专题01 2026届高三各地联考8月一元思辨作文汇编导写-备战2026年高考语文各市模考卷作文分类汇编导写

2026届高三各地联考8月作文精选汇编 一元思辨性作文 （写法指导+审题立意+例文佳作） 写作主题： 01远亲不如近邻与邻居相见不相识 02麻烦，怕还是不怕 03选择焦虑 04如何与不确定性共处 05坚持有否意义 06不耻落后，不笑落后...... 壹. ===内涵解读 === 何为一元思辨作文？ 所谓“一元”，即作文题目围绕一个核心概念展开，又称“单概念”。以2024九省联考的“交错带”这一话题为例，题目指出在自然段边缘交错地带，环境波动时它率先改变并推动地区变化，且将此概念延伸至历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新以及生活问题解决等诸多领域。 此时，“交错带”便是唯一的核心概念，考生需围绕它展开论述。这种单概念的设定，看似聚焦一点，实则为考生提供了一个辐射广泛的思考原点。 而“思辨”，蕴含着思考与辨析两种关键能力。1.思考，要求考生深入挖掘话题的内涵与本质，展现思维的深度。就“交错带”而言，不能仅停留在其地理层面的含义，更要深挖在不同领域中“交错带”所代表的意义，如在文化传承中，不同文化交汇的“交错带”如何碰撞出创新的火花，推动文化的发展。2.辨析，则强调从多角度对话题进行剖析，以全面、一分为二、发展的眼光去看待。比如在探讨科技创新中的“交错带”时，既要看到不同学科交叉融合带来的新突破，也要思考可能面临的问题与挑战，通过权衡比较，得出客观理性的认识。 高考之所以格外注重思辨能力的考察，源于选拔人才的需求。当今社会需要具备理性思维的现代公民，他们能避免情绪化、偏激和片面地看待问题。在面对复杂的社会现象和多元的观点时，能够从多个角度、全面且辩证地分析，权衡利弊，从而得出更为客观理性的结论。一元思辨作文恰好为检测考生的这种思维能力提供了有效途径，引导考生在对单一核心概念的深入探究中，展现思维的广度与深度，满足时代对人才培养的要求，助力选拔出真正具有理性思维和综合素养的优秀学子。 贰. === 8月一元思辨作文汇编 === 1.(湖北武汉市九师联盟8月开学联考“正确的学问观”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 儒把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根 读了以上材料，你有怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 一、材料核心解读：培根箴言的双重批判与价值指向​ 材料中培根的两句话，以并列式否定，直指两种扭曲的学问观，为 “正确的学问观” 划定反面边界。第一句 “学问过于用作装饰是虚假”，批判的是 “学问的表面化使用”—— 将学问当作炫耀的资本、装点门面的工具（如仅为谈吐华丽、身份标榜而学），而非内化为认知能力、实践方法，本质是 “形式大于内容” 的虚假学风；第二句 “完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖”，批判的是 “学问的教条化应用”—— 将书本规则视为绝对真理，脱离现实情境生搬硬套（如 “纸上谈兵” 的赵括），忽视实际问题的复杂性与灵活性，本质是 “知与行脱节” 的僵化思维。二者共同指向核心命题：正确的学问观，需破除 “虚饰化” 与 “教条化”，实现 “学” 与 “用” 的真实、灵活统一。​ 二、立意方向：紧扣 “破错立对”，聚焦 “学用逻辑”​ 核心立意（推荐）：学问当为 “实用之基”，拒做 “装饰之壳” 与 “教条之尺”​ 整合培根的双重批判，正面提出正确学问观的两大支柱：一是反对虚饰，强调学问需扎根真实需求（如为解决问题、提升认知而学）；二是反对教条，主张学问需适配现实情境（如用经济学理论分析社会现象时，需结合地域、文化差异调整）。可关联 “知行合一” 理念，论证学问的价值在于 “内化于心、外化于行”。​ 侧重 “破虚饰”：去伪存真，让学问回归本真价值​ 针对 “学问作装饰” 的虚假性，立意为 “学问不是社交的‘华丽外衣’，而是解决问题的‘锋利工具’”。如对比 “为炫耀而背诵名言的空谈者” 与 “用专业知识攻克技术难题的科研人”，强调学问的价值在于真实效用，而非表面光鲜。​ 侧重 “破教条”：活学活用，让学问适配现实土壤​ 针对 “依规则断事” 的僵化，立意为 “学问规则是‘指南针’而非‘紧箍咒’”。可结合案例（如毛泽东用马克思主义理论结合中国实际，走出 “农村包围城市” 道路，而非照搬苏俄模式），论证学问需在实践中灵活变通，方能发挥价值。​ 三、避坑指南：警惕偏离核心的误区​ 忌 “片面解读”：只批判 “虚饰化” 或 “教条化” 中的一点，忽略培根两句话的并列关系，导致立意不完整（如仅谈 “学问要实用”，不提 “避免教条”）。​ 忌 “脱离‘学问观’”：过度拓展至 “学习的重要性”“知识改变命运”，却未紧扣 “如何正确对待学问” 的核心，偏离材料对 “学问使用方式” 的批判与引导。​ 忌 “空泛议论”：仅喊 “要学用结合” 的口号，未结合具体场景（如学生如何避免 “为考试死记硬背” 的虚饰、如何避免 “用课本知识套现实问题” 的教条），导致立意缺乏落地性。 参考立意： 1.破 “装饰” 之虚，弃 “教条” 之执 —— 树立 “求真致用” 的学问观 2.以 “致用” 为锚，定学问航向 —— 从培根名言谈青年的学问选择与运用 3.学问的 “双重祛魅”：祛 “装饰” 之虚，祛 “规则” 之僵 4.学问当为 “舟”，而非 “冠”—— 论学问的工具价值与本质回归 5.以 “求真” 立学，以 “致用” 立行 —— 青年当有的学问观 6.拒 “镀金式” 治学，避 “书斋式” 用学 【范文导写】 01学问为舟，实践为楫 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”学问与实践，犹如舟船与船桨，相辅相成，不可分割。培根曾言：“把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。” 正确处理学问与实践的关系，才能驶向成功彼岸。 学问为基，筑牢成功之根基。 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 苏轼从小勤奋好学，饱读诗书，积累了深厚的文学底蕴与人生智慧。他的学问不仅体现在诗词文章的妙笔生花，更融入到他的为官之道与人生态度中。在杭州任上，他运用所学知识，主持修建苏堤，解决西湖淤塞问题，既美化环境又造福百姓。苏轼以学问为基石，成就了文学与政绩的双重辉煌，让我们看到学问是成长进步的源头活水 。 实践为翼，助力学问展翅高飞。 先哲林鸿曰：“一语不能践，万卷徒空虚。”袁隆平怀揣着“禾下乘凉梦”，一生致力于杂交水稻研究。他将农业科学知识运用到田间地头，不断实践探索。从最初的设想，到一次次的实验，再到培育出高产的杂交水稻品种，袁隆平用实践将学问转化为解决全球粮食问题的力量。他的成功不是靠书本上的理论堆砌，而是在稻田里的辛勤耕耘与反复实践，实践让学问有了落地生根、开花结果的可能。 学践结合，书写人生华章。 学问的味道是甜的，不仅在于其是精神之甘、信仰之甜，更在于其在实践中彰显的伟力。华为公司在通信领域不断深耕，将科研学问转化为实际产品与技术。面对复杂的国际竞争与技术封锁，华为坚持自主研发，从5G技术突破到鸿蒙系统诞生，每一步都是学问与实践的深度融合。华为以学问为指引，用实践作支撑，在科技浪潮中乘风破浪，成为中国科技企业的标杆。这表明，只有将学问与实践紧密结合，才能在时代发展中抢占先机，书写属于自己的辉煌篇章。 “耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”学问是我们认识世界的工具，实践是我们改造世界的武器。在新时代的征程中，我们应以学问为舟，以实践为楫，在知识的海洋中乘风破浪，驶向成功的彼岸。将学问内化于心，将实践外化于行，让学问在实践中绽放光芒，创造更加美好的未来。 02学问赋能，实践升华 “一语不能践，万卷徒空虚。” 在求知与成长的道路上，学问与实践宛如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。学问赋予我们洞察世界的智慧、破解难题的方法，实践则让学问跳出书本的桎梏，在现实土壤中生根发芽、焕发真章，二者辩证统一、相互成就，共同铺就个人成长与社会进步的康庄大道。 学问为基，筑牢实践的根基。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。” 学问便是实践的 “根本” 与 “泉源”，没有扎实的知识储备，实践便如同无源之水、无本之木，难逃盲目与低效的困境。袁隆平若未深耕遗传学、作物育种学等农业学问，便无法精准把握水稻杂交的科学原理，更难以在田间试验中找准改良方向；顾诵芬若未精通空气动力学、航空结构设计等专业知识，也不可能在歼击机研制中，精准判断发动机 “喘振” 的症结所在。正如王安石年少时遍读经史、研习诸子百家，深厚的学问积累不仅塑造了他的政治远见，更为其后来推行变法、试图革新北宋弊政提供了理论支撑 —— 即便变法终有遗憾，但其思想与策略的深度，皆源于学问赋予的洞察力。可见，学问为实践划定方向、提供工具，让每一步行动都有科学的指引。 实践为尺，丈量学问的价值。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 书本中的学问或许完备，却难免带有抽象性与局限性，唯有经过实践的检验与打磨，才能褪去 “虚浮”、显露 “真章”，真正转化为解决问题的力量。屠呦呦在研制青蒿素时，虽从《肘后备急方》中 “青蒿一握，水二升渍，绞取汁” 的记载中获得灵感，但并未拘泥于古籍教条。她带领团队深入民间采集药方，在实验室进行数百次提取实验，甚至亲自试药验证安全性 —— 正是这一系列脚踏实地的实践，让古代医书的学问突破了时空限制，转化为拯救全球数百万疟疾患者的 “生命良方”。赵忠贤在超导研究领域同样如此，面对国际上 “特定元素组合才能实现超导” 的固有认知，他没有盲从书本，而是带领团队以稀土元素为突破口反复试验，最终发现液氮温区高温超导体，用实践改写了超导研究的 “学问规则”。实践如同试金石，既让有用的学问绽放光芒，也让僵化的教条显露弊端，推动学问不断迭代升级。 学践相融，书写成长的华章。真正的成长，从不是学问与实践的 “单轨前行”，而是二者相互滋养、螺旋上升的过程 —— 学问在实践中得到检验与深化，实践在学问的支撑下更具力量与高度。南仁东为建造 “中国天眼” FAST，不仅深耕天文学问，还主动学习机械、电子、岩土工程等跨学科知识，构建起覆盖多领域的知识体系；同时，他又带领团队翻山越岭，实地考察上百个喀斯特洼地，将书本中的天文理论、工程知识与实地地貌、气候条件相结合，最终选定最优选址、攻克无数技术难题。22 年的坚守中，学问为实践指明方向，实践又反过来让学问变得更具针对性与实用性，二者的深度融合，终让 “天眼” 屹立于群山之间，开启中国射电天文学的新纪元。当代航天人亦是如此，从神舟飞船升空到空间站建成，他们既以扎实的航天学问为基础，又在无数次模拟训练、在轨试验中积累实践经验，让学问与实践在探索宇宙的征程中同频共振，铸就了中国航天的辉煌。 “博学而笃志，切问而近思。” 身处知识爆炸的时代，我们更应树立 “学践结合” 的正确学问观：既要沉下心来钻研书本，让学问成为滋养思想的 “源头活水”；也要迈开脚步投身实践，让学问在解决问题的过程中彰显价值。唯有让学问为实践赋能，让实践使学问升华，我们才能在求知与成长的道路上走得更稳、更远，既成为有学识的 “思考者”，也成为有能力的 “行动者”，用学与践的合力，书写属于自己的人生华章，为社会发展注入坚实力量。 2.(江苏镇江市2026届高三8月开学考作文“麻烦，怕还是不怕”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 日常生活中，人们总是会遇到各种麻烦。有些人怕麻烦，反而麻烦越来越多；有些人不怕麻烦，麻烦反而变少了。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 第一、材料解读材料 以日常生活中“麻烦”的两种境遇为切口，揭示了人类应对困境的态度与结果之间的深层悖论：对麻烦的规避，反而会陷入麻烦增殖的漩涡；对麻烦的正视，却能迎来麻烦消解的坦途。这种看似矛盾的现象，实则暗藏着人与问题互动的本质规律。 “怕麻烦”的心理根源，在于对即时舒适的执念与对问题复杂性的畏缩。这种态度将问题排斥在当下行动之外，却默认了其自我消解的可能性，实则是对问题发展规律的误判——任何未被处理的麻烦，都会以能量累积的方式发酵，从微小的隐患演变为系统性的困境。其本质是用短期的逃避，换取长期的被动，折射出认知层面的短视与主体性的弱化。 “不怕麻烦”的核心，并非对麻烦本身的接纳，而是对问题本质的穿透与解决路径的主动建构。它承认麻烦存在的必然性，更强调人在困境面前的能动性——通过直面、拆解、转化，将麻烦的破坏力转化为自我提升的势能。这种态度打破了“麻烦-痛苦”的单向关联，建立起“麻烦-应对-成长”的正向循环，体现了对事物发展规律的深刻把握与主体性的自觉彰显。 材料的深层价值，在于引导人们超越对“麻烦”的情绪性反应，转向对人与问题关系的理性认知：麻烦的多寡，从来不是偶然的结果，而是人在面对困境时的选择所书写的必然。 二、审题立意 1.直面麻烦是解决麻烦的前提从“怕”与“不怕”的态度差异切入，论证逃避的消极后果与直面的积极意义，可结合个人成长、社会治理等领域的逻辑展开。 2.“不怕麻烦”是一种远见与智慧强调“不怕麻烦”并非蛮干，而是对问题的预判与主动应对，体现“防患于未然”的智慧，可延伸至个人习惯与社会机制建设。 3.麻烦的“多”与“少”，源于行动力的差异   从“行动”角度破题，指出“怕麻烦”本质是拖延症的表现，而“不怕麻烦”的核心是执行力，通过对比论证“立即行动”与“拖延推诿”的不同结果。 4.辩证看待“麻烦”：成长的契机藏于麻烦之中   延伸立意，认为麻烦是成长的催化剂，“不怕麻烦”的过程能提升能力、积累经验，最终让人更从容地应对未来的挑战。 【参考标题】 1.《给麻烦打个“结”》   2.《怕麻烦者，麻烦恒追之》   3.《解开麻烦的“连环扣”》   4.《以“不怕”破“万难”》   5.《麻烦的“减法”与“加法”》   6.《与其怕麻烦，不如解麻烦》   【范文导写】 01以“不怕”破“万难” 人生行路，总有山峦挡路、江河阻隔。面对这些名为“万难”的关卡，有人望而却步，任怯懦将前路封死；有人迎难而上，以“不怕”为斧，劈开荆棘，踏出坦途。这“不怕”二字，看似简单，实则藏着破局的密钥。 “不怕”不是莽夫的横冲直撞，而是认清困境后的主动突围。就像攀登者明知山有陡坡、雾有迷障，仍会备好绳索、研究路线，一步步向上。抗战初期，面对日军装备优势与速胜妄想，中国军民并未被吓倒——他们既清醒认识到敌强我弱的现实，又坚定“持久战”的战略判断，在正面战场顽强抵抗的同时，开辟敌后根据地，以空间换时间。这种“不怕”，是基于对战争规律的深刻把握，是在看清困境本质后的理性抉择。它告诉我们，真正的勇气从来不是盲目的冲锋，而是带着清醒的认知向死而生，让“万难”在有准备的抗争中露出破绽。 “不怕”的力量，在于它能唤醒潜藏的潜能。从平型关大捷打破“日军不可战胜”的神话，到冀中地道战将平原变为“地下长城”，抗战中的无数奇迹证明：当“不怕”的信念凝聚成集体意志，平凡个体便能爆发出超越极限的能量。那些拿起锄头便种地、拿起武器便战斗的农民，那些放下书本投笔从戎的学生，在民族危亡面前，用血肉之躯筑起防线。这印证了一个永恒真理：困境的压迫从来不是毁灭的理由，反而会成为激发潜能的催化剂。“不怕”的精神如同星火，能点燃潜藏在每个生命深处的力量，让涓滴之力汇聚成排山倒海的洪流。 真正的“不怕”，是与“万难”周旋的智慧。抗战中的“游击战”堪称典范：不与强敌正面硬拼，却以“敌进我退、敌疲我打”的灵活战术，在运动中消耗敌人。这种“不怕”，不是硬碰硬的蛮勇，而是审时度势的弹性——在坚守核心目标的同时，随时调整策略。就像河流遇到礁石会转弯，却始终朝着大海的方向；就像藤蔓遭遇阻碍会缠绕，却终究向上生长。它教会我们，面对“万难”不必困于单一路径，在屈伸之间保持方向，恰恰是更坚韧的“不怕”。 回望抗战历程，从亡国灭种的边缘到民族复兴的起点，正是“不怕”二字贯穿始终。这种精神告诉我们：“万难”从来不是定数，而是可以被认知、被突破、被转化的考验。 当我们以“不怕”为舟，便能在“万难”的浪涛中保持航向；以“不怕”为灯，就能在迷雾笼罩的歧路上看见星光。那些曾让我们畏惧的“万难”，终将在“不怕”的映照下，显露出它们的本质——不过是成长的阶梯，是成就的序章。 02给麻烦打个“结” 生活如一团缠绕的线，麻烦便是其中突兀的死结。有人怕指尖被线勒得生疼，任其纠缠成乱麻；有人却愿耐着性子穿针引线，终将死结化为平整的纹路。这打结的过程，恰是人与困境对话的智慧，更是对生命主动权的掌控。 怕麻烦者总以为退让是捷径，实则在为麻烦的疯长铺路。就像墙角渗水时懒得修补，起初不过是几滴水渍，后来竟蚀穿墙体，漫成一片霉斑；又如电脑提示系统漏洞时随手关闭窗口，直到某天突然蓝屏，才发现重要文件已无法恢复。他们对“小麻烦会自我消解”的幻想，本质是对事物发展规律的漠视。麻烦从不是孤立的存在，它如藤蔓般沿着拖延的缝隙攀爬，在无人问津的角落悄悄编织更复杂的网。今日省下的十分钟，或许要以明日十倍的精力偿还；此刻逃避的一场沟通，可能演变成日后难以调和的矛盾。这种逃避的本质，是用暂时的安逸透支未来的从容，最终在麻烦的洪流中失去掌舵的力气。 给麻烦打结，打的是直面问题的勇气，更是拆解困境的理性。如同工匠面对榫卯错位，不会蛮力敲打，而是先辨明纹路，再轻敲细凿；如同棋手遭遇困局，不会盲目落子，而是在静观中寻找破局的棋眼。李时珍为修《本草》，踏遍深山老林，亲尝百草毒性，三易其稿仍觉不足。他在《本草纲目》序言中写道：“身如逆流船，心比铁石坚”，这种看似自找苦吃的坚持，实则是以系统性的梳理终结了历代药书的错漏。这种“不怕”，绝非鲁莽的冲撞，而是在认清麻烦的本质后，用精准的行动划定其边界——就像外科医生缝合伤口，既要清创也要止血，既要对齐皮肉也要预留愈合空间，每一个扎实的结，都是对麻烦生长权限的约束。 世间从没有凭空消失的麻烦，只有被转化的困境。敦煌研究院的修复师们深谙此道，面对壁画的剥落，他们不用现代涂料简单掩盖，而是严格遵循“最小干预”原则：先用竹刀轻轻剔除松动的墙皮，再按古法调制由糯米浆、朱砂、木纤维混合的“地仗层”，最后用棉签蘸着矿物颜料一点点填补缺损。这个过程往往需要数月，仅调制合适稠度的颜料就可能试验数十次。他们打的“结”，不是将麻烦封存，而是将其转化为文明延续的契机。正如修复师李云鹤所说：“修复不是让时光倒流，而是让时光在壁画上好好呼吸。”这恰是“打结”的深层智慧：麻烦的破坏力与建设性本是一体两面，关键在于是否有将死结转化为活扣的耐心与匠心。 人生的修行，说到底是学会给麻烦打结的手艺。这手艺里藏着对琐碎的敬畏——知道每颗松动的螺丝钉都可能让整台机器停摆；藏着对规律的尊重——明白春播秋收从无捷径；更藏着对自我的信任——相信再复杂的结，也能在耐心拆解中露出破绽。不必怕线绳勒红指尖，那些被耐心驯服的麻烦，终将成为生命纹理中最坚韧的部分。 3.(湖北省腾云联盟高三上学期8月开学考试“选择焦虑”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 买手机时熬夜对比参数，最后依旧难以抉择；视频App中的电视剧任君挑选，但似乎没有哪个能留住长久的目光……在这个物质与信息双重过剩的时代，现代人正面临着一个前所未有的困境：不是缺少选择，而是选择太多，我们时常会陷入“选择焦虑”。学会选择是每个人的必修课。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 这是一道引语式材料作文题。 材料通过买手机时熬夜对比参数却难以抉择、视频App中电视剧众多却难以长时间专注等生活场景，引出在物质与信息双重过剩的时代，现代人面临的“选择焦虑”这一困境，强调“学会选择是每个人的必修课”。这表明文章需围绕“选择焦虑”展开，探讨其产生的原因、影响以及学会选择的重要性和方法等。 “选择焦虑”是当下普遍存在的社会现象。在物质层面，商品种类繁多，功能、价格等各有差异，让人眼花缭乱；在信息层面，互联网带来海量信息，真假难辨、优劣混杂，增加了选择的难度。这种现象反映出人们在面对丰富选择时的迷茫和不知所措。当代人的“选择焦虑”其实是一种甜蜜的负担。我们花费大量时间在比较和犹豫上，却难以真正投入一件事。学会选择因此成为现代人必备的生存技能。从社会层面看，过度消费和信息过载正在消耗着地球资源和人类注意力因此学会选择不仅是个人的修行，更是一种文明进步的标志。 我们应该怎么学会选择？首先是调整自己的心态，不追求完美主义，不患得患失，接受选择的后果，用平和的心态去面对选择；其次是行动，要培养主动选择的能力，学会拒绝，它要求我们清楚自己真正需要什么，然后勇敢地对其他选项说不。 写作时，首先指出当代社会“选择焦虑”这一普遍现象，自然过渡到“学会选择”的这一核心关键词。可分两个层次展开：分析“选择焦虑”的原因，如信息爆炸、物质泛滥、机会冗余、个人完美主义等，带来精力分散、决策疲劳、价值迷失等危害；论述“学会选择”的方法，一是调整心态，二是培养主动筛选的能力，学会拒绝。每个层次都要结合具体事例尤其是注重材料给出的写作背景：物质和信息双重过剩的当代社会。不可脱离此背景泛泛去论“焦虑”和“选择”。结尾强调学会选择是主动筛选的生存策略，可获得生活掌控感与精神自由，指出学会选择的意义。 参考立意： 1.理性选择，挣脱焦虑枷锁。 2.坚守本心，不为外界所扰。 3.接纳不完美，降低选择门槛。 4.在选择中成长，积累经验智慧。 【范文导写】 01.悟选择之道，绣生之霓裳 现今时代物欲横流，物质与信息双重过剩。我们或被“一键All in”的多巴胺冲昏头脑，或因选择太多却能力有限的迷茫沉溺于桎梏，悟选择之道，掌握“心之所向，目之所投，足之所立”的选择秘笈，你我共勉，绣生之霓裳。 聆音察理，紧密关注时局，寻机遇之缝隙，乃选择秘笈其一。 塞涅卡曾言：“一个人的伟大在于拥有脆弱的凡人之躯却具有不可战胜的神性。”当我国尚未强盛、核心技术远远落后于他国之时，既有于敏先生敏锐意识国家所急需人才类型，毅然决然弃文从理，放弃北大深造机会，隐姓埋名数余年直至我国第一枚氢弹原子弹响彻云霄，长空万里；又有雷军在金山文档公司兴盛之时发觉中国手机市场难以覆盖基层群众用户，立即着手开创小米公司，推出五百元“百姓平价机”，名声大噪。欲作明智之抉择，必先独具一双前瞻性的眼，捕捉能窥见未来无限前景的机遇；更需明确时代所需，“对症下药”，敏锐洞悉，“明者知时而变，知者随事而制”。 弦歌不辍，勿被名利迷雾遮双眼，明心中理想指引，缩小选择范围，方为选择秘笈其二。 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”物质横流无法干扰一个心中有梦的人，在那些网络上“摄像头”未及之处，之所以源远流长，正是因为追逐理想、守一方净土的人大有人在。无论“桃李不言，下自成蹊”的乡村支教张玉滚，在年少时“走出大山”后毅然“回到大山”成为全能教师，托举乡村儿童的未来。“捧着一颗心来，不带半根草去”；抑或90后红军守墓人冯炼，从小耳濡目染祖辈抗战时期立下的祖训：“刘连长为我们牺牲，我们家族的人为其守世世代代的墓！”就此，本科高校才女由城市返乡，立志选择为红军守墓，弘扬红军精神。选择太多，心中不定，难免陷入“选择焦虑”的漩涡；追随心之所向，选择的界限由此拉起，让我们不再“挑花了眼”。选择是过程，实现理想正是结果。 追随毛泽东同志“我们不干，谁干”的壮志豪情，响应习近平总书记“放飞青春梦想”的殷切希冀与时代号召，作为新青年力量，悟选择之道，绣生之霓裳，植生命价值之荆桑。诸君，共勉！ 02.以智慧选择之利剑，刺穿漫漫人生之迷茫 时代洪流翻涌向前，我们乘舟而行，迎来了一个物质与信息双重过剩的时代，陷入前所未有的困境——不是缺少选择，而是选择太多。“选择焦虑”犹如枷锁，束缚着每一个人的前进。我们应当学会智慧选择，助力个人成长，推动社会发展。 是什么让我们产生“选择焦虑”？探其外因，科技与经济的快速发展提升了我们的生活水平，让我们从“被动选择”转换到拥有“主动选择权”的位置，各式各样的商品琳琅满目，各种各类的电视剧五彩斑斓……选择从匮乏到丰盈，令人深陷其中，不知所措；究其内因，各种选择都如丝线般牵扯着你我，指向不同的方向，看似美好的诱惑不停撩拨着你我的心弦，蠢蠢欲动、犹豫不决造就了“选择困难症”的产生。 当我们面对“选择焦虑”脱口而出一句“随便”时，你是否想过两个简单的汉字背后隐藏的巨大危机？买东西时因选择太多而选择“随便”让你忽视了其质量和性价比，可能购买到货不对版的商品，遭无良商家“割韭菜”；面对高考志愿填报，因不会选择而与梦想学校失之交臂，浪费分数直至大学也难逃高考的噩梦……种种因选择而酿成的悲剧在眼前浮现，敲响了心中的那座警钟。 因此，在这个物质与信息双重过剩的时代，“学会选择”是每一个你我的必修课。 “立长志”而非“常立志”，“勇往直前”而非“犹豫不决”，明确目标，精准打击，是智慧选择的终极奥秘。华坪女子高中的女孩们坚定理想信念，一心求学，披荆斩棘，一个接一个地飞出大山，奔赴美好的未来，印证了“我本是高山而非溪流”的誓言；网络键盘手没有主见，选择一味输出痛骂考上硕士而染粉发祝贺自己的郑灵华，使她背负流言草草结束自己的生命。（维叶语文整理）因为有了明确目标，敢于前行，作出正确的智慧选择，如同女孩们一般的莘莘学子成功奔赴理想彼岸，又选择回报社会，散发点点星光；假使清政府认清现实，专注国家发展，智慧学习先进成就，假使人们理智面对网络信息，明辨是非，那些“一步错，步步错”酿就的悲剧或许早已挽回。 我们身处一个灿烂的，极其灿烂的世界，身处一个可为的，大有可为的时代！学会还很难吗？它难如于悬崖峭壁边求生，难如跨越辽阔的大海；却也易如挑出花朵中的刺，淌过涓涓小溪。让我们以智慧选择为利剑，刺穿漫漫人生之迷茫，坚定理想信念，追寻诗与远方。 4.(辽宁省鞍山市高三8月第一次质量监测“如何与不确定性共处”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 林晓在了解了“预制人生”后，与同学展开了一场关于“应对变化”的讨论： 有人引《礼记》，强调“凡事预则立，不预则废”，认为提前规划是对抗未知的盾牌。 有人反驳，“人生不是线性函数，变量太多”，就像十年前没人能预判Al 的席卷，过度预设反而成了枷锁。 有人提出，应像风浪中的舵手，既要保持航向不变，也要随时根据风向调整帆的角度。 还有人说，真正的应对，是在变化中找到不变的支点，比如能力、心态，而不能仅有规划。 讨论过后，林晓望着窗外因骤雨而打乱行程的人群，内心忽然袭来一阵危机感： 我们每天都在与“不确定”相撞——小到一场临时增加的考试，大到一个行业的突然消失，甚至遭遇外交上的无端指责、出尔反尔……面对应接不暇的时代挑战，我们究竟该如何与不确定性共处？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 一、紧扣材料，拆解“应对不确定性”的核心维度 1.从材料中的“预”与“不预”辩证切入：可将“预”理解为建立应对框架（如《礼记》的规划智慧），“不预”转化为保持弹性空间（如接纳AI等变量的不可预测性），二者并非对立，而是“锚定方向”与“动态调整”的结合（呼应“舵手”比喻）。 2.聚焦“不变的支点”：结合材料中“能力、心态”等关键词，延伸至统编教材中的相关内容，如《反对党八股》体现的务实应变能力，《老人与海》中桑地亚哥面对困境的坚韧心态，论证核心素养是对抗不确定性的根基。 二、拓展内容空间：关联个体、社会、时代多层面 1.个体层面：写学生应对突发考试的备考策略（既需日常积累“预”，也需临场应变“不预”）；职场人面对行业变动时，如何以核心技能（如写作、沟通）为支点转型。 2.社会层面：结合疫情防控中“动态清零”政策的调整（既有整体预案，又随病毒变异优化措施），或企业如华为“鸿蒙系统”的备胎计划（预）与快速迭代（变）。 3.时代层面：联系国际形势，如中国在外交博弈中“底线思维”（预）与“灵活谈判”（变）的结合，呼应材料中“外交上的无端指责”等挑战。 三、打开思维角度：突破二元对立，强调“共生智慧” 1.避免陷入“必须预”或“完全不预”的极端，可提出“预其大略，不预其细枝”：如《史记・项羽本纪》中鸿门宴的博弈，刘邦既有“避祸”的预判，又因樊哙的临场应变脱险，说明规划需留有余地。 2.从“对抗不确定性”到“利用不确定性”：如自媒体行业的兴起源于信息传播的不确定性，创业者抓住流量变化中的机遇，体现变中求新的思维。 四、创新形式方法：灵活运用论证与表达 1.采用“问题—策略—升华”的层进结构：先剖析不确定性的普遍性（个体到时代），再提出具体应对路径（预的框架、变的弹性、不变的支点），最后升华至人类在不确定中前行的文明意义。 2.引入“比喻论证”：以“航船与风浪”对应“规划与变化”，以“树的扎根与生长”比喻“核心能力与灵活适应”，增强文章形象性。 3.结合教材素材：用《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的哲理，论证在变化中把握永恒的心态；用《乡土中国》中“礼治秩序”与现代社会“法治+灵活”的对比，说明应对策略的时代演变。 【给分标准】 一类卷：54分——60分 切合题意。中心鲜明突出，针对性强，有一定启发意义和社会价值。文体规范，议论客观全面，透彻深刻，逻辑性强，有创新性和批判性，内容充实，例证丰富贴切；记叙意蕴丰厚，选材不俗，详略得当，描写生动形象，感情真挚充沛，多种表达方式运用自如。结构严谨，语言精练，有特色，书写美观整洁。 二类卷：42分—53分1.二类上：47—53分 切合题意。中心鲜明突出，有针对性。文体规范，议论较为客观全面，透彻深刻，有逻辑性，说理有思辨色彩，内容充实，例证丰富恰当。记叙意蕴较为丰富，选材恰当，有详有略，描写较为生动形象，感情真挚，多种表达方式运用自然。结构完整，语言流畅，书写美观整洁。 2.二类下：42—46分 符合题意。中心比较鲜明。文体较为规范，议论文能围绕观点分析说理，有一定思辨性，内容较为充实，例证恰当；记叙文有意蕴，选材恰当，有详有略，能进行比较具体的描写，感情真挚，能运用多种表达方式进行表达。结构完整，语言通畅，书写整洁规范。 三类卷：36分—41分 基本符合题意。中心不够鲜明。文体基本规范，议论简单或无分析，说服力不强，逻辑不够严谨，思辨色彩不浓，内容单薄，例证较为平庸陈旧；记叙文意蕴单薄，选材粗糙，详略失当，叙述较为清楚但缺乏必要的描写，情感真实但不够自然，表达方式运用较为刻板。结构完整，语言通顺，书写较为整洁。 四类卷：35分以下 偏离题意。中心模糊。文体不够规范，议论文逻辑不清，记叙文空洞无味。穿靴戴帽，生搬硬套，勉强成文；内容干瘪，感情做作；结构基本完整，表达不够通畅，书写不够规范。 20分以下酌情给分：偏离题意，内容与材料毫无关系。文体不规范，东拉西扯，逻辑混乱，情感虚假，敷衍成文。结构残缺，语言不通顺，书写不规范。 【范文导写】 01.于不确定中筑稳前行之基 “人生如逆旅，我亦是行人。”苏轼笔下的漂泊感，恰是人类面对不确定性的永恒处境。从个人生活中一场临时取消的航班，到时代浪潮中一个行业的骤然兴衰，不确定性如空气般弥漫。然而，正如风浪中的航船既需航向指引，亦需随波调整，与不确定性共处的智慧，正在于“预其大者，变其细者，守其本者”。 以规划为经，为前行立框架。 《礼记》有云：“凡事预则立，不预则废。”这种“预”并非僵化的蓝图，而是对规律的预判与风险的防控。《烛之武退秦师》的故事，正展现了“预”的力量：郑伯在秦晋围郑的危局中，早已洞察秦晋利益的分歧，故能临危派烛之武以“阙秦以利晋”的说辞破局。当下社会，这种智慧仍具生命力。华为在芯片禁令前多年布局“鸿蒙系统”，正是以“预”为盾，为企业在技术封锁的不确定性中留出生路。个人亦然，学生制定学习计划、职场人储备跨领域技能，皆是通过规划为不确定的未来构建可控框架。 以变通为纬，为应对留弹性。 然而，过度预设恰如为航船装上铁锚，反而困于死水。《庖丁解牛》中“以无厚入有间”的智慧，揭示了应对变化的真谛：不执着于固有的路径，而是顺应事物的肌理。十年前，无人能精准预判AI会深刻改写就业市场，但那些保持学习热情、灵活调整技能结构的人，总能在浪潮中找到立足之地。疫情期间，线下教育机构因突发停课陷入困境，而迅速转型线上直播的机构却逆势生长，这正是“变”的价值。正如材料中所言，“人生不是线性函数”，变量的存在要求我们在规划之外，保留一份“随机应变”的清醒。 以本真为核，为心灵筑磐石。 应对不确定性的深层底气，终究源于对“不变支点”的坚守。这种支点，是能力，更是心态。《老人与海》中，桑地亚哥在连续八十四天无获、与鲨鱼殊死搏斗后，虽只带回一副鱼骨，却以“人可以被毁灭，但不能被打败”的信念，诠释了面对无常的精神韧性。在外交领域，中国面对个别国家的无端指责，始终以“和平共处五项原则”为底线，既坚守立场又灵活谈判，正是以价值观为锚，在国际风云的不确定性中保持定力。对个人而言，这种“本”可以是终身学习的能力，如《劝学》中“学不可以已”的执着；可以是同理心与创造力，这些AI难以替代的人性光辉，恰是对抗技术变革不确定性的终极武器。 站在时代的十字路口，我们或许无法预知下一场“骤雨”何时降临，但可以如古之君子般“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。以规划为经，让前行有方向；以变通为纬，让应对有弹性；以本真为核，让心灵有根基。如此，方能在不确定性的海洋中，既不随波逐流，亦不故步自封，终成那艘“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的航船。 02.于无常处寻常，于预设中留余 亲爱的林晓： 见字如面。听闻你在班会后为“如何与不确定性共处”辗转难眠，窗外那场打乱行人脚步的骤雨，倒让我想起咱们共读《赤壁赋》时，苏轼写的“逝者如斯，而未尝往也”——流水看似奔涌无常，实则始终在河道中向前。或许，这正是应对不确定的密钥。 你说同学们争论“预”与“不预”时，你既认同“凡事预则立”的古训，又怕过度规划成了枷锁。其实上周我整理旧物，翻到初三的日记本，扉页上赫然写着“三年后一定要考上XX高中”。后来虽未如愿，却在现在的学校遇到了热衷机器人编程的同桌——这恰如你们说的“人生不是线性函数”，预设的轨道或许会偏离，但沿途的风景未必不精彩。就像《庖丁解牛》里的刀刃，若执着于非要从某块筋骨间穿过，反而会“折也”；但顺着肌理游走，看似“不预”，实则是更高明的应对。 你提到有人说“该像舵手那样，既守航向，又调风帆”，这让我想起疫情期间的经历。那时学校突然通知居家网课，我爸所在的餐馆被迫停业。他没有死守“必须靠堂食盈利”的预设，而是跟着年轻伙计学做外卖，甚至开发了“家庭小份菜”套餐。后来我问他怕不怕再次变化，他说：“怕没用，但我知道自己会炒菜、能吃苦，这就够了。”这多像《老人与海》里的桑地亚哥，无论捕到鱼还是遇到鲨鱼，始终握着那根鱼竿——真正的“锚”，从来不是某个具体的计划，而是安身立命的本事与不垮的心态。 至于你担心的“时代变得太快”，我倒想起《劝学》里“君子博学而日参省乎己”的话。十年前没人预知AI的普及，但那些坚持阅读、保持思考的人，总能更快学会用AI工具提升自己，而非被其取代。就像咱们学过的《反对党八股》，毛泽东同志批判教条主义时说“射箭要看靶子”，应对不确定的关键，不正在于既储备“箭术”（核心能力），又看清“靶子”（当下需求）吗？ 林晓，你看墙角那株绿萝，从没想过哪片叶子该朝东还是朝西，却总能顺着阳光的方向舒展，根须在暗处默默扎得更深。我们或许没法预判下一场雨何时落下，但可以像它那样：既带着“预”的清醒——比如每天背单词、练体能，为可能的机遇做准备；也有“不预”的从容——若考试突然提前，便专注眼下的复习；若理想专业遇冷，便在现有领域耕出花来。 最后送你一句咱们在《乡土中国》里读到的话：“礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。”而今天的我们，正需要在传统的智慧里，长出应对新问题的勇气。下次骤雨再来时，或许我们能笑着说：“正好看看雨中的世界，和晴天不一样呢。” 祝安 你的同学：XX 2025年X月X日 5.(广东省湛江市高三开学考“坚持有否意义”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 若事与愿违，坚持是否仍有意义？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 一、对材料的理解 引导语：事与愿违的意思是事情的发生和发展与主观意愿相违背，指事情的结果不能称心如意现实与目标不符，努力未达预期，甚至遭遇失败。是背景与前提，不能抛开它，空谈坚持的意义。 坚持是否仍有意义？这是个选择疑问句，其前提是事与愿违，在这个前提下，考生要思考坚持去做这件事，是否还有意义坚持的明确界定：苦蛮低效不问出路的坚持与静心沉潜的坚持，执拗固于己见的坚持与远大谋略的坚持… 意义：探讨坚持的价值，是否仅以结果为衡量标准？意义可大可小：物质获得、收获名利、个体价值、心之所向、行事准则、社会影响、民族情怀…可进一步分析：放弃也是另一种坚持，改变了路径和方式，其实是对信念和理想的深层坚持。如班超投笔从戎、鲁迅弃医从文、陶渊明与官场的决断 综合起来，在事与愿违的前提下，坚持的价值是否仅在于结果，还是过程本身就有意义？《西游记》师徒历经九九八十一难，取回无字经，意味着修行即修心，坚持的过程即意义。 写作要求：明确立场和观点，要求考生摆明立场和明确观点。考生要在事与愿违前提背景下，明确表达坚持有意义，或者坚持没有意义。还可以对事与愿违中的“事”进行辩证分析，比如评估事件的难易与意义的大小，然后再结合评估的结果来辩证回答是否要坚持。 参考立意： 1.坚持是穿越迷雾的指南针。 2.在调整中坚持，方显智慧光芒。 3.以灵活思维守护不变初心。 【原题再现】 01事与愿违一时事，坚持不懈方有为 想象一下：倘若你为一场重要的比赛准备了数月之久，认为自己一定能拔得头筹，结果却遗憾落败，你会怎么想？现实中，类似的情况不在少数。当事与愿违的结果在人们心中压下巨石，很多人便从此一蹶不振，认为坚持无用。然依我见，事与愿违一时事，坚持不懈方有为。 诚然，事与愿违让我们饱经挫折之苦，似乎让过去的坚持和努力黯然失色、毫无意义。当志可摩天的伟大理想和深陷谷底的残酷现实相互碰撞，巨大的心理落差让人们怀疑自己长此以往的坚持失去效力，甚至可能让人们放弃坚持，失去前进的勇气。如今，随着智能科技的飞跃式发展，让许多在岗位上坚守了几十年的员工失业；无论人们如何游行示威、各国代表提出怎样的议章，霸权主义仍将炮火瞄准了无辜的人民……这些坚持许久而事与愿违的结果都在拷问我们：坚持是否仍有意义？ 而我的回答是：坚持仍有着无可替代的意义。 在坚持的路途中，即便没有好的结果，我们也能从中汲取和学习经验教训，收获独一无二的人生经历；而这些经验教训，正是我们得偿所愿的必经之路。事与愿违，常常是因为能力不足和经验不够，有时甚至只是因为一个被忽视的小错误；而坚持在这些失败中提升自我能力，完善经验认识，得偿所愿也只是时间问题。（维｜叶｜语｜文｜整｜理）无论通过坚持不懈，最终得以遨游穹苍之外的桂海潮，还是四战冬奥会、永不言弃而摘得金牌的徐梦桃，抑或为“中国芯”事业献出一生热情和心血的黄令仪，都用实践和行动向我们印证了一个道理：唯有坚持不懈，方能得偿所愿。 当今，人工智能发展迅猛，国际形势动荡不安，科技革命和产业革命悄然发生，更需要我们坚持不懈的行动和作为来为国家发展添砖加瓦。面对百年未有之大变局和充满不确定性的未来，倘若一次事与愿违的结果就能将我们击倒，又何谈充满希望光明的明天？中国共产党自成立以来，便经历了无数的挫折和打击，却始终屹立不倒地引领着革命，带着人民建设更加美好的社会，方有今天的国泰民安。作为当代青年的我们，决不能让前辈的努力浪费，而是应当学习其长征精神，以坚持不懈的伟大精神铸就新时代的蓬勃发展，让事与愿违的茫茫黑云从此消散。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且须行。若事与愿违，不必怀疑坚持不懈那历久弥新而无可替代的意义，只需继续坚持下去，终能守得云开见月明。事与愿违终是一时之事，坚持不懈方能有所作为。 02.事实与愿景齐飞，坚持共意义一色 当事件的发展违背我们的愿景时，坚持下去可能仍会失败。然而毛泽东说：“患难困苦是磨砺我们人格的最高学校。”放弃一定会迎接苦果，但坚持下去仍有一丝转机，即便最终没有实现愿景，坚持的过程也会为我们的成长发展留下浓墨重彩的一笔，意义重大。 坚持的意义在于不留遗憾，倘若一见事情发展违背意愿就放弃坚持，怎能登上崎岖小路尽头的山巅，一览众山小？成功不是一帆风顺的坦途，所有伟大的事业必先经历磨难，也许刚开始时，一切发展都看似脱离了意愿，但坚持之后就能发现转机。张衡只愿清廉为官，官场的污浊却违背他的意愿，他并没有“背绳墨以追曲”，而是坚持自己的理想，挥毫下笔，让《二京赋》《应间》流传千古，将他的两袖清风道来；反观乐羊子，求学遇挫，思乡情切便放弃求学，虽得偿所愿归家，却学无所成，如中途断布，留下“半途而废”的警言。由此观之，坚持不仅是为了实现愿望，更对我们的精神内核与人生理想有重要意义。 坚持的意义还在于可以扭转现状，追寻并实现自己的愿望。歌德曾言：“斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。”当事与愿违时，坚持可以改变现状，打开新世界的大门。爱迪生尝试了成百上千的材料才点亮了人类的历史，斯蒂芬森忍受众人的嘲笑最终让火车驶向世界，赫兹面对他人的不解只专注实验让交流电走进千家万户，张居正改革深受阻挠却成效显著，海瑞在生命与百姓的相悖中选择舍生取义被赞仁义……探其渊薮，他们都坚持着，或是科学真理，或是理想人格，在事与愿违时不放弃可为山重水复之路开辟柳暗花明的新天地。 然而并非所有的坚持都能善终，但为正义事业的坚持，即使暂未得到回报，也有着重要意义。当烈火在大使馆前焚烧，亚伦·布什内尔高呼“解放巴勒斯坦”的宣言响彻天际。霸权主义的事实与和平的愿望相违背，他的坚持仍未看见胜利，但那声呐喊划破的豁口已孕育出正义的曙光。全球人民接过和平的橄榄枝，延续着坚持的意义。在当代中国，坚持不仅是我们实现个人理想的法宝，更是中华民族追求民族复兴、世界和平的旗帜，是应对外界某些不善声音的回应。 和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。即便事与愿违，坚持真我，坚守理想也是吾侪应尽之义，飞云乱渡的现实中，坚持的意义必将开拓水天一色的锦绣天地！ 6.(湖北省高中名校联盟2026届高三8月第一次联合测评“不耻落后，不笑落后”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） (1)阅读Ⅱ中赵满园在众人帮助下从全社“最落后的社员”转变成村里的水利委员，成为乡村建设的中坚力量。 (2)鲁迅在《最先与最后》中说：“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 两则材料围绕 “落后者” 与 “社会力量” 展开，蕴含着深刻的价值思考。赵满园从 “最落后的社员” 成长为乡村建设中坚，既体现了落后者自身的转变与奋进，也凸显了集体帮助对个体成长的重要性；鲁迅的话则肯定了 “虽落后而仍非跑至终点不止的竞技者” 的坚持，以及 “肃然不笑的看客” 的尊重与理解，指出这两类人是 “中国将来的脊梁”。 写作中首先需要把握住材料的核心内涵： 1.材料一（赵满园）： 提供了一个具体案例，包含两个核心要素：①个体“虽落后而不止”的奋斗精神（内因）；②他人（社会、集体）的帮助与支持（外因）。二者结合，共同促成了“落后”向“中坚”的蝶变，强调了个人努力与外部环境支持相结合的重要性。 2.材料二（鲁迅）： 从哲学层面高度概括了一种价值判断。其核心是：“中国将来的脊梁”并非单指“优胜者”（成功者），更包括两类人——一是“虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者”（坚持到底的奋斗者）；二是“见了这样竞技者而肃然不笑的看客”（理解、尊重并鼓励这种坚持精神的社会氛围）。鲁迅深刻指出了民族希望在于这种不屈不挠的毅力和包容鼓励这种毅力的健康社会心态。 两则材料共同回答了“如何对待落后（者）”以及“什么是真正的希望与脊梁”的问题。它们从具体到抽象，从个案到普遍，共同指向了个人奋斗、社会支持与民族未来之间的深刻关系。 整体来看，写作立意可以从以下几个角度展开： 1.落后者的奋进价值：即使起点落后，只要坚持不放弃，终能实现自我突破，创造价值。 2.社会支持的重要性：对落后者的理解、帮助与尊重，是个体成长的重要助力，也是社会文明的体现。 3.“脊梁” 的多元内涵：真正的社会脊梁不仅包括优胜者，更包括不放弃的落后者和给予支持的旁观者，三者共同构成社会进步的力量。 4.个人与社会的共生关系：个体的成长离不开社会的支持，而个体的奋进也能反哺社会，形成良性互动。 参考立意： 1.不耻落后，执着向前，不笑落后，鼓励前行 2.一时落后何惧，执着追求为真 3.不耻不笑最后，争做“中国脊梁” 4. 以个体奋进破落后之局，以社会支持筑成长之路 5. 落后非终点，坚守与扶持方为前行之光 6. 敬不辍奔跑的追光者，赞肃然守望的同行人 7. 给落后者以援手，为前行者鼓与呼 8. 不耻最后显精神，肃然不笑见文明。 【审题误区】 1.窄化“落后者”内涵：仅将“落后者”理解为能力或成绩上的绝对劣势者，忽略材料中“从落后到中坚”的成长性，未意识到“落后”是动态状态而非固定标签，导致立意局限于“如何弥补差距”，忽视“坚持与蜕变”的核心。 2.割裂内外因关系：要么单谈个体奋斗，忽略材料一“众人帮助”的外部支持；要么只强调社会包容，弱化“竞技者跑至终点”的内生动力，未能体现“个人奋进+社会支持”的共生逻辑，偏离两则材料的联动关系。 3. 误读“脊梁”的多元性：将“脊梁”窄化为“优胜者”或单纯的“落后奋斗者”，遗漏鲁迅强调的“肃然不笑的看客”这一社会力量，忽视“奋斗者+支持者”共同构成民族脊梁的深意，导致立意片面化。 4. 脱离“成长与希望”主题：过度聚焦“批判社会对落后者的歧视”或“强调竞争的残酷”，偏离材料传递的“落后可逆转、坚持有价值、支持显文明”的积极导向，陷入消极吐槽的误区。 【范文导写】 01纵有疾风起，不止且不耻 “虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁”，深以为然，铸就一个民族的脊梁，既需要优胜者的勋章，更需要千万双在困境中依然向前奔跑的脚，及千万双为奔跑者鼓掌的手。 故私认为，人生如逆旅，纵有疾风起，我们只要不停止奔跑，不耻笑落后，凭一份执着、一份温情，就能拥有向阳而生的力量，逐梦时代。 何谓落后？春芽破土有先后，溪流奔海有缓急，人生的赛道上，我们都是奔跑者，只是有人暂居前列，有人稍显滞后。落后是人生的常态，却不能盖棺定论人生。真正的落后从不是过程的滞后，而是面对差距时选择停步的怯懦，是向命运低头的认输。 纵有疾风起，落后者不至终点，绝不止步，终将以坚韧执着叩响命运之门，撑起了民族的脊梁。人生的赛道上，从来不是“强者恒强”的独角戏。赵满园的蜕变，是千千万万普通人的缩影：他们或许曾被贴上“落后”的标签，却以“驰而不息”的姿态改写人生剧本。 “苔花如米小，也学牡丹开”，落后不是原罪，也从来不是终点，而是蜕变的起点。在 2024 年巴黎残奥会上，当全盲运动员何姗姗跌跌撞撞跑过终点线时，最美的不是她的获奖，而是她无畏黑暗，全力奔跑，一路洒下的繁花。那些在逆境中依然昂首奔跑的人，值得我们肃然起敬。 然孤帆难远行，独木不成林。奋进者，需要旁观者的“不笑”给予温度和包容。 赵满园的逆袭，从来不是一个人的孤军奋战。老农手把手传授技术、村干部那句“你能行”的鼓励、乡亲们集体筹措的资金……这些看似微小的善意，恰如春雨润物，唤醒了他沉睡的潜能，激励着他前进。 “肃然不笑的看客”代表的正是一种深沉的社会共情与文明温度。他们懂得奋斗的艰辛，故能“肃然”起敬；他们摒弃轻薄的嘲讽，故能“不笑”而鼓劲。这份看似静默的尊重，往往能为困境中的行者注入强大的精神力量。 中国的脊梁是由“不止”的脚步与“不笑”的目光共同铸就的，它们从来不是孤立的，而是社会的筋骨与血脉。贫困群众“不等不靠”的奋斗与扶贫干部“一个都不能掉队”的坚守，共同写就了中国扶贫的奇迹。他们恰如齿轮的精密咬合：个体的坚韧需要社会的包容来呵护，社会的进步需要个体的奋斗来推动。二者相互作用，驱动着时代巨轮破浪前行。 在人生的赛道上，我们既是奔跑者，也是旁观者。当我们身陷困顿、暂居人后时，要学赵满园之不馁，仿何姗姗之不屈，让 “不止” 的脚步踏碎迷茫；当他人步履维艰、偶有落后时，要做鲁迅笔下“肃然不笑”的看客，以善意暖人心，用尊重筑力量。 如此，纵有疾风起，又有何惧？只要我们不弃奔跑、常怀温情，纵然山高路远，滩险流急，每个生命也定能向阳而生，破浪前行，写就各自的精彩。 02不笑的温柔与不止的脚步 赵满园在众人帮扶下从“最落后”蜕变为乡村建设中坚，鲁迅赞美 “落后仍跑至终点的竞技者”与“肃然不笑的看客”—— 两则材料如同一面镜子，照见社会进步的密码：真正的力量，既藏在落后者 “不止” 的脚步里，也含在旁观者 “不笑” 的温柔中。 落后者的 “不止”，是刺破困境的光。人生如赛场，并非人人都站在同一起跑线，但 “跑至终点” 的坚持，本身就是一种胜利。爱迪生在数千次失败后发明电灯，不是因为他从不 “落后”，而是因为他在 “落后” 中始终握着实验瓶；苏炳添在百米赛道上曾遇瓶颈，却用日复一日的训练打破 “黄种人极限” 的偏见。对高三学子而言，或许有人暂时成绩落后，但那些挑灯夜读的清晨、反复订正的错题，都是 “非跑至终点不止” 的证明。这种 “不止”，不是与他人较劲，而是与自己的惰性对抗，正如赵满园，从 “最落后” 到 “水利委员”，靠的正是不向 “落后” 低头的韧劲。 旁观者的 “不笑”，是滋养成长的土。如果说 “不止的脚步” 是种子，那么 “不笑的温柔” 便是阳光雨露。赵满园的转变，离不开 “众人帮助”—— 这 “帮助” 或许是一句鼓励、一次示范，却能让落后者重拾勇气。残奥会赛场上，观众对每一位冲过终点的运动员报以掌声，无关成绩优劣，这份尊重让 “落后者” 感受到：拼搏本身就值得被看见。反观现实，当同学成绩暂时落后时，嘲讽会将其推入更深的自卑，而一句 “我帮你” 却能点燃其奋进的火苗。鲁迅将 “肃然不笑的看客” 称为 “中国将来的脊梁”，正是因为这种包容，能让更多人敢于迈出追赶的脚步。 “不止的脚步” 与 “不笑的温柔”，共同撑起社会的脊梁。脱贫攻坚中，贫困群众用 “不等不靠” 的奋斗挣脱贫困（不止的脚步），而扶贫干部的驻村帮扶、社会力量的物资支援（不笑的温柔），让 “落后” 的村庄焕发新生；科研领域，团队成员在失败时相互打气（不笑的温柔），在困境中持续攻关（不止的脚步），才成就了一个个技术突破。这正如齿轮的咬合：个人的奋进需要社会的托举，社会的进步依赖个人的坚守。 我们既可能是“跑至终点的竞技者”，也终将成为 “注视他人的看客”。当自己暂时落后时，学学赵满园的坚韧，相信 “后来者亦可居上”；当看到他人步履蹒跚时，记得鲁迅的告诫，收起嘲讽，递上温暖。因为，一个社会的文明程度，不仅看它有多少优胜者，更看它如何对待落后者 —— 那些 “不止的脚步” 踏过的土地，那些 “不笑的温柔” 浸润的心田，终将生长出支撑未来的脊梁。 7.（广东茂名部分高中2026届高三8月开学考） 阅读下面的材料，根据要求写作。 城市的出现是人类走向成熟和文明的标志，也是人类群居生活的高级形式。随着经济的发展，各个城市各具特色，各有“名片”，人们对城市也有了新的认识与思考。 结合上述材料，请以“______——城市魅力之我见”为题写一篇文章，体现你对城市的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一道半命题作文题，材料类型为引语类。 材料首先阐述了城市这一特殊集群的源起与意义，然后针对不同城市的特点，指出“各个城市各具特色，各有‘名片’”，从而说明城市的魅力各有不同的部分原因基于此，作文给出了“______——城市魅力之我见”这一命题，要求，要求考生对城市的魅力进行思考。空格部分要求考生填写的，可以是对城市名片的某一具象化解读，说明这一城市名片能够从何种角度体现出这个城市的魅力。 写作时可从城市的自然风光、经济发展、文化底蕴、艺术氛围、精神风貌、生活方式、美食等方面进行选择，从而展现城市名片与城市魅力的不同取向，其中文化底蕴既包括历史、建筑、传统和人文，也包括城市的文化设施、文化活动、文化氛围等方面。写作时，可以着重针对如何借助城市名片展现城市魅力进行论述，如城市的名片或注意城市的形与意的结合，城市名片要注意颜值与内涵的结合等，城市经济发展要与精神发展要注意鱼与熊掌兼得等等。 参考立意： 1.自然风光胜仙境，人文底蕴显厚重。 2.美景与美食齐汇，历史与现代共舞。 3.文明·和谐·奋进，是城市魅力的体现。 【参考例文】 01自然与人文相融，历史与现代共舞——城市魅力之我见 “东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”柳郎中哪里知道，时隔千年，繁华的都市又何止钱塘一处。现代文明在各大城市都得以长足发展，且各具特色。然而，依我之见，现代城市最大的魅力是自然与人文相融，历史与现代共舞。 “踏遍青山人未老，风景这边独好。”一个有魅力的城市必然是有着怡人的风景的城市。 “豫章故郡，洪都新府”，这座在王勃笔下蔚为壮观的城市，现在被誉为“军旗升起的地方”。如今的滕王阁，更显辉煌大气，拾级而上，吹着拂面清风，真是“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，令人心旷神怡。登临高处，美好风光尽收眼底。却正是“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”，美哉！壮哉！难怪乎游人如织。 “虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”一个有魅力的城市必然是人才辈出的城市。 素有“十朝都会”雅称的南京，说它是“虎踞龙盘”可谓实至名归。在这里，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，文有“一代词帝”南唐后主李煜，武有“金戈铁马，气吞万里如虎”的建立南朝宋的武帝刘裕，今有“君志所向，一往无前，愈挫愈勇，再接再厉”的建立中华民国的革命先行者孙中山。“天地英雄气，千秋尚凛然。”习近平说：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。” 没有故事的人生就没有滋味，没有历史的城市就没有灵魂，一个有魅力的城市必然是有着悠久历史和动人故事的城市。 “君住在钱塘东，妾在临安北。……寻差了罗盘经，错投在泉亭。奴辗转到杭城，君又生余杭。……”一曲《花妖》就为我们讲述了一个发生在杭州的动人故事：有情人前世不能相守，来生又屡屡错过，这段相隔千年又义无反顾、苦苦等待的恋情怎能不让人动容？有着悠久历史和动人故事的城市怎能不魅力无穷？ “俱往矣，数风流人物，还看今朝。”一个有魅力的城市必然是文明的、和谐的、有温度的城市。 位于华夏腹地，有着曹魏故都之称的许昌，出现了由于东来一手创办的一流大型商超“胖东来”。胖东来积极为顾客提供多样化的商品、一流的服务，对员工实行人性化的管理模式，在顾客与员工中赢得了良好的口碑，马云称赞其是“中国企业的一面旗子”。春风知我意，送我满城花。正是这份温情温暖了整座城市，感染了万千顾客。 经济的发展促进了文明的进步，文明的进步促进了社会的和谐。一个有魅力的城市必然是自然与人文相融，历史与现代共舞的城市。 点评： 文章历史文化底蕴丰厚，文采斐然。开篇即亮明观点；主体部分分为四个层次，分别论述了“魅力城市”的四个特点；结尾自然收束，照应开头，首尾圆合。文章以点带面，以举例论证和引用论证为主，集叙事、议论、抒情为一体，层次清晰，文脉贯通，值得一观。。 02文化底蕴 —— 城市魅力之我见 城市，是人类文明的结晶，是生活的容器，也是梦想的栖息地。在众多赋予城市魅力的元素中，文化底蕴无疑是最为深沉且持久的那一部分。它如同一坛陈酿的美酒，在岁月的流转中愈发醇香，让城市在时光的长河中闪耀着独特的光芒。 文化底蕴是城市的根脉，深深扎入历史的土壤。每一座城市都有其独特的历史轨迹，那些古老的建筑、悠久的传统和流传的故事，都是文化底蕴的生动体现。北京，这座承载着千年历史的古都，紫禁城的红墙黄瓦诉说着封建王朝的辉煌与沧桑，胡同里的四合院保留着老北京的生活韵味，京剧、相声等传统艺术在这里生根发芽。这些丰富的历史文化遗产，不仅是北京的宝贵财富，更是其魅力的重要源泉。它们让人们在触摸历史的过程中，感受到城市的厚重与深沉，也让北京在现代化的进程中依然保持着独特的文化气质。 文化底蕴是城市的灵魂，赋予城市独特的精神内涵。不同的城市因其独特的文化底蕴而拥有不同的精神特质。成都，以其悠闲自在的生活方式和乐观豁达的城市精神闻名于世。这背后，是源远流长的蜀文化的滋养。从金沙遗址的神秘莫测到武侯祠的忠义传承，从杜甫草堂的诗意情怀到川菜的麻辣鲜香，蜀文化的方方面面塑造了成都人热爱生活、懂得享受的性格。这种独特的精神内涵，吸引着无数人来到这座城市，感受它的魅力，也让成都成为了一座让人来了就不想离开的城市。 文化底蕴还是城市创新发展的动力源泉。在当今时代，文化与经济、科技等领域的融合日益紧密，文化底蕴为城市的创新发展提供了丰富的灵感和素材。杭州，这座历史文化名城，在新时代焕发出了新的活力。西湖的山水之美、良渚文化的深厚底蕴，为杭州的文化创意产业提供了无尽的创作源泉。同时，杭州积极推动文化与科技的融合，以互联网经济为依托，打造了一批具有国际影响力的文化科技企业。文化底蕴不仅没有成为杭州发展的负担，反而成为了其创新发展的强大助力，让这座城市在传统与现代的交融中绽放出独特的魅力。 然而，在城市现代化的进程中，一些地方却忽视了文化底蕴的保护和传承。高楼大厦拔地而起，古老的建筑却被拆除；快节奏的生活让传统的习俗逐渐被遗忘。这种对文化底蕴的破坏，不仅让城市失去了独特的魅力，也让人们失去了精神的家园。因此，我们必须重视文化底蕴的保护和传承，让城市在发展的过程中留住根脉，守住灵魂。 文化底蕴是城市魅力的核心所在。它让城市有了历史的厚度、精神的高度和创新的活力。在未来的城市发展中，我们应充分挖掘和保护文化底蕴，让文化与城市的发展相互促进，相得益彰。只有这样，我们的城市才能在世界城市之林中独具魅力，成为人们向往的美好家园。让我们共同守护城市的文化底蕴，让城市的魅力在岁月的长河中永远绽放。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $