精品解析：北京市怀柔区第一中学2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题

怀柔一中2025-2026学年高三年级语文暑假作业反馈 高三语文 2025.09 本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。 考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共4小题，共15分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 国泰民安是人民最基本、最普遍的诉求和愿望，对生命财产安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病的安全需求也是人类的本能欲望。这种安全需求在人的生命历程中处于基础性地位，是人类在漫长的生存奋斗中积累和凝聚的普遍性观念。安全是人生存发展的首要条件，在一定意义上，人类发展史也是人类安全需求发展的历史。现代安全的意义体现着人类的进步精神，特别是在国家与社会层面，人类越来越把安全看作文明进步的基础。安全感和安全观念促使人类社会作为一个整体不断向前发展，不断追求安宁、和谐与幸福，努力消除冲突、混乱与痛苦。正如黑格尔所讲，安全作为一种普遍精神，使人类在和平的时候尽量谋求彼此福利的增进，即使在战争的时候也要尽量减少破坏。安全犹如空气和阳光，受益而不觉，失之则难回，它源于人类的基本需求，成为人类的终极需要和根本利益。 随着人类文明的演进，人类在自身的进化中不断促进着安全内涵和外延的扩大。人的安全感首先来自于国家保障的安全。中国古代思想家主张，“国以民为本，社稷亦为民而立”。人民民主专政是国家安全的内涵所在，社会主义国家把实行人民民主专政作为保证人民当家作主的基本职能。国家安全主要是国家政权、主权、领土统一和完整，人民福祉、经济社会可持续发展、国家其他重大利益相对处于没有危险和不受内外威胁的状态，以及保障其持续处于安全状态的能力。这种国家安全不仅是全体人民追求的目标，也是国家发展的重要基石和人民福祉的根本保障。“利莫大于治，害莫大于乱”的中国古训，当今世界一些国家和地区深陷战火和苦难的悲惨景象，近年来恐怖主义带来的巨大危害和当下新冠肺炎疫情蔓延给各国人民造成的深重灾难，都深刻地启示我们：没有国家安全的基础和社会稳定的环境，任何美好蓝图都是空中楼阁，任何人都将一事无成。这也同样印证了古希腊哲学家德漠克利特所言，“一个治理得很好的国家是最可靠的庇护所，其中有着一切。如果它安全，就一切都安全；而如果它被毁坏了，就一切都被毁坏了”。国家安全是维护人民利益的核心要义。 国家是由人民（居民）、领土和政权等基本要素组成的政治共同体。其中任何一个构成要素遭遇危险或受到威胁，都表明国家安全处于危机状态。而在现代国家安全体系中，人民安全是最基本最核心的安全，政权安全和制度安全是最根本的安全。霍布斯曾强调“人民的安全是最高的法律”，“国以民为安危”“民惟邦本，本固邦宁”说的也是这个道理。一方面，人民是维护国家安全的力量源泉。国家安全的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。失去了人民的依靠，没有了人民的支持，国家安全就是无本之木、无源之水。另一方面，维护国家安全就是要维护人民的生存权和发展权，让人民的生命和财产安全得到保障，各项基本权利得到保护，尊严和价值受到尊重，从而为人的自由和发展开辟通衢大道。马克思曾告诫：“我们只要熟悉一下英国第一次对中国进行的战争，也就是熟悉一下昨天发生的事件就够了。”近代中华民族内忧外患，饱受帝国列强欺压的历史，是我们永远不能忘却的“纪念”，更是我们的警世钟。 （取材于《维护国家安全是人民的根本利益所在》） 材料二 狭义的国家安全观是指直接与主权和政权相关的传统安全，即“领土保卫与政权保护”，这种国家安全观在冷战以前与冷战时期占主导地位。冷战结束后，“和平与发展”成为时代主题，以“非军事安全”为特征的非传统安全问题更为凸显，于是国家安全内涵从狭义转向了广义。除了主权和政权安全，与人民安全或人的安全紧密相关的非传统安全逐渐成为国家安全的重要内容，国家安全的内涵也随之大为扩展。与此相应，国家安全的“总体性”也就成为时代的必然诉求。 2014年4月15日，习近平总书记在主持召开中央国家安全委员会第一次会议时明确提出，坚持总体国家安全观，走出一条中国特色国家安全道路。以人民安全为宗旨的总体国家安全观，勾画出了新时代国家安全的整体布局，其涵盖的领域既有体现传统安全的政治安全、国土安全和军事安全，又有体现非传统安全的经济安全、文化安全、社会安全、科技安全、信息安全、生态安全、资源安全，还有体现传统安全与非传统安全相互交织的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、极地安全、海外利益安全等。可见，总体国家安全观超越了传统狭义的国家安全观，是统筹国内与国外、传统安全与非传统安全、发展与安全的新型国家安全观。 在国家安全观前加上“总体”一词，揭示出国家安全在本质上是一种全时空、多变量、相互交织的“场域安全”，即安全不再是单一的、线性的、局部的、纯技术的安全，而是复合的、非线性的、整体的、技术与价值混合的现实状态。总体国家安全观凸显的是“全景式”思考与研判，实现了国家安全观构建的历史逻辑、理论逻辑与现实逻辑的统一。 总体国家安全观的提出，意味着非传统安全上升至国家安全的重要战略地位。“非传统”是一个与“传统”相对应的动态概念，今天的“非传统”在明天可以成为另一种“传统”。而相对于昨天的“传统”，今天的国家安全却有着非常鲜明的“非传统性”。 第一是和平不等于安全的全部。如今越来越多的与“低政治”相关的非传统安全问题给人类带来了严峻挑战，例如全球性新冠肺炎疫情危机、能源危机、水资源危机、粮食危机等。第二是发展不等于安全的全部。照理说，发展是安全的条件，安全是发展的保障，发展对安全的作用是促进与提升。但不科学的发展、低质量的发展、无序与缺乏绿色的发展，恰恰会令安全陷入各种意想不到的困境。第三是传统安全与非传统安全相互交织。它们之间不但相互影响，而且在特定的情境下相互转换。国际恐怖主义、海盗现象等都是传统安全与非传统安全相互交织的安全挑战。第四是传统安全的“非传统化”。如军事安全的“非传统化”，即军队应对“非战争威胁”，动用军事力量进行救灾，成立不动用传统杀人武器的“网军”等。 种种非传统安全危机使当今国家安全具有了明显的“非传统性”特征。从国家的视角看，非传统安全可分为四种类型：内源性、外源性、双源性、多源/元性。内源性非传统安全指安全问题产生于国内，但经过溢出而影响国外继而再影响国内的安全问题，如食品安全等。外源性非传统安全指全球性的安全问题或其他国家引发的安全危机危及国内安全，如难民危机、金融危机等。双源性非传统安全指两国因国土接壤或其他关联因素而同时产生的安全危机，如跨国有组织犯罪、国际恐怖主义等。多源/元性非传统安全指需要用军事武力干预的非传统安全危机，如恐怖主义、海盗等。其实不管哪一类非传统安全，都有着明显的“非传统性”，如不确定性、跨国性、非国家行为体参与性、非对称性、不易控性等。因此，全面深入理解“国家安全的非传统性”，有助于我们澄清对“国家安全”的错误认识。 （取材于余潇枫《非传统安全与国家安全学“再定位”》） 1. 根据材料一和材料二，下列对有关“国家安全”比喻的解说，不正确的一项是（ ） A. 庇护所：指治理得很好并能够保障国泰民安的国家。 B. 警世钟：指使国人醒悟到没有国家安全就没有人民安全的中国近代屈辱史。 C. 全景式：指从多角度、全方位认识国家安全的方式。 D. 网军：指被组织起来发布特定信息扰乱国家安全的网民。 2. 根据材料二，下列认识最符合“总体国家安全观”一项是（ ） A. 国家没有战争表明国家安全。 B. 传统安全与非传统安全兼顾。 C. 人民幸福意味国家没有危险。 D. 国家快速发展表明国家安全。 3. 根据材料一和材料二，下列对“总体国家安全观”的理解，不正确的一项是（ ） A. 体现了中国对“国家安全”的独特认识。 B. 扩大了“国家安全”概念的内涵和外延。 C. 旨在维护“非军事安全”，彰显和平与发展的时代主题。 D. 指出当今国家安全问题多种多样，引发的原因十分复杂。 4. 根据以上两则材料，联系实际，谈谈正确认识“国家安全”有哪些现实意义。 二、本大题共6小题，共29分。 阅读下面文言文，完成小题。 荀卿论 苏轼 尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽吾说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。 子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者， 皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。 其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！ 5. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 而夫子亟称之 亟：极力地 B. 要在于不可易也 易：容易 C 此亦必有所恃者矣 恃：依仗 D. 而天下卒无有及者 卒：始终 6. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 每不为夫子之所悦 必有窃其说而为不义者矣 B. 昔者常怪李斯事荀卿 乱天下者 C. 于其师之道 然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿 D. 不知荀卿特以快一时之论 而李斯以其学乱天下 7. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 圣人有所不能尽也 圣人也有不能完全做到的 B. 岂必其言之云尔哉 难道一定要学会圣人是怎么说的吗 C. 独能奋而不顾 只有他奋发有为不顾阻碍 D. 以自是其愚 认准了自己那种愚蠢的念头 8. 根据文意，下列理解不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为孔子言必先王，心忧天下，言论文章道理平易并不深奥。 B. 苏轼认为后人即使做不到孔子所说内容，也可以成为少犯错的人。 C. 李斯所作所为都是依照老师荀子言论做的，苏轼认为不值得奇怪。 D. 文章多处运用对比手法，对比效果明显，增强了文章的说服力度。 9. 结合全文，概括作者对荀子的评价。 10. 阅读《论语》中的语录，回答问题。 （一） 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也； 天之未丧斯文也，匡人其如予何？（《论语·子罕》） （1）根据语录内容，下列对加点“文”字意思的理解，正确的一项是（ ） A. 周文王 B. 文章典籍 C. 礼乐制度 D. 礼节仪式 （2）一些大学、书院立有“斯文在兹”的石刻，请解说“斯文在兹”的寓意。 （3）“斯文”在使用过程中产生了一些语义与之相关的词语，如“斯文扫地”“有辱斯文”“斯文一脉”“斯斯文文”。请从中任选一个词语，解释其意思。 （二） ①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》） ②夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（《论语·雍也》） ③子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） （4）从以上语录中任选二则，根据其内容，围绕一个中心，概述你的思考领悟。 三、本大题共4小题，共22分。 阅读下面两首词，完成下面小题。 凌歊① 贺铸② 控沧江，排青嶂，燕台凉。驻彩仗、乐未渠③央④。岩花磴蔓，妒千门珠翠倚新妆。舞闲歌悄，恨风流不管余香。 繁华梦，惊俄顷；佳丽地，指苍茫。寄一笑、何与兴亡！量船载酒，赖使君⑤相对两胡床。缓调清管，更为侬三弄⑥斜阳。 【注释】①凌歊：古台名，南朝宋孝武帝刘骏曾于此建避暑离宫。贺铸以“铜人捧露盘引”词调咏之，故另立新词牌名“凌歊”。②贺铸：北宋词人，一生郁郁不得志，作此词时约53岁。③渠：同“遽”。④央：尽、止。⑤使君：此处指朋友。⑥三弄：东晋桓伊曾为王徽之演奏笛曲《梅花三弄》。 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 11. 下列对两首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首怀古词都以宏阔雄壮之景开篇，继而由眼前景象转入怀古抒情，笔力雄健，气度不凡。 B. 贺词巧用控、排等字，状写山川险要之势；苏词妙用穿、拍、卷等字，描绘赤壁壮丽画卷。 C. 两首词均采用虚实结合的手法，将写景、怀古、抒情熔于一炉，寄寓了词人无尽的兴亡之叹。 D. 贺词多三字句，音节铿锵有力，风格雄壮悲凉；苏词长短句结合，张弛有度，风格雄浑豪放。 12. 斜阳，是古诗中的常见意象，在贺铸《凌歊》一词中有特殊含义。请结合全词内容，分析“斜阳”的象征意义。 13. 两词皆书写了古代“风流”人物，请结合相关诗句，分析两位词人借此所表达的不同情感。 14. 在横线处填写作品原句。 意象是诗词中独特的文化符号，许多古代诗人以动物为意象来寄托志趣、抒发情感。陶渊明《归园田居（其一）》中“_________，池鱼思故渊”，表达了对田园生活的无限向往；“美人”意象在中国古典名篇中源远流长，《诗经·静女》中有“_________，美人之贻”；苏轼也在《赤壁赋》中写“_________，望美人兮天一方”。诗文之妙往往体现在描写极具画面感，李白《梦游天姥吟留别》中“_________，_________。洞天石扉，訇然中开”，生动展现了电闪雷鸣、山崩石裂的奇幻画面；姚鼐《登泰山记》中“回视日观以西峰，或得日或否，_________，_________”，形象地描绘了晨曦中群峰红白错杂相间、似弯腰俯首的独特景象。 在学习过程中，我们要善于从古人那里汲取智慧和力量。从荀子的“故不积跬步，_________”（《劝学》），我们能懂得学习要持之以恒、日积月累；韩愈在《师说》中所说的“_________，_________”，与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”蕴含的道理有相通之处。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 金上京镜像 2005年夏天，在距哈尔滨几十公里外的阿城博物馆，我平生第一次见到那么多集中陈列的铜镜。一眼望去，似有无数个被乌云遮蔽的月亮，闪烁着幽暗的微光，在日出前的晨曦里一起庄严沉落。 铜镜的皮色呈灰绿、草绿、墨绿、银灰多种，历时八百余年，仍完好如初，不裂不腐，从宁静而迷蒙的绿晕中，透出岁月的悲凉和沧桑。工艺略显粗糙、犹如浮雕般简约的图饰，明朗而流畅地刻录了女真民族的文化特征，以及与汉文化交流融合的历史。这些铜镜，已成为“金史”的形象补遗和“金源文化”的生动例证。 金人好镜？那样一个生猛骁勇的民族，竟然也是爱美的吗？ 从绥滨县出土的铭文镜上，那些朴素而美丽的铜镜纹饰，全都铸刻在铜镜的背面，展馆将那光滑透亮的镜面悄悄敛藏，沉默无语地背对观者，展出的是铜镜背面的纹饰。自从清代玻璃镜自西方传入后，铜镜逐渐淡出了人们的日常生活；古人用以梳妆整容的铜镜，失去了当初的实用功能，被今人之手转化为审美和文化研究的对象。 究竟是铜镜变成了历史的证物，还是历史物化成了铜镜？ 史载金太祖完颜阿骨打出生于“按出虎水（今阿什河）之畔”。他骁勇善战，创立金朝，定都会宁府（今阿城区）。完颜阿骨打认为世上只有金子不会变也不会坏，金子色白，完颜部又崇尚白色，“按出虎水”恰为女真语“金”的意思，故以“金”为国号。至完颜合剌继位，正式命名会宁府为上京都城。金王朝在“金上京”历经四帝，南下灭辽、宋两大王朝，成为北中国最强大的政治经济军事文化中心。 公元1149年，由于物资运输与公文传递以及旧朝民心难服等诸多原因，海陵王完颜亮在即位后不久，毅然决定废黜上京称号，南下迁都华北燕京。他撤离故土，走得如此决绝。海陵王毁城南迁，自绝后路，是要从根上断了女真人思恋故土的念想。铜镜辗转南北，亦是要把关内关外的阳光都一并收拢其中。此后金上京一度衰落。 直至金世宗即位后，为维护女真旧俗赢得民心，曾重修上京宫室作为陪都。至金末，元军攻克金上京，皇城内仅剩下一片残垣焦土，繁华落尽，灯灭星稀。时历几百年风雨，女真后裔满族再次入关，建都燕京，女真人的祖地金上京，从此被彻底废弃。如今的东北人，都知道阿城会宁府城墙遗址内种植的大蒜，个大味浓，辛辣甘甜；而百米之遥城墙外的农地，种植的蒜头则其味寡淡，比之会宁府的蒜头大大逊色。有人说，金上京遗址出产的蒜头，浓缩了金源文化几百年的精华，可在咀嚼中重温金人开疆拓土的艰辛。 燕京作为都城，始自海陵王，历经元明清三朝。海陵王毁了金上京，却创造了新燕京。古旧的铜镜，映照了一座城池的毁灭，伴生着另一座城郭的诞生。目光穿透镜面，遥远喧嚣的影像，由模糊渐渐趋于清晰：有疾驰的马队从镜中奔来，那一条从金上京到燕京的漫漫迁徙之途，恰是一条各民族融合之路。 我在一面“海东青鸾兽镜”前驻足，“海东青”三个字，让我倏然心惊。镜子背面的图饰中心内区是一头神兽，外区周边一圈为蹲守的数只鸾鸟——海东青。海东青形如隼却性猛，善捕天鹅。据《辽史拾遗》记载，“海东青，大仅如鹘，既纵，直上青冥，几不可见。俟天鹅至半空，自上而下，以爪攫其首，天鹅惊鸣，相持殒地”。海东青的体积仅有天鹅的五六分之一，一次却可击落三四只天鹅，然后扬长而去……海东青恰恰产于女真人肇兴之地，也许正是为了证明一个崛起的弱小民族，敢于挑战强国的勇气和实力。时隔近千年，如今被誉为“东方之鹰”的海东青，已成为满族祖先的精神象征。 图纹逐渐变得凝重，我惊讶这平面的镜子，竟然可以看到如此粲然的立体影像。 展厅柔和的光线，在几百面铜镜上折射出幽幽绿莹，交错辉映，竟让人生出几分幻觉。想象着当年金上京鼎盛时期的酒宴上，善骑射喜渔猎的女真人的萨满乐舞，曾是何等率性、欢快、狂野和虔诚。曾有文字记载萨满舞“……五六妇人，涂丹粉，艳衣，立于百戏后，各持两镜，高下其手，镜光闪烁，如祠庙所画电母”——可有人见过持镜跳跃的舞者？日光、月光、星光、火光，均在镜中旋转，犹如火炬与闪电的亲吻……那该是怎样奇妙的创意和画面啊！ 查阅相关史料，发现金代铜镜的兴盛，竟是源于缺铜。金国禁铜极严，不允许私人生产，铸出铜镜，须由官方检验镜背边缘的刻款和押记。铜镜一时成为紧俏“升值”的硬通货，百枚小铜钱即可铸成十厘米的铜镜转卖官府，因此造成民间私自“销钱铸镜”之风流行，也因此为金上京博物馆留下了如此丰厚的铜镜艺术馆藏。 恍然明白何谓“背景”一词：墨绿的铜镜背面，潜隐着推动历史发展的经济动力。历史的真相和岁月掩藏的所有密码，有时，却藏在镜子背面沉寂的暗角里。 （取材自张抗抗同名散文） 15. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 展馆将那光滑透亮的镜面悄悄敛藏 敛藏：收起 B. 浓缩了金源文化几百年的精华 浓缩：凝聚 C. 竟然可以看到如此粲然的立体影像 粲然：鲜明 D. 却藏在镜子背面沉寂的暗角里 沉寂：沉稳 16. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 铜镜是女真民族文化与汉文化交流融合的历史见证。 B. 金王朝以“金”为国号，与金子的特质、颜色相关。 C. 作者对满族入关建都燕京而废弃了金上京痛惜哀叹。 D. 本文想象与联想丰富，语言深邃，读来有沧桑之感。 17. 文章引用了“海东青”和“萨满舞”的相关史料，请结合文章内容，分别分析其作用。 18. 请结合文章内容，分析文章标题中的“镜像”包含了哪几层含义。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 19. 语言基础运用。 ①一座超大型城市的治理密码，或许就藏在千家万户的细碎诉求中。②纪录电影《您的声音》，以北京“12345”接诉即办改革为切口，用纪实镜头穿透钢筋水泥的都市森林，捕捉到了中国式现代化治理的温暖注脚。③这部作品不仅是一部市民服务的影像档案，更见证了“人民至上”理念如何谱写______。④影片采用“隐形摄像机”的拍摄手法，让被摄对象在浑然不觉中展现最本真的状态。⑤热线话务员凌晨接线的疲惫与坚守，街道书记面对居民质疑时的焦灼与担当，立法工作者字斟句酌的严谨与执着，这些未经雕琢的日常片段，构成了中国社会治理的微观图谱。⑥这部作品，是对北京接诉即办改革的影像存档，更是城市治理参与者的致敬之作。 （1）下列说法正确的一项是（ ） A. 第①句中的加点词可换为“万家灯火”。 B. 第④句中的“隐形摄像机”后应加“式”。 C. 第⑤句中画波浪线两处须互换。 D. 第⑥句中画横线的部分没有语病。 （2）请在第③句横线处将句子补充完整。要求：与上文画横线部分结构一致。将答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 20. 每年的5月25日是全国大、中学生的心理健康日，“5·25”是“我爱我”的谐音。学校现面向各年级征集今年“5·25”的活动主题，请你为高三年级拟定一个主题并阐述理由。要求：理由充分，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 21. 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，学生会将联合校广播站举办“铭记历史，传颂英雄”的主题朗诵活动。请你写一份倡议书，动员同学们踊跃参加。要求：语言简练，有号召力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 22. 请以“五月的香”为题写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 23. 按要求作文。 几千年来，传统技艺立足传承开新貌，先辈精神承接过往拓新局，中国发展延续脉络启新程……无数探索，融旧于新，续写未来。 请以“继往开来”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰； 不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 24. 按要求作文。 整理听课笔记，可以让学习更有效率；整理房间，可以让生活更有条理；整理情绪，可以心平气和地解决问题……“整理”可以让我们得到更好的结果。 请以“整理”为题目，写一篇记叙文。 要求：内容充实，思想健康，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 怀柔一中2025-2026学年高三年级语文暑假作业反馈 高三语文 2025.09 本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。 考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共4小题，共15分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 国泰民安是人民最基本、最普遍的诉求和愿望，对生命财产安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病的安全需求也是人类的本能欲望。这种安全需求在人的生命历程中处于基础性地位，是人类在漫长的生存奋斗中积累和凝聚的普遍性观念。安全是人生存发展的首要条件，在一定意义上，人类发展史也是人类安全需求发展的历史。现代安全的意义体现着人类的进步精神，特别是在国家与社会层面，人类越来越把安全看作文明进步的基础。安全感和安全观念促使人类社会作为一个整体不断向前发展，不断追求安宁、和谐与幸福，努力消除冲突、混乱与痛苦。正如黑格尔所讲，安全作为一种普遍精神，使人类在和平的时候尽量谋求彼此福利的增进，即使在战争的时候也要尽量减少破坏。安全犹如空气和阳光，受益而不觉，失之则难回，它源于人类的基本需求，成为人类的终极需要和根本利益。 随着人类文明的演进，人类在自身的进化中不断促进着安全内涵和外延的扩大。人的安全感首先来自于国家保障的安全。中国古代思想家主张，“国以民为本，社稷亦为民而立”。人民民主专政是国家安全的内涵所在，社会主义国家把实行人民民主专政作为保证人民当家作主的基本职能。国家安全主要是国家政权、主权、领土统一和完整，人民福祉、经济社会可持续发展、国家其他重大利益相对处于没有危险和不受内外威胁的状态，以及保障其持续处于安全状态的能力。这种国家安全不仅是全体人民追求的目标，也是国家发展的重要基石和人民福祉的根本保障。“利莫大于治，害莫大于乱”的中国古训，当今世界一些国家和地区深陷战火和苦难的悲惨景象，近年来恐怖主义带来的巨大危害和当下新冠肺炎疫情蔓延给各国人民造成的深重灾难，都深刻地启示我们：没有国家安全的基础和社会稳定的环境，任何美好蓝图都是空中楼阁，任何人都将一事无成。这也同样印证了古希腊哲学家德漠克利特所言，“一个治理得很好的国家是最可靠的庇护所，其中有着一切。如果它安全，就一切都安全；而如果它被毁坏了，就一切都被毁坏了”。国家安全是维护人民利益的核心要义。 国家是由人民（居民）、领土和政权等基本要素组成的政治共同体。其中任何一个构成要素遭遇危险或受到威胁，都表明国家安全处于危机状态。而在现代国家安全体系中，人民安全是最基本最核心的安全，政权安全和制度安全是最根本的安全。霍布斯曾强调“人民的安全是最高的法律”，“国以民为安危”“民惟邦本，本固邦宁”说的也是这个道理。一方面，人民是维护国家安全的力量源泉。国家安全的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。失去了人民的依靠，没有了人民的支持，国家安全就是无本之木、无源之水。另一方面，维护国家安全就是要维护人民的生存权和发展权，让人民的生命和财产安全得到保障，各项基本权利得到保护，尊严和价值受到尊重，从而为人的自由和发展开辟通衢大道。马克思曾告诫：“我们只要熟悉一下英国第一次对中国进行的战争，也就是熟悉一下昨天发生的事件就够了。”近代中华民族内忧外患，饱受帝国列强欺压的历史，是我们永远不能忘却的“纪念”，更是我们的警世钟。 （取材于《维护国家安全是人民的根本利益所在》） 材料二 狭义的国家安全观是指直接与主权和政权相关的传统安全，即“领土保卫与政权保护”，这种国家安全观在冷战以前与冷战时期占主导地位。冷战结束后，“和平与发展”成为时代主题，以“非军事安全”为特征的非传统安全问题更为凸显，于是国家安全内涵从狭义转向了广义。除了主权和政权安全，与人民安全或人的安全紧密相关的非传统安全逐渐成为国家安全的重要内容，国家安全的内涵也随之大为扩展。与此相应，国家安全的“总体性”也就成为时代的必然诉求。 2014年4月15日，习近平总书记在主持召开中央国家安全委员会第一次会议时明确提出，坚持总体国家安全观，走出一条中国特色国家安全道路。以人民安全为宗旨的总体国家安全观，勾画出了新时代国家安全的整体布局，其涵盖的领域既有体现传统安全的政治安全、国土安全和军事安全，又有体现非传统安全的经济安全、文化安全、社会安全、科技安全、信息安全、生态安全、资源安全，还有体现传统安全与非传统安全相互交织的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、极地安全、海外利益安全等。可见，总体国家安全观超越了传统狭义的国家安全观，是统筹国内与国外、传统安全与非传统安全、发展与安全的新型国家安全观。 在国家安全观前加上“总体”一词，揭示出国家安全在本质上是一种全时空、多变量、相互交织的“场域安全”，即安全不再是单一的、线性的、局部的、纯技术的安全，而是复合的、非线性的、整体的、技术与价值混合的现实状态。总体国家安全观凸显的是“全景式”思考与研判，实现了国家安全观构建的历史逻辑、理论逻辑与现实逻辑的统一。 总体国家安全观的提出，意味着非传统安全上升至国家安全的重要战略地位。“非传统”是一个与“传统”相对应的动态概念，今天的“非传统”在明天可以成为另一种“传统”。而相对于昨天的“传统”，今天的国家安全却有着非常鲜明的“非传统性”。 第一是和平不等于安全的全部。如今越来越多的与“低政治”相关的非传统安全问题给人类带来了严峻挑战，例如全球性新冠肺炎疫情危机、能源危机、水资源危机、粮食危机等。第二是发展不等于安全的全部。照理说，发展是安全的条件，安全是发展的保障，发展对安全的作用是促进与提升。但不科学的发展、低质量的发展、无序与缺乏绿色的发展，恰恰会令安全陷入各种意想不到的困境。第三是传统安全与非传统安全相互交织。它们之间不但相互影响，而且在特定的情境下相互转换。国际恐怖主义、海盗现象等都是传统安全与非传统安全相互交织的安全挑战。第四是传统安全的“非传统化”。如军事安全的“非传统化”，即军队应对“非战争威胁”，动用军事力量进行救灾，成立不动用传统杀人武器的“网军”等。 种种非传统安全危机使当今国家安全具有了明显的“非传统性”特征。从国家的视角看，非传统安全可分为四种类型：内源性、外源性、双源性、多源/元性。内源性非传统安全指安全问题产生于国内，但经过溢出而影响国外继而再影响国内的安全问题，如食品安全等。外源性非传统安全指全球性的安全问题或其他国家引发的安全危机危及国内安全，如难民危机、金融危机等。双源性非传统安全指两国因国土接壤或其他关联因素而同时产生的安全危机，如跨国有组织犯罪、国际恐怖主义等。多源/元性非传统安全指需要用军事武力干预的非传统安全危机，如恐怖主义、海盗等。其实不管哪一类非传统安全，都有着明显的“非传统性”，如不确定性、跨国性、非国家行为体参与性、非对称性、不易控性等。因此，全面深入理解“国家安全的非传统性”，有助于我们澄清对“国家安全”的错误认识。 （取材于余潇枫《非传统安全与国家安全学“再定位”》） 1. 根据材料一和材料二，下列对有关“国家安全”的比喻的解说，不正确的一项是（ ） A. 庇护所：指治理得很好并能够保障国泰民安的国家。 B. 警世钟：指使国人醒悟到没有国家安全就没有人民安全的中国近代屈辱史。 C. 全景式：指从多角度、全方位认识国家安全的方式。 D. 网军：指被组织起来发布特定信息扰乱国家安全的网民。 2. 根据材料二，下列认识最符合“总体国家安全观”的一项是（ ） A. 国家没有战争表明国家安全。 B. 传统安全与非传统安全兼顾。 C. 人民幸福意味国家没有危险。 D. 国家快速发展表明国家安全 3. 根据材料一和材料二，下列对“总体国家安全观”的理解，不正确的一项是（ ） A. 体现了中国对“国家安全”的独特认识。 B. 扩大了“国家安全”概念的内涵和外延。 C. 旨在维护“非军事安全”，彰显和平与发展的时代主题。 D. 指出当今国家安全问题多种多样，引发的原因十分复杂。 4. 根据以上两则材料，联系实际，谈谈正确认识“国家安全”有哪些现实意义。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. （1）国家安全是国家发展的重要基石和人民福祉的根本保障，在现实中，新冠疫情得以停息，国家发展，人民才可以健康幸福。（2）正确认识国家安全，传统与非传统兼顾，有利于认识和解决非传统安全，如疫情、能源、资源问题解决，可以实现安全发展。（3）正确认识国家安全，更好地处理双源性非传统安全，实现全球化，构建人类命运共同体，如难民、金融危机等，深入认识后有助于澄清错误认识。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解理解文章重要概念以及词语含义的能力。 D．“指被组织起来发布特定信息扰乱国家安全的网民”错误，由“第四是传统安全的‘非传统化’。如军事安全的‘非传统化’，即军队应对‘非战争威胁’，动用军事力量进行救灾，成立不动用传统杀人武器的‘网军’等”可知，“网军”应是指从事军情搜集、网络防御、电子对抗等任务的信息网络组织。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，把握重要概念的能力。 由材料二第二段可知，“总体国家安全观”：其涵盖的领域既有体现传统安全的政治安全、国土安全和军事安全，又有体现非传统安全的经济安全、文化安全、社会安全、科技安全、信息安全、生态安全、资源安全，还有体现传统安全与非传统安全相互交织的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、极地安全、海外利益安全等。 A.“国家没有战争表明国家安全”错误，“没有战争”属于狭义的国家安全观，而“总体国家安全观”既涵盖传统安全，还有非传统安全的经济之类。 C.“人民幸福意味国家没有危险”错误，“人民幸福”属于非传统安全，而总体国家安全观还包括传统安全观。 D.“国家快速发展表明国家安全”错误，“国家快速发展”属于非传统安全，而总体国家安全观还包括传统安全观。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章重要概念的能力。 C.“旨在维护‘非军事安全’”错误，由材料二“除了主权和政权安全，与人民安全或人的安全紧密相关的非传统安全逐渐成为国家安全的重要内容，国家安全的内涵也随之大为扩展。与此相应，国家安全的‘总体性’也就成为时代的必然诉求”“是统筹国内与国外、传统安全与非传统安全、发展与安全的新型国家安全观”可知，“总体国家安全观”应既维护传统安全，也维护“非军事安全”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由“国家安全主要是国家政权、主权、领土统一和完整，人民福祉、经济社会可持续发展、国家其他重大利益相对处于没有危险和不受内外威胁的状态，以及保障其持续处于安全状态的能力。这种国家安全不仅是全体人民追求的目标，也是国家发展的重要基石和人民福祉的根本保障”“当今世界一些国家和地区深陷战火和苦难的悲惨景象，近年来恐怖主义带来的巨大危害和当下新冠肺炎疫情蔓延给各国人民造成的深重灾难，都深刻地启示我们：没有国家安全的基础和社会稳定的环境，任何美好蓝图都是空中楼阁，任何人都将一事无成”可知，国家安全是国家发展的基石和人民幸福的基本保障，没有国家安全的保障，一切都无法得到保障，维护国家安全，有利于维护人民各项权利，保障人的自由与发展。 由“其涵盖领域既有体现传统安全的政治安全、国土安全和军事安全，又有体现非传统安全的经济安全、文化安全、社会安全、科技安全、信息安全、生态安全、资源安全，还有体现传统安全与非传统安全相互交织的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、极地安全、海外利益安全等”“安全不再是单一的、线性的、局部的、纯技术的安全，而是复合的、非线性的、整体的、技术与价值混合的现实状态”可知，当下的安全观既包括传统，也包括非传统，所以正确认识国家安全，兼顾传统和非传统，利于认识和解决众多非传统安全。 由“内源性非传统安全指安全问题产生于国内，但经过溢出而影响国外继而再影响国内的安全问题，如食品安全等。外源性非传统安全指全球性的安全问题或其他国家引发的安全危机危及国内安全，如难民危机、金融危机等。双源性非传统安全指……全面深入理解‘国家安全的非传统性’，有助于我们澄清对‘国家安全’的错误认识”可知，正确认识国家安全，更好处理双源性非传统安全，深入认识后有助于澄清错误认识。 二、本大题共6小题，共29分。 阅读下面文言文，完成小题。 荀卿论 苏轼 尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽吾说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。 子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者， 皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。 其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！ 5. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 而夫子亟称之 亟：极力地 B. 要在于不可易也 易：容易 C. 此亦必有所恃者矣 恃：依仗 D. 而天下卒无有及者 卒：始终 6. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 每不为夫子之所悦 必有窃其说而为不义者矣 B. 昔者常怪李斯事荀卿 乱天下者 C. 于其师之道 然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿 D. 不知荀卿特以快一时之论 而李斯以其学乱天下 7. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 圣人有所不能尽也 圣人也有不能完全做到的 B. 岂必其言之云尔哉 难道一定要学会圣人是怎么说的吗 C. 独能奋而不顾 只有他奋发有为不顾阻碍 D. 以自是其愚 认准了自己那种愚蠢的念头 8. 根据文意，下列理解不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为孔子言必先王，心忧天下，言论文章道理平易并不深奥。 B. 苏轼认为后人即使做不到孔子所说内容，也可以成为少犯错的人。 C. 李斯所作所为都是依照老师荀子言论做的，苏轼认为不值得奇怪。 D. 文章多处运用对比手法，对比效果明显，增强了文章的说服力度。 9. 结合全文，概括作者对荀子的评价。 【答案】5. B 6. D 7. C 8. C 9. 示例：荀子在儒学层面阐明了王道，阐述了礼乐文明，是值得肯定的。但其喜欢“放言高论”，苏轼不认同荀子追求标新立异的举止。同时作者认为荀子为人刚愎自用且不知谦逊，赞扬自己太过分，并不认可他否定先 贤的做法。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生理解文言实词的能力。 B.易：篡改。句意：主要是为了让后人不好随便篡改。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解文言虚词的能力。 A.介词，被/动词，做。句意：却经常不被孔子喜欢/也必定会有人曲解他的学说而做不义的事。 B.助词，表停顿/名词，……人。句意：过去我常感到奇怪，李斯师从荀卿/搞乱天下的人。 C.介词，对于/介词，引出对象。句意：对他的老师的理论主张/然后就会明白李斯要到秦国做官，都是因为老师荀卿。 D.介词，凭借。句意：李斯不知道那是荀卿凭借一时痛快所发表的言论/而李斯却凭借他的学说搞乱了天下。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生翻译文言文句子的能力。 C.句意：只有他骄矜傲慢不顾一切。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“李斯所作所为都是依照老师荀子言论做的”错误。“意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。”从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。那位弟子李斯，在这方面又特别严重。可知不都是依照老师荀子言论做的。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 认同：“荀卿明王道，述礼乐”荀子在儒学层面阐明了王道，阐述了礼乐文明，是值得肯定的。 不认同：“荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也”其喜欢“放言高论”； “喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也”苏轼不认同荀子追求标新立异的举止； “意其为人必也刚愎不逊，而自许太过”作者认为荀子为人刚愎自用且不知谦逊，赞扬自己太过分； 苏轼对于荀子“子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：‘乱天下者，子思、孟轲也’”不认可他否定先贤的做法。 参考译文： 荀卿论 苏轼 我曾读《孔子世家》，看孔子的言论文章，没有不循规蹈矩的，(他)不敢放肆高论，而且说话一定要谈到先王，我这才知道孔子作为圣人对天下的忧虑之深啊。(他说的一些道 理) 好像茫茫无边，但其实并不遥远；好像浩瀚浑厚，没有边际，但其实并不深奥。他说的那些事情，普通人都知道；而他所做的事情，圣人也有不能完全做到的。唉！能做到这样就足够了。假使后世有能完全理解我所说的话的人，即使想要成为一个圣人也不困难，如果不能做到，也会成为一个少犯错误的人啊。 勇敢的子路，巧辩的子贡，智谋的冉有，这三个人，都是天下人认为难能可贵的人。但是这三个人，却经常不被孔子喜欢。颜渊沉默寡言，看不出他的才能，好像没有与众不同的地方，但是孔子极力地称赞他。向圣人学习，难道一定要学会圣人是怎么说的吗？也要观察圣人心意的取向才行啊。孔子认为后世必定会有人不能执行他的学说，也必定会有人曲解他的学说而做不义的事。所以他的话通俗易懂，直来直去，而不敢做一些不同寻常而又值得炫耀的高论，主要是为了让后人不好随便篡改。 过去我常感到奇怪，李斯师从荀卿，后来他又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的法度，对他的老师的理论主张，无异于当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿的著作，然后就会明白李斯要到秦国做官，都是因为老师荀卿，这就不足为怪了。 荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。他的话，愚蠢的人听了为之震惊，品行不好的人听了为之欣喜。子思、孟子，世人都称他们是贤人君子。只有荀卿认为：“搞乱天下的人，就是子思、孟子。”天下的人，如此众多；天下的仁人义士，也如此众多。只有荀卿说：“人性本恶。夏桀、殷纣王所做的一切，表现的就是人的本性。而尧、舜所做的一切，就是一种伪装。”从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。那位弟子李斯，在这方面又特别严重。 现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，就更认准了自己 那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。 如果做父亲的杀人报仇，他的儿子必定会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却凭借他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。孔、孟的言论，没有标新立异，但天下始终没有人赶得上他们。如果天下真没有人赶得上他们，那么哪里用得着追求标新立异呢！ 10. 阅读《论语》中的语录，回答问题。 （一） 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也； 天之未丧斯文也，匡人其如予何？（《论语·子罕》） （1）根据语录内容，下列对加点“文”字意思的理解，正确的一项是（ ） A. 周文王 B. 文章典籍 C. 礼乐制度 D. 礼节仪式 （2）一些大学、书院立有“斯文在兹”的石刻，请解说“斯文在兹”的寓意。 （3）“斯文”在使用过程中产生了一些语义与之相关的词语，如“斯文扫地”“有辱斯文”“斯文一脉”“斯斯文文”。请从中任选一个词语，解释其意思。 （二） ①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》） ②夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（《论语·雍也》） ③子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） （4）从以上语录中任选二则，根据其内容，围绕一个中心，概述你的思考领悟。 【答案】（1）C （2）示例一：指有着丰厚内蕴和不朽价值的中华优秀文化在这里传承。示例二：指担负传承中华传统文化责任的文人雅士聚集于此。示例三：指文明儒雅之风传承于此。 （3）斯文扫地：指文人或文化不受尊重或文人自甘堕落。有辱斯文：说了不符合读书人身份的话，或是做了不符合读书人身份的事情。斯文一脉：指文人学者或学问归属同一流派。斯斯文文：形容举止文雅有礼。 （4）示例1：选①②，围绕 “君子修养：向内自省与向外践行”。孔子说“见贤思齐，见不贤而内自省”，是教我们以他人为镜，在对照中反思不足、学习优长，这是向内扎根的修养；而“己欲立而立人，己欲达而达人”，则是将自身修养延伸到待人处事中，想自己成事时也帮他人成事，想自己顺遂时也助他人顺遂。这让我领悟到：真正的君子修养，从不是独善其身的封闭自省，而是“向内修己”与“向外助人” 的结合——先通过自省完善自我，再以仁心成全他人，才算践行了君子之道。 示例2：选②③，围绕 “仁与恕：推己及人的处世核心”。“己欲立而立人，己欲达而达人” 是仁的积极践行，要求我们把自己渴望的“立”与 “达”，推及到他人身上；“己所不欲，勿施于人”是恕的底线坚守，提醒我们把自己厌恶的对待，从他人身上剔除。二者本质都是“推己及人”：前者以 “成全”为核心，主动为他人创造价值；后者以“不伤害” 为原则，守住待人的边界。这让我明白：处世的核心，就在于设身处地——既用善意成全他人的美好，也用体谅避免他人的困扰。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解文言实词在句中含义的能力。 文：礼乐制度。句意：周代的礼乐制度不都体现在我的身上吗？ 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 “斯文”：承接上一题“礼乐制度、中华传统文化”的内涵，延伸为“优秀文化、儒雅之风、文人传承责任”；“在兹”：“兹”指“这里（大学、书院）”，强调“传承地点或主体”。 所以一些大学、书院立“斯文在兹”的石刻实际是要表达学校或个人要担负传承中华传统古文化重任的意思。 【小问3详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 锚定“斯文”基础义：始终以“文化、文人风范、儒雅传统”为核心； 结合后缀推导语义：如“斯文扫地”：“扫地”表“彻底丧失、受践踏”，故指“文人或文化不受尊重，或文人自甘堕落，丧失风范”； 如“有辱斯文”：“有辱”表“玷污、丢脸”，故指“言行不符合文人身份，玷污了儒雅传统”； 无需死记，只需通过“斯文”+“后缀动作/状态”的逻辑组合，即可准确释义。 【小问4详解】 本题考查学生理解名句意思，表达自己观点的能力。 考生作答时首先要明白各句话的意思，然后任选三则，建立有机的联系，形成统一的中心进行阐述，观点明确、言之成理即可。 如选①“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”与②“己欲立而立人，己欲达而达人”，围绕“君子修养的‘向内省’与‘向外立’”君子的成长离不开“向内反思”与“向外成全”的结合：“见贤思齐、见不贤自省”是向内的修行，通过参照他人来修正自身言行，筑牢修养的根基；“己欲立而立人、己欲达而达人”是向外的践行，在追求自身成长的同时，主动帮助他人实现目标。这意味着君子的修养不止于独善其身，更要以自身的追求带动他人，在成就他人的过程中完善自我，实现“修身”与“济世”的统一。 参考译文： （一） 孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐制度不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？” （二） ①孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自己(有没有同他类似的毛病)。” ②所谓仁，是说自己想要立身，也要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。能够从身边的小事做起，将心比心、推己及人，这就可以说是实践仁的方法了。 ③子贡问道：“有一个字而可以去终身实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。” 三、本大题共4小题，共22分。 阅读下面两首词，完成下面小题。 凌歊① 贺铸② 控沧江，排青嶂，燕台凉。驻彩仗、乐未渠③央④。岩花磴蔓，妒千门珠翠倚新妆。舞闲歌悄，恨风流不管余香。 繁华梦，惊俄顷；佳丽地，指苍茫。寄一笑、何与兴亡！量船载酒，赖使君⑤相对两胡床。缓调清管，更为侬三弄⑥斜阳。 【注释】①凌歊：古台名，南朝宋孝武帝刘骏曾于此建避暑离宫。贺铸以“铜人捧露盘引”词调咏之，故另立新词牌名“凌歊”。②贺铸：北宋词人，一生郁郁不得志，作此词时约53岁。③渠：同“遽”。④央：尽、止。⑤使君：此处指朋友。⑥三弄：东晋桓伊曾为王徽之演奏笛曲《梅花三弄》。 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 11. 下列对两首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首怀古词都以宏阔雄壮之景开篇，继而由眼前景象转入怀古抒情，笔力雄健，气度不凡。 B. 贺词巧用控、排等字，状写山川险要之势；苏词妙用穿、拍、卷等字，描绘赤壁的壮丽画卷。 C. 两首词均采用虚实结合的手法，将写景、怀古、抒情熔于一炉，寄寓了词人无尽的兴亡之叹。 D. 贺词多三字句，音节铿锵有力，风格雄壮悲凉；苏词长短句结合，张弛有度，风格雄浑豪放。 12. 斜阳，是古诗中的常见意象，在贺铸《凌歊》一词中有特殊含义。请结合全词内容，分析“斜阳”的象征意义。 13. 两词皆书写了古代“风流”人物，请结合相关诗句，分析两位词人借此所表达的不同情感。 【答案】11. C 12. “缓调清管，更为侬三弄斜阳”句以夕阳残照的自然之景，隐喻词人已近暮年，仍怀才不遇、壮志难酬的境况；昔日繁华无限的凌歊台如今破败荒凉，象征北宋统治者若不以古为鉴，必将导致国运如夕阳西下，最终走向灭亡的命运。 13. 贺词中的“岩花磴蔓，妒千门珠翠倚新妆”“恨风流不管余香”等句，反映出“风流”人物南朝宋统治者只顾骄奢淫逸，不顾江山社稷、后世子孙，终至国家衰亡，表达了词人对统治者荒淫亡国的怨恨之情。苏词的“遥想公瑾当年”等句，可见“风流”人物特指三国时期年轻有为的周瑜，表达了词人对建功立业的英雄的仰慕，以及对自身老大无成、壮志难酬的悲慨。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“两首词均……寄寓了词人无尽的兴亡之叹”错。苏词表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，表现了作者关注历史和人生的旷达之心，没有表现兴亡之叹。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。 贺词中有“斜阳”意象的句子是“缓调清管，更为侬三弄斜阳”，此句承前句而来，在一派凄迷的夕阳残照里，词人请友人“缓调清管”，为自己吹奏笛曲三弄，借以宣泄胸中的郁郁不平之气。此处的“斜阳”不仅仅指大自然中的夕阳，结合注释②可知，贺铸一生郁郁不得志，作此词时约53岁，这里的“斜阳”也隐喻词人已近暮年，仍怀才不遇、壮志难酬的境况； 公元463年，南朝宋孝武帝刘骏南游，登凌歊台，并建避暑离宫。六百年后，贺铸亦到此处，观旧址，叹时世变迁，人生苦短，遂作此词。作为怀古词，贺铸不可能不有所寄托。本词描写凌歊台当年的繁华，燕台消夏，彩仗驻山，随行的妃嫔宫娥，个个盛妆靓饰，千娇百媚，以致山花失色，自愧不如。然而转眼间这一切就如梦云消散，不能不令人感慨。“寄一笑、何与兴亡”，表面上好像说不关兴亡，实际上让人感到的正是作者心中那壮志未酬的深沉的痛苦，是对宋朝国势的担忧。这复杂情感都蕴含在“斜阳”这一意象中：北宋统治者若不以古为鉴，必将导致国运如夕阳西下，最终走向灭亡的命运。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象及分析作者情感的能力。 注意分析的是两词所表达的不同情感。 贺词中的“风流人物”是南朝宋孝武帝刘骏。公元463年，南朝宋孝武帝刘骏南游，登凌歊台，并建避暑离宫。词作上片回忆凌歊地一片繁华，热闹非凡：燕台消夏，彩仗驻山，随行的妃嫔宫娥，个个盛妆靓饰，千娇百媚，以致山花失色，自愧不如。词人以“舞闲歌悄”一句把昔日极盛一笔揭过，又写出“恨风流不管余香”这无限感慨的结句来，这些“妒”过“干门珠翠倚新妆”的“岩花磴蔓”，是历史的见证。它们在凌歊极盛的当年，也曾被脂水香风所浸润，几百年来，花开花落，今天似乎还残存着余香。用一个“恨”字，表示了对统治者奢侈淫逸的谴责，也表示了自己痛感世事沧桑、人生易逝的遗恨。 苏词中的“风流人物”是少年英雄周瑜，下阕由“遥想”领起五句，集中腕力塑造青年将领周瑜的形象。在写赤壁之战前，忽插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡。“雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。可以想见，在滚滚奔流的大江之上，一位卓异不凡的青年将军周瑜，谈笑自若地指挥水军，抗御横江而来不可一世的强敌，使对方的万艘舳舻，顿时化为灰烬，这是何等的气势。周瑜能够建功立业固然与他自身的才华有关，但也与他能够得到孙权的信任、得到建功立业的平台有着莫大的关系。然而与周瑜相比，词人却仕路蹭蹬，壮怀莫酬，使词人过早地自感苍老，这同年华方盛即卓有建树的周瑜适成对照。表达了词人对建功立业的英雄的仰慕，以及对自身老大无成、壮志难酬的悲慨。 14. 在横线处填写作品原句。 意象是诗词中独特的文化符号，许多古代诗人以动物为意象来寄托志趣、抒发情感。陶渊明《归园田居（其一）》中“_________，池鱼思故渊”，表达了对田园生活的无限向往；“美人”意象在中国古典名篇中源远流长，《诗经·静女》中有“_________，美人之贻”；苏轼也在《赤壁赋》中写“_________，望美人兮天一方”。诗文之妙往往体现在描写极具画面感，李白《梦游天姥吟留别》中“_________，_________。洞天石扉，訇然中开”，生动展现了电闪雷鸣、山崩石裂的奇幻画面；姚鼐《登泰山记》中“回视日观以西峰，或得日或否，_________，_________”，形象地描绘了晨曦中群峰红白错杂相间、似弯腰俯首的独特景象。 在学习过程中，我们要善于从古人那里汲取智慧和力量。从荀子的“故不积跬步，_________”（《劝学》），我们能懂得学习要持之以恒、日积月累；韩愈在《师说》中所说的“_________，_________”，与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”蕴含的道理有相通之处。 【答案】 ①. 羁鸟恋旧林 ②. 匪女之为美 ③. 渺渺兮予怀 ④. 列缺霹雳 ⑤. 丘峦崩摧 ⑥. 绛皓驳色 ⑦. 而皆若偻 ⑧. 无以至千里 ⑨. 是故弟子不必不如师 ⑩. 师不必贤于弟子 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：羁、匪、渺、兮、霹雳、摧、绛皓、驳、偻、至。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 金上京镜像 2005年夏天，在距哈尔滨几十公里外的阿城博物馆，我平生第一次见到那么多集中陈列的铜镜。一眼望去，似有无数个被乌云遮蔽的月亮，闪烁着幽暗的微光，在日出前的晨曦里一起庄严沉落。 铜镜的皮色呈灰绿、草绿、墨绿、银灰多种，历时八百余年，仍完好如初，不裂不腐，从宁静而迷蒙的绿晕中，透出岁月的悲凉和沧桑。工艺略显粗糙、犹如浮雕般简约的图饰，明朗而流畅地刻录了女真民族的文化特征，以及与汉文化交流融合的历史。这些铜镜，已成为“金史”的形象补遗和“金源文化”的生动例证。 金人好镜？那样一个生猛骁勇的民族，竟然也是爱美的吗？ 从绥滨县出土的铭文镜上，那些朴素而美丽的铜镜纹饰，全都铸刻在铜镜的背面，展馆将那光滑透亮的镜面悄悄敛藏，沉默无语地背对观者，展出的是铜镜背面的纹饰。自从清代玻璃镜自西方传入后，铜镜逐渐淡出了人们的日常生活；古人用以梳妆整容的铜镜，失去了当初的实用功能，被今人之手转化为审美和文化研究的对象。 究竟是铜镜变成了历史的证物，还是历史物化成了铜镜？ 史载金太祖完颜阿骨打出生于“按出虎水（今阿什河）之畔”。他骁勇善战，创立金朝，定都会宁府（今阿城区）。完颜阿骨打认为世上只有金子不会变也不会坏，金子色白，完颜部又崇尚白色，“按出虎水”恰为女真语“金”的意思，故以“金”为国号。至完颜合剌继位，正式命名会宁府为上京都城。金王朝在“金上京”历经四帝，南下灭辽、宋两大王朝，成为北中国最强大的政治经济军事文化中心。 公元1149年，由于物资运输与公文传递以及旧朝民心难服等诸多原因，海陵王完颜亮在即位后不久，毅然决定废黜上京称号，南下迁都华北燕京。他撤离故土，走得如此决绝。海陵王毁城南迁，自绝后路，是要从根上断了女真人思恋故土的念想。铜镜辗转南北，亦是要把关内关外的阳光都一并收拢其中。此后金上京一度衰落。 直至金世宗即位后，为维护女真旧俗赢得民心，曾重修上京宫室作为陪都。至金末，元军攻克金上京，皇城内仅剩下一片残垣焦土，繁华落尽，灯灭星稀。时历几百年风雨，女真后裔满族再次入关，建都燕京，女真人的祖地金上京，从此被彻底废弃。如今的东北人，都知道阿城会宁府城墙遗址内种植的大蒜，个大味浓，辛辣甘甜；而百米之遥城墙外的农地，种植的蒜头则其味寡淡，比之会宁府的蒜头大大逊色。有人说，金上京遗址出产的蒜头，浓缩了金源文化几百年的精华，可在咀嚼中重温金人开疆拓土的艰辛。 燕京作为都城，始自海陵王，历经元明清三朝。海陵王毁了金上京，却创造了新燕京。古旧的铜镜，映照了一座城池的毁灭，伴生着另一座城郭的诞生。目光穿透镜面，遥远喧嚣的影像，由模糊渐渐趋于清晰：有疾驰的马队从镜中奔来，那一条从金上京到燕京的漫漫迁徙之途，恰是一条各民族融合之路。 我在一面“海东青鸾兽镜”前驻足，“海东青”三个字，让我倏然心惊。镜子背面的图饰中心内区是一头神兽，外区周边一圈为蹲守的数只鸾鸟——海东青。海东青形如隼却性猛，善捕天鹅。据《辽史拾遗》记载，“海东青，大仅如鹘，既纵，直上青冥，几不可见。俟天鹅至半空，自上而下，以爪攫其首，天鹅惊鸣，相持殒地”。海东青的体积仅有天鹅的五六分之一，一次却可击落三四只天鹅，然后扬长而去……海东青恰恰产于女真人肇兴之地，也许正是为了证明一个崛起的弱小民族，敢于挑战强国的勇气和实力。时隔近千年，如今被誉为“东方之鹰”的海东青，已成为满族祖先的精神象征。 图纹逐渐变得凝重，我惊讶这平面的镜子，竟然可以看到如此粲然的立体影像。 展厅柔和的光线，在几百面铜镜上折射出幽幽绿莹，交错辉映，竟让人生出几分幻觉。想象着当年金上京鼎盛时期的酒宴上，善骑射喜渔猎的女真人的萨满乐舞，曾是何等率性、欢快、狂野和虔诚。曾有文字记载萨满舞“……五六妇人，涂丹粉，艳衣，立于百戏后，各持两镜，高下其手，镜光闪烁，如祠庙所画电母”——可有人见过持镜跳跃的舞者？日光、月光、星光、火光，均在镜中旋转，犹如火炬与闪电的亲吻……那该是怎样奇妙的创意和画面啊！ 查阅相关史料，发现金代铜镜的兴盛，竟是源于缺铜。金国禁铜极严，不允许私人生产，铸出铜镜，须由官方检验镜背边缘的刻款和押记。铜镜一时成为紧俏“升值”的硬通货，百枚小铜钱即可铸成十厘米的铜镜转卖官府，因此造成民间私自“销钱铸镜”之风流行，也因此为金上京博物馆留下了如此丰厚的铜镜艺术馆藏。 恍然明白何谓“背景”一词：墨绿的铜镜背面，潜隐着推动历史发展的经济动力。历史的真相和岁月掩藏的所有密码，有时，却藏在镜子背面沉寂的暗角里。 （取材自张抗抗同名散文） 15. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 展馆将那光滑透亮的镜面悄悄敛藏 敛藏：收起 B. 浓缩了金源文化几百年的精华 浓缩：凝聚 C. 竟然可以看到如此粲然的立体影像 粲然：鲜明 D. 却藏在镜子背面沉寂的暗角里 沉寂：沉稳 16. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 铜镜是女真民族文化与汉文化交流融合的历史见证。 B. 金王朝以“金”为国号，与金子的特质、颜色相关。 C. 作者对满族入关建都燕京而废弃了金上京痛惜哀叹。 D. 本文想象与联想丰富，语言深邃，读来有沧桑之感。 17. 文章引用了“海东青”和“萨满舞”的相关史料，请结合文章内容，分别分析其作用。 18. 请结合文章内容，分析文章标题中的“镜像”包含了哪几层含义。 【答案】15. D 16. C 17. ①引用“海东青”的史料，生动再现“海东青”捕猎天鹅的过程，表现了它的凶猛，象征女真人敢于挑战强大对手的勇气和实力。②引用“萨满舞”的史料，再现了女真人跳萨满舞时奇妙的创意和画面，体现了女真人率性、狂野、虔诚的民族文化特征。 18. ①是“金史”的形象补遗和“金源文化”的生动例证。②展现出金代社会风俗、民间日常生活景象和审美趣味。③反映出各民族融合之路。④通过金代民间私铸铜镜成风，反映经济动力推动历史发展。⑤铜镜背后的纹饰揭示了历史真相，解密了岁月变迁中的民族发展史。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 D.“沉稳”指“指人性格深沉而稳重”，文中要用“沉寂”说“历史的真相和岁月掩藏的所有密码”所藏之地的特点，应该解释为“寂静”。“寂静”，非常安静，没有声音。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解和分析能力。 C.“ 痛惜哀叹”言过其实，对于“金上京”被废弃，作者虽然感到遗憾，但面对历史发展的规律也无可奈何，因为这是“一条各民族融合之路”。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 原文在介绍到“海东青鸾兽镜”时谈到“海东青形如隼却性猛，善捕天鹅”的特征，引用了《辽史拾遗》的记载，由引文“海东青，大仅如鹘……天鹅惊鸣，相持殒地”内容可知，生动再现“海东青”捕猎天鹅的过程，表现了它的凶猛。由“海东青恰恰产于女真人肇兴之地，也许正是为了证明一个崛起的弱小民族，敢于挑战强国的勇气和实力”可知，“海东青”象征女真人敢于挑战强大对手的勇气和实力。 原文在介绍“展厅柔和的光线，在几百面铜镜上折射出幽幽绿莹，交错辉映，竟让人生出几分幻觉”时，想象到了“女真人的萨满乐舞，曾是何等率性、欢快、狂野和虔诚”时，写到“曾有文字记载萨满舞”，可知，引用“萨满舞”的史料，体现了女真人率性、狂野、虔诚的民族文化特征。由引文“可有人见过持镜跳跃的舞者？……那该是怎样奇妙的创意和画面啊”可知，史料再现了女真人跳萨满舞时奇妙的创意和画面。 【18题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 标题可以聚焦文章的内容，引领读者围绕标题去理解文章内容。分析文章标题中的“镜像”包含了哪几层含义，需从文中去找与“镜像”相关的认识。 由“这些铜镜，已成为“金史”的形象补遗和“金源文化”的生动例证”可知，“镜像”是“金史”的形象补遗和“金源文化”的生动例证。 由“自从清代玻璃镜自西方传入后，铜镜逐渐淡出了人们的日常生活；古人用以梳妆整容的铜镜，失去了当初的实用功能，被今人之手转化为审美和文化研究的对象”可知，铜镜之前与人们的日常生活密切相关，具有梳妆整容的实用功能，是审美和文化研究的对象，可以展现金代社会风俗，具有审美价值。 由“古旧的铜镜，映照了一座城池的毁灭，伴生着另一座城郭的诞生”“那一条从金上京到燕京的漫漫迁徙之途，恰是一条各民族融合之路”可知，“镜像”反映出了各民族融合之路。 由“民间私自‘销钱铸镜’之风流行，也因此为金上京博物馆留下了如此丰厚的铜镜艺术馆藏”“恍然明白何谓‘背景’一词：墨绿的铜镜背面，潜隐着推动历史发展的经济动力”可知，金代民间私铸铜镜成风，给后世留下丰厚的铜镜艺术馆藏，反映了经济动力推动历史发展的事实。 由“墨绿的铜镜背面，潜隐着推动历史发展的经济动力。历史的真相和岁月掩藏的所有密码，有时，却藏在镜子背面 沉寂的暗角里”可知，铜镜背后的纹饰揭示了历史真相，解密了岁月变迁中的民族发展史。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 19. 语言基础运用。 ①一座超大型城市的治理密码，或许就藏在千家万户的细碎诉求中。②纪录电影《您的声音》，以北京“12345”接诉即办改革为切口，用纪实镜头穿透钢筋水泥的都市森林，捕捉到了中国式现代化治理的温暖注脚。③这部作品不仅是一部市民服务的影像档案，更见证了“人民至上”理念如何谱写______。④影片采用“隐形摄像机”的拍摄手法，让被摄对象在浑然不觉中展现最本真的状态。⑤热线话务员凌晨接线的疲惫与坚守，街道书记面对居民质疑时的焦灼与担当，立法工作者字斟句酌的严谨与执着，这些未经雕琢的日常片段，构成了中国社会治理的微观图谱。⑥这部作品，是对北京接诉即办改革的影像存档，更是城市治理参与者的致敬之作。 （1）下列说法正确的一项是（ ） A. 第①句中的加点词可换为“万家灯火”。 B. 第④句中的“隐形摄像机”后应加“式”。 C. 第⑤句中画波浪线的两处须互换。 D. 第⑥句中画横线的部分没有语病。 （2）请在第③句横线处将句子补充完整。要求：与上文画横线部分结构一致。将答案写在答题卡上。 【答案】（1）B （2）城市治理的生动篇章 【解析】 【19题详解】 本题考查学生语言表达之词语运用、语病辨析、语句修改的能力。 A.错误。“千家万户”意思是众多人家，“万家灯火”形容城市夜晚的景象，指天黑上灯的时候。原句强调的是众多人家的细碎诉求，“万家灯火”不能表达此义，不能替换。 B.正确。“隐形摄像机式”的拍摄手法，“式”字使“隐形摄像机”从单纯的设备名称变为一种拍摄方式的修饰词，让表达更准确，加“式”正确。 C.错误。“焦灼”形容非常着急，“担当”体现负责的态度，面对居民质疑，先有情绪上的着急，再有行动上的担当，顺序合理，无需互换。 D.错误。“更是城市治理参与者的致敬之作”成分残缺，缺少介词，应在“城市”前加“对”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 前文“谱写”与“理念”搭配，后文补写内容需和“市民服务的影像档案”结构一致，都是偏正结构。“谱写”可搭配“篇章”等词，结合语境围绕城市治理，可填“城市治理的生动篇章”。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 20. 每年的5月25日是全国大、中学生的心理健康日，“5·25”是“我爱我”的谐音。学校现面向各年级征集今年“5·25”的活动主题，请你为高三年级拟定一个主题并阐述理由。要求：理由充分，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： “爱己逐梦，破茧成蝶” 高三学生面临高考压力，更需关爱自己，保持良好心态。“爱己”契合心理健康日主题，“逐梦，破茧成蝶”寓意在关爱自己的基础上勇敢追求梦想，突破压力，实现蜕变，能激励高三学生以积极心态迎接挑战。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：题目要求为高三年级拟定主题并阐述理由。从实用类微写作角度出发，主题需贴合高三学生实际情况，理由要充分且条理清晰，字数不超150字，还不能透露个人及学校信息。 写作指导：拟定主题时，要考虑到高三学生的心理需求和特殊处境。可以围绕“爱自己”，结合高考逐梦、突破困境等元素构思。阐述理由时，先点明高三学生压力大的现状，再说明主题对缓解压力、激励学生的作用。 21. 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，学生会将联合校广播站举办“铭记历史，传颂英雄”的主题朗诵活动。请你写一份倡议书，动员同学们踊跃参加。要求：语言简练，有号召力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 倡议书 亲爱的同学们： 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。为铭记历史、致敬英雄，校学生会与广播站将举办主题朗诵活动。用声音回溯往昔，以朗诵缅怀先烈。期待同学们踊跃参与，讲述英雄故事，传承伟大精神，让英雄的光芒照亮青春！ 学生会、校广播站 2025年×月×日 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：应用类微写作。 审题：明晰写作目，题干要求写一份倡议书来动员同学参加朗诵活动，要清楚写作目的是动员同学们参加主题朗诵活动，要在倡议书中体现活动的价值和意义，以激发同学们的参与热情。明确写作主题，准确把握“铭记历史，传颂英雄”这一主题，理解背景“中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年”其背后的深刻内涵，突出历史意义与英雄精神，以及对传承英雄精神的要求。关注写作细节，注意格式规范，有标题、称呼、正文、落款等，语言要简练，有号召力，且不能透露所在学校及个人信息，同时需留意字数限制。 写作指导：写作倡议书，首先要明确主题，突出核心。应紧扣活动主题，开门见山说明背景和目的，例如在本题中，要强调“铭记历史”“致敬英雄”等核心精神，使读者迅速理解活动意义。其次，倡议书的写作语言应简洁有力，富有号召性。可多用短句、排比或对仗句式，增强感染力，如“以声传情，致敬英雄；以诵明志，砥砺前行”， 使用激励性词汇，如“传承”“弘扬”“吾辈自强”等，激发参与热情。再次，写作时应该结构清晰，逻辑连贯。开头应简述背景和意义，如纪念事件的重要性；主体部分应该阐明活动内容、意义等；结尾处要强调行动呼吁，如“期待你的声音”。最后应该注意格式规范，信息完整。 22. 请以“五月的香”为题写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例一： 五月的香 槐花跌进青梅酒时 新麦正揉碎南风 外婆的蓝布衫兜着桑葚 在巷口氤氲成紫色雾霭 蜜蜂醉倒在石榴裙下 露水在叶尖呢喃 某个未署名的清晨 枇杷把阳光酿成蜜糖 栀子香漫过篱笆的伤口 白瓷碗盛满槐香 蝉鸣未醒的五月里 风把青草絮语晒成书签 示例二： 五月的香 五月的香，是蔷薇攀过篱笆时抖落的细碎阳光。清晨推窗，露水沾湿的茉莉捧出薄雾般的芬芳，让人想起旧书信上晕开的墨痕。暮春与初夏在此交割，香便成了时光的绳结——一头系着落花，一头系着蝉鸣。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：本题要求以“五月的香”为题创作一首小诗或抒情文字，核心在于捕捉五月特有的气息与情感。审题需注意三点：一是紧扣“香”的意象（可以是花香、雨香、泥土香等），避免空泛描写；二是突出季节性特征（如暮春向初夏过渡的蓬勃感）；三是情感表达要真挚，可借物抒情或直抒胸臆。需特别规避单纯罗列景物，而应通过感官描写传递情感温度，如将槐花香与童年记忆关联。形式上若选择诗歌，建议采用意象叠加手法；若选抒情文字，可侧重通感修辞（如“香是看得见的阳光”）。 本题要求写一首小诗或者一段抒情文字。写小诗要注意诗歌的写法，诗行的错落有致等；写抒情性文字，要找准描写对象，运用排比、比喻等手法增强感染力。 写作指导：首先确立“香”的具体载体（建议选择有地域特色的意象，如南方的栀子/北方的槐花），通过细节描写激活感官（如“青杏蒂部渗出的树脂香”）；其次用动态描写增强画面感，如“香风撞碎在窗棂”等拟人化表达；最后升华情感，可关联人间温情（如母亲蒸槐花饭的炊烟）或生命哲思（如“香是时光的碎屑”）。修辞上推荐使用通感、比喻（“香像一声悠长的钟鸣”）和虚实结合（“昨年的香在记忆里返潮”），避免滥用“芬芳”“馥郁”等陈词。结构上若写诗，建议前三行铺陈意象，末行点睛；抒情文字则可采用“场景描写——情感触发——感悟”的递进结构。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 23. 按要求作文。 几千年来，传统技艺立足传承开新貌，先辈精神承接过往拓新局，中国发展延续脉络启新程……无数探索，融旧于新，续写未来。 请以“继往开来”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰； 不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 继往开来 几千年来，中华文明如长江黄河般奔流不息，传统技艺在传承中开创新貌，先辈精神在承接过往中拓展新局，中国发展在延续历史脉络中开启新程。这种“继往开来”的智慧，正是中华文明绵延不绝的深层密码。唯有那些尊重传统又勇于创新的民族，才能在时代变迁中保持旺盛生命力。 传统是创新的根基与源泉，没有传统的创新如同无源之水。中国绘画史上的“四王”——王时敏、王鉴、王翚、王原祁，他们师法古人却不拘泥古人，在临摹宋元名家基础上开创了清初画坛新局面。王原祁曾言：“学不师古，如夜行无烛。”北宋苏轼在文学创作中提出“以故为新”的理念，他的诗词既有对杜甫、韩愈的继承，又有“一洗万古凡马空”的创新气魄。传统之所以珍贵，正因为它蕴含着前人智慧的结晶，为后人提供了思考的起点和超越的基石。没有对传统的深入学习与理解，所谓的创新往往流于肤浅与浮躁。 创新是传统的延续与升华，没有创新的传统终将成为化石。明代科学家宋应星在《天工开物》中系统总结了中国古代工艺技术，但他并非简单记录，而是融入自己的观察与实验，使传统工艺得到理论提升。晚清实业家张謇创办大生纱厂，将传统纺织业与现代企业管理相结合，开创了中国民族工业的先河。传统若不能与时俱进，终将被时代淘汰；唯有不断创新，传统才能焕发新生。 继往开来的智慧，在于把握传统与创新的辩证统一。王阳明在批判继承朱熹理学的基础上创立心学，提出“致良知”说，实现了儒学的新发展。当代建筑大师贝聿铭在设计苏州博物馆时，既运用了现代建筑技术，又融入了江南园林的意境，创造出既有传统韵味又有现代气息的建筑杰作。日本民艺运动的倡导者柳宗悦认为：“真正的传统是不断创造的传统。”这种创造不是对传统的否定，而是对传统的深化与发展。在全球化时代，我们更需要这种既扎根传统又面向未来的智慧，既不固步自封，也不随波逐流，在文化自信与开放包容中走出一条自己的路。 站在新的历史起点上，回望中华文明五千年绵延不绝的历史长河，“继往开来”的智慧显得尤为珍贵。传统与创新并非对立，而是相辅相成的关系。正如一棵参天大树，只有根深才能叶茂；也唯有新枝不断抽出，树木才能生生不息。周虽旧邦，其命维新，让中华文明在传承与创新中永葆生机，为人类文明进步作出新的更大贡献。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文。 “继往”：指向对历史、传统、经验的继承与延续。既包含物质层面的技艺、文化遗产（如传统手工艺、古建筑营造法），也涵盖精神层面的价值观念、思想智慧（如儒家文化、工匠精神）。这部分强调“传承”的重要性，即通过保留和学习前人成果，为发展奠定根基。 “开来”：聚焦于创新、突破与开拓未来。它要求在继承的基础上主动求变，将传统与现代需求、时代精神结合，创造新成果、新路径。这部分突出“创新”的必要性，避免因循守旧，推动事物向更高层次发展。 二者关系：“继往”是“开来”的前提，没有对过往的深刻理解与传承，创新将成为无源之水；“开来”是“继往”的目的，单纯继承而不谋求发展，传统将失去生命力。二者相辅相成，共同构成“延续与革新”的辩证关系。 写作时可以写文化传承与创新：从非遗技艺、古典文学等领域切入，论证如何通过现代化转化（如故宫文创、戏曲改编）让传统文化焕发新生，避免 “守旧”与“抛弃传统”的极端。历史经验与时代发展：结合中国改革开放、科技自主创新等历程，分析如何从历史教训与成功经验中汲取力量，解决当下问题（如脱贫攻坚借鉴古代民生思想）。个人成长与精神延续：以先贤精神（如范仲淹 “先忧后乐”、张謇实业报国）为榜样，探讨新时代青年如何在继承中实现自我价值，成为社会发展的推动者。 行文构思上，开头：以现象或名言引入，点明“继往开来”对个人、社会、国家的意义（如 “传统技艺立足传承开新貌”）。主体：分论点递进，如“继往是文化根脉的延续”“开来是时代发展的必然”“唯有平衡二者，才能行稳致远”，结合案例与理论分析。文化领域：敦煌研究院利用数字化技术保护壁画、河南卫视“中国节日”系列节目融合传统与现代审美。科技领域：中国高铁技术从引进吸收到自主创新、中医现代化研究结合传统理论与现代医学。思想领域：马克思主义中国化过程中对中华优秀传统文化的创造性转化、生态文明理念与“天人合一”思想的呼应。结尾：总结升华，呼吁在新时代中既要守护传统，又要勇于开拓。对比论证：将“只继承不创新”（如某些非遗因缺乏创新濒临失传）与“盲目创新抛弃传统”（如部分文化产品过度西化）的现象对比，突出“继往开来”的重要性。 立意： 1.继往开来：在传统与创新的辩证中前行。 2.继往开来：在继承中实现自我价值。 3.继往开来，才能行稳致远。 24. 按要求作文。 整理听课笔记，可以让学习更有效率；整理房间，可以让生活更有条理；整理情绪，可以心平气和地解决问题……“整理”可以让我们得到更好的结果。 请以“整理”为题目，写一篇记叙文。 要求：内容充实，思想健康，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 整理 半夜起来喝水，看到爷爷的书斋里仍然亮着灯，不禁觉得奇怪。难道又在整理他那些“破书”？ 轻手轻脚走过去，爷爷正在专注地伏案写作。手边堆了许多泛着黄色，破破烂烂的书，另一边则放着早已不冒热气的提神茶。“爷爷”，我不禁叫起来，“您怎么这么不听劝，一天到晚想着整理这些‘破书’，您这病刚好，经不起熬夜折腾。”“哦，乖孙女，别叫了，把你奶奶叫醒了可不好，快去睡吧，爷爷马上就去睡了。”爷爷把我打发走，重新坐下来。 爷爷退休前在文化馆工作，喜欢收藏古书，家里的书斋都是他收藏的古书。也不知道从什么时候起，他开始一一整理这些古书，给它们编号，编注，写下重要内容……这一开始便停不下来了。退休前只是白天花上几个小时，退休后，他竟然成天泡在书斋里，这不，前几天就把自己累病了。奶奶为这事和爷爷吵过几次，我和父母也无法理解。我们都劝他不要过度劳累，在家安享晚年，可他仍然执著于古书的整理。 天刚蒙蒙亮，我便起床直奔书斋，果然，爷爷还在那儿，只是伏在桌上睡着了。我悄悄拿起爷爷整理的东西翻阅着。天哪，太详细了，这些得花多少时间才能整理出来！我贪婪地阅读着爷爷整理的文字，不禁被爷爷折服，似乎有些理解爷爷了。爷爷听到有声响，醒了过来，看到我正在看他整理的东西，不禁笑了：“什么时候对爷爷这些‘破书’感兴趣了？”“爷爷，你怎么这么喜欢整理这些‘破书’，哦不，古书？”我提出了内心的疑问。 爷爷望向窗外，过了一会儿才说：“这些古书都是我们中华文化的成果，可是现在的人越来越忽视它们，越来越远离我们祖先的古老文化。看到这样的现象，我很心痛。所以，我要尽我自己的努力去整理这些古书，保护古老的文明，把它们传承下去，留给我们的子孙后代……”爷爷的眼眶湿润了。 听了这番话，我终于理解了爷爷为何如此痴迷于整理古书，那是因为他有一颗热爱传统文化的心。 我给爷爷端来一杯茶：“爷爷，有空了我和您一块整理古书，好吗？”爷爷笑了，笑得特别开心。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 作文材料部分有两句话。第一句话，列举了三个现象。整理听课笔记，让琐碎繁杂的知识变得条理清晰，效果是可以让提高我们的学习效率；整理房间，让散乱的物品变得整齐有序，效果是让我们的生活更有条理；整理情绪，让纷乱的心情变得安稳平和，效果是可以心平气和地去解决问题……上述三个现象涉及的要点可理解为：整理了什么、整理的效果，暗含整理前后的变化。进而可以归纳“整理”的内涵：使之有条理有秩序，更有效率、更好解决问题等。省略号表明还可以有其它方面的“整理”。 第二句话，是对前文的总结。“‘整理’可以让我们得到更好的结果”，说明整理的“目的”是“得到更好的结果”，其中“更好”一词蕴含整理前后的变化，即“整理后”优于“整理前”。 本次作文意在引导学生思考“整理”在生活、学习的重要作用。整理的对象，可以是具体的，如房间、书籍、材料、行装等；也可以是抽象的，如知识、心情、遗产、时间、人际关系、发展思路、环境、习惯、标准等；可以是个人的，也可以是集体的、国家的。通过整理，让人生变得更目标清晰，态度变得更加认真细致，生活变得更美好，环境变得更整洁，遗产得以更好继承，发展方向更加明确，蓝图变得更加可望等，让一切百尺竿头，更进一步。 写作时，要能够提升叙事设计能力，规避简单化、平面化、套路化。谋篇布局上有设计、有亮点，有起伏，有比较；构思上，要符合情理逻辑，要能够以小见大，引人入胜。文采上，可以借助成语的使用、名言的引用、修辞手法的运用，让文章内容更丰富多彩。当然手法方面也少不了细节感人。还可以采用倒叙的手法，将结果放在文章开头，如经过整理，泥人这一文化遗产得以更好地继承。然后按照时间顺序生动叙述之前的遗产继承面临的严重危机，再记叙通过具体的行动，如采用新的展示形式，走进日常生活，吸引年轻人的目光等，改变泥人这一古老技艺的传承。此处，可以运用一些细节描写，以突出“整理”的过程之用心，之艰辛。最后卒章显志，升华中心，一项小小的非遗，代表的是祖先的技艺和精神，代表是中华文化的绵延与传承，通过整理，让文化的光芒更加夺目。 立意： 1.整理生活，让生活充满情趣。（房间的整理，让每一件物品都体现出美感） 2.整理心情，乐观面对生活。（一次失败后对自我的反思，从而以昂扬的心态面对生活中风雨） 3.整理环境，实现可持续发展。（对所在家乡环境的整理，实现天蓝水碧，建设社会主义新农村） 第1页/共1页 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