5.3《人皆有不忍人之心》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 《孟子》 学习目标 壹 贰 回顾孟子及其作品，了解孟子的思想。 掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 理清论证思路，理解“人皆有不忍人之心与“四端” 把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。 叁 肆 孟子知多少 孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子的名言更是传诵至今，如： 新课导入 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 壹 穷则独善其身，达则兼济天下。 我善养吾浩然之气。 民为贵，社稷次之，君为轻。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 伍 贰 叁 肆 5 孟子知多少 孟 子 孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。 儒家学派的代表人物之一，与孔子并称____。孟子上承孔子、子思之学。 孟子最早提出“________”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____ ”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_____”。 孔孟 仁政 民贵君轻 亚圣 王道 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，每篇分为上、下章，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 孟子其书 当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。 ——《孟子•公孙丑章句》 苟行王政，四海之内，皆举首而望之。 ——《孟子•滕文公》 仁政思想 孟子思想 救民 民心归服 民本思想 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子•尽心章句下》 乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ——《孟子•梁惠王章句下》 民贵君轻 与民同乐 文本初探知 解读标题 人皆有不忍人之心 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 “忍”，狠。 （君王为人不忍《鸿门宴》) 鲁迅先生说“人类的悲欢并不相通”，但是... 孺子（rú） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè） 内交（nà） 要誉（yāo） 羞恶（wù） 纠正字音 1.划分节奏，明确重音和语调。 2.注意聆听视频诵读的节奏、语调以及重点的停顿。 3.自读：学生齐读课文,体会其中的含义并划分层次。 诵读指导 诵读正音 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。” 提示：正字音、划节奏、注意重音和语调 学习任务 1、意思我知道：请大家自行落实课后注释，并尝试翻译原文。 2、层次我会分：请大家在理解文意的基础上，给文章分分层： （1）中心观点 （2）阐述此观点的举例论证 （3）提出“四端” （4）阐明“四端”的意义 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。//所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。//由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。//人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心 说明“不忍人之心”在治理天下方面的重要性。 举例论证，以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心” 排比形式，正反对比，提出“四端” 正反对比，强调“四端”的重要性 划分层次 心”，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。 （开头…可运之掌上）：提出中心论点“人皆有不忍人之 第一层 不忍人之心”的观点。 （所以谓人皆有…非恶其声而然也）：举例论证“人皆有 第二层 （由是观之…智之端也）：提出“四端”。 第三层 端”的意义。 （人之有是四端也…不足以事父母）：点明“四 第四层 17 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 怜爱别人 于是，就 用 运转，转动 （于）掌上，省略+状后 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。古代圣王由于有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 译 文 古代圣王 施行 开门见山，直接摆出观点， 并引起下文的论证。 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 先王以不忍人之心， 斯有不忍人之政矣。 以古代君王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想。 用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易。 人皆有不忍人之心。 举例论证 比喻论证 仁心 仁政 思考：从议论文写作的角度看，本节内容是如何展开论述的？运用了哪些论证方法？ 孟子曰：“人皆有不忍人之心。（中心观点）先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 免费午餐：2011年，由记者邓飞呼吁发起，2011年10月，温总理宣布启动农村义务教育营养改善计划 承担新冠患者的治疗费用 如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？ 孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。 这个观点体现了孟子“性善论”。 由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。 21 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 状语后置句+否定判断句（不是...） ……的原因 突然 惊骇，恐惧 求取 表因果，因为 哀痛，怜悯 同“纳”，结交 厌恶 这样 说人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）人们如果突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理——这不是因为想跟孩子的父母结交，不是因为想向同乡朋友博取声誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。 译 文 同乡 所以： （1）用来……的；（2）表因果，……的原因 “怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。 通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。 1．分析“怵惕恻隐之心”的含义？ 2．第二层运用了什么论证方法？有何作用？ 23 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 大凡一个人行善，无非有两种可能：一是发源于内，是本心、良心的呈现；二是来源于外，是为了达到某种世俗、现实的目的。前者是真正的善，由这种具体的善行可以反推它一定有内在的根源、根据，也就是善性；后者虽符合人们一般对善的理解，即“人与人之间适当关系的实现”，但道德力量却大打折扣，不属于孟子所理解的善。 由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎恶之心，（简直）不是人；没有谦让之心，（简直）不是人；没有是非之心，（简直）不是人。同情之心是仁的发端；羞恶之心是义的发端；谦让之心是礼的发端；是非之心是智的发端。 译 文 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。 萌芽，发端 对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶 谦逊，推让 判断句 由此看来 孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？ 四端 四心 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 —— —— —— —— 仁 义 礼 智 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端。 26 王八蛋，是民间的一句骂人的话。实际上，这句话的原来面目“ 忘八端”。古代“八端”是指“ 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人的根本，可是后来被讹传成“ 王八蛋”。忘八端，就是失去了做人的根本，忘记了先贤的智慧。 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 表转折 名作动，伤害 同“燃” 流通，指泉水涌出 如果 安定 侍奉 人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却说自己不行的，这是伤害自己的人；说他的君主不行的，是伤害君主的人。所有具有这四种发端的人,（如果）知道要把它们扩充起来，就像火刚刚燃烧（终必不可扑灭），泉水刚刚流淌（终必汇为江河）。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不扩充它们，用来侍奉父母都不行。 译 文 四肢 荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；但是现在孟子说人天生具有善性，那还需要后天努力吗？（请在文章中找出孟子的态度） 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 另一方面，在社会生活中，人们因私欲膨胀，导致善的本性逐渐泯灭。所以， 必须在后天的教育中，指导人们自觉扩大充实自己的“四端”。 对比论证：正面:苟能充之,足以保四海/反面：苟不充之,不足以事父母。 假设论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 比喻论证：“若火之始然，泉之始达”。 总结“四端”的作用和意义。 将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起。升华了思想，点明了政治主张。 思考：这段文字运用了哪些论证方法？有何作用？ 总结 论证结构 (梳理孟子的论证思路，画出本篇文章的行文结构图。) 人皆有 不忍人之心 中心论点 论证过程 举例引入：孺子入井 排比 比喻 对比假设 恻隐之心：仁之端 羞恶之心：义之端 辞让之心：礼之端 是非之心：智之端 四端犹如四体 正：足以保四海 反：不足以事父母 人皆有 不忍人之心 33 本文运用了哪些论证方法？ 1、举例论证：孺子入井 2、比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也” “若火之始然，泉之始达” 3、对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也 正面：足以保四海/反面：不足以事父母 4、假设论证：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 更具说服力 生动形象 浅显易懂 突出不忍人之心及扩充四端的重要性 扩充四端的重要性 四端生来具有； 扩充四端的必要性 请根据老师提供的框架，画一个思维导图 孟子的文章有何论证特点？ 运用举例论证，对比论证，道理论证等多种论证方法。 论证方法多样 文章采用提出论点，论证论点，总结论点的结构，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。 论证逻辑清晰 使用大量排比，判断，富有雄辩色彩。 论证语言气势磅礴 35 理解性默写 1.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“________________”。 2.在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍人之心而推导出“四端”并用比喻句“________________，________________”形象地说明其对人的重要性。 3.在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁、义、礼、智”四端扩充推广的积极作用时所说的两句是“________________，________________”。 4.在《人皆有不忍人之心》中，孟子提出“______________”“_____________”分别是“仁之端”“义之端”。 5.《人皆有不忍人之心》一文以“_____________”为前提，继而推导出以“_____________”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。 人皆有不忍人之心 人之有是四端也 犹其有四体也 苟能充之 足以保四海 恻隐之心 羞恶之心 人皆有不忍人之心 不忍人之政 拓展对比 对比：梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。 课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处 《〈论语〉十二章》 《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 仁、诗教、君子、 礼、义、恕等。 明明德、亲民、 止于至善等。 不忍人之心、 四心、四端等。 提倡仁、义、恕, 克己复礼。 “三纲”“八目” 人生来都有善良的本性。 都主张修身养性，提高个人道德修养。 Lavf58.20.100 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.14.100 $