第五单元第2课《怀疑与学问》课件+教学设计-2025-2026学年九年级语文上册同步备课系列（统编版2016）

《怀疑与学问》教学设计 一、教学目标（核心素养导向） 准确识别道理论证、举例论证、对比论证等论证方法，掌握 “引用名言引出论点” 的写作技巧，提升议论文语言的严密性与逻辑性。 通过梳理文章论证思路，明确中心论点与分论点的关系；通过分析论证方法的作用，培养逻辑推理能力；通过质疑探究段落顺序与词语逻辑，发展批判性思维，理解议论文论证的严密性。 结合顾颉刚 “古史辨” 学派的学术背景，体会怀疑精神在治学与文化传承中的价值；通过积累名人名言与联系自身学习体验，理解 “学则须疑” 的治学传统，培养严谨求实的学术态度。 二、教学重难点 重点 找出文章中心论点，梳理 “治学必须有怀疑精神” 的论证思路，明确分论点与中心论点的关系。 分析道理论证、举例论证、对比论证的作用，理解论证方法对观点的支撑效果。 难点 理解 “怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤” 与 “怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件” 的递进关系，把握论证的逻辑层次。 品味 “一切”“常常” 等词语的表达效果，体会议论文语言的严密性 。 环节一：情境导入 —— 激活怀疑精神 故事激趣： 伽利略对亚里士多德 “物体下落速度与重量成正比” 的观点产生怀疑，通过比萨斜塔实验得出自由落体定律； 瓦特对 “水开后壶盖跳动” 产生疑问，最终改良蒸汽机； 哥白尼不盲从 “地心说”，提出 “地动学说”。 问题链驱动： 提问 1：“这些科学家的创造都源于什么？”（学生回答：怀疑、疑问） 提问 2：“在我们的学习中，是否有过因怀疑而解决问题的经历？”（学生自由发言） 教师总结：“怀疑不仅是科学发明的起点，更是治学的重要精神。今天我们学习历史学家顾颉刚的《怀疑与学问》，探究怀疑与学问的关系。” 作者与背景介绍： 展示顾颉刚图片及简介：江苏苏州人，历史学家、民俗学家，“古史辨” 学派创始人，编著《古史辨》等。 背景补充：1923 年顾颉刚提出 “层累地造成的中国古史” 学说，引发古史大论战，《怀疑与学问》正是这一时期的作品，体现了他 “疑古” 的治学理念。 环节二：字词积累 —— 夯实语言基础 字词认读： 课件展示重点字词，学生齐读并标注易错音： 视察（chá）、虚妄（wàng）、盲从（máng）、折扣（zhé）、流俗（sú）、墨守（mò）、停滞（zhì）、程颐（yí）、譬如（pì）、懒惰（duò）、塾师（shú）、大儒（rú）、不攻自破（gōng）、腐草为萤（yíng）。 词语释义： 结合语境理解重点成语，完成 “字词积累表”： 词语 语境例句 含义 不攻自破 若观点站不住脚，自然不攻自破。 不用攻击，自己就溃败了，形容观点经不起反驳。 盲从 读书不可盲从他人观点。 不问是非地附和别人，盲目随从。 墨守 治学不可墨守旧说，需勇于质疑。 因循守旧，不肯改进（源自墨子守城典故）。 辨伪去妄 怀疑是辨伪去妄的必要步骤。 辨别虚伪的，清除不合理的。 环节三：初读感知 —— 明确中心论点 默读任务： 学生默读课文，思考：文章的中心论点是什么？作者是如何提出的？在文中标记相关句子。 成果交流： 学生回答后，教师明确：中心论点是 “治学必须有怀疑精神”，作者通过引用程颐 “学者先要会疑” 和张载 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑” 的名言提出论点。 追问：“开头引用名言有什么作用？” 结合 “知识链接” 总结： ① 引出中心论点 “治学必须有怀疑精神”； ② 作为道理论据支撑论点； ③ 增加文章文学色彩，吸引读者兴趣 。 小组合作：梳理论证思路： 发放 “论证思路梳理表”，结合文中承上启下的句子，完成思维导图： 中心论点 分论点 具体论证内容 治学必须有怀疑精神 分论点一：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤 论证一：对于传说的话，不论信不信，都应经过思考，不可随便相信；论证二：不论对哪本书、哪种学问，都要经过自己的怀疑、思索、辨别。 分论点二：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件 （留待第二课时分析） 小组展示思维导图，教师点评并板书核心框架： 中心论点：治学必须有怀疑精神 分论点一：消极 —— 辨伪去妄的必要步骤（传说→书本学问） 分论点二：积极 —— 建设新学说、启迪新发明的基本条件 环节四：再读深入 —— 分析分论点 聚焦论证一： 提问：“作者如何论证‘对于传说的话需怀疑’？” 学生回答：举 “三皇五帝的记载” 和 “腐草为萤” 的例子，说明即使是史书记载或生活常识，也可能有错误，需经过怀疑辨别。 教师强调：这两个例子分别从历史和生活角度论证，体现 “传说不可轻信”，支撑分论点一。 聚焦论证二： 提问：“对于书本学问，作者提出怎样的怀疑方法？” 学生找到句子：“不论对哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑、思索、辨别”。 教师小结：分论点一从 “传说” 到 “书本学问”，由浅入深论证了怀疑在 “辨伪去妄” 中的必要性。 环节四：论证方法分析 —— 理解论证效果 任务布置： 学生跳读课文，圈点勾画文中的论证方法，完成 “论证方法分析表”。 道理论证（引用论证）： 学生找出文中引用的名言： ① 开头引用程颐、张载名言（引出论点，作为论据）； ② 第 5 段引用孟子 “尽信书则不如无书”（强调读书需怀疑，不可全信）； ③ 第 6 段引用笛卡儿 “我怀疑，所以我存在”（强调怀疑是治学的基础）。 小组讨论作用：引用名人名言增强论证的权威性和说服力，使观点更具可信度。 举例论证： 学生梳理文中事例，填写表格： 事例 角度 作用 探寻三皇五帝的记载 历史 说明史书记载可能有错误，证明怀疑精神的必要性。 弄清 “腐草为萤” 的原理 生活 表明生活常识也可能有谬误，需怀疑辨别。 戴震幼时质疑《大学章句》 学术 证明大学问家从怀疑中锻炼成长，支撑 “怀疑是建设新学说的条件”。 教师总结：举例论证通过具体事例使观点更真实可信，增强说服力。 对比论证： 展示文中对比论证表格，学生合作填写并分析： 正面 反面 结论 经过 “怀疑、思索、辨别”，学问才是自己的 不经过怀疑，是盲从和迷信 读书、做学问要有怀疑精神。 常常怀疑、发问，学问会发展 不思索、全承认，脑筋被动，不能治学 打消懒惰，学术才有进步。 怀疑旧说，有新学说产生 墨守旧说，学术停滞，文化不进步 怀疑是建设新学说的基本条件。 分析作用：正反对比使是非分明，突出怀疑精神的重要性，给人深刻印象。 环节五：质疑探究 —— 把握逻辑层次 段落顺序探究： 提问：“第 6 段‘怀疑不仅是…… 基本条件’一句中，‘消极方面’和‘积极方面’能否调换位置？为什么？” 小组讨论后发言，教师引导总结： “消极方面” 指怀疑对现成学问的 “辨伪去妄”（初级阶段，吸取知识）；“积极方面” 指怀疑对未来学问的 “创建新说”（高级阶段，创造知识）。 二者是递进关系，前者是后者的基础，后者是前者的升华，调换后逻辑混乱，体现论证的严密性。 词语逻辑品味： 提问 1：“‘一切学问家，不但对于流俗传说……’中‘一切’是否太绝对？” 学生分析：“一切” 强调所有学问家都需具备怀疑精神，无例外，体现议论文语言的严密性，不绝对。 提问 2：“四个‘常常’开头的短语 ——‘怀疑、辩论、评判、修正’顺序能否调整？” 学生结合语境分析：四者是层层递进的逻辑关系（先怀疑，再辩论，后评判，最后修正），调整后不符合认知规律。 环节四：拓展延伸 —— 联系生活实践 名言积累分享： 学生分享课前搜集的名言，如： 笛卡尔：“怀疑是智慧的开端。” 李四光：“不怀疑不能见真理。” 教师补充并板书，强化 “学则须疑” 的理念。 学习体验交流： 提问：“结合你的学习经历，谈谈‘怀疑’如何帮助你解决问题？” 学生举例（如质疑数学公式的推导过程、怀疑课文注释的准确性等），教师点评：怀疑精神不仅是治学态度，更是学习进步的动力。 课堂小结： 思维导图回顾：中心论点→分论点（消极→积极）→论证方法（道理、举例、对比）→语言严密性。 教师寄语：“在学问的道路上，没有永远的权威，只有永恒的怀疑与探索。愿我们都能以怀疑为灯，照亮治学之路。” 板书设计 怀疑与学问（顾颉刚） 中心论点：治学必须有怀疑精神 ├─分论点一：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤 │ ├─论证：传说需怀疑（三皇五帝、腐草为萤） │ └─论证：书本学问需怀疑（怀疑→思索→辨别） ├─分论点二：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件 │ └─论证：戴震质疑、引用笛卡儿名言 论证方法： - 道理论证：程颐、张载、孟子、笛卡儿名言 - 举例论证：三皇五帝、腐草为萤、戴震质疑 - 对比论证：正反对比突出怀疑重要性 语言特点：严密性（一切、常常、递进关系） 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 备好课，就来大麦语文 《怀疑与学问》课堂活动单 任务一：情境导入 —— 感知怀疑的价值 科学家的怀疑故事：阅读下列故事。 伽利略对亚里士多德 “物体下落速度与重量成正比” 的观点产生怀疑，通过比萨斜塔实验得出自由落体定律； 瓦特对 “水开后壶盖跳动” 产生疑问，最终改良蒸汽机； 哥白尼不盲从 “地心说”，提出 “地动学说”。 我的怀疑经历：回忆学习中因怀疑而解决问题的经历，简要记录： 任务二：初读感知 —— 梳理论点与思路 中心论点提炼： 文中引用的两句名言：（程颐）、（张载）。 文章的中心论点：______________________________________________。 作者提出中心论点的方式：___________________________________________。 开头引用名言的作用：结合课文内容填写。 自由朗读课文，完成任务。画出文中承上启下的句子，完成思维导图 任务三：再读分析 —— 识别论证方法 跳读课文，圈点勾画，找出本文运用的论证方法，并说说其作用。 道理论证（引用论证）：找出文中引用的名言。 文章内容;_________________________________________________________________ 论证方法作用：____________________________________________________________ 举例论证：梳理文中事例。 文章内容;_________________________________________________________________ 论证方法作用：____________________________________________________________ 对比论证：结合课文内容。 文章内容;_________________________________________________________________ 论证方法作用：____________________________________________________________ 任务四：质疑探究 —— 品味逻辑严密性 段落顺序探究： 第 6 段中 “消极方面” 指________，“积极方面” 指________。 二者能否调换位置？原因是：________。 词语逻辑品味： 句子 “一切学问家，不但对于流俗传说……” 中 “一切” 是否太绝对？理由：___ ________________________________________________________________________。 四个 “常常” 短语 “怀疑、辩论、评判、修正” 的顺序能否调整？原因：________________________________________________________________________。 任务五：拓展延伸 —— 积累与实践 名言积累：搜集 1-2 句关于 “怀疑与学问” 的名人名言。 学习感悟：结合本节课所学，谈谈你对 “怀疑与学问” 关系的理解： 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 怀 疑 与 学 问 语 文 / 九 年 级 / 上 册 1 新课导入 新课导入 伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑， 因而得出了自由落体定律； 瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问， 发现了蒸汽的力量； 哥白尼对前人的成果不盲从，提出了地动学说； 牛顿因为有“苹果为什么会落地？”的疑问， 发现了万有引力； 这些创造都是从怀疑中来， 那么怀疑与学问和创造有什么关系呢？ 让我们来学习顾颉刚先生的《怀疑与学问》。 伽利略 意大利天文学家 物理学家 2 作者介绍 作者介绍 顾颉刚 (1893—1980) 江苏苏州人，历史学家、民俗学家。 “古 史 辨”学派创始人，现代历史地理学和 民俗学的开拓者、奠基人。 编著有《古史辨》《汉代学术史略》等。 3 背景链接 背景链接 1922年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑，这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派，《怀疑与学问》即为此段时间所作。 4 课后字词 课后字词 视察 chá 虚妄 wàng 盲从 máng 折扣 zhé 流俗 sú 墨守 mò 停滞 zhì 程颐 yí 譬如 pì 懒惰 duò 塾师 shú 大儒 rú gōng 不攻自破 yíng 腐草为萤 5 词语解释 词语解释 不攻自破 停滞 启迪 盲从 墨守 辨伪去妄 辨别虚伪的，清除去掉不合理的。 不用攻击，自己就溃败了，多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。 因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。 开导；启发。 不问是非地附和别人；盲目随从。 战国时墨子善于守城，后来用“墨守成规”形容 因循守旧，不肯改进。 6 初读课文，整体感知 初读课文，整体感知 默读课文，找出文章的中心论点，并分析作者是如何提出中心论点的? “学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。 知 识 链 接 开头引用名言作用分析： ①引用……的话引出中心论点/论题; ②作为道理论据有力地证明中心论点; ③增加了文章的文学色彩， 吸引读者的阅读兴趣。 程颐 7 任务一 自由朗读课文，完成任务 任务一 自由朗读课文，完成任务 画出文中承上启下的句子，完成思维导图。 分论点一：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤 论证一： 论证二： 中心论点： 分论点二： 小组合作，梳理论证思路 治学必须要有怀疑精神 怀疑是建设新学 说、启迪新发明的基本条件 对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了 不论对哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑、思索、辨别 8 任务二 ：跳读课文，圈点勾画，找出本文运用的论证方法，并说说其作用 任务二 ：跳读课文，圈点勾画，找出本文运用的论证方法，并说说其作用 （1）道理论证（引用论证） ①开头引用程颐、张载两位大学问家的名言，即“学者先要会疑”“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”。 ②第5段引用孟子的名言“尽信书则不如无书”。 ③第6段引用法国哲学家笛卡儿的名言“我怀疑，所以我存在”。 9 任务二 ：跳读课文，圈点勾画，找出本文运用的论证方法，并说说其作用 任务二 ：跳读课文，圈点勾画，找出本文运用的论证方法，并说说其作用 （2）举例论证 概述事例 角度 效果 第一处 要探寻明白史书上关于三皇、五帝的记载 历史 第二处 经作者分析，人们才恍然大悟， 原来生活常识也有谬误之处。 由此看，生活中也需要怀疑精神 第三处 说明即使是史书记载，也有可能有错误，从而更有力地证明做学问要有怀疑精神的观点 要弄清楚“腐草为萤”的原理 生活 戴震善于发问，勤于思考 学术 戴震的成功有力地证明了许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的 10 （3）对比论证 对比论证是拿正反两方面的论点或论据作对比， 在对比中证明论点。 这种论证方法对比鲜明，是非清楚，让人印象深刻。 11 正面 反面 结论 经过“怀疑”“思索”“辨别”，学问才是自己的学问 没有经过“怀疑”“思索” “辨别”，是盲从和迷信 只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来 只有打消懒惰思想情绪，解放思想，学术才会有发展，有进步 后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了 读书、做学问要有怀疑精神，不要随便盲从或迷信 对于别人的话，不经过思索，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学 对于过去学者的学说常常抱怀疑的态度，……要这样才能有更新更善的学说产生 怀疑精神是建设新学说、启迪新发明的基本条件 （3）对比论证 任务三 ：质疑探究 任务三 ：质疑探究 12 任务三 ：质疑探究 任务三 ：质疑探究 第6段“怀疑不仅是……基本条件”一句中能否调换位置？为什么？ 消极方面 初级阶段 积极方面 高级阶段 怀疑能辨别真假学问，这是对现成学问的作用。 怀疑能创建新学说和启迪新发明，这是对未来学问的作用。 从现成到未来，前者是吸取知识，后者是创造知识；前者是后者的基础，后者是前者的升华。所以，这句话中的“消极”和“积极”，是写同一事物由易到难的递进式关系，两方面结合，由浅入深地论证了“学则须疑”这一中心论点，论证严密。 13 字斟句酌，品味语言 字斟句酌，品味语言 下面句子中，“一切”是否太绝对了？为什么? 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者 的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常 评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新 更善的学说产生。 不绝对。“一切”是为了强调所有的学问家都包括在内，只要是做学问，就得有怀疑精神，这是所有学问家 都应该具备的品质，这体现了议论文语言的严密。 14 字斟句酌，品味语言 字斟句酌，品味语言 这段文字中，四个“常常”开头的短语，它们的顺序是否可以 任意调整？为什么? 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常 常修正书中的学说：要这样才能有更新 更善的学说产生。 不能。因为“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成层层递进的关系，不能任意调换顺序。 15 分论点一：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤 论证一： 论证二： 中心论点： 分论点二： 首先 其次 接着…… 治学必须要有怀疑精神 怀疑是建设新学 说、启迪新发明的基本条件 对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了 不论对哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑、思索、辨别 字斟句酌，品味语言 字斟句酌，品味语言 16 搜集有关怀疑与学问的名人名言， 积累下来。 学习本文后，结合你在学习中遇到的“疑”谈谈你的感受。 17 $革命见过了二次革命，见过袁世凯称帝、张勋复辟，看来看去就觉得。这社会烂透。根本无药可救。抄古碑吉路、金石碑帖，校对古籍，别的事我一概都不感兴趣。你还消沉了？不是消沉，是看不到前程，家事国事都一样。你还是我认识的那个气冲牛斗的周树人吗？你知道现在什么时间？假如有这么一间铁屋子。绝无窗户，而且是万难破毁，里边有许多熟睡的人，不久就要被闷死，然而从昏睡入死，他们全然不知。道就要死的悲哀。现在我也踏上去惊醒这几个较为清醒的。但是这不幸的少数者要去承受这无可挽救的临终的出处。你倒以为你对得起他。如果我嚷几声能教训那几个人，你就绝不能说他没有毁坏这铁屋的希望。任何人你都不能去试图阻挡历史前进的车轮，你非要绑，那结果只有一个。什么呢？被撵着腿吗？温度水。不够劲。我看到了一股杀气。三倍夹击，万箭齐发，来势汹汹。是可忍孰不可忍。如果我们北大先带个头，把全国的民众都调动起来，那必将是一个全新的历史的开端。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德经。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本儿都写着两个字。是吃人我觉得新旧。文化到了决战的时候，孰是孰非，该做个了断反击。那么接下来要干什么？要打掉国民性中逆来顺受的奴性，让他脱胎换骨。对这个腐朽的社会，现在就需要这么一剂猛料。54运动一扫国民的俗气、奴气和小家子气，撑起了中国人的脊梁。东亚雄狮正在觉醒。药还是有的是。不需要有人去找才行。药在何处寻？药之人又是谁？我。我们谁？千万人，吾往矣。没有形象思维的作品，是根本不可能触及到人们的灵魂。读书人。从今往后，就叫鲁迅。