专题01 2026届高三各地联考8月名言警句（言论）型作文汇编导写-备战2026年高考语文各市模考卷作文分类汇编导写

该高中语文导学案系统覆盖名言警句类作文核心考点，以“审题立意四步法（精准解读、深层挖掘、关联现实、辩证思考）+多主题写作（热情、选择、坚持等）”构建知识体系，通过问题导向（审题步骤分解）、任务驱动（范文结构分析）引导学生自主梳理考点联系，形成从通用方法到具体应用的层级化知识网络。 亮点在于自主学习支持与思维能力、文化自信培养，含“名言警句审题四步法”自主梳理任务、各主题审题立意分析自测题，引导学生通过辩证思维（多维度解读）、逻辑分析（材料关联）深化理解。分层范文导写助力个性化提升，既培养学生自主复习能力，又为教师因材施教提供精准素材支持。

2026届高三各地联考8月作文精选汇编 名言警句（言论）类作文 （写法指导+审题立意+例文佳作） 写作主题： 01热情、选择、坚持 02正确的学问观 03往与返 04实际 05伤疤 06先行者与后来者...... 壹. ===名言警句（言论）类作文审题立意方法 === 高考名言警句及诗句类作文审题立意方法： 1.精准解读字面含义：面对名言警句或诗句，首要任务是逐字逐句理解其表面意思。对于文言文形式的名言，要准确把握实词、虚词的含义以及特殊句式。如 “锲而不舍，金石可镂”，“锲” 是雕刻，“镂” 为镂空，明确字词意思，才能知晓整句表达坚持就能成功的初步含义。诗句亦是如此，像 “大漠孤烟直，长河落日圆”，从字面理解描绘出沙漠中孤烟升腾、黄河尽头落日浑圆的壮阔画面。这一步是审题立意的基础，为深入探究做铺垫。 2.深入挖掘深层内涵：名言警句和诗句往往不会仅停留在字面表意，而是蕴含深刻哲理、情感或价值观。“问渠那得清如许？为有源头活水来”，表面说水的清澈源于有源头活水，实则寓意知识、思想需不断更新，接受新事物才能保持活力。这就要求考生结合作者生平、创作背景及所处时代特征去剖析。例如杜甫众多忧国忧民的诗句，与他身处唐王朝由盛转衰的动荡时期密切相关。通过深度挖掘，才能抓住核心立意。 3.关联现实拓展立意：理解名言警句和诗句内涵后，要将其与现实生活、社会现象相联系，拓展立意深度与广度。以 “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层” 为例，可联系当下在信息爆炸时代，人们易被虚假信息迷惑，只有提升自身认知高度，拥有长远眼光，才能不被表象误导。还可从个人成长、社会发展、国家建设等多层面展开，思考如何运用诗句中的智慧解决现实问题，从而确定独特且有现实意义的立意。 4.多维度思考辩证立意：部分名言警句和诗句存在多种解读角度，或观点较为绝对。此时需运用辩证思维，全面分析。如 “近朱者赤，近墨者黑”，从常规看强调环境对人的影响，但也可思考人自身主观能动性的作用，提出即使身处不良环境，也能坚守自我、不随波逐流的观点。通过多维度思考，使立意更全面、深刻，展现考生思维的灵活性与批判性。 贰. === 8月名言警句（言论）类作文汇编 === 1、（2026山东潍坊市高三开学调研监测考试作文“热情、选择、坚持”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。 ——柳青《梁生宝买稻种》 度义而后动，是而不见可悔故也。 ——王安石《答司马谏议书》 人生万事须自为，跬步江山即寥廓。 ——范梈《王氏能远楼》 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本次考试材料模仿2025年新高考一卷，由三则材料构成，第一则材料源于试卷里面的阅读理解文章，三则材料各有侧重又有着有机联系，我们在审题的时候注意“求同存异”，既找出三则材料本身的意思，也要抽出彼此的共同点。 1、年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。一一柳青《梁生宝买稻种》 这句话的核心关键词是“热火”，联系阅读材料，可以理解为对生活热情，对事业的激情，文章里梁生宝就是抱着一颗改变家乡现状的使命感长途跋涉去买稻种。这种如火的热情是我们生活的动力之源。 2. 度义而后动，是而不见可悔故也。一一王安石《答司马谏议书》 整句话的关键词是“度义而后动”，意思是考虑到事情适宜、正确就采取行动。首先我们要注意到，是否符合“义”是我们做事前要思考的问题，否则，光有热情，方向错了，努力白费，基至在错误的道路上越走越远。所以，一开始我们要“度义”，这是一种理性，一种智慧。如此，人生才能无悔。 3、 人生万事须自为，跬步江山即寥廓。一一范椁《王氏能远楼》 这里其实说了两个意思：一是要“自为”，亲历亲为，二是要“跬步”就是一步步走的意思。当然“跬步”肯定包括了“自为”，我们就可以重点讨论“跬步”，这是一种不断积累，坚持不懈的精神。只有不断坚持跬步，才能有着寥廓的人生境界。 三则材料的关联： 三则材料虽然说了三个角度，但这都是走向成功的三个重要品质，热情、选择、坚持。而具，还有一层隐含关系：如果把人生比作一次远行，我们首先要有热情，其次要选择正确的方向，最后在每一天的行程中跬步千里，这是一个时间上先后的理逻辑关系。  【范文导写】 01三弦和鸣，奏人生华章 柳青笔下的庄稼人因“内心的热火”而执着入迷，王安石强调“度义而后动”的理性决断，与范椁提醒“万事须自为，跬步致寥廓”的踏实积累，如一组和弦，奏响了人生成功的三部曲。 “内心的热火”是行动的原动力，它提供了一种不计得失、全情投入的纯粹状态；“度义而后动”确保动力在正确轨道上运行；而“须自为与积跬步”则是将动力与决策转化为结果的实践过程。人生要成就一番事业，既要有内心的热情与执着，也要有理性判断后的果断行动，更要靠自己脚踏实地、一步步积累，三弦和鸣，才能奏响人生的华章。 偏废任何一端，都可能让人生之舟偏离航向。若空有梁生宝般的火热却无王安石般的审慎，易沦为莽撞的激情，如飞蛾扑火，虽壮烈却无益。历史上不少变革者的失败，常源于理想炽热却疏于周全考量。反之，若过度权衡“义”而迟迟不“动”，则易陷入优柔寡断的泥潭，使理想止于空想，恰似纸上谈兵的赵括。而若缺乏范椁所强调的“自为”与“跬步”精神，则一切热望与规划终是镜花水月。 在当今社会，我们常常看到两种极端现象：一种是只有热情没有理性的盲目行动，如一些年轻人未经深思熟虑就创业，最终血本无归；另一种是只有理性没有热情的纸上谈兵，如一些高学历人才空有理论却无法解决实际问题。这两种现象都忽视了热情、理性与行动三者结合的重要性。 如何将热情、理性与行动三者有机结合？首先，要培养对事物的热爱，找到能激发自己内在动力的事物；其次，要学会思考，在行动前进行充分的调研和论证；最后，要立即行动，将想法付诸实践，并在行动中不断调整和完善。正如一位成功的企业家所说："热情让你开始，理性让你持续，行动让你成功。"三者缺一不可，必须协调发展。 柳青的热火、王安石的理性、范椁的坚持，共同为我们绘制了一幅圆满的行动路线图。人生的成就，从来不是单一品质的偶然结果，而是热情、理性与毅力三者协奏的必然。作为新时代的青年，我们当以热忱之心点燃梦想，以审慎之思指引方向，以坚韧之步丈量未来，如此方能在属于自己的广阔江山中，成就无悔而寥廓的精彩人生。 02始于心动，慎于谋动，成于行动 无论是柳青《创业史》中对梁生宝的“判词”，还是王安石掷地有声的改革宣言，抑或是范梈的人生箴言，虽言人人殊，但所归攸同，不啻为喻世“三言”：激情、理性、行动，宛如人生的三叶草，缺一不可。 始于心动近乎仁。 永葆激情的人，才能心心于一艺、一职、一业，乃至庄严壮丽的事业；唯有激情，可抵岁月漫长。激情，是曹孟德的“烈士暮年，壮心不已”；可以是苏轼的“老夫聊发少年狂”，是青年时代毛泽东的“书生意气，挥斥方遒”。激情，是苏炳添如风的奔跑，是丘索维金娜的“我不敢老”，是黄永玉永远跳着“爱玩”的顽童心性，是《奔腾年代》里的铁路人，把青丝熬成白发，却让蒸汽机车的轰鸣，化作中国发展的加速度……激情，赋予人驰而不息的不竭动力。心怀激情者，岁月从不败其志。他们的生命如燧石，在时光的敲打中迸发火星，照亮自己，也温暖时代。 慎于谋动近乎智。 带着激情上路，还需背上理性的行囊。否则，只有激情，便会陷入冲动与盲动。大凡成就大事业者，多是谋定而后动的理性智者。王安石为苍生、社稷计，不恤人言，毅然决然推行变法；孝文帝为定鼎中原，不顾群臣贵戚反对，迁都洛阳，从此胡服骑射与汉服雅歌双向奔赴，书写文化交融的浪漫；《觉醒年代》中的陈延年、陈乔年兄弟，深信“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”。他们度义而后动，“是而不见可悔故也”。这“义”，是崇高的信仰，是“做正确的事”的笃定。 成于行动近乎勇。 万事俱备，只欠行动。再炽烈的激情，再缜密的理性，若少了行动这一桨，终不过是纸上的航图、梦里的山河。澎湃的激情、笃定的心性，唯有遇见行动派，才能为成功赋能；若遇上空谈者，只会沦为镜花水月。“长安九万里，尽在马蹄下”，不必叹息道阻且长、吟唱《行路难》，不必感慨生不逢时而“把栏杆拍遍”，不必顾影自怜而揾一把英雄泪。人生万事须自为，跬步江山即寥廓，深信唯有脚步能丈量人生的半径，拓展生命的版图。 余秋雨在《阳关雪》中写道“如注的热血，如雨的马蹄”，以此遥想古长城战场的惨烈，赞颂视死如归的慷慨豪情。其实，当代青年的我们，何尝不需要这的热血与马蹄？ 漫漫征途中，让我们做永葆炽烈激情的仁者，度义而后动的智者，奋然前行的勇者。青春灼灼，我们当远离心如死灰之木的枯槁，永远热血难凉，使自己人生“燃”起来；远离躺平与佛系，做人生的“斗战胜佛”；我们当以理性为炬，照亮征途，点亮心灯，不因步履维艰而折返，不因路遥漫漫而瞻顾，不因光怪陆离的诱惑而见异思迁，挺膺向前，慷慨奔赴，践行长期主义——做正确而苦难的事。我们深信，脚步所之，春暖花开，无远弗届。 2、（湖北省武汉市九师联盟2026届高三8月开学联考作文“正确的学问观”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 儒把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根 读了以上材料，你有怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 一、材料核心解读：培根箴言的双重批判与价值指向​ 材料中培根的两句话，以并列式否定，直指两种扭曲的学问观，为 “正确的学问观” 划定反面边界。第一句 “学问过于用作装饰是虚假”，批判的是 “学问的表面化使用”—— 将学问当作炫耀的资本、装点门面的工具（如仅为谈吐华丽、身份标榜而学），而非内化为认知能力、实践方法，本质是 “形式大于内容” 的虚假学风；第二句 “完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖”，批判的是 “学问的教条化应用”—— 将书本规则视为绝对真理，脱离现实情境生搬硬套（如 “纸上谈兵” 的赵括），忽视实际问题的复杂性与灵活性，本质是 “知与行脱节” 的僵化思维。二者共同指向核心命题：正确的学问观，需破除 “虚饰化” 与 “教条化”，实现 “学” 与 “用” 的真实、灵活统一。​ 二、立意方向：紧扣 “破错立对”，聚焦 “学用逻辑”​ 核心立意（推荐）：学问当为 “实用之基”，拒做 “装饰之壳” 与 “教条之尺”​ 整合培根的双重批判，正面提出正确学问观的两大支柱：一是反对虚饰，强调学问需扎根真实需求（如为解决问题、提升认知而学）；二是反对教条，主张学问需适配现实情境（如用经济学理论分析社会现象时，需结合地域、文化差异调整）。可关联 “知行合一” 理念，论证学问的价值在于 “内化于心、外化于行”。​ 侧重 “破虚饰”：去伪存真，让学问回归本真价值​ 针对 “学问作装饰” 的虚假性，立意为 “学问不是社交的‘华丽外衣’，而是解决问题的‘锋利工具’”。如对比 “为炫耀而背诵名言的空谈者” 与 “用专业知识攻克技术难题的科研人”，强调学问的价值在于真实效用，而非表面光鲜。​ 侧重 “破教条”：活学活用，让学问适配现实土壤​ 针对 “依规则断事” 的僵化，立意为 “学问规则是‘指南针’而非‘紧箍咒’”。可结合案例（如毛泽东用马克思主义理论结合中国实际，走出 “农村包围城市” 道路，而非照搬苏俄模式），论证学问需在实践中灵活变通，方能发挥价值。​ 三、避坑指南：警惕偏离核心的误区​ 忌 “片面解读”：只批判 “虚饰化” 或 “教条化” 中的一点，忽略培根两句话的并列关系，导致立意不完整（如仅谈 “学问要实用”，不提 “避免教条”）。​ 忌 “脱离‘学问观’”：过度拓展至 “学习的重要性”“知识改变命运”，却未紧扣 “如何正确对待学问” 的核心，偏离材料对 “学问使用方式” 的批判与引导。​ 忌 “空泛议论”：仅喊 “要学用结合” 的口号，未结合具体场景（如学生如何避免 “为考试死记硬背” 的虚饰、如何避免 “用课本知识套现实问题” 的教条），导致立意缺乏落地性。 参考立意： 1.破 “装饰” 之虚，弃 “教条” 之执 —— 树立 “求真致用” 的学问观 2.以 “致用” 为锚，定学问航向 —— 从培根名言谈青年的学问选择与运用 3.学问的 “双重祛魅”：祛 “装饰” 之虚，祛 “规则” 之僵 4.学问当为 “舟”，而非 “冠”—— 论学问的工具价值与本质回归 5.以 “求真” 立学，以 “致用” 立行 —— 青年当有的学问观 6.拒 “镀金式” 治学，避 “书斋式” 用学 【范文导写】 01学问为舟，实践为楫 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”学问与实践，犹如舟船与船桨，相辅相成，不可分割。培根曾言：“把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。” 正确处理学问与实践的关系，才能驶向成功彼岸。 学问为基，筑牢成功之根基。 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 苏轼从小勤奋好学，饱读诗书，积累了深厚的文学底蕴与人生智慧。他的学问不仅体现在诗词文章的妙笔生花，更融入到他的为官之道与人生态度中。在杭州任上，他运用所学知识，主持修建苏堤，解决西湖淤塞问题，既美化环境又造福百姓。苏轼以学问为基石，成就了文学与政绩的双重辉煌，让我们看到学问是成长进步的源头活水 。 实践为翼，助力学问展翅高飞。 先哲林鸿曰：“一语不能践，万卷徒空虚。”袁隆平怀揣着“禾下乘凉梦”，一生致力于杂交水稻研究。他将农业科学知识运用到田间地头，不断实践探索。从最初的设想，到一次次的实验，再到培育出高产的杂交水稻品种，袁隆平用实践将学问转化为解决全球粮食问题的力量。他的成功不是靠书本上的理论堆砌，而是在稻田里的辛勤耕耘与反复实践，实践让学问有了落地生根、开花结果的可能。 学践结合，书写人生华章。 学问的味道是甜的，不仅在于其是精神之甘、信仰之甜，更在于其在实践中彰显的伟力。华为公司在通信领域不断深耕，将科研学问转化为实际产品与技术。面对复杂的国际竞争与技术封锁，华为坚持自主研发，从5G技术突破到鸿蒙系统诞生，每一步都是学问与实践的深度融合。华为以学问为指引，用实践作支撑，在科技浪潮中乘风破浪，成为中国科技企业的标杆。这表明，只有将学问与实践紧密结合，才能在时代发展中抢占先机，书写属于自己的辉煌篇章。 “耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”学问是我们认识世界的工具，实践是我们改造世界的武器。在新时代的征程中，我们应以学问为舟，以实践为楫，在知识的海洋中乘风破浪，驶向成功的彼岸。将学问内化于心，将实践外化于行，让学问在实践中绽放光芒，创造更加美好的未来。 02学问赋能，实践升华 “一语不能践，万卷徒空虚。” 在求知与成长的道路上，学问与实践宛如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。学问赋予我们洞察世界的智慧、破解难题的方法，实践则让学问跳出书本的桎梏，在现实土壤中生根发芽、焕发真章，二者辩证统一、相互成就，共同铺就个人成长与社会进步的康庄大道。 学问为基，筑牢实践的根基。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。” 学问便是实践的 “根本” 与 “泉源”，没有扎实的知识储备，实践便如同无源之水、无本之木，难逃盲目与低效的困境。袁隆平若未深耕遗传学、作物育种学等农业学问，便无法精准把握水稻杂交的科学原理，更难以在田间试验中找准改良方向；顾诵芬若未精通空气动力学、航空结构设计等专业知识，也不可能在歼击机研制中，精准判断发动机 “喘振” 的症结所在。正如王安石年少时遍读经史、研习诸子百家，深厚的学问积累不仅塑造了他的政治远见，更为其后来推行变法、试图革新北宋弊政提供了理论支撑 —— 即便变法终有遗憾，但其思想与策略的深度，皆源于学问赋予的洞察力。可见，学问为实践划定方向、提供工具，让每一步行动都有科学的指引。 实践为尺，丈量学问的价值。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 书本中的学问或许完备，却难免带有抽象性与局限性，唯有经过实践的检验与打磨，才能褪去 “虚浮”、显露 “真章”，真正转化为解决问题的力量。屠呦呦在研制青蒿素时，虽从《肘后备急方》中 “青蒿一握，水二升渍，绞取汁” 的记载中获得灵感，但并未拘泥于古籍教条。她带领团队深入民间采集药方，在实验室进行数百次提取实验，甚至亲自试药验证安全性 —— 正是这一系列脚踏实地的实践，让古代医书的学问突破了时空限制，转化为拯救全球数百万疟疾患者的 “生命良方”。赵忠贤在超导研究领域同样如此，面对国际上 “特定元素组合才能实现超导” 的固有认知，他没有盲从书本，而是带领团队以稀土元素为突破口反复试验，最终发现液氮温区高温超导体，用实践改写了超导研究的 “学问规则”。实践如同试金石，既让有用的学问绽放光芒，也让僵化的教条显露弊端，推动学问不断迭代升级。 学践相融，书写成长的华章。真正的成长，从不是学问与实践的 “单轨前行”，而是二者相互滋养、螺旋上升的过程 —— 学问在实践中得到检验与深化，实践在学问的支撑下更具力量与高度。南仁东为建造 “中国天眼” FAST，不仅深耕天文学问，还主动学习机械、电子、岩土工程等跨学科知识，构建起覆盖多领域的知识体系；同时，他又带领团队翻山越岭，实地考察上百个喀斯特洼地，将书本中的天文理论、工程知识与实地地貌、气候条件相结合，最终选定最优选址、攻克无数技术难题。22 年的坚守中，学问为实践指明方向，实践又反过来让学问变得更具针对性与实用性，二者的深度融合，终让 “天眼” 屹立于群山之间，开启中国射电天文学的新纪元。当代航天人亦是如此，从神舟飞船升空到空间站建成，他们既以扎实的航天学问为基础，又在无数次模拟训练、在轨试验中积累实践经验，让学问与实践在探索宇宙的征程中同频共振，铸就了中国航天的辉煌。 “博学而笃志，切问而近思。” 身处知识爆炸的时代，我们更应树立 “学践结合” 的正确学问观：既要沉下心来钻研书本，让学问成为滋养思想的 “源头活水”；也要迈开脚步投身实践，让学问在解决问题的过程中彰显价值。唯有让学问为实践赋能，让实践使学问升华，我们才能在求知与成长的道路上走得更稳、更远，既成为有学识的 “思考者”，也成为有能力的 “行动者”，用学与践的合力，书写属于自己的人生华章，为社会发展注入坚实力量。 3、（2026湖北省荆州高三8月开学考作文“往与返”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 儒家重“往”，强调行动：孟子言“虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 1.核心概念解读： “往”：由儒家思想引出。核心是向外进取、积极行动、承担责任、追求理想。它代表着一种入世、担当、开拓、勇毅的精神姿态。“虽千万人吾往矣”凸显了基于道义（真理）的非凡勇气和坚定行动力。 “返”：由道家思想引出。核心是向内回归、反思内省、守护本心、寻求安宁。它代表着一种出世、守静、回归、滋养的生命智慧。“远曰反”强调无论外在征程多么辽远，最终都需要回归生命的本源和精神的家园，防止异化和迷失。 2.二者关系辨析（立意关键）： “往”与“返”并非对立，而是相辅相成、辩证统一的完整人生过程。材料暗示这是“当代青年在成长过程中需要思考的命题”，提示我们不能孤立、片面地看待二者。 最佳立意方向是探讨二者的辩证统一关系，即：以“返”滋养“往”，以“往”践行“返”；“往”是青春的冲锋，“返”是力量的源泉；在动态平衡中实现人生的圆满。 3.立意角度建议： ①核心立意（推荐）：“往”“返”相济，铸就完整人格。论述“往”与“返”对于青年成长各自不可或缺的价值，以及二者如何相互支撑、动态平衡，从而避免单向度的偏颇，成就既有作为又有境界的人生。 ②侧重“往”是“返”的目的与升华：论述精神的回归（“返”）不是为了避世隐居，而是为了更好地出发（“往”）。内心的宁静与强大，最终要外化为服务社会、建功立业的行动。立意如：《归心是为了更好地远行》《修心砺志，方敢一往无前》。 ③侧重“返”是“往”的根基与校准：论述向外拼搏（“往”）容易迷失方向、耗尽心力，需要时常回归精神家园（“返”）进行反思、汲取力量、校准航向。立意如：《不忘归途，方行远路》《心有桃源，何惧征途漫漫》。 ④时代青年视角：结合当代社会节奏快、压力大、选择多的特点，谈青年如何在奋进（“往”）与内卷中，学会停下来“返”观内心，守护梦想与初心，避免成为“空心人”或“奋斗机器”。立意如：《在奔涌的时代学会“返航”》《进取时代，更需守护精神家园》。 ⑤人生阶段论：可将人生视为一个“往-返”交替上升的螺旋过程。年轻时勇敢“往”，中年时反思“返”，整合后再出发，最终达到孔夫子“七十而从心所欲，不逾矩”的“往”“返”合一之境。 参考立意： 1.“往”为行，“返”为根——青年当以初心锚定进取方向 2.“返”蓄势，“往”破局——在回归中汲取奋进力量 3.“往”“返”相济：铸就既有担当又有境界的青春 4.破“单向奔跑”困局：当代青年需学会“往”“返”平衡 5.从“往”到“返”再到“往”：青年成长的螺旋式上升 6.以“往”践“返”：让精神家园在行动中生根 【范文导写】 01以“往”为笔，以“返”为墨 孟子“虽千万人，吾往矣”的呐喊，是儒家对行动的执着；老子“远曰反”的哲思，是道家对回归的洞察。看似相悖的智慧，实则共同勾勒出成长的轨迹：当代青年当以“往”为笔，书写开拓的篇章；以“返”为墨，晕染初心的底色，在二者的交织中绘就人生画卷。 “往”是破局的勇气，是青年叩击世界的拳头。若没有“往”的行动，理想便只是空中楼阁。敦煌莫高窟的壁画在风沙中剥落时，樊锦诗毅然“往”向大漠，用脚手架搭起保护屏障，用数字化技术留存千年文明。她的“往”，是对文化责任的担当，是在时代需求前绝不退缩的决心。正如高三的我们，每日与习题交锋、与时间赛跑，亦是一种“往”——向着理想大学的方向，向着更广阔的人生舞台，哪怕前路布满荆棘，也坚信“道阻且长，行则将至”。这种“往”，让我们在与世界的碰撞中成长，在突破自我中看见更大的天地。 “返”是校准的罗盘，是青年安放灵魂的港湾。一味前行而不知回归，易如断线的风筝，迷失于风里。苏轼在乌台诗案后被贬黄州，从朝堂的喧嚣中“返”回内心的平静，在赤壁之下观“大江东去”，悟透“人生如逆旅，我亦是行人”。这份“返”，不是退缩，而是在困境中对生命本质的追问，让他在后续的人生中既能“往”于杭州治水、密州抗灾，又能保持“也无风雨也无晴”的豁达。我们备考的间隙，何尝不需要这样的“返”？暂时放下刷题的焦虑，回望当初立下的目标，反思学习的初心，或许能在疲惫时找回动力，在迷茫时看清方向。这种“返”，让我们在快速奔跑中不忘为何出发，让每一步都踏在坚实的土地上。 “往”与“返”从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成的循环。王阳明在龙场的“返”，不是终结，而是为了更坚定的“往”——他带着“心学”的顿悟重新走进官场，以“致良知”的理念造福百姓；当代航天人在每次发射成功后，都会“返”回数据复盘，为下一次“往”向更深太空积累经验。对我们而言，“往”是刷题背书、攻克难点的行动，“返”是总结错题、调整心态的沉淀；“往”是对理想大学的向往，“返”是对成长本身的珍视。二者交织，方能让成长既有速度，又有温度。 人生如路，“往”是向前的脚步，“返”是路旁的灯塔。作为新时代青年，我们既要带着“虽千万人，吾往矣”的勇气开拓前路，也要常怀“远曰反”的清醒回归本心。如此，方能在成长的旅程中，既抵达远方，又不失归途。 02“往”与“返”：人生的平衡之道 在人生的漫漫长路中，儒家的“往”与道家的“返”，如两道独特的风景，指引着我们前行的方向。“往”是勇往直前的勇气，“返”是回归初心的智慧，二者相辅相成，共同构成了人生的平衡之道。 儒家重“往”，强调行动。孟子言“虽千万人，吾往矣”，这是一种为了真理和正义，毫不畏惧、勇往直前的精神。这种“往”的力量，推动着人们在追求理想的道路上坚定前行，不断开拓进取。古往今来，无数仁人志士在“往”的精神激励下，为了国家和民族的利益，舍生忘死，奋勇拼搏。从岳飞的“精忠报国”，到林则徐的“虎门销烟”，他们以无畏的勇气和坚定的信念，践行着“往”的精神，为后人树立了光辉的榜样。 然而，一味地“往”，若没有“返”的调和，人生可能会陷入迷茫与疲惫。道家重“返”，强调归宿。老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，提醒着我们在向外探索、追逐的过程中，不要忘记回归自己的精神家园。当我们在尘世中奔波忙碌，身心俱疲时，“返”能让我们重新审视自己的内心，找到那份宁静与安宁。陶渊明在官场失意后，毅然选择回归田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，在自然的怀抱中找到了心灵的归宿。 “往”与“返”并非相互对立，而是相互补充。“往”让我们不断拓展人生的边界，追求更高的目标；“返”让我们在前行的道路上不忘初衷，保持内心的清明。当代青年在成长过程中，更应领悟“往”与“返”的真谛。在学习和工作中，我们要有“往”的决心和勇气，积极进取，努力拼搏；同时，也要懂得适时“返”，在忙碌中停下脚步，倾听内心的声音，反思自己的行为，调整前进的方向。 正如一艘远航的船只，需要不断向前行驶，去探索未知的领域；但也需要适时返航，进行维修和补给，以更好地再次出发。人生亦是如此，只有在“往”与“返”之间找到平衡，我们才能在纷繁复杂的世界中，保持清醒的头脑，坚定的信念，走出一条属于自己的精彩人生之路。 让我们以儒家的“往”为动力，以道家的“返”为滋养，在人生的旅途中，勇敢前行，不忘回归，书写出属于自己的辉煌篇章。 4、（浙江省温州市高三二模“实际”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 如果我们一直接受实际的样子，那么它就会永远如此。——刘擎 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 材料是刘擎的一句话。若“我们一直接受实际的样子”就会引出“它就会永远如此”这一结果。因名句类题目一般不提供此句的上下文语境，所以对材料的理解难免会出现多向性，但一定要考虑句子本身语境限制，不可胡乱解读。 “一直接受实际的样子”。“实际”可以指我们自身的实际。我们自身有擅长也有不足，我们看到我们的实际，对其中不足之处却只是默认和接受，不寻求改变或突破，那么眼下这实际的样子将永远不变，甚至会因为他人或外界的变化而让这样的“实际”都难以为继。 “实际”也可以指某种环境的“实际”，某种规则的“实际”，某种风气的“实际”，某种文化的“实际”……我们发现其中的不合理之处，却只选择接受，那么此“实际”将一直不变。这是缺乏担当精神的，这么做既不是明着，也未必可以保身，反而会困住自己，也不利于规则的修整。 “实际”可以指不可改变或难以改变的现实（疾病、衰老等），接受也是一种选择，但不能只是“接受”，当及早采取积极的适应性策略或应对方式，否则我们的心理环境和精神面貌也会一成不变。 “实际”也可以指可改变的现实（人际关系、学习能力、职业发展等），仅是接受现状，就会丧失改变的时机。 当然“接受”也可分为被动和主动两种。如果对“实际的样子”采取完全被动地接受态度（不反思、不行动），现实可能因缺乏干预而固化。主动地接受则不然，它可能成为改变的起点，但此主动接受必须匹配主动的行动，若只是“一直接受”，就会陷入消极循环，“实际”的样子依然会“永远如此”。“接受”未必不妥，但“一直接受”却一定是错。 另外，这句话说的是一种不当的情况，写作时除要对其准确理解并分析原因外，还应指出我们当如何面对如何解决，不能只破不立。 综上所述，写此文该解决的问题如下：实际的样子指什么？有些人为什么会接受实际的样子？是“接受”有错，还是“一直接受”有错？为什么一直接受实际的样子会使得“它永远如此”？“它永远如此”为什么是不可以的？我们当如何面对实际的样子？（楷体的三个问题是最核心的） “实际的样子”，在材料中，主要指向不足的尚待改善的部分。如果把“实际的样子”只理解为某优点或长处，那就谈不上“接受”，更无法推出“它就会永远如此”这一结果。 【范文导写】 01.辨实际模样，破永远桎梏 从来如此，对吗？鲁迅曾这样警醒地发问。我们生活在一种虚无的实际之中，直接接受眼前貌似不可否认的一切，将其视为实际。可是昨天的太阳会与今天一样吗？答案显然是否定的。诚然，实际应当辨别，而不是永远如此。 欲明其理，先探其义。“实际”一词本应无可挑剔，人们经常以它为底线去质疑其他。然而它不能等同于真，是一种伪真。究其根本，就没有什么真正的东西。可是有些东西，我们又应该去接受。这本没有错，但当我们一直如此，时间便再难以剥蚀伪的躯壳，真相变得遥不可及。 沿波讨源，因叶求枝。实际会随着时间改变，而不是一成不变。所以，应接受的不是曾经，而是现在与将来。天空没有鸟的痕迹，但它已经飞过。我们一直接受的实际可能早已悄然改变，而我们浑然不知。一切似乎平平淡淡，许是有人装作你看，所以应破除井底之蛙之困，坚信没有什么是永远的。 一直的实际，不应当被永远接受。在《楚门的世界》中，当楚门走出“地球”的那一刻，他明白了自己一直接受的世界，竟是困住自己半生的牢笼。生活中的小细节可以让我们抓住真相的触角，寻得真正的下一个实际。（维|叶|语|文|整|理）诚然，永远只是认知中的一个循环，只有挣脱它才能见到本来的样子。 实际充满着复杂性，如同人性的两端。毛姆曾说：“我那时还不知道人性有多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴含着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。”可见这个世界都不一定是永远的，如同付航所说：“这个世界没有人会在乎你，也没有人会记得你，所以拿出你的激情可以改变你的人生。” 诚然，云程发轫，行远自迩。我们应先接受不实际的自己，变化的人生。实际的存在不应该只停留于一锤定音的效果之中，而应以真知弥漫于人生路上。接受从来都不是一蹴而就、一成不变。你可以接受有的人来，也要接受他地走，因为没有什么是永远的。我们应当细辨实际的样子，没有什么是理所当然，永远的应是改变。 叶芝有言：“我有根，但我流动。”冀我们都会从容流动，不止步，不妄于实际。 02.破茧成蝶，噩梦未来 “如果我们一直接受实际的样子，那么它就会永远如此。”刘擎先生的这句睿语，犹如晨曦中的第一缕曙光，穿透了认知的迷雾，引领我们踏上了一场探索与变革的哲思之旅。在人类历史的长河中，我们往往易于沉溺于现状的温床，却忘了正是那份对既定框架的挣脱，铸就了文明的辉煌篇章。 接纳现实，是生存的智慧，但接纳绝非无原则的妥协。面对世间的不公与束缚，沉默不应成为我们心灵的枷锁。古往今来，多少先驱以他们的坚韧与勇气，证明了唯有敢于挑战既定的边界，方能引领时代的浪潮。从马丁·路德·金在种族隔离的阴霾下高擎自由的火炬，到居里夫人在科学的荒漠中探寻真理的绿洲，再到屠呦呦于古籍的尘埃里发掘青蒿素的奇迹，他们无一不是以非凡的智慧与勇气，挑战既定的桎梏，最终书写了人类进步的壮丽史诗。 社会的进步，文明的跃迁，从来不是自然法则的恩赐，而是人类挑战既定、追求卓越的产物。从蒸汽机的轰鸣宣告工业革命的黎明，到互联网的织网编织全球互联的新纪元，再到人工智能的崛起开启智能革命的新篇章，每一次历史的跨越，都是对既有秩序的重塑与超越。正是这份挑战既定、勇于探索的精神，推动着人类从蒙昧的深渊一步步攀上智慧的高峰。 挑战既定，并非鲁莽的反抗，而是在深思熟虑后，以勇气为帆，智慧为舵，驶向未知的彼岸。它要求我们拥有洞察秋毫的敏锐，于细微处捕捉变革的种子；拥有坚韧不拔的信念，在风雨中砥砺前行的步伐；拥有破旧立新的思维，以创新为刃，劈开前行的荆棘。唯有如此，我们才能在挑战中成长，在变革中塑造更加美好的未来。 在个人成长的征途中，挑战既定同样是我们不可或缺的力量源泉。面对挑战，我们不应畏惧失败，而应视之为成长的磨砺石；面对未知，我们不应停滞不前，而应怀揣探索的热情，勇敢前行。唯有如此，我们才能在自我超越中绽放生命的光彩，成就一番不凡的事业。 在这个瞬息万变的时代，让我们以更加开放的心态，更加坚定的步伐，去挑战既定，去塑造未来。因为，唯有当我们敢于挣脱现实的束缚，勇于探索未知的领域时，我们才能真正成为自己命运的舵手，共同绘制出一幅幅壮丽的人生画卷。 5、（2026江苏省南京市六校8月学情调查“伤疤”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 【原题再现】 最近上映的电影《南京照相馆》里面有一句经典台词“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，但也有人说“有些伤疤无论多久都疼”。 对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 1.核心材料解读 材料给出两句看似矛盾的话： “有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”——强调“看见”是愈合的前提，暗含直面伤痛、主动疗愈的可能性。 “有些伤疤无论多久都疼”——突出伤疤的深刻性与持久性，暗示伤痛难以彻底消除，可能成为永恒的记忆。 两句均围绕“伤疤”展开，核心矛盾在于“伤疤能否愈合”以及“如何面对伤疤的疼痛”。 2.关键词剖析 “伤疤”：可实指身体创伤，更可虚指心理创伤、历史记忆、群体伤痛（如材料隐含的南京大屠杀等历史伤疤）。 “看见”：不仅是视觉上的关注，更指主动正视、承认、反思伤疤的存在及其背后的意义。 “愈合”：并非指伤痛完全消失，而是指接纳、和解，不再被伤痛裹挟，实现精神层面的成长或群体的警醒。 “疼”：体现伤疤的深刻性，暗示其可能成为无法磨灭的记忆，提醒人们伤痛的重量。 3.材料关联与限制 结合电影《南京照相馆》的背景（从“南京”可联想到历史伤痛），但立意可延伸至个体、群体、历史等多个层面。不可孤立看待两句话，需体现对二者关系的辩证思考。 【立意角度】 1.辩证统一：“看见”与“疼痛”并行，愈合是带着记忆前行 伤疤的“疼”是客观存在的，无法强行抹去；而“看见”伤疤，不是为了消除疼痛，而是为了在承认疼痛的基础上，赋予伤疤意义——个体通过正视伤痛实现成长，群体通过铭记历史避免重蹈覆辙。疼痛是记忆的锚点，“看见”是将疼痛转化为力量的途径。 2.从个体到群体：伤疤的意义在于“警醒”而非“遗忘” 对个体而言，逃避伤痛只会让其反复折磨自己，“看见”并接纳疼痛，才能与过去和解；对群体（如民族）而言，历史伤疤的“疼”是警钟，“看见”伤疤（如纪念南京大屠杀）不是为了延续仇恨，而是为了铭记苦难、珍惜和平，让疼痛成为守护未来的铠甲。 3.“愈合”的本质：与伤疤共生，而非消灭伤疤 不存在绝对的“愈合”（即疼痛完全消失），真正的愈合是学会带着伤疤生活——承认它的存在，理解它的成因，不让它定义自己，却也不否认它的影响。“看见”伤疤，正是为了在疼痛中找到与自我、与历史共处的方式，让伤疤成为生命或文明的一部分，而非枷锁。 4.反对两种极端：既不逃避疼痛，也不沉溺于疼痛 若一味强调“疼”而拒绝“看见”，会陷入痛苦的泥潭，失去前行的力量；若只追求“愈合”而忽视“疼”的存在，则可能轻佻地消解伤疤的意义（如淡化历史伤痛）。唯有正视疼痛、主动“看见”，才能让伤疤成为成长与进步的养分。 以上立意均需结合“个体/群体”“历史/现实”等层面，体现从材料到深层思考的延伸，避免空洞议论。 【范文导写】 01.铭刻之痛，与看见之光 电影台词呼唤“看见”以促“愈合”，民间谚语坦言伤疤永存之“疼”。二者并非悖论，恰是生命与历史对待创伤的一体两面：愈合非为遗忘疼痛，而是借由“看见”的勇气，将灼人的私痛转化为可共存的铭刻之痛，从而在光中获得超越疼痛的力量。 “有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合。”这句话向我们揭示了一个朴素真理：隐秘的创伤如同溃于暗处的脓疮，唯暴露于空气与目光之下，方能清创生肌。“看见”，是疗愈的第一步。于家国，是如设立国家公祭日，庄严“看见”南京城曾经的深重苦难；是如《南京照相馆》等作品，以艺术之眼凝视历史之殇。这种集体性的“看见”，是对逝者的告慰，是对真相的捍卫，更是民族肌体进行自我清洁、避免重蹈覆辙的必由之路。拒绝看见，意味着让伤疤在沉默中继续腐烂、毒化现在与未来。 然而，我们必须清醒地认识到，“看见”并非魔法，不能令伤疤消失，亦不能许诺疼痛止息。“有些伤疤无论多久都疼”，道出了创伤的深刻性与记忆的顽固性。（维-叶-语-文-整-理）汶川地震遗址下埋藏的疼痛，不会因高楼重建而消散；奥斯维辛幸存者夜半的惊悸，穿透数十年时光依然清晰。这永恒的痛感，是对苦难最原始的尊重，是生命不可磨灭的刻痕。试图强行抹平、轻言“放下”，往往是对受害者的二次伤害，是对历史严肃性的消解。真正的勇气，不仅在于看见，更在于敢于承认并承载这份永恒的重量。 所以，真正重要的不是选择“看见”还是选择“疼”，而是理解这两者其实可以共存。“看见”不是为了消灭疼痛，而是为了理解疼痛、安放疼痛，并最终与疼痛达成一种有意义的共存。愈合的终点，非一片光滑无损的皮肤，而是一道被清晰认知、被赋予叙述、被融入生命故事的疤痕。它仍在，偶尔仍会作痛，但它已从一处失控的伤口，转化为一个意义的坐标。一个国家铭记历史伤疤，也非为了延续仇恨，而是让永恒的疼痛感化为永不松懈的警钟，敲响于民族复兴之路上，提醒人们来路之艰与前路之慎。 于吾辈青年而言，此中深意尤为值得品悟。无论是面对个人成长的挫折，还是承接民族历史的记忆，我们当有“看见”的勇气，不掩饰、不逃避，主动寻求疗愈与成长；亦需有承受“疼痛”的坚韧，知悉有些沉重需永远背负。让我们在“看见”之光中，照亮伤疤的每一处细节；在“疼痛”之铭中，刻写下对生命与历史最大的敬畏。如此，方能在光与痛的辩证中，铸就一颗颗澄明而强韧的灵魂。 02.看见伤疤，与疼痛共生 电影《南京照相馆》中“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”的台词，道破了面对伤痛的关键；而“有些伤疤无论多久都疼”的感叹，又提醒我们伤痛的深刻。“伤疤”从来不是非黑即白的存在，它既是需要被正视的伤口，也是值得被铭记的印记。真正的成长，正是在“看见伤疤”与“接纳疼痛”的平衡中实现的。 “看见”伤疤，是疗愈的第一步。就像暗处的伤口容易溃烂，回避的伤疤只会在心底蔓延。对个人而言，“看见”考试失利的伤疤，才能分析问题、查漏补缺；对集体而言，“看见”历史苦难的伤疤，才能铭记教训、避免重蹈覆辙。回避伤疤，只会让疼痛在暗处发酵；唯有“看见”，才能为愈合找到出口。 而那些“无论多久都疼”的伤疤，不是愈合的阻碍，而是成长的警钟。南京大屠杀的历史伤疤，八十余载过去，幸存者的证词、纪念馆的文物，仍让每一个中国人感受到彻骨的“疼”。但这份“疼”不是沉重的枷锁，而是提醒我们“落后就要挨打”的警钟，推动我们在科技、军事、文化上不断奋进，守护来之不易的和平。对个人而言，一次背叛带来的情感伤疤，或许会在某个瞬间突然“疼”起来，但这份“疼”会让我们更懂得分辨真诚与虚伪，在未来的关系中更珍惜彼此；一次失败留下的事业伤疤，偶尔的“疼”会让我们复盘过往、规避风险，在前行中更稳健。伤疤的“疼”，是过往的印记，更是未来的指引。 真正的愈合，从来不是“伤疤消失”“疼痛全无”，而是“看见”与“铭记”的共生。就像一棵被雷击过的树，伤疤会永远留在树干上，每到阴雨天或许还会隐隐作痛，但它不会因此停止生长——它会在正视伤疤的同时，将疼痛化作养分，长得更高更壮。对我们而言，面对学习中的挫折、生活中的创伤，既要“看见”问题所在，积极寻求解决办法；也要接纳疼痛的存在，将其转化为前行的动力。面对民族的历史伤疤，既要通过纪念、教育“看见”苦难，开启疗愈；也要带着伤疤的“疼”，敬畏生命、守护和平，让民族在反思中走向更光明的未来。 “有些伤疤需要被看见，才能愈合；有些伤疤无论多久都疼”——这不是矛盾，而是对“伤疤”最真实的诠释。愿我们都能有“看见”伤疤的勇气，也有接纳疼痛的从容，在正视与铭记中，让每一道伤疤都成为成长的勋章。 6、（2026浙江省名校新高考研究联盟Z20高三第一次联考“ 先行者与后来者”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 【范文导写】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有的人说，先行者走在前列，能够捷足先登；也有人说，后来者后发制人，也能实现弯道超车。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。 【审题立意】 材料揭示了人类竞争与发展历程中一个永恒的命题：先行者凭“捷足先登”占得先机，后来者 借“后发制人”实现“弯道超车”。此非简单的道路选择，而是对历史进程与个体命运的深刻叩问 ——唯有超越非此即彼的思维桎梏，洞察“先”与“后”在时空长河中互化互生的辩证关系，方能 参透其中真谛。 先行者之“先”，是“敢为天下先”的勇气。这往往意味着，要突破常规，走前人没有走过的 路，去开拓前路。先行者走在前列，能抢占好位置、好机会，更容易捷足先登。如特斯拉以颠覆性 创新率先定义电动汽车行业标准，成功抢占市场高地，尽显先行者“捷足先登”的开拓优势。然而， 先行也常常伴随着各种风险，如前路不明，容易犯错，代价高昂等。 后来者之“后”，在于汲取前人智慧、规避历史弯路，借“后发之势”蓄力前行。后来者不一 定是落后者，坚定信心，发挥后发优势，就能走出一条自信自强之路。如中国高铁通过系统引进、 消化、吸收世界先进技术并进行再创新，短短十余年便实现从追赶到领跑的跨越，运营里程与核心 技术均跃居全球之首，生动演绎了后来者“后发制人”的强劲势能。然而，“弯道超车”并非坦途， 对前人路径的依赖容易成为创新的枷锁，对“后发”的迷恋也容易成为进取的障碍。 “先”与“后”在历史长卷中绝非静止对立，而是在动态中相互转化，彼此成就的。先行者开 拓的疆域为后来者铺就了超越的基石，后来者的创新洪流又不断重新定义何为真正的“先”。如乔 布斯与苹果借图形界面等先驱成果，在移动互联网时代成为新的“先行者”；今日中国在诸多科技 领域，正经历着从奋力追赶到并驾齐驱、再到引领创新的华丽蜕变。唯有在开放吸纳与自主创新间 保持张力，方能在时代洪流中永立潮头。 这则材料引导学生既要保持先行者的勇毅，又要砥砺后来者的志气。天下事，困于想，而破于 行。无论先行者还是后来者，都应是实干家、奋进者，都应以清醒判断与自主创新为指引，走出属 于自己的成功之路。 参考立意： ①勇为“先行”，不耻“后来”； ②“先行”为勇，“后发”为智； ③不争先后，干在实处； ④勇于先行创新，敢于后来超越，共建美丽中国。 【评分标准】 基准分 45 分。评分首先关注学生是否能结合材料的限定与提示，围绕“先行者”与“后来者” 这一组关键词，辩证地来立论或阐释。单一与片面的认识都不可取。评分其次还要做到“三看”： 一看思考深入辩证，言之有序；二看议论扎实清晰，言之有物；三看表达凝练漂亮，言之有采。最后，结合卷面和书写的差异打分。 【范文导写】 01.争先后不如争长远 世人常说：“人生如逆旅，我亦是行人。”在人生的旅程中，有的人思维敏捷，勇于争先，一马当先；也有的人平心静气，审时度势，厚积薄发。“竞速时代”的浪潮下，人们往往要对任何事都争个先后高下，但以我之见，争先后不如争长远，在人生的长途跋涉中行稳致远才是更重要的。 我们从小就学习着“笨鸟先飞”“未雨绸缪”的思想，这告诉我们要“争先”、要早做打算，这有利于让我们及早适应环境、促进能力提升，本是无可厚非，但现代社会“赢在起跑线上”的执念却让它发生了异化。雏鹰羽翼未丰如何展翅高飞？很多人往往步入了“小时了了，大未必佳”的深渊，揠苗助长是不可取的。因此，先行者走在前列，也未必能捷足先登。 诚然，我们不能一味争先，那么如何看待“后来者”呢？同样的，后来者也绝不是一味的“躺平摆烂”，绝不是当“缩头乌龟”式的明哲保身之人。后来者比先行者多的是一份沉淀、一场体验，只有在看似沉寂的日子里反复打磨锤炼自身，方能成就厚积薄发之势。在西北戈壁的风沙中，几代科研工作者隐姓埋名，终是让大国重器随一声巨响声震世间；在杯盏交映的酒吧里，村上春树静心经营，体察人间，终是随着文字的流传而享誉中外。有理想、有恒心，耐得住煎熬、守得住寂寞的后来者，才能实现弯道超车，在一步一脚印的积淀下，方得实现人生目标。 更进一步地看，每个人的人生各不相同，人生道路更是四通八达，所谓的“先行”只是相对的领先，所谓的“后来”也只是相对的落后，更何况没有人来规定我们的“起点”在哪、“终点”在哪，我们要做的，只是踏踏实实、问心无愧地走好自己的路。那些先行者可以作为我们行动的标杆，借鉴其有益经验，“见贤思齐”；那些后来者亦是我们前行的动力，可作参照，激励自己不懈努力。 因此，与其一味地争先后，不如争长远。我们既需要有先行者那样的魄力与勇气，有高瞻远瞩的目光和勇立潮头的志向；也需要有后来者那样的沉着坦然，有扎根大地的定力，也有弯道超车的爆发力。人生之路，且行且看，不论先后，但问耕耘，要把生命的沃土养得肥、耕得深，方能种出丰富的果实。 “潮涌催人进，风正好扬帆”，作为新时代青年，我们应将自己的人生走得更广阔、更长远！ 02.锚好起乘之点，把好笃行之舵 世上从不缺先行者“捷足先登”的范例，却少对兔子在乌龟背后徒劳的背影施加笔墨；世人也不篑“弯道超车”的神话，但“寒门难能出贵子”的现状却被掩盖在成功者史诗的尘埃中。依笔者之见，“先行前列”与“后发制人”背后对机遇的把握和对努力的笃定方为通天大道的不二坦途，而非二者其中一方便能搭建成功的桥梁。本文将以文明发展的视角探讨二者的共力或一方缺位对文明的影响。 诚然，时代机遇对文明的发展有如大潮裹挟一缕流水澎湃向前。在封建文明的璀璨光辉下，日本凭借明治维新迅速完成了国家的封建化，建立了完整的政治经济体制；在第二次工业革命的风口上，美国迅速崛起，为日后的政治与经济的绝对霸权奠定基础；在世界多极化活力涌现时，中国以改革开放极大地解放生产力，在承接欧美国家的产业转移的同时完成产业升级，为日后全链条全覆盖的产业链布局。时代的脉络于文明而言有如牵引绳，摸着绳子过河的一方便能更快抵达彼岸，成为“先行者”。 然而，这不是确认时代机遇对文明发展的决定性。锚准时代风口是为了找准正确的方向，而在方向确定后则需以实干走好脚下的路。同样是把握好世界连为一体的时代洪浪，葡萄牙和西班牙以财富作为挥霍享乐的工具；而英国则以流入的白银完成资本原始积累，为工业革命提供坚实的经济基础，成为“日不落帝国”。再观之中国，在享受改革开放初期带来的时代红利后，继续深化对内改革、对外开放，迎来了与西方发展数百年才形成的“西方现代化”并驾齐驱的“中国式现代化”，实现弯道超车。由此，文明不仅需要与时代共鸣，更要“给岁月以文明”，在自身的笃行之中行至天光。 黑塞曾落墨：“1919年的夏夜，在墨河旋转处发现，矛盾对立处即为涅槃。”机遇与努力看似矛盾，实则是文明内生能力与持续能力的一体两面，任意一方的缺失都会带来消极的结果。即使中国经历了几千年的繁荣兴盛，一度雄视世界，而闭关锁国的封闭则使其失去了快速发展的机会，由此开始了百年屈辱史。而努力如空想社会主义者傅里叶欧文，终究因为没有确认推翻旧社会和建立新社会的途径与主体而前功尽弃。 孟东篱曾将个体对时代嬗变的节点所处的状态称为“泅渡黑河”。文明亦然，没有可以照搬的道路，也没有命定的方向，尤在这个“百年未有之大变局”的场域下，文明若想腾飞，傲立世界民族之林，则需在这“天水”中锚好起乘之点，把好笃行之舵，如此方能长久使其具有竞争力与生命力。 7、（2026广东省高三开学联考作文“追求、责任与担当”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 【原题再现】 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《横渠语录》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 1.思想内容优先：重点考查考生对材料的理解深度、立意的高度与新颖度、思想情感的真实健康与积极向上。 2.表达形式并重：关注文章结构的严谨性、论证的逻辑性、语言的流畅性与表现力、文体的规范性。 3.综合评判：以“内容”为基础，结合“表达”和“特征”进行综合评定，避免仅以某一方面定等次。 4.基准分定位：符合题意、中心基本明确、内容较充实、结构基本完整、语言基本通顺的文章，原则上应定位在42-45分（以60分计）左右。 5.区分度体现：对思想深刻、见解独到、内容丰富、论证有力、结构精巧、文采斐然的文章应敢于打高分；对偏离题意、思想浅薄、内容空洞、结构混乱、语言不通的文章应坚决打低分。 评分等级与标准（60分）：内容20分，表达20分，特征20分。根据不同类型卷酌情给分。 内容项核心主要取决于对材料的理解与关联度： ①能否准确理解屈原（坚守理想、矢志不渝的个体精神）、张载（心系天下、继往开来的宏大使命）、林则徐（为国担当、不计祸福的献身精神）三句名言的核心内涵。三则材料指向：理想、追求、责任、担当、奉献。 ②能否洞察三者之间的内在联系。 三句话的联系综合理解为人生追求的三重境界，中华精神的三重境界，有递进关系，大追求与小追求，人类、国家追求和个人追求。最佳立意应能打通三者：如个体坚守（心之所善）是根基，家国担当（生死以之）是升华，最终指向宏大使命（为万世开太平），体现个人价值与国家、民族、人类命运的融合。 ③能否从历史、文化、现实等角度展开联想和思考。（避免就句论句，缺乏深度和广度。） ④能否体现时代性，回应任务指令中“你”作为当代高中生肩负的时代使命。 内容项补充说明： ①如果仅仅孤立地谈其中一点或两点，而未建立有效关联，立意会打折扣。 ②如果单就其中的某一句来展开写作，即使文采飞扬，不超过50分，缺乏思辨性思维和批判性思维是高考作文的大忌。 扣分项补充说明： ①标题：无标题扣2分。标题不当（与内容不符、过于空泛等）酌情扣1-2分。 ②字数：不足800字，每少50字扣1分。不足600字，不超36分，不足500字，不超30分，不足400字，不超25分。只写标题的给1-2分。 ③错别字：每1个错别字扣1分，重复不计，最多扣5分。 ④卷面：字迹潦草、涂改严重、卷面极不整洁，影响阅读，酌情扣1-3分。 ⑤套作与抄袭：判定为套作（与材料关联度极低，生搬硬套）或抄袭（包括照搬现代文阅读材料、背诵的范文等），总分不超过20分，甚至0分。 这份细则力求在遵循高考作文评分通用规则的基础上，突出该题目对理解材料核心内涵、把握三者内在联系、体现思想深度与时代价值的特殊要求。评分时需特别注意考生是否真正读懂了材料并能融会贯通，而非简单堆砌名言或事例。 【范文导写】 01.薪火照长路 屈原在《离骚》中吟出“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的绝唱，那坚如磐石、百死莫悔的执着，如孤星般在历史长夜里灼灼闪耀。再经张载“为天地立心”的宏愿，林则徐“苟利国家生死以”的壮语，共同熔铸成华夏文化血脉中为崇高理想而奉献牺牲的赤金精魂。我辈青年应该立足于华夏文明血脉，在这百年未有之大变局的潮流中，勇做时代的弄潮儿，让理想、责任和奉献的薪火照亮青春之路。 首先我们要把屈子那坚如磐石的理想信念根植在个人生命中，让她支撑起个体挺拔不屈的生命姿态。屈子怀抱美政理想，行吟于荆楚泽畔，纵使“众人皆醉我独醒”的孤独如寒冰刺骨，也未曾放弃对“香草美人”般高洁境界的追求。他九死不悔的意志，恰似扎根大地的古树，虽遭风霜却愈显其苍劲——这份执着，正是源于对内心所善最纯粹的忠诚，纵使前路尽是荆棘，也唯有昂首前行。 当无数青春个体的执着汇聚为共同信念，它便成为撑起民族脊梁的擎天巨柱。张载那“为往圣继绝学”的担当，如溪流汇成江河，滋养了范仲淹“先天下之忧而忧”的襟怀，也激荡起文天祥“留取丹心照汗青”的壮烈。从古至今，正是这种“立心立命”的集体理想，使中华文明如长江大河奔涌不息，虽历尽沧桑却总能涤荡泥沙，在一次次涅槃后焕发新生机。如今国际形势风起云涌，民族复兴方兴未艾，我辈青年岂能甘为日后？ 至近代，林则徐于国运衰微之际以“苟利国家生死以”的呐喊，为这古老的民族精神注入临危受命的时代强音。虎门销烟烈火熊熊，他明知此举可能引火烧身，但面对“祸福避趋”的苟且选择，他毅然以“生死以”的无畏作答。这份担当，正是张载“为生民立命”在民族存亡关头的具体回响，其悲壮如杜鹃啼血，照亮了无数后继者前行的道路。航天英雄杨利伟为了中国的航天事业不正是肩负起历史的责任，置个人生死于不顾，让中国航天一飞惊人吗？ 这三句箴言，如三盏穿越时空的明灯，从个体至民族再到时代，照亮了中华文脉深处为理想与责任而甘愿奉献牺牲的永恒高地。薪火相传，前路漫漫。当“九死未悔”的个体执着、“为万世开太平”的宏伟理想与“岂因祸福避趋之”的使命担当交织在一起，便汇成了我们民族精神天空中最璀璨的星河。 唯愿这星河恒久照耀，引领我们新一代青年人循着先贤足迹，在奉献与坚守中续写华夏不灭的壮丽篇章——如艾青所吟：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。” 02.担当国家重任坚守个人理想 鹏北海，凤朝阳，又携书剑路茫茫。我辈青年正处于人生道路的关键转折点，正应坚守个人理想亦胸怀天下苍生，勇于承担国家发展的责任担当。 坚守个人的理想，让我们在生活沙漠之中觅得明亮的启示之星。当生活不完满的泥泞，功利现实压力的沙砾让人疲惫不堪，悬于墨黑夜空的理想之星将以清辉沐浴你，使你明晰生活的意义。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”因政治斗争远谪南荒的屈原正是以爱美好、从正道的理想作为精神拐杖，支撑痛苦的灵魂在生命旅途中赓续行吟。坚守个人理想的启示之星，能在生命陷入迷途泥沼之时仍然洞悉下一步的方向。 然而须知，坚守个人理想绝不应是独善其身的作壁上观，而应是兼济天下的责任担当。“没有人是一座孤岛”“国是千万家”，在国家之巢都倾覆坍圮之时，个人理想又怎么会成为覆巢之下保全的一颗完卵？大厦将倾，狂澜将至时，自诩坚守个人理想的退避缩手终会反噬自身，袖手旁观最终带来的只是个人“理想”的覆灭。 所幸，个人理想和天下苍生冷暖、国家发展的理想宏图从来不是背道而驰。更进一步，个人理想只有汇入共振时代理想之宏图巨流，契合心怀天下苍生的时代命题，方能获得最大程度的成就和实现。因此，我辈在树立自己坚守的个人理想之时，应结合责任担当和时代命题落点，使自己的理想和时代同频。 千年之前《礼记》早已论证，个人理想在责任担当中得到最大实现：不是金银，不是纾金拖紫，不是裘马扬扬，唯独“立功、立德、立言”被列为理想实现的“三不朽”。（维\叶\语\文\整\理）诚哉斯言，在浪花淘尽英雄，风雨刷尽风流之时，只有那些以责任担当为内核的个人理想，其身影能矫首昂视于历史长河之中。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”百千年后，张载为这样的理想补上鲜明注解。几度东风吹世换，前朝圣哲的教诲历历在目，吾辈青年更应以此铭心，树立远大志向。 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”林则徐公在赴贬所时的从容坦荡，正启示已经树立和时代同频个人理想的我辈：承载责任担当不应止步于树立理想之时的激情澎湃，而应落到细处、落到实处。回望近百年前的烽火，清华学生沈崇海将理想落在实处，放弃前途光明的专业、优渥富足的生活报考空军。当日寇铁蹄迫近上海，他以“一寸山河一寸血”的坚定，创下以一当十的战绩。硝烟已散，变局仍在。在科技更新迭代空前迅速的今日，我们更应把责任担当落在实处，抢占科技发展的先机。 朋友们，让我们携起手来，坚守承载责任担当的个人理想，更光明的明天正在前方！ 8、（2026湖南省长沙市雅礼中学高三月考“毛泽东不同阶段的诗作”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 【原题再现】 阅读下面材料，根据要求作文（60分） 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。 ——毛泽东离家1910年赴东山求学《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》 春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？ ——毛泽东于东山学堂借《咏蛙》咏怀 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 ——《沁园春·长沙》，毛泽东1925年重游橘子洲时所作。 以上材料，是毛泽东在青少年时期不同阶段抒怀的诗作，材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【审题立意分析】 这是一道引语类材料作文题。 材料选取了毛泽东在青少年时期不同阶段的三首诗作。第一首《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》创作于1910年离乡赴东山学堂求学时，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”，展现出少年毛泽东志向远大，决心离开家乡去求学，立志要成就一番事业才归来，体现出他对知识的追求和对未来成就的强烈渴望。第二首《咏蛙》同样创作于东山学堂，“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”，以蛙自比，凸显出一种自信、豪迈的气概，展现出少年毛泽东的壮志豪情与非凡胆识，不畏惧、敢为先的精神特质。第三首《沁园春·长沙》创作于1925年重游橘子洲时，“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，描绘了青年毛泽东和同学们意气风发、胸怀天下、以天下为己任，对国家命运充满责任感和使命感，敢于批判、敢于担当的形象。三个阶段的诗句，表现了青少年时期的毛泽东始终如一的志向和豪情：他与众不同，立志有所成就。从中，更可以看出他的成长。可见，人的成长，是一个不断向外拓宽视野、开阔眼界的过程，更是一个不断新陈代谢、自我更新的过程。在此过程中，人的生命不断丰富，世界也因此而多姿多彩。 写作可以从多个角度展开。可以从志向的角度出发，探讨青少年树立远大志向的重要性，以及如何将志向转化为实际行动，像毛泽东一样为了志向不断努力追求。也可以聚焦于豪情壮志与自信担当，分析在青少年成长过程中，拥有豪情壮志和自信担当精神对个人发展以及社会进步的积极影响。还可以综合三首诗，思考青少年时期如何培养全面的素养，包括志向、豪情、担当以及对知识的追求等，以实现个人价值与社会价值的统一。对此，文章开篇可以毛泽东这三首青少年时期的诗作引入，简要阐述诗作所展现出的精神风貌，引出关于青少年成长中志向、豪情与担当等话题的思考，进而提出自己的核心观点。接着，论述志向的重要性。可以列举古今中外因志向远大而取得卓越成就的人物事例，通过这些事例说明志向是人生的灯塔，为青少年指引前进的方向。最后，总结全文，鼓励广大青少年在新时代背景下，以毛泽东等优秀人物为榜样，树立远大志向，怀揣豪情壮志，勇于担当责任，实现自己的人生价值。 参考立意： 1.志存高远，豪情担当铸青春。 2.以志为引，豪情担当绘人生画卷。 3.丰富自我生命，探寻多彩世界。 【范文导写】 01.豪情万丈从不是一个人的独角戏 从前的车马慢，一封书信的往来需要月余，往往身处两地便是此生不见。可如今，“地球村”将八十亿人口息息相连，枝叶相关。凭借现代化浪潮，“坐地日行八万里”已然可以亲身体验。在这样时代长大的青年人，早早地见过世界，便存攒着志存高远的豪情壮志。我们常说“个人抱负”，可是，又有哪一个抱负只关乎个人？ “学不成名誓不还”的飞扬意气是个人愿景。搭时代快车，奔向世界；功成名就衣锦还乡，这是无数青年人质朴的愿望。在轻狂之时，我们是自己世界的巨人，以无坚不摧无所不能之姿态立下志向，迎接挑战。对个人成功的追求没有错，只是我们年少轻狂，恰如朝阳喷薄，为证明自己而砥砺前行。 为豪情壮志而磨炼己身，激发强烈自信。“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”是一种舍我其谁的强烈自信。从踌躇满志地立下目标，再踏上布满荆棘的求索之途；遇见一本书，做成一件事让我们不断汲取正向的情感体验。 这些成就感不断积累，逐渐形成一种舍我其谁的自信，那是毋庸置疑的笃定。有自信，有底气，人才会脱去稚嫩懵懂，成为一个健全的人。 而当你足够自信，便难以掩饰向外界释放光与热，正如力有相互作用，光源与热源会彼此吸引，最终汇聚成河流，激荡奔行。当千千万万个自信的青年人立志成功，眼界亦随自信而开拓，境界亦随眼界而上升，曾经的个人世界已然狭小，而当我们着眼于天空与宇宙，便会发现许多同路人在汇聚。“物以类聚，人以群分。”当千万有志之人汇聚，个人的豪情壮志汇入广大的时代宏图中，你才会猛然发现，那些飞扬意气看似为了个人功成名就，实则在此过程中早已将个人的成功投入时代的发展中。正如星星之火可以燎原，桐江救洪的万人开拔共赴灾区，全国疫情的白衣逆行，驰援武汉。每个人，每个职业，医生、警察，工人，都是在践行个人成功的路上，推动社会向前发展。我们每个人的功成名就，豪情万丈，都融入集体、社会，由此，时代的浪潮有如“惊涛拍岸，卷起千堆雪”。 “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”那些个人抱负，个人追求，实则是你我共同的愿景。众人托举，共看夕阳，共饮长江水 ；豪情万丈从来不是一个人的旅行，而是千万行人的共同奔赴。 未来锦绣宏图，待看新秀！ 02.到中流击水，乘风破浪 青少年时期是人一生中最富朝气的阶段，青少年是社会、国家和民族谋求发展的生力军。然而，当下不少青少年在阳光雨露充沛的温室中陷入迷茫，缺乏前行的方向与动力。因此，我们不妨从一代伟人毛主席的成长历程中汲取力量，看我辈少年当如何“到中流击水，乘风破浪”。 想要“到中流击水”，需以立志为帆，引导航向。少年毛泽东十七岁离家求学时，以“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的铿锵誓言回应家庭期望。孔子十五岁“志于学”的典故，更印证了早立志的重要性。我们也同样应当及早立志，确定目标，在纷繁选择中校准航向；哪怕一时无法确认自己的彼岸，也要避免陷入“躺平”“摆烂”的精神泥淖，努力求学一心向学，藉由学习来了解探索内宇宙和外宇宙，为发现属于自己的彼岸蓄力。 想要“乘风破浪”，需要自信作桨。在东山学堂求学时，毛泽东曾赋诗《咏蛙》：“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？”这首诗不仅展现了少年毛泽东的豪情，更彰显了他澎湃的自信。然而，这种自信在当代青年中却愈发稀缺，甚至“丧”成了很多年轻人的常态。失去自信，便如同航船失去了燃料，终将在困难面前退缩不前。我们需要做的，就是坚信“天生我材必有用”，充分发掘自身闪光点与优势，将其发挥到极致，让自己有一种“舍我其谁”的魄力。唯有如此，才能在遭遇挫折时坚韧不拔，在风暴来袭时笃定前行。 “到中流击水，乘风破浪”更需要我们把个人理想融入国家的洋流。而立之年的毛泽东重游橘子洲时，写下“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的壮丽诗篇；周恩来总理少年时也曾立下“为中华之崛起而读书”的豪迈誓言。个人成就之志固然重要，但只有将个人理想置于国家发展的大潮之中，把自己放在“人民需要幸福、国家需要富强、民族需要复兴”的时代大背景下，我们才能获得更广阔的舞台。例如，在选择专业和职业时，我们可以尝试将个人兴趣与国家战略需求相结合——喜欢研究计算机，或许以后可以从事互联网升级，为科技强国添砖加瓦；热衷于文史哲学，或许可以从事文物保护，与非物质文化遗产传承工作……倘若有一天，我们走上人生巅峰的同时，也为更多的人打开了一个更光明邈远的世界，岂不快哉？ 从毛主席不同阶段的诗作中，我们读懂了立志的坚定、自信的力量，更领悟到“家国情怀”的深刻内涵。愿新时代青年都能似青年毛泽东一般——“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $