精品解析：天津市红桥区天津市第五中学2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题

高 三 语 文 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上。祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 令人神往的吴越福地，孕育了形式多样、题材丰富的江南民歌，（ ）着吴越地区社会环境、风物人情和审美情趣。无论是“江南可采莲”的汉代相和歌，还是寄托情思的情歌小调，抑或是采茶捕鱼的劳动号子，江南民歌虽历经时空变迁和艺术（ ），依然印刻着独特的诗性气质和文化符号。 茉莉花是（ ）的东方传统芳香植物，为我国十大香花之一。早在2000多年前的汉代，古人就有了引种茉莉花的记载，广泛应用于茶饮、药用、美容和观赏。茉莉花素洁高雅，清香脱俗，留下了诸多诗词佳作，如“花开盛夏偏嫌热，一雨生凉耐久看”“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”“他年我若修花史，列作人间第一香”“荔枝乡里玲珑雪，来助长安一夏凉”等，抒发古人对茉莉花的喜爱和赞美。 《茉莉花》则是江南小调的典型之作。作为中国民歌中的独特一支，江南小调融入时调、俚曲， ，经劳动人民口头创作、流传和加工，衍变出了诸多风格各异的曲调版本，反映了劳动人民的纯洁真挚的思想情感和朴素的生活愿望。 《茉莉花》开，香飘四海。《茉莉花》动听的旋律陆续奏响在香港回归祖国交接仪式、雅典奥运会闭幕式、北京奥运会开幕式等重大活动和外事礼仪，成为中国文化的音乐符号。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 滋润 流转 独具特色 B. 浸润 流转 独树一帜 C. 滋润 流变 独树一帜 D. 浸润 流变 独具特色 2. 选文第二段引用的诗句，不恰当的一项是（ ） A. 花开盛夏偏嫌热，一雨生凉耐久看 B. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 C. 他年我若修花史，列作人间第一香 D. 荔枝乡里玲珑雪，来助长安一夏凉 3. 填入文中画线处的语句，文意顺畅的一项是（ ） A. 意蕴含蓄灵动，风格通俗亲切，传唱质朴自然 B. 风格含蓄灵动，传唱质朴自然，意蕴通俗亲切 C. 风格质朴自然，意蕴含蓄灵动，传唱通俗亲切 D. 传唱质朴自然，风格通俗亲切，意蕴含蓄灵动 【答案】1. D 2. B 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，滋润：侧重“增添水分、使不干燥”，多搭配具体事物（如土壤、皮肤）。浸润：侧重“逐渐渗透、融入”，强调抽象的情感、文化、内涵等与事物深度结合。此处指民歌受社会环境、风物人情和审美情趣的影响，应选“浸润”。 第二空，流转：侧重“流动转移”，多形容人员、物资、声音等的移动。流变：侧重“发展变化”，特指事物（尤其是文化、艺术、思想等）在时间中发生的演变。语境说民歌作为艺术的发展变化，应选“流变”。 第三空，独具特色：指“具有自己独特的特点”，强调与其他事物的区别，表述较平实。独树一帜：指“单独树立起一面旗帜”，强调“与众不同且自成一派”，更突出创新性或独特性。此处指茉莉花作为植物很独特，应选“独具特色”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解诗句内涵的能力。 B.出自白居易《忆江南》，“江花”指江边的花（如桃花、杏花等），并非“茉莉花”，诗句描述的是江南春日花景，与“茉莉花”无关，不恰当。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 从搭配来看，风格应对应“质朴自然”，意蕴应对应“含蓄灵动”，“传唱”应对应“通俗亲切”。 从语序来看，应先说整体风格，最后说传唱，与横线后的“经劳动人民口头创作、流传和加工，衍变出了诸多风格各异的曲调版本”衔接自然。 故选C。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 阅读是人类特有的活动。在阅读方面，人类与动物并不是全无关联。动物能否看懂环境，往往决定着它能否安全地生存下去。人既要阅读作为客观世界的环境，也要阅读以符号为中介的书籍。 当人越来越多地阅读书籍的时候，人对客观自然环境或环境的阅读也发生了变化。这就是说，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人时，已经带着自身有价值取向的意义和理解结构去“看”客观世界了。阅读就是一个通过编码符号进行的意义再生成过程。 通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来。 （取材于韩震《阅读的本质》） 材料二： 2019年，我国成年国民中，11.1%的国民阅读10本及以上纸质图书，此外还有7.6%的国民阅读10本及以上电子书。 2019年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量见下表： （取材于刘彬《第十七次全国国民阅读调查报告发布》） 材料三： 千百年来，书籍都是人类文化的标志，是发达文明的象征。然而，互联网的出现正影响着人类的生活方式和思维模式，纸质书的未来正愈发显得不那么确定。还有什么能阻止书籍的数字化进程？是人类的情感，还是书籍超越文本载体的价值所在？ 上世纪后期，唐·麦肯齐提出的“文本社会学”理论认为，承载文本的物质形式（书）会影响到文本所要传达的意义。许多当代学者不再只是关心书页上的文字，而开始关注书籍作为一个整体的重要性，包括封面、字体、配图等书籍的各个要素。如果按照时间顺序将同一文本的不同版本的封面进行排列，我们就会发现，公众对文本及作者的文化取向和态度一直在不断地变化。印刷字体和封面一样，能够代表书籍所处的时代。不断翻新的技术使在书内大批量印刷图像成为可能，同时也为书籍打上时代的烙印。 机械印刷技术的发展使得同一版本的书与书之间几乎没有区别。然而随着时间的推移，不同的读者或收藏家会在书上留下自己的印记，从那些标记、批注或藏书票中，我们可以分析读者和文本之间的私密关系，也可以了解一本书可能产生的时代影响。一篇文稿从编辑到付印是一个极其复杂的过程，任何差错以及随之而来的修正，都可能带来同一版本书籍的个体多样性。从中，我们或可以看出作者的意图改变，或可以窥见时局的风向转变。纸质书的装帧过程也给后人留下了意想不到的遗产。在一本1630年左右的书籍装帧中，人们发现了17世纪早期一位书商的记录，其中提到莎士比亚的另一出剧作《爱的功劳》。早有学者提出过莎翁曾写过对应《爱的徒劳》的另一剧本，这个发现显然为这种观点提供了证据。 “书籍成为历史”的说法是悲观的，但“历史”的含义同样也是积极的，它让人们认识到书籍是人类历史文化遗产的一部分，拥有值得保护和诠释的丰富意义。 （取材于陆纾文《数字化时代，我们如何解读纸质书的价值》） 4. 根据材料一、材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 无论动物还是人类，都需要对周围环境进行“阅读”。 B. 无论阅读纸质书还是电子书，都是一个意义再生成的过程。 C. 无论纸质书还是电子书，2019年成年国民中至少有7.6%的人阅读量不少于10本。 D. 无论纸质书还是报纸、期刊，其2019年人均阅读量都比电子书大。 5. 根据以上三则材料，下列理解正确的一项是（ ） A. 纸质书和电子书分别从两个维度呈现不同的精神世界，都是人类文化遗产的一部分。 B. 阅读书籍影响人们对客观世界的阅读，所以成年人更愿意选择纸质读物。 C. 电子书无法承载“文本社会学”信息，直接影响了成年读者对各类读物的选择。 D. 因为物质形式本身和印刷装帧流传所产生的意义，纸质书难以被电子书彻底取代。 6. 下列表述不符合“文本社会学”理论的一项是（ ） A. 学校环保社团利用废旧书刊的书页制作成折纸工艺品，进行公益售卖。 B. 宋代雕版书多用欧、颜字体，特色鲜明，墨色清润，刻写精良，为后世所重。 C. 书籍会因为阅读者留下的签名、批注等独特个人印记而增加收藏价值。 D. 同一书籍因传抄、印刷装订而产生的版本差异，给书籍打上鲜明的时代烙印。 【答案】4. D 5. D 6. A 【解析】 【分析】 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D. “无论纸质书还是报纸、期刊，其2019年人均阅读量都比电子书大”说法错误。根据材料二图表所示，2019年期刊的人均阅读量是2.33，电子书人均阅读量是2.84，很显然，期刊的人均阅读量比电子书要小。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括中心意思的能力。 A. “纸质书和电子书分别从两个维度呈现不同的精神世界，都是人类文化遗产的一部分”说法错误。结合原文“通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来”分析可知，两个维度应指时间和空间维度，并非指纸质书和电子书，选项曲解文意。 B. “阅读书籍影响人们对客观世界的阅读，所以成年人更愿意选择纸质读物”说法错误。通读全文可知，三则材料并未提及“成年人更愿意选择纸质读物”的原因，只是在材料二的图表中显示报纸的阅读量较大；且综合材料所述以及我们的认知可知“阅读书籍影响人们对客观世界的阅读”也并非是人们选择阅读载体的原因，选项无中生有。 C. “电子书无法承载‘文本社会学’信息，直接影响了成年读者对各类读物的选择”说法错误。结合原文“唐·麦肯齐提出的文本社会学’理论认为，承载文本的物质形式（书）会影响到文本所要传达的意义。许多当代学者不再只是关心书页上的文字，而开始关注书籍作为一个整体的重要性，包括封面、字体、配图等书籍的各个要素”分析可知，文中并没有电子书无法承载“文本社会学”的信息；且文中亦无影响了成年读者对各类读物的选择因素的分析。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A. “学校环保社团利用废旧书刊的书页制作成折纸工艺品，进行公益售卖”错误。“废旧书刊的书页制作成折纸工艺品”只是单纯的作为商品存在，并没有影响文本所要传达的意义。 故选A。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武德末，魏徵为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召徵责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。徵慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。徵亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？” 武德中，王珪为隐太子中允，甚为建成所礼。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者只为不闻己过或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。” ————《贞观政要》 材料二： 魏徵、王珪事太宗而效忠焉，有以异于管仲之相桓公乎？曰：有异焉，而未为殊异也。建成死，高祖立世民为太子，非敌国也，非君雠也，改而事之，无伤乎义，无损乎仁，奚为其不可哉？然则徵、珪之有异于管仲者，何也？襄公弑，纠与小白出亡于外，入而讨贼，不幸而兄弟争，仲之所不谋也。子纠败，仲囚于鲁，桓公释之而使相，仲未尝就公求免以自试也。建成、世民之含毒以争久矣，知其必有蹀血宫门之惨，不能弭止其恶，抑不能辞宫僚以去之，欲徼幸以观变，二子之志偷矣。太子死，遽即秦王而请见，尤义之所不许也，斯则其不得与管仲均者也。夫魏徵起于群盗之中，幸自拔以归唐，功名之士耳。 ————《读通鉴论》 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 皇太子若从臣言 从：听从 B. 数引之卧内 引：带领 C. 皆称朕意 称：宣称 D. 二子之志偷矣 偷：屈从 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A 访以政术 诚能见可欲则思知足以自戒 B. 卿罪重于中钩 于其身也，则耻师焉 C. 甚为建成所礼 若属皆且为所虏 D. 遽即秦王而请见 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 自古人/君莫不欲社稷永安/然而不得者/只为不闻已过或闻而不能改/故也 B. 自古/人君莫不欲社稷永安然/而不得者只为不闻己过/或闻而不能改故也 C. 自古人君莫不欲社稷永安/然而不得者/只为不闻己过/或闻而不能改故也 D. 自古人君/莫不欲社稷永安/然而不得者只为/不闻己过或闻而不能改/故也 10. 下列文中所涉文化常识有误的一项是（ ） A. “洗马”是古代重要的东宫属官，归有光在《陈情表》中曾提到这一官职。 B. 文中“太宗”与《沁园春·雪》“唐宗宋祖”中的“唐宗”同指唐太宗李世民。 C. 文中“桓公”“小白”都是指春秋五霸之首的齐桓公，他曾拜管仲为相。 D. 社为土神，稷为谷神，“社稷”是土神和谷神的总称，也代指国家或朝廷。 11. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 魏徵曾劝太子早早除掉秦王，玄武门之变后太宗拿这件事质问魏徵，群臣都替魏徵担心，魏徵以实话应对，太宗十分尊敬他。 B. 王珪被太宗起用后尽职尽责，忠心不二，对太宗的过失都会直接指出；太宗也对王珪的做法十分欣赏，认为王珪是能够保障国家安定的谏官。 C. 材料二认为魏徵、王珪效力太宗与管仲侍奉新主的行为性质相同，都是合乎道义的明智选择。 D. 两则材料用了不同的表达方式从不同角度给展现魏徵、王珪两位大臣的形象，材料一侧重概述两人的故事，材料二侧重表达作者个人的看法。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非卿忠诚奉国，何能若是！ （2）桓公释之而使相，仲未尝就公求免以自试也。 （3）斯则其不得与管仲均者也。 13. 《贞观政要》和《读通鉴论》对魏徵、王珪“事太宗”这一行为的评价有何不同？请结合材料概述。 【答案】7. C 8. C 9. C 10. A 11. C 12. （1）不是你忠心为国，怎能如此？ （2）齐桓公释放了他，让他担任宰相，管仲未曾向齐桓公请求宽赦自己的罪过并起用自己。 （3）这样，那么他们自然不能与管仲相提并论。 13. ①《贞观政要》持肯定态度：认为魏徵有经国之才、性格抗直且忠诚奉国，所谏之事合太宗心意，获提拔参预朝政；认为王珪推诚尽节、直言进谏，能指出太宗过失，助其避免错误，太宗对二人予以任用和赞赏。 ②《读通鉴论》评价有褒有贬：肯定二人改事太宗“无伤乎义，无损乎仁”，但批评二人在建成、世民争权时，不能阻止恶行、辞官离开，还想侥幸观变，且太子死后立刻求见太宗，不合道义，认为魏徵只“功名之士”，不及管仲。 【解析】 【导语】这两篇材料以不同视角展现了魏徵、王珪的仕途际遇与历史评价。材料一通过典型场景的实录笔法，突出唐太宗虚怀纳谏的明君形象与谏臣的耿直风骨，君臣互动中见贞观之治的政治生态。材料二则以史论笔调进行道德评判，王夫之将二人与管仲对比，指出其未能防患宫变、急于投靠新主的功利性，体现了清儒严苛的忠义标准。两文互补，既呈现历史细节的生动性，又反映后世史家对“贰臣”问题的价值重估。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义和用法的能力。 A.正确。句意：皇太子如果听我的话。 B.正确。句意：多次把他请进（领进）卧室。 C.错误。称：符合。句意：都合我的心意。 D.正确。句意：他们两个的志向是很屈从的。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。介词，拿/连词，来。句意：拿治理国家的办法向他请教。/如果真的能够做到一见到能引起喜好的东西，就想到该知足来警惕自己。 B.不同。介词，比/介词，对于。句意：你的罪过比当年管仲射中齐桓公的带钩还要严重。/对于他自己，却以向老师学习为耻辱。 C.相同。都是介词，表被动。句意：很被太子李建成礼遇。/你们都将要被他俘虏。 D.不同。连词，表目的/连词，表修饰。句意：他们立即去找秦王，请求接见。/树木生机勃勃，泉水缓缓流动。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自古以来，没有哪一个国君不想把自己的国家治理好，永享安定太平的，然而都没有实现，只是因为他们听不到自己的过失，或者是他们听到了自己的过错却不能改正的缘故。 “人君”是一个词语，不断开，排除A； “然”表示转折，前面断开，“者”在句中，表停顿，排除BD； “或”引领下一种情况，放在句首，其前断开，排除AD。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生识记文学文化常识的能力。 A.“归有光”错，《陈情表》作者是李密。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“性质相同，都是合乎道义的明智选择”错，材料二明确提出“有异焉”，直接指出魏徵、王珪效力太宗，与管仲侍奉桓公的行为存在差异，并非“性质相同”。原文“尤义之所不许也，斯则其不得与管仲均者也”，可见作者认为魏徵、王珪的做法不符合道义，不能与管仲相提并论。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非”，不是；“何”，怎么；“若是”，如此，像这样。 （2）“释”，释放；“相”，担任宰相；“自试”，起用自己。 （3）“斯”，这样；“均”，同等看待，等量齐观。 【13题详解】 本题考查学生评价作者思想观点能力。 ①《贞观政要》对魏徵、王珪“事太宗”的行为持肯定态度，认为二人忠诚且有才能。文中提及魏徵“雅有经国之才，性又抗直”，太宗赞其“忠诚奉国”，“所谏前后二百余事，皆称朕意”，还累迁其为秘书监，使其参预朝政；王珪“每推诚尽节，多所献纳”，太宗认为他“所论皆中朕之失”，直言进谏能助自己避免过失，故对二人加以任用和赞赏。 ②《读通鉴论》对二人“事太宗”的行为评价有褒有贬，总体认为其不及管仲。肯定二人改事太宗“无伤乎义，无损乎仁”，但指出二人在建成、世民“含毒以争久矣”时，“不能弭止其恶，抑不能辞宫僚以去之，欲徼幸以观变”，且在太子死后“遽即秦王而请见”，是“义之所不许”，认为魏徵也只是“功名之士耳”，故“不得与管仲均”。 参考译文： 材料一： 武德末年，魏徵做太子洗马。当他看到太宗同隐太子李建成暗中倾轧争夺，常劝建成早做打算。太宗杀了隐太子后，把魏徵叫来责问：“你要离间我们兄弟，是为什么？”当时大家都替魏徵担惊受怕。魏徵慷慨自若，不慌不忙地回答说：“皇太子如果听我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。”太宗听了肃然起敬，对他分外敬重，提升他为谏议大夫。多次把他请进卧室，拿治理国家的办法向他请教。魏徵一直有治国的才能，性情刚直不阿，绝不随意屈从（放弃自己的主张）。太宗每次和他交谈，从来没有不高兴。魏徵欣幸遇到了赏识自己的主子，竭尽才力来效劳。太宗又安慰他说：“你直言劝谏前后二百多件事，都合我的心意。不是你忠心为国，怎能如此？”贞观三年，魏徵多次升迁，做了秘书监，参预朝政，深谋远虑，起了很好的作用。太宗曾对他说：“论你的罪过比当年管仲射中齐桓公的带钩还要严重，而我对你的信任超过了齐桓公对管仲的信任，近代君臣之间融洽相处，难道有谁能像我这样对你吗？” 武德年间，王珪担任太子中允，很被太子李建成礼遇。建成被诛杀后，太宗即位，王珪被太宗召回，拜官为谏议大夫。王珪忠心耿耿，尽职尽责，所进献的言论，多被采纳。王珪曾经上书恳切劝谏太宗，太宗说：“你所谈论的都说中我的过失。自古以来，没有哪一个国君不想把自己的国家治理好，永享安定太平的，然而都没有实现，只是因为他们听不到自己的过失，或者是他们听到了自己的过错却不能改正的缘故。现在我有过错，你能直言不讳，我也能知错就改，何必担心国家不长治久安呢？”太宗还曾经对王珪说：“你如果一直做谏官，我必定永远没有过错。” 材料二： 魏徵、王珪侍奉太宗而为其效忠，与当初管仲做齐桓公的宰相有区别吗？回答是：有区别，但区别不大。李建成死了，高祖立李世民为太子，李世民对魏徵、王珪而言既不是敌国君主，也不是自己君王的仇敌，改而侍奉他，不会损害义和仁，有什么不可以呢？然而魏徵、王珪的情况跟管仲还是有区别。什么区别呢？齐襄公被弑杀后，公子纠与公子小白都流亡在外，他们回国讨贼，不幸而兄弟相争，这是管仲所不曾预先料到的。公子纠争位失败，管仲被囚禁在鲁国，齐桓公释放了他，让他担任宰相，管仲未曾向齐桓公请求宽赦自己的罪过并起用自己。李建成、李世民各自怀着狠毒心思争斗已经很久了，魏徵、王珪知道两人必定会酿成喋血宫门的惨祸，他们不制止这种罪恶行径，也不辞去官职离开，而是想要寻求侥幸而静观局势变化，他们两个的志向是很屈从的。太子一死，他们立即去找秦王，请求接见，这尤其是为大义所不容许的。如此则他们自然不能与管仲相提并论。（再说）魏徵起于群盗之中，幸而得以从痛苦中自我解脱，归顺唐朝，不过是个功名之士罢了。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2. 本卷共12小题， 共117分。 四、（26分） 阅读下面这首唐诗，按要求作答。 过胡山眉① 吕留良 谁传消息漏行春？一笑相迎岸幅巾。 屋角梅疏深避俗，墙头山拥乱窥人。 醉馀茶味交情永，梦里书声习气亲。 准备芒鞋随拄杖，亿千峰子亿千身。 [注]①胡山眉，湖州人，吕留良的朋友。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗围绕“过”字，逐层展开，写了屋外相迎到屋内待客及山中陪伴游览的过程。 B. 首联看似嗔怪不知是谁泄露行踪，实际上表达对主人胡山眉笑脸相迎的喜悦之意。 C. 颈联一实一虚，奉酒添茶，实写殷勤款待，梦里仿佛听到读书声，虚写气味相投。 D. 诗人游兴浓厚，想备好竹杖芒鞋，并夸张地表示要遍览群山，在无数山峰上留下足迹。 15. 颔联是本诗写景抒情的名句，技法精巧，意境深远，请赏析此联。 【答案】14. A 15. ①景中有人：屋角有梅，墙头见山，环境之幽体现主人性情之雅。 ②物中有人：疏梅避俗，以花喻人，体现主人志趣高洁。 ③乱山窥人，用拟人手法来烘托主人热情好客。    【解析】 【导语】这首诗描绘了诗人到访友人胡山眉的愉悦情景。全诗依次描绘到访、热情款待、山中游玩的过程，字里行间透着自然的闲适与友情的深厚。最后，诗人表达出想在山中徜徉的强烈愿望，生动展现了其内心的豁达与洒脱。 【14题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 A．“山中陪伴游览”错误。尾联的意思是诗人备好了竹杖芒鞋，期待和朋友一同游历天下，在亿千山峰之间留下亿千身影。可见，“山中陪伴游览”是期待中的事情，不是已经做过的事情。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言的能力。 ①通过“屋角梅疏”“墙头山拥”两个意象，描绘出居所周边清幽的自然环境。屋角疏落的梅花、墙头层叠的山影，不仅展现居所的静谧，更映衬出主人不随流俗、恬淡自守的品性与生活情趣。 ②以“梅”喻人，梅花历来象征高洁品格，“深避俗”不仅描写梅的疏落姿态，更暗喻主人远离尘嚣、不趋俗流的志趣，借物抒情，托物言志，含蓄而深刻。 ③以“乱山窥人”赋予山以人的情感与动作，仿佛群山主动探头窥望，表达主人热忱待客的情怀。这一手法不仅增强了画面生动性，也巧妙传达出主客相迎的亲切氛围与深厚情谊。 16. 在横线处填写作品原句。 （1）风急天高猿啸哀，________。（杜甫《登高》） （2）大学之道，在明明德，在亲民，________。（《礼记·大学》） （3）“屈平辞赋悬日月”是李白对屈原的高度评价。在《屈原列传》中，与之意思相近的句子是：“________，___________。” （4）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》中也用“__________，__________”强调了自我反思的重要性。 【答案】 ①. 渚清沙白鸟飞回 ②. 在止于至善 ③. 推此志也 ④. 虽与日月争光可也 ⑤. 君子博学而日参省乎己 ⑥. 则知明而行无过矣 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：渚、参省、知。 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 入桑林 苏沧桑 黄昏，我进入一片桑林，像进入自己的名字。父亲为我取名源自“沧海桑田”，儿时所有的人唤我“桑桑——桑桑”。东方古国不用金戈铁马慑服远方，用最柔美的力量，一枚绿茶化为无华杯水，一片柔桑化为如水丝帛，不具统治性，却摄人心魂。我和我的影子，连同一片桑林，倒映在桑田与桑田之间的一大片水域中。多么普通、多么安静的一棵树啊，在时光里静静站了五千多年，时光选中它成为“东方自然神木”，选中曾日夜噬咬它的虫为“蚕”，让它们相互成就，在人类文明进程里，璀璨如火石，如光，如电。 这是农历四月初十湖州新市镇勇兴村秀才桥的黄昏，我随沈桂章夫妇，踩着被雨水泡软的泥路，高一脚低一脚深一脚浅一脚穿过一片片桑树林，像三条船蹬过一浪一浪的碧波。我的耳畔响起《诗经·桑中》，响起汉乐府《陌上桑》，响起南北朝的《采桑度》，我看见康熙久久伫立在《采桑图》前，画中的年轻男子爬在桑树上往树下扔着桑葚，树下一位男子撩起衣襟仰头去接，一位红衣孩童蹲在地上捡掉落的桑葚，康熙仿佛听到了桑田中采桑男女的欢声笑语，题笔道：桑田雨足叶蕃滋，恰是春蚕大起时。负筥携箧纷笑语，戴笃飞上最高枝。 在黄昏的桑田里，没有戴胜鸟，也没有踩着桑梯爬上桑树如鸟儿般歌唱的采桑女们。空中一匹骏马形状的晚霞飞驰在桑林之上，雨后黏成一团的湿气，被一声声锐利的“咔咔”声啄破。骏马，沈桂章看不见，如果有戴胜鸟飞过，沈桂章也看不见。他抬着头，“咔咔”地剪着桑枝，眼睛看向虚无。花甲之年的脸藏在一顶灰布帽下，很瘦，身上是一件印着一行小字的蓝布工作服，脚上是一双军绿色的旧解放鞋，整个人显得有点旧。他的头循着声音转向我们，白亮的目光无着无落。几年前，他的白内障手术失败，几近失明。干杂活农活，采桑养蚕，倒是一点都不妨碍，如他所说，手感在的。这一片桑林，喂养着家里三张半蚕种、十万条蚕，桑叶一采完，就要赶在天黑前将桑枝剪完，否则，枝条就老了，不好剪了。 邵云凤剪一枝桑枝最多只需一秒。左手抓住桑枝，一拗，右手的剪刀顺势一绞，一枝枝桑枝，瞬间臣服在她两条老桑枝般的胳膊之下。一棵桑树有七八根桑枝，她五六秒就能完成，而我用了两分钟，虎口已被压出一道道深红的印。这些印她也有过，十三岁就有过，岁岁年年，如今早已变成了老茧。夕阳挂在一棵桑树上，她“咔咔”剪下去，夕阳没有掉，掉落的是一颗颗发紫的熟桑葚。桑葚很甜，他们没空吃，白白掉在地上，每一棵桑树下的泥地都被洇染成了紫色。 从蚕种孵化到收蚕茧，约一个月，每天三点起床，四点半喂好蚕，天一亮去地里采桑叶，采好桑叶再回家吃八十岁老母亲烧的早饭。二十四小时要喂三四次，其余时间采桑，剪枝，整理桑叶，晚上九点多喂好蚕，十点多睡觉，一天睡四五个小时。最辛苦的，是三天之后，蚕快要做茧了，像一垄垄正在灌浆的水稻丰收在望，桑叶要喂厚一点，照料得要更勤一点。这是“辛勤减眠食，颠倒著衣裳”的一个月，也是担惊受怕的一个月。 第一怕，是断粮。几年前，秋蚕将熟，整个杭嘉湖地区所有桑叶都被虫吃了，好不容易养大的蚕，到了最后一周活活饿死，几乎绝收。 怕蚕宝宝生病，僵掉。 怕蚕茧卖不掉，十五天后就会变蛾，咬破蚕茧，茧子就废了。 怕蚕茧卖不出好价钱。 沈桂章是名闻方圆百里的养蚕能手。他当过兵，当过村支部委员，办过水泥厂、福利厂，养蚕养了几十年，以前每年要养十几张蚕种，楼上楼下七间蚕房。人们只道他蚕养得最好，他自己知道，窍门是有的，主要还是用心，平时桑叶铺得薄一点，蚕间隔得稀疏一点，这就意味着要勤喂，多花工夫。和江南大地上无数养蚕人家一样，勤快，是本分。 “我们这一代人养好了，就不养了，儿子他们不会养了，太辛苦了。”他声调平淡的话语将被暮色吞没时，我用力抓住它，心中黯然。是啊，五年后十年后多年以后，还会有集体合作社和蚕桑基地继续养蚕，有桑基鱼塘长久的保护传承，但散落民间的养蚕人家恐怕真没有了。 “你们也不希望儿子养吧？换作我是你，也不想儿女那么辛苦。”我说。 “对啦！你说得太对了！”他的声调骤然高起来，显得很兴奋，仿佛遇到了知己，说出了他最想说又不好意思说的话。 如他所说，现在条件好了，农村跟城市差不多了，做其他事也能挣钱，养蚕实在太辛苦了。 暮色如雾，渐渐淹没桑林，淹没桑田与桑田之间的那片水域，水域倒映着最后一缕霞光，也倒映着一板车桑叶和两个人：邵云凤在前面摇摇晃晃拉着板车，沈桂章弯腰手扶着车尾，像一条晚归的船，驶过田埂，渡过村口，穿过两棵巨大的火桑树。通往家门的窄窄的小路上落满了桑葚，泥地被桑葚汁洇染成了大片大片的紫色，像开满了迎他们回家的鲜花。 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 开篇由“我”的名字引出“桑”的意象，关联“沧海桑田”的时空维度，赋予桑林以文化底蕴与历史厚重感。 B. “咔咔”的剪枝声“锐利”地“啄破”湿气的描写，运用拟声词与拟人手法，激活了黄昏桑林的听觉与触觉体验，增强画面感。 C. 描写邵云凤剪桑枝“五六秒完成”与“我”“两分钟”“虎口压红”的对比，突出了邵云凤劳作技艺的娴熟。 D. 文中详细列举养蚕人的“四怕”，既具体解释了“养蚕辛苦”的内涵，也为后文“儿子不养”的情节做铺垫，让“传承断层”的现实更具合理性。 E. 结尾处“泥地被桑葚汁洇染成紫色”的描写，与上文“掉落熟桑葚”呼应，以色彩的浓烈渲染劳动的艰辛，加强了文章的悲壮色彩。 18. 请赏析文中画线句子。 19. 作者在与沈桂章交谈后，心中“黯然”，而沈桂章却因作者的话显得“兴奋”。试分析为何两人会产生不同的情感反应。 20. 本文选自苏沧桑散文集《纸上》，在《自序·春天的秒针》中作者说：“《纸上》还原了中国人对待自己的手艺、对待劳动、对于时间的一些思考。”请简析本文是如何体现这一特点的。 21. 文中提到东方文明具有“最柔美的力量”，“不具统治性，却摄人心魂”。请结合本文和现实生活，谈谈你对这种“柔美的力量”的理解和思考。 【答案】17. BE 18. ①以桑树“普通”“安静”，突出其“成为东方自然神木”，形成反差，凸显桑的历史价值。 ②用拟人写“时光选中桑与蚕”，体现二者相互成就的关系；以“火石、光、电”比喻桑与蚕在人类文明中的作用，将平凡事物升华为文明载体，暗含对这种文明的赞美。 ③承接上文“东方古国不用金戈铁马”，为后文思考养蚕人的劳作的文化意义作铺垫。 19. ①作者“黯然”因沈桂章说“儿子不会养蚕”，想到“民间养蚕人家恐消失”，为传统养蚕技艺民间传承断层、质朴劳作方式渐失而惋惜。 ②沈桂章“兴奋”是因作者说“不想儿女那么辛苦”，因被理解、遇“知己”而欣慰兴奋。 20. ①对“手艺”：写沈桂章养蚕的窍门如桑叶铺薄、蚕间隔疏，邵云凤娴熟剪枝，还原养蚕传统手艺细节，体现对其珍视。 ②对“劳动”：详写养蚕人辛苦的日常及“四怕”，展现劳动艰辛，传递对劳动者的尊重与对劳动价值的认可。 ③对“时间”：从桑林“五千年”历史、养蚕“一个月”周期，到“未来民间养蚕或消失”，串联过去、现在、未来，体现对文明传承的思考。 21. ①文中体现：桑化为丝帛、与蚕相互成就，养蚕人以细碎劳作延续文明，无统治性，却以温和持久的方式滋养东方文明，这便是“柔美力量”。 ②现实思考：如苏绣、手工糕点等传统手艺，无商业扩张强势，却以细腻坚持传承文化、留存生活温度，这种力量是文明延续、生活有温度的关键，需珍视传承。 【解析】 【导语】这篇散文以桑林为意象，巧妙融合个人记忆与东方文明，展现了养蚕人家的辛劳与坚守。作者通过细腻的笔触描绘黄昏桑林的静谧与劳作场景，将历史典故与现实生活交织，凸显了传统手艺的珍贵与传承困境。文中对沈桂章夫妇的刻画，既体现了劳动之美，又流露出对文化消逝的隐忧，情感真挚而深沉。结尾的紫色桑葚意象，既象征丰收，又暗含淡淡的忧伤，展现了散文独特的诗意与哲思。 【17题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“拟人手法”错误。“啄破”是拟物；“触觉体验”错误，“咔咔”是拟声词，属于听觉，文中未涉及触觉描写。 E.“渲染劳动的艰辛，加强了文章的悲壮色彩”错误。原文结尾以紫色喻“鲜花”，是对沈桂章式的劳动人民和劳动本身的诗化赞美，而非“渲染劳动的艰辛”与“悲壮色彩”，情感基调解读错误。 故选BE。 【18题详解】 本题考查学生赏析句子、品味语言的能力。 ①内容：句子用“多么普通、多么安静”开篇，先凸显桑树的平凡，再以“静静站了五千多年”“东方自然神木”形成反差，突出桑树的历史价值。 ②修辞与情感：“选中曾日夜噬咬它的虫为‘蚕’，让它们相互成就”，用拟人手法赋予“时光”主动性，展现桑与蚕共生的关系。结尾“璀璨如火石，如光，如电”用比喻，将桑与蚕在人类文明中的作用具象化，从平凡植物与昆虫的互动，升华到对东方文明中“柔力创造价值”的赞美。 ③结构：既呼应前文“东方古国不用金戈铁马”，也为后文养蚕人的劳作赋予文化意义。 【19题详解】 本题考查学生分析理解人物情感的能力。 ①作者“黯然”的原因：原文中作者听到沈桂章“我们这一代人养好了，就不养了，儿子他们不会养了”，联想到“散落民间的养蚕人家恐怕真没有了”，出于对传统养蚕技艺民间传承断层的惋惜，以及对质朴劳作方式逐渐消失的感慨，故心中黯然。 ②沈桂章“兴奋”的原因：原文中作者说“换作我是你，也不想儿女那么辛苦”，这句话契合沈桂章“不想儿女受累”却“不好意思说”的心理，他因被理解、遇到“知己”而感到欣慰，故声调骤然升高、显得兴奋，其兴奋源于情感被认同，而非对传承的忧虑。 【20题详解】 本题考查学生分析理解文章内容、探究思想内涵和多重意蕴的能力。 ①对“手艺”的思考：文中沈桂章“养蚕养了几十年”“是名闻方圆百里的养蚕能手”，其“桑叶铺得薄一点，蚕间隔得稀疏一点”的窍门，以及邵云凤娴熟的剪枝技巧，均还原了养蚕这门传统手艺的细节，体现对“手艺”的珍视。 ②对“劳动”的思考：原文详细描写养蚕人的日常“每天三点起床……一天睡四五个小时”，以及“四怕”的艰辛，既展现劳动的繁重，也凸显沈桂章夫妇“勤快，是本分”的劳动态度，传递出对普通劳动者的尊重与对劳动价值的认可。 ③对“时间”的思考：从“桑林站了五千多年”的历史维度，到“从蚕种孵化到收蚕茧约一个月”的劳作周期，再到“五年后十年后民间养蚕人家或消失”的未来展望，串联起过去、现在与未来，体现对时间流逝中文明传承的思考。 【21题详解】 本题考查学生评价重要短语内涵的能力。 ①文中体现：原文“一片柔桑化为如水丝帛，不具统治性，却摄人心魂”，桑本是普通植物，却在五千年时光中与蚕“相互成就”，成为东方文明的载体；养蚕人用日复一日的细碎劳作（喂蚕、采桑、剪枝）延续这一文明，没有激烈的冲突，却以持久的韧性支撑起传统产业，这便是“柔美的力量”——以温和、持久的方式创造价值，滋养文明。 ②现实思考：现实中的传统手艺（如苏绣、青瓷烧制）、日常劳动（如农民耕种、工匠打磨），均无“统治性”，却以细腻、坚持的特质传承文化、维系生活。例如，老字号糕点铺以手工技艺坚守品质，虽无商业扩张的强势，却因口感与情怀“摄人心魂”，成为城市记忆的一部分。这种力量提醒我们，文明的延续、生活的温度，往往源于这些温和却坚定的存在，需珍视并传承。 六、（10分） 22. 为使文段语意连贯，选择最恰当选项，填写在序号处的横线上。 如果说，生活是艺术的根，那么________；创作如果说是广袤无垠的田野，那么______。文学作品离不开艺术的想象，________，__________，想象力亦蕴含着象征性。 A.想象力是作家思想及灵感的绽放 B.想象就是纵情驰骋的骏马 C.想象是现实生活的延展与超越 D.想象则是艺术的魂 【答案】 ①. D ②. B ③. C ④. A 【解析】 【详解】本题考查语言表达连贯之语句复位的能力。 第①空：前文句式为“生活是艺术的根”，根据“根与魂”的常见对应逻辑，后文需用“魂”呼应且话题要落在“想象”上，故选D。 第②空：前文句式为“创作如果说是广袤无垠田野”，后文需用同类比喻，且喻体要能体现“在田野中活动”的属性。“想象就是纵情驰骋的骏马”中，“骏马”可在“田野”中自由驰骋，比喻关系贴切，符合语境，故选B。 第③空：前文提到“文学作品离不开艺术的想象”，后文需进一步阐释“想象”与前文相关概念（生活、艺术）的联系。“想象是现实生活的延展与超越”承接前文“生活是艺术的根”，建立“生活”与“想象”的关联，逻辑连贯，故选C。 第④空：后文强调“想象力亦蕴含着象征性”，“亦”表并列，提示前文需阐述想象力的另一重属性。“想象力是作家思想及灵感的绽放”从“思想灵感”角度解读想象力，与后文“象征性”形成并列关系，符合“亦”引导的递进逻辑，故选A。 23. 阅读下面的文字，完成小题。 商周青铜器纹饰系统性很强，其基本特性是对称性，这一审美法则反映了中国先民最基本的思维方式。阴阳观念是中国古代哲学的核心范畴之一，古人将事物分为阴阳、高下、明暗等相互对应的要素，从而进行思考。从本质上讲，这就是对称思想。《国语》中有云：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。”这是古人对美的一种定义，其本意也是讲究对称之美。 对称是一种结构，使得物体可以被分割成形状和大小相同的几部分，或者使物体按照边界、中心呈现类似重复。你如果沿着北京天坛的台阶拾级而上，一定会感受到一种和谐的美感。这座沿着道路中轴线对称的建筑展现了令人折服的庄严与肃穆，这是反射对称的例子。始建于公元前447年的帕特农神庙，无论从前方还是侧面看，都是对称的，而它的柱子呈周期分布，体现了一种平移对称的美。你如果在春暖花开的时节走进公园，会看到斗丽争妍的鲜花大都是对称的。比如，冬乌头就是旋转对称的。有些花还带有更多的对称，比如大丽花，除了旋转对称，还有一种由内而外、层次鲜明的对称。对称的叠加让花朵更加艳丽。以数学思维看，上面的所有例子，都包含着一个保持物体形状或模式不变的等距群。明显地，这样的等距群把物体分成了相同的几个部分。 人生不可能是尽善尽美的。我们也很难找到一朵花是完美无缺的。有时候残缺对称会以一种非常微妙的方式出现。比如，奥林匹亚宙斯神庙的西门三角楣上的雕塑，它的外轮廓呈现出反射对称性，并且中线两边的塑像数量相等，可是两边的塑像却有着很大差别。这是反射对称的变体。 （1）根据材料内容，判断下列图像的对称类型。 （2）请依据上文，分别从美学思维和数学思维角度给“对称”下一个简要定义。 ①对称是______________________________的审美法则。 ②对称是______________________________的物体结构。 【答案】（1）A.反射对称 B.平移对称 （2） ①. 指将事物分为相对应的要素进行思考。 ②. 指包含着一个保持形状或模式不变的等距群。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。 A.依据“这座沿着道路中轴线对称的建筑展现了令人折服的庄严与肃穆，这是反射对称的例子”可知反射对称是以中轴线为对称的图形，图A以某条线为对称轴，两侧的图形在形状、布局等方面呈现出对称关系，能给人带来和谐、规整的视觉感受。故图A为反射对称。 B.依据“无论从前方还是侧面看，都是对称的，而它的柱子呈周期分布，体现了一种平移对称的美”可知图B中的水纹图案沿着一定方向有规律地重复排列，这种重复使得图案具有节奏性与连贯性，营造出一种流动且有序的视觉效果。故图B为平移对称。 【小问2详解】 本题考查学生给概念下定义的能力。 考生找到属概念和种差后，再按照“被定义概念=种差+属概念”的模式给“对称”下定义。 ①从美学思维给“对称”下定义。先从“其基本特性是对称性，这一审美法则反映了中国先民最基本的思维方式”中可知属概念是“审美法则”；然后从“将事物分为阴阳、高下、明暗等相互对应的要素，从而进行思考”找到种差为“将事物分为相对应的要素进行思考”。最后按照“被定义概念=种差+属概念”的模式给“对称”下定义为：对称是指将事物分为相对应的要素进行思考的审美法则。 ②从数学思维给“对称”下定义。先从“对称是一种结构”中可知属概念是“物体结构”；然后从“都包含着一个保持物体形状或模式不变的等距群”找到种差为“包含着一个保持形状或模式不变的等距群”。最后按照“被定义概念=种差+属概念”的模式给“对称”下定义为：对称是指包含着一个保持形状或模式不变的等距群的物体结构。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “续航”一词，原指连续航行，今天在使用中被赋予了新的含义，如为青春续航、科技为经济发展续航等。请以“续航”为题目，写一篇文章。 要求：①自选角度；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 续航 事物的发展如一趟单程航班，在这途中会经历气流颠簸风雷雨电，也会欣赏到晴空之上的云海翻涌彩虹乍现，持久的续航能力是事物走出困境、保持前进状态的关键。 续航原指飞机持续飞行的状态。想要延长做功时间，提供动能的燃料必不可少。若将事物发展看作一个人的生长，续航则可看作是心脏不息跳动源源不断地输送血液至全身，让身体得以保持兴奋状态。那么，着眼当下，吾辈应如何“续航”个人成长和国家发展？ 以“开心”输送“积极热血”为青春续航。时间如手中攥不住的流沙，青春易逝，韶华易去，不少人会被时间冲淡心中的热血，屈服于平庸无为。拥有一颗“开心”即开阔豁达的心胸，是保持少年感、青春感的关键。前不久一支平均年龄75岁的清华大学毕业生校友合唱团凭借一首《少年》走红网络。一丝不苟的华发，从容挽起的袖口，岁月沉淀的气质与心境，历尽千帆，依旧意气风发，纯挚热情。那份冲破时间束缚的积极与豁达让无数观众动容，“少年感”不局限于年龄，更重要的是永葆向前的心态。 以“创心”输送“时代新血”为文化经济续航。中国文化博大精深，源远流长，试问新时代工匠应如何在不忘传统的基础上创新发展面向未来？故宫博物院近年频频推出的文创产品无疑是一个完美答卷。从精致古典的雕花口红到幽默俏皮的“奉旨读书”的笔记本，有韵味又不失趣味，款款爆火畅销。文创品牌成功开发的背后，正是故宫博物院设计团队根植于故宫特色与传统美学的土壤，将生活需求与时代特色注入其中，让传统文化乘着创意的翅膀走进千家万户，弘扬发展中国文化的同时产生了巨大经济效益。 以“信心”输送“奉献热血”为国家发展续航。中国共产党为何能百年风华正茂，中国又为何能不断进步持续发展？正是因为有黄文秀等优秀的共产党员坚信青春不以山海为远。脱贫路上，黄文秀的脚步踏过了田间地头、走遍了泥泞山路，用热心融化与村民间的隔阂，用臂膀架起对外销售的桥梁，用奋斗推动乡村经济的振兴，诠释了青年的责任和使命。无数像黄文秀一样的他们用坚定信念，让青春之花盛开在祖国和人民最需要的地方。浪花虽小，但无数奔腾的浪花终能汇聚成人民幸福的星辰大海。 所谓续航，不是猛力加速，虽能一时提高但后劲不足，无法支撑持久的发展；也不是安于现状，虽省力省心但停滞不前，终将被时代的车轮碾压淘汰；而是厚积薄发，不断积累不断创新，保持前进的劲头，才能迈过沟壑与坎坷，奔赴更远的明天。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料呈现关于“续航”的认识，从原义“连续航行”来看，它本是对船舶、飞机等交通工具运行能力的一种量化描述，涉及到能源储备、机械性能等多方面因素。这体现了一种基础的、物质层面的持续能力。“被赋予了新的含义”，并提到了“为青春续航”“科技为经济发展续航”等说法，这就对“续航”的含义进行了进一步引申。在这里，实际上是引导考生打开思路，去联想“续航”的各种比喻义：通过提供源源不断的精神动力、源头活水般的智慧支持和追求极致的机制优化，让人更迅速地成长、更持久地进步，让事业更长足地发展，不间断地繁荣兴盛。写作时围绕“续航”可以探讨个人如何在成长道路上为自己的梦想、品质续航。也可以从社会层面出发，分析某个行业、某个地区乃至整个国家如何借助特定的力量实现可持续发展，如文化传承为民族发展续航，教育为社会进步续航等。总之，“续航”一词新含义的融入，极大地丰富了作文创作的内涵与外延，能引导作者从多维度思考人生、社会与时代的持续发展问题。 写作时，可以选择一个小切口，确定自己所写的“续航”的外延是什么。可以直接写材料所提供的“为青春续航”“科技为经济发展续航”，也可以另起炉灶，写其他的“续航”，比如“生命至上”的精神为人民健康续航，通过坚持“以民为本”的信念来为社会主义事业续航，等等。然后重点从“为什么”“怎么做”的角度展开论述，如果确定中心为“科技为经济发展续航”，我们可以先结合三次工业革命的例子来论证科技是第一生产力，只有在科技上实现大突破，经济才能实现大发展；然后，从怎么做的角度来分析论证：要重视科学精神的弘扬，要重视科技人才的培养，要重视核心科技的重点攻关，要重视科学技术在经济活动中的转化运用。 立意： 1.用中国传统文化为中国现代化事业续航。 2.以报国激情为青春续航。 3.科技续航，助力发展。 4.以创新思维为事业续航。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高 三 语 文 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上。祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 令人神往的吴越福地，孕育了形式多样、题材丰富的江南民歌，（ ）着吴越地区社会环境、风物人情和审美情趣。无论是“江南可采莲”的汉代相和歌，还是寄托情思的情歌小调，抑或是采茶捕鱼的劳动号子，江南民歌虽历经时空变迁和艺术（ ），依然印刻着独特的诗性气质和文化符号。 茉莉花是（ ）的东方传统芳香植物，为我国十大香花之一。早在2000多年前的汉代，古人就有了引种茉莉花的记载，广泛应用于茶饮、药用、美容和观赏。茉莉花素洁高雅，清香脱俗，留下了诸多诗词佳作，如“花开盛夏偏嫌热，一雨生凉耐久看”“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”“他年我若修花史，列作人间第一香”“荔枝乡里玲珑雪，来助长安一夏凉”等，抒发古人对茉莉花的喜爱和赞美。 《茉莉花》则是江南小调的典型之作。作为中国民歌中的独特一支，江南小调融入时调、俚曲， ，经劳动人民口头创作、流传和加工，衍变出了诸多风格各异的曲调版本，反映了劳动人民的纯洁真挚的思想情感和朴素的生活愿望。 《茉莉花》开，香飘四海。《茉莉花》动听的旋律陆续奏响在香港回归祖国交接仪式、雅典奥运会闭幕式、北京奥运会开幕式等重大活动和外事礼仪，成为中国文化的音乐符号。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 滋润 流转 独具特色 B. 浸润 流转 独树一帜 C. 滋润 流变 独树一帜 D. 浸润 流变 独具特色 2. 选文第二段引用诗句，不恰当的一项是（ ） A. 花开盛夏偏嫌热，一雨生凉耐久看 B. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 C. 他年我若修花史，列作人间第一香 D. 荔枝乡里玲珑雪，来助长安一夏凉 3. 填入文中画线处的语句，文意顺畅的一项是（ ） A. 意蕴含蓄灵动，风格通俗亲切，传唱质朴自然 B. 风格含蓄灵动，传唱质朴自然，意蕴通俗亲切 C. 风格质朴自然，意蕴含蓄灵动，传唱通俗亲切 D. 传唱质朴自然，风格通俗亲切，意蕴含蓄灵动 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 阅读是人类特有的活动。在阅读方面，人类与动物并不是全无关联。动物能否看懂环境，往往决定着它能否安全地生存下去。人既要阅读作为客观世界的环境，也要阅读以符号为中介的书籍。 当人越来越多地阅读书籍的时候，人对客观自然环境或环境的阅读也发生了变化。这就是说，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人时，已经带着自身有价值取向的意义和理解结构去“看”客观世界了。阅读就是一个通过编码符号进行的意义再生成过程。 通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来。 （取材于韩震《阅读的本质》） 材料二： 2019年，我国成年国民中，11.1%的国民阅读10本及以上纸质图书，此外还有7.6%的国民阅读10本及以上电子书。 2019年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量见下表： （取材于刘彬《第十七次全国国民阅读调查报告发布》） 材料三： 千百年来，书籍都是人类文化的标志，是发达文明的象征。然而，互联网的出现正影响着人类的生活方式和思维模式，纸质书的未来正愈发显得不那么确定。还有什么能阻止书籍的数字化进程？是人类的情感，还是书籍超越文本载体的价值所在？ 上世纪后期，唐·麦肯齐提出的“文本社会学”理论认为，承载文本的物质形式（书）会影响到文本所要传达的意义。许多当代学者不再只是关心书页上的文字，而开始关注书籍作为一个整体的重要性，包括封面、字体、配图等书籍的各个要素。如果按照时间顺序将同一文本的不同版本的封面进行排列，我们就会发现，公众对文本及作者的文化取向和态度一直在不断地变化。印刷字体和封面一样，能够代表书籍所处的时代。不断翻新的技术使在书内大批量印刷图像成为可能，同时也为书籍打上时代的烙印。 机械印刷技术的发展使得同一版本的书与书之间几乎没有区别。然而随着时间的推移，不同的读者或收藏家会在书上留下自己的印记，从那些标记、批注或藏书票中，我们可以分析读者和文本之间的私密关系，也可以了解一本书可能产生的时代影响。一篇文稿从编辑到付印是一个极其复杂的过程，任何差错以及随之而来的修正，都可能带来同一版本书籍的个体多样性。从中，我们或可以看出作者的意图改变，或可以窥见时局的风向转变。纸质书的装帧过程也给后人留下了意想不到的遗产。在一本1630年左右的书籍装帧中，人们发现了17世纪早期一位书商的记录，其中提到莎士比亚的另一出剧作《爱的功劳》。早有学者提出过莎翁曾写过对应《爱的徒劳》的另一剧本，这个发现显然为这种观点提供了证据。 “书籍成为历史”的说法是悲观的，但“历史”的含义同样也是积极的，它让人们认识到书籍是人类历史文化遗产的一部分，拥有值得保护和诠释的丰富意义。 （取材于陆纾文《数字化时代，我们如何解读纸质书的价值》） 4. 根据材料一、材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 无论动物还是人类，都需要对周围环境进行“阅读”。 B. 无论阅读纸质书还是电子书，都是一个意义再生成的过程。 C. 无论纸质书还是电子书，2019年成年国民中至少有7.6%的人阅读量不少于10本。 D. 无论纸质书还是报纸、期刊，其2019年人均阅读量都比电子书大。 5. 根据以上三则材料，下列理解正确的一项是（ ） A. 纸质书和电子书分别从两个维度呈现不同的精神世界，都是人类文化遗产的一部分。 B. 阅读书籍影响人们对客观世界的阅读，所以成年人更愿意选择纸质读物。 C. 电子书无法承载“文本社会学”信息，直接影响了成年读者对各类读物的选择。 D. 因为物质形式本身和印刷装帧流传所产生的意义，纸质书难以被电子书彻底取代。 6. 下列表述不符合“文本社会学”理论的一项是（ ） A. 学校环保社团利用废旧书刊的书页制作成折纸工艺品，进行公益售卖。 B. 宋代雕版书多用欧、颜字体，特色鲜明，墨色清润，刻写精良，为后世所重。 C. 书籍会因为阅读者留下的签名、批注等独特个人印记而增加收藏价值。 D. 同一书籍因传抄、印刷装订而产生的版本差异，给书籍打上鲜明的时代烙印。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武德末，魏徵为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召徵责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。徵慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。徵亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？” 武德中，王珪为隐太子中允，甚为建成所礼。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者只为不闻己过或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。” ————《贞观政要》 材料二： 魏徵、王珪事太宗而效忠焉，有以异于管仲之相桓公乎？曰：有异焉，而未为殊异也。建成死，高祖立世民为太子，非敌国也，非君雠也，改而事之，无伤乎义，无损乎仁，奚为其不可哉？然则徵、珪之有异于管仲者，何也？襄公弑，纠与小白出亡于外，入而讨贼，不幸而兄弟争，仲之所不谋也。子纠败，仲囚于鲁，桓公释之而使相，仲未尝就公求免以自试也。建成、世民之含毒以争久矣，知其必有蹀血宫门之惨，不能弭止其恶，抑不能辞宫僚以去之，欲徼幸以观变，二子之志偷矣。太子死，遽即秦王而请见，尤义之所不许也，斯则其不得与管仲均者也。夫魏徵起于群盗之中，幸自拔以归唐，功名之士耳。 ————《读通鉴论》 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 皇太子若从臣言 从：听从 B. 数引之卧内 引：带领 C. 皆称朕意 称：宣称 D. 二子之志偷矣 偷：屈从 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A 访以政术 诚能见可欲则思知足以自戒 B. 卿罪重于中钩 于其身也，则耻师焉 C. 甚为建成所礼 若属皆且为所虏 D. 遽即秦王而请见 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 自古人/君莫不欲社稷永安/然而不得者/只为不闻已过或闻而不能改/故也 B. 自古/人君莫不欲社稷永安然/而不得者只为不闻己过/或闻而不能改故也 C. 自古人君莫不欲社稷永安/然而不得者/只为不闻己过/或闻而不能改故也 D. 自古人君/莫不欲社稷永安/然而不得者只为/不闻己过或闻而不能改/故也 10. 下列文中所涉文化常识有误的一项是（ ） A. “洗马”是古代重要的东宫属官，归有光在《陈情表》中曾提到这一官职。 B. 文中“太宗”与《沁园春·雪》“唐宗宋祖”中的“唐宗”同指唐太宗李世民。 C. 文中“桓公”“小白”都是指春秋五霸之首的齐桓公，他曾拜管仲为相。 D. 社为土神，稷为谷神，“社稷”是土神和谷神的总称，也代指国家或朝廷。 11. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 魏徵曾劝太子早早除掉秦王，玄武门之变后太宗拿这件事质问魏徵，群臣都替魏徵担心，魏徵以实话应对，太宗十分尊敬他。 B. 王珪被太宗起用后尽职尽责，忠心不二，对太宗的过失都会直接指出；太宗也对王珪的做法十分欣赏，认为王珪是能够保障国家安定的谏官。 C. 材料二认为魏徵、王珪效力太宗与管仲侍奉新主的行为性质相同，都是合乎道义的明智选择。 D. 两则材料用了不同表达方式从不同角度给展现魏徵、王珪两位大臣的形象，材料一侧重概述两人的故事，材料二侧重表达作者个人的看法。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非卿忠诚奉国，何能若！ （2）桓公释之而使相，仲未尝就公求免以自试也。 （3）斯则其不得与管仲均者也。 13. 《贞观政要》和《读通鉴论》对魏徵、王珪“事太宗”这一行为的评价有何不同？请结合材料概述。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2. 本卷共12小题， 共117分。 四、（26分） 阅读下面这首唐诗，按要求作答。 过胡山眉① 吕留良 谁传消息漏行春？一笑相迎岸幅巾。 屋角梅疏深避俗，墙头山拥乱窥人。 醉馀茶味交情永，梦里书声习气亲。 准备芒鞋随拄杖，亿千峰子亿千身。 [注]①胡山眉，湖州人，吕留良的朋友。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗围绕“过”字，逐层展开，写了屋外相迎到屋内待客及山中陪伴游览的过程。 B. 首联看似嗔怪不知是谁泄露行踪，实际上表达对主人胡山眉笑脸相迎的喜悦之意。 C. 颈联一实一虚，奉酒添茶，实写殷勤款待，梦里仿佛听到读书声，虚写气味相投。 D. 诗人游兴浓厚，想备好竹杖芒鞋，并夸张地表示要遍览群山，在无数山峰上留下足迹。 15. 颔联是本诗写景抒情的名句，技法精巧，意境深远，请赏析此联。 16. 在横线处填写作品原句。 （1）风急天高猿啸哀，________。（杜甫《登高》） （2）大学之道，在明明德，在亲民，________。（《礼记·大学》） （3）“屈平辞赋悬日月”是李白对屈原的高度评价。在《屈原列传》中，与之意思相近的句子是：“________，___________。” （4）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》中也用“__________，__________”强调了自我反思的重要性。 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 入桑林 苏沧桑 黄昏，我进入一片桑林，像进入自己的名字。父亲为我取名源自“沧海桑田”，儿时所有的人唤我“桑桑——桑桑”。东方古国不用金戈铁马慑服远方，用最柔美的力量，一枚绿茶化为无华杯水，一片柔桑化为如水丝帛，不具统治性，却摄人心魂。我和我的影子，连同一片桑林，倒映在桑田与桑田之间的一大片水域中。多么普通、多么安静的一棵树啊，在时光里静静站了五千多年，时光选中它成为“东方自然神木”，选中曾日夜噬咬它的虫为“蚕”，让它们相互成就，在人类文明进程里，璀璨如火石，如光，如电。 这是农历四月初十湖州新市镇勇兴村秀才桥的黄昏，我随沈桂章夫妇，踩着被雨水泡软的泥路，高一脚低一脚深一脚浅一脚穿过一片片桑树林，像三条船蹬过一浪一浪的碧波。我的耳畔响起《诗经·桑中》，响起汉乐府《陌上桑》，响起南北朝的《采桑度》，我看见康熙久久伫立在《采桑图》前，画中的年轻男子爬在桑树上往树下扔着桑葚，树下一位男子撩起衣襟仰头去接，一位红衣孩童蹲在地上捡掉落的桑葚，康熙仿佛听到了桑田中采桑男女的欢声笑语，题笔道：桑田雨足叶蕃滋，恰是春蚕大起时。负筥携箧纷笑语，戴笃飞上最高枝。 在黄昏的桑田里，没有戴胜鸟，也没有踩着桑梯爬上桑树如鸟儿般歌唱的采桑女们。空中一匹骏马形状的晚霞飞驰在桑林之上，雨后黏成一团的湿气，被一声声锐利的“咔咔”声啄破。骏马，沈桂章看不见，如果有戴胜鸟飞过，沈桂章也看不见。他抬着头，“咔咔”地剪着桑枝，眼睛看向虚无。花甲之年的脸藏在一顶灰布帽下，很瘦，身上是一件印着一行小字的蓝布工作服，脚上是一双军绿色的旧解放鞋，整个人显得有点旧。他的头循着声音转向我们，白亮的目光无着无落。几年前，他的白内障手术失败，几近失明。干杂活农活，采桑养蚕，倒是一点都不妨碍，如他所说，手感在的。这一片桑林，喂养着家里三张半蚕种、十万条蚕，桑叶一采完，就要赶在天黑前将桑枝剪完，否则，枝条就老了，不好剪了。 邵云凤剪一枝桑枝最多只需一秒。左手抓住桑枝，一拗，右手的剪刀顺势一绞，一枝枝桑枝，瞬间臣服在她两条老桑枝般的胳膊之下。一棵桑树有七八根桑枝，她五六秒就能完成，而我用了两分钟，虎口已被压出一道道深红的印。这些印她也有过，十三岁就有过，岁岁年年，如今早已变成了老茧。夕阳挂在一棵桑树上，她“咔咔”剪下去，夕阳没有掉，掉落的是一颗颗发紫的熟桑葚。桑葚很甜，他们没空吃，白白掉在地上，每一棵桑树下的泥地都被洇染成了紫色。 从蚕种孵化到收蚕茧，约一个月，每天三点起床，四点半喂好蚕，天一亮去地里采桑叶，采好桑叶再回家吃八十岁老母亲烧的早饭。二十四小时要喂三四次，其余时间采桑，剪枝，整理桑叶，晚上九点多喂好蚕，十点多睡觉，一天睡四五个小时。最辛苦的，是三天之后，蚕快要做茧了，像一垄垄正在灌浆的水稻丰收在望，桑叶要喂厚一点，照料得要更勤一点。这是“辛勤减眠食，颠倒著衣裳”的一个月，也是担惊受怕的一个月。 第一怕，是断粮。几年前，秋蚕将熟，整个杭嘉湖地区所有桑叶都被虫吃了，好不容易养大的蚕，到了最后一周活活饿死，几乎绝收。 怕蚕宝宝生病，僵掉。 怕蚕茧卖不掉，十五天后就会变蛾，咬破蚕茧，茧子就废了。 怕蚕茧卖不出好价钱。 沈桂章是名闻方圆百里的养蚕能手。他当过兵，当过村支部委员，办过水泥厂、福利厂，养蚕养了几十年，以前每年要养十几张蚕种，楼上楼下七间蚕房。人们只道他蚕养得最好，他自己知道，窍门是有的，主要还是用心，平时桑叶铺得薄一点，蚕间隔得稀疏一点，这就意味着要勤喂，多花工夫。和江南大地上无数养蚕人家一样，勤快，是本分。 “我们这一代人养好了，就不养了，儿子他们不会养了，太辛苦了。”他声调平淡的话语将被暮色吞没时，我用力抓住它，心中黯然。是啊，五年后十年后多年以后，还会有集体合作社和蚕桑基地继续养蚕，有桑基鱼塘长久的保护传承，但散落民间的养蚕人家恐怕真没有了。 “你们也不希望儿子养吧？换作我是你，也不想儿女那么辛苦。”我说。 “对啦！你说得太对了！”他的声调骤然高起来，显得很兴奋，仿佛遇到了知己，说出了他最想说又不好意思说的话。 如他所说，现在条件好了，农村跟城市差不多了，做其他事也能挣钱，养蚕实在太辛苦了。 暮色如雾，渐渐淹没桑林，淹没桑田与桑田之间的那片水域，水域倒映着最后一缕霞光，也倒映着一板车桑叶和两个人：邵云凤在前面摇摇晃晃拉着板车，沈桂章弯腰手扶着车尾，像一条晚归的船，驶过田埂，渡过村口，穿过两棵巨大的火桑树。通往家门的窄窄的小路上落满了桑葚，泥地被桑葚汁洇染成了大片大片的紫色，像开满了迎他们回家的鲜花。 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 开篇由“我”的名字引出“桑”的意象，关联“沧海桑田”的时空维度，赋予桑林以文化底蕴与历史厚重感。 B. “咔咔”的剪枝声“锐利”地“啄破”湿气的描写，运用拟声词与拟人手法，激活了黄昏桑林的听觉与触觉体验，增强画面感。 C. 描写邵云凤剪桑枝“五六秒完成”与“我”“两分钟”“虎口压红”的对比，突出了邵云凤劳作技艺的娴熟。 D. 文中详细列举养蚕人的“四怕”，既具体解释了“养蚕辛苦”的内涵，也为后文“儿子不养”的情节做铺垫，让“传承断层”的现实更具合理性。 E. 结尾处“泥地被桑葚汁洇染成紫色”的描写，与上文“掉落熟桑葚”呼应，以色彩的浓烈渲染劳动的艰辛，加强了文章的悲壮色彩。 18. 请赏析文中画线句子。 19. 作者在与沈桂章交谈后，心中“黯然”，而沈桂章却因作者的话显得“兴奋”。试分析为何两人会产生不同的情感反应。 20. 本文选自苏沧桑散文集《纸上》，在《自序·春天的秒针》中作者说：“《纸上》还原了中国人对待自己的手艺、对待劳动、对于时间的一些思考。”请简析本文是如何体现这一特点的。 21. 文中提到东方文明具有“最柔美的力量”，“不具统治性，却摄人心魂”。请结合本文和现实生活，谈谈你对这种“柔美的力量”的理解和思考。 六、（10分） 22. 为使文段语意连贯，选择最恰当选项，填写在序号处的横线上。 如果说，生活是艺术的根，那么________；创作如果说是广袤无垠的田野，那么______。文学作品离不开艺术的想象，________，__________，想象力亦蕴含着象征性。 A.想象力是作家思想及灵感的绽放 B.想象就是纵情驰骋的骏马 C.想象是现实生活的延展与超越 D.想象则是艺术的魂 23. 阅读下面的文字，完成小题。 商周青铜器纹饰系统性很强，其基本特性是对称性，这一审美法则反映了中国先民最基本的思维方式。阴阳观念是中国古代哲学的核心范畴之一，古人将事物分为阴阳、高下、明暗等相互对应的要素，从而进行思考。从本质上讲，这就是对称思想。《国语》中有云：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。”这是古人对美的一种定义，其本意也是讲究对称之美。 对称是一种结构，使得物体可以被分割成形状和大小相同的几部分，或者使物体按照边界、中心呈现类似重复。你如果沿着北京天坛的台阶拾级而上，一定会感受到一种和谐的美感。这座沿着道路中轴线对称的建筑展现了令人折服的庄严与肃穆，这是反射对称的例子。始建于公元前447年的帕特农神庙，无论从前方还是侧面看，都是对称的，而它的柱子呈周期分布，体现了一种平移对称的美。你如果在春暖花开的时节走进公园，会看到斗丽争妍的鲜花大都是对称的。比如，冬乌头就是旋转对称的。有些花还带有更多的对称，比如大丽花，除了旋转对称，还有一种由内而外、层次鲜明的对称。对称的叠加让花朵更加艳丽。以数学思维看，上面的所有例子，都包含着一个保持物体形状或模式不变的等距群。明显地，这样的等距群把物体分成了相同的几个部分。 人生不可能是尽善尽美的。我们也很难找到一朵花是完美无缺的。有时候残缺对称会以一种非常微妙的方式出现。比如，奥林匹亚宙斯神庙的西门三角楣上的雕塑，它的外轮廓呈现出反射对称性，并且中线两边的塑像数量相等，可是两边的塑像却有着很大差别。这是反射对称的变体。 （1）根据材料内容，判断下列图像的对称类型。 （2）请依据上文，分别从美学思维和数学思维角度给“对称”下一个简要定义。 ①对称是______________________________审美法则。 ②对称是______________________________的物体结构。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “续航”一词，原指连续航行，今天在使用中被赋予了新的含义，如为青春续航、科技为经济发展续航等。请以“续航”为题目，写一篇文章。 要求：①自选角度；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $