练案9 第2单元 第5课 人皆有不忍人之心-【成才之路•练案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册同步新课程学习指导(统编版)

B.正确。用作名词，意为“圣明”；/用作动词，意为“彰明”。 句意：是由于君主的圣明有所不周。/大学的宗旨，在于彰明 美好的品德。C.正确。句意：只依赖仿效舜而不失民心。因 有所依仗而毫不害怕。/仗着自己的才能而轻视他人。D.正 确。怨恨；/讽刺时政。句意：受罚的人并不怨恨君主。/诗可 以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺时政 故选A。 6.A本题考查学生理解文章内容的能力。A项，“三国人心向 背不同”错误，从原文可知，孔子回答不同是因为三国国内形 势不同，叶地是人心背离，鲁国是奸臣当道，齐国是君王的所 作所为失当，故“人心向背”错误。故选A。 7.(1)民众知道受罚受赏的原因都在于自己，所以努力在事业上 谋取功利，而不接受君主的恩赐。 (2)善于施政的人，（对于）远方的人，要亲近他们：（对于）以 前的人，要像新交一样对待他们。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“诛赏”，责罚与奖赏；“身”，自己，自身；“疾”，用力、奋 力、努力。(2)“为”，动词，实施、治理：“近”，形容词活用作动 词，亲近；“新”，形容词用作动词，像新交一样对待。 8.①“悦近而来远”是一种寄希望于恩赐的治国手段，而这种手 段治理国家是行不通的。②叶地百姓有背叛之意，正确的做 法是君主在明察方面有所长进，而非使用恩惠，丧失自身权势 的制约作用。③高明君主治理下的民众，认为受赏受罚皆源 于自身，而非君主，因此取悦近者，招徕远者的策略也就没有 实施的必要。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①根据 “说之‘悦近而来远’，则是教民怀惠。惠之为政，无功者受 赏，而有罪者免，此法之所以败也。法败而政乱，以乱政治败 民，未见其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不绍 叶公之明，而使之悦近而来远，是舍吾势之所能禁而使与下行 惠以争民，非能持势者也”概括：“悦近而来远”是一种寄希望 于恩赐的治国手段，而这种手段治理国家是行不通的。②根 据“叶民有倍心”“明君见小奸于微，故民无大谋；行小诛于 细，故民无大乱。此谓‘图难于其所易也，为大者于其所细 也’”概括：叶地百姓有背叛之意，正确的做法是君主在明察方 面有所长进，而非使用恩惠，丧失自身权势的制约作用。③根 据“今有功者必赏，赏者不得君，力之所致也：有罪者必诛，诛 者不怨上，罪之所生也。民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于 业，而不受赐于君。‘太上，下智有之。’此言太上之下民无说 也，安取怀惠之民？上君之民无利害，说以·悦近来远’，亦可 舍已”概括：高明君主治理下的民众，认为受赏受罚皆源于自 身，而非君主，因此取悦近者，招徕远者的策略也就没有实施 的必要 参考译文： 材料一： 楚国的叶公子高向孔子询问政事，孔子说：“政事在于使近 者高兴，使远者归顺。”鲁哀公向孔子询问政事，孔子说：“政事 在于选用贤才。”齐景公向孔子询问政事，孔子说：“政事在于节 约财力。”这三个人走了，子贡问道：“三个人问您的同样是政 事，您回答他们的话却不同，为什么？”孔子说：“叶地附城大而 都城小，民众有背叛之意，所以我说‘政事在于使近者高兴，远者 归顺'。鲁哀公有三个大臣，他们对外阻挡四邻诸侯的士人到鲁 国来，对内结党营私来愚弄君主，使宗庙得不到洒扫，社稷得不 到血祭的，一定是这三个大臣。所以我说·政事在于选用贤 才’。齐景公修筑雍门，建造路寝高台，一个早上就赏赐了三个 2 人，每个人都得到可以出三百套马车的户数，所以我说‘政事在 于节约财力’。” 有人说：孔子的回答，是亡国的论调。叶地民众对国君有背 叛之意，孔子却劝说叶公“使近者高兴，远者归顺”，这便是要教 人寄希望于恩赐。以恩赐作为治国手段，无功可以得赏，有罪可 以免罚，这是法制败坏的原因。法制败坏，政治就会混乱，用乱 政治理乱民，没有见过行得通的。再说民众有背叛之意，是由于 君主的明察有所不周。不使叶公在明察上有所长进，却让他取 悦近者而招徕远者，这是舍弃自身权势的制约作用，却使他和臣 下一样用施惠手段去争夺民众，这不是能掌握权势的办法。尧 的贤明，列于尧、舜、禹、汤、文、武六王之首，然而舜搬迁一次，所 到之处就形成新的城邑，结果尧失去了天下。有人不能用方法 来控制臣下，只依赖仿效舜而不失民心，不也是没有治国的办法 吗？明君能从细微处发现小的坏事，所以民众没有大阴谋：从小 事上实行轻罚，所以民众没有大乱。这就叫作“处理难事要从易 处着手，处理大事要从小处开始”。现在有功的人一定得赏，受 赏的人并不感激君主的恩德，因为这是出力得来的：犯罪的人一 定受罚，受罚的人并不怨恨君主，因为这是犯罪造成的。民众知 道受罚受赏的原因都在于自己，所以努力在事业上谋取功利，而 不接受君主的恩赐。“最高明的君主，民众仅知道有那么一个人 而已。”这话是说，最高明的君主统治下的民众对君主没有什么 喜爱，哪里还有什么希望恩赐的民众呢？最高明的君主统治下 的民众对君主不讲利害（无欢喜和憎恶），那么用“取悦近者、招 徕远者”的话劝说君主，也可以作罢了！ 材料二： 叶公子高向孔子问施政之道，说：“善于施政的人是怎么做 的呢？”孔子回答说：“善于施政的人，（对于）远方的人，要亲近 他们；（对于）以前的人，要像新交一样对待他们。”墨子听了就 说：“叶公子高没有提出恰当的问题，孔子也未能正确地回答。 叶公子高难道会不知道善于施政的人要亲近疏远的人，对故旧 要待之如新吗？他是问要怎么样去做。不拿人家所不懂的告诉 人家，而拿人家已经懂的去告诉人家，所以说，叶公子高没有提 出恰当的问题，孔子也没有正确地回答。 练案[9] 1.BA项，“知”同“智”，聪明，智慧。C项，“内”同“纳”，接纳， 结交。D项，“然”同“燃”，燃烧。 2.DA、B、C三项均为形容词作动词，意思分别是“辨别对与 错”“彰明”“远离”；D项为形容词作名词，意思是“好的意 见” 3.D例句与A、B、C三项均为状语后置句。其中B项为省略介 词“于”的状语后置句。D项，判断句。 4.AA项，《春秋》错，应是《中庸》。 5.CEG本题考查学生文言文断句的能力。句意：讲求仁慈的 人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈：讲求道义的人能够爱 别人，却不能使别人相爱。“义者能爱于人”和“仁者能仁于 人”句式对称，“而不能使人仁”与“而不能使人爱”句式对称， 各自独立成句，故在CEG处断开。 6.C本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A项正确。紧急，急迫/急躁。句意：治理国家最急迫的事。/ 林教头是个脾气急躁的人。B项正确。谋划，盘算/计谋。句 意：在朝堂上策划好国家大事。/等到燕太子丹想出了派荆轲 去刺杀秦王的计谋。C项错误。用法不同。形容词，好/名词， 完善的境界。句意：好啊。/亲近爱抚民众，使人达到最完善的 境界。D项正确。随便，苟且/如果。句意：死了也不能苟且偷 04 生。/如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。故选C 7.A本题考查学生理解文章内容的能力。A项，“鲁哀公却因 为国家贫穷而不想做”错，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾 国贫矣”，意思是我想按您的话去做，又担心国家会贫穷，而不 是因为国家贫穷而不想做。故选A。 8.(1)减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离 罪恶疾病，民众就会长寿。 (2)圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严 明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“省”，减少；“薄”，减轻；“敦”，敦促；“远”，远离 (2)“贵”，重视；“明”，严明；“行”，贯彻执行。 9.材料一强调国君要实行仁政，既要爱百姓，也要与邻国和睦相 处等：材料二则强调以法律治理国家。（意思对即可） 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。材料 一“邻国相亲，则长有国；…任能黜否，则官府治理”，“相 亲”就是和睦相处，“君惠臣忠”国君仁爱，臣子尽忠，强调国 君要做到仁爱，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等：依据“圣 王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”可知：材料二则 强调以法律治理国家。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向孔子询问治理国家的事，孔子回答说：“治理国家 最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”鲁哀公说： “怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富 裕：敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”鲁哀公说： “我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”孔子说：“《诗 经》上说：·平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而 父母却贫穷的。” 卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：·拥有国家的君主，在朝堂 上策划好国家大事，国家就会得到治理。’您认为怎么样？”孔子 说：“大概可以吧。爱别人的人，别人也会爱他；厌恶别人的人，别 人也会厌恶他；知道自身的好恶，也就知道别人的好恶。所说的 不走出自己的屋子而能够了解天下大事，说的就是推己及人。” 孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子：“我想长期拥有国土， 而且很多都邑都想治理好，我想使民众不困惑，我想使士人尽心 竭力，我想使日月正常运行，我想使圣人自己前来，我想使官府 得到治理。该怎么做呢？”孔子回答说：“拥有千辆战车的君主， 问我这个问题的很多，但都没有像您这样问得详细的。然而您 想要得到的都可以得到。我听说，和邻国和睦相处，就能长期拥 有国土；国君仁爱，臣子尽忠，众多的都邑都能治理好；不杀害无 辜的人，不释放有罪的人，民众就不会迷惑；增加士人的俸禄，他 们就会尽心竭力：尊奉天道，敬事鬼神，日月就会正常运行：崇尚 道，尊崇德，圣人就会自己前来；任用有才能的人，罢免无能之 辈，官府就能得到治理。”宋国国君说：“说得好啊！难道不是这 样吗？寡人没有才能，不足以达到这样的境界啊！”孔子说：“此 事并不难，只要想做就可以达到，如此而已。” 材料二： 圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白社会一定 那样发展的规律，所以他统治民众，就像利用高低的地势控制水 流一样，又像用易燃物品的千湿来控制火一样。所以说，讲求仁 慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够 爱别人，却不能使别人相爱。因此，懂得仁慈、道义的人不足以 治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人 不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子定要有忠 2 心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别：如果 不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。 这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义而 重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行， 那就可以了。 练案[10] 1.CA项，“见”同“现”，表现。B项，“泮”同“判”，分离。D 项，“累”同“墓”，土筐。 2.CA项，助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。 B项，介词，把/连词，来。C项，均为动词，做。D项，介词，引 进动作的时间，在/介词，引进动作的方向，由，从，自。 3.DA、B、C三项均为名词作动词，意思分别是：征兆或苗头显 露出来、称王、犯有过错。D项，动词的使动用法，使… 失败。 4.DD项为宾语前置句。A、B、C三项均为状语后置句。 5.CA项，行走不稳/不可以，不被允许。B项，行事，做事/投 身到（事业中去）：（按某种办法）处理。C项，古今义均为“难 以得到”。D项，接近成功/表示十分之几或百分之几十。 6.GKL本题考查学生文言断句的能力。句意：接受了晋国的 宝玉并借给他们道路。晋国已经夺取了虢国，返回后又灭掉 了虞国。“受其璧而假之道”是省略主语“虞国国君”的动宾 结构，“而”连接前后两个动作，语意完整，“道”后断开，故在 G处断开：“晋”是主语，“已取”是谓语，“虢”是宾语，主谓宾 结构完整，故在其后K处断开；“还”的主语为省略的“晋”，二 者组成主谓句：“反”作“灭”的状语，“虞”是“灭”的宾语，结 构完整，其前停顿，故在L处断开。故选GKL。 7.A本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A项错误。意思不同。讨伐/夸耀。句意：楚庄王想讨伐越 国。/自我夸耀的人不能建功。B项正确，都通“早”。句意： 所以说，圣人处理事务要趁早。/不可不早点亲自来向项王谢 罪。C项正确。经过/拜访。句意：经过郑国。/拜访老朋友 的田庄。D项正确，都是“借、借助”。句意：晋献公用珍贵的 璧玉向虞国借道去攻打虢国。/借助船只的人。故选A。 8.C本题考查学生对文本内容的概述能力。C项，“做事只争 于腠理没有意义”错误，结合原文“然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞 之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡”可知，郑君没有听 从叔瞻的建议，不仅没有善待晋公子重耳，还没有采取果断措 施，导致后来郑国被晋国攻取了八座城池。虞君没有听从宫 之奇的谏言导致最终被晋国所灭，这两位臣子在小处认识到 事情的严重性，而君王不听，才导致灭国，所以二君王都因未 能在“腠理”阶段处理好问题而酿成大祸。故选C。 9.(1)我愚昧地为您这样的想法担忧，人的智慧就像眼睛，能看 见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。 (2)所以好的医生治病，在疾病刚有征兆的时候就进行治疗。 这些都是在问题还处于微小的时候进行争取解决。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 (1)“愚”，愚昧地；“患”，为…担忧；“睫”，睫毛。(2)“故”， 所以；“攻”，治理；“小者”，微小的时候。 10.①不矛盾。②《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解 释为看见、认识，句意为能够自我认知的人是明智的（显明 的)；《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释 为自我彰显、自我夸耀。③这两句是分别从内在的自我认知 与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。 【解析】本题考查学生对文本信息进行比较、辨析的能力。 15练案[9] 第二单元 5 一、课后巩固 1.下列各项中不含通假字的一项是 A.知者不惑 B.譬如为山，未成一篑 C.非所以内交于孺子之父母也 D.若火之始然 2.从词类活用的角度看，下列各句中加点的词的 用法和其他三项不同的一项是 A.无是非之心 B.大学之道，在明明德 C.是以君子远庖厨也 D.择善而从之 3.下列各句的句式，与“敏于事而慎于言”的句式 不相同的一项是 A.非所以内交于孺子之父母也 B.治天下可运之掌上 C.非所以要誉于乡党朋友也 D.羞恶之心，义之端也 4.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是 A.《孟子》是一部记录孟子的思想观点和政治活 动的书。南宋朱熹将《孟子》《论语》《大学》 《春秋》并称为“四书”。 B.孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师，被 后世尊称为“亚圣”，孟子与孔子合称为“孔 孟”。 C.孟子主张实行“仁政”，最早提出“民贵君轻” 的思想。 人皆有不忍人之心 D.在人性方面，孟子主张“性善论”；在政治上主 张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对 杨朱、墨翟。 二、能力提升 (2026·河南驻马店高二阶段练习)阅读下面的文 言文，完成5~9题。 材料一： 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大 乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省 力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿 矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔 子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富 而父母贫者也。” 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家 者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰： “其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之； 知得之己者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知 天下者，知及己之谓也。” 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而 列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日 月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之 奈何？”孔子对日：“千乘之君，问丘者多矣，而未有 若主君之问问之悉也，然主君所欲者，尽可得也。 丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得 之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆 竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自 来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不 然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事 非难，唯欲行之云耳。” (节选自《孔子家语·贤君》) 2— 材料二： 圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如 以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人 而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以 知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有 使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人 子孝，少长有礼，男女有别：非其义也，饿不苟食，死 不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法， 法必明，令必行，则已矣。 (节选自《商君书·画策》) 5.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用 铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁者A能仁B于人C而不能使D人仁E义者 能F爱于人G而不能使田人爱。 6.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是 ) A.急，紧急，急迫，与“林教头是个性急的人”中 “急”的含义不同。 B.计，谋划，盘算，与《六国论》“至丹以荆卿为 计”中“计”含义不同 C.善，好，与《大学之道》“在亲民，在止于至善” 中“善”用法相同。 D.苟，随便，苟且，与《人皆有不忍人之心》“苟 不充之，不足以事父母”中“苟”含义不同。 7.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 () A.面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富 裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想 做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会 富裕。 B.孔子对卫灵公的问题，并没有给出明确的否 定，而是委婉说出了自己的谏言：单纯在朝堂 上策划是治理不好国家的，还要爱人和懂得 反省。 C.作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国 的事问得比任何人都详细。针对宋国国君的 谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以 做到。 D.材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物 品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人 治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发 展规律。 8.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾， 则民寿矣。 译文：」 (2)圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则 已矣。 译文： 9.两则材料都涉及为政问题，它们的观点有何不 同？请概括作答。 63