。 B. 家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。 C. 根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。 D. 由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。 9. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。 B. 文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。 C. 文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。 D. 文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。 10. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。 B. 儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。 C. 以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。 D. 鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。 三、（本题共4小题，每题3分，共12分） 阅读下列文言文，完成下面小题。 材料一： 近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北见平生亲旧惘然如隔世人况与左右无一日之雅而敢求交乎数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。 所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。 （节选自苏轼《答谢民师推官书》） 材料二： 古今号文章为难，足下知其所以难乎？非谓比兴之不足，恢拓之不远，钻砺之不工，颇颣①之不除也。得之为难，知之愈难耳。 苟或得其高朗，探其深赜②，虽有芜败，则为日月之蚀也，大圭之瑕也，曷足伤其明、黜其宝哉？且自孔氏以来，兹道大阐。家修人励，刓③精竭虑者，几千年矣。其间耗费简札，役用心神者，其可数乎？登文章之箓，波及后代，越不过数十人耳！其馀谁不欲争裂绮绣，互攀日月，高视于万物之中，雄峙于百代之下乎？率皆从容而不克，踯躅而不进，力蹙势穷，吞志而没。故曰得之为难。 嗟乎！道之显晦，幸不幸系焉；谈之辩讷，升降系焉；鉴之颇正，好恶系焉；交之广狭，屈伸系焉。则彼卓然自得以奋其间者，合乎否乎？是未可知也。而又荣古虐今者，比肩迭迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。扬雄没而《法言》大兴，马迁生而《史记》未振。彼之二才，且犹若是，况乎未甚闻著者哉！固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣。故曰知之愈难。 （节选自柳宗元《与友人论为文书》） 材料三： 性也，命也，天也，孔子、孟子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，夫子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知忠与清而可以言仁者，未之有也。谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。 愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学多文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。” 呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。 （节选自顾炎武《与友人论学书》） 注：①顇：lèi，缺点，毛病；②颐：zé，幽深难见，深奥；③刓：wán，削损。 11. 对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 亟辱问讯 亟：多次 B. 不敢复齿缙绅 齿：提及，说起 C. 死而垂声者众焉 垂：流传 D. 夫子之所恒言 恒：经常 12. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 其可数乎 则与吾业者其亦有类乎 B. 马迁生而《史记》未振 而渔工水师虽知而不能言 C. 未之有也 仰观宇宙之大 D. 耻之于人大矣 将有事于西畴 13. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右无一日之雅/而敢求交乎 B. 自还海/北见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右无一日之雅/而敢求交乎 C. 自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右/无一日之雅/而敢求交乎 D. 自还海/北见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右/无一日之雅而敢求交乎 14. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为谢民师的书教及诗赋杂文如行云流水，文理自然，姿态横生，做到了“辞达”。 B. 柳宗元认为，文道显隐、论辩的巧拙、评价的得失、交往的广狭，这些都是与作者自身密切相关的。 C. 顾炎武认为当下的君子虽可以做到忠、清、不忮、不求，却没有达到“仁”，因此也无法谈论“道”。 D. 三篇文章都是书信体散文，都体现了“文以载道”的传统，逻辑缜密，文风质朴。 15. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。 （2）不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。 （3）曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 第Ⅱ卷（共118分） 四、（共26分） 16. 阅读下面的诗歌，完成小题。 饮酒（其九） 陶渊明 清晨闻叩门，倒裳往自开。 问子为谁欤？田父有好怀。 壶浆远见候，疑我与时乖。 “褴缕茅檐下，未足为高栖。 一世皆尚同，愿君汩[1]其泥。” 深感父老言，禀气寡所谐。 纡辔[2]诚可学，违己讵[3]非迷。 且共欢此饮，吾驾不可回！ 注释：【1】汩：搅混。【2】纡辔：回车，枉道事人。【3】讵：难道。 （1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明因田父叩门送酒，而有感田父“有好怀”，并产生了自己与时势相违之叹。 B. “清晨”两句，写清晨听得叩门声，诗人衣裳也不穿好就开门，表现了作者急于见到来访者的激动之情。 C. 这首诗叙事朴实，有生活气息，充满融洽气氛，语言亲切自然，体现陶诗风格。 D. “纡辔诚可学，违己讵非迷”，意为回车改辙，随顺世俗，学来容易，但却违背自身本性。 （2）这首诗采用了主客问答的形式，请简析这样写的好处。 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）王林创作了一幅图画，上有湖水、鸥鸟。他想在画上题两句诗，赋予画面更深厚的文化底蕴，黄庭坚的《登快阁》中，可以题写的诗句有：“__________，__________。” （2）在“奔赴山海”主题毕业演讲中，你用王羲之《兰亭集序》中这两句诗勉励同学：“愿我们能‘__________’，昂首向星辰，翻山越岭，追光前行；也能‘__________’，俯首体万物，面朝大海，春暖花开。” （3）李密在《陈情表》中，通过“__________，__________”两句直接表明自己尽忠时间充足而尽孝时间不足。 （4）“蛾眉”在古诗词中既指女子那细长而弯曲的秀眉，也借指女子美丽的姿色，还能喻指美好的品德，例如《离骚》中的“__________，__________”。 五、（共23分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 身段的绝响 肖复兴 ①过去真正的老戏迷，看京戏讲究的，一是听唱腔。据说当年陈德霖在《祭江》里一句唱，“清风一扫未亡人”，就能唱十多分钟，录制唱片要占一面。听的就是这迂回曲折的味儿，如今谁还有这样的耐心？再一便是看身段，袅袅婷婷的身段，将京戏带进一个新的境界。可以说，这两条，各挑起京戏的半边天。 ②舞台剧与影视不同。无法出现大特写，一般观众看不大清演员的面目表情，更不会如纸面的小说，可以铺陈大段的心理描写。这就要看我国古典舞台剧演员演出的魅力了。作为我这样的京戏外行，对于唱腔的妙处，难得其中三昧①。于是，身段便成为我戏曲入门的最佳、最直观的路径。 ③读前辈学者吴小如的著作《看戏一得》，他谈到身段在京剧里的重要性，提到当年余叔岩教授孟小冬时说：“脊梁背上得有戏，转过身下场也得有戏。”这样的戏，靠的就是身段。吴先生还曾举俞振飞的冠生戏《太白醉写》为例，“他从不以正面亮相向着观众，一切优美的造型、俏皮的身段、佯狂的表情，无不借助于台上的侧身侧影，这就使得观众感到‘这一个’李白所体现的内涵真是太丰富了”。我理解，吴先生在这里说的“造型”“身段”和“表情”这三要素中，身段是最为重要的，造型与表情，也是需要靠身段来衬托，方可以相辅相成。 ④我一直在琢磨，戏曲里的身段，和舞蹈中的身段，是不一样的。不一样在哪里？一在于舞蹈的身段可以尽是抽象，戏曲的身段大多和生活是密切相关联。二在于舞蹈尤其是舞剧常常有幕布背景，比如《天鹅湖》，在真切的背景衬托下，四只小天鹅翩翩起舞，我们看着一点儿不别扭，反而相得益彰。戏曲是无需背景的，如果有了真实的背景，京戏里那些曼妙无比的身段就没法看了，起码打了折扣。 ⑤比如《文章会》，有意思就在于丫环的身段。其中丫环打樱桃的身段最为著名，当年荀慧生的丫环最出彩。舞台上只有一个板凳，别的什么也没有，全靠丫环在这板凳的方寸之间做功课。那身段不仅将一个天真可爱的丫环攀枝够树，边打樱桃边自己吃的劲头儿和风情都显示出来。同时更平添了舞台的气氛和情趣，让观众的想象和演员的身段一起参与到演出和创作之中。如果舞台上放上一棵真的樱桃树，即便还是这些身段，一定没有了味道，大煞了风景。 ⑥我常常为今天戏曲舞台上增添那么多实景，甚至不惜声光电的高科技多维立体之景的画蛇添足而悲叹。京戏和所有古典戏曲的表演，讲究的是无中生有，方才让那些从生活中提炼出来，而后经过艺术磨炼出来的身段，一下子有了异样的光彩。那劲头儿，很像我们的中国画，一张白色的宣纸上，一点墨色晕染上去，立刻恣肆蔓延开来，呈现出意想不到的画面。 ⑦当然，京戏里的身段，也不见得都是写实。《春闺梦》是程砚秋的一出新编戏，也是他的拿手戏，至今仍还有演出。新婚妻子经历了与丈夫的生离死别之后的春闺梦，那一段哀婉至极的身段梦魇般的摇曳，洁白如雪的水袖断魂似的曼舞，带有很大的写意性，却将无可言说的悲凉心情诉说得那样淋漓尽致，荡人心魄，充满无限的想象空间。如果加上真正的战场上的尸横遍野，鬼声啾啾，这一段程先生创造的著名身段，还会让我们那么的揪心揪肺吗？ ⑧年轻时的梅兰芳，曾经为身段专门请来钱金福为其授技。当时在三庆班里，钱金福的身段表演方面有绝活儿，是当时唯一得到前辈身段真传的演员。旦角梅兰芳向他学了两出武小生的戏，一出是《镇潭州》（饰演杨再兴），一出是《三江口》（饰演周瑜），因为两出戏里的身段格外多，才会学出真功夫，过瘾，过硬。所以，在京戏演员中梅兰芳的身段最美，令人倾倒。 ⑨没有机会看过梅先生的《宇宙锋》，看过梅葆玖的。赵高之女赵艳容装疯的身段，那样的丰富，那样的有层次，至今依然是梅兰芳的经典。赵艳容先是头发弄乱，后拍赵高的头，唤他儿子，然后，又翘起兰花指揪下赵高的胡子，高高吹向空中，最后边走边笑，边笑边拍起巴掌，大幅度的扭捏作态，甩动漂亮的水袖，走到赵高的身边叫他丈夫。这一系列的身段，曼妙无比，一气呵成，流动的河水一样，波光潋滟，不仅勾勒出赵艳容的心情与性格，同时也成了推动情节发展的外部动作。这一段装疯的身段，让人物比生活中的装疯要美，要艺术化。难以想象，如果在影视中表演赵艳容真的披头散发的装疯，该是什么样子，起码没有梅兰芳这样的美了。 ⑩可惜，我看的梅葆玖，年纪毕竟大了，想象当年梅兰芳年轻时演的赵艳容，该会是何等的动人和迷人。 ⑪据说，年轻时的梅兰芳演了《宇宙锋》之后，别的流派的旦角，便不再唱这出戏了。《御碑亭》，也是这样的一出戏。我也曾经看过梅葆玖的《御碑亭》，想是无法和梅兰芳比的。只演了第一折，便没再出场，留下想象给我，也给舞台。 ⑫美妙的身段和美妙的唱腔，如今渐成绝响。 （2014年载于《文汇报》，有删改） 【注】①三昧：借指事物的要领、真谛。 18. 下列对文章理解和分析，不恰当的两项是（ ）（ ） A. 文章一开篇通过“听唱腔”与“看身段”进行鲜明的对比，说明戏曲面临困境的根本原因是唱腔迂回曲折，现代人无耐心听戏。 B. 第三自然段引用余叔岩的这句“脊梁背上得有戏，转过身下场也得有戏”，既强调了身段艺术在戏曲表演中至关重要，还强调了身段艺术要和现实生活紧密联系。 C. “写实”与“写意”皆是身段艺术的特点。“写实”是指表演风格接近生活原态，强调表演的生活化。“写意”则是通过舍形取意的舞蹈动作，给人以审美想象，强调表演的抽象性。 D. 从对《宇宙锋》等戏曲中身段表演的叙述与评价，可看出作者对身段艺术的痴迷与喜爱，对身段艺术渐成绝响的惋惜与慨叹。 E. 文章以唱腔、身段“各挑起京戏的半边天”始，以唱腔、身段“渐成绝响”终，首尾呼应，文脉清晰，思路严谨，作者的情感态度也一目了然。 19. 有人认为第七自然段是多余的，请谈谈你的看法。 20. 赏析文中划线的句子。 21. 结合全文，简要概括身段在戏曲表演艺术中的作用。 22. 文章最后一段写道：“美妙的身段和美妙的唱腔，如今渐成绝响。”请结合全文，联系生活体验，谈谈你对这句话的理解和认识。 六、（共9分） 23. 语言基础运用。 ①以汉字为载体的中国书法，是中华民族独一无二的艺术瑰宝，蕴含着丰富的文化内涵和深厚的审美取向。②文人墨客们或临写范本，或自由创作，从诗文修养到人生际遇，用书法展现自己的生活趣味和艺术追求。③他们寄情于翰墨，见意于篇籍，居庙堂而不失闲趣， ，成为推动书法继承与创新的一支重要力量。④跃然纸上的笔墨线条，是书家的技法展现与艺术表达，更是他们人生足迹和心路历程的外化。⑤让我们走进书法文化盛宴，观翰墨遗珍，赏铁画银钩，品笔端风华，在中国书法艺术的大美氛围中共同感受中华文化的独特魅力。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句有搭配不当问题。 B. 第②句的“们”不可删。 C. 第④句关联词使用准确。 D. 第⑤句用语典雅而得体。 （2）请仿照第③句中画波浪线部分的句式，在横线处将句子补充完整。要求：语意连贯，表达得体。 24. 按要求完成题目。 有学者认为《红楼梦》是“整个一个大观园的故事”。为此，《红楼梦》研究小组以“天上人间诸景备——大观园”作为专题进行探究。请你根据原著内容，在①—④处分别填写一个典型情节（每处不超过10个字），在⑤处填写结论，帮助他们完成研究报告。 研究题目 天上人间诸景备——大观园 研究目 探究作者设置大观园的匠心 研究内容 兴建 兴建原因：①__________ 建筑影射：例如，贾政、宝玉一行来到大观园正殿的玉石牌坊，众人皆道此处应书“蓬莱仙境”，宝玉心中忽有所动，觉得此处似曾相识。这是因为②__________ 繁盛 贾宝玉和众女儿们搬入了大观园，他们的诗意生活体现在： 真情：黛玉葬花 雅趣：③__________ 烂漫：湘云醉眠芍药裀 自由：宝玉生日，群芳夜宴 衰败 衰败先兆：管理松弛、偷盗案频发、仆人之间矛盾重重…… 直接原因：痴丫头在大观园拾到了绣春囊，王夫人听信了王善保家的谗言，④__________ 后果影响：晴雯、司棋被赶出了大观园，含恨而终；芳官等人出家…… 研究结论 ⑤__________ 七、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当代社会，年轻人越来越注重个人价值的实现。有人认为，这种“我”的崛起必然导致“我们”的消解。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年度高二年级第二学期第三次形成性检测 语文试卷 第Ⅰ卷（共32分） 一、（本题共7小题，每题2分，共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作文章通常也叫做“写”文章，一般人作文往往不先将全部想好，拈一张稿纸，“不假思索”而任笔写下去，写到无可再写时，就自然终止，写得（ ），也是难免的事。文章“不通”，大半是这样来的。也有一些人则是把全部作品都在心里想好，写只是记录，就像苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中所说“故画竹必先得成竹于胸中”，然后铺纸濡毫，（ ）。这种办法似乎是理想的，但实际上很不易做到。 我个人所采用的是一种折中办法。在定了题目之后，取一张纸条摆在面前，抱着那题目四方八面地想，不拘大小，不问次序，想得一点意思，就用三五个字的小标题写在纸条上，如此一直想下去，一直记下去。这种寻思的工作做完了，再把杂乱无章的小标题仔细衡量一番，把无关重要的、（ ）说明的一齐丢开，在其中理出一个线索和次第，另取一张纸条，顺这个线索和次第用小标题写成一个纲要。这纲要写好了，文章的轮廓已具。 元好问在《与张仲杰郎中论文》中说：“文章出苦心，谁以苦心为？”大作家看重“苦心”，于此可见。所谓“灵感”大半都要先苦心经营，到了适当的时机便自然（ ）。__________。就已成功的作品看，好像都很平易，其实这中间分别很大，入手即平易者难免浮浅，由困难中获得平易者深刻而耐人寻味，这是铅锡与百炼精钢的分别，也是袁简斋与陶渊明的分别。而王介甫所说的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，则是文章的胜境。 1. 依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不明所以 一蹴而就 无需 体现 B. 不知所云 一挥而就 无须 涌现 C. 不知所云 一蹴而就 无需 涌现 D. 不明所以 一挥而就 无须 体现 2. 在选文中横线处填入句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 大抵文章的畅适境界有两种，有经过艰苦经营而后畅适者，有生来即畅适者 B. 有经过艰苦经营而后畅适者，有生来即畅适者，两者都体现了文章的畅适境界 C. 大抵文章的畅适境界有两种，有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者 D. 有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者，两者都体现了文章的畅适境界 3. 下列对选文中涉及的文学文化常识，表述不正确的一项是（ ） A. 苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书法家，词属豪放一派，《赤壁赋》《种树郭橐驼传》均为其代表作。 B. 《兰亭集序》是东晋王羲之所写的一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。 C. 乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型，继承了《诗经》开创的现实主义传统，讲究“感于哀乐，缘事而发”。《孔雀东南飞》是“乐府双璧”之一，是我国古代汉民族最长的叙事诗。 D. 归有光，即震川先生，明代文学家，“唐宋派”代表人物，其文章《项脊轩志》志物怀人，悼亡念存，很能打动人心。 【答案】1. B 2. C 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语、一般词语的能力。 “不明所以”：不知什么原因，不去了解辩明事件真相。“不知所云”：指言语紊乱、空泛，形容说话逻辑混乱，表达不清，语无伦次。根据前文“任笔写下去”，后文的“文章‘不通’，大半是这样来的”可知，此处指表达的不清晰，因此应选用“不知所云”。 “一蹴而就”：比喻事情轻而易举，一下子就成功。“一挥而就”：指才思敏捷，写字、作文或画画速度很快。根据文中“然后铺纸濡毫”可知，此处指用笔写文章，因此应选用“一挥而就”。 “无需”：不需要。“无须”：没有必要。此处是说要把没有必要说明的丢开，因此应选用“无须”； “体现”：是指某种性质或现象通过某一事物具体表现出来。“涌现”：指在同一时期大量的出现。此处是“灵感”到了适当的时机就会一下子出现，因此应选用“涌现”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 依据后文“而王介甫所说的‘看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛’，则是文章的胜境”可知，此处的陈述对象是文章的境界，所以主语应是“文章的畅适境界”，排除BD； 由后文“入手即平易者难免浮浅，由困难中获得平易者深刻而耐人寻味”可知，先论述的是“生来即畅适者”，排除A。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生识记文学常识的能力。 A.《种树郭橐驼传》是柳宗元的作品，不是苏轼的。 故选A。 4. 下列句子中加点词语的活用类型，分类正确的一组是（ ） ①爪其肤以验其生枯 ②驼业种树 ③臣具以表闻 ④垣墙周庭 ⑤当敛裳宵逝 ⑥能顺木之天，以致其性焉尔 ⑦吾妻死之年所手植也 A. ①⑥/②/⑤⑦/④/③ B. ①⑤⑦/②/③④/⑥ C. ①④/②/④⑥/③/⑤⑦ D. ①④/②/③⑥/⑤⑦ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中词类活用现象的理解能力。 ①名词作动词，用指甲抠。句意：用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。 ②意动用法，以……为业。句意：郭橐驼以种树为业。 ③使动用法，使……知道。句意：恭敬地呈上此表来使（陛下）知道这件事。 ④名词作动词，砌上垣墙。句意：四周围绕院子砌上墙。 ⑤名词作状语，连夜句意：便收拾行装连夜离去。 ⑥使动用法，使……达到。句意：不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。 ⑦名词作状语，亲手。句意：我的妻子死的那一年亲手种下的。 ①④名词作动词/②意动用法/③⑥使动用法/⑤⑦名词作状语。 故选D。 5. 下列各句中加点的词，解释全都正确的一项是（ ） A. 芳菲菲其弥章 弥：更加 宁溘死以流亡兮 溘：突然 日月忽其不淹兮 淹：久留 B. 乘彼垝垣 乘：登上 赍钱三百万 赍：携带 不堪吏人妇 堪：胜任 C. 殆有神护者 殆：恐怕，可能 及其所之既倦 之：取消句子独立性 莫令事不举 举：举行 D. 聊乘化以归尽 聊：姑且 审容膝之易安 审：深知 故病且怠 病：劳累 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：浓烈的芳香更加显著。 正确。句意：宁愿突然死去，随水流而长逝啊。 正确。句意：时光匆匆流逝，片刻不停留。 B.正确。句意：登上那倒塌的城墙。 错误。赍：赠送。句意：赠送了三百万钱作为聘礼。 正确。句意：不能胜任府吏的妻子。 C.正确。句意：可能是有神灵保护。 错误。之：动词，求得。句意：等到他对喜爱或得到的感到厌倦。 错误。举：成功。句意：不要让事情办不成。 D.正确。句意：姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头。 正确。句意：深知住在陋室中反而使人容易安适。 错误。病：困苦。所以困苦并且疲倦。 故选A。 6. 下列句式，完全相同的一项是（ ） A. 非臣陨首所能上报 凡长安豪富人为观游及卖果者 B. 既自以心为形役 欲苟顺私情，则告诉不许 C. 府吏见丁宁 遂见用于小邑 D. 死生亦大矣 余自束发读书轩中 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.判断句，“非”表否定式判断。句意：不是我杀身所能向上报答朝廷的。 定语后置句。正常语序是“凡长安为观游及卖果豪富人”。句意：凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人。 B.被动句。“为”表被动。句意：既然让自己的心被形体役使。 被动句。意思上的被动。句意：想要姑且顺从自己的私情，但申诉又不被准许。 C.宾语前置句，正常语序是“府吏丁宁见”。句意：府吏叮嘱我。 被动句，“见……于”表被动。句意：我就被委任到小县做官。 D.判断句，“亦……矣”表判断。句意：死和生都是人生的大事。 省略句，应为“余自束发读书（于）轩中”。句意：我从十五岁起就在轩内读书。 故选B。 7. 下列选项中加点词意义和用法完全相同的一项是（ ） A. 胡为乎遑遑欲何之 鸷鸟之不群兮 石之铿然有声者 B. 木之性日以离 云无心以出岫 舟遥遥以轻飏 C. 余扃牖而居 泉涓涓而始流 空中而多窍 D. 所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也 此世所以不传也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。 动词，到、往。句意：为什么心神不定想要到哪里去。 助词，主谓之间取消句子独立性。句意：雄鹰不与燕雀同群啊。 助词，定语后置标志。句意：能发出铿铿的响声的石头。 B.相同。都是连词，表修饰。 句意：树木的本性一天天地远离。 句意：白云自然而然地从山峰飘出。 句意：船在水面上轻轻地飘荡着前进。 C. 不同。 连词，表修饰，可译为“地”。句意：我关着窗户住在里面。 连词，表修饰，可译为“地”。句意：泉水涓涓地开始流淌。 连词，表并列，可译为“并且”。句意：（它）中间是空的并且有很多孔穴。 D. 不同。 连词，表凭借，用来……。句意：用来纵展眼力，开阔胸怀。 连词，表原因，……的原因。句意：触发人们情怀的原因，它们的情致是一样的。 连词，表原因，……的原因。句意：这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的原因。 故选B。 二、（本题共3小题，每题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 （摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》） 8. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要位置。 B. 家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。 C. 根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。 D. 由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。 9. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。 B. 文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。 C. 文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。 D. 文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。 10. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。 B. 儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。 C. 以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。 D. 鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。 【答案】8. C 9. A 10. C 【解析】 【8题详解】 本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。 A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误；从第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”中可见，“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上。 B项，“‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”表述有误，“古代社会特有的”不准确。根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会突化，‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡，但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变”可见，现代社会中，“孝”仍有其家庭伦理意义； C项，正确，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”； D项，“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，根据最后一段“‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”可见，是“某些形式”，而不是所有“传统‘孝’的形式”。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 A项，“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误，“《孝经》中有孔子的一段话：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也’”是说明孝道是天地常规通则，目的是为了论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，而“《郭店楚简•成之闻之》中说：‘天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨’”是论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。 C项，“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”于文无据，原文第四段只说“以‘亲亲’为基点，扩大到‘仁民’，以及于‘爱物’……‘孝’不是凝固教条，而是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来”，而并没有提到“自觉自愿”。 故选C。 【点睛】高中语文论述类文本阅读答题小技巧 1.概括每一段的段落大意，特别注意每一段的第一句和第一段和最后一段，基本上这就是文章的中心。 2.看标题，先将文章大致看一下，然后去看题目，带着问题去找答案。这样比较有针对性，目标明确。 3.不管是题目还是文章都要将关键字圈起来，特别是时间，概括性词语。例如：几乎，大概，一般，全，都，凡是这类词 4.找出文章表程度的词语。例如：总共、基本、大致、最等。 5.找出有逻辑性的关联词。例如：表转折，表因果，分层分类，举例子，并列或递进。 6.文章反复出现的句子，特别注意跟文章一样的句子，因为有可能张冠李戴。 三、（本题共4小题，每题3分，共12分） 阅读下列文言文，完成下面小题。 材料一： 近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北见平生亲旧惘然如隔世人况与左右无一日之雅而敢求交乎数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。 所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。 （节选自苏轼《答谢民师推官书》） 材料二： 古今号文章为难，足下知其所以难乎？非谓比兴之不足，恢拓之不远，钻砺之不工，颇颣①之不除也。得之为难，知之愈难耳。 苟或得其高朗，探其深赜②，虽有芜败，则为日月之蚀也，大圭之瑕也，曷足伤其明、黜其宝哉？且自孔氏以来，兹道大阐。家修人励，刓③精竭虑者，几千年矣。其间耗费简札，役用心神者，其可数乎？登文章之箓，波及后代，越不过数十人耳！其馀谁不欲争裂绮绣，互攀日月，高视于万物之中，雄峙于百代之下乎？率皆从容而不克，踯躅而不进，力蹙势穷，吞志而没。故曰得之为难。 嗟乎！道之显晦，幸不幸系焉；谈之辩讷，升降系焉；鉴之颇正，好恶系焉；交之广狭，屈伸系焉。则彼卓然自得以奋其间者，合乎否乎？是未可知也。而又荣古虐今者，比肩迭迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。扬雄没而《法言》大兴，马迁生而《史记》未振。彼之二才，且犹若是，况乎未甚闻著者哉！固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣。故曰知之愈难。 （节选自柳宗元《与友人论为文书》） 材料三： 性也，命也，天也，孔子、孟子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，夫子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知忠与清而可以言仁者，未之有也。谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。 愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学多文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。” 呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。 （节选自顾炎武《与友人论学书》） 注：①顇：lèi，缺点，毛病；②颐：zé，幽深难见，深奥；③刓：wán，削损。 11. 对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 亟辱问讯 亟：多次 B. 不敢复齿缙绅 齿：提及，说起 C. 死而垂声者众焉 垂：流传 D. 夫子之所恒言 恒：经常 12. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 其可数乎 则与吾业者其亦有类乎 B. 马迁生而《史记》未振 而渔工水师虽知而不能言 C. 未之有也 仰观宇宙之大 D. 耻之于人大矣 将有事于西畴 13. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右无一日之雅/而敢求交乎 B. 自还海/北见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右无一日之雅/而敢求交乎 C. 自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右/无一日之雅/而敢求交乎 D. 自还海/北见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右/无一日之雅而敢求交乎 14. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为谢民师的书教及诗赋杂文如行云流水，文理自然，姿态横生，做到了“辞达”。 B. 柳宗元认为，文道的显隐、论辩的巧拙、评价的得失、交往的广狭，这些都是与作者自身密切相关的。 C. 顾炎武认为当下的君子虽可以做到忠、清、不忮、不求，却没有达到“仁”，因此也无法谈论“道”。 D. 三篇文章都是书信体散文，都体现了“文以载道”的传统，逻辑缜密，文风质朴。 15. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。 （2）不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。 （3）曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 【答案】11. B 12. B 13. A 14. C 15. （1）言辞仅要求能达意，就似乎不需讲究文采了，这是很不对的。（2）不把穿粗劣的衣服、吃粗劣的食物当作耻辱，却把平民百姓没有受到自己的恩泽当作耻辱。（3）为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去哪里？ 【解析】 【导语】这三则材料分别从为文、治学的角度展开论述。苏轼强调文章应自然流畅，辞达意尽；柳宗元指出文章之难在于得道与知音，文道显晦与作者命运紧密相连；顾炎武则主张博学多文、行己有耻，强调士人应以耻为本。三篇文章虽视角不同，但都体现了“文以载道”的传统，逻辑缜密，文风质朴，展现了古代文人对文章与道德的深刻思考。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.正确。句意：多次承你来信问候。 B.“齿：提及，说起”错误，应解释为“并列”。句意：不敢再自居于士大夫行列。 C.正确。句意：死后才有好名声的人很多。 D.正确。句意：是孔子经常谈论的事情。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.副词，表反问语气，难道/副词，表揣测语气，大概。句意：难道数得清吗？/它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？ B.相同，都是连词，表转折，却。句意：司马迁在世时，《史记》却不为人知。/渔夫船工虽然知道却无法表述。 C.代词，这，这样/定语后置标志。句意：没有这样的人。/抬起头来看看浩渺广大的宇宙。 D.介词，对于/介词，到。句意：羞耻对于人来说实在是重大得很啊！/将要到西边的田地耕作。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自从回到海北，见到旧日亲友，也已经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？ “海北”是地点，中间不能断开，排除BD。 “与左右”是“无”的状语，不能断开，排除CD。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“虽可以做到忠、清、不忮、不求，却没有达到‘仁’，因此也无法谈论‘道’”理解错误。材料三“谓忠与清之未至于仁，而不知忠与清而可以言仁者，未之有也。谓不歧不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也”强调的是：做到忠、清是达到“仁”的前提；做到不忮、不求是谈论“道”的前提。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“文”，讲究文采；“是”，这；“然”，对，正确。 （2）“耻”，意动用法，以……为耻辱；“被”，受。 （3）“委心”，听凭内心，随心所欲；“胡为乎遑遑欲何之”，宾语前置句，正常语序是“为胡乎遑遑欲之何”；“之”，动词，到、往。 参考译文： 材料一： 最近我俩分别之后，多次承你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我禀性刚直简慢，学问迂阔，才质驽钝，因事连年被谪，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也已经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？您数次屈尊光临，交谈之间一见如故，欣幸已极，使人出乎意料，这简直是无法用言语来形容的。 您给我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。伟大的作品犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞只求能表达意思就行了。”言辞仅要求能达意，就似乎不需讲究文采了，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，真像捕风捉影那样难，心中能把所写的事物彻底弄清楚的，大概在千万人中也找不到一个，更何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。 材料二： 古往今来人们都认为写文章是一件难事，您知道难在什么地方吗？不是说作者在文章中比兴手法运用不充分，意境拓展不深远，钻研精神不到位，偏颇毛病不改正。而是说获得真知灼见不易，这种见解为别人正确理解就更难了。 如果有了真知灼见，探索、论证它精深的道理时，虽有毛病，也只是如日月亏缺，白璧微瑕而已，怎么会损害见解的高明，降低文章的价值呢？自孔子以来，文道得以阐扬。家家学习，人人互勉，殚精竭虑已近千年。其间致力于写作的人，难道数得清吗？能登典入籍，影响后代的文人却不过几十人啊！其余的人谁不想以华美的文章与日月同辉，傲视万物，称雄百代之后呢？但都虽从容自信却不能成功，徘徊却无法前进，以致力量疲乏、境况困窘，不能实现自己的志向而亡。所以说获得真知灼见是困难的。 唉，文道的显隐与人的遭际紧密相连，论辩的巧拙与人的官位高低相应，评价作品的得失与人的主观情感相系，交际的广狭又与名气大小相关，那么一个人的真知灼见在文坛上得以张扬，是否合乎条件？这是不可知的。加之厚古薄今，很多人沿着前人的道路（因循守旧者多），因而大都活着的时候怀才不遇，死后才有好名声的人很多。扬雄死后，《法言》得以流传；司马迁在世时，《史记》却不为人知。他们二人才学精深，尚且如此，何况不怎么为人所知的文人呢？因此，文章没有流传于后世，声名已在当世隐没。所以说见解为别人正确理解更难。 材料三： 所以性呀，命呀，天呀，这些孔子、孟子很少谈论的事情，却成了今天的君子们经常谈论的事情；出仕还是隐居、辞职还是做官、拒绝还是接受、取得还是给予这些问题的论辩，是孔子经常谈论的事情，今天的君子们却很少谈及。明说只是做到对国君忠诚和自身清白还没有达到仁，然而不知道对国君不忠诚和自身不清白却可以称得上仁的人，是没有的；明说只是做到不忌恨、不贪婪还不足以算作是完全掌握了道，然而不知道一辈子既忌恨、又贪婪却可以称得上有道的人，是没有的。 我是不敢知道有这种事情的。我所说的圣人之道是怎样的呢？回答是“广博地学习文化知识”“自己立身行事要有羞耻之心”。从自身的修养到治理天下国家，都是应当学习的事情；从当儿子、做臣下、待兄弟、交朋友到外出或家居、与社会交往、拒绝还是接受、取得还是给予诸如此类，都是与羞耻有关系的事情。羞耻对于人来说实在是重大得很啊！不应当对穿破衣服、吃粗饭野菜感到羞耻，而以不能恩泽每一个人为耻，所以说：“天下万物我都具备了，反躬自问诚实无欺。” 哎呀！士人不先讲羞耻，那就是没有根基的人；不喜好古代的历史文化并扩大自己的见闻，那就是空虚的学问。以一个没有根基的人，而去谈论空虚的学问，我看他每日追随圣人去做人却离圣人越来越远。虽然如此，这不是我敢谈论的事情，姑且把这点浅见陋识，私下谈给志同道合的人，以请求他们对我有所启发。 第Ⅱ卷（共118分） 四、（共26分） 16. 阅读下面的诗歌，完成小题。 饮酒（其九） 陶渊明 清晨闻叩门，倒裳往自开。 问子为谁欤？田父有好怀。 壶浆远见候，疑我与时乖。 “褴缕茅檐下，未足为高栖。 一世皆尚同，愿君汩[1]其泥。” 深感父老言，禀气寡所谐。 纡辔[2]诚可学，违己讵[3]非迷。 且共欢此饮，吾驾不可回！ 注释：【1】汩：搅混。【2】纡辔：回车，枉道事人。【3】讵：难道。 （1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明因田父叩门送酒，而有感田父“有好怀”，并产生了自己与时势相违之叹。 B. “清晨”两句，写清晨听得叩门声，诗人衣裳也不穿好就开门，表现了作者急于见到来访者的激动之情。 C. 这首诗叙事朴实，有生活气息，充满融洽气氛，语言亲切自然，体现陶诗风格。 D. “纡辔诚可学，违己讵非迷”，意为回车改辙，随顺世俗，学来容易，但却违背自身本性。 （2）这首诗采用了主客问答的形式，请简析这样写的好处。 【答案】（1）A （2）①田父的劝诫与诗人的回应形成对话，使诗歌叙事更完整，情节更生动；②通过田父之口展现世俗“尚同”的价值观，与诗人“禀气寡所谐”的坚守形成对比，突出诗人不与世俗同流合污的品格；③主客问答的形式使诗人的情感表达更直接，增强诗歌的说服力和感染力。 【解析】 【导语】这首诗以清晨田父叩门送酒为引，通过主客对话展现陶渊明与世俗的冲突。田父劝其随波逐流，诗人却以“违己讵非迷”表明坚守本心之志。语言质朴自然，叙事中见深意，既体现田园生活情趣，又彰显诗人孤高品格，是陶渊明“不为五斗米折腰”精神的诗意写照。 【小问1详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“并产生了自己与时势相违之叹”错，“疑我与时乖”是田父的看法，非诗人自叹。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。 ①诗歌以田父叩门送浆、直言劝诫开篇，如“壶浆远见候，疑我与时乖”“一世皆尚同，愿君汩其泥”，后以诗人“深感父老言，禀气寡所谐”等句回应，完整呈现“田父劝俗—诗人明志”的叙事过程，让情节有起有伏，避免直白抒情的单调，使诗歌更具故事性与生动性； ②田父之语直接点出世俗“尚同”“汩其泥”的价值观，代表了随波逐流的社会倾向，而诗人“违己讵非迷”“吾驾不可回”的回应，彰显其坚守本心、不与世俗同流合污的追求，二者形成鲜明对比，让诗人的品格与志向更突出； ③主客问答无需借助景物或典故间接抒情，田父的劝诫直白恳切，诗人的回应坚定明确，如“且共欢此饮，吾驾不可回”直接传递出拒绝妥协的态度，使情感表达更直接，也让读者更易共情，增强诗歌的感染力与说服力。 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）王林创作了一幅图画，上有湖水、鸥鸟。他想在画上题两句诗，赋予画面更深厚的文化底蕴，黄庭坚的《登快阁》中，可以题写的诗句有：“__________，__________。” （2）在“奔赴山海”主题毕业演讲中，你用王羲之《兰亭集序》中这两句诗勉励同学：“愿我们能‘__________’，昂首向星辰，翻山越岭，追光前行；也能‘__________’，俯首体万物，面朝大海，春暖花开。” （3）李密在《陈情表》中，通过“__________，__________”两句直接表明自己尽忠时间充足而尽孝时间不足。 （4）“蛾眉”在古诗词中既指女子那细长而弯曲的秀眉，也借指女子美丽的姿色，还能喻指美好的品德，例如《离骚》中的“__________，__________”。 【答案】 ①. 万里归船弄长笛 ②. 此心吾与白鸥盟 ③. 仰观宇宙之大 ④. 俯察品类之盛 ⑤. 是臣尽节于陛下之日长 ⑥. 报养刘之日短也 ⑦. 众女嫉余之蛾眉兮 ⑧. 谣诼谓余以善淫 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：察、陛、嫉、谣诼。 五、（共23分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 身段的绝响 肖复兴 ①过去真正的老戏迷，看京戏讲究的，一是听唱腔。据说当年陈德霖在《祭江》里一句唱，“清风一扫未亡人”，就能唱十多分钟，录制唱片要占一面。听的就是这迂回曲折的味儿，如今谁还有这样的耐心？再一便是看身段，袅袅婷婷的身段，将京戏带进一个新的境界。可以说，这两条，各挑起京戏的半边天。 ②舞台剧与影视不同。无法出现大特写，一般观众看不大清演员的面目表情，更不会如纸面的小说，可以铺陈大段的心理描写。这就要看我国古典舞台剧演员演出的魅力了。作为我这样的京戏外行，对于唱腔的妙处，难得其中三昧①。于是，身段便成为我戏曲入门的最佳、最直观的路径。 ③读前辈学者吴小如的著作《看戏一得》，他谈到身段在京剧里的重要性，提到当年余叔岩教授孟小冬时说：“脊梁背上得有戏，转过身下场也得有戏。”这样的戏，靠的就是身段。吴先生还曾举俞振飞的冠生戏《太白醉写》为例，“他从不以正面亮相向着观众，一切优美的造型、俏皮的身段、佯狂的表情，无不借助于台上的侧身侧影，这就使得观众感到‘这一个’李白所体现的内涵真是太丰富了”。我理解，吴先生在这里说的“造型”“身段”和“表情”这三要素中，身段是最为重要的，造型与表情，也是需要靠身段来衬托，方可以相辅相成。 ④我一直在琢磨，戏曲里的身段，和舞蹈中的身段，是不一样的。不一样在哪里？一在于舞蹈的身段可以尽是抽象，戏曲的身段大多和生活是密切相关联。二在于舞蹈尤其是舞剧常常有幕布背景，比如《天鹅湖》，在真切的背景衬托下，四只小天鹅翩翩起舞，我们看着一点儿不别扭，反而相得益彰。戏曲是无需背景的，如果有了真实的背景，京戏里那些曼妙无比的身段就没法看了，起码打了折扣。 ⑤比如《文章会》，有意思就在于丫环的身段。其中丫环打樱桃的身段最为著名，当年荀慧生的丫环最出彩。舞台上只有一个板凳，别的什么也没有，全靠丫环在这板凳的方寸之间做功课。那身段不仅将一个天真可爱的丫环攀枝够树，边打樱桃边自己吃的劲头儿和风情都显示出来。同时更平添了舞台的气氛和情趣，让观众的想象和演员的身段一起参与到演出和创作之中。如果舞台上放上一棵真的樱桃树，即便还是这些身段，一定没有了味道，大煞了风景。 ⑥我常常为今天戏曲舞台上增添那么多实景，甚至不惜声光电的高科技多维立体之景的画蛇添足而悲叹。京戏和所有古典戏曲的表演，讲究的是无中生有，方才让那些从生活中提炼出来，而后经过艺术磨炼出来的身段，一下子有了异样的光彩。那劲头儿，很像我们的中国画，一张白色的宣纸上，一点墨色晕染上去，立刻恣肆蔓延开来，呈现出意想不到的画面。 ⑦当然，京戏里的身段，也不见得都是写实。《春闺梦》是程砚秋的一出新编戏，也是他的拿手戏，至今仍还有演出。新婚妻子经历了与丈夫的生离死别之后的春闺梦，那一段哀婉至极的身段梦魇般的摇曳，洁白如雪的水袖断魂似的曼舞，带有很大的写意性，却将无可言说的悲凉心情诉说得那样淋漓尽致，荡人心魄，充满无限的想象空间。如果加上真正的战场上的尸横遍野，鬼声啾啾，这一段程先生创造的著名身段，还会让我们那么的揪心揪肺吗？ ⑧年轻时的梅兰芳，曾经为身段专门请来钱金福为其授技。当时在三庆班里，钱金福的身段表演方面有绝活儿，是当时唯一得到前辈身段真传的演员。旦角梅兰芳向他学了两出武小生的戏，一出是《镇潭州》（饰演杨再兴），一出是《三江口》（饰演周瑜），因为两出戏里的身段格外多，才会学出真功夫，过瘾，过硬。所以，在京戏演员中梅兰芳的身段最美，令人倾倒。 ⑨没有机会看过梅先生的《宇宙锋》，看过梅葆玖的。赵高之女赵艳容装疯的身段，那样的丰富，那样的有层次，至今依然是梅兰芳的经典。赵艳容先是头发弄乱，后拍赵高的头，唤他儿子，然后，又翘起兰花指揪下赵高的胡子，高高吹向空中，最后边走边笑，边笑边拍起巴掌，大幅度的扭捏作态，甩动漂亮的水袖，走到赵高的身边叫他丈夫。这一系列的身段，曼妙无比，一气呵成，流动的河水一样，波光潋滟，不仅勾勒出赵艳容的心情与性格，同时也成了推动情节发展的外部动作。这一段装疯的身段，让人物比生活中的装疯要美，要艺术化。难以想象，如果在影视中表演赵艳容真的披头散发的装疯，该是什么样子，起码没有梅兰芳这样的美了。 ⑩可惜，我看的梅葆玖，年纪毕竟大了，想象当年梅兰芳年轻时演的赵艳容，该会是何等的动人和迷人。 ⑪据说，年轻时的梅兰芳演了《宇宙锋》之后，别的流派的旦角，便不再唱这出戏了。《御碑亭》，也是这样的一出戏。我也曾经看过梅葆玖的《御碑亭》，想是无法和梅兰芳比的。只演了第一折，便没再出场，留下想象给我，也给舞台。 ⑫美妙的身段和美妙的唱腔，如今渐成绝响。 （2014年载于《文汇报》，有删改） 【注】①三昧：借指事物的要领、真谛。 18. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ）（ ） A. 文章一开篇通过“听唱腔”与“看身段”进行鲜明的对比，说明戏曲面临困境的根本原因是唱腔迂回曲折，现代人无耐心听戏。 B. 第三自然段引用余叔岩的这句“脊梁背上得有戏，转过身下场也得有戏”，既强调了身段艺术在戏曲表演中至关重要，还强调了身段艺术要和现实生活紧密联系。 C. “写实”与“写意”皆是身段艺术的特点。“写实”是指表演风格接近生活原态，强调表演的生活化。“写意”则是通过舍形取意的舞蹈动作，给人以审美想象，强调表演的抽象性。 D. 从对《宇宙锋》等戏曲中身段表演的叙述与评价，可看出作者对身段艺术的痴迷与喜爱，对身段艺术渐成绝响的惋惜与慨叹。 E. 文章以唱腔、身段“各挑起京戏的半边天”始，以唱腔、身段“渐成绝响”终，首尾呼应，文脉清晰，思路严谨，作者的情感态度也一目了然。 19. 有人认为第七自然段是多余的，请谈谈你的看法。 20. 赏析文中划线的句子。 21. 结合全文，简要概括身段在戏曲表演艺术中的作用。 22. 文章最后一段写道：“美妙的身段和美妙的唱腔，如今渐成绝响。”请结合全文，联系生活体验，谈谈你对这句话的理解和认识。 【答案】18. AB 19. 示例一：第七自然段不多余。这一段在内容上①用程砚秋的《春闺梦》补充了身段艺术写意的特点，②让读者更全面地了解身段艺术的特点，丰富了文章内容，③使读者更直观地感受到戏曲的精妙，④表达了作者对身段艺术的痴迷与喜爱，⑤在结构上为后文写身段“渐成绝响”的惋惜而蓄势。 示例二：第七段多余。上一段正写到身段“有了异样的光彩……呈现出意想不到的画面”，与最美的梅兰芳的身段衔接紧密，突出经过艺术磨练的源于生活的身段艺术令人绝倒，一气贯通，为后文写身段“渐成绝响”的惋惜蓄势。 20. 细节描写（动作描写）。“翘”“揪”“吹”“边走边笑”“边笑边拍”“扭捏作态”用语简洁凝练，表现身段丰富、有层次，非常细腻生动，富有画面感。 比喻。如将“身段”比成“河水”生动形象地表现了身段艺术化，曼妙优美，精彩传神。表达了作者对不能亲眼看到梅兰芳演出遗憾，表达了作者对梅兰芳身段表演艺术的尊重与喜爱。 21. ①身段可以成为戏曲入门的最佳、最直观的路径；②将京戏带进新境界；③身段可衬托人物的造型与表情；④戏曲的身段大多与现实生活密切相关联，表演形象，平添舞台的气氛和情趣，吸引观众；⑤身段写意，使舞台充满无限的想象空间；⑥身段勾勒人物心情与性格，使得戏曲情节更自然。 22. ①理解：“美妙的身段”“美妙的唱腔”指代的是带有原汁原味特征的传统京戏，这句话的意思既指世上再无梅兰芳，又指传统京戏渐成绝响，这些让我惋惜，惆怅，忧虑。 ②认识：京戏是国粹，国粹作为国家传统文化的精华，是我们民族的“根”和“魂”，不应该成为绝响。如中医、武术、书法、国画等，依然在我们的生活中占有重要地位。而文中写京戏渐成绝响，本就是文化自我救赎的一种表现。我们继承传统，不能克隆式继承，要赋予传统文化新的时代内涵，让其内容与形式更贴近当下生活，更能彰显当代人的精神风貌，也只有这样，京戏才能在挑战与机遇中持续、健康发展，不至于成为绝响。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“说明戏曲面临困境的根本原因是唱腔迂回曲折，现代人无耐心听戏”错误，听唱腔与看身段并没有形成对比。“根本原因”错，这不是根本原因。 B.“还强调了身段艺术要和现实生活紧密联系”错误，从“京戏里的身段，也不见得都是写实”可见，并没有强调身段艺术要和现实生活紧密联系。 故选AB。 【19题详解】 本题考查学生分析情节段落作用的能力。 本题开放式作答，选定一种观点，根据段落作用进行分析即可 如认为不多余，可结合“当然，京戏里的身段，也不见得都是写实”分析，它列举了身段中不写实而写意的例子，把身段艺术介绍得更加全面；同时这段话描写了《春闺梦》中极为凄美的身段，既丰富了内容，又让读者感受到身段之美，表达了作者对身段艺术的喜爱之情。结构上，“如果加上真正的战场上的尸横遍野，鬼声啾啾，这一段程先生创造的著名身段，还会让我们那么的揪心揪肺吗”，也为现在各种影音手段使用得过火，以至于“美妙的身段和美妙的唱腔，如今渐成绝响”的惋惜之情蓄势。 如认为多余，从前后衔接上来看，第六段写“方才让那些从生活中提炼出来，而后经过艺术磨炼出来的身段，一下子有了异样的光彩”与“年轻时的梅兰芳，曾经为身段专门请来钱金福为其授技……在京戏演员中梅兰芳的身段最美，令人倾倒”之间更紧密，中间插入第七段写意的身段，便打断了艺术源于生活的写实身段的描写，如去掉第七段，则显得一气呵成，如此精彩美妙的身段最后却“渐成绝响”，更让人感到惋惜。 【20题详解】 本题考查学生体会重要语句丰富含义，品味精彩的语言表达艺术的能力。 这段描写从用词来说，运用了一连串的动作描写，如“拍”“翘”“揪”“吹”“边走边笑”“边笑边拍”“扭捏作态”“甩动”等，形象地呈现出其表演时身段的优美丰富，让读者如亲眼目睹，画面感很强。 从修辞来说，“这一系列的身段，曼妙无比，一气呵成，流动的河水一样，波光潋滟”，把身段比喻成河水，充分展现出身段的优美与流畅。 从作用上来说，“梅葆玖，年纪毕竟大了”也能表演得如此美妙，再“想象当年梅兰芳年轻时演的赵艳容，该会是何等的动人和迷人”，更表达出作者对未能看见梅兰芳演出的遗憾，从而表达作者对梅兰芳身段艺术的尊重喜爱之情。 【21题详解】 本题考查学生分析概括要点的能力。 根据原文“再一便是看身段，袅袅婷婷的身段，将京戏带进一个新的境界”可得出②将京戏带进新境界； “作为我这样的京戏外行，对于唱腔的妙处，难得其中三昧。于是，身段便成为我戏曲入门的最佳、最直观的路径”可得出①身段可以成为戏曲入门的最佳、最直观的路径； “吴先生在这里说的‘造型’‘身段’和‘表情’这三要素中，身段是最为重要的，造型与表情，也是需要靠身段来衬托，方可以相辅相成”可概括出③身段可衬托人物的造型与表情； “戏曲的身段大多和生活是密切相关联”“戏曲是无需背景的，如果有了真实的背景，京戏里那些曼妙无比的身段就没法看了”“更平添了舞台的气氛和情趣，让观众的想象和演员的身段一起参与到演出和创作之中”可得出④戏曲的身段大多与现实生活密切相关联，表演形象，平添舞台的气氛和情趣，吸引观众； “有很大的写意性，却将无可言说的悲凉心情诉说得那样淋漓尽致，荡人心魄，充满无限的想象空间”可得出⑤身段写意，使舞台充满无限的想象空间； “这一系列的身段，曼妙无比，一气呵成，流动的河水一样，波光潋滟，不仅勾勒出赵艳容的心情与性格，同时也成了推动情节发展的外部动作。这一段装疯的身段，让人物比生活中的装疯要美，要艺术化”可得出⑥身段勾勒人物心情与性格，使得戏曲情节更自然。 【22题详解】 本题考查学生理解重要语句含义和对作品进行有创意的解读的能力。 “美妙的身段和美妙的唱腔”结合第一段“看京戏讲究的，一是听唱腔……再一便是看身段……这两条，各挑起京戏的半边天”可知，这两者代指的是传统京剧。而“渐成绝响”则是指渐渐在舞台上看不到这种原汁原味的京剧艺术了，从内容上来看，作者前文极力赞扬梅兰芳的身段艺术“该会是何等的动人和迷人”“年轻时的梅兰芳演了《宇宙锋》之后，别的流派的旦角，便不再唱这出戏了”，而自己却无缘得观，以后也再难目睹梅兰芳的身段艺术，表达了对梅兰芳身段艺术的赞美和无缘得见的遗憾；从主旨上来看，还有作者痛惜京剧艺术渐渐没落的感受，故也有指传统京戏渐成绝响的意思，流露出作者内心无比的惋惜与惆怅之情。 对这句话的认识，可以从传承传统文化的必要性和传统文化也要与时俱进等角度出发进行分析，如京剧作为国家传统艺术的精华，不应该被忽视，应该继续传承；但任何艺术要想传承下去，就必须要与时俱进，而不能只一味“复古”，要跟上时代的步伐作出一定的变动，只要能继承其中最宝贵的精粹，那么京剧就不会成为“绝响”。 六、（共9分） 23. 语言基础运用。 ①以汉字为载体的中国书法，是中华民族独一无二的艺术瑰宝，蕴含着丰富的文化内涵和深厚的审美取向。②文人墨客们或临写范本，或自由创作，从诗文修养到人生际遇，用书法展现自己的生活趣味和艺术追求。③他们寄情于翰墨，见意于篇籍，居庙堂而不失闲趣， ，成为推动书法继承与创新的一支重要力量。④跃然纸上的笔墨线条，是书家的技法展现与艺术表达，更是他们人生足迹和心路历程的外化。⑤让我们走进书法文化盛宴，观翰墨遗珍，赏铁画银钩，品笔端风华，在中国书法艺术的大美氛围中共同感受中华文化的独特魅力。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句有搭配不当问题。 B. 第②句的“们”不可删。 C. 第④句关联词使用准确。 D. 第⑤句用语典雅而得体。 （2）请仿照第③句中画波浪线部分的句式，在横线处将句子补充完整。要求：语意连贯，表达得体。 【答案】（1）B （2）处江湖而犹存雅意 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.正确。“深厚的审美取向”搭配不当，把“深厚”改为“独特”。 B.错误。“文人墨客们”重复赘余，“文人墨客”本身是复数概念，指的是文人、墨客这类群体，“们”需要删掉。 C.正确。“是……更是……”为递进关系关联词，准确体现了“笔墨线条”从“技法展现”到“人生足迹和心路历程外化”的深层内涵递进。 D.正确。“翰墨遗珍”“铁画银钩”“笔端风华”等用语典雅，贴合书法艺术的文化氛围，表达得体。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 参考文中“居庙堂而不失闲趣”的句式结构，采用“动词+地点名词+而+否定词+动词短语”的形式，根据“他们寄情于翰墨，见意于篇籍”可知后文要呼应文人墨客对书法的执着追求，可填“处江湖而犹存雅意”。 24. 按要求完成题目。 有学者认为《红楼梦》是“整个一个大观园的故事”。为此，《红楼梦》研究小组以“天上人间诸景备——大观园”作为专题进行探究。请你根据原著内容，在①—④处分别填写一个典型情节（每处不超过10个字），在⑤处填写结论，帮助他们完成研究报告。 研究题目 天上人间诸景备——大观园 研究目的 探究作者设置大观园的匠心 研究内容 兴建 兴建原因：①__________ 建筑影射：例如，贾政、宝玉一行来到大观园正殿的玉石牌坊，众人皆道此处应书“蓬莱仙境”，宝玉心中忽有所动，觉得此处似曾相识。这是因为②__________ 繁盛 贾宝玉和众女儿们搬入了大观园，他们的诗意生活体现在： 真情：黛玉葬花 雅趣：③__________ 烂漫：湘云醉眠芍药裀 自由：宝玉生日，群芳夜宴 衰败 衰败先兆：管理松弛、偷盗案频发、仆人之间矛盾重重…… 直接原因：痴丫头在大观园拾到了绣春囊，王夫人听信了王善保家的谗言，④__________ 后果影响：晴雯、司棋被赶出了大观园，含恨而终；芳官等人出家…… 研究结论 ⑤__________ 【答案】 ①. 为元妃省亲修建 ②. 影射太虚幻境的牌坊 ③. 海棠诗社吟咏 ④. 发起抄检大观园 ⑤. 大观园既是宝玉和众女儿的诗意栖居地，也是封建家族兴衰的缩影，体现了作者对理想生活的向往和对封建礼教的批判。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的情节、主题等的把握能力。 ①兴建原因：大观园兴建的直接动因是贾府为迎接皇妃贾元春（元妃）回娘家省亲。元妃被选入宫中，后获恩准归家省亲，贾府为彰显家族荣耀、符合皇家礼仪规格，特意耗费巨资修建此园 ②影射太虚幻境的牌坊。宝玉曾梦游太虚幻境，牌坊形制与太虚幻境相似，暗含大观园与“虚幻仙境”的关联。 ③“雅趣”侧重体现众人在大观园中开展的、兼具文学性与审美性的活动，如宝玉与众姐妹（黛玉、宝钗、探春、湘云等）在大观园中发起“海棠诗社”，以海棠、菊花、柳絮等为题材创作诗歌，互相品鉴点评。 ④王夫人认为绣春囊是“败坏家风”的祸根，又听信王善保家的谗言（诬陷大观园中丫鬟品行不端），为查明“肇事者”、整顿园内风气，直接下令抄检大观园；抄检过程中，晴雯因“模样标致、性子刚直”遭嫉恨陷害，被赶回家；司棋因私藏与潘又安的信物被发现，二人最终被赶出大观园。 ⑤此空是研究结论。大观园既是宝玉与众女儿的“诗意栖居地”，承载着作者对自由、真情、雅致生活的理想向往；也是封建家族兴衰的“缩影”，其从繁盛到衰败的过程，暗合贾府的没落轨迹，更借抄检、逐人等情节，批判了封建礼教对人性的压抑与摧残。 七、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当代社会，年轻人越来越注重个人价值的实现。有人认为，这种“我”的崛起必然导致“我们”的消解。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“我”的精彩，铸就“我们”的明天 当下，年轻人对个人价值的追寻达到了前所未有的高度，这本是时代赋予的机遇与活力的体现。可偏有人抛出“‘我’的崛起必然导致‘我们’的消解”这样的论断，实在让人难以苟同。在我看来，这两者绝非鱼和熊掌不可兼得，“我”的蓬勃发展与“我们”的稳固壮大，完全能够并行不悖，甚至相得益彰。 如今这个时代，物质生活的富足，教育资源的普及，互联网的飞速发展，为年轻人追求个人价值铺就了无数康庄大道，年轻人不再被陈旧观念束缚，而是勇敢地去追寻自己内心的热爱。那些在短视频平台上分享生活、传播知识的博主，用独特视角展现世界，收获粉丝与认可；还有投身新兴科技领域的创业者，凭借奇思妙想和不懈努力，开辟出一片新天地。他们为了实现自我价值全力以赴，在各自的领域发光发热，成为推动社会进步的“新引擎”。 然而，那些担心“我”崛起会消解“我们”的人，明显是把个体与群体对立起来了。个体与群体，从来都是相互依存的关系，就像鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧。马克思早就指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人作为社会性动物，从呱呱坠地起，就置身于各种社会关系之中，我们的成长、发展，乃至价值的实现，都离不开他人的支持与协作。 古往今来，无数事例都在佐证这一点。“杂交水稻之父”袁隆平心中装着“让天下人都吃饱饭”的宏愿，日复一日地在田间地头奔波忙碌。若没有团队的协作，没有国家的支持，仅凭他一己之力，如何能攻克一道道技术难关，让无数人免受饥饿之苦？他实现个人价值的过程，也为整个社会带来了福祉，这正是“我”与“我们”紧密相连的生动诠释。疫情期间，医护人员不顾个人安危，奋战在抗疫一线；社区工作者不辞辛劳，保障居民生活物资；志愿者们穿梭在大街小巷，传递温暖与力量。他们舍弃个人的安逸，换来全社会的安宁，用实际行动告诉我们，“我们”的强大，离不开每一个“我”的担当；而“我”的价值，也只有在为“我们”的奉献中，才能绽放出最耀眼的光芒。 所以，那些忧心忡忡的人，实在是多虑了。年轻人追求个人价值，并非是自私自利的表现，更不会对群体造成损害。相反，当每一个“我”都积极向上、努力奋斗，“我们”这个大集体才能充满活力，不断向前发展。我们既要鼓励年轻人勇敢追梦，充分挖掘自身潜力，也要引导大家树立集体意识，关心他人、关心社会，在实现个人价值的同时，不忘为集体贡献力量。 让我们放下偏见，携手共进，以一个个“我”的精彩，铸就“我们”更加灿烂辉煌的明天！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两句话，立意的关键在于对“‘我’的崛起必然导致‘我们’的消解”这一观点进行剖析，核心任务是阐述自己对“我”与“我们”关系的思考。其中关键词“我”代表个体，象征着年轻人对个人价值的追求，包括自我实现、个人成长、梦想达成等；“我们”代表群体，涵盖家庭、社会、国家等不同层面，体现集体利益、公共福祉以及群体的发展。“‘我’的崛起”是当代社会年轻人追求个人价值是时代发展的结果。社会进步提供了更多机会与资源，使得年轻人有条件、有动力去追求梦想，实现自我。这不仅是个人成长的需要，也为社会发展注入了创新活力。“我”的崛起并不必然导致“我们”的消解。个体与群体相互依存，个体的发展离不开群体提供的平台和支持；同时，个体的积极发展也能推动群体的进步。许多科技创新成果是个人智慧与团队协作共同作用的结果，既实现了个人价值，也推动了社会发展。 综上，考生可从两个角度来立意，可反对“‘我’的崛起必然导致‘我们’的消解”这一观点，强调个体价值追求与集体利益可以和谐共生，如论述年轻人如何在实现自我价值的同时，促进集体的发展；也可以从辩证角度出发，在承认个体追求可能带来一定冲击的同时，指出只要正确引导，两者能够相互促进，共同发展。 具体写作时，开篇可引入社会现象，阐述当代年轻人注重个人价值实现的现状事实，顺势抛出“‘我’的崛起必然导致‘我们’的消解”这一观点，表明自己反对的态度。接着分析“我”崛起的时代背景，包括社会发展提供的丰富机遇、多元途径等，说明年轻人追求个人价值的合理性与必然性。同时，深入剖析“我”的崛起被认为会导致“我们”消解这一观点产生的原因，比如可能是对个人主义的片面理解，或是将个人与集体简单对立。然后列举袁隆平、抗疫英雄群体等事例，论证个体价值实现与集体利益相互促进的关系。然后联系当下社会现实，如年轻人在不同领域的积极作为，他们既实现个人价值，又为社会做出贡献，说明“我”的崛起不会导致“我们”消解。最后总结全文，再次强调“我”与“我们”并非对立，而是相互成就的关系，呼吁年轻人在追求个人价值的道路上，积极融入集体，以个人发展助力集体进步，共同创造美好未来，回扣论点，升华主题。 立意： 1.熔“我”入“我们”，铸时代星河。 2.破“我”“我们”二元迷局，奏响协同奋进强音。 3.于“我”“我们”间寻平衡，逐时代新光。 4.拆解“我”“我们”对立悖论，共赴价值新征程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $