精品解析：天津市南开区天津市崇化中学2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题

2025-2026学年第一学期 高三年级语文期初阶段质量监测(一)试卷 时间：120分钟满分：100分 第I卷(共30分) 一、选择题(每小题3分，共30分) 阅读下面文字，完成下面小题。 1899年，国子监祭酒王懿荣首次确认中药“龙骨”上的“划痕”是上古文字，一锤定音惊天下。此后，从“甲骨四堂”到“甲骨五老”，一代代学者薪火相传，挖掘与研究已持续两甲子有余。从历史迷雾中走来的甲骨文，犹如火把，逐渐照亮了有商一代的历史舞台，填上了中华文化的一块重要拼图。 代代中国学人( )，隐藏在神秘甲骨中的中华智慧和文明密码被一一破译。3000年间，它突破造字、书写、拼音化和信息化等重重危机，顽强“活”到了今天并不断焕发青春，成为当今中华文化自信坚实的基石。汉字与中华文化的进程相伴随，记录了博大精深的中华文明发展的历史过程，汉字对中华文明的传承发挥着无可替代的作用。 在世界五大古文字体系中，古埃及圣书字、两河流域楔形文字、古印度河流域印章文字和中美洲玛雅文字，均( )在历史长河中。 。同时，汉字以它强大的超方言性、强烈的民族向心力和民族凝聚力、严密的构形体系和( )的民族文化内涵、无与伦比的书法审美特征而著称于世，越来越为世界各民族所瞩目。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 焚膏继晷 湮灭 浓厚 B. 焚膏继晷 消失 浓烈 C. 前赴后继 湮灭 浓厚 D. 前赴后继 消失 浓烈 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 唯有以殷墟甲骨文为代表的古汉字体系，从猿到人，像人类化石一样，从未中断，书写出了一部博大精深的中华文明史 B. 从猿到人，像人类化石一样，从未中断的，唯有以殷墟甲骨文为代表的古汉字体系，书写出了一部博大精深的中华文明史 C. 唯有以殷墟甲骨文为代表的古汉字体系，像人类化石一样，从猿到人，从未中断，书写出了一部博大精深的中华文明史 D. 像人类化石一样，从猿到人，从未中断的，唯有以殷墟甲骨文为代表的古汉字体系，书写出了一部博大精深的中华文明史 3. 阅读下面文字，完成小题。 我一向认为，是秀丽神奇的中国山水滋养了唐诗、宋词、元曲空前绝后的绚丽和辉煌，成就了吴道子、米芾、张旭等震古烁今的丹青宗师和绘画巨匠。表现山水的诗文和绘画是我特别酷爱的，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，巴蜀山水的秀美与清寒，关中山水的苍凉与萧然。 文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 表现山水的诗文和绘画是我特别喜爱的，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，关中山水的苍凉与萧然，巴蜀山水的秀美与清寒。 B. 我对表现山水的诗文和绘画特别喜爱，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，巴蜀山水的秀美与清寒，关中山水的苍凉与萧然。 C. 我对表现山水的诗文和绘画特别酷爱，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，关中山水的苍凉与萧然，巴蜀山水的秀美与清寒。 D. 我特别酷爱表现山水的诗文和绘画，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，巴蜀山水的秀美与清寒，关中山水的苍凉与萧然。 阅读下面的文字，完成后面各题。 材料一： 在《红楼梦》第一回，作者记述了“石头”对空空道人所说的一段话，这段话将自己这部“石头所记”与中国古典小说史上那些“历来野史”“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”等现象一一对比，反思历来小说之流弊，反复呈示自己的《石头记》“不借此套，只按自己的事体情理”，叙述“我这半世亲见亲闻”，“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真”等无不在以小说谈小说，以小说省思小说，成为我国古典小说中“元小说”的杰出范本。不仅如此，在该书第一回中，作者还通过“贾雨村”（假语村言）、甄士隐（真事隐）、空空道人等虚构人物之口，多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，加重了这部中国古典文学中最伟大的小说之一的“元小说”分量。就此而言，《红楼梦》尤其是这第一回，显而易见，是一种显性的“元小说”。 我们可做这样一个大胆的假设：整部《红楼梦》并没有第一回中上述这些显性的关于小说的自我指涉、自我呈示，而将这些自我省思的思维成果隐含起来，自觉地贯彻到整个小说的创作过程当中，整个小说在人物塑造、人物关系、结构布局、文学语言等等方面保持不变——这样一部并无显性的元小说痕迹的作品，它是否还是一部优秀的小说作品呢？从作者对于小说艺术的自我省思来说，它是否含有元小说的元素呢？这样的一部《红楼梦》尽管没有现在这样显性的元小说叙述方式、更为复杂的嵌套结构，但它仍不失为一部小说杰作，仍与那些“历来野史”，“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”旧式小说形成鲜明的对照。 实际上，在人类艺术史上，并无那种显性的元小说、元艺术之征候的小说作品、艺术作品，可能是更大量的艺术存在。其中，并不乏真正的小说杰作、艺术杰作。当我们以艺术之自我指涉、自我省思品格为旨归进行“元艺术”研究时，我认为既要关注那些显性的元艺术现象，更要关注更大量存在着的隐性的元艺术现象。 之前那些关于元艺术现象的研究，更多地留意于所谓的画中画、戏中戏、艺术中的艺术、作品文本的互文关联，因此也格外关注艺术中的相互影响作用。正如列奥·斯坦伯格所言：“一切艺术都受到其他艺术的传染。”换句话说就是，一切艺术都要从以往的其他艺术中承继、借用某些元素，与其他艺术文本具有一种复杂的互文性关联。这当然是对艺术中的一个普遍存在现象很有价值的理论发现与总结，指出元艺术的一个重要指向。不过，在这里，我想强调的是艺术的这种自我省思即元艺术的重要指向之一，即艺术要想真正具有不同凡响的创造性、独创性，它还要对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式。正像《红楼梦》中“石头”对空空道人所表达的那样，它这部“石头所记”，要想不落凡俗，就必须“不借此套”，与陈腐的旧传统、旧文本相告别，独辟蹊径，实践一种新的艺术法度、美学原则。而这正是古今中外所有优秀的艺术所共同具有的可贵品质。 （摘编自李心峰《关注“元艺术”》） 材料二： “元艺术”这一术语目前还没有引起学术界或艺术界足够的关注和重视。但是，不论是国外还是国内，都已有学者或艺术家提到“元艺术”这一词语。 在《易卜生晚期戏剧的复象诗学》一文中，作者分析了易卜生的一些戏剧所具有的“元艺术性”，认为“艺术家自身的‘元戏剧’，渗透着剧作家的灵魂自审与艺术自审，具有‘元艺术’的品格”。而且作者还为元艺术下了一个定义：“所谓‘元艺术’，是指作品本身渗透着艺术家对于艺术、艺术家自身的反思，在艺术本质、艺术功能、艺术家的身份与作用等问题上启人深思的艺术。”在这里，作者明确指出了元艺术的“自我反思性”，而且把自我反思的对象分为艺术家和艺术两个方面。这是国内较早对元艺术进行明确定义和解释的，但遗憾的是，作者并未继续对元艺术进行深入的分析探讨。国外也有学者认为，几乎任何现象之前都可以加上前级“元”，用来表示某事物的“自我指涉、自我意识或自我模仿”。因此，元艺术就是这样一种艺术：它可以使“我们所创造的任何一种艺术的思维过程、程序和前提都变得明确”。 所谓的“元艺术”，简而言之就是“关于艺术的艺术”，即具有自我意识、自我指涉、自我模仿等特性的艺术。在这里，元艺术之“元”，指的是“更高级的逻辑形式”。按照艺术门类的不同，我们可以把元艺术分为：元小说、元绘画、元电影、元戏剧、元舞蹈、元音乐等。每一种具体的元艺术都有各自发生、发展和变化的轨迹，各自产生的时间也是不同的。一般来说，元艺术的创作要先于元艺术的理论。具体的元艺术的创作要先于这种元艺术的命名。比如，元小说的创作要先于“元小说”这个名称的出现。在西方，元小说的创作传统源于17世纪，塞万提斯等作家的一些小说作品就显露出了元艺术性。而“元小说”这一概念则首见于1970年美国小说家兼批评家威廉·H·伽斯《小说与生活中的艺术》一文中。 （摘编自张新科《元艺术与后现代主义》） 4. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》第一回中以小说谈论、省思小说，还多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，可见《红楼梦》尤其是第一回是一种显性的“元小说”。 B. 材料一的作者特别指出对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式，是《红楼梦》追求的唯一指向。 C. 材料二的作者认同《易卜生晚期戏剧的复象诗学》中提出的元艺术的“自我反思性”，对其未能对元艺术进行深入探究又抱有一些遗憾。 D. 元艺术性在17世纪塞万提斯等人的作品里已经显露出来，而“元小说”名称则在20世纪才出现，因此元小说的创作传统要先于理论。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 诗圣杜甫所创作的论诗绝句《戏为六绝句》是一首“关于诗歌的诗歌”，可以把这首诗理解为“元诗歌”。 B. 我国的第一部电影《定军山》是以谭鑫培表演的京剧《定军山》为拍摄对象的作品，因此可看做是一部“元电影”。 C. 莎士比亚的《哈姆莱特》，使用“戏中戏”的手法体现为一种“关于戏剧的戏剧”，可以理解为“元戏剧”。 D. 席勒长诗《艺术家》中的“论勤奋你不及蜜蜂……可是人类啊，你却独占艺术”经常被引用，因而成为“元诗歌”。 6. 结合材料二的内容，下列选项中对“元艺术”的理解，正确的一项是（ ） A. 元艺术目前还不被学术界和艺术界关注和重视，对这一概念的内涵也未形成最基本的、统一的理解。 B. 元艺术是一种艺术，“元”理解为“为首的、第一的”，这和“元旦”一词中的“元”的含义是相同的。 C. 元艺术是以艺术本身为研究对象的，不但是“关于艺术的艺术”，而且还是“更高级的逻辑形式”。 D. 元艺术作品渗透着艺术家对艺术、艺术家自身的反思，具有自我意识、自我指涉、自我模仿等特性。 阅读下面的文字，完成下面小题。 欧阳修，字永叔。幼敏悟过人，及冠，嶷然有声。举进士，试南宫第一，擢甲科。与梅尧臣游，为歌诗相唱和，遂以文章名冠天下。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，用天下名士，修首在选中。初，范仲淹之贬饶州也。修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。修曰：“麟州，天险，不可废；废之，则河内郡县，民皆不安居矣。不若分其兵驻并河内诸堡缓急得以应援而平时可省转输于策为便。”由是州得存。知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，修痛排抑之，凡如是者辄黜。场屋之习，从是遂变。修在兵府，与曾公亮考天下兵数及三路屯戍多少、地理远近，更为图籍。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。 （节选自《宋史·欧阳修传》） （洵）取《论语》《孟子》《韩子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹术敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。 （节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》） 【注】本文创作于嘉佑元年（1056年），欧阳内翰即欧阳修。 7. 下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 与梅尧臣游 游：出游、游玩 B. 知谏院 知：掌管 C. 率为闻人 率：全都、大都 D 凡七篇 凡：总共 8. 下列各句中加点词意义和用法，相同的一组是（ ） A. 范仲淹之贬饶州也 及其所之既倦 B. 凡如是者辄黜 石之铿然有声者 C. 终日以读之者 木欣欣以向荣 D. 试出而书之 某所，而母立于兹 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 不若分其兵驻/并河内诸堡/缓急得以应援/而平时可省/转输于策为便 B. 不若分其兵/驻并河内诸堡/缓急得以应援/而平时可省转输/于策为便 C. 不若分其兵驻/并河内诸堡缓急/得以应援/而平时可省转输/于策为便 D. 不若分其兵/驻并河内诸堡缓急/得以应援/而平时可省/转输于策为便 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修幼年聪敏过人，刚成年时就享有极高声誉。参加科举荣登甲科，与梅尧臣作诗酬答，文章天下闻名。 B. 欧阳修受朝廷器重，仁宗任用天下名士时，他首先入选。欧阳修才能卓异，在兵府任职时，与曾公亮重新编制军事地图和士兵名册。 C. 欧阳修奖掖后进，慧眼识人才。曾巩、王安石和苏氏父子不为人知时，欧阳修广为游说，他们才名闻于世。 D. 苏洵苦读文章，历经从惶然到胸中有言而书之的过程。后写成《洪范论》等文章，期望能被人赏识。 11. 翻译 （1）修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人” （2）而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。 第Ⅱ卷（共70分） 二、古代诗歌鉴赏（6分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 寄李儋元锡① 韦应物 去年花里逢君别，今日花开已一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 [注]①李儋，字元锡，为作者旧友。韦应物在滁州任职，是年，朱泚叛乱，唐德宗仓皇逃出长安。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 本诗语言平白晓畅，无秾丽绝艳之词，首联因花思友，尾联因讯登楼，中间四句自述近况，于质朴浅切中流露真挚感情。 B. 首联以花里逢别起笔，自去年春天在长安与友人分别已一年，花开花落，引起对时光流逝和好友离别的感叹。 C. 颔联“世事茫茫”既指个人命运，亦指国家前途。因为友人不在身边，又是面对黯然无光的春天，所以诗人忧愁苦闷，低沉失落，无所作为，一筹莫展，难以成眠。 D. 尾联诗人登楼望月，借明月这一特殊意象，传递别后的思念和盼望李儋早日来访畅叙友情的急切之情，点明了寄诗的用意。 13. 后人评价此诗是“仁者之言”，但又是“不负心语”，请结合颈联简要分析。 三、默写（6分） 14. 默写： （1）携来百侣曾游，_________。 （2）《国风》好色而不淫，_________。 （3）_________，芙蓉泣露香兰笑。 （4）_________，多于在庾之粟粒。 （5）胡人不敢南下而牧马，_________。 （6）艰难苦恨繁霜鬓，_________。 四、现代文阅读（12分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 斯人独憔悴① 迟子建 创作是一种自我完善的过程。 每个人都有独具个性的生命存在方式，每个人都尽可能地在生活的各个领域中比较充分地去实现自己的价值。我当然也未能免俗。 细细算来，从我开始小说创作至今所发表的三十万字作品，百分之九十九都是写下层人的生活的。这一回顾连我自己也略为吃惊。 我出生在北极村漠河，在那里度过了我孤独寂寞的童年时光。那里有我的外婆和外祖父，他们曾经给我讲过许许多多的民间故事。我现在还常常回忆起当年讲故事的情景来。 晚饭过后，农人家里忙过了该忙的事情，就要聚在一起谈天说地。生活太单调，他们疲惫的呵欠声常常同日头一起落山。而且，那里一年难得看上一场电影，那么，晚饭之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。每逢这个时刻，我就带着我心爱的狗（它叫傻子，后来我把它写入第一部中篇小说《北极村童话》），和这条狗一起挤入听故事的人中，直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的。 那便是我最早的启蒙文学。它不是唐诗宋词，而是来源于民间的那种质朴而又奇诡、光怪陆离的故事。 于是，我在十九岁那年坐在夕阳西下的窗前，看着天边飞涌的那一团团金色的晚霞的时候，我仿佛在绚丽的晚霞中又看到了童年生活的每一个片段，我的心难以平静，我开始断断续续地记载我的童年生活，二十岁那年把它整理成中篇小说，发表在一九八六年第二期的《人民文学》上。 从此，我真正走上了文学创作的道路。这实在不是一条坦途，这实在不是一个美差。 我需要读大量的书来丰富自己的心灵，我需要走南闯北去看世界而时间和日常琐事又常常打乱我的计划。 因而我的创作有它不可否认的局限性和狭隘性，它还没有达到从一个宏观领域的高度去把握和观照生活的那种让人叹服的洞察力。 必须承认，我将来如果不超越自己，只是在我的童话世界里流连忘返，那么我的艺术生命也就终止了。而超越自己是多么艰难。它要养精蓄锐几时、苦苦求索几时，才能获得一个瞬间的辉煌。 但我仍要孜孜以求那辉煌。不管它最终实现与否。 今年五月，在泉州附近的静峰寺山上，我看见了弘一法师的手书遗言：“悲欣交集”四个字。据说，他的出家一直是个谜，他出家后他的妻子曾跪在寺门外三天三夜，眼泪哭干了他也不动一丝恻隐之情。我以为他伟大。而他临终的遗言却使我对他的伟大产生了怀疑。因为真正的出家人，无所谓悲，无所谓喜，而他生命之终极之时，仍能感受到“悲欣交集”，可见凡心难泯，他未能来一个彻底的超脱留与后人传说。但我左思右想，仍然认为他是伟大的。 他的伟大便在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间，还给人间一个真实。他便是不朽的了。 我又想起了一个故事，是法国著名作家巴尔扎克写作的故事。巴尔扎克作为现实主义艺术大师，留给人间的十部不朽的作品，早已闻名世界。他一生中唯独喜欢咖啡。每连写作之时，他总要把咖啡壶放在写字桌旁，一杯一杯地饮下去。他创作的欲望和情绪在膨胀，而他的身体却在一天天地垮下去。丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。 创作是一种自我完善的过程，也是一种自我销蚀的过程。我们要完善自己，因而不怕销蚀。 （选自《姹紫嫣红开遍》） 【注】①杜甫《梦李白二首》中的诗句。 15. 下列对文本相关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为每个人都有独具个性的生命存在方式，都尽可能地在生活的领域中比较充分地去实现自己的价值。 B. 作者最早的启蒙文学不是唐诗宋词，而是那些质朴而又奇诡、光怪陆离的民间故事，想来这些民间故事应该是具有动人心脾的艺术感染力的。 C. 时间的缺失和琐事的干扰使作者没有办法全身心地投入创作前的准备，无法超越自己，因而作者认为他的艺术生命即将终结。 D. “他的伟大便在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间”是赞颂弘一法师的话，用它来评价这篇散文也是恰当的。 16. 文章为什么以“斯人独憔悴”为题目?请结合文本加以探析。 17. “我们要完善自己，因而不怕销蚀。”结合本文内容及现实生活，谈谈你对这句话的理解。 五、写作（40分） 18. 写作。 习近平主席在新年贺词中强调：“我们要常怀远虑、居安思危，保持战略定力和耐心，‘致广大而尽精微’。”《道德经》有言：“天下大事，必作于细。”画家绘画，常从整体入手，观察绘画对象，进而抓住其精神实质、内在特点，在此基础上对细节进行概括和取舍，布局设色妙至纤毫、极尽精微，从而造就了既有大意境又有精微细节的画面。 以上论述具有启示意义，请整体把握材料确定立意，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期 高三年级语文期初阶段质量监测(一)试卷 时间：120分钟满分：100分 第I卷(共30分) 一、选择题(每小题3分，共30分) 阅读下面文字，完成下面小题。 1899年，国子监祭酒王懿荣首次确认中药“龙骨”上的“划痕”是上古文字，一锤定音惊天下。此后，从“甲骨四堂”到“甲骨五老”，一代代学者薪火相传，挖掘与研究已持续两甲子有余。从历史迷雾中走来的甲骨文，犹如火把，逐渐照亮了有商一代的历史舞台，填上了中华文化的一块重要拼图。 代代中国学人( )，隐藏在神秘甲骨中的中华智慧和文明密码被一一破译。3000年间，它突破造字、书写、拼音化和信息化等重重危机，顽强“活”到了今天并不断焕发青春，成为当今中华文化自信坚实的基石。汉字与中华文化的进程相伴随，记录了博大精深的中华文明发展的历史过程，汉字对中华文明的传承发挥着无可替代的作用。 在世界五大古文字体系中，古埃及圣书字、两河流域楔形文字、古印度河流域印章文字和中美洲玛雅文字，均( )在历史长河中。 。同时，汉字以它强大的超方言性、强烈的民族向心力和民族凝聚力、严密的构形体系和( )的民族文化内涵、无与伦比的书法审美特征而著称于世，越来越为世界各民族所瞩目。 1. 依次填入文中括号内词语，最恰当的一组是（ ） A. 焚膏继晷 湮灭 浓厚 B. 焚膏继晷 消失 浓烈 C. 前赴后继 湮灭 浓厚 D. 前赴后继 消失 浓烈 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 唯有以殷墟甲骨文为代表古汉字体系，从猿到人，像人类化石一样，从未中断，书写出了一部博大精深的中华文明史 B. 从猿到人，像人类化石一样，从未中断的，唯有以殷墟甲骨文为代表的古汉字体系，书写出了一部博大精深的中华文明史 C. 唯有以殷墟甲骨文为代表的古汉字体系，像人类化石一样，从猿到人，从未中断，书写出了一部博大精深的中华文明史 D. 像人类化石一样，从猿到人，从未中断的，唯有以殷墟甲骨文为代表的古汉字体系，书写出了一部博大精深的中华文明史 【答案】1. C 2. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 焚膏继晷：形容夜以继日地勤奋学习、工作等。前赴后继：前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇向前。第一空语境强调挖掘与研究持续时间之长，所以用“前赴后继”。 湮灭：淹没。消失，毁灭，表示着一种东西的完全消失。第二空与“历史长河”搭配，故要用“湮灭”； 浓厚：厚重。浓烈：(味道等)厚重强烈。第三空，修饰“民族文化内涵”，所以用“浓厚”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 括号前强调“其他古文字均湮灭”，括号处需突出“甲骨文的独特性”，故应以“唯有以殷墟甲骨文为代表的古汉字体系”开头，排除 BD（主语后置，重点不突出）。 “像人类化石一样”的本体是“古汉字体系”，所以应紧随其后；并且是“从猿到人”这一过程中“从未中断”，两者衔接紧密，排除A。 故选C。 3. 阅读下面文字，完成小题。 我一向认为，是秀丽神奇的中国山水滋养了唐诗、宋词、元曲空前绝后的绚丽和辉煌，成就了吴道子、米芾、张旭等震古烁今的丹青宗师和绘画巨匠。表现山水的诗文和绘画是我特别酷爱的，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，巴蜀山水的秀美与清寒，关中山水的苍凉与萧然。 文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 表现山水的诗文和绘画是我特别喜爱的，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，关中山水的苍凉与萧然，巴蜀山水的秀美与清寒。 B. 我对表现山水的诗文和绘画特别喜爱，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，巴蜀山水的秀美与清寒，关中山水的苍凉与萧然。 C. 我对表现山水的诗文和绘画特别酷爱，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，关中山水的苍凉与萧然，巴蜀山水的秀美与清寒。 D. 我特别酷爱表现山水的诗文和绘画，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，巴蜀山水的秀美与清寒，关中山水的苍凉与萧然。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子语病有二： 其一为“特别酷爱”表意重复，删掉“特别”； 其二为结构混乱，前一句主体对象为“表现山水的诗文和绘画”，而后文“喜欢”是人为主体，后句缺少主语。 修改正确的只有B项。 故选B。 阅读下面的文字，完成后面各题。 材料一： 在《红楼梦》第一回，作者记述了“石头”对空空道人所说的一段话，这段话将自己这部“石头所记”与中国古典小说史上那些“历来野史”“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”等现象一一对比，反思历来小说之流弊，反复呈示自己的《石头记》“不借此套，只按自己的事体情理”，叙述“我这半世亲见亲闻”，“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真”等无不在以小说谈小说，以小说省思小说，成为我国古典小说中“元小说”的杰出范本。不仅如此，在该书第一回中，作者还通过“贾雨村”（假语村言）、甄士隐（真事隐）、空空道人等虚构人物之口，多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，加重了这部中国古典文学中最伟大的小说之一的“元小说”分量。就此而言，《红楼梦》尤其是这第一回，显而易见，是一种显性的“元小说”。 我们可做这样一个大胆的假设：整部《红楼梦》并没有第一回中上述这些显性的关于小说的自我指涉、自我呈示，而将这些自我省思的思维成果隐含起来，自觉地贯彻到整个小说的创作过程当中，整个小说在人物塑造、人物关系、结构布局、文学语言等等方面保持不变——这样一部并无显性的元小说痕迹的作品，它是否还是一部优秀的小说作品呢？从作者对于小说艺术的自我省思来说，它是否含有元小说的元素呢？这样的一部《红楼梦》尽管没有现在这样显性的元小说叙述方式、更为复杂的嵌套结构，但它仍不失为一部小说杰作，仍与那些“历来野史”，“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”旧式小说形成鲜明的对照。 实际上，在人类艺术史上，并无那种显性的元小说、元艺术之征候的小说作品、艺术作品，可能是更大量的艺术存在。其中，并不乏真正的小说杰作、艺术杰作。当我们以艺术之自我指涉、自我省思品格为旨归进行“元艺术”研究时，我认为既要关注那些显性的元艺术现象，更要关注更大量存在着的隐性的元艺术现象。 之前那些关于元艺术现象的研究，更多地留意于所谓的画中画、戏中戏、艺术中的艺术、作品文本的互文关联，因此也格外关注艺术中的相互影响作用。正如列奥·斯坦伯格所言：“一切艺术都受到其他艺术的传染。”换句话说就是，一切艺术都要从以往的其他艺术中承继、借用某些元素，与其他艺术文本具有一种复杂的互文性关联。这当然是对艺术中的一个普遍存在现象很有价值的理论发现与总结，指出元艺术的一个重要指向。不过，在这里，我想强调的是艺术的这种自我省思即元艺术的重要指向之一，即艺术要想真正具有不同凡响的创造性、独创性，它还要对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式。正像《红楼梦》中“石头”对空空道人所表达的那样，它这部“石头所记”，要想不落凡俗，就必须“不借此套”，与陈腐的旧传统、旧文本相告别，独辟蹊径，实践一种新的艺术法度、美学原则。而这正是古今中外所有优秀的艺术所共同具有的可贵品质。 （摘编自李心峰《关注“元艺术”》） 材料二： “元艺术”这一术语目前还没有引起学术界或艺术界足够的关注和重视。但是，不论是国外还是国内，都已有学者或艺术家提到“元艺术”这一词语。 在《易卜生晚期戏剧的复象诗学》一文中，作者分析了易卜生的一些戏剧所具有的“元艺术性”，认为“艺术家自身的‘元戏剧’，渗透着剧作家的灵魂自审与艺术自审，具有‘元艺术’的品格”。而且作者还为元艺术下了一个定义：“所谓‘元艺术’，是指作品本身渗透着艺术家对于艺术、艺术家自身的反思，在艺术本质、艺术功能、艺术家的身份与作用等问题上启人深思的艺术。”在这里，作者明确指出了元艺术的“自我反思性”，而且把自我反思的对象分为艺术家和艺术两个方面。这是国内较早对元艺术进行明确定义和解释的，但遗憾的是，作者并未继续对元艺术进行深入的分析探讨。国外也有学者认为，几乎任何现象之前都可以加上前级“元”，用来表示某事物的“自我指涉、自我意识或自我模仿”。因此，元艺术就是这样一种艺术：它可以使“我们所创造的任何一种艺术的思维过程、程序和前提都变得明确”。 所谓的“元艺术”，简而言之就是“关于艺术的艺术”，即具有自我意识、自我指涉、自我模仿等特性的艺术。在这里，元艺术之“元”，指的是“更高级的逻辑形式”。按照艺术门类的不同，我们可以把元艺术分为：元小说、元绘画、元电影、元戏剧、元舞蹈、元音乐等。每一种具体的元艺术都有各自发生、发展和变化的轨迹，各自产生的时间也是不同的。一般来说，元艺术的创作要先于元艺术的理论。具体的元艺术的创作要先于这种元艺术的命名。比如，元小说的创作要先于“元小说”这个名称的出现。在西方，元小说的创作传统源于17世纪，塞万提斯等作家的一些小说作品就显露出了元艺术性。而“元小说”这一概念则首见于1970年美国小说家兼批评家威廉·H·伽斯《小说与生活中的艺术》一文中。 （摘编自张新科《元艺术与后现代主义》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》第一回中以小说谈论、省思小说，还多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，可见《红楼梦》尤其是第一回是一种显性的“元小说”。 B. 材料一的作者特别指出对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式，是《红楼梦》追求的唯一指向。 C. 材料二的作者认同《易卜生晚期戏剧的复象诗学》中提出的元艺术的“自我反思性”，对其未能对元艺术进行深入探究又抱有一些遗憾。 D. 元艺术性在17世纪塞万提斯等人的作品里已经显露出来，而“元小说”名称则在20世纪才出现，因此元小说的创作传统要先于理论。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 诗圣杜甫所创作的论诗绝句《戏为六绝句》是一首“关于诗歌的诗歌”，可以把这首诗理解为“元诗歌”。 B. 我国的第一部电影《定军山》是以谭鑫培表演的京剧《定军山》为拍摄对象的作品，因此可看做是一部“元电影”。 C. 莎士比亚的《哈姆莱特》，使用“戏中戏”的手法体现为一种“关于戏剧的戏剧”，可以理解为“元戏剧”。 D. 席勒长诗《艺术家》中的“论勤奋你不及蜜蜂……可是人类啊，你却独占艺术”经常被引用，因而成为“元诗歌”。 6. 结合材料二的内容，下列选项中对“元艺术”的理解，正确的一项是（ ） A. 元艺术目前还不被学术界和艺术界关注和重视，对这一概念的内涵也未形成最基本的、统一的理解。 B. 元艺术是一种艺术，“元”理解为“为首的、第一的”，这和“元旦”一词中的“元”的含义是相同的。 C. 元艺术是以艺术本身为研究对象的，不但是“关于艺术的艺术”，而且还是“更高级的逻辑形式”。 D. 元艺术作品渗透着艺术家对艺术、艺术家自身的反思，具有自我意识、自我指涉、自我模仿等特性。 【答案】4. B 5. A 6. D 【解析】 【4题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 B.“是《红楼梦》追求的唯一指向”理解错误，材料一第四段的表述是“我想强调的是艺术的这种自我省思即元艺术的重要指向之一”。《红楼梦》的追求从内容到形式无疑是多方面的，仅是作者对元艺术的追求，这也不是唯一指向。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“《定军山》为拍摄对象的作品，因此可看作是一部‘元电影’”错，谭鑫培表演的京剧拍摄的同名电影不是“元电影”，电影中没有对自身和艺术的反思； C.《哈姆莱特》中的“戏中戏”指的是戏剧情节的一种手法，并不是对艺术的解释，其目的也并非是为了在戏剧中追求戏剧艺术的自我意识，所以不能称之为“关于戏剧中的戏剧”，也不能理解为“元戏剧”； D.“经常被引用，因而成为‘元诗歌’”错，文中没有依据说明被引用诗歌作品就是“元诗歌”。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“元艺术目前还不被学术界和艺术界关注和重视”错误，材料二原文第一段第一句是说“没有引起学术界或艺术界足够的关注和重视”，选项没有“足够”；另外，“对这一概念的内涵也未形成最基本的、统一的理解”错误，从材料二“所谓的‘元艺术’，简而言之就是‘关于艺术的艺术’，即具有自我意识、自我指涉、自我模仿等特性的艺术……”可知，对概念内涵的理解已非常清楚。 B.对“元”的理解无中生有，无论材料一“以艺术之自我指涉、自我省思品格为旨归进行‘元艺术’研究”还是材料二“元艺术之‘元’，指的是‘更高级的逻辑形式’”，都没有与“元旦”的“元”相同的含义，原文“元旦”的“元”有开始之意。 C.“元艺术是以艺术本身为研究对象的”错误，元艺术不仅关涉艺术，还包括艺术家自身；并且“更高级的逻辑形式”指的是元艺术之“元”，不是“元艺术”。 故选D。 阅读下面的文字，完成下面小题。 欧阳修，字永叔。幼敏悟过人，及冠，嶷然有声。举进士，试南宫第一，擢甲科。与梅尧臣游，为歌诗相唱和，遂以文章名冠天下。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，用天下名士，修首在选中。初，范仲淹之贬饶州也。修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。修曰：“麟州，天险，不可废；废之，则河内郡县，民皆不安居矣。不若分其兵驻并河内诸堡缓急得以应援而平时可省转输于策为便。”由是州得存。知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，修痛排抑之，凡如是者辄黜。场屋之习，从是遂变。修在兵府，与曾公亮考天下兵数及三路屯戍多少、地理远近，更为图籍。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。 （节选自《宋史·欧阳修传》） （洵）取《论语》《孟子》《韩子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹术敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。 （节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》） 【注】本文创作于嘉佑元年（1056年），欧阳内翰即欧阳修。 7. 下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 与梅尧臣游 游：出游、游玩 B. 知谏院 知：掌管 C. 率为闻人 率：全都、大都 D. 凡七篇 凡：总共 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 范仲淹之贬饶州也 及其所之既倦 B. 凡如是者辄黜 石之铿然有声者 C. 终日以读之者 木欣欣以向荣 D. 试出而书之 某所，而母立于兹 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 不若分其兵驻/并河内诸堡/缓急得以应援/而平时可省/转输于策为便 B. 不若分其兵/驻并河内诸堡/缓急得以应援/而平时可省转输/于策为便 C. 不若分其兵驻/并河内诸堡缓急/得以应援/而平时可省转输/于策为便 D. 不若分其兵/驻并河内诸堡缓急/得以应援/而平时可省/转输于策为便 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修幼年聪敏过人，刚成年时就享有极高声誉。参加科举荣登甲科，与梅尧臣作诗酬答，文章天下闻名。 B. 欧阳修受朝廷器重，仁宗任用天下名士时，他首先入选。欧阳修才能卓异，在兵府任职时，与曾公亮重新编制军事地图和士兵名册。 C. 欧阳修奖掖后进，慧眼识人才。曾巩、王安石和苏氏父子不为人知时，欧阳修广为游说，他们才名闻于世。 D. 苏洵苦读文章，历经从惶然到胸中有言而书之的过程。后写成《洪范论》等文章，期望能被人赏识。 11. 翻译 （1）修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。 （2）而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。 【答案】7. A 8. C 9. B 10. C 11. （1）欧阳修与尹洙、余靖都因认为范仲淹有理而被放逐，（世人都）视他们为“党人 ” 。 （2）而我的胸中也豁然开朗起来，似乎觉得人的言论本来就应该这样。 【解析】 【导语】这两篇选文通过互补视角展现了北宋文坛的双璧辉光。《欧阳修传》以史笔勾勒其政治担当（谏院任职、军事建言）与文坛领袖形象（提携三苏、改革文风），凸显“一代文宗”的立体风骨；苏洵书信则以自述式笔法，细腻呈现寒门士子“兀然端坐”的治学境界与“胸中豁然”的悟道过程。一官一民、一显一隐的对照，共同构建了“唐宋八大家”中宋代文人的精神图谱——既有经世致用的儒家理想，又不失穷理尽性的学术追求。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意的能力。 A. 游：交往。句意：与梅尧臣交往。 B. 句意：掌管谏院 C. 句意：大多成为天下的名士。 D. 句意：总共七篇。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 之，助词，取消句子独立性。/动词，得到、追求。句意：当初范仲淹被贬去饶州时。/等到对得到或喜爱的东西已经厌倦。 B. 者，代词，……的人。/助词，定语后置标志。句意：凡是写这样的文章的读书人就摒弃（不予录取）。/敲击后能发出声响的石头。 C. 以，都是连词，表修饰。句意：整天阅读这些文章。/树木欣欣向荣。 D. 而，连词，表并列。/代词，你的。句意：试着把它们写下来。/你母亲曾经站在这里。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不如分散一部分麟州的兵力，驻扎合并到黄河以东的各个堡垒，遇到紧急情况了还可以相互支援，并且平时还可以减少物资运送，在谋略方面是适宜的。 “不若分其兵”中“分其兵”是动宾结构，应在“兵”后断开，排除AC； “而平时可省转输” 中“省转输”是动宾结构，应在“输”后断开，排除D。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C. “欧阳修广为游说，他们才名闻于世”理解有误，原文是“修即游其声誉，谓必显于世”，“游”意为揄扬、称赞。意思是欧阳修就广为揄扬他们的声名，认为（他们）将来一定会名闻于世。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“直”，正当、正确；“见逐”，被放逐；“目”，把……视作、看作。 （2）“其”，我的；“固”，本来；“然”，这样。 参考译文： 欧阳修，字永叔。年幼的时候敏捷聪悟过人，等到成年的时候，更是超群出众，卓有声誉。参加科举考中进士，参加礼部会试名列第一，被选拔列入甲科（进士）。与梅尧臣交往，吟诗作歌，相互唱和，从此以文章名扬天下。庆历三年，掌管谏院。当时仁宗对在朝大臣进行人事更换，任用天下有名之士，欧阳修最先入选。当初范仲淹被贬去饶州时，欧阳修与尹洙、余靖都因认为范仲淹有理而被放逐，（世人都）视他们为“党人”。从此，朋党的议论便产生了，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。他奉命出使河东。从对西部用兵以来，议事者想要舍弃麟州来节省粮饷。欧阳修说：“麟州，是天然地势险要的地方，不可放弃；如果放弃了，那么黄河以东的郡县（受到震动），老百姓都不能安稳居住生活了。不如分散一部分麟州的兵力，驻扎合并到黄河以东的各个堡垒，遇到紧急情况了还可以相互支援，并且平时还可以减少物资运送，在谋略方面是适宜的。”因此麟州得以保留下来。主持嘉祐二年的科举考试。当时的读书人推崇写新奇怪癖的文章，欧阳修极力排斥贬抑，凡是写这样的文章的读书人就摒弃（不予录取）。科举考试（写新奇怪癖文章）的风气，从此就转变了。欧阳修在枢密院时，和曾公亮一起考查全国的军队数量以及河北、河东、陕西三路驻守军队的多少、地理方位的远近，重新编制军事地图与士兵名册。奖励推荐后进，唯恐不及，得到他赏识、举荐的人，大多成为天下的名士。曾巩、王安石、苏洵以及苏洵的儿子苏轼、苏辙，还是隐蔽于民间的布衣百姓时，不为人所知晓，欧阳修就广为揄扬他们的声名，认为（他们）将来一定会名闻于世。熙宁四年，以太子少师的身份退休。熙宁五年，去世，追封为太子太师，谥号文忠。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 我（苏洵）取出《论语》《孟子》《韩子》及其他圣人、贤人的文章，一动不动地端坐在那里，整天阅读这些文章，就这样过了七八年。开始的时候，深入钻研它们的实际内容，感到迷惑烦恼，浏览多了那些文章又令人吃惊。等到时间长了，（我）读得更加精通，而我的胸中也豁然开朗起来，似乎觉得人的言论本来就应该这样。然而就是这样也还不敢写出我想要说的话。时间久了，胸中积累的话越来越多，不能自我控制，就试着把它们写下来。然后反复诵读古人的书便觉得文思泉涌，写起来容易多了，然而就是这样也不敢自以为是。近来所写的《洪范论》《史论》总共七篇，您看怎么样？唉！我一个小人物，这样自我介绍，不了解内情的人又会以为我是在夸赞自己，用来求得别人的赏识。我只是希望您理解我多年来的苦心，像我这样做绝不是偶然的，愿您察明我的心意。 （节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》） 第Ⅱ卷（共70分） 二、古代诗歌鉴赏（6分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 寄李儋元锡① 韦应物 去年花里逢君别，今日花开已一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 [注]①李儋，字元锡，为作者旧友。韦应物在滁州任职，是年，朱泚叛乱，唐德宗仓皇逃出长安。 12. 下列对这首诗理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 本诗语言平白晓畅，无秾丽绝艳之词，首联因花思友，尾联因讯登楼，中间四句自述近况，于质朴浅切中流露真挚的感情。 B. 首联以花里逢别起笔，自去年春天在长安与友人分别已一年，花开花落，引起对时光流逝和好友离别的感叹。 C. 颔联“世事茫茫”既指个人命运，亦指国家前途。因为友人不在身边，又是面对黯然无光的春天，所以诗人忧愁苦闷，低沉失落，无所作为，一筹莫展，难以成眠。 D. 尾联诗人登楼望月，借明月这一特殊意象，传递别后的思念和盼望李儋早日来访畅叙友情的急切之情，点明了寄诗的用意。 13. 后人评价此诗是“仁者之言”，但又是“不负心语”，请结合颈联简要分析。 【答案】12. C 13. ①“仁者之言”是指诗句中蕴含着诗人牵挂百姓疾苦的爱民情怀（仁心仁德、忧国忧民）。诗人看到百姓贫穷流亡，觉得自己未尽职责，于国于民深感惭愧，是心怀天下、忧国忧民的官员形象。②“不负心语”是指诗句中真实坦诚地写出诗人进退两难中的挣扎与无奈。他因疾病缠身想辞官归田，但又因邑上流亡的百姓而心中有愧。    【解析】 【导语】这首诗以质朴语言抒写深沉情感，首联以花为引，带出时光流逝之叹；颔联将个人愁绪与家国忧思交织，展现诗人内心的迷茫与苦闷；颈联“邑有流亡愧俸钱”一句尤为动人，体现了儒家士大夫的责任与自省；尾联望月怀人，情真意切。全诗在平实叙述中见真情，在个人感怀中显担当，展现了韦应物作为仁者的襟怀与诗人的赤诚。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、语言和情感的能力。 C．“面对黯然无光的春天”说法错误，“春愁黯黯”，指因春季来临而引起的低沉暗淡的愁绪。“黯黯”指的是诗人愁闷的情绪，春天是美好的，但诗人只有忧愁苦闷。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解诗歌内容、诗人形象和情感的能力。 颈联“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”的意思是指多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。 ①“仁者之言”是指这首诗的思想境界较高，评论是从思想性着眼的，赞美的是韦应物的思想品格。即诗人牵挂百姓疾苦的爱民情怀。城邑中有百姓流离失所，诗人觉得自己未尽职责，愧对官吏的俸禄。表达了诗人心怀天下、忧国忧民的情怀。 ②“不负心语”是指诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷，真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心理。正因为他有志而无奈，所以多病更促使他想辞官归隐；但因为他忠于职守，看到百姓贫穷逃亡，自己未尽职责，于国于民都有愧，所以他不能一走了事。 三、默写（6分） 14. 默写： （1）携来百侣曾游，_________。 （2）《国风》好色而不淫，_________。 （3）_________，芙蓉泣露香兰笑。 （4）_________，多于在庾之粟粒。 （5）胡人不敢南下而牧马，_________。 （6）艰难苦恨繁霜鬓，_________。 【答案】 ①. 忆往昔峥嵘岁月稠 ②. 《小雅》怨诽而不乱 ③. 昆山玉碎凤凰叫 ④. 钉头磷磷 ⑤. 士不敢弯弓而报怨 ⑥. 潦倒新停浊酒杯 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：峥嵘、稠、诽、磷、报。 四、现代文阅读（12分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 斯人独憔悴① 迟子建 创作是一种自我完善的过程。 每个人都有独具个性的生命存在方式，每个人都尽可能地在生活的各个领域中比较充分地去实现自己的价值。我当然也未能免俗。 细细算来，从我开始小说创作至今所发表的三十万字作品，百分之九十九都是写下层人的生活的。这一回顾连我自己也略为吃惊。 我出生在北极村漠河，在那里度过了我孤独寂寞的童年时光。那里有我的外婆和外祖父，他们曾经给我讲过许许多多的民间故事。我现在还常常回忆起当年讲故事的情景来。 晚饭过后，农人家里忙过了该忙的事情，就要聚在一起谈天说地。生活太单调，他们疲惫的呵欠声常常同日头一起落山。而且，那里一年难得看上一场电影，那么，晚饭之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。每逢这个时刻，我就带着我心爱的狗（它叫傻子，后来我把它写入第一部中篇小说《北极村童话》），和这条狗一起挤入听故事的人中，直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的。 那便是我最早的启蒙文学。它不是唐诗宋词，而是来源于民间的那种质朴而又奇诡、光怪陆离的故事。 于是，我在十九岁那年坐在夕阳西下的窗前，看着天边飞涌的那一团团金色的晚霞的时候，我仿佛在绚丽的晚霞中又看到了童年生活的每一个片段，我的心难以平静，我开始断断续续地记载我的童年生活，二十岁那年把它整理成中篇小说，发表在一九八六年第二期的《人民文学》上。 从此，我真正走上了文学创作的道路。这实在不是一条坦途，这实在不是一个美差。 我需要读大量的书来丰富自己的心灵，我需要走南闯北去看世界而时间和日常琐事又常常打乱我的计划。 因而我的创作有它不可否认的局限性和狭隘性，它还没有达到从一个宏观领域的高度去把握和观照生活的那种让人叹服的洞察力。 必须承认，我将来如果不超越自己，只是在我的童话世界里流连忘返，那么我的艺术生命也就终止了。而超越自己是多么艰难。它要养精蓄锐几时、苦苦求索几时，才能获得一个瞬间的辉煌。 但我仍要孜孜以求那辉煌。不管它最终实现与否。 今年五月，在泉州附近的静峰寺山上，我看见了弘一法师的手书遗言：“悲欣交集”四个字。据说，他的出家一直是个谜，他出家后他的妻子曾跪在寺门外三天三夜，眼泪哭干了他也不动一丝恻隐之情。我以为他伟大。而他临终的遗言却使我对他的伟大产生了怀疑。因为真正的出家人，无所谓悲，无所谓喜，而他生命之终极之时，仍能感受到“悲欣交集”，可见凡心难泯，他未能来一个彻底的超脱留与后人传说。但我左思右想，仍然认为他是伟大的。 他的伟大便在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间，还给人间一个真实。他便是不朽的了。 我又想起了一个故事，是法国著名作家巴尔扎克写作的故事。巴尔扎克作为现实主义艺术大师，留给人间的十部不朽的作品，早已闻名世界。他一生中唯独喜欢咖啡。每连写作之时，他总要把咖啡壶放在写字桌旁，一杯一杯地饮下去。他创作的欲望和情绪在膨胀，而他的身体却在一天天地垮下去。丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。 创作是一种自我完善的过程，也是一种自我销蚀的过程。我们要完善自己，因而不怕销蚀。 （选自《姹紫嫣红开遍》） 【注】①杜甫《梦李白二首》中的诗句。 15. 下列对文本相关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为每个人都有独具个性的生命存在方式，都尽可能地在生活的领域中比较充分地去实现自己的价值。 B. 作者最早的启蒙文学不是唐诗宋词，而是那些质朴而又奇诡、光怪陆离的民间故事，想来这些民间故事应该是具有动人心脾的艺术感染力的。 C. 时间的缺失和琐事的干扰使作者没有办法全身心地投入创作前的准备，无法超越自己，因而作者认为他的艺术生命即将终结。 D. “他的伟大便在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间”是赞颂弘一法师的话，用它来评价这篇散文也是恰当的。 16. 文章为什么以“斯人独憔悴”为题目?请结合文本加以探析。 17. “我们要完善自己，因而不怕销蚀。”结合本文内容及现实生活，谈谈你对这句话的理解。 【答案】15. C 16. ①内容上：以此为题统领全文。“斯人”指文学创作者，“憔悴”是指文学创作的艰辛，自我超越的艰难，文学创作不只是自我完善也是自我销蚀。标题凸显了文章主旨。 ②形式上：引杜甫诗句为题，更具文采，更有文化意蕴。 17. ①文学创作需要不断完善自我，这就需要大量的阅读和丰富的阅历来积累。只有不断丰富自己的心灵，扩大视野，才能使创作更加出色。 ②文学创作同时也是自我销蚀的过程，因为创作中需要付出极大的精力和时间，会对身体和精神造成一定的消耗。 ③但是，创作者应该坚持追求，不怕销蚀。因为只有不断追求和付出，才能获得创作的成功和自我价值的实现。在现实生活中，我们也应该不断学习和提升自己，不怕困难和挑战，追求自己的梦想和目标。 【解析】 【导语】这篇散文以“斯人独憔悴”为题，展现了作家迟子建对创作本质的深刻思考。文章通过个人创作经历、民间故事启蒙、弘一法师和巴尔扎克等事例，揭示了创作既是自我完善又是自我销蚀的双重性。作者坦诚创作局限，又执着追求艺术超越，体现了知识分子的自省与坚守。文中对“悲欣交集”的解读尤为精彩，道出了艺术创作中理想与现实的永恒矛盾。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 C.“无法超越自己，因而作者认为他的艺术生命即将终结”错误，原文“必须承认，我将来如果不超越自己，只是在我的童话世界里流连忘返，那么我的艺术生命也就终止了”，“如果”一词说明原文是假设，假设“将来如果不超越自己”则“艺术生命也就终止了”。而“我仍要孜孜以求那辉煌。不管它最终实现与否”一句说明作者在努力超越自己。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①内容层面：“斯人”特指以作者为代表的文学创作者，“憔悴”则精准概括了文学创作的双重特质：一方面是创作过程的艰辛，另一方面是“自我完善”伴随的“自我销蚀”。标题直接点出文学创作者的困境与坚守，统领全文核心内容。 ②形式层面：标题引自杜甫《梦李白二首》，既借古典诗句的厚重感提升了文章的文学性，又通过“独”字强调了创作者在追求艺术突破过程中的孤独与执着，让标题更具感染力与思想深度。 【17题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①“完善自己”是创作的核心需求：作者需通过“读大量的书”丰富心灵，“走南闯北去看世界”拓展视野，才能突破创作的“局限性和狭隘性”，写出更有深度的作品。 ②创作是“自我销蚀”的过程：巴尔扎克因持续创作耗损体力，作者也需承受时间碎片化、求索过程的孤独，作者认为文学创作中需要付出极大的精力和时间，会对身体和精神造成一定的消耗。 ③“但我仍要孜孜以求那辉煌。不管它最终实现与否”，这种“销蚀”是实现艺术突破的代价，唯有不惧消耗，才能追求创作的“瞬间辉煌”。 这句话适用于所有追求自我成长的人。例如，学生为提升能力需投入大量时间学习，承受学业压力；职场人为突破职业瓶颈需不断学习新技能——这些“销蚀”（精力、时间的消耗）都是“完善自己”的必经之路。唯有正视并接纳这种消耗，才能实现目标。 五、写作（40分） 18. 写作。 习近平主席在新年贺词中强调：“我们要常怀远虑、居安思危，保持战略定力和耐心，‘致广大而尽精微’。”《道德经》有言：“天下大事，必作于细。”画家绘画，常从整体入手，观察绘画对象，进而抓住其精神实质、内在特点，在此基础上对细节进行概括和取舍，布局设色妙至纤毫、极尽精微，从而造就了既有大意境又有精微细节的画面。 以上论述具有启示意义，请整体把握材料确定立意，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 【答案】例文： 致广大明方向，尽精微成大业 “致广大而尽精微”，习近平主席的殷切嘱托，与《道德经》“天下大事，必作于细”的古老智慧一脉相承。画家挥毫既观全局气象，又琢纤毫细节，恰是这一哲理的生动写照。在人生征途与时代浪潮中，唯有兼顾“广大”的格局与“精微”的笃行，方能行稳致远，成就不凡。 “致广大”是高瞻远瞩的格局，为前行锚定方向。若无全局视野，易在纷繁中迷失。诸葛亮“隆中对”未出茅庐定天下三分之势，以战略格局指引刘备集团前行；袁隆平院士怀揣“让所有人远离饥饿”的宏大愿景，终成“杂交水稻之父”。个人成长亦如此，唯有立足长远、胸怀大局，方能在人生选择中不困于一时得失，在时代变局中把握主动。“不谋全局者，不足谋一域”，宽广视野是穿越迷雾的灯塔。 “尽精微”是脚踏实地的笃行，为蓝图筑牢根基。再远大的理想，缺了细节打磨终成空谈。敦煌学者数十年逐字解读残损文字、逐丝修复褪色彩绘，让千年瑰宝重焕光彩；“大国工匠”徐立平深耕火药雕刻三十载，以0.01毫米精度把控细节，守护航天安全。“差之毫厘，谬以千里”，无论是科研数据的误差，还是工程建设的疏漏，都可能引发连锁反应。唯有以精益求精的态度雕琢细节，才能让理想照进现实。 “致广大”与“尽精微”相辅相成，缺一不可。脱离全局的“精微”是盲目蛮干，缺乏细节的“广大”是空中楼阁。王羲之书法既见章法磅礴，又有点画精妙；中国航天既怀“探索宇宙”宏愿，更赖科研工作者对每个零件、每组数据的极致追求。二者辩证统一：以“广大”定方向，让“精微”有依托；以“精微”积跬步，让“广大”成现实。 新时代青年，当兼具“致广大”的格局与“尽精微”的定力。既要胸怀“国之大者”，将个人理想融入民族复兴伟业，又要立足本职、脚踏实地，在学习中钻研细节，在实践中打磨本领。唯有如此，在时代洪流中才会不偏航、不畏难。 “道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”愿我们秉持“致广大而尽精微”的智慧，以全局视野谋长远，以工匠精神琢细节，既仰望星空又脚踏实地，在新时代征程上书写精彩篇章，成就无愧于时代的事业！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 两则材料共同围绕“致广大”与“尽精微”的辩证关系展开。习近平主席的论述从战略与实践层面强调，既要“常怀远虑、居安思危”把握宏观方向（致广大），又要保持耐心关注细节落实（尽精微），体现了整体谋划与细节执行的统一；《道德经》名言及画家创作案例则从哲理与艺术层面佐证，“天下大事”的成就依赖细节积累，绘画需先把握整体意境（致广大），再通过精微细节（布局设色）呈现质感，二者形成“宏观—微观”“整体—局部”的互补逻辑，共同指向“大处着眼、小处着手”的做事准则。致广大”与“尽精微”并非对立，而是相互依存、相互成就。一方面，“致广大”是“尽精微”的前提，没有对整体方向、核心本质的把握，细节就会陷入“盲目精致”；另一方面，“尽精微”是“致广大”的支撑，缺乏细节的落实，宏观目标会沦为空洞口号，二者共同构成“整体引领细节、细节成就整体”的闭环。在当下复杂多变的时代背景下，青少年面临学业规划、未来发展等选择，社会发展需应对科技突破、文化传承等课题。“致广大”要求我们立足时代需求、树立长远目标，避免“只见树木不见森林”；“尽精微”则倡导在学习中深耕知识点、在实践中打磨能力，杜绝“眼高手低”。无论是个人成长中的“目标设定与日常积累”，还是国家发展中的“战略布局与基层落实”，都离不开二者的结合，这一主题具有强烈的现实指导意义。 写作时，开篇可结合生活中“制定计划却忽视执行细节导致失败”等现象，引出“致广大与尽精微相辅相成”的核心观点。接着先阐释“致广大”的内涵——把握整体、明确方向，以国家“双碳”战略的宏观布局为例，说明其重要性。再分析“尽精微”的价值——深耕细节、夯实基础，用科学家攻克技术难关的细致钻研等案例，印证细节对目标实现的支撑作用。随后重点论述二者的辩证关系，通过画家创作“先立意境再琢细节”等案例，说明缺乏整体的细节是“无的放矢”，缺乏细节的整体是“空中楼阁”。最后回归青少年视角，倡导在学习生活中既要树立远大理想（致广大），又要注重日常积累（尽精微），以“大处着眼、小处着手”的态度面对成长挑战。 立意： 1.战略与细节并重，方能行稳致远。 2.大处着眼，小处着手。 3.把握整体意境，雕琢细节之美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $