专题08 非连续性文本阅读（期中真题汇编，河南专用）九年级语文上学期

专题08 非连续性文本阅读 （23-24九上·河南省周口市·期中）阅读下面文本，完成下面小题。 【文本一】 阅读力决定学习力 ①我国著名语言学家吕叔湘先生指出：“语文水平较好的学生，你要问他们的经验，他们会异口同声说得益于课外阅读。”如此看来，阅读力确实决定着学习力。但需注意，我们说阅读力决定学习力，是针对所有学科的学习。阅读能力不仅在语文学习中是核心，在任何学科中都是最重要的基础。 ②什么是阅读力，什么是学习力？阅读力包括阅读兴趣、阅读习惯、阅读能力；学习力包括学习动力、学习毅力、学习能力。从国家发展、社会进步来看，社会的阅读力决定着社会的学习力，它不仅有力推进学习型社会建设，还能提高全社会的思想力、创新力，从而提升人民的思想境界、增强人民的精神力量。从人才培养、个人成长来看，青少年强烈的阅读兴趣可以增强他们的学习动力，良好的阅读习惯可以支撑他们的学习毅力，增强阅读能力则直接提高他们的学习能力。 ③要提高阅读力，首先要提高阅读兴趣。阅读兴趣主要从好奇心来。书籍能满足我们的好奇心。著名作家王蒙说他小学三年级读到一篇作文范文，里面描写道“皎洁的月光”，他第一次发现“皎洁”这个词，特别高兴。著名作家莫言说他小时候辍学在家，特别想读小说，为了跟另一个小孩借到一本书硬是答应帮那个小孩推磨整整推了一个下午。 ④有了阅读兴趣，还要养成阅读习惯。毛泽东同志青年时代为了磨炼自己的意志，故意去到闹市里埋头读书，从这里开始，养成了他终生手不释卷的习惯。如果你要培养自己的阅读习惯，可以试试每天晚上在固定时间、固定的地方读书。 ⑤有了阅读兴趣和阅读习惯，还要培养阅读能力。阅读能力最重要的是判断阅读内容的能力和联系实际乃至联想创新的能力。孔子说：“举一隅不以三隅反，则不复也。”可见阅读时学会联系实际、联想创新、举一反三的重要性。为此，青少年阅读一定要“动心”——读别人的书想自己的文章，解决自己的问题，自己的学习力也就得到应有的提高。 ⑥阅读力决定学习力，这个观点对于青少年阅读特别重要。强烈的阅读兴趣可以增强我们的学习动力，良好的阅读习惯可以支撑我们的学习毅力，不断增强阅读能力则直接能提高我们的学习能力。少年智则国智，少年强则国强。青少年热爱阅读，未来的社会才有书香。提高青少年的阅读力，中国更有力量！ （作者：聂震宁。有删改）【文本二】 读书，看见更广阔的世界 ①书籍就好比是想象力的翅膀，让人们得以去俯瞰山川大地，去对视日月星辰。 ②通过阅读，人们往往能体验更开阔的人生境界。当学习上遇到一时挫折，可以从那些伟大人物传记里受到“艰难困苦，玉汝于成”的激励；当生活中面临一时困境，可以从各类书籍中获得“柳暗花明又一村”的启迪。通过读书，人的精神变得更加丰盈，心胸和视野变得更加宽广。 ③因此可以说，读书提供了一个跳出来看待事物发展的宽广视野，一个从全周期认识事物的完整视角。这是一个重要的方法论。我们生活在当下，但如果我们仅凭当下来认识当下，则可能会产生“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的偏差。因此，我们需要通过书籍打开一种上下五千年、纵横几万里的视野，从更长的历史周期获得完整而全面的认识。读书可以让人从一世来看一时、从全局来看一隅，从更多维度、更长周期来把握过去、当下和未来。 ④读书本身就是一件开阔的事情。顺境时读书，它会赋予你奋进的力量和清醒的思考；逆境时读书，它能带给你更多慷慨与辽阔。世界读书日是一次阅读的提醒，从这里，我们既能向外看见更开阔的世界，更能向内看见一颗与世界同样宽广的强大内心。 （作者：李拯。有删改） 1．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．培养阅读力，宏观上有利于建设学习型社会，微观上有利于提高个人学习力。 B．文本一第④段以毛泽东的例子作为事实论据，论证了培养阅读习惯的重要性。 C．文本二第②段通过引用的方式，阐述了阅读可以让我们体验更开阔的人生境界。 D．阅读，不仅能使我们培养学习力，还可以提供看待事物发展的宽广视野。 2．为什么说阅读力决定学习力？请结合文本一简要概括。 3．下面的链接材料最适合作为文本一和文本二中哪个文本的补充材料，请简述理由。 【链接材料】 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。 （节选自培根《谈读书》） 4．简要梳理文本一的写作思路。 （24-25九上·河南省安阳市滑县·期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 保持热爱 奔赴山海 ①前不久，电视剧《我的阿勒泰》热播，该剧不仅展现了新疆阿勒泰地区令人心旷神怡的大美风景，而且在快节奏生活的时代背景下，为人们的心灵搭建了一方宁静的避风港。看完这部剧，脑海中久久浮现的是“保持热爱，奔赴山海”这句充满诗意和力量的话语。热爱可抵万难，让人坚持，克服挫折，迎来曙光。 ②热爱成就梦想。热爱可以激发热情、毅力和创造力。只要是发自内心地热爱一个行业、某项工作，就会全力以赴，忘我付出，愈挫愈勇，不断精进，最终做出业绩，成就梦想。剧中李文秀的原型李娟，出身贫寒，只有高中学历，没有经过专业写作训练，却在写作路上几十年如一日无惧风雨，执着深耕，结出累累硕果。是什么给了她无穷力量？从她的经历中不难找到答案，是发自心底的热爱。李娟说，一旦找到写作这个表达方式，就如获至宝，“我太需要它了。”对李娟来说，写作已成为她生活的一部分，这份热爱早已深入骨子里。 ③热爱激发斗志。一个人一旦对某个领域、某项工作有了兴趣和热爱，就会紧盯目标，无惧无畏，执着前行，不达目的不罢休。李娟从小热爱阅读写作，立志要当作家。因为热爱，她无论身处多么恶劣的环境，经历多么难熬的痛苦，遭到多少次冷眼和退稿，仍不改其心，不移其志，终获成功。 ④热爱催生力量。热爱不仅能帮人们确立奋斗目标，更能催人奋进，给人生生不息的行动力量。有了这种力量，做事时便会心无旁骛，全情投入，不计名利得失，直面困难挑战。《2023中国诗词大会》总决赛亚军朱彦军，热爱诗词，在30多年打工生涯中，除了吃饭、睡觉、干活，其余时间都与诗为伴。务工的日子劳累而枯燥，但他总能从喜爱的诗词中获取力量。“世上无难事，只要肯登攀”是他战胜困难的法宝；“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”是他坚定前行的动力……朱彦军曾坦言：“只要我读诗，啥烦恼都忘了！” ⑤保持热爱，奔赴山海。人生之旅，布满阳光，也充满荆棘。心有所爱，方能行远。专注于兴趣特长，找到热爱的领域，不为外界所扰，不为挫折所困，不断打磨本领，慎终如始，永不言败，梦想终将照进现实。 节选自《中国纪检监察报》2024—07—09.作者：刘松） 【文本二】 ①4月，在酒泉卫星发射中心举行的神舟。十八号航天员与中外记者见面会上，航天员叶光富、李聪、李广苏分享了逐梦蓝天的故事。李广苏说，刚成为一名飞行员时，强烈的晕机反应曾一度让自己面临停飞。困难面前，李广苏没有退缩，在日复一日的训练中，他不断调整自己的状态，克服一个个困难，实现了一次又一次的自我超越。 ②“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”成功的背后，是不懈的练习、持续的努力。国家游泳队队员张雨霏无论是成为奥运冠军前，还是进入新的备战周期，一年四季，她的生活基本都是在训练与比赛中度过。常言道，台上十分钟，台下十年功。一项项不凡成绩的取得，靠的是持之以恒的付出。坚持是获得成功的重要因素，是对梦想最好的诠释。 ③和坚持不懈、久久为功相对应的是各种“速成主义”。在快节奏的社会，慢下来、静下心，保持干事的定力和韧劲尤为难得。然而，互联网上，不乏几天就学会某项技能的广告推送，有关“一夜暴富”的故事在一些年轻人中也有一定市场。受此影响，有人追求“短平快”，凡事求捷径；有人浅尝辄止，不肯沉心静气下一番功夫，最终只能蹉跎了岁月。一分耕耘，一分收获。成功不会从天而降，唯有一开始就端正态度，下一番苦功夫、笨功夫，才能在历练中成长，实现个人价值。 （节选自《人民日报》2024—07—07，作者：孟祥夫） 5．文本一第①段有什么作用？请简要分析。 6．在快节奏生活的时代背景下，我们怎样才能更好地实现个人价值？请结合文本一和文本二简要分析。 7．下面的材料，能作为文本一第④段的佐证材料吗？请简要说明理由。 当48岁的“丘妈”（丘索维金娜）站在亚运会竞技体操女子跳马决赛的赛场上，看见身边都是孩子辈的“对手”，那一刻或许她眼中看到的也是年少时的自己。8次踏上奥运赛场，摘得40多枚奖牌，本已经功成名就，可是她却说：“我和大家一样都是普通人，只不过在体育上有更多坚持。我继续奋战是因为我热爱这项运动，并从中获得快乐！” （24-25九上·河南省驻马店市第二初级中学·期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 读书要当“评论员” ①“书是人类进步的阶梯”，读书，就是自觉登阶梯。一本一本地读，一阶一阶地登，便可进入智慧殿堂，成为一个脱离蒙昧的人。 ②然而，如何把书读好，读书的正确方法有哪些，却各有各的高论。有人以为，要把书读好，就要先做好“评论员”。就是说，无论是读纸质书还是电子书，选定之后，都要以“评论员”的身份去读，才能有所收获，取得预想效果。 ③以“评论员”的身份读书符合学习和认识规律。它的好处有三。 ④第一，有利于“钻进书里”。既然是当“评论员”，那就“有责任”认真钻进书里，弄清楚作者的观点、逻辑、写作方法、表述的内容，进而从宏观与微观两个方面对书进行评论。要想得出真知灼见，就必须读一遍、两遍，乃至多遍。“书读百遍，其义自见。”古人读书的经验是：眼到、口到、手到、心到。眼、口、手、心都到了，才能对该书有完整而深刻的印象，才能结合自己的知识储备得出自己的看法。一些学术造诣很深的读者把读书叫作“啃书”“吃书”“攻书”，在读书尤其读古典书籍时，一个字一个字、一句话一句话地“啃”“吃”“攻”，并在词语旁边，在页码空白处，写下感言，留下批注。这样的读者，就是以“评论员”乃至“评论家”的身份读书。毛泽东同志就是这样的“评论家”。有学者统计，目前出版的毛泽东读书批注就有6大集子，他所下的功夫令人敬佩。 ⑤第二，有利于“跳出书来”。若没有当“评论员”的压力，书读了也就读了，放入书柜就是了。既然当了“评论员”，那就要把读书的一些感想以口头或文字的方式表述出来，用于书友之间的交流，加深对该书全面准确的认识。读书过程中，随着内容的展开，自己的看法也在不断积累。读完后，如何“跳出”该书作出评论，那就需要把分散的、零碎的、不系统的看法进行一番整理，把不太成熟的观点进行归纳提炼，形成一个相对完整的、新颖的“书评”。通过这个过程，加深了对该书的认识，才算是真正“读进去了”。若能够一本一本地累积评论，迈上进步阶梯的步子就会更扎实，进入智慧殿堂的速度也就更快了。 ⑥第三，有利于“学以致用”。读进去了，跳出来了，积累多了，就会产生由量到质的飞跃，书本知识就会转化为自己的认知，认知就会转化为智慧，智慧就会转化为能力，能力用于实践就会有所创造，从而达到学以致用的目的。长期坚持这样的读书方法，在精神文明生产上，可以在前人认知的基础上提出新观点、新概念、新方法，取得新成果，写出新著作；在物质文明生产上，可以为国家、为民族、为社会作出自己的贡献。 ⑦以“评论员”的身份、态度、眼光、格局、期望去读书，更可能做到真读书、活读书，在书山攀登中达成人生理想，在书海遨游中到达智慧的彼岸。 （作者：夏廷献。有删改） 【文本二】 ①阅读，是获取知识、提升自我的重要途径。然而，在繁杂的书籍市场中，如何有效地阅读，建立自己的阅读体系，是值得我们思考的问题。 ②市面上书籍种类繁多，质量也参差不齐，有选择地阅读至关重要。 ③根据自己的兴趣选择阅读领域。只有对某一领域有浓厚的兴趣，才能产生自驱力。因此，选择自己感兴趣的领域进行阅读，能够激发你的阅读热情，促进知识的深度积累。 ④多读经典书籍。经典书籍经过时间的沉淀和市场的考验，具有较高的质量和价值。它们能提供系统化的知识体系，帮助你建立扎实的基础。 ⑤关注热门畅销书和有影响力的人推荐的书籍。这些书籍往往反映了当下的社会热点和趋势，或者经过了优秀人士的筛选，具有一定的参考价值。但同时也要保持独立思考，避免盲目跟风。 ⑥除了选择合适的书籍，成系列地阅读也是一种有效的阅读方法。 ⑦专题阅读，是指针对某一主题或领域，系统地阅读多本书籍。这有助于加深对该领域的理解，形成完整的知识体系。专题阅读能够培养思维的深度和广度，提高分析和解决问题的能力。 ⑧按作者阅读，是指按照某个作者的生平或作品序列进行阅读。了解作者的成长历程、创作背景等，能够更深入地理解其作品，体会其中的思想内涵和艺术价值。 ⑨总之，通过不断地实践和总结，我们能够建立起适合自己的阅读体系，只有这样，才能让阅读变得更加有意义、有价值，为自己的成长和进步提供源源不断的知识滋养。 （作者：羽岩。有删改） 8．下列对文本一和文本二的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文本一第①段引用名言，强调书对人类进步的重要作用，具有权威性和说服力。 B．文本一举毛泽东同志的例子，论证了以“评论员”的身份读书有利于把书读深刻的观点。 C．关注热门畅销书和有影响力的人推荐的书籍，能够促进知识的深度积累。 D．文本二第⑥段承上启下，衔接过渡自然，把读什么书和如何读书两个体系有机联系在一起。 9．有同学在梳理文本一的论证思路时感觉有难度，请你帮他梳理。 10．文本一、文本二都围绕“阅读”这个论题来谈，但论述的侧重点不同，请结合两个文本的内容简要分析。 （23-24九上·河南省驻马店市平舆县·期中）阅读下面两个文本，完成小题。 【文本一】 ①近日，一张安徽桐城交警开出的“空白罚单”在网络热传。收到此张罚单的是一名外地车主，起因是违章停车。这张罚单上并没有填写扣分与罚款，而是交警手写的警告：“前面有停车场，下次注意。”此张罚单获得网友的热议，很多人为交警的“人性化执法”点赞，甚至有人将其称为“最美罚单”。 ②在多数人为“人性化执法”点赞的同时，也有少数网友认为，这样的执法不合规矩。然而，正如专家所指出的，“法律里面存在这种规定，先口头警告，不改再罚，这本身就是《道路交通安全法》的一部分。”专家所指的法律是《道路交通安全法》第93条：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离。《道路交通安全法》第87条也规定：对于情节轻微的、未影响通行的，指出违法行为，给予口头警告后放行。从这个角度来说，“最美罚单”不仅是人性化，而且还符合法律规定。“最美罚单”符合法律规定，但人们却不知道此规定的存在，在笔者看来，才更值得讨论。 ③近些年来，随着城市交通的拥堵，交通警察执法面临着很大的压力。尤其是，人们没有养成文明行车的习惯，导致了交警只能够从严从重惩罚。如此高压的震慑下，人们行车习惯逐渐养成了，但交警也成了“贴罚单的”代名词。而这个代名词并不利于交警与民众之间的良性互动，因此在不违背法律的情况下，对人性化执法的呼吁越来越多也就不足为奇。 ④现实中，由于城市单行道、公交专用道等的设置，让很多外地来的车辆，以及一些新手很难准确地把握。由此，便会出现一些违法现象。对于这些现象，怎么办？从严，可以扣分罚款；从轻，可以口头警告。怎么选？实际上交警完全可以根据实际情况来掌控，因为不管从严还是从轻，都是法律所允许的。反观“最美罚单”出现的原因，不难发现，是执法部门积极回应民意诉求所取得的结果，最终，实现了法理和人情的高度统一。这样的执法程序值得点赞，更值得更多的地方去学习。 【文本二】 ①一张“空白罚单”成“最美罚单”，原因诸多。但最主要的是，很多人都认为这是“人性化执法”，还有人认为这是执法方式的创新，值得鼓励与提倡。但在我看来，这不是一种执法方式的创新，而是一种执法思维的曲解，乃至法治思维的曲解。 ②首先，“人性化执法”不是“弹性化执法”。我国《道路交通安全法》第93条规定：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离。同时该法还规定：对于情节轻微的、未影响通行的，指出违法行为，给予口头警告后放行。 ③从“最美罚单”新闻中所披露的事实看，这位交警既没有口头警告，也没有令其立即驶离，而是以一纸“温馨提示”一走了事。从这个角度来说，“最美罚单”不是人性化，而是弹性化。这位交警其实已经突破了执法行为的裁量空间，从而造成了对执法思维的混乱。 ④其次，“人性化执法”不是“随性化执法”。每一张罚单都是一种执法载体，只能按照法律规定进行填写或告知。现在，它却成了一张“空白罚单”，既没有填写任何执法内容，也没有留下任何执法信息。不仅如此，还在一张正式罚单的空白处写上了一句“温馨提示”。从形式上来看，实在是太随性了。尝到甜头的被执法者今后可能就会钻空子，继续乱停、照旧乱靠。如此而来，执法的权威与公信将荡然无存。 ⑤最后，“人性化执法”不是“个性化执法”。作为法定的公权部门，执法者必须清楚认识到执法权力必须来自法律具体而明确的授予，而执法活动必须依赖于执法者对规则的统一理解，也必须依赖于被执法者的普遍遵守。所以，在法治轨道上，既不需要千姿百态的“个性化执法”，更不需要千变万化的“个性化创新”。 ⑥一张“空白罚单”看起来是小事，但长此以往就是大事；一张“最美罚单”说起来是好事，但一如既往就是坏事。我们要知道，执法空间有规定，执法方式有规范，执法思维有规则。 1．下面是对两则文本的理解和探究结果，有误的两项是（   ） A．文本一的中心论点是：“最美罚单”的出现是执法部门积极回应民意诉求所取得的结果，是法理和人情的高度统一，值得学习。 B．文本一第②段中，为了论证观点，作者主要运用了举例论证的论证方法。 C．文本二是一篇驳论文，开门见山直接提出反对意见，先破后立，得出自己的观点。 D．文本一和文本二，虽然观点不同，但都采用了道理论证的论证方法，由浅入深，逐层深入地论证了自己的观点。 E．文本二论证方法巧妙，模仿专用词“人性化执法”，置换其中部分语素，创造出“弹性化执法”“随性化执法”“个性化执法”等词语，帮助读者区分理解“人性化执法”的内涵。 2．简要梳理文本二的写作思路。 3．文本一和文本二都引用了《道路交通安全法》第93条规定，却起到了不同的作用，请结合文本内容简要说明。 （23-24九上·河南省周口市郸城县实验联考·期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 深耕传统成就优秀国风动画 ①近日，国产动画电影《长安三万里》正式公映，票房成绩亮眼，成为暑期档电影的又一爆款。这部电影叙述了唐代诗人高适与李白几十年间的交往和情谊，融汇着对个人命运起伏与家国兴衰的感慨。唐诗的神韵和时代的风貌也在一帧帧精美绝伦的画面中得以展现，令观众耳目一新。 ②其实，《长安三万里》的热映并不是意外，它是讲述中华优秀传统文化的动画电影在题材选择、审美观念、艺术手段等多方面长足进步的表现，也是中国人的精神寻根之旅向历史更深处延伸的彰显。 ③当下的传统文化动画电影，越来越注重对题材领域的扩展和对文化内涵的深耕。近年来，动画电影对中华优秀传统文化的取材多集中在神话和传说领域，《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》等堪称现象级的电影皆是如此。这些神话传说多具有奇幻色彩，故事曲折动人，自然成为动画电影争相选择的热门IP。《长安三万里》则将目光投向了中华优秀传统文化的另一领域——诗歌，描绘诗歌背后的诗人和他们的人生、他们所处的国家和时代。系列动画短片《中国唱诗班》以《元日》《相思》等脍炙人口的古诗词为引子，介绍历史名人的生活与情感。这类动画电影或短片的出现，标志着国产动画的题材来源从作为通俗文学、叙事文学的神话传说，转向了作为严肃文学、抒情文学的诗歌，表现对象由虚构的想象世界转向了更加接近现实的历史与人生。在经典神话传说IP被反复利用甚至些许引起审美疲劳的当下，题材领域的开疆拓土，既是一种艺术上的创新，也是对中华优秀传统文化的认识深化。 ④对中华传统美学精神的着意呈现，也是近年来国产动画电影的一个显著倾向。中国艺术精神重神韵而轻形似，重抒情而轻叙事，重表现而轻再现，推崇情景交融、含蓄蕴藉的艺术境界。《长安三万里》在用三维动画逼真再现诗人的日常生活和物质世界之外，大量采用水墨动画，写意地表现人物的心理、情感，传达诗歌的意境。系列动画短片《中国唱诗班》也充分展现了中国传统艺术重暗示、重想象的审美特征：影片《游子吟》以梅兰竹菊四君子作为清代考据大家王鸣盛活动的背景，巧妙地表现人物的身份和精神追求。 （选自《光明日报》2023年7月13日，有删改） 【文本二】 中国动画：承百年薪火 扬民族之风 ①站在新百年的起点，中国动画人既面临着机遇，也面临着挑战。动画创作的手工时代已经落幕，数字时代悄然来临。中国动画人必须顺应时代潮流，拥抱全新的表达方式，运用数字技术彰显民族风格。在这方面，一些机构已经在努力探索。比如，上海美术电影制片厂与世界知名影视特技制作公司合作，运用先进的影像技术，制作推出《大闹天宫》（3D版），让传统经典重新焕发活力。 ②观众审美的多样化，流行文化的冲击，让一些人对中国动画能否坚守民族风格心怀疑虑。其实，传统与流行从不矛盾，而民族风格也并非一成不变。此外，新的时代环境下，中国动画还面临着诸如人才、资金等各方面的问题。比如国有制片厂如何突破人才引进的限制，怎样实现电影制作前、中、后期的人才补充，怎样保证有充足资金投入到动画创作中。当然，最大的挑战是，在新的时代环境下，怎样使优秀传统文化与动画艺术相结合，用情用力讲好中国故事、创作出真正的好作品。 ③在笔者看来，中国动画人要坚持“四有”创作理念，即“有根”“有美”“有为”“有魂”。“有根”，即作品要植根于中华优秀传统文化，并与社会主义先进文化相适应；“有美”，即传承弘扬中华美学精神，创作高品位、高颜值、高品质的作品；“有为”，即坚持为人民创作，多出反映时代、服务人民的好作品；“有魂”，即作品要反映中国精神，塑造中国形象，用中国故事打动世界观众。 （选自《光明日报》2022年10月26日，有删改） 4．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文本一第①段画横线的语句体现了国人对于国产动画电影《长安三万里》的高度认可。 B．《长安三万里》之所以能够获得成功，是因为它展现了中华优秀传统文化的精髓。 C．文本二第①段画横线的语句运用举例论证，阐明了我国在动画数字技术方面所做的探索。 D．文本二作者提出的中国动画人应坚持的“四有”创作理念中，“有魂”最为重要。 5．同学们在梳理文本一的结构时有两种不同意见，你认为哪一种更合理？请简要分析。 A．①/②③④  B．①②③/④ 6．文本一和文本二虽然都围绕优秀国产动画展开论述，但侧重点并不相同。请结合两个文本的内容，简要分析。 （24-25九上·河南省南阳市·期中）阅读下面梁启超的两则文本节选，完成小题。 【文本一】 敬业与乐业（节选） 第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。（A）孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。（B）孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 【文本二】 最苦与最乐（节选） ①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。 ②翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。 ③然则为什么孟子又说：“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！ ④有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐：尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 1．“文本一”是怎样一步步论证“要乐业”的观点的？ 2．“文本一”段尾两次引用孔子的话，分别有什么作用？ 3．比较两个文本中画横线的语句，分析这些“问句”对议论所起的作用。 （24-25九上·河南省长葛市·期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 让优秀传统文化“活起来”“潮起来” ①2023年春天，由八部植根于中国传统文化的独立故事组成的动画短片集《中国奇谭》赢得超高口碑，“合和共生——故宫·国博藏文物联展”等文博“开年展”大热……中华优秀传统文化在创造性转化、创新性发展中不断“活起来”“潮起来”。要让中华优秀传统文化持续焕发活力，要让文化自信自强的时代韵律跳动得越来越有力，可在立足本土、面向世界、走近大众等方面下功夫，持续发掘生命力、强化亲和力、提升影响力。 强化深耕中华文明的主体意识 ②中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。新时代，坚守中华文化立场，需要进一步突出主体意识，强化中华文化自觉、增强中华文化自信、增进中华文化自强。 ③比如，《中国奇谭》最吸引观众的，不仅是中式美术风格的创新运用，还在于其精神内核、叙事方式和文化底色是中国的。从古代故事到科幻想象、从乡土眷恋到唯美爱情、从生命母题到人性思考，《中国奇谭》以厚重的传统文化和深刻的东方哲学，有力拓展了国漫的表达边界，彰显了中华文化喷涌不息的生命力和创造力。 强化面向全球受众的世界意识 ④文化自信自强不是孤芳自赏。推动中华优秀传统文化走向世界，不仅在于我们自己的历史有多久、决心有多大、声音有多高，还要看能否与全球受众建立起一种植根于“人类最朴素的、最具通约能力的价值观或情感”的共鸣。由此，需要将中华优秀传统文化放到世界文明发展的视城中予以全面认识和深刻检视。 ⑤当下，很多地方都鼓励优秀文化产品、文化创意尤其是影视剧、游戏等优秀数字文化产品“走出去”。但是，“出海容易，落地难”，尤其是文化产品如果不融合当地文化传统，不能进行中国精神、中国价值的全球化、区域化、分众化表达，就可能会面临水土不服，甚至陷入“猎奇式凝视”的认知沼泽。 ⑥在这方面，成功“出海”的爆款动漫游戏或许能提供有益启示。它们既巧妙容纳中国特有的自然风貌、社会情景，创新融合绘画、书法等中华艺术元素，又能考虑到地域和文化差异，针对不同受众的喜好增加角色、改编内容等，从而成为传播中华文化之美的使者，实现文化和经济价值的有机统一。 强化走近社会大众的传播意识 ⑦保护好、传播好、展示好中华优秀传统文化，很重要的一点就是要改变“送餐式”“填鸭式”灌输方式，走近并融入百姓日常生活，让历史文化成为群众耳熟能详、触手可及的精神标识。 ⑧一方面，要挖掘丰富内涵，使中华优秀传统文化与公众生活建立起情感链接。比如，对于上海老城厢文化，曾梳理出16种子文化，包括民生荟萃的码头文化、兼收并蓄的饮食文化等，保留了相当规模的活态市井生活画卷，烟火气浓郁。另一方面，要创新传播手段，，探索更富创意的“打开方式”。在城市规划上，可在地标建筑、产业园区、商场楼宇等植入更多传统文化元素，提供高品质的文化空间；在文旅融合．上，可借助人工智能、三维影像等技术，为游客营造“一眼千年”的互动式、沉浸式体验，让具有传统文化神韵的景点成为“网红打卡点”。 ⑨推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让收藏在博物馆里的文字、陈列在广阔大地上的遗产都活起来，可谓任重而道远。要持续强化主体意识、世界意识、传播意识，打造更多历史传承与时代潮流融合共生、国际风范与东方神韵相得益彰的生动图景。 【文本二】 让优秀传统文化在心中生根发芽 ①开展击鼓明志、趣味灯谜、体验活字印刷术等活动欢迎孩子们回归校园……新学期伊始，不少学校将优秀传统文化融入“开学第一课”，让优秀传统文化的种子在广大青少年心中生根发芽。 ②岁月不居，时节如流，中华优秀传统文化传承的形式和载体也在不断创新。优秀传统文化不仅是停留于文字、图片上的记录，更是历经岁月变迁后生动鲜活的文明传递，饱含时代赋予的生命力与创造力。正因如此，在青少年群体中开展传统文化教育更应坚持课堂教学与实践教育相结合，充分利用社会大课堂资源，让广大青少年在亲身实践中对话历史、感悟文化。 ③利用现代信息技术，拓宽优秀传统文化的育人时空。运用短视频、全息投影、虚拟现实等形式，创制新的育人场景，将传统文化巧妙嵌入其中，营造身临其境的体验，这是近年来中华优秀传统文化走近青少年的新趋势。未来，继续以数字技术赋能传统文化传承创新，打造更多符合时代特征和青少年特点的文化产品，中华优秀传统文化教育将拥有更广阔的发展空间。 4．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．两个文本开篇都用道理论据引出中心论点，激发读者阅读兴趣。 B．文本一小标题起总结概括作用，便于读者快速理解文本内容。 C．文本一最后一段总结全文，再次强调了让优秀传统文化“活起来”的方法。 D．文本二画线句运用举例论证，论述了中华优秀传统文化与现代信息技术相结合，有利于吸引青少年关注中华优秀传统文化。 5．请简要分析文本一第④~⑥段的论证思路。 6．两个文本都围绕“中华优秀传统文化”展开论述，但侧重点不同。请结合两个文本的内容简要分析。 （24-25九上·河南省鹤壁市校联考·期中）阅读下面两个文本，完成小题。 【文本一】 弘扬中秋文化  滋养家国情怀 ①月到中秋分外明。中秋节是中华民族的传统佳节，蕴含着阖家团圆、国泰民安、天人合一、和谐共生等美好寓意。千百年来，当“金风荐爽、玉露生凉、丹桂飘香、银蟾光满”，大江南北、神州上下，到处是亲友团聚、举杯畅饮、赏月吟诗的温馨场景。亲情共月色而愈浓，友情伴月光而显辉，中秋节因美好的寓意而深入人心，成为传统节日中的重要节日。 ②中华民族是世界上最早发展农业的民族之一，为指导农业生产，很早就开始观测日月星辰，据《史记》记载，尧舜时代就已制历授时。通常认为，中秋节起源于我国古代拜月和祭月活动。早在西周，我国就有中秋祭月的仪式。但中秋节作为一个正式的节日，应该说奠基于唐朝、形成于宋朝。唐诗中不少诗作直写“中秋”二字，如李峤《中秋月二首》，张祜《中秋月》等。王建《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”表明当时中秋赏月已很普遍了。嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等月亮神话也出现于唐朝，为中秋增添了浪漫绮丽的色彩。 ③宋代，随着城市生活的繁盛和文人的增多，赏月玩月之风渐盛，中秋之际，开宴、赏月、吃月饼、猜灯谜、饮桂花酒等民俗兴起。孟元老在《东京梦华录》中描写了都城汴梁中秋节的热闹场面：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。” ④中国人之所以如此重视和喜爱中秋节，首先是因为中秋节是以阖家团聚为主题的节日。中华民族自古就是聚族而居，高度重视家庭和亲情，把家人团圆视为人生理想之一，以“团圆”为主题的中秋节自然格外受重视。早在唐代，诗人殷文圭在《八月十五夜》中就说：“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。”到了明清，中秋节更被称为“团圆节”。随着时代的发展，虽然今天中国人的流动性不断增强，很多人为了求学或工作，不得不告别家乡和亲人，但在国人心中，家永远是最可信赖的港湾，亲情是永远割不断的血脉。“天下之本在家”“家和万事兴”，中华民族对家庭亲情的重视赋予中秋节生生不息的持久生命力。 ⑤中国人之所以如此重视和喜爱中秋节，还因为中秋节蕴含着自强不息的民族精神和豁达坚强的人生态度。“天行健，君子以自强不息”，自古以来，日月永不停息的规律运动就启发着中国人，鼓舞着他们像日月一样循天道而行，一往无前。同时，月亮的周期性变化，也启发我们这个民族能正确对待成败得失——逆境时不悲观，因为总有月圆之时；顺境时不忘忧患，因为月满则亏，应保持谦逊。“月有阴晴圆缺”，恰似“人有悲欢离合”。人这辈子总会遇到种种艰难和坎坷，但不论顺境逆境，我们都应该像明月一样，哪怕乌云满天，也要绽放光华。皎洁的月色正象征着高洁的品格与操守。正如南宋诗人张孝祥在一首中秋词中所写：“孤光自照，肝肺皆冰雪”。 ⑥“月儿弯弯照九州”，中华民族赋予月亮众多美好寓意和重要价值，凸显了中华民族丰富的想象力和独特的价值观。 ⑦传统节日蕴藏着中华民族的文化基因和精神追求，是增强民族凝聚力的宝贵资源。过好我们的节日，从节日中汲取文化精华，必将使我们进一步坚定文化自信，凝聚起实现国家富强、民族复兴、人民幸福的强大动力。 （选自《人民日报》2004年9月17日，有改动） 【文本二】 ①当下中国节日体系是传统节日、现代节日纪念日、外来节日、新兴民间节日、地方节会等多种不同类型节日的共生共存。其中传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，具有丰富生活、凝聚人心、传承文化、推动经济发展、促进社会和谐、缓释心理压力、满足情感需求等多种功能，是民族生活的时间制度和社会大众的精神家园，不仅见证着中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，也推动着中华文明历久弥新、赓续传承。 ②近年来，随着物质生活水平的提高，人们对精神文化生活的需求迅速增长，传统节日越来越受到社会各界的重视和关注。但是，由于社会的深刻变革，人们的交往方式和情感表达方式发生了很大变化，传统节日面临着节俗单调、内涵缺乏、魅力不足、尚不能适应社会发展和民众需求的实际问题，近来大众对“节味儿不浓”的抱怨就是这一问题的反映。2017年中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，指出：“深入开展‘我们的节日’主题活动，实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵，形成新的节日习俗。”今天，站在新的历史方位，振兴传统节日，对于满足人民群众对美好生活的需要、增强幸福感与获得感，推动形成温馨家庭、和谐社会，进一步增强中华民族的凝聚力和认同感，激发文化自信、提升中华文化影响力，具有十分重要的意义。 （选自张勃《振兴传统节日具有重要现实意义》） 7．根据两个文本，下面表述与原文意思不相符的一项是（   ） A．有史料记载，中秋节起源于我国古代拜月和祭月活动。 B．孟元老在《东京梦华录》里描写了老百姓在中秋节赏月的热闹场景，说明了中秋节在宋代极为盛行。 C．由于社会的深刻变革，人们的交往方式和情感表达方式发生了很大变化，大众都在抱怨“年味儿不浓”，说明我们需要思考，当今社会传统节日该如何传承和振兴。 D．两篇文章都谈到了传统节日，文本一侧重从中秋节去谈传统节日对于我们的重要意义；文本二从传统节日的意义入手，提出当下传统节日面对的问题。 8．文本一作者提出了什么观点，从哪些方面阐述这一观点的？ 9．结合两个文本，分析弘扬传统节日的意义。 （24-25九上·河南省安阳市第九中学等校联考·期中）阅读下面两个文本，完成小题。 【文本一】 大兴勤俭节约之风 ①“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”习近平总书记近日对制止餐饮浪费行为作出重要指示，强调要进一步加强宣传教育，切实培养节约习惯，在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。 ②俗话说，人无俭不立。勤俭节约不仅是一种生活习惯，更体现着一个人的道德修养。《左传》有言“俭，德之共也；侈，恶之大也。”诸葛亮《诫子书》：“静以修身，俭以养德。”在中国长久以来的价值观里，俭朴不仅是种行为方式，更是一种大的德行，是培养良好道德的基础。 ③浪费还是节约，这看似是个人的行为选择，却照鉴着一个社会的文明品质。现实中，一些人缺乏节约意识，有意无意地浪费粮食、糟蹋粮食，一些人爱面子、讲排场，不同程度地过度消费、攀比铺张，造成社会财富的巨大浪费，这些都与社会文明背道而驰。 ④“奢靡之始，危亡之渐。”对于国家来说，也要提倡勤俭节约之风，也要增强危机意识、赓续艰苦奋斗精神。今天，我们拥有的这份“家底”，是几代人筚路蓝缕、拼搏奋斗才攒下的，决不能在挥霍浪费中白白断送。因为无论是面对资源相对不足、生态环境脆弱的现实国情，还是面对宏伟的奋斗目标、复杂的内外环境。都需要我们时刻葆有艰苦奋斗的精神、勤俭节约的作风。 ⑤勤俭节约，是个人涵养优良品德的重要内容，是推动国家发展，社会进步的有效途径。全社会要汇聚合力，建立勤俭节约的行动自觉。于家庭，从一箪一瓢做起，懂得珍惜；于商家，要引导理性消费。只有这样，方能真正做到知行合一躬行不辍。 ⑥由俭入奢易，由奢入俭难。在全社会大兴勤俭节约之风，需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸实践、见诸行动，更需要持之以恒、久久为功，让克勤克俭、戒奢以俭的价值理念真正深入人心、蔚然成风。 【文本二】 勤俭节约是传家宝 ①风俗者，天下之大事也。从“坚决制止餐饮浪费行为”的严厉要求，到“坚决杜绝食用野生动物的陋习”的令行禁止，习总书记高度重视倡导文明健康绿色环保的生活方式。以绿色发展理念为指引，以健康生活为目标，来一场饮食文化“绿色革命”，可谓正当其时。 ②让饮食文化简朴俭约起来。《资治通鉴》里讲：“俭约，所以彰其美也。”苏轼感慨：“口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。”勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝”，无论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丢。当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在，“触目惊心、令人痛心！”只有驰而不息坚决制止浪费行为，不断扭转讲排场、比阔气的错误观念，清除未富先奢、炫富竞奢的土壤，才能力戒奢侈浪费和不合理消费。 ③让饮食文化绿色低碳起来。恩格斯在《自然辩证法》中深刻指出：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”坚持人与自然和谐共生是新时代生态文明建设的题中之义，也应成为生活方式和餐食文化的重要指导原则。我们必须把尊重自然、保护自然融入日常生活，提倡绿色、低碳、环保、可持续，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。 ④让饮食文化文明健康起来。“纵口欲而百病生”，饮食与健康关系密切。暴饮暴食，油大味重、荤素失衡，诸如此类问题直接或间接导致了各类病症的发生。不科学不健康饮食习惯还可能加重医疗负担、引发资源浪费和环境污染，影响不可小觑。健康中国，离不开健康饮食。 ⑤全面小康既是物质丰盛的小康，更是饮食健康、饮食环保的小康。让我们一起行动起来，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。 10．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．文本一中心论点是“在全社会要大兴勤俭节约之风”。 B．文本一第④段主要是从国家的角度来论证提倡勤俭节约之风的，强调了“对于国家来说，也要提倡勤俭节约之风，也要增强危机意识、赓续艰苦奋斗精神”这一观点。 C．文本二第②段主要运用了道理论证和举例论证的方法，其分论点是：勤俭节约是中华民族弥足珍贵的“传家宝”。 D．文本二第④段通过反面论证的方式，阐述让饮食文化文明健康起来的重要性。 11．简要分析文本一的论证思路。 12．文本一的第②段和文本二的第②段，均引用了古人的名言谈“俭”，请结合文本分析两者论证目的有何不同。 （24-25九上·河南省开封市祥符区·期中）阅读以下两个文本，完成下面小题。 文本一 爱国，是心中永不熄灭的火焰 ①爱国是一个永恒的主题，是每个中华儿女心中最深沉、最炽热的情感，它宛如一盏明灯，照亮我们前行的道路，又如一团永不熄灭的火焰，在我们心间熊熊燃烧。 ②从古至今，无数仁人志士用他们的行动诠释着爱国的真谛。古有岳飞精忠报国，身披战甲率岳家军浴血奋战，抵御金兵入侵；近有林则徐，虎门销烟秉持大义，在虎门海滩当众销毁鸦片，不惧列强威胁： ____________________ ③作为新时代的学生，我们肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命，应将爱国之情融入到我们的血液中，落实到行动上。我们要努力学习科学文化知识，提高自身素质，为将来报效祖国打下坚实的基础。 ④让我们时刻铭记，爱国是一种信仰，是一种力量，是我们心中永不熄灭的火焰。无论身处何时何地，都要以爱国为荣，用我们的青春和热血，书写爱国的壮丽篇章，让爱国之光闪耀在中华大地的每一个角落。 （作者：张佚名，有删改。） 文本二 弘扬爱国主义精神，共筑时代发展之基 ①人无精神不立，国无精神不强。爱国主义精神是中华民族的民族心、民族魂。弘扬爱国主义精神是每一个中华儿女的自然使命和责任担当。 ②历史深刻表明，爱国主义精神是中华民族团结奋斗、自强不息的生命基因，自古以来就流淌在中华儿女血脉之中，去不掉、打不破、灭不了；是中国人民和中华民族维护独立和尊严的强大精神动力；是驱动中华民族这艘航船乘风破浪、奋勇前行的强劲引擎；是引领中国人民和中华民族战胜前进道路上一切艰难险阻的壮丽旗帜。 ③弘扬爱国主义精神，必须重视学校教育。学生时期是价值观人生观和祖国观、民族观形成的关键期。在教育实践中，教师要把爱国主义教育落实在每一学科的日常教学中，重视上好学校思想政治课。以政治强、情怀深、思维新、视野广、自律严、人格正的教师队伍，引导学生树立正确的国家意识，增强爱国情感。 ④同时，推动形成爱国爱家的家庭文明新风尚。家庭是社会的基本细胞，是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。在生活中，家长应以身作则，注重培养孩子热爱自己家乡和祖国的情感，增强对家庭和国家的责任感和使命感，传承好中华优秀传统文化中蕴含的家教智慧、家国情怀、传统美德等，不断推进新时代家风建设。 ⑤还必须把维护祖国统一和民族团结作为重要着力点和落脚点。国家独立和领土完整是国家的最高利益，关系中华民族的发展和尊严。民族团结是各族人民的生命线。我们要像爱护自己的眼睛一样珍惜民族团结，旗帜鲜明地反对分裂国家图谋，破坏民族团结的言行，筑牢国家统一、民族团结、社会稳定的铜墙铁壁。 ⑥最根本的，是尊重和传承中华民族历史和文化。文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。对祖国悠久历史、深厚文化的理解和接受，是人们爱国主义情感培育和发展的重要条件。进入新时代，我们应努力从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧，延续文化基因，萃取思想精华，凝聚爱国共识。 ⑦总之，在当今时代，弘扬爱国主义精神既是历史赋予我们的神圣使命，也是推动国家发展、民族进步的必然要求。让我们齐心协力，共同书写中华民族更加辉煌灿烂的明天。 （作者：樊锐，有删改。） 13．下列关于两篇文本内容的分析，不正确的两项是（   ） A．文本一的标题“爱国，是心中永不熄灭的火焰”运用比喻的修辞手法，形象地表明爱国之情应始终热烈且持久。 B．文本一开篇提出中心论点，接下来分别通过举例论证、对比论证、道理论证展开论述，最后发出呼吁。 C．文本二第⑤自然段强调维护祖国统一和民族团结是弘扬爱国主义精神的重要着力点和落脚点，并提出了具体做法。 D．两个文本语言风格的不同点表现在：文本一运用通俗易懂的语句表达观点；文本二则使用了有一定深度的词汇来阐述观点。 E．两个文本都论述了如何弘扬爱国主义精神，但侧重点不同，文本一主要从社会整体的角度进行论述，文本二则是以个人视角来阐述弘扬爱国主义精神。 14．同学们在梳理文本二的结构时有两种不同意见，你认为哪一种更合理，请简要分析。 A①/②/③④⑤⑥/⑦          B．①/②③④⑤⑥/⑦ 15．以下两则材料，你觉得哪一则用在文本一第②段横线处更合适？请简述理由。 材料一：今有袁隆平，怀揣“禾下乘凉梦”，致力于杂交水稻研究，为解决粮食问题鞠躬尽瘁死而后已。 材料二：今有屠呦呦情系世间病患，投身于青蒿素研发，为攻克疟疾殚精竭虑不遗余力。 （23-24九上·河南省开封市·期中）阅读下面两个文本，完成各题。 【文本一】 ①我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活，人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ③怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知，”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成，”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 （选自《敬业与乐业》。作者：梁启超》 【文本二】 ①敬业精神是竞争力的重要基础，却不是竞争力的全部。在科技日新月异、一日千里的今天，我们不仅要敬业，还要能专业、肯精业，才能从尽职尽责跨越到尽善尽美，才能从优秀跨越到卓越。 ②在我们身边，大体有四类人。有的人既敬业又精业，是企业的核心人才、核心竞争力。有的人敬业不专业，这样的人或许能吃苦耐劳，而且遇到紧急情况时招之能来，可是，来了却不一定能战。有的人仅仅算作有职业但不敬业，即使他的业务素质高、解决问题能力强，却常三心二意、毛手毛脚，容易“大意失荆州”，一失足造成千古恨。更有一些人既不敬业更不精业甚至不肯正视自己的职业，“当一天和尚撞一天钟”，浑浑噩噩混日子，误己误人。 ③敬业不易，精业更难。邓亚萍打球快速凶狠，然而很少有人知道，为了增强手腕的力量，身材娇小的她曾用铁拍子练球；______……成功没有捷径，辉煌的背后，是鲜为人知的努力坚持和辛苦付出。 ④在职场上，既敬业又精业的人永远是供不应求的“抢手货”，既不敬业又不精业的人，常常成为被淘汰的“处理品”。同样，在国际舞台上，如果一个国家的人民既勤勤恳恳又有创新能力，就能引领科技、创造品牌，走在时代的前沿；如果一个国家的人民对工作敷衍了事、应付差事，就很难拿出有品质、有创意、有科技含量的产品，落伍是早晚的事。 （选自《敬业·职业·精业》，作者：唐宋） 16．下列对文本一和文本二的理解与分析，不正确的两项是（   ）（   ）。 A．文本一因为是演讲词而多使用口语，通俗易懂，听起来亲切，便于与听众交流。 B．两个文本的首段都是直接提出该篇文章的论点，都论述了敬业的重要性。 C．文本一论述的“业”不仅指狭义的职业，还可以理解为生活中一切有价值的劳作。 D．文本一第③段开头用设问句推进论述，从上文讨论“业”可敬，转换到此段对怎样做才是“敬业”的论证。 E．文本一引用庄子、孔子、曾文正的名言，文本二第②段引用俗语都属于道理论证，都强调“有业”的重要性。 17．比较阅读文本一第①段和文本二第④段的画横线句，从论证方法的角度解说其论证效果。 18．下面两则材料，你觉得哪一则用在文本二第③段横线处更合适？请简述理由。 材料一：梅兰芳在舞台上顾盼生辉、流光溢彩，可是很少有人知道，为了让眼神活起来，眼睛近视的他每天早晨放飞鸽子，极目苍穹，苦练眼功。 材料二：火箭“心脏”焊接师高凤林，坚信“民族认可的满足感用金钱买不到”，30年如一日焊接发动机喷管，指纹虽被磨平，但他用布满茧子的双手让技艺达到极致的巅峰。 （23-24九上·河南省许昌市长葛市·期中）阅读下面三个文本，完成下面小题。 文本一 终身学习，方止焦虑 ①“日新月异”是这个时代生动的写照，据统计，近50年来人类社会创造的知识比过去3000年的总和还要多。这给人们带来了获取各类知识、学习各项技能的便捷，同时加重了一些人唯恐被时代淘汰的焦虑感。如何摆脱这种焦虑呢？ ②首先要立志于学，立下终身学习的坚定志向，与各种干扰和诱惑作斗争，珍惜每一次学习机会，学理论、学科技、学文化、学法规，博采众长，融会贯通。其次要带着思考学，“学而不思则罔，思而不学则殆”，持续学习和不断思考是一体两面，在学习中不能囫囵吞枣，被动地接受知识灌输，而要思考并理清经济、政治、社会、历史、文化、科技、军事等各方面知识背后的理论逻辑和现实意义，给它们做好自己的注解并寻找知识体系的突破点，知其所以然，方可得新知。最后要做到学以致用、知行合一。要通过学以致用，把持续学习的成果转化为解决实际问题的本领，并通过在实践中多听、多问、多想，检验、反馈、巩固所学成果，提高学习能力和层次，使自己跟上时代步伐。总之，终身学习，方止焦虑。 文本二 “轻”阅读的分量并不轻 ①数字时代，信息如海。不知不觉间，人们开始觉得，读书变“轻”了。 ②有人说，“轻”阅读固然有轻量、便捷的优势，也有轻浅、碎片之弊。言下之意，阅读还是应该“重”一点，在有限的时间里多读经典，以“重”阅读、深阅读来抵抗片段化阅读、碎片化思考。 ③其实不然。“轻”阅读，指的是追求开卷之轻便，体验之轻灵。形式的“轻”与内容的“重”，二者并无矛盾，不必人为对立。轻便的阅读渠道，更有助于读者触及有分量的优质内容。 ④人们常说，阅读能滋润精神世界，涵养品格气质，挣脱欲望束缚，使人生变得轻盈。这是阅读的魅力。读书，不是为了应付外界需求，而如人所言，是“使自己成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义”。从这个角度而言，如今的“轻”阅读，其实分量并不轻，能为人生“增重”，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。或许，这就是阅读的“轻重”辩证法。 文本三 从书香中汲取奋进力量 ①自古以来，中国人崇尚“读万卷书，行万里路”。站在新起点上，从读书中砥砺初心使命、汲取奋进力量，具有重要的现实意义。 ②培养兴趣，突出重点。阅读不仅是获取知识、增长智慧的重要方式，更是传承文明、提高国民素养的重要途径。不同类别书籍，涉及不同领域，阅读乐趣也各不相同。读文学经典，可感悟人间悲喜冷暖，获取知识、经验和智慧；读历史典籍，以史鉴今、资政育人，立起为服务国家富强、民族复兴、人民幸福贡献力量的胸怀和担当。 ③学思结合，深化认识。学习是思考的基础，思考是学习的深化。数学家华罗庚有句名言——读书一般经历先“从薄到厚”，再“从厚到薄”的过程。就是说，读书要善于运用统摄的才能，舍弃书中的枝蔓，掌握书的“基本线索”和“精华”。只有养成边读书边思考的习惯，去伪存真、由表及里、由此及彼，方能有的放矢、学有所获。 ④联系实际，知行合一。在学习中，我们了解掌握中华民族的优良传统，心怀“国之大者”，坚持“行胜于言”，使学习成效转化为发扬优良传统、坚定精武强能的思想共识和实际行动。 19．下列对三个文本的理解和分析，不正确的两项是（　　） A．我们要带着思考去学习，在学习中寻找知识体系的突破点，知其所以然，方可得新知。 B．人们可以通过终身学习，并把持续学习的成果转化为解决实际问题的本领，来摆脱焦虑。 C．读书不是为了应付外界需求，而是“使自己成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义”。 D．我们可以在阅读中培养兴趣，深化认识，进而从书香中汲取奋进力量。 E．“轻”阅读的弊端太多，阅读还是应该“重”一点。 20．简要分析文本一的论证思路。 21．文本三中画线句采用了哪种论证方法？请分析其作用。 （23-24九上·河南省洛阳市涧西区·期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 美好“止于丰饶处” ①生活中，类似“追求极致、抵达完美”的文章，时常可见。的确，追寻丰盈、止于至善，可以说是不少人的潜在目标和行为准则。但最近看到一句话“止于丰饶处”，意即凡事须有度，当留有余地、适可而止。这种“留余”的理念，值得深思。存续“留余”思维，审慎把握为人处世之度，有助于避免绝对化、片面化、极端化等倾向。 ②进退之间，脚下留有余地。进与退，需要辩证看待。一些看似光芒四射的进击，很容易变成束缚心灵的枷锁；一些看似孤寂无奈的后退，映照的却是“人生看脚下，世事平常心”的豁达。明朝高景逸有言：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”对个体来说，日常言行中讲一点“留余”，进有度、退有则，就不难实现“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，最终抵达“责人之心责己，恕己之心恕人”的精神境界。 ③得失之间，心上留有余闲。唐代诗人李涉在流放期间，与一僧人闲聊后顿悟，一扫麻木悲苦的心境，书写下“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”的名句。看透得失，才有余闲；心有余闲，才能宽广。一些人之所以感到心累，正在于心中装得太多、太满，以至于负重过载，甚至忘记了初心、迷失了方向。学会“留余”，及时调适人生节奏，美好时光就能更多地驻足停留。 ④取舍之间，身后留有余声。苏轼说，“有所取必有所舍，有所禁必有所宽”。取与舍的辩证法说明，“拥有一切”既不现实也没必要，应该学会有所舍弃。曾国藩笃信“留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救”，成为修身齐家的典范。身后有余褒，历史有回响。取舍之道，又何尝不指引着人间正道。 ⑤其实，“人生最不该有风景占尽的念头”。既葆有拼搏奋斗的姿态，也善于以“留余”的视角审视人生，理性对待进与退、得与失、取与舍，我们必定能够拥抱一个更加真实、更为洒脱的自我。 （作者：鲁浩。有删改） 【文本二】 人生要知进退 ①曾国藩曾讲：“人生之善止，可防危境出现。” ②人的一生，都是在环境中不断适应，才能生存，懂得识时务、知进退，才能善其身。 ③庄子在《山木》中讲过一个山木与鸣雁存亡的故事。一棵枝繁叶茂的大树因其不成材而免于被砍伐，一只鹅却因为不会鸣叫被杀而成为下酒菜。他的学生对此感到有些疑惑，到底是积极进取，振翅高飞，展露才能；还是学会隐退，守拙藏愚，以求自保？ ④庄子讲道：“君子，应处木雁之间，当有龙蛇之变。”君子应当处于有才和无才之间，该进则进，当退则退。遇到合适时机，可以像龙一样，飞腾万里，吞云吐雾；环境不允许之时，可以像蛇一样，潜伏于草莽之间，放低姿态，拥抱平凡。人生，唯有在瞬息万变的环境中，明白进退，才能保护自我，茁壮成长。 22．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．两个文本的题目都可以看作文章的中心论点，观点明确，清晰简洁。 B．文本一的第②段和文本二的第③段都采用了举例论证的方法。 C．文本一主要从如何把握进退、得失和取舍三个方面论述了善于“留余”让人生更美好。 D．文本一的第④段引用苏轼的话论证了人应该学会取舍，具有权威性和说服力。 23．请简要分析文本一第③段的论证思路。 24．两个文本都有关于“进退”的论述，但目的不同，请结合具体内容简要分析。 （23-24九上·河南省安阳五中教育集团·期中）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】①近期，某动画电影中“宽眼距、吊梢眼”的主角造型引发争议，与此相类似，某产品广告中的“眯眯眼”造型以及部分摄影作品中模特造型等，均被置于广泛讨论之中。一个文化群体的“美”到底由谁来定义？又应该如何定义？这些问题的出现，具有漫长的历史渊源，而对其进行厘清，则具有现实的必要性。 ②很长时间以来，在世界文化格局中处于强势一方的西方发达国家，对于包括中国在内的东方国家的文化的定义与描绘从未曾停止。这种定义和描绘却常常带有误解甚至扭曲，是漠视这些国家的文化本体与历史遭遇的结果。 ③以好莱坞电影为代表的西方流行媒介将东方人物形象塑造成“吊梢眼”，这渐渐衍生为一种“丑化”的印象、一种固定的偏见。在媒体强大的传播能力下，这种形象泛化为西方社会对以中国为代表的东方国家的共同想象。在艺术、时尚、电影等领域的人物造型上，通过化妆、拉扯眼角等方式形成“吊梢眼”，似乎符合了西方刻板印象中的东方人形象。而对这一类造型的批评性看待，并非歧视现实中人们类似的样貌，而是对这背后不平等的文化格局与机制的揭示。 ④中国形象、中国之美应该由谁来定义？它应该是怎样的？可以是怎样的？在当下世界文化传播格局下，尽快加强自身文化传播能力建设，不让中国形象全由西方想象、判断与决定，是破解这一问题的重要一环。而正确定义我们自己、有效传播我们自己的前提，是真正认识我们自己。 ⑤中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解，从历时性和共时性的角度，深刻理解我们的文化本源、文化本体、文化构成与文化发展脉络，真正拥有文化自觉意识，真切知晓我们美在何处、因何而美、为谁而美。无论《永不消逝的电波》《高山下的花环》等在中国电影发展的各个阶段涌现出的那些彰显着人性光芒的优秀作品，还是近年《典籍里的中国》《故事里的中国》等塑造了一个个有血有肉的人物形象、弘扬了一部部文化经典的电视节目，无不对中国文化中那些震撼人心的美进行了深刻挖掘，向世界呈现了一个有着历史厚重感、文化纵深感的中国形象。 ⑥我们的审美观和美学理念来自文化的传承，五千年文明史给了我们文化自信的基础。今天，在中国越来越走向世界舞台中央的时候，我们更应传播真正的中国人文之美。 （选自《光明日报》2022年1月4日《文化自信才能传播真正的中国人文之美》，有删改） 【乙】①文化兴国运兴，文化强民族强。文化自信是一个民族、一个国家、一个政党对自身文化理想、文化价值的高度信心，对自身文化生命力、创造力的高度信心。 ②文化自信是更基础的自信。文化的力量，很大程度上取决于蕴含其中的核心价值观的力量。核心价值观是文化最深层的内核，决定着文化的性质和方向，体现着一个国家、一个民族的文化理想和精神高度。西方几百年来形成的自由、平等、博爱的核心价值观念，规定了资本主义文化的发展方向。我们的先人提出的以“仁、义、礼、智、信”等为主要内容的价值观念，是中华传统文化的精神内核，也是维护巩固传统社会发展的稳定精神力量。社会主义核心价值观是社会主义先进文化的精髓，是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。我们所要高扬的文化自信，核心是价值观自信，本质上是对中国特色社会主义的自信。文化自信关乎道路、理论、制度的前进方向和价值取向，关乎道路、理论、制度能否在人们的精神领域获得信念根基与牢固认同。 ③文化自信是更广泛的自信。文化如水，润物无声。它具有极强的渗透力，能够以无形的思想、特定的观念、丰富的形式，渗透到社会生活的方方面面。 ④文化自信是更深厚的自信。“源浚者流长，根深者叶茂。”一个民族文化的形成，总是植根于民族生息繁衍和不断发展的历史之中，需要经过时间的淘洗、实践的锤炼、长期的孕育，是一个不断积累、积淀的过程。文化自信一旦树立起来，其影响必然深厚而长远。 （选自《人民日报》2021年8月31日，有删改） 25．下列对两则选文的理解和分析，不正确的一项是（   ）   A．两则选文都用到了对比论证和道理论证来证明观点。 B．根据【甲】文的观点，艺术、时尚、电影等领域的人物造型，通过化妆、拉扯眼角等方式形成“吊梢眼”，体现了国人对这种样貌的歧视。 C．在当下世界文化传播格局下，应尽快加强自身文化传播能力建设。正确定义我们自己、有效传播我们自己的前提，是真正认识我们自己。 D．【乙】文第②段中加点的“很大程度上”，准确、严谨地介绍了核心价值观的力量对文化的力量具有重要的决定作用。 26．请简要梳理【甲】文第④一⑥段的论证思路。 27．【甲】文第⑥段和【乙】文都提到了“文化自信”，但侧重点不同，请结合文章写作目的进行分析。 （24-25九上·河南省实验中学·期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 今人为何要阅读经典 ①所谓“经典”，指的是我国悠久历史中流传下来的古代典籍，是中华优秀传统文化当中的精华。那么，今天处在这样一个全球化、信息化的时代，我们为什么还要阅读古人的经典呢？ ②首先，经典已走过历史，沉淀千秋，具有典范性。我国自古便有读经的传统，此处的“经”主要是指儒家经典，有“十三经”之谓。汉代设五经于学官，唐代增加为九经，后来又增加为十二经，到南宋再增加到十三经。可见这些儒家经典是随着历史的推移和时代的发展而逐步形成的。道家和佛家的经典也不例外，如《老子》《心经》《金刚经》等。这些千百年来经久不衰的传世之作，无疑都经受过历史的洗礼和淘沥，成为中华民族的文化基因和精神特质。 ③其次，经典能超越时空，影响未来，具有永恒性。李白有两句诗，形象地阐明了经典的永恒价值：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”楚王当年放逐屈原，使得满怀报国热情的三闾大夫，只能到泽畔做一个行吟诗人。然而，当一个时代成为烟云，专横跋扈的楚王不过一抔黄土而已，而伟大的爱国诗人屈原却随其撰著的经典如日月一样经天纬地、万古不灭。 ④所以，每一位中国人，尤其是青年人，都应努力阅读那些典范且永恒的经典，如孔孟老庄、诗词歌赋、四大名著等。我们阅读经典，可以从中汲取养分，不断丰富和提高自己的文化素质、思想修养。无论时代如何变迁，解决好“古”与“今”的问题，就能古为今用，去粗取精，将古人的思想精华融入今天的社会生活，发挥其价值和作用。 （作者：王能宪。有删改） 【文本二】 深度阅读与网络奴隶 ①在人们日益以触屏浏览取代苦读攻读的今天，我们还有没有深度的认真的阅读呢？仅仅浏览，是视觉与听觉的瞬间刺激，容易停留在相对浅薄破碎的层面上。在急于求成的社会氛围中，已经出现了一批万事通、万事晓、不查核、不分辨、不概括、不回溯、无推敲斟酌、绝无任何解析能力更无创意的平面信息性能人了。这对于中华民族“腹有诗书气自华”“读书深处意气平”的传统，实在是一个灾难。 ②在今时今日，应该读什么类型的书呢？我用我的经历作以回答。十来岁时，我对《大学》、《唐诗百首》、苏辛词等的狂热阅读与高声朗诵，让我体验到文学可以让人变得更雅驯，可以带给我尊严与骄傲；十一二岁时，新知书店的社会科学丛书，《论社会主义革命》《延安归来》等对我来说是吹开雾霾的风，使我像冲浪一般驶向波涛翻滚的海洋；十八九岁时，对于中外文学经典的沉潜：鲁迅使我严峻，巴金使我燃烧，托尔斯泰使我赞美，巴尔扎克使我警醒，歌德使我敬佩，契诃夫使我温柔忧郁，法捷耶夫使我敬仰感叹……他们都使我能坦然面对人生的任何艰难，使我能够走过风雨雷电，不惧惊涛骇浪。 ③身处当下的触屏时代，获得信息越是便捷、舒适、海量化，越要认真读书，读费脑筋的书，才能不做网络的奴隶。所以，我想借这个机会强调：坚持阅读，受益无穷。 （作者：王蒙。有删改） 28．对文本一、文本二的理解分析不正确的一项是（   ） A．文本一的论点是：今人为何要阅读经典；文本二的论点是：触屏时代，仍应读费脑筋的书，深度阅读，不做网络奴隶。 B．文本一是立论文的典型结构：提出问题——分析问题——解决问题。 C．文本二是驳论文，第一段先列举当今以触屏浏览代替苦读的浅薄阅读现象，为批驳树立靶子。 D．文本二第一段所说的“一批万事通、万事晓、不查核、不分辨、不概括、不回溯、无推敲斟酌、绝无任何解析能力更无创意的平面信息性能人”指的就是只会从网上复制粘贴、没有自己脑子、人云亦云的人。 29．两个文本都运用举例论证的方法，请结合文本一第③段和文本二第②段的具体内容，评述举例论证的作用。 30．阅读以上两个文本，并结合下面的链接材料，结合其他网友的跟帖，请你在作家王蒙的微博论坛上跟帖，把“@落子无悔”想说的话补充完整。 【链接材料】 数字技术可能促使碎片化阅读的产生，但阅读的“深”与“浅”更多还是取决于读的内容。身处“读屏时代”，很多人依然可以坚持深度阅读，即使是阅读电子书，他们仍会对经典作品偏爱有加。数字阅读相关企业也正在努力提供更多高质量的数字阅读产品，加快基础设施建设，改善基层数字阅读条件，让用户拥有更多深度阅读的机会。 跟帖： @落子无悔：王蒙爷爷说得对，不做网络奴隶，从此不看电子书。 @青春那年：读费劲的书，读起来费劲、耗时，但印象更深，收获更多。 @拼搏吧：手机读书快捷方便，只要深入其中，一样可以丰富认知。 @落子无悔：感谢两个文本的忠告与提醒，我还了解到数字阅读相关企业的新举措，触屏时代，我准备 试卷第1页，共3页 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 非连续性文本阅读 （23-24九上·河南省周口市·期中）阅读下面文本，完成下面小题。 【文本一】 阅读力决定学习力 ①我国著名语言学家吕叔湘先生指出：“语文水平较好的学生，你要问他们的经验，他们会异口同声说得益于课外阅读。”如此看来，阅读力确实决定着学习力。但需注意，我们说阅读力决定学习力，是针对所有学科的学习。阅读能力不仅在语文学习中是核心，在任何学科中都是最重要的基础。 ②什么是阅读力，什么是学习力？阅读力包括阅读兴趣、阅读习惯、阅读能力；学习力包括学习动力、学习毅力、学习能力。从国家发展、社会进步来看，社会的阅读力决定着社会的学习力，它不仅有力推进学习型社会建设，还能提高全社会的思想力、创新力，从而提升人民的思想境界、增强人民的精神力量。从人才培养、个人成长来看，青少年强烈的阅读兴趣可以增强他们的学习动力，良好的阅读习惯可以支撑他们的学习毅力，增强阅读能力则直接提高他们的学习能力。 ③要提高阅读力，首先要提高阅读兴趣。阅读兴趣主要从好奇心来。书籍能满足我们的好奇心。著名作家王蒙说他小学三年级读到一篇作文范文，里面描写道“皎洁的月光”，他第一次发现“皎洁”这个词，特别高兴。著名作家莫言说他小时候辍学在家，特别想读小说，为了跟另一个小孩借到一本书硬是答应帮那个小孩推磨整整推了一个下午。 ④有了阅读兴趣，还要养成阅读习惯。毛泽东同志青年时代为了磨炼自己的意志，故意去到闹市里埋头读书，从这里开始，养成了他终生手不释卷的习惯。如果你要培养自己的阅读习惯，可以试试每天晚上在固定时间、固定的地方读书。 ⑤有了阅读兴趣和阅读习惯，还要培养阅读能力。阅读能力最重要的是判断阅读内容的能力和联系实际乃至联想创新的能力。孔子说：“举一隅不以三隅反，则不复也。”可见阅读时学会联系实际、联想创新、举一反三的重要性。为此，青少年阅读一定要“动心”——读别人的书想自己的文章，解决自己的问题，自己的学习力也就得到应有的提高。 ⑥阅读力决定学习力，这个观点对于青少年阅读特别重要。强烈的阅读兴趣可以增强我们的学习动力，良好的阅读习惯可以支撑我们的学习毅力，不断增强阅读能力则直接能提高我们的学习能力。少年智则国智，少年强则国强。青少年热爱阅读，未来的社会才有书香。提高青少年的阅读力，中国更有力量！ （作者：聂震宁。有删改）【文本二】 读书，看见更广阔的世界 ①书籍就好比是想象力的翅膀，让人们得以去俯瞰山川大地，去对视日月星辰。 ②通过阅读，人们往往能体验更开阔的人生境界。当学习上遇到一时挫折，可以从那些伟大人物传记里受到“艰难困苦，玉汝于成”的激励；当生活中面临一时困境，可以从各类书籍中获得“柳暗花明又一村”的启迪。通过读书，人的精神变得更加丰盈，心胸和视野变得更加宽广。 ③因此可以说，读书提供了一个跳出来看待事物发展的宽广视野，一个从全周期认识事物的完整视角。这是一个重要的方法论。我们生活在当下，但如果我们仅凭当下来认识当下，则可能会产生“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的偏差。因此，我们需要通过书籍打开一种上下五千年、纵横几万里的视野，从更长的历史周期获得完整而全面的认识。读书可以让人从一世来看一时、从全局来看一隅，从更多维度、更长周期来把握过去、当下和未来。 ④读书本身就是一件开阔的事情。顺境时读书，它会赋予你奋进的力量和清醒的思考；逆境时读书，它能带给你更多慷慨与辽阔。世界读书日是一次阅读的提醒，从这里，我们既能向外看见更开阔的世界，更能向内看见一颗与世界同样宽广的强大内心。 （作者：李拯。有删改） 1．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．培养阅读力，宏观上有利于建设学习型社会，微观上有利于提高个人学习力。 B．文本一第④段以毛泽东的例子作为事实论据，论证了培养阅读习惯的重要性。 C．文本二第②段通过引用的方式，阐述了阅读可以让我们体验更开阔的人生境界。 D．阅读，不仅能使我们培养学习力，还可以提供看待事物发展的宽广视野。 2．为什么说阅读力决定学习力？请结合文本一简要概括。 3．下面的链接材料最适合作为文本一和文本二中哪个文本的补充材料，请简述理由。 【链接材料】 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。 （节选自培根《谈读书》） 4．简要梳理文本一的写作思路。 【答案】1．B 2．强烈的阅读兴趣可以增强我们的学习动力，良好的阅读习惯可以支撑我们的学习毅力，不断增强阅读能力则直接能提高我们的学习能力。 3．示例：适合作为文本二的补充材料。理由：文本一重点说明的是阅读力决定学习力以及如何培养我们的阅读力。文本二重点论述的是阅读带给我们的意义。链接材料中的内容强调的是读书的价值，更适合作为文本二的补充材料。 4．选文开篇引用吕叔湘先生的话提出“阅读力决定学习力”的中心论点；然后阐述了阅读力和学习力的含义以及二者之间的关系；接着从阅读兴趣、阅读习惯、阅读能力三个方面层层深入地论述了怎样提高阅读力；最后再次围绕“阅读力决定学习力”点明中心。 【解析】文本一详细论述了阅读力对学习力的直接影响，强调增强阅读兴趣、养成阅读习惯和提高阅读能力能够提升学习动力、毅力和能力，并由此推动个人与社会的进步。文本二则侧重于阅读的精神和视野的提升，引导读者通过读书获得更为宏观的视野与内在的成长。整体而言，两文从不同维度探讨读书的益处，为读者提供深刻的阅读价值认知和实践建议。 1．本题考查内容理解和辨析。 B.有误，文本一第④段确实提到了毛泽东的例子，但这个例子主要是为了说明毛泽东如何养成阅读习惯，而并非直接论证培养阅读习惯的重要性。它更像是一个具体的例子，用来帮助读者理解如何培养阅读习惯，而非作为论证阅读习惯重要性的论据； 故选B。 2．本题考查内容理解和概括。 结合⑥段中“阅读力决定学习力，这个观点对于青少年阅读特别重要。强烈的阅读兴趣可以增强我们的学习动力，良好的阅读习惯可以支撑我们的学习毅力，不断增强阅读能力则直接能提高我们的学习能力。少年智则国智，少年强则国强。青少年热爱阅读，未来的社会才有书香。提高青少年的阅读力，中国更有力量”可知，作为结尾段，本段强调了阅读力对于青少年学习的重要性，指出强烈的阅读兴趣、良好的阅读习惯以及不断提升的阅读能力分别能够增强青少年的学习动力、支撑其学习毅力并直接提高其学习能力。同时，该段还从国家和社会发展的角度，呼吁青少年热爱阅读，以提高整个社会的阅读力，进而增强国家的力量。据此可提取“强烈的阅读兴趣可以增强我们的学习动力，良好的阅读习惯可以支撑我们的学习毅力，不断增强阅读能力则直接能提高我们的学习能力”作答。 3．本题考查论据补充。 链接材料引用了培根《谈读书》中的一句话，强调了读书（包括历史、诗歌、数学、科学等不同领域的知识）对塑造个人性格和思维方式的重要性。 文本一主要讨论的是阅读力对学习力的影响，包括阅读兴趣、阅读习惯、阅读能力如何影响学习动力、学习毅力和学习能力。 文本二则重点论述的是阅读带给我们的意义，即侧重于读书如何帮助人们看见更广阔的世界，提升人的精神境界和视野。 对比链接材料与文本一、文本二的主题：链接材料强调的是读书对个人性格和思维方式的塑造，属于阅读带给我们的意义，这与文本二提到的读书提升人的精神境界和视野有一定的关联，但更偏向于个人内在的成长。而与文本一相比，虽然阅读力也涉及个人能力的提升，但文本一更侧重于阅读力如何转化为学习力，即如何影响学习效果，与链接材料强调的读书对个人性格和思维方式的塑造不完全吻合。 综合考虑，链接材料更贴近文本二的主题，即读书对个人成长和视野拓展的影响。虽然它不完全局限于文本二讨论的“看见更广阔的世界”，但强调了读书的意义，即对个人内在世界的丰富和塑造，这与文本二的核心观点相辅相成。因此更适合作为文本二的补充材料。 4．本题考查论证思路。 结合①段中“我国著名语言学家吕叔湘先生指出：‘语文水平较好的学生，你要问他们的经验，他们会异口同声说得益于课外阅读。’如此看来，阅读力确实决定着学习力。但需注意，我们说阅读力决定学习力，是针对所有学科的学习。阅读能力不仅在语文学习中是核心，在任何学科中都是最重要的基础”可知，首先，文章开篇通过引用著名语言学家吕叔湘先生的观点，明确提出了“阅读力决定学习力”的论题，并强调这一观点是针对所有学科的学习而言的。 结合②段中“什么是阅读力，什么是学习力？阅读力包括阅读兴趣、阅读习惯、阅读能力；学习力包括学习动力、学习毅力、学习能力。从国家发展、社会进步来看，社会的阅读力决定着社会的学习力，它不仅有力推进学习型社会建设，还能提高全社会的思想力、创新力，从而提升人民的思想境界、增强人民的精神力量。从人才培养、个人成长来看，青少年强烈的阅读兴趣可以增强他们的学习动力，良好的阅读习惯可以支撑他们的学习毅力，增强阅读能力则直接提高他们的学习能力”可知，接着，文章进一步阐述了阅读力和学习力的内涵，从国家发展、社会进步以及人才培养、个人成长两个角度，详细论述了阅读力对学习力的重要性，以及阅读力如何影响学习力。 结合③段中“要提高阅读力，首先要提高阅读兴趣。……”，④段中“有了阅读兴趣，还要养成阅读习惯。……”，⑤段中“有了阅读兴趣和阅读习惯，还要培养阅读能力。……”可知，然后，文章从提高阅读兴趣、养成阅读习惯和培养阅读能力三个方面，具体介绍了如何提高阅读力，从而间接提升学习力。 结合⑥段中“阅读力决定学习力，这个观点对于青少年阅读特别重要。强烈的阅读兴趣可以增强我们的学习动力，良好的阅读习惯可以支撑我们的学习毅力，不断增强阅读能力则直接能提高我们的学习能力。少年智则国智，少年强则国强。青少年热爱阅读，未来的社会才有书香。提高青少年的阅读力，中国更有力量”可知，最后，文章再次强调阅读力对青少年阅读和学习的重要性，指出提高青少年的阅读力对于国家和社会的未来发展具有重要意义。 据此概括作答即可。 （24-25九上·河南省安阳市滑县·期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 保持热爱 奔赴山海 ①前不久，电视剧《我的阿勒泰》热播，该剧不仅展现了新疆阿勒泰地区令人心旷神怡的大美风景，而且在快节奏生活的时代背景下，为人们的心灵搭建了一方宁静的避风港。看完这部剧，脑海中久久浮现的是“保持热爱，奔赴山海”这句充满诗意和力量的话语。热爱可抵万难，让人坚持，克服挫折，迎来曙光。 ②热爱成就梦想。热爱可以激发热情、毅力和创造力。只要是发自内心地热爱一个行业、某项工作，就会全力以赴，忘我付出，愈挫愈勇，不断精进，最终做出业绩，成就梦想。剧中李文秀的原型李娟，出身贫寒，只有高中学历，没有经过专业写作训练，却在写作路上几十年如一日无惧风雨，执着深耕，结出累累硕果。是什么给了她无穷力量？从她的经历中不难找到答案，是发自心底的热爱。李娟说，一旦找到写作这个表达方式，就如获至宝，“我太需要它了。”对李娟来说，写作已成为她生活的一部分，这份热爱早已深入骨子里。 ③热爱激发斗志。一个人一旦对某个领域、某项工作有了兴趣和热爱，就会紧盯目标，无惧无畏，执着前行，不达目的不罢休。李娟从小热爱阅读写作，立志要当作家。因为热爱，她无论身处多么恶劣的环境，经历多么难熬的痛苦，遭到多少次冷眼和退稿，仍不改其心，不移其志，终获成功。 ④热爱催生力量。热爱不仅能帮人们确立奋斗目标，更能催人奋进，给人生生不息的行动力量。有了这种力量，做事时便会心无旁骛，全情投入，不计名利得失，直面困难挑战。《2023中国诗词大会》总决赛亚军朱彦军，热爱诗词，在30多年打工生涯中，除了吃饭、睡觉、干活，其余时间都与诗为伴。务工的日子劳累而枯燥，但他总能从喜爱的诗词中获取力量。“世上无难事，只要肯登攀”是他战胜困难的法宝；“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”是他坚定前行的动力……朱彦军曾坦言：“只要我读诗，啥烦恼都忘了！” ⑤保持热爱，奔赴山海。人生之旅，布满阳光，也充满荆棘。心有所爱，方能行远。专注于兴趣特长，找到热爱的领域，不为外界所扰，不为挫折所困，不断打磨本领，慎终如始，永不言败，梦想终将照进现实。 节选自《中国纪检监察报》2024—07—09.作者：刘松） 【文本二】 ①4月，在酒泉卫星发射中心举行的神舟。十八号航天员与中外记者见面会上，航天员叶光富、李聪、李广苏分享了逐梦蓝天的故事。李广苏说，刚成为一名飞行员时，强烈的晕机反应曾一度让自己面临停飞。困难面前，李广苏没有退缩，在日复一日的训练中，他不断调整自己的状态，克服一个个困难，实现了一次又一次的自我超越。 ②“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”成功的背后，是不懈的练习、持续的努力。国家游泳队队员张雨霏无论是成为奥运冠军前，还是进入新的备战周期，一年四季，她的生活基本都是在训练与比赛中度过。常言道，台上十分钟，台下十年功。一项项不凡成绩的取得，靠的是持之以恒的付出。坚持是获得成功的重要因素，是对梦想最好的诠释。 ③和坚持不懈、久久为功相对应的是各种“速成主义”。在快节奏的社会，慢下来、静下心，保持干事的定力和韧劲尤为难得。然而，互联网上，不乏几天就学会某项技能的广告推送，有关“一夜暴富”的故事在一些年轻人中也有一定市场。受此影响，有人追求“短平快”，凡事求捷径；有人浅尝辄止，不肯沉心静气下一番功夫，最终只能蹉跎了岁月。一分耕耘，一分收获。成功不会从天而降，唯有一开始就端正态度，下一番苦功夫、笨功夫，才能在历练中成长，实现个人价值。 （节选自《人民日报》2024—07—07，作者：孟祥夫） 5．文本一第①段有什么作用？请简要分析。 6．在快节奏生活的时代背景下，我们怎样才能更好地实现个人价值？请结合文本一和文本二简要分析。 7．下面的材料，能作为文本一第④段的佐证材料吗？请简要说明理由。 当48岁的“丘妈”（丘索维金娜）站在亚运会竞技体操女子跳马决赛的赛场上，看见身边都是孩子辈的“对手”，那一刻或许她眼中看到的也是年少时的自己。8次踏上奥运赛场，摘得40多枚奖牌，本已经功成名就，可是她却说：“我和大家一样都是普通人，只不过在体育上有更多坚持。我继续奋战是因为我热爱这项运动，并从中获得快乐！” 【答案】5．以热播剧开篇，能够激发读者的阅读兴趣；同时由与该剧相关的话语“保持热爱，奔赴山海”点题，引出了文本的中心论点；热爱可抵万难，让人坚持，克服挫折，迎来曙光；自然地引出下文的具体论证。（意思对即可） 6．示例：首先，我们需要保持对某一事物的热爱（或：专注于兴趣特长），热爱可以激发我们的热情、毅力和创造力帮助我们成就梦想，还可以激发我们的斗志，并催生力量：同时，在行动上，我们要静下心来，保持干事的定力和韧劲（或：坚持不懈、久久为功），学会下苦功夫、笨功夫，不能追求“速成主义”。最终，再不断地打磨本领，不断历练，进而实现个人价值。 7．能。“理由”示例：48岁已经功成名就的“丘妈”站在亚运会赛场上与孩子辈的“对手”比赛是因为她热爱体操，这份热爱给了她继续奋战的力量，这表明热爱不仅能帮人们确立奋斗目标，更能催人奋进，给人生生不息的行动力量，这与文本一第④段中“热爱催生力量”的观点相符。 【解析】文本一和文本二从不同角度探讨了“热爱与坚持”的主题。文本一通过李娟和朱彦军的故事，强调热爱能够激发斗志和催生力量，是梦想实现的关键。文本二通过李广苏和张雨霏的案例，强调坚持不懈和刻苦努力的重要性，同时批判“速成主义”，指出实现个人价值需要长时间的努力。两篇文本共同传达了在快节奏的时代背景下，坚持热爱与付出是成功的必要条件，激励读者专注于长久的努力和真实的热爱。 5．本题考查句段作用。 议论文开头段的作用一般可以从内容和结构两方面去分析。结构上，开门见山，提出论点。内容上，如开头通过写……的事例，提出……的中心论点(或引出……论题)；开头引用名言，引出……的论点；或开头通过引用名人趣事(或奇闻趣事)，提出……的中心论点，激发读者的阅读兴趣，增强文章的趣味性。 文本一第①段，引出话题，通过“前不久，电视剧《我的阿勒泰》热播”从电视剧《我的阿勒泰》热播入手，引出“保持热爱，奔赴山海”这一充满诗意和力量的话语，进而将话题引向“热爱”对人们的重要意义，自然流畅； 奠定基调，“该剧不仅展现了新疆阿勒泰地区令人心旷神怡的大美风景，而且在快节奏生活的时代背景下，为人们的心灵搭建了一方宁静的避风港”文中提到电视剧展现的阿勒泰地区的美景和为人们心灵搭建避风港，为全文奠定了积极向上、充满正能量的感情基调，让读者感受到热爱所带来的美好与宁静；从而激发人们热爱可抵万难，让人坚持，克服挫折，迎来曙光的意志； 激发读者的阅读兴趣，通过描述热门电视剧，引发读者兴趣，使读者想要知道热爱究竟为何能有如此大的力量，为下文对热爱的深入阐述及具体论证做铺垫。 6．本题考查提炼与概括。 结合文本一第①段“热爱可抵万难，让人坚持，克服挫折，迎来曙光”第②段“热爱成就梦想。热爱可以激发热情、毅力和创造力”第③段“热爱激发斗志”第④段“热爱催生力量。热爱不仅能帮人们确立奋斗目标，更能催人奋进，给人生生不息的行动力量”可知，热爱可以激发我们的热情、毅力和创造力，能帮助我们成就梦想，还可以激发我们的斗志，并催生力量；热爱能让人紧盯目标，无惧困难执着前行；热爱能让人在做事时全情投入，直面挑战。所以我们需要保持对某一事物的热爱（或：专注于兴趣特长）； 文本二第②段“成功的背后，是不懈的练习、持续的努力”可知，成功背后是不懈的练习和持续的努力。如李广苏克服晕机困难，在日复一日的训练中实现自我超越；张雨霏一年四季基本都在训练与比赛中度过，靠持之以恒的付出取得成绩。这体现了坚持是实现个人价值的关键，不能被“速成主义”误导； 结合文本二第③段“在快节奏的社会，慢下来、静下心，保持干事的定力和韧劲尤为难得”可知，在快节奏社会要拒绝“速成主义”，要下苦功夫、笨功夫。不能追求“短平快”和凡事求捷径，要像李广苏和张雨霏那样沉心静气，保持干事的定力和韧劲，才能在历练中成长，实现个人价值。 7．本题考查论据补充。 文本一第④段的观点是“热爱催生力量”，让人在热爱的领域中全情投入，推动个人持续进步和发展。材料中“丘妈”48岁仍站在亚运会竞技体操女子跳马决赛赛场上，8次踏上奥运赛场，摘得40多枚奖牌后还继续奋战。她明确表示“我继续奋战是因为我热爱这项运动，并从中获得快乐”，这充分体现了热爱给她带来了持续的行动力量，让她能够在功成名就之后依然坚持，与文本中“热爱催生力量”的观点相符，所以可以作为佐证材料。 （24-25九上·河南省驻马店市第二初级中学·期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 读书要当“评论员” ①“书是人类进步的阶梯”，读书，就是自觉登阶梯。一本一本地读，一阶一阶地登，便可进入智慧殿堂，成为一个脱离蒙昧的人。 ②然而，如何把书读好，读书的正确方法有哪些，却各有各的高论。有人以为，要把书读好，就要先做好“评论员”。就是说，无论是读纸质书还是电子书，选定之后，都要以“评论员”的身份去读，才能有所收获，取得预想效果。 ③以“评论员”的身份读书符合学习和认识规律。它的好处有三。 ④第一，有利于“钻进书里”。既然是当“评论员”，那就“有责任”认真钻进书里，弄清楚作者的观点、逻辑、写作方法、表述的内容，进而从宏观与微观两个方面对书进行评论。要想得出真知灼见，就必须读一遍、两遍，乃至多遍。“书读百遍，其义自见。”古人读书的经验是：眼到、口到、手到、心到。眼、口、手、心都到了，才能对该书有完整而深刻的印象，才能结合自己的知识储备得出自己的看法。一些学术造诣很深的读者把读书叫作“啃书”“吃书”“攻书”，在读书尤其读古典书籍时，一个字一个字、一句话一句话地“啃”“吃”“攻”，并在词语旁边，在页码空白处，写下感言，留下批注。这样的读者，就是以“评论员”乃至“评论家”的身份读书。毛泽东同志就是这样的“评论家”。有学者统计，目前出版的毛泽东读书批注就有6大集子，他所下的功夫令人敬佩。 ⑤第二，有利于“跳出书来”。若没有当“评论员”的压力，书读了也就读了，放入书柜就是了。既然当了“评论员”，那就要把读书的一些感想以口头或文字的方式表述出来，用于书友之间的交流，加深对该书全面准确的认识。读书过程中，随着内容的展开，自己的看法也在不断积累。读完后，如何“跳出”该书作出评论，那就需要把分散的、零碎的、不系统的看法进行一番整理，把不太成熟的观点进行归纳提炼，形成一个相对完整的、新颖的“书评”。通过这个过程，加深了对该书的认识，才算是真正“读进去了”。若能够一本一本地累积评论，迈上进步阶梯的步子就会更扎实，进入智慧殿堂的速度也就更快了。 ⑥第三，有利于“学以致用”。读进去了，跳出来了，积累多了，就会产生由量到质的飞跃，书本知识就会转化为自己的认知，认知就会转化为智慧，智慧就会转化为能力，能力用于实践就会有所创造，从而达到学以致用的目的。长期坚持这样的读书方法，在精神文明生产上，可以在前人认知的基础上提出新观点、新概念、新方法，取得新成果，写出新著作；在物质文明生产上，可以为国家、为民族、为社会作出自己的贡献。 ⑦以“评论员”的身份、态度、眼光、格局、期望去读书，更可能做到真读书、活读书，在书山攀登中达成人生理想，在书海遨游中到达智慧的彼岸。 （作者：夏廷献。有删改） 【文本二】 ①阅读，是获取知识、提升自我的重要途径。然而，在繁杂的书籍市场中，如何有效地阅读，建立自己的阅读体系，是值得我们思考的问题。 ②市面上书籍种类繁多，质量也参差不齐，有选择地阅读至关重要。 ③根据自己的兴趣选择阅读领域。只有对某一领域有浓厚的兴趣，才能产生自驱力。因此，选择自己感兴趣的领域进行阅读，能够激发你的阅读热情，促进知识的深度积累。 ④多读经典书籍。经典书籍经过时间的沉淀和市场的考验，具有较高的质量和价值。它们能提供系统化的知识体系，帮助你建立扎实的基础。 ⑤关注热门畅销书和有影响力的人推荐的书籍。这些书籍往往反映了当下的社会热点和趋势，或者经过了优秀人士的筛选，具有一定的参考价值。但同时也要保持独立思考，避免盲目跟风。 ⑥除了选择合适的书籍，成系列地阅读也是一种有效的阅读方法。 ⑦专题阅读，是指针对某一主题或领域，系统地阅读多本书籍。这有助于加深对该领域的理解，形成完整的知识体系。专题阅读能够培养思维的深度和广度，提高分析和解决问题的能力。 ⑧按作者阅读，是指按照某个作者的生平或作品序列进行阅读。了解作者的成长历程、创作背景等，能够更深入地理解其作品，体会其中的思想内涵和艺术价值。 ⑨总之，通过不断地实践和总结，我们能够建立起适合自己的阅读体系，只有这样，才能让阅读变得更加有意义、有价值，为自己的成长和进步提供源源不断的知识滋养。 （作者：羽岩。有删改） 8．下列对文本一和文本二的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文本一第①段引用名言，强调书对人类进步的重要作用，具有权威性和说服力。 B．文本一举毛泽东同志的例子，论证了以“评论员”的身份读书有利于把书读深刻的观点。 C．关注热门畅销书和有影响力的人推荐的书籍，能够促进知识的深度积累。 D．文本二第⑥段承上启下，衔接过渡自然，把读什么书和如何读书两个体系有机联系在一起。 9．有同学在梳理文本一的论证思路时感觉有难度，请你帮他梳理。 10．文本一、文本二都围绕“阅读”这个论题来谈，但论述的侧重点不同，请结合两个文本的内容简要分析。 【答案】8．C 9．首先，第①②段整体介绍书的价值和读书的意义，提出作者观点，即读书要当“评论员”；然后，第③～⑥段先点出以“评论员”的身份读书符合学习和认识规律，再分别从三个方面论证以“评论员”的身份读书的好处；最后，第⑦段总结全文，强调观点，再次点出以‘评论员’的身份读书的意义。 10．文本一主要论述以“评论员”的身份去读书，才能达到良好的阅读效果；文本二主要论述要有选择地阅读和建立阅读体系，以促进有效阅读。 【解析】本文分析了两篇文本关于阅读的主张。文本一强调将读书视作评论的过程，通过深入理解和反思批判来提升阅读效果，达到知识积累与智慧转化的目的。文本二则关注选择合适书籍和构建系统化阅读体系，通过兴趣导向、经典书籍、畅销书的选择，以及专题阅读、作者阅读等方法，提高阅读效率，促进个人成长。两文本皆指向阅读的重要性，但侧重点在于阅读方法的不同策略，以提升个人的知识水平和思维能力。 8．本题考查分析理解文章内容的能力。 C.根据文本二第③段“根据自己的兴趣选择阅读领域。只有对某一领域有浓厚的兴趣，才能产生自驱力。因此，选择自己感兴趣的领域进行阅读，能够激发你的阅读热情，促进知识的深度积累”可知，选择自己感兴趣的领域进行阅读，能够激发你的阅读热情，促进知识的深度积累。根据第⑤段“关注热门畅销书和有影响力的人推荐的书籍。这些书籍往往反映了当下的社会热点和趋势，或者经过了优秀人士的筛选，具有一定的参考价值”可知，关注热门畅销书和有影响力的人推荐的书籍，是有参考价值，没有说能促进知识深度的积累。故本项“能够促进知识的深度积累”表述错误。 故选C。 9．本题考查论证思路。 根据第①段“‘书是人类进步的阶梯’，读书，就是自觉登阶梯”可知，开头第一段阐述读书的好处，引出下文对于读书的论述。 根据第②段“就是说，无论是读纸质书还是电子书，选定之后，都要以‘评论员’的身份去读，才能有所收获，取得预想效果”可知，作者在阐述读书的好处后，提出“要以‘评论员’的身份去读书”的观点。 根据第③段“以‘评论员’的身份读书符合学习和认识规律。它的好处有三”，第④段“第一，有利于‘钻进书里’”，第⑤段“第二，有利于‘跳出书来’”，第⑥段“第三，有利于‘学以致用’”，可知第③—⑥论述了以“评论员”的身份去读书的三点好处。 根据第⑦段“以‘评论员’的身份、态度、眼光、格局、期望去读书，更可能做到真读书、活读书，在书山攀登中达成人生理想，在书海遨游中到达智慧的彼岸”可知，结尾段总结了以“评论员”读书的好处，强调以“评论员”的身份读书才能更好地把书读活。从而再次强调了以评论员身份读书的重要性。 10．本题考查比较阅读。分析文本论述的侧重点。 根据文本一第②段“就是说，无论是读纸质书还是电子书，选定之后，都要以‘评论员’的身份去读，才能有所收获，取得预想效果”，第③段“以‘评论员’的身份读书符合学习和认识规律。它的好处有三”，第⑦段“以‘评论员’的身份、态度、眼光、格局、期望去读书，更可能做到真读书、活读书”可知，文本一论述了应该以“评论员”的身份去读书，以及以“评论员”身份读书的好处，强调应该以“评论员”的身份去读书的重要性。 根据文本二第①段“然而，在繁杂的书籍市场中，如何有效地阅读，建立自己的阅读体系，是值得我们思考的问题”可知，第①段提出本文的论点，怎么有效阅读，建立自己的阅读体系。 根据第③段句子“根据自己的兴趣选择阅读领域”“因此，选择自己感兴趣的领域进行阅读，能够激发你的阅读热情，促进知识的深度积累”可知，作者认为根据自己的兴趣选择阅读领域，能够激发你的阅读热情，促进知识的深度积累。根据第④段“多读经典书籍”。第⑤段“关注热门畅销书和有影响力的人推荐的书籍”。第⑥段“除了选择合适的书籍，成系列地阅读也是一种有效的阅读方法”，可知，可以阅读经典，关注热门畅想书籍以及成系列地阅读都可以帮助自己建立自己的阅读体系。第⑦段“专题阅读，是指针对某一主题或领域，系统地阅读多本书籍。这有助于加深对该领域的理解，形成完整的知识体系”，第⑧段“按作者阅读，是指按照某个作者的生平或作品序列进行阅读”可知，专题阅读及按照作者阅读也可以帮助我们建立自己的阅读体系。 根据第⑨段“总之，通过不断地实践和总结，我们能够建立起适合自己的阅读体系，只有这样，才能让阅读变得更加有意义、有价值，为自己的成长和进步提供源源不断的知识滋养”可知，最后一段作者总结全文，强调要不断实践和总结，我们能够建立自己 阅读体系。 由以上分析可知，文本二的侧重点在于论述如何建立自己的阅读体系，以便有效阅读。 （23-24九上·河南省驻马店市平舆县·期中）阅读下面两个文本，完成小题。 【文本一】 ①近日，一张安徽桐城交警开出的“空白罚单”在网络热传。收到此张罚单的是一名外地车主，起因是违章停车。这张罚单上并没有填写扣分与罚款，而是交警手写的警告：“前面有停车场，下次注意。”此张罚单获得网友的热议，很多人为交警的“人性化执法”点赞，甚至有人将其称为“最美罚单”。 ②在多数人为“人性化执法”点赞的同时，也有少数网友认为，这样的执法不合规矩。然而，正如专家所指出的，“法律里面存在这种规定，先口头警告，不改再罚，这本身就是《道路交通安全法》的一部分。”专家所指的法律是《道路交通安全法》第93条：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离。《道路交通安全法》第87条也规定：对于情节轻微的、未影响通行的，指出违法行为，给予口头警告后放行。从这个角度来说，“最美罚单”不仅是人性化，而且还符合法律规定。“最美罚单”符合法律规定，但人们却不知道此规定的存在，在笔者看来，才更值得讨论。 ③近些年来，随着城市交通的拥堵，交通警察执法面临着很大的压力。尤其是，人们没有养成文明行车的习惯，导致了交警只能够从严从重惩罚。如此高压的震慑下，人们行车习惯逐渐养成了，但交警也成了“贴罚单的”代名词。而这个代名词并不利于交警与民众之间的良性互动，因此在不违背法律的情况下，对人性化执法的呼吁越来越多也就不足为奇。 ④现实中，由于城市单行道、公交专用道等的设置，让很多外地来的车辆，以及一些新手很难准确地把握。由此，便会出现一些违法现象。对于这些现象，怎么办？从严，可以扣分罚款；从轻，可以口头警告。怎么选？实际上交警完全可以根据实际情况来掌控，因为不管从严还是从轻，都是法律所允许的。反观“最美罚单”出现的原因，不难发现，是执法部门积极回应民意诉求所取得的结果，最终，实现了法理和人情的高度统一。这样的执法程序值得点赞，更值得更多的地方去学习。 【文本二】 ①一张“空白罚单”成“最美罚单”，原因诸多。但最主要的是，很多人都认为这是“人性化执法”，还有人认为这是执法方式的创新，值得鼓励与提倡。但在我看来，这不是一种执法方式的创新，而是一种执法思维的曲解，乃至法治思维的曲解。 ②首先，“人性化执法”不是“弹性化执法”。我国《道路交通安全法》第93条规定：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离。同时该法还规定：对于情节轻微的、未影响通行的，指出违法行为，给予口头警告后放行。 ③从“最美罚单”新闻中所披露的事实看，这位交警既没有口头警告，也没有令其立即驶离，而是以一纸“温馨提示”一走了事。从这个角度来说，“最美罚单”不是人性化，而是弹性化。这位交警其实已经突破了执法行为的裁量空间，从而造成了对执法思维的混乱。 ④其次，“人性化执法”不是“随性化执法”。每一张罚单都是一种执法载体，只能按照法律规定进行填写或告知。现在，它却成了一张“空白罚单”，既没有填写任何执法内容，也没有留下任何执法信息。不仅如此，还在一张正式罚单的空白处写上了一句“温馨提示”。从形式上来看，实在是太随性了。尝到甜头的被执法者今后可能就会钻空子，继续乱停、照旧乱靠。如此而来，执法的权威与公信将荡然无存。 ⑤最后，“人性化执法”不是“个性化执法”。作为法定的公权部门，执法者必须清楚认识到执法权力必须来自法律具体而明确的授予，而执法活动必须依赖于执法者对规则的统一理解，也必须依赖于被执法者的普遍遵守。所以，在法治轨道上，既不需要千姿百态的“个性化执法”，更不需要千变万化的“个性化创新”。 ⑥一张“空白罚单”看起来是小事，但长此以往就是大事；一张“最美罚单”说起来是好事，但一如既往就是坏事。我们要知道，执法空间有规定，执法方式有规范，执法思维有规则。 1．下面是对两则文本的理解和探究结果，有误的两项是（   ） A．文本一的中心论点是：“最美罚单”的出现是执法部门积极回应民意诉求所取得的结果，是法理和人情的高度统一，值得学习。 B．文本一第②段中，为了论证观点，作者主要运用了举例论证的论证方法。 C．文本二是一篇驳论文，开门见山直接提出反对意见，先破后立，得出自己的观点。 D．文本一和文本二，虽然观点不同，但都采用了道理论证的论证方法，由浅入深，逐层深入地论证了自己的观点。 E．文本二论证方法巧妙，模仿专用词“人性化执法”，置换其中部分语素，创造出“弹性化执法”“随性化执法”“个性化执法”等词语，帮助读者区分理解“人性化执法”的内涵。 2．简要梳理文本二的写作思路。 3．文本一和文本二都引用了《道路交通安全法》第93条规定，却起到了不同的作用，请结合文本内容简要说明。 【答案】1．BD 2．首先树立批驳的观点“空白罚单是人性化执法、执法方式的创新”，并亮明自己的观点“空白罚单不是执法方式的创新，而是执法思维的曲解，乃至法治思维的曲解。”；然后从“人性化执法不是弹性化执法”“人性化执法不是随性化执法”“人性化执法不是个性化执法”三个方面进行分析论证；最后得出结论“执法空间有规定，执法方式有规范，执法思维有规则”。 3．文本一引用《道路交通安全法》第93条规定，重在强调“指出违法行为”并予以口头“警告”，交警的做法指出了违法行为，起到了警告的作用，是符合法律规定的；文本二引用《道路交通安全法》第93条规定，重在强调予以“口头”警告，“令其立即驶离”，而这位交警既没有“口头”警告，也没有“令其立即驶离”，是不符合法律规定的。 【解析】1．本题考查理解探究文本内容。 B. “作者主要运用了举例论证的论证方法”的理解不正确。结合文本一第②段“专家所指的法律是《道路交通安全法》第93条：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离。《道路交通安全法》第87条也规定：对于情节轻微的、未影响通行的，指出违法行为，给予口头警告后放行”可知，这里引用了《道路交通安全法》的条例来论证观点，这是运用了道理论证的论证方法，故文本一第②段中，为了论证观点，作者主要运用了道理论证的论证方法； D. “由浅入深，逐层深入地论证了自己的观点”的理解不正确。结合文本内容可知，文本一由浅入深，逐层深入地论证了自己的观点；而文本二并没有由浅入深，逐层深入地论证了自己的观点，则是采用了并列式的论述来论证自己的观点。 故选BD。 2．本题考查论证思路。 结合【文本二】第①段“一张‘空白罚单’成‘最美罚单’，原因诸多。但最主要的是，很多人都认为这是‘人性化执法’，还有人认为这是执法方式的创新，值得鼓励与提倡。但在我看来，这不是一种执法方式的创新，而是一种执法思维的曲解，乃至法治思维的曲解”可知，首先作者树立靶子，直接批驳对方的观点“空白罚单”是“人性化执法”，是“执法方式的创新”，并提出自己的观点“空白罚单不是一种执法方式的创新，而是一种执法思维的曲解，乃至法治思维的曲解”； 结合第②段“首先，‘人性化执法’不是‘弹性化执法’”，第④段“其次，‘人性化执法’不是‘随性化执法’”，第⑤段“最后，‘人性化执法’不是‘个性化执法’”可知，接着，作者分别从“‘人性化执法’不是‘弹性化执法’”“‘人性化执法’不是‘随性化执法’”“‘人性化执法’不是‘个性化执法’”三个方面对自己的观点进行论证； 结合第⑥段“我们要知道，执法空间有规定，执法方式有规范，执法思维有规则”可知，最后，得出“执法空间有规定，执法方式有规范，执法思维有规则”的结论，收束全文。 3．本题考查理解文章内容。 结合文本一第②段“然而，正如专家所指出的，‘法律里面存在这种规定，先口头警告，不改再罚，这本身就是《道路交通安全法》的一部分。’专家所指的法律是《道路交通安全法》第93条：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离”“从这个角度来说，‘最美罚单’不仅是人性化，而且还符合法律规定”可知，文本一引用《道路交通安全法》第93条规定，重在强调“可以指出违法行为并予以口头警告”，交警的做法指出了违法行为，起到了警告的作用，不仅是人性化的，而且还是符合法律规定的； 结合文本二第②段“我国《道路交通安全法》第93条规定：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离。同时该法还规定：对于情节轻微的、未影响通行的，指出违法行为，给予口头警告后放行”，第③段“从‘最美罚单’新闻中所披露的事实看，这位交警既没有口头警告，也没有令其立即驶离，而是以一纸‘温馨提示’一走了事。从这个角度来说，‘最美罚单’不是人性化，而是弹性化。这位交警其实已经突破了执法行为的裁量空间，从而造成了对执法思维的混乱”可知，文本二引用《道路交通安全法》第93条规定，是要强调法律规定“可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离”，但“最美罚单”新闻中的交警既没有口头警告，也没有令其立即驶离，这是不符合法律规定的。 （23-24九上·河南省周口市郸城县实验联考·期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 深耕传统成就优秀国风动画 ①近日，国产动画电影《长安三万里》正式公映，票房成绩亮眼，成为暑期档电影的又一爆款。这部电影叙述了唐代诗人高适与李白几十年间的交往和情谊，融汇着对个人命运起伏与家国兴衰的感慨。唐诗的神韵和时代的风貌也在一帧帧精美绝伦的画面中得以展现，令观众耳目一新。 ②其实，《长安三万里》的热映并不是意外，它是讲述中华优秀传统文化的动画电影在题材选择、审美观念、艺术手段等多方面长足进步的表现，也是中国人的精神寻根之旅向历史更深处延伸的彰显。 ③当下的传统文化动画电影，越来越注重对题材领域的扩展和对文化内涵的深耕。近年来，动画电影对中华优秀传统文化的取材多集中在神话和传说领域，《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》等堪称现象级的电影皆是如此。这些神话传说多具有奇幻色彩，故事曲折动人，自然成为动画电影争相选择的热门IP。《长安三万里》则将目光投向了中华优秀传统文化的另一领域——诗歌，描绘诗歌背后的诗人和他们的人生、他们所处的国家和时代。系列动画短片《中国唱诗班》以《元日》《相思》等脍炙人口的古诗词为引子，介绍历史名人的生活与情感。这类动画电影或短片的出现，标志着国产动画的题材来源从作为通俗文学、叙事文学的神话传说，转向了作为严肃文学、抒情文学的诗歌，表现对象由虚构的想象世界转向了更加接近现实的历史与人生。在经典神话传说IP被反复利用甚至些许引起审美疲劳的当下，题材领域的开疆拓土，既是一种艺术上的创新，也是对中华优秀传统文化的认识深化。 ④对中华传统美学精神的着意呈现，也是近年来国产动画电影的一个显著倾向。中国艺术精神重神韵而轻形似，重抒情而轻叙事，重表现而轻再现，推崇情景交融、含蓄蕴藉的艺术境界。《长安三万里》在用三维动画逼真再现诗人的日常生活和物质世界之外，大量采用水墨动画，写意地表现人物的心理、情感，传达诗歌的意境。系列动画短片《中国唱诗班》也充分展现了中国传统艺术重暗示、重想象的审美特征：影片《游子吟》以梅兰竹菊四君子作为清代考据大家王鸣盛活动的背景，巧妙地表现人物的身份和精神追求。 （选自《光明日报》2023年7月13日，有删改） 【文本二】 中国动画：承百年薪火 扬民族之风 ①站在新百年的起点，中国动画人既面临着机遇，也面临着挑战。动画创作的手工时代已经落幕，数字时代悄然来临。中国动画人必须顺应时代潮流，拥抱全新的表达方式，运用数字技术彰显民族风格。在这方面，一些机构已经在努力探索。比如，上海美术电影制片厂与世界知名影视特技制作公司合作，运用先进的影像技术，制作推出《大闹天宫》（3D版），让传统经典重新焕发活力。 ②观众审美的多样化，流行文化的冲击，让一些人对中国动画能否坚守民族风格心怀疑虑。其实，传统与流行从不矛盾，而民族风格也并非一成不变。此外，新的时代环境下，中国动画还面临着诸如人才、资金等各方面的问题。比如国有制片厂如何突破人才引进的限制，怎样实现电影制作前、中、后期的人才补充，怎样保证有充足资金投入到动画创作中。当然，最大的挑战是，在新的时代环境下，怎样使优秀传统文化与动画艺术相结合，用情用力讲好中国故事、创作出真正的好作品。 ③在笔者看来，中国动画人要坚持“四有”创作理念，即“有根”“有美”“有为”“有魂”。“有根”，即作品要植根于中华优秀传统文化，并与社会主义先进文化相适应；“有美”，即传承弘扬中华美学精神，创作高品位、高颜值、高品质的作品；“有为”，即坚持为人民创作，多出反映时代、服务人民的好作品；“有魂”，即作品要反映中国精神，塑造中国形象，用中国故事打动世界观众。 （选自《光明日报》2022年10月26日，有删改） 4．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文本一第①段画横线的语句体现了国人对于国产动画电影《长安三万里》的高度认可。 B．《长安三万里》之所以能够获得成功，是因为它展现了中华优秀传统文化的精髓。 C．文本二第①段画横线的语句运用举例论证，阐明了我国在动画数字技术方面所做的探索。 D．文本二作者提出的中国动画人应坚持的“四有”创作理念中，“有魂”最为重要。 5．同学们在梳理文本一的结构时有两种不同意见，你认为哪一种更合理？请简要分析。 A．①/②③④  B．①②③/④ 6．文本一和文本二虽然都围绕优秀国产动画展开论述，但侧重点并不相同。请结合两个文本的内容，简要分析。 【答案】4．D 5．A项合理。第①段以国产动画电影《长安三万里》的热映为例，引出优秀国风动画的论题。 第②③④段仍以《长安三万里》为例，分析了我国优秀动画的两大特点：一是越来越注重对题材领域的扩展和对文化内涵的深耕；二是对中华传统美学精神的着意呈现。A项正体现了这一写作思路。 6．文本一论述的内容较为集中，即以《长安三万里》为例，着重探讨我国优秀国产动画在深耕传统文化方面所呈现出来的两大特点：①注重对题材领域的扩展和对文化内涵的深耕；②对中华传统美学精神的着意呈现。文本二论述的内容较为宽泛，即站在我国动画发展百年的起点上，不仅肯定了国产动画所做的努力与所取得的成就，而且指出了存在的问题，并提出了中国动画的“四有”创作理念。 【解析】4．本题考查信息的筛选与辨析。 D.错误。文本二第③段表明在笔者看来，中国动画人要坚持“四有”创作理念，即“有根”“有美”“有为”“有魂”。但是并没有“‘有魂’最为重要”的论述，选项无中生有； 故选D。 5．本题议论文的论证思路。 由第①段“近日，国产动画电影《长安三万里》正式公映，票房成绩亮眼，成为暑期档电影的又一爆款”“唐诗的神韵和时代的风貌也在一帧帧精美绝伦的画面中得以展现，令观众耳目一新”可知，本段以国产动画电影《长安三万里》的热映为例，引出优秀国风动画的论题； 由第②段“其实，《长安三万里》的热映并不是意外，它是讲述中华优秀传统文化的动画电影在题材选择、审美观念、艺术手段等多方面长足进步的表现，也是中国人的精神寻根之旅向历史更深处延伸的彰显”可知，本段仍以《长安三万里》为例，分析热映的原因； 由第③段“当下的传统文化动画电影，越来越注重对题材领域的扩展和对文化内涵的深耕”，第④段“对中华传统美学精神的着意呈现，也是近年来国产动画电影的一个显著倾向”可知，这两段分别从“越来越注重对题材领域的扩展和对文化内涵的深耕”“对中华传统美学精神的着意呈现”分析了我国优秀动画的两大特点； 综上所述，第①段引出论题，第②③④段仍以《长安三万里》为例，分析了我国优秀动画的两大特点，故可划分为：①/②③④； 故选A。 6．本题考查信息的提炼与概括。 文本一：由第①段“近日，国产动画电影《长安三万里》正式公映，票房成绩亮眼，成为暑期档电影的又一爆款”“唐诗的神韵和时代的风貌也在一帧帧精美绝伦的画面中得以展现，令观众耳目一新”可知，本段以国产动画电影《长安三万里》的热映为例，引出优秀国风动画的论题；由第③段“当下的传统文化动画电影，越来越注重对题材领域的扩展和对文化内涵的深耕”，第④段“对中华传统美学精神的着意呈现，也是近年来国产动画电影的一个显著倾向”可知，这两段着重探讨我国优秀国产动画在深耕传统文化方面所呈现出来的两大特点：①注重对题材领域的扩展和对文化内涵的深耕；②对中华传统美学精神的着意呈现。文本一论述的内容较为集中； 文本二：由第①段“站在新百年的起点，中国动画人既面临着机遇，也面临着挑战”“中国动画人必须顺应时代潮流，拥抱全新的表达方式，运用数字技术彰显民族风格。在这方面，一些机构已经在努力探索”“比如，上海美术电影制片厂与世界知名影视特技制作公司合作，运用先进的影像技术，制作推出《大闹天宫》（3D版），让传统经典重新焕发活力”可知，本段论述在我国动画发展百年的起点上，面临着机遇和挑战，面对这种时代潮流，中国动画人不断探索并取得一些成就；由第②段“此外，新的时代环境下，中国动画还面临着诸如人才、资金等各方面的问题”可知，本段论述中国动画存在的问题；由第③段“在笔者看来，中国动画人要坚持‘四有’创作理念，即‘有根’‘有美’‘有为’‘有魂’”可知，本段提出了中国动画的“四有”创作理念。文本二论述的内容较为宽泛。 （24-25九上·河南省南阳市·期中）阅读下面梁启超的两则文本节选，完成小题。 【文本一】 敬业与乐业（节选） 第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。（A）孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。（B）孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 【文本二】 最苦与最乐（节选） ①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。 ②翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。 ③然则为什么孟子又说：“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！ ④有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐：尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 1．“文本一”是怎样一步步论证“要乐业”的观点的？ 2．“文本一”段尾两次引用孔子的话，分别有什么作用？ 3．比较两个文本中画横线的语句，分析这些“问句”对议论所起的作用。 【答案】1．示例：首先通过批驳“做工好苦呀”，引出“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的结论；然后举出两等苦人的例子证明不体会职业的趣味只有苦；从而引出正面观点：“凡职业都是有趣味的”；接着分四点论述原因；最后强调“乐业”是“人类理想的生活”。（意思对即可。） 或者：首先从批驳“做工苦”入手，指出做任何事情都要淘神费力，不如寻找职业乐趣；点出正面观点：“凡职业都是有趣味的”，并分四点论述原因，最后强调“乐业”是“人类理想的生活”。（意思对即可。） 2．A句：为“第四”点做总结，又起道理论据的作用，使论证更充分。 B句：为全段做总结，又起到道理论证和事实论证的作用，既强调“要乐业”的观点，又使论证更完整。 3．“文本一”的两个句子，和“文本二”第①段的句子，都是用来否定错误看法，引出正确的观点；“文本二”第②③④段的句子，都在段首，起到转换话题、引发论点、引起论述、推进论证的作用。 【解析】梁启超的两则节选通过对“乐业”和“责任”的探讨，展现了他对人生哲学的深刻见解。“文本一”主要论述了工作中的苦乐源于主观心态，应从中寻找乐趣和成就感，强调“乐业”的重要性。“文本二”则聚焦于责任，指出尽责任后获得的快乐是最真实的，从中反映出生活的充实与意义。两个文本通过对比、问句等修辞手法，引发思考，提升了议论文的说服力和感染力。 1．本题考查论证思路。 结合“‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来”可知，作者先剖析了生活中做苦工的感叹；接着通过“须知苦乐全在主观的心，不在客观的事”和“劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来”阐明要从“从劳苦中找出快乐来”的道理；接着列举两种苦人的例子，论证了“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会产生”；然后分四点论述为什么“凡职业是有趣味的”；最后引用孔子的名言“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，论证了乐业的重要性。 2．本题考查句子的作用。 A句引用孔子的话“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” 是为了强调“乐业”的重要性，即只有真正热爱并乐于从事自己的职业，才能从中领略到趣味，生活才会有价值；结合上文内容来看，这句名言是对“专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼”的进一步阐释；这句名言作为道理论据，增强了文章的说服力； B句“孔子自述生平，说道：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”从整体来看属于举例论证，引用孔子的话“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”属于道理论证，这句话用孔子的言行强调了“要乐业”，是对全段内容的总结概括，使论证更加严谨。 3．本题考查问句的作用。 文本一画线句连续运用三个问句，针对日常生活的现象，列举错误观点借以反驳，加强反驳语气，引起读者的注意和思考，引发后文要以职业为乐的论述，起到了推进论证的作用；文本二第①段画线句用了一连串的问句，加强了语气，一一否定常见看法，然后下文旗帜鲜明提出论点“尽责任才是乐事”，能激发读者的阅读兴趣。这两个画线句，相同点都是连用问句列举错误观点，然后逐一反驳，起到正确引出论点的作用； “文本二”第②③④段的句子，都是本段第一句话，分别引起一个新的话题并展开论证，起到了使论证逐步深入的作用。 （24-25九上·河南省长葛市·期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 让优秀传统文化“活起来”“潮起来” ①2023年春天，由八部植根于中国传统文化的独立故事组成的动画短片集《中国奇谭》赢得超高口碑，“合和共生——故宫·国博藏文物联展”等文博“开年展”大热……中华优秀传统文化在创造性转化、创新性发展中不断“活起来”“潮起来”。要让中华优秀传统文化持续焕发活力，要让文化自信自强的时代韵律跳动得越来越有力，可在立足本土、面向世界、走近大众等方面下功夫，持续发掘生命力、强化亲和力、提升影响力。 强化深耕中华文明的主体意识 ②中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。新时代，坚守中华文化立场，需要进一步突出主体意识，强化中华文化自觉、增强中华文化自信、增进中华文化自强。 ③比如，《中国奇谭》最吸引观众的，不仅是中式美术风格的创新运用，还在于其精神内核、叙事方式和文化底色是中国的。从古代故事到科幻想象、从乡土眷恋到唯美爱情、从生命母题到人性思考，《中国奇谭》以厚重的传统文化和深刻的东方哲学，有力拓展了国漫的表达边界，彰显了中华文化喷涌不息的生命力和创造力。 强化面向全球受众的世界意识 ④文化自信自强不是孤芳自赏。推动中华优秀传统文化走向世界，不仅在于我们自己的历史有多久、决心有多大、声音有多高，还要看能否与全球受众建立起一种植根于“人类最朴素的、最具通约能力的价值观或情感”的共鸣。由此，需要将中华优秀传统文化放到世界文明发展的视城中予以全面认识和深刻检视。 ⑤当下，很多地方都鼓励优秀文化产品、文化创意尤其是影视剧、游戏等优秀数字文化产品“走出去”。但是，“出海容易，落地难”，尤其是文化产品如果不融合当地文化传统，不能进行中国精神、中国价值的全球化、区域化、分众化表达，就可能会面临水土不服，甚至陷入“猎奇式凝视”的认知沼泽。 ⑥在这方面，成功“出海”的爆款动漫游戏或许能提供有益启示。它们既巧妙容纳中国特有的自然风貌、社会情景，创新融合绘画、书法等中华艺术元素，又能考虑到地域和文化差异，针对不同受众的喜好增加角色、改编内容等，从而成为传播中华文化之美的使者，实现文化和经济价值的有机统一。 强化走近社会大众的传播意识 ⑦保护好、传播好、展示好中华优秀传统文化，很重要的一点就是要改变“送餐式”“填鸭式”灌输方式，走近并融入百姓日常生活，让历史文化成为群众耳熟能详、触手可及的精神标识。 ⑧一方面，要挖掘丰富内涵，使中华优秀传统文化与公众生活建立起情感链接。比如，对于上海老城厢文化，曾梳理出16种子文化，包括民生荟萃的码头文化、兼收并蓄的饮食文化等，保留了相当规模的活态市井生活画卷，烟火气浓郁。另一方面，要创新传播手段，，探索更富创意的“打开方式”。在城市规划上，可在地标建筑、产业园区、商场楼宇等植入更多传统文化元素，提供高品质的文化空间；在文旅融合．上，可借助人工智能、三维影像等技术，为游客营造“一眼千年”的互动式、沉浸式体验，让具有传统文化神韵的景点成为“网红打卡点”。 ⑨推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让收藏在博物馆里的文字、陈列在广阔大地上的遗产都活起来，可谓任重而道远。要持续强化主体意识、世界意识、传播意识，打造更多历史传承与时代潮流融合共生、国际风范与东方神韵相得益彰的生动图景。 【文本二】 让优秀传统文化在心中生根发芽 ①开展击鼓明志、趣味灯谜、体验活字印刷术等活动欢迎孩子们回归校园……新学期伊始，不少学校将优秀传统文化融入“开学第一课”，让优秀传统文化的种子在广大青少年心中生根发芽。 ②岁月不居，时节如流，中华优秀传统文化传承的形式和载体也在不断创新。优秀传统文化不仅是停留于文字、图片上的记录，更是历经岁月变迁后生动鲜活的文明传递，饱含时代赋予的生命力与创造力。正因如此，在青少年群体中开展传统文化教育更应坚持课堂教学与实践教育相结合，充分利用社会大课堂资源，让广大青少年在亲身实践中对话历史、感悟文化。 ③利用现代信息技术，拓宽优秀传统文化的育人时空。运用短视频、全息投影、虚拟现实等形式，创制新的育人场景，将传统文化巧妙嵌入其中，营造身临其境的体验，这是近年来中华优秀传统文化走近青少年的新趋势。未来，继续以数字技术赋能传统文化传承创新，打造更多符合时代特征和青少年特点的文化产品，中华优秀传统文化教育将拥有更广阔的发展空间。 4．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．两个文本开篇都用道理论据引出中心论点，激发读者阅读兴趣。 B．文本一小标题起总结概括作用，便于读者快速理解文本内容。 C．文本一最后一段总结全文，再次强调了让优秀传统文化“活起来”的方法。 D．文本二画线句运用举例论证，论述了中华优秀传统文化与现代信息技术相结合，有利于吸引青少年关注中华优秀传统文化。 5．请简要分析文本一第④~⑥段的论证思路。 6．两个文本都围绕“中华优秀传统文化”展开论述，但侧重点不同。请结合两个文本的内容简要分析。 【答案】4．A 5．首先提出推动中华优秀传统文化走向世界，需要有全球视野的观点；然后分析优秀文化产品、文化创意“走出去”遇到的困境及原因；最后用爆款动漫游戏成功“出海”的例子，论证走向世界既需要巧妙容纳中华艺术元素，又需要考虑到地域和文化差异。 6．①文本一侧重论述如何让优秀传统文化“活起来”“潮起来”，从强化“主体意识”“世界意识”“传播意识”三个方面展开论述。②文本二侧重论述要通过中华优秀传统文化传承形式和载体的创新，让优秀传统文化教育拥有广阔的发展空间，让青少年更好地传承优秀传统文化。 【解析】这两篇文本围绕中华优秀传统文化展开讨论，文本一侧重在整体宏观层面的策略，强调文化在本土深耕与国际传播的双向发展，提出通过创新和传播意识来激活文化的生命力。文本二则聚焦于具体的教育领域，关注在青少年中的传承和实践，强调通过现代技术和课堂实践相结合来激发青少年对传统文化的兴趣。两者共同呼吁让传统文化在现代社会中焕发新的活力。 4．本题考查内容理解辨析。 A.有误，【文本一】开篇通过列举“2023年春天，《中国奇谭》赢得超高口碑、文博‘开年展’大热”的事例，引出中华优秀传统文化在创造性转化、创新性发展中不断“活起来”“潮起来”的话题，不是道理论据；【文本二】开篇通过列举“不少学校将优秀传统文化融入‘开学第一课’”的事例，引出在青少年群体中开展传统文化教育的话题，不是道理论据。所以“两个文本开篇都用道理论据引出中心论点”的说法错误； 故选A。 5．本题考查论证思路。 结合第④段开头“文化自信自强不是孤芳自赏。推动中华优秀传统文化走向世界……”可知，首先作者直接提出观点，强调推动中华优秀传统文化走向世界要有全球视野，要与全球受众建立共鸣并全面认识和检视自身文化。 结合⑤段“当下，很多地方都鼓励优秀文化产品、文化创意尤其是影视剧、游戏等优秀数字文化产品‘走出去’……甚至陷入‘猎奇式凝视’的认知沼泽”可知，接着第⑤段指出很多地方鼓励优秀文化产品“走出去”却面临“出海容易，落地难”的困境，原因是文化产品若不融合当地文化传统，不能进行中国精神、中国价值的全球化等表达，就会水土不服甚至陷入认知沼泽； 结合⑥段“在这方面，成功‘出海’的爆款动漫游戏或许能提供有益启示……实现文化和经济价值的有机统一”可知，最后以成功“出海”的爆款动漫游戏为例，详细阐述其既巧妙容纳中国特有元素，又能针对不同受众喜好进行角色增加和内容改编等，从而实现文化和经济价值有机统一，有力地论证了走向世界需兼顾中华特色与地域文化差异的观点，使论证逻辑严密，层层递进。 6．本题考查内容理解概括。 结合【文本一】①段“2023年春天，由八部植根于中国传统文化的独立故事组成的动画短片集《中国奇谭》赢得超高口碑”“要让中华优秀传统文化持续焕发活力，要让文化自信自强的时代韵律跳动得越来越有力，可在立足本土、面向世界、走近大众等方面下功夫，持续发掘生命力、强化亲和力、提升影响力”可知，文章开篇以《中国奇谭》等文化现象引出中华优秀传统文化要“活起来”“潮起来”的话题，随后从三个方面深入论述。在强化深耕中华文明的主体意识部分，以《中国奇谭》为例，强调要坚守中华文化立场，突出主体意识。在强化面向全球受众的世界意识部分，指出文化走向世界要与全球受众共鸣，且分析了文化产品“出海”的困境及原因，以爆款动漫游戏启示如何走向世界。在强化走近社会大众的传播意识部分，提出要改变灌输方式，挖掘内涵并创新传播手段，如梳理上海老城厢文化、利用科技打造文旅体验等，全方位阐述让传统文化“活起来”“潮起来”的举措。   结合【文本二】①段“开展击鼓明志、趣味灯谜、体验活字印刷术等活动欢迎孩子们回归校园……新学期伊始，不少学校将优秀传统文化融入‘开学第一课’，让优秀传统文化的种子在广大青少年心中生根发芽”可知，首先以学校将传统文化融入“开学第一课”为例，引出在青少年群体中开展传统文化教育的话题。结合②段“岁月不居，时节如流，中华优秀传统文化传承的形式和载体也在不断创新”“正因如此，在青少年群体中开展传统文化教育更应坚持课堂教学与实践教育相结合，充分利用社会大课堂资源，让广大青少年在亲身实践中对话历史、感悟文化”可知，接着提出中华优秀传统文化传承形式和载体不断创新，应坚持课堂教学与实践教育结合，利用社会大课堂资源让青少年感悟文化。结合③段“利用现代信息技术，拓宽优秀传统文化的育人时空”“继续以数字技术赋能传统文化传承创新，打造更多符合时代特征和青少年特点的文化产品，中华优秀传统文化教育将拥有更广阔的发展空间”可知，最后着重强调利用现代信息技术，如短视频等形式拓宽育人时空，以数字技术赋能传统文化传承创新，打造文化产品，从而让优秀传统文化教育在青少年群体中有更广阔发展空间，聚焦于传统文化教育在青少年中的开展与发展。 （24-25九上·河南省鹤壁市校联考·期中）阅读下面两个文本，完成小题。 【文本一】 弘扬中秋文化  滋养家国情怀 ①月到中秋分外明。中秋节是中华民族的传统佳节，蕴含着阖家团圆、国泰民安、天人合一、和谐共生等美好寓意。千百年来，当“金风荐爽、玉露生凉、丹桂飘香、银蟾光满”，大江南北、神州上下，到处是亲友团聚、举杯畅饮、赏月吟诗的温馨场景。亲情共月色而愈浓，友情伴月光而显辉，中秋节因美好的寓意而深入人心，成为传统节日中的重要节日。 ②中华民族是世界上最早发展农业的民族之一，为指导农业生产，很早就开始观测日月星辰，据《史记》记载，尧舜时代就已制历授时。通常认为，中秋节起源于我国古代拜月和祭月活动。早在西周，我国就有中秋祭月的仪式。但中秋节作为一个正式的节日，应该说奠基于唐朝、形成于宋朝。唐诗中不少诗作直写“中秋”二字，如李峤《中秋月二首》，张祜《中秋月》等。王建《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”表明当时中秋赏月已很普遍了。嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等月亮神话也出现于唐朝，为中秋增添了浪漫绮丽的色彩。 ③宋代，随着城市生活的繁盛和文人的增多，赏月玩月之风渐盛，中秋之际，开宴、赏月、吃月饼、猜灯谜、饮桂花酒等民俗兴起。孟元老在《东京梦华录》中描写了都城汴梁中秋节的热闹场面：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。” ④中国人之所以如此重视和喜爱中秋节，首先是因为中秋节是以阖家团聚为主题的节日。中华民族自古就是聚族而居，高度重视家庭和亲情，把家人团圆视为人生理想之一，以“团圆”为主题的中秋节自然格外受重视。早在唐代，诗人殷文圭在《八月十五夜》中就说：“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。”到了明清，中秋节更被称为“团圆节”。随着时代的发展，虽然今天中国人的流动性不断增强，很多人为了求学或工作，不得不告别家乡和亲人，但在国人心中，家永远是最可信赖的港湾，亲情是永远割不断的血脉。“天下之本在家”“家和万事兴”，中华民族对家庭亲情的重视赋予中秋节生生不息的持久生命力。 ⑤中国人之所以如此重视和喜爱中秋节，还因为中秋节蕴含着自强不息的民族精神和豁达坚强的人生态度。“天行健，君子以自强不息”，自古以来，日月永不停息的规律运动就启发着中国人，鼓舞着他们像日月一样循天道而行，一往无前。同时，月亮的周期性变化，也启发我们这个民族能正确对待成败得失——逆境时不悲观，因为总有月圆之时；顺境时不忘忧患，因为月满则亏，应保持谦逊。“月有阴晴圆缺”，恰似“人有悲欢离合”。人这辈子总会遇到种种艰难和坎坷，但不论顺境逆境，我们都应该像明月一样，哪怕乌云满天，也要绽放光华。皎洁的月色正象征着高洁的品格与操守。正如南宋诗人张孝祥在一首中秋词中所写：“孤光自照，肝肺皆冰雪”。 ⑥“月儿弯弯照九州”，中华民族赋予月亮众多美好寓意和重要价值，凸显了中华民族丰富的想象力和独特的价值观。 ⑦传统节日蕴藏着中华民族的文化基因和精神追求，是增强民族凝聚力的宝贵资源。过好我们的节日，从节日中汲取文化精华，必将使我们进一步坚定文化自信，凝聚起实现国家富强、民族复兴、人民幸福的强大动力。 （选自《人民日报》2004年9月17日，有改动） 【文本二】 ①当下中国节日体系是传统节日、现代节日纪念日、外来节日、新兴民间节日、地方节会等多种不同类型节日的共生共存。其中传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，具有丰富生活、凝聚人心、传承文化、推动经济发展、促进社会和谐、缓释心理压力、满足情感需求等多种功能，是民族生活的时间制度和社会大众的精神家园，不仅见证着中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，也推动着中华文明历久弥新、赓续传承。 ②近年来，随着物质生活水平的提高，人们对精神文化生活的需求迅速增长，传统节日越来越受到社会各界的重视和关注。但是，由于社会的深刻变革，人们的交往方式和情感表达方式发生了很大变化，传统节日面临着节俗单调、内涵缺乏、魅力不足、尚不能适应社会发展和民众需求的实际问题，近来大众对“节味儿不浓”的抱怨就是这一问题的反映。2017年中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，指出：“深入开展‘我们的节日’主题活动，实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵，形成新的节日习俗。”今天，站在新的历史方位，振兴传统节日，对于满足人民群众对美好生活的需要、增强幸福感与获得感，推动形成温馨家庭、和谐社会，进一步增强中华民族的凝聚力和认同感，激发文化自信、提升中华文化影响力，具有十分重要的意义。 （选自张勃《振兴传统节日具有重要现实意义》） 7．根据两个文本，下面表述与原文意思不相符的一项是（   ） A．有史料记载，中秋节起源于我国古代拜月和祭月活动。 B．孟元老在《东京梦华录》里描写了老百姓在中秋节赏月的热闹场景，说明了中秋节在宋代极为盛行。 C．由于社会的深刻变革，人们的交往方式和情感表达方式发生了很大变化，大众都在抱怨“年味儿不浓”，说明我们需要思考，当今社会传统节日该如何传承和振兴。 D．两篇文章都谈到了传统节日，文本一侧重从中秋节去谈传统节日对于我们的重要意义；文本二从传统节日的意义入手，提出当下传统节日面对的问题。 8．文本一作者提出了什么观点，从哪些方面阐述这一观点的？ 9．结合两个文本，分析弘扬传统节日的意义。 【答案】7．A 8．作者的观点是：弘扬中秋文化滋养家国情怀。分别从中秋节的起源与发展和中国人重视和喜爱中秋节的原因两个方面进行论述的。 9．①传统节日蕴藏着中华民族的文化基因和精神追求，是增强民族凝聚力的宝贵资源；②传统节日具有丰富生活、凝聚人心、传承文化、推动经济发展、促进社会和谐、缓释心理压力、满足情感需求等多种功能，是民族生活的时间制度和社会大众的精神家园；③满足人民群众对美好生活的需要、增强幸福感与获得感，推动形成温馨家庭、和谐社会，进一步增强中华民族的凝聚力和认同感，激发文化自信、提升中华文化影响力。 【解析】文本通过介绍中秋节的历史、内涵与意义，揭示了传统节日对传承文化、凝聚人心的重要作用。文本一以中秋节为例，生动呈现了团圆、亲情与民族精神的文化内核；文本二则从整体视角，剖析传统节日所面临的现实问题及振兴措施。两篇文章一实一虚，深入联结历史与当代，既传递文化自信，又反思社会变迁下节日传承的挑战，具有较强的文化启示意义。 7．本题考查辨析信息。 A．根据文本一第②段中的“据《史记》记载，尧舜时代就已制历授时。通常认为，中秋节起源于我国古代拜月和祭月活动”可知，本项“有史料记载”表述有误。故选A。 8．本题考查论证思路。本文主要概括了中秋节作为中华民族传统佳节的文化内涵、历史起源、发展演变、重视原因以及其在现代社会中的文化价值。文章首先介绍了中秋节的美好寓意和温馨场景，接着追溯了中秋节的起源和唐宋时期的发展情况，然后阐述了中秋节以家庭团聚为主题的重要性以及蕴含的自强不息的民族精神和豁达坚强的人生态度。最后，文章强调了传统节日对于增强民族凝聚力、坚定文化自信和实现国家富强、民族复兴、人民幸福的重要作用。 本文的题目直接亮明了作者观点，所以中心论点是：“弘扬中秋文化 滋养家国情怀”。 根据第②段中的“通常认为，中秋节起源于我国古代拜月和祭月活动。早在西周，我国就有中秋祭月的仪式。但中秋节作为一个正式的节日，应该说奠基于唐朝、形成于宋朝” 以及第③段中的“宋代，随着城市生活的繁盛和文人的增多，赏月玩月之风渐盛，中秋之际，开宴、赏月、吃月饼、猜灯谜、饮桂花酒等民俗兴起”可知，作者从中秋节的起源与发展方面对观点进行阐述。 根据第④段中的“中国人之所以如此重视和喜爱中秋节，首先是因为中秋节是以阖家团聚为主题的节日”以及第⑤段中的“中国人之所以如此重视和喜爱中秋节，还因为中秋节蕴含着自强不息的民族精神和豁达坚强的人生态度”可知，作者从中国人重视和喜爱中秋节的原因方面对观点进行阐述。 9．本题考查提炼信息。 根据文本一末段中的“传统节日蕴藏着中华民族的文化基因和精神追求，是增强民族凝聚力的宝贵资源”，文本二首段中的“其中传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，具有丰富生活、凝聚人心、传承文化、推动经济发展、促进社会和谐、缓释心理压力、满足情感需求等多种功能，是民族生活的时间制度和社会大众的精神家园”和末段中的“满足人民群众对美好生活的需要、增强幸福感与获得感，推动形成温馨家庭、和谐社会，进一步增强中华民族的凝聚力和认同感，激发文化自信、提升中华文化影响力”提炼可得。 （24-25九上·河南省安阳市第九中学等校联考·期中）阅读下面两个文本，完成小题。 【文本一】 大兴勤俭节约之风 ①“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”习近平总书记近日对制止餐饮浪费行为作出重要指示，强调要进一步加强宣传教育，切实培养节约习惯，在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。 ②俗话说，人无俭不立。勤俭节约不仅是一种生活习惯，更体现着一个人的道德修养。《左传》有言“俭，德之共也；侈，恶之大也。”诸葛亮《诫子书》：“静以修身，俭以养德。”在中国长久以来的价值观里，俭朴不仅是种行为方式，更是一种大的德行，是培养良好道德的基础。 ③浪费还是节约，这看似是个人的行为选择，却照鉴着一个社会的文明品质。现实中，一些人缺乏节约意识，有意无意地浪费粮食、糟蹋粮食，一些人爱面子、讲排场，不同程度地过度消费、攀比铺张，造成社会财富的巨大浪费，这些都与社会文明背道而驰。 ④“奢靡之始，危亡之渐。”对于国家来说，也要提倡勤俭节约之风，也要增强危机意识、赓续艰苦奋斗精神。今天，我们拥有的这份“家底”，是几代人筚路蓝缕、拼搏奋斗才攒下的，决不能在挥霍浪费中白白断送。因为无论是面对资源相对不足、生态环境脆弱的现实国情，还是面对宏伟的奋斗目标、复杂的内外环境。都需要我们时刻葆有艰苦奋斗的精神、勤俭节约的作风。 ⑤勤俭节约，是个人涵养优良品德的重要内容，是推动国家发展，社会进步的有效途径。全社会要汇聚合力，建立勤俭节约的行动自觉。于家庭，从一箪一瓢做起，懂得珍惜；于商家，要引导理性消费。只有这样，方能真正做到知行合一躬行不辍。 ⑥由俭入奢易，由奢入俭难。在全社会大兴勤俭节约之风，需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸实践、见诸行动，更需要持之以恒、久久为功，让克勤克俭、戒奢以俭的价值理念真正深入人心、蔚然成风。 【文本二】 勤俭节约是传家宝 ①风俗者，天下之大事也。从“坚决制止餐饮浪费行为”的严厉要求，到“坚决杜绝食用野生动物的陋习”的令行禁止，习总书记高度重视倡导文明健康绿色环保的生活方式。以绿色发展理念为指引，以健康生活为目标，来一场饮食文化“绿色革命”，可谓正当其时。 ②让饮食文化简朴俭约起来。《资治通鉴》里讲：“俭约，所以彰其美也。”苏轼感慨：“口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。”勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝”，无论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丢。当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在，“触目惊心、令人痛心！”只有驰而不息坚决制止浪费行为，不断扭转讲排场、比阔气的错误观念，清除未富先奢、炫富竞奢的土壤，才能力戒奢侈浪费和不合理消费。 ③让饮食文化绿色低碳起来。恩格斯在《自然辩证法》中深刻指出：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”坚持人与自然和谐共生是新时代生态文明建设的题中之义，也应成为生活方式和餐食文化的重要指导原则。我们必须把尊重自然、保护自然融入日常生活，提倡绿色、低碳、环保、可持续，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。 ④让饮食文化文明健康起来。“纵口欲而百病生”，饮食与健康关系密切。暴饮暴食，油大味重、荤素失衡，诸如此类问题直接或间接导致了各类病症的发生。不科学不健康饮食习惯还可能加重医疗负担、引发资源浪费和环境污染，影响不可小觑。健康中国，离不开健康饮食。 ⑤全面小康既是物质丰盛的小康，更是饮食健康、饮食环保的小康。让我们一起行动起来，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。 10．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．文本一中心论点是“在全社会要大兴勤俭节约之风”。 B．文本一第④段主要是从国家的角度来论证提倡勤俭节约之风的，强调了“对于国家来说，也要提倡勤俭节约之风，也要增强危机意识、赓续艰苦奋斗精神”这一观点。 C．文本二第②段主要运用了道理论证和举例论证的方法，其分论点是：勤俭节约是中华民族弥足珍贵的“传家宝”。 D．文本二第④段通过反面论证的方式，阐述让饮食文化文明健康起来的重要性。 11．简要分析文本一的论证思路。 12．文本一的第②段和文本二的第②段，均引用了古人的名言谈“俭”，请结合文本分析两者论证目的有何不同。 【答案】10．C 11．首先文章第①段引用经典诗句和习近平总书记的重要指示，引出本文的论题；然后从“个人”“社会”“国家”三个层面进行论证；最后进行总结，归纳中心论点：在全社会要大兴勤俭节约之风；语言有条理。 12．文本一第②段引用古人有关“俭”的名言，是为了论证“勤俭节约不仅是一种生活习惯，更体现着一个人的道德修养”这一观点；文本二的第②段引用古人有关“俭”的名言，是为了表明“勤俭”是中华民族的传统，并与当下一些地方的餐饮浪费现象形成对比，从而论证了“让饮食文化简朴俭约起来”这一观点。 【解析】文章讨论了“勤俭节约”的重要性和意义。文本一强调勤俭节约不仅是个人修养的体现，更是社会文明的象征和国家发展的必要之举，倡导在全社会实践并弘扬这种风尚。文本二则从饮食文化的角度，结合环境保护和健康的现代观念，强调节俭为一个中华民族的优良传统，需不断倡导。同时，两文本引用古人名言以强化论证，文本一着重道德修养，文本二更关注文化传承和实践影响。 11．本题考查对文本内容的理解和辨析。 C.有误，根据本段首句“让饮食文化简朴俭约起来”可知，本段分论点是“让饮食文化简朴俭约起来”； 故选C。 12．本题考查文章论证思路的理解。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。 阅读文本一可知，首先第①段引用经典诗句和习近平总书记的重要指示，引出本文的论题“勤俭节约”； 然后②③④段“勤俭节约体现着一个人的道德修养”“浪费还是节约，却照鉴着一个社会的文明品质”“对于国家来说，也要提倡勤俭节约之风，也要增强危机意识、赓续艰苦奋斗精神”，从“个人”“社会”“国家”三个层面进行论证； 最后⑤段进行总结，归纳中心论点：在全社会要大兴勤俭节约之风。据此总结作答。 12．考查文章内容的理解。 联系文本一第②段“俗话说，人无俭不立。勤俭节约不仅是一种生活习惯，更体现着一个人的道德修养。《左传》有言：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。’诸葛亮《诫子书》：‘静以修身，俭以养德。’在中国人长久以来的价值观里，俭朴不仅是一种行为方式，更是一种大的德行，是培养良好道德的基础”的内容可知，引用古人有关“俭”的名言“俭，德之共也；侈，恶之大也”“静以修身，俭以养德”，是为了论证段首的分论点“勤俭节约不仅是一种生活习惯，更体现着一个人的道德修养”； 联系文本二第②段“让饮食文化简朴俭约起来。《资治通鉴》里讲：‘俭约，所以彰其美也。’苏轼感慨：‘口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。’勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的‘传家宝’，无论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丢。当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在，‘触目惊心、令人痛心！’只有驰而不息坚决制止餐饮浪费行为，不断扭转讲排场、比阔气的错误观念，清除未富先奢、炫富竞奢的土壤，才能力戒奢侈浪费和不合理消费”的内容可知，引用古人有关“俭”的名言“俭约，所以彰其美也”“口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道”，是为了表明“勤俭”是中华民族的传统，并与“当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在”形成对比，从而论证了“让饮食文化简朴俭约起来”这一观点。 （24-25九上·河南省开封市祥符区·期中）阅读以下两个文本，完成下面小题。 文本一 爱国，是心中永不熄灭的火焰 ①爱国是一个永恒的主题，是每个中华儿女心中最深沉、最炽热的情感，它宛如一盏明灯，照亮我们前行的道路，又如一团永不熄灭的火焰，在我们心间熊熊燃烧。 ②从古至今，无数仁人志士用他们的行动诠释着爱国的真谛。古有岳飞精忠报国，身披战甲率岳家军浴血奋战，抵御金兵入侵；近有林则徐，虎门销烟秉持大义，在虎门海滩当众销毁鸦片，不惧列强威胁： ____________________ ③作为新时代的学生，我们肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命，应将爱国之情融入到我们的血液中，落实到行动上。我们要努力学习科学文化知识，提高自身素质，为将来报效祖国打下坚实的基础。 ④让我们时刻铭记，爱国是一种信仰，是一种力量，是我们心中永不熄灭的火焰。无论身处何时何地，都要以爱国为荣，用我们的青春和热血，书写爱国的壮丽篇章，让爱国之光闪耀在中华大地的每一个角落。 （作者：张佚名，有删改。） 文本二 弘扬爱国主义精神，共筑时代发展之基 ①人无精神不立，国无精神不强。爱国主义精神是中华民族的民族心、民族魂。弘扬爱国主义精神是每一个中华儿女的自然使命和责任担当。 ②历史深刻表明，爱国主义精神是中华民族团结奋斗、自强不息的生命基因，自古以来就流淌在中华儿女血脉之中，去不掉、打不破、灭不了；是中国人民和中华民族维护独立和尊严的强大精神动力；是驱动中华民族这艘航船乘风破浪、奋勇前行的强劲引擎；是引领中国人民和中华民族战胜前进道路上一切艰难险阻的壮丽旗帜。 ③弘扬爱国主义精神，必须重视学校教育。学生时期是价值观人生观和祖国观、民族观形成的关键期。在教育实践中，教师要把爱国主义教育落实在每一学科的日常教学中，重视上好学校思想政治课。以政治强、情怀深、思维新、视野广、自律严、人格正的教师队伍，引导学生树立正确的国家意识，增强爱国情感。 ④同时，推动形成爱国爱家的家庭文明新风尚。家庭是社会的基本细胞，是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。在生活中，家长应以身作则，注重培养孩子热爱自己家乡和祖国的情感，增强对家庭和国家的责任感和使命感，传承好中华优秀传统文化中蕴含的家教智慧、家国情怀、传统美德等，不断推进新时代家风建设。 ⑤还必须把维护祖国统一和民族团结作为重要着力点和落脚点。国家独立和领土完整是国家的最高利益，关系中华民族的发展和尊严。民族团结是各族人民的生命线。我们要像爱护自己的眼睛一样珍惜民族团结，旗帜鲜明地反对分裂国家图谋，破坏民族团结的言行，筑牢国家统一、民族团结、社会稳定的铜墙铁壁。 ⑥最根本的，是尊重和传承中华民族历史和文化。文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。对祖国悠久历史、深厚文化的理解和接受，是人们爱国主义情感培育和发展的重要条件。进入新时代，我们应努力从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧，延续文化基因，萃取思想精华，凝聚爱国共识。 ⑦总之，在当今时代，弘扬爱国主义精神既是历史赋予我们的神圣使命，也是推动国家发展、民族进步的必然要求。让我们齐心协力，共同书写中华民族更加辉煌灿烂的明天。 （作者：樊锐，有删改。） 13．下列关于两篇文本内容的分析，不正确的两项是（   ） A．文本一的标题“爱国，是心中永不熄灭的火焰”运用比喻的修辞手法，形象地表明爱国之情应始终热烈且持久。 B．文本一开篇提出中心论点，接下来分别通过举例论证、对比论证、道理论证展开论述，最后发出呼吁。 C．文本二第⑤自然段强调维护祖国统一和民族团结是弘扬爱国主义精神的重要着力点和落脚点，并提出了具体做法。 D．两个文本语言风格的不同点表现在：文本一运用通俗易懂的语句表达观点；文本二则使用了有一定深度的词汇来阐述观点。 E．两个文本都论述了如何弘扬爱国主义精神，但侧重点不同，文本一主要从社会整体的角度进行论述，文本二则是以个人视角来阐述弘扬爱国主义精神。 14．同学们在梳理文本二的结构时有两种不同意见，你认为哪一种更合理，请简要分析。 A①/②/③④⑤⑥/⑦          B．①/②③④⑤⑥/⑦ 15．以下两则材料，你觉得哪一则用在文本一第②段横线处更合适？请简述理由。 材料一：今有袁隆平，怀揣“禾下乘凉梦”，致力于杂交水稻研究，为解决粮食问题鞠躬尽瘁死而后已。 材料二：今有屠呦呦情系世间病患，投身于青蒿素研发，为攻克疟疾殚精竭虑不遗余力。 【答案】13．BE 14．A更合理。分析：第①段提出弘扬爱国主义精神是中华儿女的使命担当这一中心论点：第②段阐述爱国主义精神的重要意义；第③④⑤⑥段分别从重视学校教育、推动家庭文明新风尚、维护祖国统一和民族团结、尊重和传承中华民族历史和文化四个方面论述弘扬爱国主义精神的方法和途径；第⑦段总结全文，强调弘扬爱国主义精神的意义。这种划分使文章结构清晰，层次分明。 如果按照B划分，②③④⑤⑥内容较多且杂糅，不利于体现文章清晰的逻辑结构。 15．两则材料均可，材料一理由： 文本一第②段列举的岳飞、林则徐都是古代和近代的人物，袁隆平是现代著名科学家，材料主要体现其致力于杂交水稻研究对国家和人民的贡献，与前文古今事例的排列顺序相符，能够更好地承接“从古至今，无数仁人志士用他们的行动诠释着爱国的真谛”这一观点，使论证更连贯。 材料二理由：屠呦呦是现代为国家和人类做出杰出贡献的科学家，体现了她心怀天下、为解决人类重大问题而殚精竭虑的爱国情怀，放在此处能有力地论证“无数仁人志士用他们的行动诠释着爱国的真谛”这一观点，丰富了论证内容。 【解析】这篇阅读文章通过两个文本探讨了爱国主义的重要性及其实现路径。文本一侧重于情感与行动，强调对历史人物的敬仰和当代青年的责任感，呼吁将爱国融于日常。文本二从国家与社会的多个层面分析爱国主义的精神内核，重视教育、家庭、民族团结和文化传承的作用。两篇文章共同强调了爱国主义在中华民族发展进程中的核心作用，但叙述风格和角度有所不同，分别从个人情感和国家大局来展开论述。 13．本题考查信息筛选与辨析。 B.错误。结合文本一第②段“古有岳飞精忠报国，身披战甲率岳家军浴血奋战，抵御金兵入侵；近有林则徐，虎门销烟秉持大义，在虎门海滩当众销毁鸦片”、第③段“为新时代的学生，我们肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命，应将爱国之情融入到我们的血液中，落实到行动上。我们要努力学习科学文化知识，提高自身素质，为将来报效祖国打下坚实的基础”可知，选文开篇提出中心论点后，主要通过举例论证（如岳飞、林则徐的事迹）和道理论证展开论述，并没有使用对比论证的方法； E. 错误。结合文本一第④段“让我们时刻铭记，爱国是一种信仰，是一种力量，是我们心中永不熄灭的火焰。无论身处何时何地，都要以爱国为荣，用我们的青春和热血，书写爱国的壮丽篇章，让爱国之光闪耀在中华大地的每一个角落”、文本二第③段“弘扬爱国主义精神，必须重视学校教育”、第④段“同时，推动形成爱国爱家的家庭文明新风尚”、第⑤段“还必须把维护祖国统一和民族团结作为重要着力点和落脚点”、第⑥段“最根本的，是尊重和传承中华民族历史和文化”等内容可知，文本一主要从个人视角出发，强调新时代学生如何将爱国之情融入行动；而文本二则是从社会整体的角度进行论述，强调学校教育、家庭教育、国家统一等多个方面； 故选BE。 14．本题考查论证思路梳理。 由文本二第①段“爱国主义精神是中华民族的民族心、民族魂。弘扬爱国主义精神是每一个中华儿女的自然使命和责任担当”可知，本段提出了全文的中心思想，即爱国主义精神的重要性及其对国家和民族的意义。这是文章的引言部分； 由文本二第②段“历史深刻表明，爱国主义精神是……是……是……是……”可知，本段进一步阐述了爱国主义精神在历史中的角色以及它对于中华民族的重要性，可以视为是对引言的扩展解释； 由文本二第③段“弘扬爱国主义精神，必须重视学校教育”、第④段“同时，推动形成爱国爱家的家庭文明新风尚”、第⑤段“还必须把维护祖国统一和民族团结作为重要着力点和落脚点”、第⑥段“最根本的，是尊重和传承中华民族历史和文化”可知，这四段分别从学校教育、家庭教育、维护祖国统一与民族团结、尊重和传承历史文化等不同角度论述了如何弘扬爱国主义精神，这四个段落构成文章的主体部分，每个段落都围绕一个特定方面展开讨论； 由文本二第⑦段“总之，在当今时代，弘扬爱国主义精神既是历史赋予我们的神圣使命，也是推动国家发展、民族进步的必然要求。让我们齐心协力，共同书写中华民族更加辉煌灿烂的明天”可知，本段总结全文，强调了弘扬爱国主义精神的重要性和必要性，并呼吁共同为国家的发展和民族的进步努力； 结合以上分析可知，文本二的论证结构是：①/②/③④⑤⑥/⑦，因此A更合理，B项中把②段与③—⑥段合在一起，内容混杂，不利于体现文章清晰的逻辑结构。 15．本题考查论据补充。先分析文本一第②段的主要观点，然后分别分析两则材料的主题，最后通过比较文本与材料主题的一致性补充论据。 由文本一第②段“从古至今，无数仁人志士用他们的行动诠释着爱国的真谛。古有岳飞精忠报国，身披战甲率岳家军浴血奋战，抵御金兵入侵；近有林则徐，虎门销烟秉持大义，在虎门海滩当众销毁鸦片，不惧列强威胁”可知，本段列举了古代的岳飞和近代的林则徐，这两位都是在各自的时代背景下，通过自己的方式表达了对国家的忠诚与热爱，论述了“从古至今，无数仁人志士用他们的行动诠释着爱国的真谛”的观点。 材料一“袁隆平，怀揣‘禾下乘凉梦’，致力于杂交水稻研究，为解决粮食问题鞠躬尽瘁死而后已”展现了袁隆平对国家粮食安全问题做出的巨大贡献，是对国家根基的支持，呼应了前文中提到的抵御外来威胁、保护国家利益的主题。 材料二“屠呦呦情系世间病患，投身于青蒿素研发，为攻克疟疾殚精竭虑不遗余力”展现了屠呦呦针对疟疾这种全球性的疾病进行研究，是当代中国科学家为国家和社会做出的巨大贡献，体现了强烈的爱国情怀。 综合以上分析可知，袁隆平和屠呦呦都是现代著名的科学家，他们的成就同样代表了对国家和社会的重大贡献，体现了强烈的爱国情怀。任选一则材料，然后阐述理由即可。 示例一：选择材料一。本一第②段列举了古代的岳飞和近代的林则徐，在各自的时代背景下，通过自己的方式表达了对国家的忠诚与热爱。材料一列举了袁隆平对国家粮食安全问题做出的巨大贡献，是对国家根基的支持，呼应了前文中提到的抵御外来威胁、保护国家利益的主题，与前文两个实例共同论述了“从古至今，无数仁人志士用他们的行动诠释着爱国的真谛”的观点。 示例二：选择材料二。本一第②段列举了古代的岳飞和近代的林则徐，在各自的时代背景下，通过自己的方式表达了对国家的忠诚与热爱。材料二列举了屠呦呦针对疟疾这种全球性的疾病进行研究，是当代中国科学家为国家和社会做出的巨大贡献，体现了强烈的爱国情怀，呼应了前文中提到的抵御外来威胁、保护国家利益的主题，与前文两个实例共同论述了“从古至今，无数仁人志士用他们的行动诠释着爱国的真谛”的观点。 （23-24九上·河南省开封市·期中）阅读下面两个文本，完成各题。 【文本一】 ①我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活，人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ③怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知，”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成，”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 （选自《敬业与乐业》。作者：梁启超》 【文本二】 ①敬业精神是竞争力的重要基础，却不是竞争力的全部。在科技日新月异、一日千里的今天，我们不仅要敬业，还要能专业、肯精业，才能从尽职尽责跨越到尽善尽美，才能从优秀跨越到卓越。 ②在我们身边，大体有四类人。有的人既敬业又精业，是企业的核心人才、核心竞争力。有的人敬业不专业，这样的人或许能吃苦耐劳，而且遇到紧急情况时招之能来，可是，来了却不一定能战。有的人仅仅算作有职业但不敬业，即使他的业务素质高、解决问题能力强，却常三心二意、毛手毛脚，容易“大意失荆州”，一失足造成千古恨。更有一些人既不敬业更不精业甚至不肯正视自己的职业，“当一天和尚撞一天钟”，浑浑噩噩混日子，误己误人。 ③敬业不易，精业更难。邓亚萍打球快速凶狠，然而很少有人知道，为了增强手腕的力量，身材娇小的她曾用铁拍子练球；______……成功没有捷径，辉煌的背后，是鲜为人知的努力坚持和辛苦付出。 ④在职场上，既敬业又精业的人永远是供不应求的“抢手货”，既不敬业又不精业的人，常常成为被淘汰的“处理品”。同样，在国际舞台上，如果一个国家的人民既勤勤恳恳又有创新能力，就能引领科技、创造品牌，走在时代的前沿；如果一个国家的人民对工作敷衍了事、应付差事，就很难拿出有品质、有创意、有科技含量的产品，落伍是早晚的事。 （选自《敬业·职业·精业》，作者：唐宋） 16．下列对文本一和文本二的理解与分析，不正确的两项是（   ）（   ）。 A．文本一因为是演讲词而多使用口语，通俗易懂，听起来亲切，便于与听众交流。 B．两个文本的首段都是直接提出该篇文章的论点，都论述了敬业的重要性。 C．文本一论述的“业”不仅指狭义的职业，还可以理解为生活中一切有价值的劳作。 D．文本一第③段开头用设问句推进论述，从上文讨论“业”可敬，转换到此段对怎样做才是“敬业”的论证。 E．文本一引用庄子、孔子、曾文正的名言，文本二第②段引用俗语都属于道理论证，都强调“有业”的重要性。 17．比较阅读文本一第①段和文本二第④段的画横线句，从论证方法的角度解说其论证效果。 18．下面两则材料，你觉得哪一则用在文本二第③段横线处更合适？请简述理由。 材料一：梅兰芳在舞台上顾盼生辉、流光溢彩，可是很少有人知道，为了让眼神活起来，眼睛近视的他每天早晨放飞鸽子，极目苍穹，苦练眼功。 材料二：火箭“心脏”焊接师高凤林，坚信“民族认可的满足感用金钱买不到”，30年如一日焊接发动机喷管，指纹虽被磨平，但他用布满茧子的双手让技艺达到极致的巅峰。 【答案】16．BE 17．文本一第①段的画线句将“没有职业的懒人”比喻成“蛀米虫、盗贼”，证明没有职业、不劳作的人是要被谴责的，从而论证“有业”的必要；文本二第④段的画线句分别将“敬业又精业的人”“不敬业又不精业的人”比喻为“抢手货”“处理品”，从正反两种情况证明敬业、精业的重要性。两文的画线句都使用比喻论证的论证方法，更形象具体地形容被比喻对象的特点，鲜明地表达作者的论述态度。 18．示例一：材料一所写梅兰芳苦练眼功的例子，与第③段“敬业不易，精业更难”的观点，及邓亚萍刻苦训练取得成功的事例契合，所以选材料一作论据更合适。 示例二：材料二所写为火箭焊接心脏的高凤林的事例，其勤奋刻苦达到技艺巅峰的工匠精神，与前文的观点及事例比较一致，而且从两个事例的时间角度，年代接近，贴合读者生活，所以选材料二作论据更合适。 【解析】16．本题考查文章内容的理解和分析。 B.错误，因为文本一的首段并没有直接提出论点，而是引用了儒门、佛门的观点，并以此为引子来阐述人人都要有正当职业和不断劳作的重要性，最后才引出“敬业”这一论题。 E.错误，文本一引用庄子、孔子、曾文正的名言主要是为了论证敬业的重要性，而不是强调“有业”的重要性。而文本二第②段引用俗语主要是为了说明敬业、专业、精业这三种职业态度的不同结果，也并未强调“有业”的重要性。 因此，选项B和E是对文本一和文本二理解与分析不正确的两项。 故选BE。 17．本题考查论证方法。 文本一第①段的画线句使用了比喻论证的方法，将“没有职业的懒人”比作“蛀米虫”和“掠夺别人勤劳结果”的“盗贼”。这种比喻生动形象地揭示了这类人的消极状态和行为特征，他们就像蛀米虫一样侵蚀社会的健康，又像盗贼一样剥夺他人的劳动成果。通过这样的比喻，作者强烈地谴责了这种不劳而获的行为，并强调了“有业”的必要性。这种论证方式不仅通俗易懂，而且能够深入人心，引起读者的共鸣和反思。 文本二第④段的画线句同样采用了比喻论证的手法，将“敬业又精业的人”比作“供不应求的‘抢手货’”，而将“既不敬业又不精业的人”比作“常常成为被淘汰的‘处理品’”。这种比喻通过鲜明的对比，突出了敬业和精业在职场上的重要价值。敬业又精业的人因为他们的专业精神和卓越表现而备受青睐，成为职场的佼佼者；而那些缺乏敬业精神和专业能力的人则往往被边缘化，甚至被淘汰出局。这种生动的比喻使得论证更加形象直观，易于被读者理解和接受。 综上所述，这两段画线句都通过比喻论证的方式，将抽象的概念具体化、形象化，增强了论证的说服力和感染力。它们以生动贴切的比喻语言，揭示了不同职业态度和行为对个体和社会的影响，引导读者深入思考并树立正确的职业观念。这种论证方法不仅符合逻辑思维的规律，而且能够激发读者的情感共鸣，使文章更具吸引力和说服力。 18．本题考查论据补充。本题旨在要求考生根据文本二第③段的主题，从两则材料中选取更合适的一则作为论据，并简述理由。这要求考生首先明确文本段落的主题，即“敬业与精业”的重要性，然后分析两则材料的内容，看哪一则更能有效地支持文本段的观点。注意：（1）理解文本段落的观点：首先，要仔细阅读文本二第③段，理解其中心思想，即敬业与精业的重要性及其难度。（2）分析材料内容：接着，逐一分析两则材料的内容，看它们分别展示了怎样的敬业与精业精神。（3）比较与选择：将两则材料与文本段的观点进行比较，看哪一则更能体现或支持文本段的观点。（4）简述理由：最后，要清晰、简洁地阐述选择该材料的理由，理由可以包括材料内容与文本段观点的契合度、材料的普遍性或代表性等。 示例一：我选择材料一中的梅兰芳苦练眼功的事例作为论据，因为它与文本二第③段强调的敬业与精业精神高度契合。梅兰芳作为京剧表演艺术家，通过每天放飞鸽子、极目苍穹的方式苦练眼功，使眼神在舞台上顾盼生辉，这充分展示了他对演艺事业的敬业态度和对技艺精益求精的追求。这一例子既符合文本段关于敬业不易、精业更难的论述，也通过具体的人物和事件增强了论证的生动性和说服力。因此，我认为材料一更适合用在文本二第③段的横线处。 示例二：我选择材料二中的高凤林事例作为论据，因为它同样能够有力地支持文本二第③段关于敬业与精业的观点。高凤林作为火箭“心脏”焊接师，30年如一日地专注于焊接技术，即使指纹被磨平，也坚持让技艺达到极致。这种对职业的敬畏和对技艺的执着追求，正是敬业与精业的最好体现。此外，高凤林的事例发生在现代，更贴近读者的生活背景，容易引发读者的共鸣。因此，我认为材料二同样适合用在文本二第③段的横线处。 （23-24九上·河南省许昌市长葛市·期中）阅读下面三个文本，完成下面小题。 文本一 终身学习，方止焦虑 ①“日新月异”是这个时代生动的写照，据统计，近50年来人类社会创造的知识比过去3000年的总和还要多。这给人们带来了获取各类知识、学习各项技能的便捷，同时加重了一些人唯恐被时代淘汰的焦虑感。如何摆脱这种焦虑呢？ ②首先要立志于学，立下终身学习的坚定志向，与各种干扰和诱惑作斗争，珍惜每一次学习机会，学理论、学科技、学文化、学法规，博采众长，融会贯通。其次要带着思考学，“学而不思则罔，思而不学则殆”，持续学习和不断思考是一体两面，在学习中不能囫囵吞枣，被动地接受知识灌输，而要思考并理清经济、政治、社会、历史、文化、科技、军事等各方面知识背后的理论逻辑和现实意义，给它们做好自己的注解并寻找知识体系的突破点，知其所以然，方可得新知。最后要做到学以致用、知行合一。要通过学以致用，把持续学习的成果转化为解决实际问题的本领，并通过在实践中多听、多问、多想，检验、反馈、巩固所学成果，提高学习能力和层次，使自己跟上时代步伐。总之，终身学习，方止焦虑。 文本二 “轻”阅读的分量并不轻 ①数字时代，信息如海。不知不觉间，人们开始觉得，读书变“轻”了。 ②有人说，“轻”阅读固然有轻量、便捷的优势，也有轻浅、碎片之弊。言下之意，阅读还是应该“重”一点，在有限的时间里多读经典，以“重”阅读、深阅读来抵抗片段化阅读、碎片化思考。 ③其实不然。“轻”阅读，指的是追求开卷之轻便，体验之轻灵。形式的“轻”与内容的“重”，二者并无矛盾，不必人为对立。轻便的阅读渠道，更有助于读者触及有分量的优质内容。 ④人们常说，阅读能滋润精神世界，涵养品格气质，挣脱欲望束缚，使人生变得轻盈。这是阅读的魅力。读书，不是为了应付外界需求，而如人所言，是“使自己成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义”。从这个角度而言，如今的“轻”阅读，其实分量并不轻，能为人生“增重”，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。或许，这就是阅读的“轻重”辩证法。 文本三 从书香中汲取奋进力量 ①自古以来，中国人崇尚“读万卷书，行万里路”。站在新起点上，从读书中砥砺初心使命、汲取奋进力量，具有重要的现实意义。 ②培养兴趣，突出重点。阅读不仅是获取知识、增长智慧的重要方式，更是传承文明、提高国民素养的重要途径。不同类别书籍，涉及不同领域，阅读乐趣也各不相同。读文学经典，可感悟人间悲喜冷暖，获取知识、经验和智慧；读历史典籍，以史鉴今、资政育人，立起为服务国家富强、民族复兴、人民幸福贡献力量的胸怀和担当。 ③学思结合，深化认识。学习是思考的基础，思考是学习的深化。数学家华罗庚有句名言——读书一般经历先“从薄到厚”，再“从厚到薄”的过程。就是说，读书要善于运用统摄的才能，舍弃书中的枝蔓，掌握书的“基本线索”和“精华”。只有养成边读书边思考的习惯，去伪存真、由表及里、由此及彼，方能有的放矢、学有所获。 ④联系实际，知行合一。在学习中，我们了解掌握中华民族的优良传统，心怀“国之大者”，坚持“行胜于言”，使学习成效转化为发扬优良传统、坚定精武强能的思想共识和实际行动。 19．下列对三个文本的理解和分析，不正确的两项是（　　） A．我们要带着思考去学习，在学习中寻找知识体系的突破点，知其所以然，方可得新知。 B．人们可以通过终身学习，并把持续学习的成果转化为解决实际问题的本领，来摆脱焦虑。 C．读书不是为了应付外界需求，而是“使自己成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义”。 D．我们可以在阅读中培养兴趣，深化认识，进而从书香中汲取奋进力量。 E．“轻”阅读的弊端太多，阅读还是应该“重”一点。 20．简要分析文本一的论证思路。 21．文本三中画线句采用了哪种论证方法？请分析其作用。 【答案】19．BE 20．首先，作者针对“日新月异的时代，加重了一些人唯恐被时代淘汰的焦虑感”的现实，提出问题：“如何摆脱这种焦虑”；接着，作者从三个方面来回答这个问题：“首先要立志于学，立下终身学习的坚定志向”“其次要带着思考学”“最后要做到学以致用、知行合一”。最后得出结论：“终身学习，方止焦虑”。 21．引用论证。引用华罗庚的名言“读书一般经历先‘从薄到厚’，再‘从厚到薄’的过程”，论证了读书要“学思结合，深化认识”的观点，增强文章说服力，使论证更有力，进一步说明文章论点。 【解析】19．本题考查对文章内容的准确把握能力。作答时要将选项信息与原文语句内容进行对应比较，认真核对，找出符合题干的选项。 B.有误，由文本一第②段中“首先要立志于学，立下终身学习的坚定志向，与各种干扰和诱惑作斗争，珍惜每一次学习机会，学理论、学科技、学文化、学法规，博采众长，融会贯通。其次要带着思考学，……持续学习和不断思考是一体两面，在学习中不能囫囵吞枣，被动地接受知识灌输，而要思考……最后要做到学以致用、知行合一。要通过学以致用，把持续学习的成果转化为解决实际问题的本领……”可知，要摆脱焦虑，不仅要终身学习，还要带着思考学，最后要做到学以致用、知行合一。所以本项表述不完整； E.有误，由文本二③段中“其实不然。‘轻’阅读，指的是追求开卷之轻便，体验之轻灵。形式的‘轻’与内容的‘重’，二者并无矛盾，不必人为对立。轻便的阅读渠道，更有助于读者触及有分量的优质内容”可知，选项表述过于绝对； 故选BE。 20．本题考查对议论文论证思路的分析能力。要了解一般议论文的结构：提出问题——分析问题——解决问题，在理清段落层次的基础上加上“首先、然后、接着、最后”一类的表示承接关系的词语，进行表述即可。 由第①段末句“如何摆脱这种焦虑”可知，作者在列举“日新月异”的时代带给人们种种便捷后，提出了摆脱焦虑这一论题；从第②段中“首先要立志于学，立下终身学习的坚定志向”“其次要带着思考学”“最后做到学以致用、知行合一”等语句可知，这是从三个方面依次论述摆脱焦虑的具体方法；第②段末句“总之，终身学习，方止焦虑”总结全文，这是全文的结论。据此概括作答即可。 21．本题考查学生对论证方法的辨析以及其作用的分析。议论文常见的论证方法有四种，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，这是必须要知道并要记准确的内容。 由“数学家华罗庚有句名言”可知，画线句引用名言，这是（引用）道理论证。引用名人名言，能够使论证具有权威性，增强说服力。结合本段分论点“学思结合，深化认识”可知，引用华罗庚的名言，是对上文“学习是思考的基础，思考是学习的深化”的具体阐释，强调了要把学习和思考结合起来，其作用是使“学思结合，深化认识”这一论点更具说服力，增强论述的权威性。 （23-24九上·河南省洛阳市涧西区·期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 美好“止于丰饶处” ①生活中，类似“追求极致、抵达完美”的文章，时常可见。的确，追寻丰盈、止于至善，可以说是不少人的潜在目标和行为准则。但最近看到一句话“止于丰饶处”，意即凡事须有度，当留有余地、适可而止。这种“留余”的理念，值得深思。存续“留余”思维，审慎把握为人处世之度，有助于避免绝对化、片面化、极端化等倾向。 ②进退之间，脚下留有余地。进与退，需要辩证看待。一些看似光芒四射的进击，很容易变成束缚心灵的枷锁；一些看似孤寂无奈的后退，映照的却是“人生看脚下，世事平常心”的豁达。明朝高景逸有言：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”对个体来说，日常言行中讲一点“留余”，进有度、退有则，就不难实现“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，最终抵达“责人之心责己，恕己之心恕人”的精神境界。 ③得失之间，心上留有余闲。唐代诗人李涉在流放期间，与一僧人闲聊后顿悟，一扫麻木悲苦的心境，书写下“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”的名句。看透得失，才有余闲；心有余闲，才能宽广。一些人之所以感到心累，正在于心中装得太多、太满，以至于负重过载，甚至忘记了初心、迷失了方向。学会“留余”，及时调适人生节奏，美好时光就能更多地驻足停留。 ④取舍之间，身后留有余声。苏轼说，“有所取必有所舍，有所禁必有所宽”。取与舍的辩证法说明，“拥有一切”既不现实也没必要，应该学会有所舍弃。曾国藩笃信“留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救”，成为修身齐家的典范。身后有余褒，历史有回响。取舍之道，又何尝不指引着人间正道。 ⑤其实，“人生最不该有风景占尽的念头”。既葆有拼搏奋斗的姿态，也善于以“留余”的视角审视人生，理性对待进与退、得与失、取与舍，我们必定能够拥抱一个更加真实、更为洒脱的自我。 （作者：鲁浩。有删改） 【文本二】 人生要知进退 ①曾国藩曾讲：“人生之善止，可防危境出现。” ②人的一生，都是在环境中不断适应，才能生存，懂得识时务、知进退，才能善其身。 ③庄子在《山木》中讲过一个山木与鸣雁存亡的故事。一棵枝繁叶茂的大树因其不成材而免于被砍伐，一只鹅却因为不会鸣叫被杀而成为下酒菜。他的学生对此感到有些疑惑，到底是积极进取，振翅高飞，展露才能；还是学会隐退，守拙藏愚，以求自保？ ④庄子讲道：“君子，应处木雁之间，当有龙蛇之变。”君子应当处于有才和无才之间，该进则进，当退则退。遇到合适时机，可以像龙一样，飞腾万里，吞云吐雾；环境不允许之时，可以像蛇一样，潜伏于草莽之间，放低姿态，拥抱平凡。人生，唯有在瞬息万变的环境中，明白进退，才能保护自我，茁壮成长。 22．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．两个文本的题目都可以看作文章的中心论点，观点明确，清晰简洁。 B．文本一的第②段和文本二的第③段都采用了举例论证的方法。 C．文本一主要从如何把握进退、得失和取舍三个方面论述了善于“留余”让人生更美好。 D．文本一的第④段引用苏轼的话论证了人应该学会取舍，具有权威性和说服力。 23．请简要分析文本一第③段的论证思路。 24．两个文本都有关于“进退”的论述，但目的不同，请结合具体内容简要分析。 【答案】22．B 23．首先提出本段论点“得失之间，心上留余闲”；接着从正面列举唐代诗人李涉流放中与僧人闲聊顿悟的例子举例论证该观点；然后从反面论述一些人心累是因为心中没有余闲，对比论证再次突出本段观点。最后强调要学会“留余”，才能享受人生的美好。 24．文本一对“进退”的论述，强调的是豁达，不把话说满，不把事做绝，证明“进退之间，脚下留余地”这一分论点，从而论证中心论点，美好“止于丰饶处”。文本二用庄子《山木》中的例子阐述了如何把握“进退”，强调的是在多变的环境中善于把握时机，这样才能减少危境，更好地生活 【解析】22．本题考查理解文章内容。 B.有误，文本一的第②段采用了道理论证的方法，没有举例论证； 故选B。 23．本题考查论证思路。 文本一第③段首先提出论点“得失之间，心上留余闲”；然后“唐代诗人李涉在流放期间，与一僧人闲聊后顿悟，一扫麻木悲苦的心境，书写下‘因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲’的名句”，从正面列举了唐代诗人李涉流放中与僧人闲聊顿悟的例子进行举例论证，证明该观点；接着“一些人之所以感到心累，正在于心中装得太多、太满，以至于负重过载，甚至忘记了初心、迷失了方向”又从反面论述一些人心累是因为心中没有余闲，运用对比论证再次突出本段观点。最后一句“学会‘留余’，及时调适人生节奏，美好时光就能更多地驻足停留”强调要学会“留余”，才能享受人生的美好。 24．本题考查理解文章的内容。 文本一开篇点明中心论点“凡事须有度，当留有余地、适可而止”；接着进一步指出“留有余地堪称一种人生智慧”；然后从如何看待进退、得失、取舍三个方面具体论证中心论点；最后作总结，强调中心论点：美好“止于丰饶处”。 文本二首先引用曾国藩的话引出了中心论点“人生要知进退”，然后用庄子《山木》中的例子阐述了如何把握“进退”，强调了在多变的环境中善于把握时机，明白进退，这样才能减少危境，保护自我，茁壮成长，更好地生活。 （23-24九上·河南省安阳五中教育集团·期中）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】①近期，某动画电影中“宽眼距、吊梢眼”的主角造型引发争议，与此相类似，某产品广告中的“眯眯眼”造型以及部分摄影作品中模特造型等，均被置于广泛讨论之中。一个文化群体的“美”到底由谁来定义？又应该如何定义？这些问题的出现，具有漫长的历史渊源，而对其进行厘清，则具有现实的必要性。 ②很长时间以来，在世界文化格局中处于强势一方的西方发达国家，对于包括中国在内的东方国家的文化的定义与描绘从未曾停止。这种定义和描绘却常常带有误解甚至扭曲，是漠视这些国家的文化本体与历史遭遇的结果。 ③以好莱坞电影为代表的西方流行媒介将东方人物形象塑造成“吊梢眼”，这渐渐衍生为一种“丑化”的印象、一种固定的偏见。在媒体强大的传播能力下，这种形象泛化为西方社会对以中国为代表的东方国家的共同想象。在艺术、时尚、电影等领域的人物造型上，通过化妆、拉扯眼角等方式形成“吊梢眼”，似乎符合了西方刻板印象中的东方人形象。而对这一类造型的批评性看待，并非歧视现实中人们类似的样貌，而是对这背后不平等的文化格局与机制的揭示。 ④中国形象、中国之美应该由谁来定义？它应该是怎样的？可以是怎样的？在当下世界文化传播格局下，尽快加强自身文化传播能力建设，不让中国形象全由西方想象、判断与决定，是破解这一问题的重要一环。而正确定义我们自己、有效传播我们自己的前提，是真正认识我们自己。 ⑤中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解，从历时性和共时性的角度，深刻理解我们的文化本源、文化本体、文化构成与文化发展脉络，真正拥有文化自觉意识，真切知晓我们美在何处、因何而美、为谁而美。无论《永不消逝的电波》《高山下的花环》等在中国电影发展的各个阶段涌现出的那些彰显着人性光芒的优秀作品，还是近年《典籍里的中国》《故事里的中国》等塑造了一个个有血有肉的人物形象、弘扬了一部部文化经典的电视节目，无不对中国文化中那些震撼人心的美进行了深刻挖掘，向世界呈现了一个有着历史厚重感、文化纵深感的中国形象。 ⑥我们的审美观和美学理念来自文化的传承，五千年文明史给了我们文化自信的基础。今天，在中国越来越走向世界舞台中央的时候，我们更应传播真正的中国人文之美。 （选自《光明日报》2022年1月4日《文化自信才能传播真正的中国人文之美》，有删改） 【乙】①文化兴国运兴，文化强民族强。文化自信是一个民族、一个国家、一个政党对自身文化理想、文化价值的高度信心，对自身文化生命力、创造力的高度信心。 ②文化自信是更基础的自信。文化的力量，很大程度上取决于蕴含其中的核心价值观的力量。核心价值观是文化最深层的内核，决定着文化的性质和方向，体现着一个国家、一个民族的文化理想和精神高度。西方几百年来形成的自由、平等、博爱的核心价值观念，规定了资本主义文化的发展方向。我们的先人提出的以“仁、义、礼、智、信”等为主要内容的价值观念，是中华传统文化的精神内核，也是维护巩固传统社会发展的稳定精神力量。社会主义核心价值观是社会主义先进文化的精髓，是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。我们所要高扬的文化自信，核心是价值观自信，本质上是对中国特色社会主义的自信。文化自信关乎道路、理论、制度的前进方向和价值取向，关乎道路、理论、制度能否在人们的精神领域获得信念根基与牢固认同。 ③文化自信是更广泛的自信。文化如水，润物无声。它具有极强的渗透力，能够以无形的思想、特定的观念、丰富的形式，渗透到社会生活的方方面面。 ④文化自信是更深厚的自信。“源浚者流长，根深者叶茂。”一个民族文化的形成，总是植根于民族生息繁衍和不断发展的历史之中，需要经过时间的淘洗、实践的锤炼、长期的孕育，是一个不断积累、积淀的过程。文化自信一旦树立起来，其影响必然深厚而长远。 （选自《人民日报》2021年8月31日，有删改） 25．下列对两则选文的理解和分析，不正确的一项是（   ）   A．两则选文都用到了对比论证和道理论证来证明观点。 B．根据【甲】文的观点，艺术、时尚、电影等领域的人物造型，通过化妆、拉扯眼角等方式形成“吊梢眼”，体现了国人对这种样貌的歧视。 C．在当下世界文化传播格局下，应尽快加强自身文化传播能力建设。正确定义我们自己、有效传播我们自己的前提，是真正认识我们自己。 D．【乙】文第②段中加点的“很大程度上”，准确、严谨地介绍了核心价值观的力量对文化的力量具有重要的决定作用。 26．请简要梳理【甲】文第④一⑥段的论证思路。 27．【甲】文第⑥段和【乙】文都提到了“文化自信”，但侧重点不同，请结合文章写作目的进行分析。 【答案】25．B 26．第④段提出“中国形象、中国之美应该由谁来定义、应该怎样、可以怎样”的问题，并做了解答——应尽快加强自身文化传播能力建设，在真正认识我们自己的前提下正确定义、有效传播。第⑤段承前段提出：中国的文化从业者应深刻理解我们文化的本源、本体、构成与发展脉络，从中挖掘美的内涵，并用彰显中国之美的优秀作品例证。第⑥段强调观点：要用五千年积淀的文化自信，传播真正的中国人文之美。 27．【甲】文写作目的是论述“只有文化自信，才能传播真正的中国人文之美”的观点，且层层论证，在第⑥段提到五千年文明史给了我们文化自信的基础，有力地证明了观点。【乙】文从几个方面阐释了文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信；文化自信是作者阐释的核心，是贯穿文本始终的概念。 【解析】25．本题考查对文章内容的理解分析。 B.“体现了国人对这种样貌的歧视”错误。材料甲第③段原文“通过化妆、拉扯眼角等方式形成‘吊梢眼’，似乎符合了西方刻板印象中的东方人形象。而对这一类造型的批评性看待，并非歧视现实中人们类似的样貌，而是对这背后不平等的文化格局与机制的揭示”，并非“体现了国人对这种样貌的歧视”； 故选B。 26．本题考查论证思路。解答此题首先要对文段内容认真阅读，划分层次，简单概括层意，然后用“作者首先……，然后……，接着……，最后……”的文字表达模式将层意整理。 首先，第④段“中国形象、中国之美应该由谁来定义？它应该是怎样的？可以是怎样的？”提出问题，之后“尽快加强自身文化传播能力建设”“正确定义我们自己、有效传播我们自己的前提，是真正认识我们自己”给出解决问题的答案； 然后，第⑤段提出“中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解，从历时性和共时性的角度，深刻理解我们的文化本源、文化本体、文化构成与文化发展脉络”，并举了一些彰显人性光芒的优秀作品的例子表现出中国文化震撼人心的美； 最后，第⑥段“在中国越来越走向世界舞台中央的时候，我们更应传播真正的中国人文之美”强调观点：要用五千年积淀的文化自信，传播真正的中国人文之美。 27．本题考查比较性阅读。 【甲】文通过逻辑顺序层层论证，论证了“只有文化自信，才能传播真正的中国人文之美”的论点。第⑥段“五千年文明史给了我们文化自信的基础”“在中国越来越走向世界舞台中央的时候，我们更应传播真正的中国人文之美”提出五千年的文化底蕴给了我们文化自信的基础，论述了该论点。 【乙】文第①段“文化自信是一个民族、一个国家、一个政党对自身文化理想、文化价值的高度信心，对自身文化生命力、创造力的高度信心”，第②段“文化自信是更基础的自信”，第③段“文化自信是更广泛的自信”，第④段“文化自信是更深厚的自信”从多个方面阐述文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，同时文化自信作为文章论述核心也是作者阐述的核心观点。 （24-25九上·河南省实验中学·期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 今人为何要阅读经典 ①所谓“经典”，指的是我国悠久历史中流传下来的古代典籍，是中华优秀传统文化当中的精华。那么，今天处在这样一个全球化、信息化的时代，我们为什么还要阅读古人的经典呢？ ②首先，经典已走过历史，沉淀千秋，具有典范性。我国自古便有读经的传统，此处的“经”主要是指儒家经典，有“十三经”之谓。汉代设五经于学官，唐代增加为九经，后来又增加为十二经，到南宋再增加到十三经。可见这些儒家经典是随着历史的推移和时代的发展而逐步形成的。道家和佛家的经典也不例外，如《老子》《心经》《金刚经》等。这些千百年来经久不衰的传世之作，无疑都经受过历史的洗礼和淘沥，成为中华民族的文化基因和精神特质。 ③其次，经典能超越时空，影响未来，具有永恒性。李白有两句诗，形象地阐明了经典的永恒价值：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”楚王当年放逐屈原，使得满怀报国热情的三闾大夫，只能到泽畔做一个行吟诗人。然而，当一个时代成为烟云，专横跋扈的楚王不过一抔黄土而已，而伟大的爱国诗人屈原却随其撰著的经典如日月一样经天纬地、万古不灭。 ④所以，每一位中国人，尤其是青年人，都应努力阅读那些典范且永恒的经典，如孔孟老庄、诗词歌赋、四大名著等。我们阅读经典，可以从中汲取养分，不断丰富和提高自己的文化素质、思想修养。无论时代如何变迁，解决好“古”与“今”的问题，就能古为今用，去粗取精，将古人的思想精华融入今天的社会生活，发挥其价值和作用。 （作者：王能宪。有删改） 【文本二】 深度阅读与网络奴隶 ①在人们日益以触屏浏览取代苦读攻读的今天，我们还有没有深度的认真的阅读呢？仅仅浏览，是视觉与听觉的瞬间刺激，容易停留在相对浅薄破碎的层面上。在急于求成的社会氛围中，已经出现了一批万事通、万事晓、不查核、不分辨、不概括、不回溯、无推敲斟酌、绝无任何解析能力更无创意的平面信息性能人了。这对于中华民族“腹有诗书气自华”“读书深处意气平”的传统，实在是一个灾难。 ②在今时今日，应该读什么类型的书呢？我用我的经历作以回答。十来岁时，我对《大学》、《唐诗百首》、苏辛词等的狂热阅读与高声朗诵，让我体验到文学可以让人变得更雅驯，可以带给我尊严与骄傲；十一二岁时，新知书店的社会科学丛书，《论社会主义革命》《延安归来》等对我来说是吹开雾霾的风，使我像冲浪一般驶向波涛翻滚的海洋；十八九岁时，对于中外文学经典的沉潜：鲁迅使我严峻，巴金使我燃烧，托尔斯泰使我赞美，巴尔扎克使我警醒，歌德使我敬佩，契诃夫使我温柔忧郁，法捷耶夫使我敬仰感叹……他们都使我能坦然面对人生的任何艰难，使我能够走过风雨雷电，不惧惊涛骇浪。 ③身处当下的触屏时代，获得信息越是便捷、舒适、海量化，越要认真读书，读费脑筋的书，才能不做网络的奴隶。所以，我想借这个机会强调：坚持阅读，受益无穷。 （作者：王蒙。有删改） 28．对文本一、文本二的理解分析不正确的一项是（   ） A．文本一的论点是：今人为何要阅读经典；文本二的论点是：触屏时代，仍应读费脑筋的书，深度阅读，不做网络奴隶。 B．文本一是立论文的典型结构：提出问题——分析问题——解决问题。 C．文本二是驳论文，第一段先列举当今以触屏浏览代替苦读的浅薄阅读现象，为批驳树立靶子。 D．文本二第一段所说的“一批万事通、万事晓、不查核、不分辨、不概括、不回溯、无推敲斟酌、绝无任何解析能力更无创意的平面信息性能人”指的就是只会从网上复制粘贴、没有自己脑子、人云亦云的人。 29．两个文本都运用举例论证的方法，请结合文本一第③段和文本二第②段的具体内容，评述举例论证的作用。 30．阅读以上两个文本，并结合下面的链接材料，结合其他网友的跟帖，请你在作家王蒙的微博论坛上跟帖，把“@落子无悔”想说的话补充完整。 【链接材料】 数字技术可能促使碎片化阅读的产生，但阅读的“深”与“浅”更多还是取决于读的内容。身处“读屏时代”，很多人依然可以坚持深度阅读，即使是阅读电子书，他们仍会对经典作品偏爱有加。数字阅读相关企业也正在努力提供更多高质量的数字阅读产品，加快基础设施建设，改善基层数字阅读条件，让用户拥有更多深度阅读的机会。 跟帖： @落子无悔：王蒙爷爷说得对，不做网络奴隶，从此不看电子书。 @青春那年：读费劲的书，读起来费劲、耗时，但印象更深，收获更多。 @拼搏吧：手机读书快捷方便，只要深入其中，一样可以丰富认知。 @落子无悔：感谢两个文本的忠告与提醒，我还了解到数字阅读相关企业的新举措，触屏时代，我准备 【答案】28．A 29．示例：文本一第③段的举例论证，先摘引李白的诗歌名句以引出屈原与楚王的历史事件，由此论述文学经典可以永恒的观点；文本二第②段举作者自己青少年时期读书的事例，以自己的感受现身说法，告诉读者应该读经典，读费脑筋的书，而不要沉迷网络。两文本都用到举例论证，所举事例容量不同，陈述方式不同，但都有力地、具体地证明了论点。 30．示例：坚持阅读纸质书，沉浸在深度阅读中，提升自己的文化素养，传承中华优秀传统文化；但也不排斥电子阅读中的优质内容，争取在电子书中排除浅阅读的可能，不做网络的奴隶。 【解析】28．本题考查对文本的理解分析。 A.结合文本一的题目“今人为何要阅读经典”及文本一第①段“今天处在这样一个全球化、信息化的时代，我们为什么还要阅读古人的经典呢”，第②段“经典已走过历史，沉淀千秋，具有典范性”，第③段“经典能超越时空，影响未来，具有永恒性”，第④段“我们阅读经典，可以从中汲取养分，不断丰富和提高自己的文化素质、思想修养。无论时代如何变迁，解决好‘古'与‘今’的问题，就能古为今用，去粗取精，将古人的思想精华融入今天的社会生活，发挥其价值和作用”可知，文本一主要谈及今人为何要阅读经典以及阅读古代经典作品，文本一的中心论点是：现代人在信息化时代，仍然要阅读古代经典作品。 结合文本二的题目“深度阅读与网络奴隶”及文本二第③段“身处当下的触屏时代，获得信息越是便捷、舒适、海量化，越要认真读书，读费脑筋的书，才能不做网络的奴隶。所以，我想借这个机会强调：坚持阅读，受益无穷”可知，文本二的中心论点是：坚持阅读，读费脑筋的书，以深度阅读提高修养，不做网络奴隶。 故选A。 29．本题考查论证方法。 通过阅读文本一第③段可知，本段以李白诗句为例，引出屈原与楚王的历史事件，由此可知本段运用了举例论证的方法，虽然楚王在当时时代埋没了屈原，但最终屈原以其伟大的作品万古不灭，虽然楚王居于屈原之上，但最终化为一抔黄土，这一事例强而有力地论述了“经典能超越时空，影响未来，具有永恒性”。 通过阅读文本二第②段可知，本段主要列举了作者自己青少年时期读书的事例，通过讲述从不同的书中获得的不同的感受，告诉读者要读经典，要读费脑筋的书，不要沉迷网络，这样的话就能坦然面对人生的任何艰难，走过风雨雷电，不惧惊涛骇浪，强调坚持阅读的重要性。 都用到举例论证，事例容量不同，陈述方式不同，但具体有力地证明了论点。 30．本题考查阅读启示。 根据链接材料“数字技术可能促使碎片化阅读的产生，但阅读的‘深'与‘浅’更多还是取决于阅读的内容。身处‘读屏时代’，很多人依然可以坚持深度阅读，即使是阅读电子书，他们仍会对经典作品偏爱有加”可知，本题启示可围绕正确对待“读屏时代”阐述。 根据文本一第④段“我们阅读经典，可以从中汲取养分，不断丰富和提高自己的文化素质、思想修养”及文本二第①段“这对于中华民族‘腹有诗书气自华’‘读书深处意气平’的传统，实在是一个灾难”可知，我们应该继承中华民族的优秀传统，坚持深度阅读中国的经典著作，摒弃停留在相对浅薄破碎层面上的浏览，这样才能不做网络的奴隶；同时电子阅读是时代发展的产物，它有着积极的一面，可以使我们的于都变得快捷便利，所以我们应该辩证地看待电子书阅读，取其精华，弃其糟粕。 试卷第1页，共3页 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $