精品解析：北京市铁路第二中学2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题

北京市铁路第二中学2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 （试卷满分150分 考试时长150分钟） 2025.09 一、课内文言基础，每题2分，共30分。 1. 下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 木直中绳 中：合乎 声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚 B. 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂 举酒属客 属：叮嘱 C. 而半山居雾若带然 居：停留 如其礼乐，以俟君子 俟：等待 D. 人君当神器之重 当：主持、掌握 董之以严刑 董：督察 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：木材笔直，（纹理）合乎墨线。/声音并没有变得更洪亮，但听的人却能听得很清楚。 B.错误。“属”，劝人饮酒。句意：（有些人）对于自己的学习（这件事），却把跟从老师学习当作羞耻，（这）实在太糊涂了。/举起酒杯劝客人饮酒。 C.正确。句意：而半山腰停留的云雾，像一条带子一样。/至于（国家的）礼仪、音乐（这类需要深厚修养的治国事务），就（只能）等待贤明的君子（来推行和完善）了。 D.正确。句意：君主掌握着国家政权的重要权柄。/用严厉的刑罚来督察（臣民）。 故选B。 2. 下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 难壬人，不为拒谏 难：排斥 复道行空，不霁何虹 霁：雨过天晴 B. 与嬴而不助五国 与：亲附 则胜负之数，存亡之理 数：天数、命运 C. 君子喻于义 喻：知晓 一日克己复礼，天下归仁焉 归：归顺 D. 奋六世之余烈 奋：振兴 推此志也，虽与日月争光可也 推：赞许 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词的含义的能力。 A.正确。句意：排斥奸佞小人，不算（真正的）拒绝进谏。/阿房宫的复道（空中通道）横跨在空中，不是雨过天晴，怎么会出现彩虹（般的景象）呢？ B.正确。句意：（齐国）亲附秦国，却不帮助其他五国。/那么（各国）胜负存亡的命运（与规律）。 C.错误。“归”，称赞，称许。句意：君子懂得道义。/一旦约束自身、恢复礼治，天下人都会称赞他的仁德。 D.正确。句意：振兴六代君主遗留的功业。/赞许他的这种志向，即使说它能和日月争光也可以。 故选C。 3. 下列选项中加点词的解释全都正确的一项是（ ） ①原庄宗之所以得天下 原：原来 ②抑本其成败之际 本：考察 ③茕茕孑立，形影相吊 吊：安慰 ④寻蒙国恩，除臣洗马 除：授官 ⑤比去，以手阖门 比：等到 ⑥大母过余曰 过：看望 ⑦后五年，吾妻来归 归：女子出嫁 ⑧寻程氏妹丧于武昌 寻：不久 ⑨审容膝之易安 审：审查 ⑩聊乘化以归尽 聊：姑且 A. ①②⑤⑦⑧⑩ B. ①②④⑦⑧⑨ C. ②③⑥⑦⑧⑨ D. ③④⑥⑦⑧⑩ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的含义的能力。 ①错误。“原” ，推究。句意：推究庄宗得天下的原因。 ②正确。句意：或者探究他成功与失败的关键。 ③正确。句意：孤独无依，只有身体和影子相互安慰。 ④正确。句意：不久蒙受国家恩典，授予我洗马的官职。 ⑤正确。句意：等到离开时，用手关上门。 ⑥正确。句意：祖母来看望我说。 ⑦正确。句意：过了五年，我的妻子嫁了过来。 ⑧正确。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。 ⑨错误。“审” ，明白、知道。句意：明白狭小的居所也容易安身。 ⑩正确。句意：姑且顺应自然的变化，走到生命的尽头。 综上，正确的解释为②③④⑤⑥⑦⑧⑩。 故选D。 4. 下列各句中加点词的解释全都正确的一项是（ ） ①非能水也，而绝江河 绝：横渡 ②君子不齿 齿：并列 ③凌万顷之茫然 凌：靠近 ④而吾与子之所共适 适：喜欢 ⑤异乎三子者之撰 撰：才能 ⑥念高危则思谦冲而自牧 牧：养 ⑦赢粮而景从 赢：担负 ⑧以致其性焉尔 致：使达到 ⑨字而幼孩，遂而鸡豚 字：养育 ⑩汝识之乎 识：知道 A. ①③⑤⑥⑧⑨ B. ②⑤⑦⑧⑨⑩ C. ②③⑥⑦⑧⑩ D. ①④⑤⑧⑨⑩ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①正确。句意：并不是他擅长游泳，却能横渡大江大河。 ②正确。句意：君子们不屑与同列。 ③错误。“凌”，越过。句意：越过那茫茫的江面。 ④错误。“适”，享有。句意：我和你可以共同享有。 ⑤正确。句意：（我）和他们三个人的才能不一样。 ⑥正确。句意：想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。 ⑦正确。句意：（许多人）担着粮食如影随形地跟着（陈涉）。 ⑧正确。句意：来使它依照本性生长罢了。 ⑨正确。句意：养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。 ⑩正确。句意：你知道吗？ ③④错误。①②⑤⑥⑦⑧⑨​​​​​​⑩正确。 故选B。 5. 下列各组词语中，“而”的意义和用法相同的一项是（ ） A. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者 君子博学而日参省乎己 B. 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐 人非生而知之者，孰能无惑 C. 青，取之于蓝，而青于蓝 有如此之势，而为秦人积威之所劫 D. 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 缦立远视，而望幸焉 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表并列/连词，表递进。句意：螃蟹有六条腿和两个蟹钳，但没有蛇、鳝的洞穴就无处容身。/君子广博地学习并且每天对自己检查、省察。 B.连词，表因果/连词，表承接。句意：楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交。/人不是生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？ C.意义和用法相同。“而”，连词，表转折。句意：青从蓝草中取得，却比蓝草颜色深。/有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫。 D.连词，表修饰/连词，表目的。句意：我曾经踮起脚后跟远望，却不如登到高处看得广阔。/宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。 故选C。 6. 下列各组词语中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？ 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ B. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 以吾一日长乎尔。 C. 今其智乃反不能及。 尔其无忘乃父之志。 D. 其闻道也固先乎吾。 于乱石间择其一二扣之。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.二者不同。疑问代词，为什么/副词，多么。句意：齐国不曾贿赂秦国，最终却跟着五国灭亡，为什么呢？/以至于对天发誓、剪断头发，泪水沾湿衣襟，多么衰败啊！ B.二者相同。介词，相当于“于”，比。句意：在我之前出生的人，他们懂得道理本来就比我早。/因为我比你们年长一点（罢了）。 C.二者不同。副词，竟然、反而/代词，你的。句意：现在（士大夫这类人）的智慧竟然反而比不上（巫医乐师百工之人）。/你一定不要忘记你父亲的志向啊！ D.二者不同。代词，他们/代词，其中的。句意：他们懂得道理本来就比我早。/在杂乱的石头间挑选其中一两块敲击。 故选B。 7. 下列各组词语中，加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A. 道之所存，师之所存也。 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 B. 斩木为兵，揭竿为旗。 身死国灭，为天下笑。 C. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 D. 久之，能以足音辨人。 皆好辞而以赋见称。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.意义和用法相同。“所”，放在动词前同动词组成“所字结构”，表示“……的人”、“……的事物”、“……的情况”等。句意：道存在的地方，就是老师在的地方。/过分地受到提拔，加恩特赐的任命优厚，怎敢犹疑不决，有非分的愿望。 B.意义和用法不同。动词，当作，作为/介词，表被动。句意：砍下树木当作武器，举起竹竿当作旗帜。/自己被杀，国家败亡，被天下人耻笑。 C.意义和用法相同。“焉”，语气助词，无实义。句意：不明白句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了。/不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。 D.意义和用法相同。“以”，介词，按照，依照。句意：时间久了，能够根据脚步声辨别是谁。/都爱好文学，由于擅长写赋，受到人们称赞。 故选B。 8. 下列各组词语中，加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A. 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。 为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 B. 合从缔交，相与为一 与嬴而不助五国也 C. 位卑则足羞，官盛则近谀。 小则获邑，大则得城。 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.二者不同。用/以至于。句意：士大夫阶层终究不愿用小船在夜里停泊到悬崖峭壁的下面。/（六国）被秦国长久积累的威势所胁迫，天天被削减土地、月月被割让城池，以至于逐渐走向灭亡。 B.二者相同。均为“结交 ”的意思。句意：（六国）采用 “合纵” 的策略缔结盟约，互相联合，成为一个整体。/（齐国）亲附秦国却不帮助其他五国。 C.二者相同。均为连词，“就”的意思。句意：如果老师的地位低下，就会感到十分羞耻；如果老师的官职高，就会觉得近乎谄媚。/（秦国）在小的方面就夺取城邑，在大的方面就夺取城池。 D.二者相同。均为定语后置的标志。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。/人们又有谁能让自己洁净的身体，去蒙受那浑浊肮脏的事物呢？ 故选A。 9. 下列语句中，与所给例句句式相同的一组是（ ） 例：何陋之有 ①句读之不知 ②蚓无爪牙之利 ③而又何羡乎 ④青出于蓝 ⑤南取百越，以为桂林象郡 ⑥何伤乎 ⑦胡为乎遑遑欲何之 ⑧信而见疑 ⑨铸以为金人十二 ⑩乐夫天命复奚疑 A. ①②⑤⑦⑩ B. ②③④⑦⑨ C. ①③⑥⑦⑩ D. ①③⑦⑨⑩ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句为宾语前置句。正常语序为“有何陋”。句意：有什么简陋的呢？ ①宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：不懂得断句。 ②定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 ③宾语前置句，正常语序为“而又羡何乎”。句意：又羡慕什么呢？ ④状语后置句，正常语序为“青于蓝出”。句意：靛青从蓝草中提取。 ⑤省略句，完整句子为“南取百越，以（之）为桂林象郡”。句意：向南攻取百越之地，把它设为桂林郡和象郡。 ⑥宾语前置句，正常语序为“伤何乎”。句意：有什么妨害呢。 ⑦宾语前置句，正常语序为“为胡乎遑遑欲之何”。句意：为什么心神不定，想要到哪里去呢？ ⑧被动句。“见” 表被动。句意：（一个人）原本忠诚可靠，却被（他人）怀疑。 ⑨省略句 + 定语后置句，正常语序为“铸（之）以为十二金人”。句意：把它铸造成为十二个铜人。 ⑩宾语前置句，正常语序为“乐夫天命复疑奚”。句意：乐天知命，又怀疑什么呢？ 综上，与所给例句句式相同是①③⑥⑦⑩。 故选C。 10. 下列语句中，句式不同的一组是（ ） A. 不拘于时 戍卒叫，函谷举 B. 凌万顷之茫然 而今安在哉 C. 蚓无爪牙之利 客有吹洞箫者 D. 生乎吾前 议法度而修之于朝廷 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.句式相同，同为被动句。句意：不被时俗所束缚。/戍边的士兵（指陈胜、吴广）一声呼喊，函谷关就被（起义军）攻占。 B.句式不同。定语后置句，正常语序是“凌茫然万顷”/宾语前置句，正常语序是“而今在安哉”。句意：越过那辽阔苍茫的江面。/如今又在哪里呢？ C.句式相同。同为定语后置句，正常语序分别是“蚓无利爪牙”/“有吹洞箫客”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。/有一位吹洞箫的客人。 D.句式相同。同为状语后置句，正常语序分别是“乎吾前生”/“议法度而于朝廷修之”。句意：在我前面出生。/讨论法令制度并在朝廷上修订它。 故选B。 11. 下列对加点词词类活用分类正确的是（ ） ①端章甫 ②序八州而朝同列 ③外连横而斗诸侯 ④而木之性日以离矣 ⑤明烛天南 ⑥顺流而东也 ⑦朝搴阰之木兰兮 ⑧西望夏口 ⑨貌恭而不心服 ⑩圣益圣，愚益愚 A. ①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩ B. ①⑥/②③/④⑦⑧⑨/⑤⑩ C. ①⑥/②③/④⑤⑧⑨/⑦⑩ D. ①②③/④⑤⑧/⑥⑦⑨⑩ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“端”，名词作动词，穿着礼服。句意：穿着礼服，戴着礼帽。 ②“朝”，使动用法，使……朝拜。句意：统理八州，使六国诸侯都来朝见。 ③‌“斗‌”，使动用法，使……相斗句意：对外实行连横策略，使诸侯各国互相争斗。 ④“日”，名词作状语，一天天地。句意：这样树木的天性就一天天背离了。 ⑤“明”，形容词作名词‌，指雪后反射的明亮光芒。句意：雪反射的光照亮了南面的天空。 ⑥“东”，名词作动词，向东行进。句意：沿着长江顺流东下‌。 ⑦“朝”，名词作状语‌，在早晨。句意：在早晨我采撷坡上的木兰。 ⑧“西”，名词作状语，向西。句意：向西边望去能看到夏口。 ⑨“貌”，名词作状语‌，表面上。句意：表面恭敬而内心不服。 ⑩“圣”，形容词作名词，圣人。句意：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 ①⑥是名词作动词。②③是使动用法。⑤⑩是形容词作名词‌。④⑦⑧⑨是名词作状语。 故选B。 12. 下列加点词词类活用分类全都正确的一项是（ ） ①履至尊而制六合 ②秦孝公据崤函之固 ③会盟而谋弱秦 ④见长人者好烦其令 ⑤明烛天南 ⑥非有能硕茂之也 ⑦日削月割 ⑧合从缔交，相与为一 ⑨谗谄之蔽明也 ⑩明道德之广崇 ⑪天下云集响应 A. ①⑤/②⑨/③④⑩/⑥/⑦⑪/⑧ B. ①⑤/②⑨⑩/③④/⑥⑧/⑦⑪ C. ①⑤/②③⑨/④⑩/⑥⑧/⑦⑪ D. ①⑤/②/③④⑥/⑦⑪/⑧/⑨/⑩ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“履”，名词作动词，登上。句意：登上皇帝的宝座控制天下。 ②“固”，形容词作名词，指险要地势。句意：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势。 ③“弱”，形容词使动用法，使……削弱。句意：集会结盟，商议削弱秦国。 ④“烦”，形容词使动用法，使……繁多。句意：看见那些做官的喜好多发政令。 ⑤‌“烛”，名词作动词，照。句意：雪反射的光照亮了南面的天空。 ⑥‌“硕茂”，形容词使动用法，使……高大茂盛。句意：并不是有能使它长得高大茂盛的办法。 ⑦“月”，名词作状语‌，每月。句意：每日每月割让土地。 ⑧“一”，数词作名词，一个整体。句意：采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。 ⑨“谗谄”，动词作名词‌，指说人坏话、奉承谄媚的小人。句意：说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。 ⑩“明”，形容词作动词，阐明、说明。‌句意：阐明道德的广大崇高。 ⑪“云”，名词作状语，像云一样。句意：天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他。 ①⑤是名词作动词，②是形容词作名词，③④⑥是形容词的使动用法，⑦⑪是名词作状语，⑧是数词作名词，⑨是动词作名词，⑩是形容词作动词‌。 故选D。 13. 下列各项中，对加点字词类活用判断正确的一项是（ ） ①臣具以表闻 ②旦视而暮抚 ③乐琴书以消忧 ④大石侧立千尺 ⑤眄庭柯以怡颜 ⑥微风鼓浪 ⑦园日涉以成趣 ⑧虽大风浪不能鸣也 ⑨函梁君臣之首 A. ①⑤/③⑧⑨/②④/⑥⑦ B. ①⑤⑧/②③⑥/④⑦⑨ C. ①⑤/②③⑧⑨/④⑥⑦ D. ①⑤⑧/③⑥⑨/②④⑦ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①使动用法，使……闻，报告。句意：我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。 ②名词作状语，在早上。句意：早上察看，晚上抚摸。 ③名词作动词，弹琴、看书。句意：以弹琴读书为乐来消除忧愁。 ④名词作状语，在旁边。句意：巨大的山石倾斜矗立，高达千尺。 ⑤使动用法，使……愉快。句意：看着院子里的树木，脸色露出愉快的神色。 ⑥名词作动词，激荡，振动。句意：微风振动波浪。 ⑦名词作状语，每天。句意：每天到园中游玩，成为乐趣。 ⑧使动用法，使……鸣。句意：即使大风大浪也不能使它发出声响。 ⑨名词作动词，用木匣子装。句意：用木匣子装着梁国国君和大臣的首级。 综上，①⑤⑧为使动用法；③⑥⑨为名词作动词；②④⑦为名词作状语。 故选D。 14. 以下句子翻译有误的一项是（ ） A. 比及三年，可使有勇，且知方也。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 翻译：等到三年，可以使人人都有勇气，而且懂得道理。 B. 不拘于时，学于余。（《师说》） 翻译：不拘泥于时间，在空余时学习。 C. 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！（《五代史伶官传序》） 翻译：国家兴盛和衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事（的原因）吗！ D. 回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》） 翻译：回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背的样子。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.错误。重点字：“时”，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气；“余‌”，此处指韩愈本人，即文章的作者。句意：不受时俗的拘束，向我学习。 故选B。 15. 下列选项中，对原文翻译有误的一项是（ ） A. 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。（《种树郭橐驼传》） 翻译：种植时像对待孩子一样细心，栽好后像丢弃（不管）一样，那么树木的天性就能保全，本性就能得到发展。 B. 有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。（《六国论》） 翻译：有这样的形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。 C. 鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（《阿房宫赋》） 翻译：把鼎铛、玉石、金块、珠宝丢弃得到处都是，秦人看到这些，也不觉得太可惜。 D. 然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。（《过秦论》） 翻译：然而秦凭借小小的地方，发展到兵车万乘的国势，使八州重新排列位次，使同列的诸侯来朝拜，已有一百多年了。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “鼎”“玉”“金”“珠” ：把宝鼎当作……；把美玉当作……；把金子当作……；把珍珠当作……。句意：把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把金子当作土块，把珍珠当作石子，（这些珍宝）被丢弃得满地都是，秦人看到它们，也不觉得太可惜。 故选C。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 （一） 万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？” 孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启[1]，曰，‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱[2]之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。” （取材于《孟子·万章上》） （二） 或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”“然则禹之贤不及于尧与舜也欤？”曰：“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。” 曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。” 曰：“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？”曰：“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。” 曰：“孟子之所谓‘天与贤，则与贤；天与子，则与子’者，何也？”曰：“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。” （取材于韩愈《对禹问》） 注释：【1】启：禹的儿子。【2】丹朱：尧的长子。 16. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 丹朱之不肖 肖：孝顺 B. 舜之相尧 相：辅佐 C. 莫之致而至者 致：求取 D. 传之子而当不淑 淑：美善 17. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 有诸 禹传诸子 B. 昔者舜荐禹于天 虑其患而不传者 C. 不从尧之子而从舜也 讴歌者不讴歌益而讴歌启 D. 朝觐讼狱者不之益而之启 尧舜之传贤也 18. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 益避禹之子于箕山之阴。 益为了躲避禹的儿子的迫害逃到了箕山的南面。 B. 欲天下之得其所也。 想要天下获得安定。 C. 时益以难理。 禹传位的那个时代更加难以治理。 D. 天之生大圣也不数。 上天降生圣人没有一定规律。 19. 根据文意，下列理解不正确的一项是（ ） A. 有人认为禹的时代道德衰败，禹把天下传给儿子而没有传给贤人。 B. 孟子认为，益由于辅助禹的时间短，禹才没有考虑把君位传给他。 C. 韩愈以禹之后数百年才出现大恶和大贤之人来论证传子的合理性。 D. 文一结合史实集中阐述观点，文二主要借助问答形式来逐层推进。 20. 对于禹传位给自己儿子，孟子和韩愈都持肯定态度，但给出的理由不同。请用自己的话简要回答他们各自的理由。 【答案】16. A 17. C 18. A 19. B 20. 孟子：①禹曾向天举荐益，但由于益辅佐禹的时间短，给百姓带来的恩泽少；②而启自身贤德，能够继承禹之道。所以百姓最终选择了启，是民意（或“天意”）。 韩愈：①没有贤人继位时，传位他人会引发相争而致天下大乱；②传位给自己的儿子，即使不贤德，尚可维持社会秩序。所以禹传子是为后世百姓考虑得深远。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A．肖：贤能。句意：尧的儿子丹朱不贤能。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“诸”，代词，这件事；/代词，他的。句意：有这回事吗？/禹却把帝位传给自己的儿子。 B．“者”，用在时间词后面，起语助作用，可不译；/代词，……的人。句意：从前，向上天推荐禹。/担心传给不恰当的人可能造成祸患而不把帝位传给他人的，是禹。 C．“而”，转折连词，却。句意：不跟从尧的儿子而跟从舜一样。/歌颂的人都不歌颂益而歌颂启。 D．“之”，动词，到；/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。句意：朝见和打官司的人都不到益那里去，而到启那里去。/尧舜传位给贤能的人。 故选C 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A．“避禹之子”，避开禹的儿子；“阴”，山北为阴。句意：益避开禹的儿子到了箕山的北面。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B．“益由于辅助禹的时间短”错，原文说“益之相禹也，历年少，施泽于民未久”，可见，孟子认为，益辅助禹的时间短，给百姓带来的恩泽少，禹才没有考虑把君位传给他。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）孟子的理由 根据（一）文中“益之相禹也，历年少，施泽于民未久”概括为：禹曾向天举荐益，但由于益辅佐禹的时间短，给百姓带来的恩泽少； 根据“启贤，能敬承继禹之道”“舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也”概括：启自身贤德，能够继承禹之道。所以百姓最终选择了启，是民意（或“天意”）。 （2）韩愈的理由 根据“尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深”概括：没有贤人继位时，传位他人会引发相争而致天下大乱； 根据“传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱”概括：传位给自己的儿子，即使不贤德，尚可维持社会秩序。所以禹传子是为后世百姓考虑得深远。 参考译文： （一） 万章问：“有人说，‘到了禹的时候道德就衰微了，天下不传给贤人，却传给儿子。’有这回事吗？” 孟子说：“不，不是这样的。上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交给自己的儿子，就会交给自己的儿子。从前，舜向上天推荐禹，十七年后舜去世了，三年之丧完毕，禹避开舜的儿子到了阳城，天下的老百姓都跟随着他，就像尧去世后老百姓不跟从尧的儿子却跟从舜一样。禹向上天推荐益，七年后禹去世，三年之丧完毕，益避开禹的儿子到了箕山的北面，朝见和打官司的人都不到益那里去，而到启那里去，说：‘这是我们天子的儿子。’歌颂的人都不歌颂益却歌颂启，说：‘这是我们天子的儿子。’尧的儿子丹朱不贤能，舜的儿子也不贤能。舜辅佐尧，禹辅佐舜，经历的岁月多，对百姓施恩惠的时间也久。启很贤明，能恭敬地继承禹的传统。益辅佐禹，经历的岁月少，给予百姓恩惠的时间也不多。舜、禹、益之间，相距久远，他们的儿子贤明或不贤明，都是天意，不是人的力量所能做到的。没有做却自然做到了的，就是天意。没有求取却自然来到了的，就是命运。” （二） 有人问：“尧舜都把帝位传给贤能的人，禹却把帝位传给自己的儿子，确实是这样吗？”我回答说：“是这样的。”又问：“那么禹的贤明赶不上尧和舜了吗？”我回答说：“不是这样的。尧舜传位给贤能的人，是想要天下得到安定；禹传位给儿子，是担忧后世会因为争夺帝位产生动乱。尧舜给百姓带来的利益是巨大的，禹为百姓的考虑是深远的。” 又问：“那么尧舜为什么不忧虑后世呢？”我回答说：“舜像尧一样贤明，尧把帝位传给了他；禹像舜一样贤明，舜把帝位传给了他。找到合适的贤人而把帝位传下去的，是尧和舜。没有合适的贤人，担心传给不恰当的人可能造成祸患而不把帝位传给他人的，是禹。如果舜不能把帝位传给禹，那尧就不了解人才；禹不能把帝位给儿子，那舜就不了解人才。尧把帝位传给舜，是为后世担忧；禹把帝位传给儿子，是为后世考虑。” 又问：“禹为后世的考虑的确是深远的，但传位给儿子如果不能遇见贤德的，那怎么办呢？”我回答说：“禹传位时，天下更加难以治理，把帝位传给别人会引起争斗，因其不能事前确定。传位给儿子不会引起争斗，因其事前已经确定。事前确定，即使遇不到贤德的人，仍然可以守住已有的社会秩序，使天下安定；不能事前确定，如果再遇不到贤德的人，就必然要引起争斗和动乱。天降生大圣人没有定数，降生大恶人也没有定数。把帝位传给他人，遇到了大圣人，人们才不敢争斗；把帝位传给儿子，遇到了大恶人，人们才遭受祸乱。禹以后，经过了四百年才遇到了桀；同样是四百年才遇到了汤和伊尹。汤和伊尹是不可能每一代都出现并被传给帝位的。与其传的不是圣人而引起争夺和动乱，还不如传位给儿子，这样即使遇不到贤德的人，仍然可以保持正常的社会秩序。” 又问：“孟子所说的‘上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交给儿子，就会交给儿子’的话，是什么意思？”我回答说：“孟子内心认为圣人不会偏私自己的儿子来祸害天下，但想找一种解释却找不到，所以才这样说。” 三、本大题共2小题，共34分。 21. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）《荀子•劝学》中，荀子以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的重要性的两句是：“_______，_______。” （2）周恩来总理早年以一副短联“浮舟沧海，立马昆仑”题赠挚友王朴山。其中，“沧海”意象辽阔，如《赤壁赋》“_______，_______”同样引发了对生命短暂渺小的思考。 （3）姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”两句话，描写太阳将出时天地相接处的云彩奇异变幻的景色。 （4）《侍坐》中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，_______”的动作中可以看出。孔子最赞赏的生活图景是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。 （5）《答司马谏议书》中，“_______，_______”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。 （6）《〈老子〉四章》中说“慎终如始，则无败事”，魏征在《谏太宗十思疏》中用“_______，_______”的多少对比，概括历代君王能创业不能守业这一现象，劝谏唐太宗要善始善终。 （7）苏洵《六国论》中借古讽今，认为宋凭借广阔的天下，却“_______”，这样做就连六国都不如了，以此表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑。 （8）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语•泰伯》中曾子所说的“_______，_______”自勉。 （9）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，_______，_______。《屈原列传》 （10）_______，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。《六国论》 （11）不抚壮而弃秽兮，何不改此度？_______，_______！《离骚》 （12）_______，_______。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。《陈情表》 （13）_______，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！《归去来兮辞》 （14）《阿房宫赋》中秦国将山上的树木砍伐殆尽，急切地建成阿房宫，“_______，_______”，极言占地面积之广，宫殿之高耸。 【答案】 ①. 锲而舍之 ②. 朽木不折 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 极天云一线异色 ⑥. 须臾成五采 ⑦. 舍瑟而作 ⑧. 度义而后动 ⑨. 是而不见可悔故也 ⑩. 有善始者实繁 ⑪. 能克终者盖寡 ⑫. 下而从六国破亡之故事 ⑬. 士不可以不弘毅 ⑭. 任重而道远 ⑮. 不获世之滋垢 ⑯. 皭然泥而不滓者也 ⑰. 一夫作难而七庙隳 ⑱. 乘骐骥以驰骋兮 ⑲. 来吾道夫先路 ⑳. 乌鸟私情 ㉑. 愿乞终养 ㉒. 登东皋以舒啸 ㉓. 覆压三百余里 ㉔. 隔离天日 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：锲、蜉蝣、粟、须臾、庚、隳、皋。 22. 阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。 ①林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” （《八佾》） ②子贡欲去告朔之饩羊[1]。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” （《八佾》） ③子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） ④子曰：“麻冕，礼也；今也纯[2]，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上[3]，泰[4]也。虽违众，吾从下。” （《子罕》） 注释：[1]饩羊：诸侯告朔之礼用羊祭。鲁哀公时此礼已废，饩羊的形式仍保留。[2]纯：指用黑丝制成的礼帽。纯冕制作工序比麻冕简单。[3]拜乎上：只在堂上行礼。臣子面见君主时，应该先在堂下行礼，然后再到堂上行礼。[4]泰：骄慢。 （1）①②分别表现了孔子对“礼”怎样的主张？请用自己的话简要说明。 （2）①②中孔子对“礼”的主张是否矛盾？请依据上述材料，简要解释。 【答案】（1）①主张为礼宁俭勿奢，认为礼的本原在于内在的真实情感，外在形式相对来说没那么重要。 ②主张即便已失去实用意义，也仍应维护传统礼仪形式完整，认为礼的形式承载着道德和文化价值，不能随意更改废弃。 （2） 不矛盾。 孔子认为，礼是人内心情感的外在表达形式，人没有仁爱之心就无从谈礼。只要遵从发自内心的真实情感，即便是为了俭省用丝见代替麻见这样改变礼仪形式，也是可以接受的；同时，礼是教化人心、传承文化、维系社会秩序的重要手段，不能随意更改废弃，由于傲慢骄横而将在堂下拜君改为在堂上的行礼方式，是不能接受的。 【解析】 【导语】这篇文章通过《论语》中的四则语录，展现了孔子对“礼”的深刻见解。孔子强调礼的本质不在于形式上的奢华或繁琐，而在于内在的真诚与节俭。他主张礼应体现仁德，而非空洞的仪式。文中既有对礼的简朴追求，也有对传统礼制的坚守，体现了孔子在礼制改革中的灵活性与原则性。整体上，孔子对礼的态度既尊重传统，又注重实质，反映了其“礼以载道”的思想核心。 【小问1详解】 本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。 ①孔子认为“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”就礼仪而言，与其追求奢侈繁复的外在形式，不如保持俭朴的本质；在丧礼中，与其追求流程上的周全完备，不如内心真正怀有悲痛之情。体现了孔子对“礼之本”的核心认知：礼的根本在于内在的真实情感，而非外在形式的华丽或繁琐。他主张“宁俭勿奢”，强调内在情感的真诚比外在形式的堆砌更重要。 ②文中“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”句，孔子批评子贡“爱其羊”，强调自己“爱其礼”。这表明孔子主张即便礼仪的实用功能已丧失，其形式仍需被维护。孔子认为，形式的留存本身即代表对传统秩序和道德价值的尊重，若随意废除形式，会导致礼的精神内核逐渐消解。因此，他反对以实用主义消解礼仪形式，强调形式对文化传承的重要性。 【小问2详解】 本题考查学生评价探究文章的思想观点的能力。 不矛盾。 ①中“林放问‘礼之本’，孔子答：‘礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚’”句孔子认可为顺应真情而对礼仪形式进行的简化，体现“礼以情为本”的灵活性。。礼仪的形式并非首要，关键是内在情感的真挚。若形式与情感冲突，宁可选择能体现真实情感的简约形式。 ②中子贡想废除“告朔之饩羊”，孔子反对：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”孔子反对因功利考量随意废弃礼仪形式，体现“礼需守恒”的原则性。礼仪的具体形式虽可能琐碎，但承载着文化传承、社会秩序等深层价值，若因惜财或嫌麻烦而废弃形式，会动摇礼的根本。 参考译文：| ①林放问礼的根本是什么。孔子说：“这问题意义重大呀！就一般礼仪而言，与其奢侈，不如节俭；就丧礼来说，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。” ②子贡想要去掉每月初一告祭祖庙的那只活羊。孔子说：“赐（子贡的字）啊！你爱惜那只羊，我却爱惜那礼。” ③孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，拿礼怎么办（即他又怎么能实行礼）？一个人如果没有仁爱之心，拿乐又怎么办（即他又怎么能运用乐）？” ④孔子说：“戴麻布制成的礼帽，是符合礼的；现在戴用黑丝制成的礼帽，比较节俭，我赞同大家的做法（也戴黑丝礼帽）。臣见君，先在堂下磕头，然后再到堂上磕头，这是符合礼的；现在人们都只在堂上磕头，这是骄慢的表现。虽然违背众人的做法，我还是主张先在堂下磕头。” 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成各题。 对面是书柜 ①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。 ②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久，激情涌动，对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子。 ③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚。 ④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种慰藉。 ⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。 ⑥有一些书，他看到时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书，会分别印证着生命的某种状态。 ⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此，站在书柜前巡检自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨架坚实，肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。 ⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开：从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点，面对书柜，内心又难免黯然。 ⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠宝，无形的盛名令誉，丰功懿德，终会化为乌有，仿佛掬水满捧，都会从指缝流尽。正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集，缘散劳燕分飞。顿时释然。 ⑩古代波斯诗人欧玛尔·海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵： 心底不应留下忧伤的痕迹 应把欢乐的书卷一页页翻启 痛饮甘醇，欢天喜地地过活 有谁知道还在世上勾留几许 是的，关键是当下。意义就存在于当下。 ⑪此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧，或庄肃或慵懒，各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。 ⑫这就够了。朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手。 （取材于彭程的同名散文） 23. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 随我的履痕从天南海北次第走进这间书房 次第：一个接一个地 B. 通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为 阙如：欠缺，缺失 C. 无形的盛名令誉 令誉：美好的声名 D. 都是诸多因素的凑泊 凑泊：凑合，拼凑 24. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。 B. 第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。 C. 第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。 D. 文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。 25. 作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。 26. 结合文章内容，分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。 【答案】23. D 24. C 25. ①书籍能够唤起自己数十年的生命记忆。②书籍聚合在一起的缘由只有自己知道。③书籍可以帮自己更好地了解人生和世界。④可以随意阅读书籍而不必有明确的目的。⑤不同的书籍可以印证自己不同的生命状态。⑥阅读书籍所获得的精神能量让自己不断成长。 26. 内涵：①作者照常取书阅读，对书籍终将流散的命运释然。 ②表明了努力把握当下、让当下生活有意义的人生态度。 效果：富有画面感，引发读者联想，将作者的情感“具象化”，深化了文章主题。 【解析】 【导语】本文围绕“对面是书柜”展开，情感丰富且细腻。作者以书房书柜起笔，回忆藏书积累过程，借树木生长类比，生动展现藏书由少到多的过程。将书籍比作博物馆、开门芝麻，凸显其价值。谈及面对书柜的愉悦、书籍唤起的复杂情绪，还思考藏书命运，从黯然到释然，展现对书籍的深厚情感与对人生的深刻感悟。语言平实中见诗意，联想丰富，以小见大，借书柜传达出对生命、时光的哲思。 【23题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“凑泊：凑合，拼凑”错误。“凑泊”在文中指诸多因素汇聚、聚合。 故选D。 【24题详解】 本题考查学生分析理解作品内容、评价作者思想内容和情感的能力。 C.“抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情”错误。第⑩段作者借用海亚姆的诗，重点是强调要珍惜当下，从对书籍流散命运的思考中解脱出来，并非抒发忧伤之情。 故选C。 【25题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①作者的藏书历经数十年积累，如文中提到的《西班牙小景》是1980年代购得，当时参加工作不久，对作品情感还有隔膜；《学诗访古万里行》在成都街头买到。这些不同时期、不同地点购入的书，承载着作者不同阶段的经历，封面泛黄起皱的书留存着生命记忆，所以面对书柜能唤起记忆，带来悠然惬意之感。 ②作者把藏书聚合比作砖石构建楼厦，众多书籍来自不同时代、国度，因各种关联聚合，而其中缘由只有作者自己清楚。这种独特性让作者对自己的藏书有特别的情感，面对书柜时会产生心满意足之感，仿佛拥有一个只属于自己的精神宝库。 ③作者将书籍比作博物馆，它存储着人生和世界的种种，涵盖梦想、争斗等各个方面，如同打开世界秘密的钥匙。通过书籍，作者能了解到不同的人生和世界，从中获得慰藉，这使得面对书柜时，作者因能借助书籍洞察人生和世界而感到悠然惬意、心满意足。 ④当作者站在书柜前，阅读行为目的性模糊甚至没有，可随意抽取书籍翻阅，这种充满随意性的阅读方式给作者带来真实的惬意。无需带着明确目的去阅读，能自由享受阅读过程，所以面对书柜时作者会悠然惬意、心满意足。 ⑤像《小英雄雨来》等书连接着少年记忆，是文学启蒙；而陀思妥耶夫斯基、卡夫卡的书带来孤独等气息，是在作者意识到生活荒诞绝望时寻求解释的读物。不同书籍唤起不同情绪反应，印证着作者不同生命状态，让作者在面对书柜时，因能从书中看到自己生命的映射而感到满足。 ⑥作者把书籍比作镜子，藏书增加过程与心灵成长同步，书籍是精神能量的不竭来源。从孩童到成年，作者在书籍滋养下成长，面对书柜时，能感受到书籍对自己成长的作用，看到灵魂模样，所以会悠然惬意、心满意足。 【26题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 内涵：①前文第⑧段作者担忧书籍在自己故去后的去向，如“我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？”，但经过思考，在第⑨段又表示“既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？……顿时释然。”，结尾“朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手”。作者曾经为书籍未来的流散命运而忧虑，然而经过一番自我劝解，明白了一切事物因缘聚散的道理后释然。结尾伸手取书这一动作，表明作者不再纠结于书籍的最终命运，而是照常取书阅读，享受与书相伴的时光，体现出对书籍流散命运的坦然接受。 ②第⑩段“是的，关键是当下。意义就存在于当下。”以及前文对面对书柜时种种感悟的描述，作者在文中深入思考了书籍与人生的关系，认识到一切事物包括书籍都会消逝，但关键在于当下。结尾伸手取书这一行为，是作者把握当下的具体体现，表明他要专注于当下与书相伴的时光，从阅读中获取快乐和意义，传达出努力把握当下、让当下生活充实有意义的积极人生态度。 效果：这一结尾句描绘了一个具体可感的动作画面，读者仿佛能看到作者站在书柜前，伸手去取书的场景。这种画面的呈现，能激发读者的联想，让读者更直观地感受到作者与书之间的情感联系，以及作者当下的心境，增强了文章的感染力。作者对书籍的情感是复杂且深厚的，有珍视、有忧虑、有释然等。结尾伸手取书这一动作，将作者内心复杂的情感通过具体行为呈现出来，使之“具象化”。它不仅体现了作者对书籍的热爱，更蕴含着对把握当下的深刻理解，进一步深化了文章关于珍惜当下、从书籍中汲取生活意义的主题。 五、作文（50分） 27. 根据要求作文。 “无人区”指不适合人类居住或尚未有人踏足的地区，其含义在使用中被不断丰富。近些年很多行业和领域都提出要勇闯“无人区”，以期实现“从0到1”的突破。 请以“勇闯‘无人区’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 勇闯“无人区” 星空浩瀚，有生命的星球实属罕见；地球广袤，适宜生活的地域相对较少。那些不适宜居住或人类尚未踏足的地方被称为“无人区”。在社会生活领域，“无人区”常指没有人涉足的领域，比如无人涉足的科研课题、有待开发的市场空白等等。很多“从0到1”的突破，都离不开对“无人区”的勇敢探索。 人们心中的“无人区”常常是荒寒不毛、危机重重之地，不仅不适合定居，即便是走马观花地游览，大概也需要些勇气。其实，在人类诞生之前，地球上全是“无人区”。后来有猿变成了人，人们走出森林，走出山洞，走进广阔无边的“无人区”，去采集，狩猎，放牧，耕植。从此，原来的“无人区”逐渐演变成定居点，村庄，乡镇和城市。如此看来，没有当初踏出的无畏一步，或许就没有眼前讨论“无人区”的你我了。 “无人区”充满危险，真实存在的，或主观想象的；但也充满机遇，触手可及的，或深藏不露的。历史证明，勇于涉足未知的土地，人类才能在大地上开疆拓土，繁衍生息，创造文明。可想而知，在将未知变成已知、在空白绘出蓝图的过程中，必有人遭受困苦，甚至失去生命。世上没有天然的应许之地，所有流着奶与蜜的乐园都是从胼手胝足、筚路蓝缕中得来，而其源头正是面向未知的“无人区”所踏出的勇敢而坚定的第一步。 勇闯“无人区”，须以智相伴。勇闯不是乱闯瞎闯，不是匹夫之勇，而是谋定后动、相机而行的大智大勇。勇闯之前须慎思明辨，进行预判，做好布局，否则无异于暴虎冯河、火中取栗。开发新产品，须先调查消费需求、市场空间和竞品情况，做好产品定位和营销计划。研究新课题，须通观前人研究成果，明确课题的价值和前景。移民火星，更是需要旷日持久的科学研究和步步为营的行动探索。凡事预则立，不预则废，面对“无人区”的潜在高额收益或倾覆沉没之险，难道不应该深思熟虑吗？ 勇闯“无人区”，也要有底线，有保留。并非所有“无人区”都要去闯一闯。在社会方面，遵纪守法是底线，不少蕴含暴利的“无人区”实则是法律与道德的禁区，应该退避三舍。在自然方面，保留几块没有人类足迹的净士未尝不是好事，这样有利于保持谦逊。没有勇气，可能裹足不前；缺少敬畏，或将自掘坟墓。面对“无人区”，必要的探索值得鼓励，自大的冒进也需要反思。 不惟在自然和人类的尺度如此，在个体的尺度同样需要度义而后动，掌握好平衡。未知的自我是灵魂的“无人区”，成长的过程是将充满可能性的“无人区”改造成现实的“舒适区”，然后走出“舒适区”，去探索下一个“无人区”。如此往复，不断超越自我。同时也应自省，守住底线，有所为有所不为，这才符合进退得宜的中庸之道。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料第一句介绍了“无人区”的本义，以及含义不断丰富的现状；第二句把含义范围拓展到很多行业和领域。由此我们可以把握“无人区”的内涵，比如无人涉足，或者还没有重大发现或成果的领域等。注意“无人区”不等于自我创新、突破，必须是在某个行业、领域有所发现，有所建树。材料提出一个观点：要勇闯“无人区”。这里可写的点很多，比如，何为“勇闯”，这个“勇”是指胆量，不畏艰险，是从人的“态度”角度提出的条件。的确如此，“无人区”是无人涉足的领域，没有经验可以借鉴，意味着需要我们自己探索，风险自然很高；但同时也意味着更多机遇，可以有重大突破等等。当然，“闯”不能仅仅凭借一腔孤勇，还应该具备相应的知识、技能，做好充分的准备，才可能闯出名堂。接着材料给出要勇闯“无人区”的目的：以期实现“从0到1”的突破。“0”意味着空白，对应的是“无人区”的内涵；“1”意味着突破、开创、收获。能开创，有收获，这是我们勇闯“无人区”的最终目的。 写作时可以按照层进式结构来写，比如首先进行概念界定，即什么是“无人区”，尤其要落到后面出现的“行业”“领域”上来，这里可以举例，比如5G、新能源汽车、火星探索等；然后思考为什么我们要“勇闯无人区”，从个人角度来说，“无人区”因为少有人涉足，竞争相对较小，有更多的开创机会，可能会有所建树；从大的方面来说，人类的不断进步正是源于很多人“勇闯无人区”，如果大家都裹足不前，人类文明可能就会停止前进了；最后思考，如何“勇闯”，可以分析需要具备的条件，比如勇气、热情、胆识、技能、思维，甚至借力、团结合作等等；还可以稍微补充，“勇”不是盲目蛮干，“闯”也要有底线等等。 立意： 1.勇闯无人区，开拓新领域。 2.突破无人区，我辈有作为。 3.敢于去闯，方能开创。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市铁路第二中学2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 （试卷满分150分 考试时长150分钟） 2025.09 一、课内文言基础，每题2分，共30分。 1. 下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 木直中绳 中：合乎 声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚 B. 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂 举酒属客 属：叮嘱 C. 而半山居雾若带然 居：停留 如其礼乐，以俟君子 俟：等待 D. 人君当神器之重 当：主持、掌握 董之以严刑 董：督察 2. 下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 难壬人，不为拒谏 难：排斥 复道行空，不霁何虹 霁：雨过天晴 B. 与嬴而不助五国 与：亲附 则胜负之数，存亡之理 数：天数、命运 C. 君子喻于义 喻：知晓 一日克己复礼，天下归仁焉 归：归顺 D. 奋六世之余烈 奋：振兴 推此志也，虽与日月争光可也 推：赞许 3. 下列选项中加点词的解释全都正确的一项是（ ） ①原庄宗之所以得天下 原：原来 ②抑本其成败之际 本：考察 ③茕茕孑立，形影相吊 吊：安慰 ④寻蒙国恩，除臣洗马 除：授官 ⑤比去，以手阖门 比：等到 ⑥大母过余曰 过：看望 ⑦后五年，吾妻来归 归：女子出嫁 ⑧寻程氏妹丧于武昌 寻：不久 ⑨审容膝之易安 审：审查 ⑩聊乘化以归尽 聊：姑且 A. ①②⑤⑦⑧⑩ B. ①②④⑦⑧⑨ C. ②③⑥⑦⑧⑨ D. ③④⑥⑦⑧⑩ 4. 下列各句中加点词的解释全都正确的一项是（ ） ①非能水也，而绝江河 绝：横渡 ②君子不齿 齿：并列 ③凌万顷之茫然 凌：靠近 ④而吾与子之所共适 适：喜欢 ⑤异乎三子者之撰 撰：才能 ⑥念高危则思谦冲而自牧 牧：养 ⑦赢粮而景从 赢：担负 ⑧以致其性焉尔 致：使达到 ⑨字而幼孩，遂而鸡豚 字：养育 ⑩汝识之乎 识：知道 A. ①③⑤⑥⑧⑨ B. ②⑤⑦⑧⑨⑩ C. ②③⑥⑦⑧⑩ D. ①④⑤⑧⑨⑩ 5. 下列各组词语中，“而”的意义和用法相同的一项是（ ） A. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者 君子博学而日参省乎己 B 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐 人非生而知之者，孰能无惑 C. 青，取之于蓝，而青于蓝 有如此之势，而为秦人积威之所劫 D 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 缦立远视，而望幸焉 6. 下列各组词语中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？ 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ B. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 以吾一日长乎尔。 C. 今其智乃反不能及 尔其无忘乃父之志。 D. 其闻道也固先乎吾。 于乱石间择其一二扣之。 7. 下列各组词语中，加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A. 道之所存，师之所存也。 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 B. 斩木为兵，揭竿为旗。 身死国灭，为天下笑。 C. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 D. 久之，能以足音辨人。 皆好辞而以赋见称。 8. 下列各组词语中，加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A. 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。 为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 B. 合从缔交，相与为一 与嬴而不助五国也 C. 位卑则足羞，官盛则近谀。 小则获邑，大则得城。 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 9. 下列语句中，与所给例句句式相同的一组是（ ） 例：何陋之有 ①句读之不知 ②蚓无爪牙之利 ③而又何羡乎 ④青出于蓝 ⑤南取百越，以为桂林象郡 ⑥何伤乎 ⑦胡为乎遑遑欲何之 ⑧信而见疑 ⑨铸以为金人十二 ⑩乐夫天命复奚疑 A. ①②⑤⑦⑩ B. ②③④⑦⑨ C. ①③⑥⑦⑩ D. ①③⑦⑨⑩ 10. 下列语句中，句式不同的一组是（ ） A. 不拘于时 戍卒叫，函谷举 B. 凌万顷之茫然 而今安在哉 C 蚓无爪牙之利 客有吹洞箫者 D. 生乎吾前 议法度而修之于朝廷 11. 下列对加点词词类活用分类正确的是（ ） ①端章甫 ②序八州而朝同列 ③外连横而斗诸侯 ④而木之性日以离矣 ⑤明烛天南 ⑥顺流而东也 ⑦朝搴阰之木兰兮 ⑧西望夏口 ⑨貌恭而不心服 ⑩圣益圣，愚益愚 A. ①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩ B. ①⑥/②③/④⑦⑧⑨/⑤⑩ C. ①⑥/②③/④⑤⑧⑨/⑦⑩ D. ①②③/④⑤⑧/⑥⑦⑨⑩ 12. 下列加点词词类活用分类全都正确的一项是（ ） ①履至尊而制六合 ②秦孝公据崤函之固 ③会盟而谋弱秦 ④见长人者好烦其令 ⑤明烛天南 ⑥非有能硕茂之也 ⑦日削月割 ⑧合从缔交，相与为一 ⑨谗谄之蔽明也 ⑩明道德之广崇 ⑪天下云集响应 A. ①⑤/②⑨/③④⑩/⑥/⑦⑪/⑧ B. ①⑤/②⑨⑩/③④/⑥⑧/⑦⑪ C. ①⑤/②③⑨/④⑩/⑥⑧/⑦⑪ D. ①⑤/②/③④⑥/⑦⑪/⑧/⑨/⑩ 13. 下列各项中，对加点字词类活用判断正确的一项是（ ） ①臣具以表闻 ②旦视而暮抚 ③乐琴书以消忧 ④大石侧立千尺 ⑤眄庭柯以怡颜 ⑥微风鼓浪 ⑦园日涉以成趣 ⑧虽大风浪不能鸣也 ⑨函梁君臣之首 A. ①⑤/③⑧⑨/②④/⑥⑦ B. ①⑤⑧/②③⑥/④⑦⑨ C. ①⑤/②③⑧⑨/④⑥⑦ D. ①⑤⑧/③⑥⑨/②④⑦ 14. 以下句子翻译有误的一项是（ ） A. 比及三年，可使有勇，且知方也。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 翻译：等到三年，可以使人人都有勇气，而且懂得道理。 B. 不拘于时，学于余。（《师说》） 翻译：不拘泥于时间，在空余时学习。 C. 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！（《五代史伶官传序》） 翻译：国家兴盛和衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事（的原因）吗！ D. 回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》） 翻译：回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背的样子。 15. 下列选项中，对原文翻译有误的一项是（ ） A. 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。（《种树郭橐驼传》） 翻译：种植时像对待孩子一样细心，栽好后像丢弃（不管）一样，那么树木的天性就能保全，本性就能得到发展。 B. 有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。（《六国论》） 翻译：有这样的形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。 C. 鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（《阿房宫赋》） 翻译：把鼎铛、玉石、金块、珠宝丢弃得到处都，秦人看到这些，也不觉得太可惜。 D. 然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。（《过秦论》） 翻译：然而秦凭借小小的地方，发展到兵车万乘的国势，使八州重新排列位次，使同列的诸侯来朝拜，已有一百多年了。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 （一） 万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？” 孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启[1]，曰，‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱[2]之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。” （取材于《孟子·万章上》） （二） 或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”“然则禹之贤不及于尧与舜也欤？”曰：“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。” 曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。” 曰：“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？”曰：“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。” 曰：“孟子之所谓‘天与贤，则与贤；天与子，则与子’者，何也？”曰：“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。” （取材于韩愈《对禹问》） 注释：【1】启：禹的儿子。【2】丹朱：尧的长子。 16. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 丹朱之不肖 肖：孝顺 B. 舜之相尧 相：辅佐 C. 莫之致而至者 致：求取 D. 传之子而当不淑 淑：美善 17. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 有诸 禹传诸子 B. 昔者舜荐禹于天 虑其患而不传者 C. 不从尧之子而从舜也 讴歌者不讴歌益而讴歌启 D. 朝觐讼狱者不之益而之启 尧舜之传贤也 18. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 益避禹之子于箕山之阴。 益为了躲避禹的儿子的迫害逃到了箕山的南面。 B. 欲天下之得其所也。 想要天下获得安定。 C. 时益以难理。 禹传位的那个时代更加难以治理。 D. 天之生大圣也不数。 上天降生圣人没有一定规律。 19. 根据文意，下列理解不正确的一项是（ ） A. 有人认为禹的时代道德衰败，禹把天下传给儿子而没有传给贤人。 B. 孟子认为，益由于辅助禹的时间短，禹才没有考虑把君位传给他。 C. 韩愈以禹之后数百年才出现大恶和大贤之人来论证传子的合理性。 D. 文一结合史实集中阐述观点，文二主要借助问答形式来逐层推进。 20. 对于禹传位给自己的儿子，孟子和韩愈都持肯定态度，但给出的理由不同。请用自己的话简要回答他们各自的理由。 三、本大题共2小题，共34分。 21. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）《荀子•劝学》中，荀子以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的重要性的两句是：“_______，_______。” （2）周恩来总理早年以一副短联“浮舟沧海，立马昆仑”题赠挚友王朴山。其中，“沧海”意象辽阔，如《赤壁赋》“_______，_______”同样引发了对生命短暂渺小的思考。 （3）姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”两句话，描写太阳将出时天地相接处的云彩奇异变幻的景色。 （4）《侍坐》中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，_______”的动作中可以看出。孔子最赞赏的生活图景是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。 （5）《答司马谏议书》中，“_______，_______”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。 （6）《〈老子〉四章》中说“慎终如始，则无败事”，魏征在《谏太宗十思疏》中用“_______，_______”的多少对比，概括历代君王能创业不能守业这一现象，劝谏唐太宗要善始善终。 （7）苏洵《六国论》中借古讽今，认为宋凭借广阔的天下，却“_______”，这样做就连六国都不如了，以此表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑。 （8）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语•泰伯》中曾子所说的“_______，_______”自勉。 （9）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，_______，_______。《屈原列传》 （10）_______，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。《六国论》 （11）不抚壮而弃秽兮，何不改此度？_______，_______！《离骚》 （12）_______，_______。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。《陈情表》 （13）_______，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！《归去来兮辞》 （14）《阿房宫赋》中秦国将山上的树木砍伐殆尽，急切地建成阿房宫，“_______，_______”，极言占地面积之广，宫殿之高耸。 22. 阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。 ①林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” （《八佾》） ②子贡欲去告朔之饩羊[1]。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” （《八佾》） ③子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） ④子曰：“麻冕，礼也；今也纯[2]，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上[3]，泰[4]也。虽违众，吾从下。” （《子罕》） 注释：[1]饩羊：诸侯告朔之礼用羊祭。鲁哀公时此礼已废，饩羊的形式仍保留。[2]纯：指用黑丝制成的礼帽。纯冕制作工序比麻冕简单。[3]拜乎上：只在堂上行礼。臣子面见君主时，应该先在堂下行礼，然后再到堂上行礼。[4]泰：骄慢。 （1）①②分别表现了孔子对“礼”怎样的主张？请用自己的话简要说明。 （2）①②中孔子对“礼”的主张是否矛盾？请依据上述材料，简要解释。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成各题。 对面是书柜 ①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。 ②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久，激情涌动，对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子。 ③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚。 ④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种慰藉。 ⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。 ⑥有一些书，他看到时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书，会分别印证着生命的某种状态。 ⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此，站在书柜前巡检自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨架坚实，肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。 ⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开：从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点，面对书柜，内心又难免黯然。 ⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠宝，无形的盛名令誉，丰功懿德，终会化为乌有，仿佛掬水满捧，都会从指缝流尽。正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集，缘散劳燕分飞。顿时释然。 ⑩古代波斯诗人欧玛尔·海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵： 心底不应留下忧伤的痕迹 应把欢乐的书卷一页页翻启 痛饮甘醇，欢天喜地地过活 有谁知道还在世上勾留几许 是的，关键是当下。意义就存在于当下。 ⑪此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧，或庄肃或慵懒，各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。 ⑫这就够了。朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手。 （取材于彭程的同名散文） 23. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 随我的履痕从天南海北次第走进这间书房 次第：一个接一个地 B. 通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为 阙如：欠缺，缺失 C. 无形的盛名令誉 令誉：美好的声名 D. 都是诸多因素的凑泊 凑泊：凑合，拼凑 24. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。 B. 第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。 C. 第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。 D. 文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。 25. 作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。 26. 结合文章内容，分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。 五、作文（50分） 27. 根据要求作文。 “无人区”指不适合人类居住或尚未有人踏足的地区，其含义在使用中被不断丰富。近些年很多行业和领域都提出要勇闯“无人区”，以期实现“从0到1”的突破。 请以“勇闯‘无人区’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $