4.《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

第一单元 修辞立其诚 怜悯是人的天性 学习 目标 1.把握文章的观点，梳理文章的论证思路。 2.探究文章在选择和运用材料方面的特点及其论证风格。 3.领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。 目录索引 修辞立其诚 怜悯是人的天性 复合文本比较鉴赏课 修辞立其诚 当代哲学大师——张岱年 简介 张岱年(1909—2004),哲学家。别名季同，曾用笔名宇同。河北献县 人。1933年毕业于北平师范大学，任清华大学哲学系助教，后任私立 中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京 大学教授，中国社会科学院哲学研究所兼职研究员，中国哲学史学会 会长、名誉会长。 作品 《中国哲学大纲》《中国哲学发微》《求真集》《玄儒评林》《文 化与哲学》等。 学习活动一 知人论世 梳理积累 作者简介 作品背景 文因时而著 本文写于1992年，当时，中国的市场经济蓬勃发展，然而人心浮躁， 一些 文人甚至因生活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写了 《修辞立其诚》一文，呼吁为人、作文都要“立其诚”。 加点字 读 音 加点字 读 音 哗众取宠 huá 辕固 yuán 公孙弘 hóng 扭曲 qū 基础梳理 1.读准字音 词 语 易错字 词 语 易错字 r ú 林 儒 cuò综复杂 错 r ú 动 蠕 手足无cuò 措 3.掌握词语 (1)顺风转舵：比喻顺着情势改变态度(含贬义)。 (2)言行一致：说的和做的完全一个样。 (3)表里如一：指思想和言行完全一致。 2.写对字形 课文 原句 所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就 是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。 相同点 二者都有“违背”的意思。 不同点 “违反”侧重于“反”,常用于规章、制度、规定等。 “违犯”侧重于“犯”,指违背和触犯法律、法令等，情节较为严重。 运用 新州12名个人及一家企业，因 违反严格的环保限令而被处以罚款。 这也再次提醒我们，国家的法律与纲纪，我们不能任意违 犯 。 4.近义词辨析 违反 违犯 5.下列短语，最适合作为文章前五段标题的一项是( B) A.“修辞立其诚”刍议 B.“修辞立其诚”释义 C.“修辞立其诚”新解 D. 修辞与立诚 解 析 文章前五段首先指出“修辞立其诚”是《易传 · 文言》的一句话，然后 指出今天“修辞立其诚”仍是发言著论写文章的一个原则。然后具体从“名 实一致”“言行一致”“表里一致”三个方面解释什么是“立其诚”。综上，文章 前五段的主要内容是解释什么是“修辞立其诚”。 A 项，“刍议”,谦辞，指自己 的不成熟的言谈议论，亦指浅陋的议论，而文章前五段只是客观解释什么是 “修辞立其诚”;C 项，“‘修辞立其诚’新解”,文章前五段的内容并不“新”;D 项，“修辞与立诚”是讲修辞和立诚的关系，文章前五段并非重在论述二者关 系。故选B项。 走近作者 张先生(张岱年)之学生有习篆刻者，欲治一闲章以相赠，请示印文，张先 生命刻“直道而行”四字。余闻之曰：“此张先生立身之道也，非闲章也!”张 先生之木讷气质，至老不变。孔子曰：“刚毅木讷近仁。”直道而行则“刚毅” 矣。“近仁”之言，其意当哉! — 冯友兰 相关常识 “修辞立其诚”原典意 “修辞立其诚”是《易传》的美学观点。修辞，建立言辞。诚，思想诚正。 意为建立言辞以表现自己的美好品德。 《易传 ·文言》:“子曰：君子进德修 业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”认为“进德”与“修辞”相 较，应首先“进德修业”,然后才是“修辞立其诚”。“修辞”是为了“立诚”,“立 诚”是“修辞”好坏的标准。春秋时已将“立德”看得重于“立言”。 《左传 ·襄 公二十四年》:“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此 之谓不朽。”将“立德”列在“不朽”之首，认为“立言”要受到“立德”的影响。 “言”“辞”是传达思想感情的，思想感情、道德品质的差异，必影响言辞的表 现，形成言辞的优劣。 学术论文 概念：学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究 成果的理论文章。 分类：按研究的学科，可分为自然科学论文和社会科学论文；按研究的内容， 可分为理论研究论文和应用研究论文；按写作的目的，可分为交流型论文和 考核型论文。 特点：科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性。 成语积累 关于诚信的成语 (1)抱诚守真：志在真诚，恪守不违。抱，存在心里。 (2)修辞立诚：原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实 意图，不可作虚饰浮文。 (3)言信行果：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果”。 (4)闲邪存诚：约束邪念，保持诚实。闲，防备，禁止。 (5)诚至金开：精诚所至，金石为开。 学习活动二 精研课文 理解鉴赏 文本研读 1. 如何理解《修辞立其诚》 一文标题的含意和作用? 点拨 含意：在本文中，“修辞立其诚”指作文、为人都要说真话、讲实话，表 达自己的真情实感。 作用：作为全文的中心论点，统领全文。 2.简要分析《修辞立其诚》 一文的论证思路。 点拨 文章先提出中心论点“修辞立其诚”;接着，阐释“立其诚”的含义；然后， 从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性； 最后，阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。 3.请概括分析《修辞立其诚》 一文在论证上的特点。 点拨 ①论证结构清晰严谨。采用总分总的论证结构，主体部分是层进式 的论证结构，大致遵循由浅入深的思路；中间也有并列式的结构，如“立其诚” 的三层含义。 ②论证方法综合多样。多处运用引用论证的方法，文中引用了《易传 · 文言》 《管子.心术上》《汉书 ·儒林传》等传统经典著作中的语句，有力地证明 了论点 。 ③引论部分新颖巧妙，通过引用《易传 · 文言》里的名言来引出中心论点。 ④论证语言理性严谨，深刻中富含理趣，且具有较高的文学性。 4. 《修辞立其诚》第9段用《汉书》为论据证明观点，你认为论证是否充分? 请具体分析。 点 拨 (示例一)第9段提出端正学风要尊崇真理的学术宗旨，引用《汉书》 的名言强调尊崇“正学”的重要性，并从汉代尊儒引到现代应强调社会主义 的基本原则，论据有针对性和时代性，论证充分，有说服力。 (示例二)第9段提出端正学风要尊崇真理的学术宗旨，引用《汉书》的名言 重点阐释了“曲学”违反追求真理的宗旨，从论据支撑观点的角度看，缺漏了 对“务正学”的阐释，论据有针对性，但论述欠严谨。 例 句 赏 析 诚者，实也，真也。现代所谓真， 古代儒家谓之为“诚”。 “者”“也”“所谓”“之”“为”的运用，增加 ①了作品的文言色彩，体现了作者深厚的 语言功底。 多年以来，人民强调主体性的重 要，这是正确的。但是，发挥主体 性，应以认识的客观性为前提。 议论文语言最忌片面性、绝对化，作者 首先肯定了“强调主体性的重要”是正 ②确的，接着用“但是”一转，提出了“发挥 主体性，应以认识的客观性为前提”的观 点，周密严谨，无懈可击。 5.本文论述语言严谨、准确。请赏析下面的句子，完成表格。 含义：名实一致、①、表里一致(是什么) 言论、学说、文章都有诚伪问题(为什么) ②(怎么做) 填空：① 言 行 一 致 ② 唯物主义是科学研究的真实基础 修辞立其诚 思路整合 主题归纳 本文基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到 为人，展开了深入的思考和阐述，进而运用唯物主义观点，对“立其诚”方面 存在的问题作了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话”,具有深刻的现 实意义。 怜悯是人的天性 法国十八世纪启蒙思想家——卢梭 简介 卢梭(1712—1778),法国思想家、哲学家、教育学家、文学家，18世纪法 国大革命的思想先驱，启蒙运动的代表人物之一。他通过教育代表作 《爱弥儿》,提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教 育理想，奠定了在教育史上的显赫地位。 作品 代表作《爱弥儿》和柏拉图的《理想国》、杜威的《民主主义与教育》 ,并称为教育史上的三大里程碑。此外，著有《论人与人之间不平等的起 因和基础》《社会契约论》《忏悔录》《新爱洛伊丝》等作品。 评价 伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。——歌德 学习活动一 知人论世 梳理积累 作者简介 作品背景 1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇 大论。1753年，第戎科学院公布了“论人与人之间不平等的起因”的征文题 目。卢梭应第戎科学院的征文竞赛，撰写了他的论文《论人与人之间不平 等的起因和基础》,后结集出版。 《怜悯是人的天性》即节选自该论文。 加点字 读 音 加点字 读 音 秉性 bǐng 嗜血成性 shì 汲汲 二 摒弃 bìng 熏陶 xūn 损害 sǔn 基础梳理 1.读准字音 词 语 易错字 词 语 易错字 biǎn 抑 贬 qia算 掐 zha眼 眨 胡zhōu 诌 精pi 辟 奔fù 赴 偏pi 僻 p ú 役 仆 2.写对字形 拓展链接 《蜜蜂的寓言》 《蜜蜂的寓言》是英国哲学家曼德维尔的著作，曾被英国全面封禁。 这本书之所以能够引起轩然大波，并引起欧洲思想界和社会各界对它的批 判，就是因为它提出了西方思想史上著名的曼德维尔悖论：“私人恶德即公 共利益。”从人是自私自利的这一基本认识出发，作者曼德维尔坚持认为， 在美德和商业社会的动力之间存在着根本的张力。 《蜜蜂的寓言》打破 了人类“善良意志论”和“理性设计论”的迷梦，为人类大规模社会生活的组 织方式提供了一个全新的思考路径。 相关常识 启蒙运动 启蒙运动，指发生在17—18世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建、 反教会的思想文化运动，是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建的思想解 放运动。以法国为中心，其核心思想是“理性崇拜”,用理性之光驱散愚昧的 黑暗。这次运动有力地批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义，宣扬 了自由民主和平等的思想，为欧洲资产阶级革命做了思想准备和舆论宣传。 这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、 政治学、经济学、历史学、文学、教育学等。启蒙运动同时为美国独立 战争与法国大革命提供了框架，并且促进了资本主义和社会主义的兴起。 3.掌握词语 (1)混为一谈：把不同的事物混在一起，说成是同样的事物。 (2)感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替 别人表示谢意),现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。 (3)无动于衷：指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心。 (4)明目张胆：形容公开地、无所顾忌地做坏事。 (5)避而远之：指对某事或某人不喜欢、厌恶或恐惧，所以避开，远远地离开。 课文 原句 我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯 本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。 相同点 二者都有“使用不当”的意思。 不同点 “滥用”着重指过度、胡乱地用，指不必要或不该用而用。 “乱用”指无条理、无秩序地用，该用甲而用了乙。 运用 权力是人民赋予的，绝不可滥用 。那些乱用 法律手段要挟 普通群众的“当权者”必将受到法律的严惩。 4.近义词辨析 滥用 乱用 课文 原句 它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。 相同点 二者都有“不听”的意思。 不同点 “充耳不闻”指塞住耳朵不听，形容不愿听见别人的意见。 “置若罔闻”侧重听见了他人的话，但不理睬，不搭理。 运用 他对老板的话 置若罔闻 ,根本不把它当回事。我已经一再 劝告他，他却总是 充耳不闻 ,实在令人生气。 充耳不闻 置若罔闻 启蒙主义文学 启蒙主义文学是18世纪启蒙运动的一个重要组成部分，是启蒙运动的重 要工具和思想武器。生活在这个时期的启蒙思想家，如孟德斯鸠、伏尔泰、 卢梭等，以鲜明的战斗性、革命性，形成了广泛的社会影响。他们在作品中 直接宣扬自己的观点，干预生活，抨击社会中种种不平等现象，揭露封建制 度与教会的罪恶，描绘理性王国的理想世界，表达自由、平等、博爱的思想。 18世纪启蒙主义文学以英国的现实主义长篇小说揭开序幕，经由法国哲 理小说的发展，在全欧洲范围的启蒙戏剧的繁荣中达到高潮，而后由歌德以 其创作对启蒙主义文学作出光辉而全面的总结，最后与18世纪后期兴起的 感伤主义文学融合，从理性和情感两个方向为19世纪西方文学的两大潮 流——浪漫主义和现实主义的繁荣铺平道路。 成语积累 关于怜悯的成语 (1)悲天悯人：对社会的腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。 (2)畏天悯人：敬畏天命，怜悯世人的困苦。畏，敬畏。 (3)惜老怜贫：爱护老年人，怜悯穷苦人。 (4)恻隐之心：指怜悯受苦受难者的心情。 (5)大慈大悲：非常慈悲，原是佛教称颂佛、菩萨的用语，现也用来称颂人心 地慈善。 (6)矜贫救厄：怜悯救济遭受贫穷苦难的人。 学习活动二 精 研 课 文 理 解 鉴 赏 文本研读 1.请分条概括《怜悯是人的天性》所表达的观点。 点拨 ① 在自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系，既无邪恶 之心，也无为善的美德。②欲望是社会造成的，而且，正是因为人的欲望丛 生，才使法律成为必需的东西。③怜悯心是人类在开始运用头脑思考以前 就具有的最普遍的和最有用的美德。 2.作者写《蜜蜂的寓言》中的故事，有什么作用? 点拨 故事中的目击者作为陌生人虽然与当事人不存在任何特殊性关系， 而且幼儿的安危与他的自身利益也没有切实关系，但他由于目睹幼儿的痛 苦而自然而然地产生巨大的悲痛之感，并生发出一伸援手的冲动。这种冲 动并不是想要得到感激或赞美，只是出于对受害者难以抑制的强烈的怜悯 之心。这有力地证明，怜悯心是人类最普遍的天然的美德。 3.《怜悯是人的天性》这篇文章是如何展开论述的?请结合文本加以分析。 点拨 《怜悯是人的天性》围绕“怜悯是人的天性”这一核心论点，一步步 展开论述。 第1段作者首先从在自然状态中的人谈起，引出天性和美德的话题，指出文 明社会的问题所在，从而引向对自然状态的理解和思考的必要性。 第2段主要是对霍布斯的自然状态观念的驳斥。 第3段作者提出：怜悯心的产生是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的 运动，树立起自己的观点。 第4段承前面进一步论述，先提出人类的种种社会美德也是由怜悯心所派 生的这一观点，接着论述怜悯心是如何作为一种自然状态在人的身上得以 体现的。 第5段进一步明确本文的观点，得出结论。 例 句 赏 析 我们尤其不可像霍布斯那样，因 为人没有任何善的观念，便认为 人天生是恶人；因为人不知道什 么是美德，便认为人是邪恶的 ······ 先亮出观点——“不可像霍布斯那样”, 接着运用两个相同的句式“因为 ①人……便认为……”列举霍布斯的错 误认识，用简约的文字表达了丰富的 内容，句式整齐，语言简洁、有力。 这是纯粹的天性的运动，是先于 思维的心灵的运动；这种天然的 怜悯心的力量，即使是最败坏的 风俗也是难以摧毁的。 “纯粹的天性”强调怜悯心与生俱 ②来，“最败坏的风俗也是难以摧毁的” 强调人天生中的怜悯是根深蒂固的。 4.本文论述语言严谨、准确。请赏析下面的句子，完成表格。 例 句 赏 析 他看到的这件事情虽与他个人无关， 但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹 这种情景，而自己却不能对晕过去的 母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道 不难过吗? 议论文的语言在准确的基础上也 讲求文采。作者援引事例，发挥想 象，由一个事例而想到了人性最柔 ③软、最本真的“怜悯心”。“何等” 即“多么”,表示程度之深；“难道不 难过吗?”运用反问句式，表示难过 之极。 例 句 赏 析 它能让每一个人都不可能对它温柔的 声音充耳不闻。 这句话写出了怜悯心对人潜移默 化的熏陶作用。以“温柔的声音” ④来指怜悯心对人的熏陶，写出了 怜悯心对人熏陶的方式是春风化 雨、润物无声的。 5.卢梭对待霍布斯和曼德维尔的观点，所持的态度是否相同?请简要分析。 点拨 不相同。①霍布斯认为“人天生是恶人”“人是邪恶的”,卢梭对霍布斯 的观点是基本否定的，因为霍布斯书中的解释与他自己的观点相矛盾，否定 了“怜悯是人的天性”。②曼德维尔认为“大自然赋予人类怜悯心”,这是正 确的，与卢梭的观点是一致的。但是曼德维尔也认为“如果大自然不赋予 人类以怜悯心来支持他的理性，那么,人类尽管有种种美德，也终归会成为 怪物”,这是因为他没有看到“人类的种种社会美德(曼德维尔否认人类有这 种美德)全都是从这个品质中派生出来的”,卢梭对此进行了补充和论述。 可以看出卢梭对曼德维尔的观点是基本赞同的，只是指出其不足之处。 自然状态 应如何探讨人类天性的问题 ↓ ① ↓ 怎样的观点才是正确的 填空：①为什么应该这样探讨 ② 确 立 正 确 观 点 生理意义 驳斥错误观点 ② 怜悯是 一 种自然的感情 怜 悯 是 人 的 天 性 思路整合 主题归纳 《怜悯是人的天性》批驳了霍布斯“人天生是恶人”的观点，作者指出野 蛮人不是恶人，人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，这是 最普遍的和最有用的美德。作者还认为人类的种种社会美德全都是由怜 悯心派生出来的，这种怜悯之心在自然状态下比在理智状态下更真切。作 者肯定怜悯心是一种自然的感情，它能缓和人与人之间的关系，从而有助于 整个人类的互相保存。 复合文本比较鉴赏课 综合探究 任务探究一 论证特点的多维比较 同为真善美范畴下的哲学探讨，《修辞立其诚》和《怜悯是人的天性》无 论在论证方法、立论方式还是论证语言方面都有明显的不同。分析这两 篇文章在论证特点上的异同，能让我们更加全面地掌握议论文的文体知识。 篇 目 立论方式 提出论点的具体方法 《修辞立其诚》 ①正面立论 在文章开篇引用《易传 ·文言》中的 “修辞立其诚”,并对此加以阐释，然后 又引用《庄子》中的话对“诚”的含义 进行阐释，由此提出中心论点。 《怜悯是人的天性》 破立结合 ③ (驳论) 作者先比较自然状态中的人和文明 社会中的人的不同特点，然后批驳霍 ④ 布斯的错误观点，在此基础上提出“怜 悯是人的天性”的中心论点。 1.两篇文章在提出论点的方式上有何不同?请结合文本填写下表。 篇 目 主要论证方法 具体实例及作用 《修辞立其诚》 ①引用论证 例子：“因也者，无益无损也。 ..因 也者，舍己而以物为法者也。”(《管 ②子.心术上》)作用：论证了“追求真 理应尊重其客观性，力求避免主观 的干扰”的道理。 2. 《修辞立其诚》和《怜悯是人的天性》两篇文章分别主要运用了什么 论证方法?有什么效果?请结合文本用具体实例加以分析。 篇 目 主要论证方法 具体实例及作用 《怜悯是人的天性》 ③举例论证 例子：如第2段提出“动物有时候也有 明显的怜悯之心”的论点，分别从母 兽对幼兽的温情，马不愿意踩活的东 西，动物从同类尸体旁走过时的不安 ④ 甚至将尸体埋葬的表现来举例证明 论点。作用：大量事实论据的运用使 论证富有说服力，具有无可辩驳的力 量。 角 度 《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》 语言 直接简明，不加修饰，较多提及 ①专业术语，没有人称的变化，理 性色彩浓厚。 直接简明，不加修饰，较多 ②提及专业术语，没有人称 的变化，理性色彩浓厚。 情感态度 站在纯粹的客观角度，不融入 个人感情，单纯将所讲的求真 论点剖析清楚。 大量使用善恶一类的 情感倾向浓重的词语 ④ 表现人性，不仅以理服 人，也力图以情感人。 3. 《修辞立其诚》与《怜悯是人的天性》两篇文章同为学术类论述类文 章，但风格迥异，请你从语言和作者情感态度方面简要概括二者的差异，然 后填写下表。 真和善是人类美好的品格，也是长期以来哲学领域探讨的重要话题，《修辞 立其诚》讲的是真，《怜悯是人的天性》关注的是善，这两篇文章都蕴含着 深刻的理性精神和人生智慧，真和善给予当代社会的我们什么启示呢? 任务探究二 “真”与“善”,人生的两种品格 4.《修辞立其诚》关注的是“真”,《怜悯是人的天性》关注的是“善”,而“真” 和“善”是人类美好的品格。 《修辞立其诚》中把“真”化为“诚”,《怜悯是 人的天性》中把“善”化为“怜悯心”,请结合文章，说说作者认为的“诚”指什 么,“怜悯心”有何特点。 点 拨 (1)“诚”的含义：作者认为“诚”即真、实。包括名实一致、言行一致 和表里一致三层意思。(2)“怜悯心”的特点：①怜悯心是人类唯一具有的天 然的美德；②怜悯心来自人不愿意看见自己同类受苦的心理；③怜悯心具有 难以摧毁的力量；④怜悯心有助于整个人类的互相保存。 5.《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》都是关于人类美好品格的文章。 请你结合文本内容，探究这两篇文章在思想内涵和价值观念方面的共通之 处。 点拨 (1)思想内涵方面：两篇文章都追求人类美好的品格，都以求真的态度 去探求美好的前景，探究让人类社会更加和谐美满的方式、方法。(2)价值 观念方面：两篇文章都注重人的价值，力图引领人们修养自己的美好品质， 以对他人乃至社会有益。 6.结合对这两篇文章的阅读，联系以下材料和自己的生活经验，谈谈你对人 性的理解，或谈谈做人应遵循的基本原则。 ①唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。(《礼 记 · 中庸》) ②恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心， 人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失 之。”(《孟子 ·告子上》) ③人之性恶，其善者伪也。(《荀子 · 性恶》) 点 拨 (示例一)我赞同“人性本善”的观点。孟子说，恻隐之心，人皆有之。卢 梭认为，怜悯是人的天性。现实生活中，我们常常同情弱者，愿意伸出手去 帮助弱者，这是最具有普遍性和说服力的“人性本善”的明证。我认为，人类 之所以能不断进步，不全是因为劳动，因为科学技术，因为都怀着追求美好 生活的愿望，更是因为人类能够互爱。而互爱的前提，便是人之善。当然， 人类从来没有停止过“性善”与“性恶”的争论，荀子说“人之性恶，其善者伪 也”,霍布斯也认为人天生是恶的。不管这种争论的声音有多么响亮，还要 持续多久，我始终坚信，人是向真向善的，人类理应沿着真善美的道路，去寻 找属于自己的光明未来。 (示例二)做人应遵循的基本原则：待人以诚、善良、守信。 “修辞立其诚”这一千年流传的古训，彰显着中华民族的优良传统，也是中国 修辞学的重要原则。“‘修辞立其诚’就是修辞学的生命；修辞学的社会价 值就全在这个‘诚’字上，真正的修辞学应当建立在‘修辞立其诚’的基础之 上。” 主题阅读 诚信与修辞 材料 一 信，是一种行为验证，然而“诚信”这个词，“诚”在“信”前，“诚”比 “信”更为重要，诚，是内心自觉。诚信，必须心意真诚，才好信守约定。 所以孔子论诚信，为我们所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句 令人惊愕的话：“言必信，行必果，碎碎然小人哉!”出言就必须要信守，做事就 必须要坚决，这并非君子所为，而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固 执己见的小人行径!这句话真是石破天惊!言行一致并不一定代表诚信品 格 ? —在孔子这句话里，就涉及了“诚”的重要性：假如被迫做出的承诺不 是本心所愿，假如一时糊涂的约定不是正义所为，那么还要去义无反顾地践 行它吗?假如对坏人作出了违心承诺，假如做坏事顺从了错误约定，这些权 宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗?当然不是! 对孔子这句惊人论断，孟子就深以为然，孔子说了小人的言行，孟子便明 确说君子的言行。 《孟子》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所 在。”“惟义所在”,唯有正义存在，才能心正意诚。 所以宋人晁说之就说：“不信不立，不诚不行。”人无信不可立，心不诚更 不能行。不讲首要的诚心实意，仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏 颇。没有心之诚在前，信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思 维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。 《大学》里论到，“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”,孟子所言的 正义、正心，都是从“意诚”开始的。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发 坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事。 而《中庸》又说：“诚则明矣，明则诚矣。”心诚才能明了真理，明了真理 才算真正心诚。所以，在不明理时作出的错误承诺，本就是心不正、意不诚 的，怎能再信其行、顺其非，让错误更加荒谬地履行? “诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚，贯串了万事万物 的始终，不诚就没有万物，因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思 想的重要出发点，中庸之道的做法就是：本于诚，用于中，致于和。 “诚”是君子最看重的本心，先做到“诚”,而后才能达到《礼记 ·儒行》里 描述的理想状态：“言必先信，行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内外两方 面的意义：诚于中，信于外。中庸之道要“本于诚”,诚信之道要“诚于中”,由 此可见，诚之为贵，就在于它关乎着内心的本源，是为人为事的出发点，若本 末倒置，只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿，便是缘木求鱼， 背离了“诚信”的本质意义。 《中庸》说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地 之化育。”只有天下最为真诚的圣人，才能掌握治理天下的根本法则，树立 天下的根本德性，了解天地万物化育的道理。 国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。 (摘编自《人无诚不行》) 材料二 什么是修辞?修辞就是在运用语言的时候，根据一定的目的精 心地选择语言材料这样一个工作过程。无论说话，还是写文章，都是把语言 材料组织起来，表达自己的思想感情，或者告诉别人一件事，说明一个问题， 或者表示一个意见。语言材料很多，在表达的时候，有很大的选择余地。比 如说，有个小孩很灵敏，很好玩，我很喜欢他。要把我对他的印象说出来，用 什么词儿呢?用“灵”“机灵”“伶俐”“很鬼”“很有心眼儿”?或者用一般常说的 “聪明”?这就有个选择，从中选一个最足以表示我对他的印象的说法。说一 句话，可以有不同的说法，比如，可以说“这个小孩真聪明”,也可以说“这个小 孩真不笨”,这又有所选择。“他心灵手巧，样样都行”,这句话很整齐；“他干 什么都很出色，真行”,这句话不像上一句四个字四个字的，不整齐，但是也可 以，也不错。我们可以很平实地说出对一个孩子的印象，“他举止动作活泼 灵敏”,也可以打个比方，“这小孩真麻利，活像个小猴子”。这是随便举几个 例子，从用词到说一句话、 一段话，这里边可以选择的方面很多很多。认真 细致地选择，并且能很迅速地选出最需要、最适当的说法，就是修辞的能力。 上面举的是日常生活中无关重要的话。说重要的话，讲重要的道理，发表重 要的意见，也需要选择，越是内容重要，越需要选择。从这个意义上说，修辞 很重要，应该具有这种能力。 修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说 法，只不过是从现有的语言材料中精心选择而已。创造性地运用是可以的。 所谓创造性，是指在选择运用之中有独到之处。 (摘编自《修辞是一个选择过程》) 阅读思考 1.材料二是如何向读者介绍“修辞”的?在主题上，它与课文《修辞立其诚》 有何不同? 参考答案 ①先对“修辞”作了简要阐释，接着举例说明“选择”的重要性，然 后对比说明对“修辞”的不同认识，打消一些人对“修辞”的畏惧感，指出要创 造性地运用“修辞”。②材料二主要是说对“修辞”概念的理解，而课文主要 是说修辞运用的原则。 2.材料一认为“诚”是君子最看重的本心，材料二认为我们在表达的时候要 学会选择，讲究修辞，这是矛盾的吗?就像古人曾说“为人要直，为文要曲”,而 《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要 求方面是否也是矛盾的?为什么? 参考答案(示例一)不矛盾。①讲究修辞并不违背“意诚”的原则，相反二者 是相互促进的。说话符合事实是“诚”,君子对“诚”的讲究，可以更好地促成 “修辞”,而“修辞”的过程，也能提高君子“诚”的水平。也就是说，心中建立了 “诚”,言语文辞的修饰便有了基础，而对言语文辞的修饰，也会影响到“诚”的 养成和提升，二者互相促进。②“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形 式，如在构思、选材、立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意 含蓄善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实 话，侧重指文章的内容要真实，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务 的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。 (示例二)矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”,文章有时候能如实地反 映一个人的内心想法、品德修养。 一个正直的人，他的文章会充满浩然之 气；一个虚伪的人，他的文章会假话连篇。因此，“为文要曲”和强调作文、 为人都要说真话、讲实话在某种程度上是矛盾的。 读写一体 唯实求真 “修辞立其诚”,张岱年先生曾专门著文，运用唯物主义观点对“立其诚” 方面存在的问题作了分析和判断，强调无论是作文还是做人，都要说真话， 将“真诚”视为值得追求的美好情操，视为能让文风变得纯粹，使世间变得温 暖、光明的一剂良药。现在，有些网络媒体热衷于故弄玄虚，语不惊人死不 休；有人沉迷于卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要人们提高警惕。 须铭记，归根结底，写文章都要做到“修辞立其诚”,只有内容真实、情感真 切、态度真诚，才能使笔下文章具有不可移易的生命力。 微写作 在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出 不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表 里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频 出现，其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适。学完《修辞立其诚》 一文， 你认为我们该提倡什么样的文风? 请写下你的思考和感悟，300字左右。 示 例 我们应该提倡“立其诚”的文风。“文变染乎世情”,一个时代的文风与 社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治 世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高 峰；延安整风运动时期，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，代之以新鲜活泼的、 为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，全党文风焕然一新。而 当下，一些网络媒体的种种不良文风，需要我们引起警惕。祛除媒体报道里 的浮夸风、“标题党”,让“沾泥土”“带露珠”的文字喷涌而出，网络环境才会 风清气正。不管在什么时代，“持中守正，推陈出新”都是最重要的文风。 $