精品解析：北京市十一学校2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题

北京十一学校高三第一次阶段性检测 语文试题 2025年8月 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “山水是观察历史的形而上尺度”，也是理解中国古文明的密钥。中国人是对山水自然情有独钟的民族，李泽厚甚至认为，在山水自然中浸染出来的“中国的山水画有如西方的十字架”。寄情山水，隐逸江湖，从来就是中国文人的一大梦想。智者乐水，仁者乐山。自然山水在中国文化中始终扮演着非常重要的意念或者意象角色，潜移默化，影响至深。在古代，河流可能更具有交通、经济乃至社会意义，也就是说，在自然属性之外，河流还有明显的经济属性、文化属性和社会属性。古人对江河湖海的理解与情感也和今人远远不同。对于绝大多数一辈子没走出过乡村、没见过大海的古人来说，大江大河通向广袤无垠的四海八荒，大江大河就是海，代表的就是遥远陌生的未知世界。如果说乡土是家乡，是此在，是周而复始的熟悉的静态生活；那么江湖就是他者，是远行和异乡，是流动和逃离。 历史学者魏斌多年来悉心研究六朝时期“山岳文化景观的生成过程及其空间关系”，著有《“山中”的六朝史》，在相关领域有开创性贡献。他认为，山中世界的基本特征是一定程度上的逃离性，是试图逃逸出国家权力的文化共同体。这是山居的本意。东西方差不多同时出现了这种现象，但文化影响却颇有差异。在西方，山中修道院主要仍是作为一种信仰现象而存在。而在中国，以山寺、山馆为代表的山林文化空间，却溢出了信仰范畴，逐渐内化于知识精英的内心世界，成为一个独特的精神文化现象。“文化性的逃离者造就了超越的山水，而社会性的逃离者造就了侠义的江湖和山林，二者都是绵延中国历史中的内容”。 山林和江湖一样，在中国文化里极具象征意味。历史上的山林和江湖之间，充斥着失意政客、落魄文人、贬黜官员、不合于群的行为乖张者，以及放浪形骸、纵情山水的各色人等。人们从名利场逃离，从乡土社会中逃离，从蝇营狗苟钩心斗角或剑拔弩张中逃离，山水给了他们莫大的心灵寄托和自由挥洒的精神空间。钱穆将中国文化区分为城市文化、乡镇文化、山林文化、江湖文化。他说：“中国古代有游侠，富流动性，山林人物富静定性，在山林而具流动性者，则谓之江湖。”“中国主要乃一静态社会，而江湖则为其静态下层一动态，……”概言之，社会化的山水即为江湖，也可以说江湖就是人格化的山水，是被赋予了人类情感和灵性的山水。江湖既有出世的一面，也有入世的一面；既有天人合一的飘逸空灵，也有行侠仗义的快意恩仇，还有“伦常日用”的世俗烟火。江湖以其多重形式和不同侧面的“逃离性”，冲击着世代相传变动不居的乡土社会。 （取材于黄杰的相关文章） 材料二 探寻江湖的渊源，还需要远溯先贤对水的认知。从中国的传统文化来分析，“江湖”这个词自诸子百家就有了特殊意义，水是流动的，动就摆脱了呆板而更具灵性，这似乎也符合了中国美学的一大特征：生命的体验哲学。因此孔子认为：智者乐水。而后朱子阐释说，聪明人通晓事理，才情学思如流水一般灵动；老庄哲学则认为“上善若水，水利万物而不争”。这些无疑为“江湖”注入了更多富有智慧和哲理的概念，也成为深入文人精神世界的出发点。 《岳阳楼记》中提到“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。“庙堂”与“江湖”放在了两个不同的位置：从“庙堂”与“江湖”的来源看，两者最初的意义是毫不相干的，而此句一出，“庙堂”与“江湖”则是相对立而密不可分的。“庙堂”与“江湖”，两者用儒家思想联系起来，表现了两种生存状态，体现了儒家思想中对个体生命的“修身齐家治国平天下”准则，成为千百年来中国传统知识分子、文人士大夫终身信守的家国誓言。 《左传·宣公十二年》有云：“……进思尽忠，退思补过，社稷之卫也……”，作为中国精英阶层的文人士大夫而言，政治旋涡是时刻存在，当仕途受挫，政治抱负难以舒展的时刻，“退”又是个人明志的最佳选择。“退”即是“不争”。达则兼济天下、穷则独善其身。从庙堂退出融入百姓民间，便踏入了江湖。民间闲野与朝堂威严的位置对立引申出的江湖文化定位在了专制文化的对立面，这个对立，是审美取向和意识形态的对立，犹如美术史上的“黄家富贵、徐熙野逸”一般，而这个江湖是无车马喧嚣的世外桃源，是个体明心见性、淡泊明志、独善其身的精神空间，是人品、学问、才情、思想的展现舞台，是大道无形的。 自李唐以来的文人，常有退隐江湖远离朝堂的想法，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，舟行水上、行舟渡人，在这里实则是将作者由无奈的现实世界“渡”往江河湖海，是作者的精神寄托，恰如苏子诗云“江海寄余生”。儒道哲学交融，让隐逸思想为中国文人心灵避世打开一方天地，“道不行，乘桴浮于海”，古代的文人就常有“功成身退，归隐江湖”的想法，“壮志难酬不如逍遥于江湖”的潇洒天地间的独立意识、推崇“至人无己，神人无功，圣人无名”的宇宙观。 （取材于米维志的相关文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 山水是理解中国古文明的密钥，它承载着人们的诸多情感，中国人对其情有独钟。 B. 在古代，河流作用重大，具有交通、经济、社会意义，现在其社会意义已经消失。 C. 山居是一种特有的社会现象，由于东西方文化的差异，其文化内涵也有明显不同。 D. 山林和江湖具有象征意味，是社会化、人格化的山水，被赋予了人类情感和性灵。 2. 根据材料一，下列对“逃离”的理解不正确的一项是（ ） A. 逃离与江湖有着密切的关系，逃离性是江湖的重要属性。 B. 逃离分文化性和社会性两种，二者并存于中国历史中。 C. 逃离的人群类型虽比较复杂，但逃离的初衷却是相同的。 D. 逃离的形式多样，冲击着世代相传变动不居的乡土社会。 3. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 古代先贤对水的认知丰富了“江湖”的内涵，有利于人们深入地了解文人的精神世界。 B. “庙堂”与“江湖”意义本毫不相干，用儒家思想关联后，两者看似对立，实则统一。 C. 文人士大夫只有在人生困厄的时候才会选择退出庙堂，这也就意味着他们踏入了江湖。 D. 江湖文化与专制文化是两个对立的概念，它们各自代表了不同的审美取向和意识形态。 4. 下列句子中的“江湖”与材料一和材料二中“江湖”的含义区别最大的一项是（ ） A. 良才不隐世，江湖多贱贫。 （陶渊明《与殷晋安别》） B. 江湖常有庙廊忧，逢人好谈天下事。 （方文《寄怀鲁孺发天门》） C. 超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。 （王安石《和王胜之雪霁借马入省》） D. 风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。 （陆游《十一月四日风雨大作二首》（其一）） 5. 请结合材料内容，简要说明江湖文化产生的原因。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. D 5. ①中国文人士大夫在仕途受挫或政治抱负难以实现时，选择退隐江湖，以保持人格独立和精神自由。②儒家“穷则独善其身”和道家“无为”“不争”的思想为江湖文化提供了哲学基础。③江湖作为与“庙堂”相对立的意象，代表了一种远离政治中心、追求个人精神解放的文化空间。④自然山水(尤其是水)的流动性和灵性被赋予文化象征意义，成为文人精神寄托的载体。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“江湖文化”展开深度探讨，从山水意象到文人精神世界，构建了一个完整的文化阐释体系。材料一以历史学视角剖析山水的文化隐喻，揭示其作为“逃离”空间的双重属性；材料二则从哲学渊源切入，通过儒道思想解析江湖的文化基因。两文互补地展现了江湖文化作为中国文人生存智慧和精神家园的多维面貌，既有对权力秩序的疏离，又蕴含积极入世的情怀，折射出中国传统知识分子在出世与入世间的精神张力。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“社会意义已经消失”错，原文是“古人对江河湖海的理解与情感也和今人远远不同。对于绝大多数一辈子没走出过乡村、没见过大海的古人来说，大江大河通向广袤无垠的四海八荒，大江大河就是海，代表的就是遥远陌生的未知世界”，只是说古人和今人理解不同，并没有说现在“社会意义已经消失”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“逃离的人群类型虽比较复杂，但逃离的初衷却是相同的”错，原文“历史上的山林和江湖之间，充斥着失意政客、落魄文人、贬黜官员、不合于群的行为乖张者，以及放浪形骸、纵情山水的各色人等。人们从名利场逃离，从乡土社会中逃离，从蝇营狗苟钩心斗角或剑拔弩张中逃离”，可见逃离人群类型复杂，且逃离对象不同——有的从名利场逃离，有的从乡土社会逃离，有的从复杂人际关系中逃离，由此可推断其逃离初衷并不相同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“只有在人生困厄的时候才会选择退出庙堂，这也就意味着他们踏入了江湖”错，原文“当仕途受挫，政治抱负难以舒展的时刻，‘退’又是个人明志的最佳选择……从庙堂退出融入百姓民间，便踏入了江湖”“古代的文人就常有‘功成身退，归隐江湖’的想法”，可见文人士大夫退出庙堂不仅是“人生困厄”时，还有“功成身退”的情况，“只有”一词过于绝对。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一和材料二中的“江湖”均为文化意象，指远离庙堂、承载文人精神寄托（如隐逸、自由、独善其身）的空间或象征，而非单纯的自然地理概念。 A.“良才不隐世，江湖多贱贫”中“江湖”，结合陶渊明归隐思想，指远离官场的民间空间，与材料中“江湖”含义相近； B.“江湖常有庙廊忧”中“江湖”与“庙廊”（代指庙堂）相对，指民间，符合材料中“江湖”与“庙堂”对立的含义； C.“超然遂有江湖意”中“江湖意”指隐逸、远离官场的心意，与材料中“江湖”的精神象征含义一致； D.“风卷江湖雨暗村”中“江湖”指江河湖海等自然水域，是单纯的地理概念，与材料中承载文化内涵的“江湖”含义区别最大。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料二提到“当仕途受挫，政治抱负难以舒展的时刻，‘退’又是个人明志的最佳选择……从庙堂退出融入百姓民间，便踏入了江湖”，可见中国文人士大夫在仕途受挫或政治抱负难以实现时，选择退隐江湖，以保持人格独立和精神自由。 ②材料二“儒道哲学交融，让隐逸思想为中国文人心灵避世打开一方天地”，儒家“达则兼济天下、穷则独善其身”的理念，以及道家“上善若水，水利万物而不争”“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想，为江湖文化提供了哲学依据。 ③材料二提到“民间闲野与朝堂威严的位置对立引申出的江湖文化定位在了专制文化的对立面……是个体明心见性、淡泊明志、独善其身的精神空间”，从文化象征来看，“庙堂”代表官场与专制文化，“江湖”则是远离政治中心、追求个人精神解放的空间，是文人展现人品、学问、才情的舞台， ④材料二提到“水是流动的，动就摆脱了呆板而更具灵性…… 为‘江湖’注入了更多富有智慧和哲理的概念”，从自然载体来看，水的流动性与灵性符合中国美学的生命体验哲学，被赋予文化象征意义，承载了文人的精神寄托。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 景延楼记 （宋）杨万里 予尝夜泊小舟于峡水①之口，左右后先之舟，非吴之贾则楚之羁也。大者宦游之楼船，而小者渔子之钓艇也。岸有市焉。予蹑芒履、策瘦藤以上，望而乐之。 盖水自吉水②之同川入峡，峡之两崖对立如削，山一重一掩而水亦一纵一横。石与舟相仇而舟与水相谍，舟人目与手不相计则殆矣。下视皆深潭激濑，黝而幽幽，白而溅溅，过者如经滟滪③焉。峡之名岂以其似耶？至是，则江之深者浅，石之悍者夷，山之隘者廓，而地之绝者，一顾数百里不隔矣。时秋雨初霁，月出江之极东，沿而望，则古巴丘之邑墟也；面而觌，则玉笥之诸峰也；溯而顾，则予舟所经之峡也。市之下有栋宇相鲜，若台若亭者。时夜气寒甚，予不暇问，因诵山谷先生《休亭赋》登舟。至今坐而想之，犹往来目中也。 隆兴甲申二月二十七日，予故人月堂僧祖光来谒予曰：“清江有谭氏者，既富而愿学。作楼于峡水之滨，以纳江山之胜，以待四方之江行而陆憩者。楼成，乞名于故参政董公，公取鲍明远《凌烟铭》之辞而揭以‘景延’④。公之意，欲属予记之而未及也。愿毕公之志，以假谭氏光。”予曰：“斯楼非予畴昔之所见而未暇问者耶？”曰：“然。”予曰：“山水之乐，易得而不易得，不易得而易得者也。乐者不得，得者不乐；贪者不与，廉者不夺也。故人与山水两相求而不相遭。庾元规、谢太傅、李太白辈，非一丘一岳之人耶？然独得竟其乐哉？山居水宅者，厌高寒而病寂寞，欲脱去而不得也。彼贪而此之廉也，彼予而此之夺也，宜也。宜而否，何也？今谭氏之得山水，山水之遭乎？抑谭氏之遭乎？”祖光曰：“是足以记矣。”乃书以遗之。 【注】①峡水：赣江流经峡江县时被两山夹峙，故称。②吉水：县名。③滟滪：即滟滪堆，长江瞿塘峡的危险礁石。④鲍照《凌烟楼铭》有“瞰江列楹，望景延除”句。 6. 下列对加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 舟人目与手不相计则殆矣 殆：接近 B. 面而觌，则玉笥之诸峰也 觌：看 C. 公取鲍明远凌烟铭之辞而揭以景延 揭：标示 D. 厌高寒而病寂寞 病：担忧 7. 下列各组加点词的含义和用法，相同的一项是（ ） A. 予蹑芒履、策瘦藤以上 峡之名岂以其似耶 B. 则江之深者浅 则古巴丘之邑墟也 C. 易得而不易得 故人与山水两相求而不相遭 D. 作楼于峡水之滨 乞名于故参政董公 8. 下列对句子的理解，不恰当的一项是（ ） A. 左右后先之舟，非吴之贾则楚之羁也 前后左右的船，都是来往于吴楚之地的商人和旅客 B. 而地之绝者，一顾数百里不隔矣 而那绝美大地，一回头能看到数百里没有阻隔 C. 市之下有栋宇相鲜，若台若亭者 市镇下有座房子十分醒目，又像高台又像亭子 D. 贪者不与，廉者不夺也 想要的人，不给他；不想要的人，又不从他那里夺走 9. 下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（ ） A. 峡水危险有如长江三峡，作者生动刻画了船行其中在礁石、波涛间穿梭躲闪的情形。 B. 作者夜泊在一处繁忙港口，在月色下远眺四方，看到了地形变化所造就的奇山异水。 C. 甲申年作者受邀为“景延楼”作记，这正是当年在港口见到却没来得及问那座楼。 D. 这篇记文紧叩“景延”二字展开，作者充分领会并阐发了董公这样取名的良苦用心。 10. 文章结尾，祖光曰：“是足以记矣。”结合第三段内容，分析他这样说的原因。 【答案】6. A 7. C 8. B 9. B 10. 作者通过对话阐明“山水之乐”的真谛在于人与山水之间的相互选择与精神契合，而非单纯占有。祖光认为这一观点深刻契合“景延楼”命名的初衷，即延展景致、融合人文与自然，因此说“是足以记矣”。 【解析】 【导语】这篇《景延楼记》以杨万里独特的山水游记风格，通过峡江夜泊的见闻展开。文章以细腻笔触描绘了峡水险峻与开阔并存的奇景，将行船之险与山水之美巧妙结合。后段转入对“景延楼”命名的思考，由实景描写升华为对人与自然关系的哲理探讨，体现了宋代文人“山水之乐”的审美追求。全文结构精巧，语言凝练，既有生动的景物刻画，又蕴含深刻的人生感悟，展现了杨万里散文情景交融、理趣兼备的艺术特色。 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。 殆：危险。句意：船夫如果眼睛和手的动作不协调，就会陷入危险。 B.正确。句意：面对着看，是玉笥山的几座山峰。 C.正确。句意：董公选取鲍明远《凌烟铭》中的文句，标示“景延”二字作为楼名。 D.正确。句意：厌倦了高处的寒冷，又担忧环境的寂寞。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。连词，表修饰/介词，因为。句意：我穿着草鞋，拄着藤杖登上岸。/峡口的名字难道是因为它和滟滪堆相似才这样叫的吗？ B.不同。助词，定语后置标志/助词，的。句意：原本幽深的江水变浅了。/能看到古代巴丘城的废墟。 C.相同。都是连词，表转折。句意：看似容易得到，实则却难以得到。/人与山水常常互相寻求却难以相遇。 D.不同。介词，在/介词，向。句意：他在峡水岸边建造了一座楼。/他向前任参政董公请求赐名。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.绝：隔绝。句意：而原本与世隔绝的地方，一眼望去几百里都没有阻隔。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“在月色下远眺四方，看到了地形变化所造就的奇山异水”错，原文“月出江之极东，沿而望，则古巴丘之邑墟也；面而觌，则玉笥之诸峰也；溯而顾，则予舟所经之峡也”，仅说作者看到三面的景色；而“地形变化所造就的奇山异水”，应该是指前面的“盖水自吉水之同川入峡，峡之两崖对立如削，山一重一掩而水亦一纵一横”，这是作者对此地的介绍，并非月色下远眺看到的。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 从“山水之乐”的阐释来看：作者提出“山水之乐，易得而不易得，不易得而易得”，并指出“乐者不得，得者不乐；贪者不与，廉者不夺”，说明人与山水需精神契合，而非单纯占有，这与“景延楼”“纳江山之胜，以待四方之客”的建造意图呼应，点明楼的价值不仅在观景，更在承载山水之乐的真谛。 从对谭氏得山水的思考来看：作者以“今谭氏之得山水，山水之遭乎？抑谭氏之遭乎？”引发思考，暗赞谭氏“既富而愿学”，能以恰当方式接纳山水之美，契合“景延”延展景致、融合人文与自然的内涵，无需额外赘言，已将楼的意义与山水之乐的哲理结合，故祖光认为“是足以记矣”。 参考译文： 我曾经坐小船，夜晚停泊峡水之口。前后左右的船，都是来往于吴楚之地的商人和旅客。大的如官吏的楼船，小的似渔夫的钓艇。岸上有集市。我穿着草鞋，拄着藤杖登上岸。左右观看，十分愉快。 原来江水从吉水的同川流入峡口，峡口两岸的山崖相对而立，像刀削一样陡峭。山峦一重叠一重，江水也一会儿纵流一会儿横淌。礁石与船只相互为害，船只与江水相互窥伺，船夫如果眼睛和手的动作不协调，就会陷入危险。向下看，全是深潭和湍急的水流，深潭的水幽暗发黑，急流的水飞溅起白色的浪花，经过这里的人，就像经过滟滪堆一样惊险。峡口的名字难道是因为它和滟滪堆相似才这样叫的吗？到了这里，原本幽深的江水变浅了，原本凶悍的礁石变平坦了，原本狭窄的山谷变开阔了，而原本与世隔绝的地方，一眼望去几百里都没有阻隔。当时秋雨刚刚停止，月亮从江的最东边升起，顺着月光望去，能看到古代巴丘城的废墟；面对着看，是玉笥山的几座山峰；逆流回头看，就是我乘船经过的峡口。市镇下有座房子十分醒目，又像高台又像亭子。当时夜里的寒气很重，我没来得及询问这些建筑的情况，就吟诵着山谷先生的《休亭赋》回到了船上。直到现在，坐着回想当时的情景，那景色还仿佛在眼前浮现。 隆兴甲申年二月二十七日，我的老朋友月堂僧祖光来拜访我说：“清江有个姓谭的人，家境富裕而且喜好学习。他在峡水岸边建造了一座楼，用来接纳江山的美景，招待四方水路而来、陆路歇脚的人。楼建成后，他向前任参政董公请求赐名，董公选取鲍明远《凌烟铭》中的文句，标示‘景延’二字作为楼名。董公的意思，是想嘱托我为这座楼写一篇记，却没能来得及。希望你能完成董公的心愿，也让谭氏增光。” 我说：“这座楼难道不就是我从前见过却没来得及询问的那些建筑之一吗？” 祖光说：“是的。” 我说：“欣赏山水的乐趣，看似容易得到，实则难以得到；看似难以得到，有时又容易得到。心中有乐趣的人未必能得到山水之景，能看到山水之景的人未必能从中获得乐趣；想要的人，不给他；不想要的人，又不从他那里夺走。所以，人与山水常常互相寻求却难以相遇。庾元规、谢太傅、李太白这些人，难道不是钟情于某一座山丘、某一处山岳的人吗？但他们难道就独自尽享了山水之乐吗？居住在山中、水边的人，厌倦了高处的寒冷，又担忧环境的寂寞，想要离开却无法做到。那些想要的人，不给他；不想要的人，又不从他那里夺走，本是理所当然的。可本该如此，实际却并非这样，这是为什么呢？如今谭氏能拥有山水之景，是山水有幸遇到了谭氏，还是谭氏有幸遇到了山水呢？” 祖光说：“这些话足够用来写记了。” 于是我写下这篇记，赠给谭氏。 11. 根据要求，回答问题。 ①吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 （《为政》） ②子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （《里仁》） ③颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《公冶长》） ④子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》） 链接材料： 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” （《宪问》） （1）下列对以上《论语》选段的理解与分析，不正确的一项是 A. 材料①将人生经历与道德修养关联，展现了道德修养的渐进性特征。 B. 材料②认为追求道义的人若以粗衣劣食为耻，就难以与之深入交流。 C. 材料③可看出子路重物质共享，颜渊重和平外交，孔子重社会责任。 D. 材料④通过鲜明的对比，强调了一个人内在精神力量的不可剥夺性。 （2）材料③中“老者安之，朋友信之，少者怀之”，有学者将其译为“老年人得到安顿，朋友间相互信任，年轻人得到关怀爱护”。请结合链接材料简要说明这样翻译理由。 （3）《论语》中多次谈到“志”，请结合上面材料，谈谈你对“立志”的理解。 【答案】（1）C （2）链接材料中孔子强调“修己以安人”“修己以安百姓”，与“老者安之，朋友信之，少者怀之”一脉相承，都体现了儒家由内圣而外王、推己及人的伦理观念，因此翻译为“安顿”“信任”“关怀”符合儒家思想内核。 （3）“志”在《论语》中既是人生方向的确立，也是道德修养的根基。孔子强调“志于道”，即立志应指向大道与仁德：子路、颜渊之志虽各有侧重，但都体现了儒家重义轻利、修己安人的价值取向。“立志”不仅关乎个人成就，更关乎社会责任与精神境界的提升。 【解析】 【导语】这篇《论语》选段围绕“志”展开，通过孔子及其弟子的言行，展现了儒家对人生志向的深刻思考。选材层次分明：①以年龄为序展现道德修养的渐进性；②③通过对比凸显不同层次的志向追求；④强调志向的坚定性。链接材料进一步深化了“修己安人”的主题。整体呈现了儒家“内圣外王”的思想脉络，从个人修养到社会责任，体现了孔子教育思想中知行合一的特质，对当代人树立人生目标仍有启示意义。 【小问1详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“颜渊重和平外交”错，材料③中颜渊曰“愿无伐善，无施劳”，意为不夸耀自己的好处、不表白自己的功劳。可见颜渊重谦逊修身，而非“和平外交”。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生理解句子含义、评价思想观点的能力。 链接材料中孔子的观点“修己以安人”“修己以安百姓”，恰恰表现出孔子的“志”在于：希望通过修养自身，进而使百姓安定，社会稳定和谐。孔子不但自己要注重修身，践行“仁”，还要推己及人，让天下人都“施仁”，这也是他毕生的追求。 而题干中“老年人得到安顿，朋友间相互信任，年轻人得到关怀爱护”的翻译方法，同样体现出人与人之间和谐的关系，展现出社会的安定和美好，与孔子的思想一脉相承，都体现出儒家内圣而外王、推己及人的伦理观念。因此这个翻译符合儒家思想内核。 【小问3详解】 本题考查学生分析评价思想观点的能力。 孔子在材料②提出“士志于道”，表明立志需指向大道，这是人生的方向；材料①中“十五而志于学”，体现立志是道德修养的起点和根基。 子路“愿车马衣轻裘与朋友共”体现的是重义轻利，颜渊“愿无伐善，无施劳”体现的是修己安人，其志各有侧重，但均合儒家道义。 材料④“匹夫不可夺志”强调志的坚定，可见立志不仅是定人生方向，更需担社会责任、提升精神境界。 参考译文： ①我十五岁时立志于学习，三十岁时能立身行事，四十岁时遇事不迷惑，五十岁时能知晓天命，六十岁时能听得进不同的意见，七十岁时能随心所欲却不越过法度。 ②孔子说：“读书人立志于追求道义，却以穿粗劣的衣服、吃粗劣的食物为耻辱，这样的人不值得和他谈论道义。” ③颜渊、季路陪侍在孔子身边。孔子说：“何不各自说说你们的志向？”子路说：“我愿意把车马、轻暖的皮衣拿出来与朋友共享，即使用完、穿破了也不遗憾。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听先生的志向。”孔子说：“让老年人得到安顿，让朋友间相互信任，让年轻人得到关怀爱护。” ④孔子说：“一国的军队，可以改变它的主帅；一个普通百姓，却不能强迫他改变志向。” 链接材料：子路问怎样才是君子。孔子说：“通过修养自身来保持恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“通过修养自身来使他人安定。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“通过修养自身来使百姓安定。通过修养自身来使百姓安定，即使是尧、舜恐怕也难以做到啊！” 三、本大题共4小题，共22分。 阅读下面词作，完成下面小题。 贺新郎·兵后寓吴① （宋）蒋捷 深阁帘垂绣。记家人、软语灯边，笑涡红透。万叠②城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴、东奔西走。望断乡关知何处，羡寒鸦、到著③黄昏后。一点点，归杨柳。 相看只有山如旧。叹浮云、本是无心，也成苍狗④。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜⑤。趁未发、且尝村酒。醉探枵囊毛锥⑥在，问邻翁：要写牛经⑦否？翁不应，但摇手。 【注】①此词作于1276年元军占领南宋都城临安后，作者当时流寓于苏州一带。②万叠：反复演奏。③著：口语，同“着”。④苍狗：杜甫《可叹》：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”⑤阜：山丘。⑥毛锥：毛笔。⑦牛经：关于养牛知识的书。 12. 下列对本词的理解，不正确的一项是（ ） A. “霜花满袖”点明时令，霜花与寒鸦、号角共同渲染了秋天的肃杀氛围。 B. “影厮伴”体现孤独，和《陈情表》中的“形影相吊”有异曲同工之妙。 C. 下阕“又”字写出作者处于窘境已非一日，他经常携带冷饭，奔波求生。 D. 作者欲以《牛经》回报村酒，邻翁摇手拒绝，凸显出了民风的淳朴厚道。 13. 下列对本词的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 作者在深阁绣院中回忆起家人相处的温馨细节，与凄凉的现实形成了鲜明的对照。 B. 号角声听起来无比哀怨，因为作者把思乡之情和国破家亡之痛投射到了号角声上。 C. “且尝村酒”写穷困潦倒的作者姑且借饮酒排遣忧思，表现出了苦中作乐的无奈。 D. 本词用典型的生活细节记录了自己这段生活的辛酸凄凉，体现出了现实主义风格。 14. 结合上下文，分析词中“羡”“叹”二字各自的情感内涵。 【答案】12. D 13. A 14. “羡”：羡慕寒鸦黄昏后能归巢杨柳，反衬出词人漂泊无依、有家难归的凄苦与无奈。 “叹”：以浮云苍狗之喻，慨叹世事无常、江山易主，抒发了深沉的亡国之痛与身世之悲。 【解析】 【导语】这首词以深婉笔触勾勒出战乱流亡的凄凉图景。上阕通过“帘垂绣”“笑涡红透”的温馨回忆与“霜花满袖”“东奔西走”的现实漂泊形成强烈反差；下阕以“枯荷包冷饭”等细节白描生存困境，结句“翁不应”的冷峻收束，将个人命运与时代悲剧融为一体。全词在虚实相生中展现家国沦丧之痛，沉郁顿挫处见词人风骨。 【12题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“作者欲以《牛经》回报村酒，邻翁摇手拒绝，凸显出了民风的淳朴厚道”错，原文“醉探枵囊毛锥在，问邻翁：要写牛经否？翁不应，但摇手”，可见邻翁拒绝是因乱世中实用的《牛经》亦难解生存困境，并非体现民风淳朴。这一细节描写，反映出农民忙于逃命、无心耕耘的现状，也把词人当时穷困潦倒的狼狈窘境暴露无遗。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“作者在深阁绣院中回忆起家人相处的温馨细节”错，原文“深阁帘垂绣。记家人、软语灯边，笑涡红透”，“深阁帘垂绣”是回忆中与家人共处的场景，非作者当下所处之地，当下作者正东奔西走，以此形成今昔对比。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字、评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “羡”字情感内涵：原文“望断乡关知何处，羡寒鸦、到著黄昏后。一点点，归杨柳”，寒鸦黄昏尚能归巢杨柳，词人却望断乡关仍不知家乡所在，“羡”字以寒鸦的有归处反衬自身漂泊无依、有家难归的凄苦与无奈。 “叹”字情感内涵：原文“叹浮云、本是无心，也成苍狗”，化用杜甫诗句写浮云变幻，表面是感叹世事无常，但结合注释①可知，此时江山已经易主，词人无家可归，流寓于苏州一带。“叹”字更暗指国破家亡剧变，抒发了深沉的亡国之痛与身世漂泊的悲苦。 15. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）韩愈《师说》指出，拜师求学时，对方的年龄不是最重要的：“吾师道也，①________？” （2）古人诗文中常借动物来阐发道理、寄托情志。如《荀子•劝学》以“②________”与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”对比，突出专一的重要性；陶渊明《归园田居》中“狗吠深巷中，③________”一句，写尽田园生活的和谐；李白《梦游天姥吟留别》中则在结尾用“④________，⑤________”抒发了对游仙之行的向往。 （3）诗文与酒，向来有着不解之缘。如杜甫《登高》以“⑥________，潦倒新停浊酒杯”二句自叙现状，又如苏轼《赤壁赋》中“⑦________，⑧________”二句，塑造了曹操的英雄形象。 （4）古人写景，常以片言传神。如姚鼐《登泰山记》中描写日出前山顶风雪猛烈的句子“⑨________”，简洁而有力。又如李清照《声声慢》中的“⑩________，到黄昏、点点滴滴”，道尽晚景的凄凉。 【答案】 ①. 夫庸知其年之先后生于吾乎 ②. 蟹六跪而二螯 ③. 鸡鸣桑树颠 ④. 且放白鹿青崖间 ⑤. 须行即骑访名山 ⑥. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑦. 酾酒临江 ⑧. 横槊赋诗 ⑨. 大风扬积雪击面 ⑩. 梧桐更兼细雨 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：庸、蟹、螯、颠、崖、霜鬓、酾、槊。 四、本大题共4小题，共16分。 阅读下面文章，完成下面小题。 赏梅，在梅花谢了的时候 ①岭南的梅花，正月十五就已经谢了。或许梅知道春节假期过完，人们不再有暇殷勤探望，它不必在眼光和镜头的追逐中秀丽影了。 ②偏偏我在这个时候想去探访梅的消息。 ③广州著名的赏梅去处是萝岗，据说从宋代开始，萝岗的农民就开始大面积种植青梅，至今已有800年历史。20世纪60年代，萝岗的梅花以“萝岗香雪”为名，成为“羊城八景”之一。有资料说，到萝岗赏梅的人有过一天16万的纪录。可是上世纪90年代初，我慕名去萝岗寻找这一片香雪，却失望而归。 ④记得当时刚刚立春，来到这块梅花栖息多年的传统领地，只见两道山梁如巨大的双臂伸展，怀中一片葱茏。我以为春风已老，梅花谢尽，香雪全消，剩下的全是绿叶。走近才知道，那些根本就不是梅树，而是橙树。橙树个头比梅树略小，但是叶片更厚大更茂密。一棵棵橙树趾高气扬地列成方阵，在春风中不断地延伸，神气地向我这种不合时宜的寻梅者炫耀自己的风采。 ⑤跟一位正给橙树培土的老农闲聊了几句。他告诉我，这一片原先确实都是梅树。但橙树的经济效益高于梅树数倍，大多数人家都伐梅种橙，梅树日益减少，橙树迅速蔚为大观。 ⑥返程之际总算遇见梅树，零星散布在橙树林的边缘。这些刀斧下余生的“君子”，孤独无奈地望着奔涌的橙树绿浪，徒然回味旧时代的盛荣。 ⑦花开花落，近30年光阴过去，如今萝岗花事如何？ ⑧早就看过有关报道，说梅花又回来了。2005年，广州开始着手恢复“萝岗香雪”景观，那一大片已经果实累累的橙树林被毫不顾惜地抛弃，梅树犹如一个被放逐的落魄贵族高调归来，重新拥有了自己被褫夺的庄园。不过我相信，不是时代重拾了对“疏影横斜”的留恋，不是社会再次兴起关于“暗香浮动”的喜爱，而是在近年各地大兴旅游业的浪潮中，人们另有衡量与选择。 ⑨去萝岗前一晚，我上网查询梅的确切消息，满眼是假日花盛之时的赞语。人们纷纷歌颂梅花的美丽，竞相晒自己与梅花的合影。当然也看到这样的抱怨：“说是去看梅花，其实是去挤人和吃东西。”网上看不到梅的近况描绘，没有听到一声关于梅花凋谢的感叹。我由此知道：梅花定然已经衰败。游人只注目于绚丽浪漫，花一衰败，人就星散，无人再有兴趣来说三道四了。 ⑩但我还是到萝岗看梅去了。 ⑪梅花确是谢了，连树下也不见一瓣落英。地上只有细绒般的浅草，铺开一抹抹淡淡的鹅黄。枝头景象全换成“腮边红褪青梅小”，一捧捧绿叶簇拥着一粒粒小小青梅。 ⑫我的眼光从枝头滑落，投向梅树的枝干。梅树的精彩在树枝。它没有独领风骚的主干，几乎是刚冒出地面就开始分叉，枝条各呈个性，形成了旁枝逸出、曲欹疏朗的梅树风格，历来受到中国文人推崇。站在梅树林一眼望去，无数梅树的枝条构成错综蔓延的透视空间。一根根颜色深沉的枝条曲折有致，远近映衬，展开了一幅中国传统的水墨画。那些在阳光衬托下的梅枝，似也有西方炭笔画的风采。 ⑬这样的体会和感受，若是早十天八天来，在拥挤的人群、嘈杂的声浪中大约是无法拾取的吧？它们属于在宁静和舒缓中才能打捞到的享受，像喝一杯好茶需要独自慢慢品咂。比起在花树下拥挤不堪，我还是愿意冷冷清清地在花瓣落尽的梅树林中徜徉，仔细体验心灵的漫游。 ⑭我也有过为看花而陷入人潮的经历，恰恰也是因为梅花。 ⑮那一年春天到南京，正是国际梅花节的最后一天，朋友坚持要陪我去赶节日的一个尾声。是周六，天气晴朗，游人如织。好些市民全家出动来欣赏梅花，一波波欢声笑语在树间滚动，非常热闹。但确实也很是嘈杂拥挤，梅树密集的地方人更密集，说是摩肩接踵，并不为过。 ⑯公园里的园圃与平岗满是梅树，可惜它们无力为梅花节的门面坚持这最后一天。大多数梅花已经在和暖春风的反复抚弄中败了，残花坠落一地。有的树依然留有勉力攀附在枝上的花朵，但是花容发黑，花瓣没有了青春张力，无奈地露出一副憔悴模样。好在游客们并不嫌弃，他们的热情眼光全部集中交付给了手机。只要有花，无论容颜如何，总见到有人伫立树下高举起自拍杆，自然流泻或努力挤出灿烂的笑容。 ⑰我没挤来挤去凑趣，不只因为残花似无欣赏意味可言，更是担心梅有感知，不免会自惭形秽，不愿以如此面目示人。我实在难以相信，孤高洁净如冰雪的梅花，会甘愿在游人的镜头里留下这样一种尴尬的“倩影”。 ⑱置身于这说不清是快乐还是忧郁的梅花节末章，我不由感慨：当赏花成为一种节庆活动，而终极目的又不是为了赏花的时候，各种花卉便共同沦为了欢乐场景的吹鼓手。在娱乐化的洪流中，在好看、欢腾和热闹的统一要求下，桃花的灼灼和梅花的冷艳已经没有多大区别，也似乎没有了区别的意义。寒风中绽放的梅花“不须檀板共金樽”的孤芳自赏，“梅妻鹤子”的布衣闲适而不甘流俗，以无数个春秋酿造、提炼而成的文化醇厚，如今似乎并没有伴随梅花进入大多数赏花人的视野。我们在关于梅的节日里，看到的是物理的彩色，闻到的是化学的香味。 ⑲从萝岗回来不几天，应邀去参加一次书法界的雅集。 ⑳活动安排在一个傍着公园的会所。我去得稍早，就在公园里漫步，又有了一次亲近春花的机会。过年的热烈气氛还没有消散。公园里那些费了不少财力工夫的节日装扮没有撤去，依然夺人眼球。梅花自然是没有的，本要两个月后开放的郁金香，在花工的精心安排下开得正艳。花丛中还擎起几支巨大的郁金香造型，与真花一起用红黄两色张扬着喜感。花径的每一级台阶都刷成大红或紫红。让我惊异的是，与三角梅的火红花带蜿蜒并行的黄色树丛带，是街边见惯的冬青树修剪出来的。在这热烈的合唱中，绿色声部似乎不受待见，因而也设法改成了黄色盛装。 ㉑放眼望去，整个公园的色彩统一在鲜艳和欢快之中。我突然觉得视觉有些疲倦。我知道，公园一心要迎候和欢娱孩子，而孩子需要抢眼的色彩，夸张的造型，喧闹的刺激。但是，他们成长着的生命不需要点别的什么昭示？ ㉒那天雅集结束时，会所的一个工作人员拉着我，希望给她写一幅字。 ㉓纸墨笔砚都是现成的，我问她想写什么。她说孩子今年高考，鼓励一下吧，就写“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。 ㉔我给她写了，心里却一直在问—— ㉕你的孩子真懂得梅花吗？ ㉖他知道“苦寒”是什么感受，知道“香如故”表达的是一种什么样的情操吗？ （取材于徐南铁的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 不合时宜的寻梅者 不合时宜：不符合时代潮流 B. 落魄贵族高调归来 高调：梅树回归的声势浩大 C. 勉力攀附在枝上 攀附：依附巴结 D. 欢乐场景的吹鼓手 吹鼓手：捧场助阵者 17. 下列对文章内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 历史悠久的“萝岗香雪”景观的命运变化，折射出时代大潮下人们价值观的变化。 B. 作者在南京赏梅时避开人群，是因残梅的憔悴与游客的喧闹破坏了赏梅的意境。 C. 第⑳段描绘的公园景象，反映出一种社会流行的审美情趣，作者对此心怀忧虑。 D. 文章善用比拟、比喻手法为梅摹形绘神，传递出作者对其际遇的复杂情感与思考。 18. 请结合上下文，解释第⑱段画线句“我们在关于梅的节日里，看到的是物理的彩色，闻到的是化学的香味”的含义。 19. 文章题为“赏梅，在梅花谢了的时候”。但全文所写四次赏花经历中，只有第二次与题目内容吻合。请说说作者这样拟题的妙处。 【答案】16. C 17. B 18. 指当代赏梅活动趋于表面化、娱乐化，人们只关注梅花鲜艳的色彩和浓郁的香气(物理、化学属性)，而忽视了其深厚的文化内涵与精神象征，反映了审美趣味的浅薄与文化精神的失落。 19. 以“梅花谢了”反衬赏梅的深层意义不在花期的喧闹，而在花落之后的宁静与思考；暗示真正的赏梅应超越视觉享受，深入文化内核；统领全文四次赏梅经历，突出作者对梅文化式微的忧思与对精神回归的呼唤。 【解析】 【导语】这篇散文以“赏梅”为线索，通过四次赏花经历展开对当代社会文化现象的深刻反思。作者以岭南梅花为切入点，巧妙运用对比手法，将传统梅文化的精神内涵与当代娱乐化、功利化的赏花现象并置。文中既有对“萝岗香雪”历史变迁的追忆，又有对现代赏花活动中文化内涵缺失的忧虑。通过梅花的盛衰际遇，折射出传统文化在现代化进程中的尴尬处境，引发读者对文化传承与审美异化的思考。文章语言含蓄隽永，意象丰富，在平淡叙述中蕴含着深沉的文化忧思。 【16题详解】 本题考查学生理解重要词语含义的能力。 Ｃ.“攀附：依附巴结”解释有误，语境中说的是“攀附在枝上”，所以应解释为附着东西往上爬。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“作者在南京赏梅时避开人群，是因残梅的憔悴与游客的喧闹破坏了赏梅的意境”错，原文第⑰段“我没挤来挤去凑趣，不只因为残花似无欣赏意味可言，更是担心梅有感知，不免会自惭形秽，不愿以如此面目示人。我实在难以相信，孤高洁净如冰雪的梅花，会甘愿在游人的镜头里留下这样一种尴尬的‘倩影’”，可见作者避开人群的核心原因是不愿让孤高的梅花以残败姿态被消费。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 “我们在关于梅的节日里，看到的是物理的彩色，闻到的是化学的香味”，这里“物理的彩色”“化学的香味”，指的是游人关注梅花的颜色、味道等等自然属性，说游人关注自然属性； 结合“当赏花成为一种节庆活动，而终极目的又不是为了赏花的时候，各种花卉便共同沦为了欢乐场景的吹鼓手”，可以看出，这句话言外之意是很多人来观赏梅花，只是被梅花节的热闹场面和活动吸引，忽略了梅花的内在品格中的高洁孤傲和带给我们的清逸深沉的审美意趣，不去在意梅花承载的深厚的文化意蕴。这句话批判了赏梅活动的表面化、娱乐化，反映出当下人们审美趣味的浅薄，以及梅所代表的传统文化精神的失落。 【19题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用，分析文章构思与主题的能力。 从内容对比来看，全文四次赏花经历中，只有第二次（萝岗谢梅）与题目吻合，其余三次均非“梅花谢了的时候”的赏梅。这种对比，以“梅花谢了”的场景反衬出“花期喧闹时的赏梅”流于表面，而花落之后的宁静环境，才能让人深入体会梅的枝干之美与文化内涵，让读者反思赏梅的真正意义。 从主题暗示来看，标题中的“梅花谢了”不仅是自然现象，更象征梅文化的“式微”——如花期赏梅的娱乐化、人们对梅文化内涵的忽视。作者以此为题，暗示真正的赏梅应超越对花朵外在形态的视觉享受，深入挖掘其“苦寒留香”“孤高不群”的文化内核。 从结构与情感统领来看，标题贯穿全文四次赏花经历：都围绕“如何真正赏梅”展开。标题集中体现了作者对梅文化式微的忧思，以及对回归深度审美、传承文化精神的呼唤，让全文主旨更鲜明。 五、本大题共3小题，共66分。 语言文字基础知识运用（共6分） 20. 阅读文字，完成下面小题。 ①2025年8月9日，第二届国际人工智能奥林匹克学术活动（IOAI）在北京圆满落幕。②作为全球首个专注于中学生人工智能应用与创新的高水平学术活动，IOAI首次落地中国，由北京市十一学校主办。③届时，来自60多个国家和地区的80支队伍已经完成了本次比赛的各项活动。④本届IOAI首次采用“团队挑战+个人挑战”模式，结合中学生人工智能实机部署与“即时算力触发式调动”机制，在保证公平、透明的基础上，全面激发学生们的AI应用能力与创新热情。⑤参与技术交流活动的全球选手共同探索同一课题的多元解法并由此收获前沿科技的深度体验。 （1）下列说法正确的一项是（ ） A. 第②句的“落地”后应当加上“在”。 B. 第③句的“届时”的使用不正确。 C. 第④句画横线的两个小句不可互换。 D. 第④句画波浪线处有搭配不当的语病。 （2）把第⑤句改写成三个语意连贯、结构基本一致的小句，填在下面的横线上。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。将答案写在答题卡上。 全球选手【甲】________【乙】________【丙】____________。 【答案】（1）B （2） ①. 共同探索同一课题的多元解法 ②. 深度体验前沿科技 ③. 并由此收获成长与启发 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达准确，正确运用词语的能力。 A.错误。第②句的“落地”后应当加上“在”错，原文“IOAI首次落地中国”中“落地”本身就有“在某地实施、开展”的含义“落地中国”表述简洁准确，无需加“在”。 B.正确。“届时”指“到那时”，用于还未发生的时间，而文中第①句已说明活动“圆满落幕”，第③句描述的是已完成的活动，“届时”与语境矛盾，使用错误。 C.错误“团队挑战+个人挑战”模式与“中学生人工智能实机部署与‘即时算力触发式调动’机制”均为活动形式相关内容，互换后语句仍通顺，逻辑不冲突，因此可以互换。 D.正确。“激发学生们的AI应用能力与创新热情”中，“激发”与“能力”“热情”搭配恰当。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 改写后的三个小句要以“全球选手”为主语，保持基本一致。 首先找到“全球选手”参与活动的句子：全球选手共同探索同一课题的多元解法； 接着找到体验收获的句子：“前沿科技的深度体验”，为了保持结构基本一致，应修改为动宾结构，改为“深度体验前沿科技”； 最后看“获得启发”的句子：“并由此收获”缺少宾语，增加“成长与启发”，改为“并由此收获成长与启发”。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 近期，某高三年级出现了一些不文明的现象，如公共区域被私人物品侵占，教室地板、桌面留下各种垃圾、污渍，同学交流时脏话频出等。请针对某一种不文明现象，拟写一段劝告文字。要求：态度友善，言之有理，不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例： 同学们，咱们高三课间、自习时都需要使用公共区域，要是把私人物品放在走廊桌角、饮水机旁，可能会挡住其他同学的路，也会让公共空间显得杂乱。大家都在为备考努力，互相体谅些，用完东西及时拿回座位，我们一起努力，让公共区域保持宽敞整洁，这样咱们学习、活动也更舒心，同学们觉得可以吗？ 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。​ 写作类型：实用类微写作。​ 审题：写作背景是高三年级存在不文明现象，核心任务是“针对某一种不文明现象拟写劝告文字”。需先明确选择的具体现象，如公共区域私占物品、教室垃圾污渍、交流说脏话，避免泛泛而谈；“态度友善”是关键要求，需摒弃指责、批评的语气，多用温和、体谅的表达，体现对同学的尊重与理解；“言之有理”要求结合高三的特殊场景，如紧张的备考氛围、集体生活的重要性等阐述不文明现象的影响，以及改正后的益处，让劝告有说服力，而非空洞说教。语言需简洁、得体，贴合学生间的交流语境。​ 写作思路：首先点明所针对的不文明现象，用友善的语气引入，避免直接否定；接着结合高三集体生活的实际，简要分析该现象对他人（如影响同学使用公共空间、破坏学习环境）和自身（如影响个人形象、不利于良好人际关系）的影响，体现“理”；最后温和提出改进建议，传递共同维护良好环境的期望，让劝告更易被接受。 22. 秋风送爽，我们已正式踏上了高三的征程。请你为九月开学后的第一次班会设计一个活动，并说明这样安排的理由。要求：活动主题明确，简要介绍内容，重点陈述理由，理由合理， 不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】 示例： 活动主题：“我的高三启航卡”分享会 活动内容：每位同学写一张启航卡，写下高三目标，一句鼓励自己的话；将卡片贴在班级“启航墙”上。 理由：写启航卡能帮助同学明确奋斗目标，学习更有目的性；写鼓励自己的话能自我鼓舞，树立信心；集体贴墙仪式可凝聚班级力量，让学生感受到“不是独自奋斗”，快速适应高三氛围，为新学期注入动力。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。​ 写作类型：实用类微写作。​ 审题：写作背景是“高三开学后第一次班会”，核心需求是“设计一个活动并说明理由”。需紧扣“高三征程开启”的关键节点，活动主题应贴合高三学生的心理状态与成长需求——既要缓解开学的焦虑感，又要帮助学生明确目标、凝聚信心，为后续备考奠定基调。 “活动主题明确”要求避免泛泛而谈，需聚焦具体方向（如目标交流、心态调节、互助鼓劲等）；“简要介绍内容”需清晰说明活动的操作流程，简洁易懂；“重点陈述理由”是核心，要结合高三初期的特殊性，分析活动如何解决学生当下的需求（如消除迷茫、增强归属感、激发动力等），确保理由贴合实际、有说服力。​ 写作思路：首先确定活动主题，需紧扣“高三启航”核心，兼具实用性与情感共鸣；接着简要介绍活动步骤，体现可操作性（如环节设计、参与方式）；最后重点阐述理由，从“帮助学生快速适应高三节奏”“明确备考方向”“营造积极班级氛围”等角度切入，结合高三学生的实际需求，说明活动的价值与意义，语言需简洁明了，逻辑清晰。 23. 微写作。 自然往往给人们以生命的启迪，请以“我心中的山水”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，富有文采，有感染力， 不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例： 我心中的山水 我心中的山，不是巍峨的冷硬，是春时新绿漫过岩缝，是秋来红枫燃透霜天，是松枝负雪仍挺直的脊梁 —— 它教我，生命当在困顿里生出坚韧。​ 我心中的水，非奔涌的喧嚣，是晨雾里轻绕田埂，是暮雨中细润苔痕，是遇石仍向海的执着 —— 它告诉我，从容的奔赴，比急进更有力量。​这山水，让我懂了生命的模样。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。​ 写作类型：抒情类微写作。​ 审题：题干核心是“我心中的山水”，需紧扣“自然给人生命启迪”的要求写作。“山水”不仅是客观的自然景观，更要融入主观感受与生命感悟，避免仅做景物描写。“我心中”强调个性化体验，需写出山水在“我”眼中的独特意义，以及它如何启发“我”理解生命如坚韧、从容、包容等。​ 可写抒情文字，也可以写现代小诗。选取适合的山水意象，展现自然景观特点，再关联生命启发。注意写诗歌时的语言特点和诗行的摆放。 写作思路：先选取具体山水意象，如青山、溪流、松、石等，用细腻描写展现其特质；再关联生命感悟，将自然特质与人生道理结合，如“溪流绕石”喻指人生遇挫时的变通；如高山巍峨，象征人品德的高洁，高山仰止等。语言需凝练优美，可运用比喻、拟人、对仗等修辞，传递真挚情感。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 按要求作文。 在“入境”教育活动中，北京十一学校高三师生圆满完成了二十多公里的徒步。老师们说得好，这段徒步历程宛如高三征程的缩影——它不仅是一场体力的挑战，更是一次心灵的洗礼，蕴含了丰厚的人生哲理。 请以“徒步的启发”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 徒步的启发 当二十多公里的徒步轨迹在郊野铺展，北京十一学校高三师生的足印，不仅丈量着土地的距离，更在心灵深处刻下关于成长与奋斗的哲思。这场徒步恰似浓缩的人生征程，以最质朴的跋涉，揭示了突破自我的生命密码。  目标如北辰，为徒步校准方向，亦为人生锚定航向。二十多公里路程若失却终点指引，每一步都可能沦为无意义的消耗；正如高三备考若无清晰目标，日复一日的刷题便易陷入机械重复。王阳明少年立“为天地立心”之志，即便被贬龙场仍笃行不怠，终以心学照亮后世；袁隆平以“禾下乘凉梦”为灯塔，纵使试验屡败，仍矢志攻克杂交水稻难题。“志不立，天下无可成之事。”目标是徒步抵达终点的承诺，更是人生穿越迷茫的光，让每一次跋涉都有归处。  坚韧为铠甲，助徒步冲破困局，亦为人生抵御风浪。当双腿酸痛如灌铅、呼吸急促似拉风箱，徒步考验的从非初始体力，而是咬牙坚持的毅力。苏轼宦海沉浮，黄州贬谪时“江上清风”未改豁达，海南蛮荒处仍守初心，这份“竹杖芒鞋轻胜马”的坚韧，让他在低谷淬炼出文学丰碑；中国航天人探月路上，面对发射失利、技术瓶颈，以“特别能吃苦”的韧性攻坚克难，终让“嫦娥”奔月梦成真。尼采曾言：“那些杀不死我的，会使我更强大。”疲惫是成长的勋章，挫折是蜕变的契机，唯有以坚韧为刃，方能劈开荆棘。  同行是暖流，为徒步注入力量，亦为人生增添温度。二十多公里路上，师生的鼓励、同学的搀扶，能将个体疲惫化为集体动力；正如高三备考从非孤军奋战，老师的指导、同学的并肩，都是跨越题海的支撑。孔子周游列国，弟子不离不弃，纵使“陈蔡绝粮”仍随其传道，终让儒家思想薪火相传；“两弹一星”研制中，科研工作者协同攻关，在荒漠凝聚磅礴力量，终让中国拥有和平底气。荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。”同行是温暖的托举，协作是成功的阶梯，个体微光唯有汇聚成炬，方能照亮远方。 徒步的终点终会抵达，但它的启示永无止境。那些徒步时流的汗、握的手、坚定的眼神，终将成为跨越难关的力量，指引我们遇见更辽阔的风景。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料以北京十一学校高三师生二十多公里徒步为背景，暗含“从具体徒步场景提炼人生哲理”的写作方向。 材料的关键信息需精准把握： 其一，“高三征程的缩影”是重要关联点，意味着可将徒步中的体验（如体力消耗、中途坚持、团队互助、终点感受等）与高三备考的经历（如学业压力、瓶颈突破、同学陪伴、目标坚定等）对应，让“启发”更贴近学生生活，有真实情感与具体事例支撑； 其二，“体力挑战”指向外在的困难与考验，“心灵洗礼”指向内在的成长与感悟，二者需结合论述——不可仅写徒步的辛苦，更要挖掘辛苦背后带来的精神层面的收获，如坚持的意义、心态的调整、团队的力量、目标的价值等； 其三，“丰厚的人生哲理”要求写作跳出“高三”这一特定阶段，将徒步的启发上升到更普适的人生层面，如面对困境的态度、长期目标的实现路径、过程与结果的关系、集体与个人的相互成就等，让文章立意更有深度。 在行文时，需紧扣“议论文”的文体要求，做到论点明确、论据充实、论证合理。开头可通过描写徒步中的典型场景引出核心论点；中间部分需结合具体事例，可是自身徒步经历、高三学习片段，也可引用历史人物或现实中的励志案例，如古人求学的艰辛、运动员的坚持等进行论证，将徒步的细节与人生哲理紧密结合；结尾需升华立意，将徒步的启发延伸到未来人生道路，强调其对个人成长的长远意义。同时，要注意题目“徒步的启发”不可替换，写作需围绕“徒步”这一核心载体展开，不可脱离材料背景空谈哲理。 立意： 1.徒步见坚持，笃行至远方。 2.徒步修心：以从容心态破人生困局 3.徒步悟协作：众人同行，路阻且长亦能越。 4.徒步识取舍：放下杂念，方能轻装前行。 5.徒步明过程：每一步积累，都是抵达终点的基石。 25. 按要求作文。 汪国真有诗云，“到远方去，到远方去，熟悉的地方没有风景”；其实，熟悉的近处也常常隐匿着你未曾察觉的美好，它可能是一处角落的春色，可能是一些默然的人和事…… 请以“原来这里也有风景”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 原来这里也有风景 巷口的修车铺是我从小看到大的存在，老周师傅总穿着洗得发白的蓝布褂，手上永远沾着洗不掉的机油。以前上学路过，我总匆匆掠过，从没想过要停下脚步。那天雨势渐大，我躲进铺子里的屋檐下，才看清墙角摆着几盆多肉，叶片肥厚饱满，带着雨珠的晶莹，在灰蒙蒙的巷子里透着生机。 “小姑娘，进来避避雨吧，屋檐下挡不住多少风。”老周师傅的声音带着沙哑的温和。我犹豫着走进铺子，才发现狭小的空间里别有洞天。墙上挂着几串风干的桂花，是去年秋天老周师傅自己摘的，空气里飘着淡淡的甜香。墙角的旧木桌上，放着一个搪瓷杯，杯身上印着褪色的“劳动最光荣”，旁边还摆着一本翻得卷边的《唐诗宋词选》。 “您还喜欢读这个？” 我忍不住问。老周师傅搓了搓手上的机油，有些不好意思地笑了：“没事的时候翻翻，解解闷。你看这雨打芭蕉，多像词里写的‘雨打梨花深闭门’。” 他指了指铺子后院探出的芭蕉叶，雨水顺着翠绿的叶脉滑落，滴滴答答的声响，竟真有了几分诗词里的韵味。 正说着，一位拄着拐杖的老奶奶慢慢挪到铺前，想给老伴修一把旧雨伞。老周师傅立刻起身，小心翼翼地接过雨伞，仔细检查着伞骨。“王奶奶，您这伞就是伞骨松了，我给您紧一紧，再换个伞面，保证跟新的一样。”他拿出工具，手指灵活地穿梭在伞骨之间，动作娴熟而专注。雨丝透过敞开的门飘进来，落在他的发梢上，他却浑然不觉，眼里只有手中的雨伞。 修好雨伞，老周师傅执意不收钱：“您老走路不方便，这点小活不算什么。”老奶奶拗不过他，从口袋里掏出一把晒干的野菊花，放在桌上：“这是我自己采的，泡茶喝败火，你收下尝尝。”老周师傅笑着收下，还不忘叮嘱老奶奶路上小心。 雨渐渐小了，我走出修车铺，重新打量这条熟悉的老巷。青砖墙上爬满了青苔，像大自然织就的绿毯；巷尾的老槐树抽出了新枝，嫩叶绿得发亮；几位邻居坐在门口聊天，笑声顺着雨丝飘散。老周师傅在铺子里擦拭着工具，阳光透过云层洒下来，给他的身影镀上了一层柔和的光晕。 原来，我一直苦苦追寻的风景，从来不在遥远的远方，而在这熟悉的巷陌之间。它藏在老周师傅指尖的温度里，藏在邻里间的温情里，藏在雨打芭蕉的诗意里。那些被我忽略的日常，那些默然坚守的美好，拼凑成了最动人的风景。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题+任务驱动型材料作文题。 材料以汪国真的诗句切入，再通过“其实”转折，明确核心观点——“熟悉的近处也常常隐匿着你未曾察觉的美好”，并列举“角落的春色”“默然的人和事”作为具体示例，为写作划定了方向：需聚焦“熟悉的近处”，挖掘其中“被忽略的美好”，打破“远方才有风景”的固有认知。 首先要明确“风景”的内涵，它并非仅指自然景观，更可延伸至人文场景：既可以是家门口老树下四季变换的细节，也可以是社区里默默付出的人和事，还可以是家庭中习以为常的温暖。核心在于“原来”二字，它暗含“此前忽略—偶然发现—内心触动”的情感变化过程，写作时需体现这种“认知转变”，让“风景”的出现更具感染力。 还要抓住“熟悉的近处”这一限定条件，避免将场景设定在陌生的远方（如旅行途中的景点）。需选取日常生活中反复接触却未深入观察的场景，通过细腻的描写展现其“美好”之处。比如平日里匆匆路过的小巷，某天清晨发现墙角的牵牛花悄然绽放，石板路上的露珠折射出晨光，过往忽略的细节瞬间构成了动人的风景。同时，要结合“记叙文”的文体要求，通过具体的事件、场景和人物，传递对“近处风景”的感悟，避免空洞的议论。 行文构思上，可采用“铺垫—转折—升华”的结构：开篇可先铺垫对“远方风景”的向往，或对“近处熟悉场景”的漠视。中间部分通过一个偶然的契机，如一次晚归、一个悠闲的周末，细致观察到近处的“风景”，并通过细节描写，如景物的色彩、声音、质感，人物的动作、神态、语言展现其美好；结尾升华主题，表达对“近处风景”的重新认知，感悟到美好往往就在身边，无需远行追寻，传递出珍惜当下、发现身边美好的情感。 立意： 1.巷角的晨光，美丽的风景。（写曾因匆忙上学忽略的巷角，某天早起发现晨光中卖早餐的阿姨、墙角的绿植构成的温暖风景，感悟身边的平凡美好） 2.阳台的四季，我身边的风景。（写原本被当作杂物堆放地的阳台，在母亲的打理下，春有吊兰抽芽，夏有茉莉飘香，秋有菊花绽放，冬有腊梅挺立，发现熟悉角落的四季风景） 3.楼下的老槐，触动心灵的风景。（写从小相伴的老槐树，曾觉得它普通无奇，直到某天暴雨后，看到它依然挺立，枝叶间还藏着筑巢的小鸟，领悟熟悉事物中的坚韧与生机） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京十一学校高三第一次阶段性检测 语文试题 2025年8月 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “山水是观察历史的形而上尺度”，也是理解中国古文明的密钥。中国人是对山水自然情有独钟的民族，李泽厚甚至认为，在山水自然中浸染出来的“中国的山水画有如西方的十字架”。寄情山水，隐逸江湖，从来就是中国文人的一大梦想。智者乐水，仁者乐山。自然山水在中国文化中始终扮演着非常重要的意念或者意象角色，潜移默化，影响至深。在古代，河流可能更具有交通、经济乃至社会意义，也就是说，在自然属性之外，河流还有明显的经济属性、文化属性和社会属性。古人对江河湖海的理解与情感也和今人远远不同。对于绝大多数一辈子没走出过乡村、没见过大海的古人来说，大江大河通向广袤无垠的四海八荒，大江大河就是海，代表的就是遥远陌生的未知世界。如果说乡土是家乡，是此在，是周而复始的熟悉的静态生活；那么江湖就是他者，是远行和异乡，是流动和逃离。 历史学者魏斌多年来悉心研究六朝时期“山岳文化景观的生成过程及其空间关系”，著有《“山中”的六朝史》，在相关领域有开创性贡献。他认为，山中世界的基本特征是一定程度上的逃离性，是试图逃逸出国家权力的文化共同体。这是山居的本意。东西方差不多同时出现了这种现象，但文化影响却颇有差异。在西方，山中修道院主要仍是作为一种信仰现象而存在。而在中国，以山寺、山馆为代表的山林文化空间，却溢出了信仰范畴，逐渐内化于知识精英的内心世界，成为一个独特的精神文化现象。“文化性的逃离者造就了超越的山水，而社会性的逃离者造就了侠义的江湖和山林，二者都是绵延中国历史中的内容”。 山林和江湖一样，在中国文化里极具象征意味。历史上的山林和江湖之间，充斥着失意政客、落魄文人、贬黜官员、不合于群的行为乖张者，以及放浪形骸、纵情山水的各色人等。人们从名利场逃离，从乡土社会中逃离，从蝇营狗苟钩心斗角或剑拔弩张中逃离，山水给了他们莫大的心灵寄托和自由挥洒的精神空间。钱穆将中国文化区分为城市文化、乡镇文化、山林文化、江湖文化。他说：“中国古代有游侠，富流动性，山林人物富静定性，在山林而具流动性者，则谓之江湖。”“中国主要乃一静态社会，而江湖则为其静态下层一动态，……”概言之，社会化的山水即为江湖，也可以说江湖就是人格化的山水，是被赋予了人类情感和灵性的山水。江湖既有出世的一面，也有入世的一面；既有天人合一的飘逸空灵，也有行侠仗义的快意恩仇，还有“伦常日用”的世俗烟火。江湖以其多重形式和不同侧面的“逃离性”，冲击着世代相传变动不居的乡土社会。 （取材于黄杰的相关文章） 材料二 探寻江湖的渊源，还需要远溯先贤对水的认知。从中国的传统文化来分析，“江湖”这个词自诸子百家就有了特殊意义，水是流动的，动就摆脱了呆板而更具灵性，这似乎也符合了中国美学的一大特征：生命的体验哲学。因此孔子认为：智者乐水。而后朱子阐释说，聪明人通晓事理，才情学思如流水一般灵动；老庄哲学则认为“上善若水，水利万物而不争”。这些无疑为“江湖”注入了更多富有智慧和哲理的概念，也成为深入文人精神世界的出发点。 《岳阳楼记》中提到“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。“庙堂”与“江湖”放在了两个不同的位置：从“庙堂”与“江湖”的来源看，两者最初的意义是毫不相干的，而此句一出，“庙堂”与“江湖”则是相对立而密不可分的。“庙堂”与“江湖”，两者用儒家思想联系起来，表现了两种生存状态，体现了儒家思想中对个体生命的“修身齐家治国平天下”准则，成为千百年来中国传统知识分子、文人士大夫终身信守的家国誓言。 《左传·宣公十二年》有云：“……进思尽忠，退思补过，社稷之卫也……”，作为中国精英阶层的文人士大夫而言，政治旋涡是时刻存在，当仕途受挫，政治抱负难以舒展的时刻，“退”又是个人明志的最佳选择。“退”即是“不争”。达则兼济天下、穷则独善其身。从庙堂退出融入百姓民间，便踏入了江湖。民间闲野与朝堂威严的位置对立引申出的江湖文化定位在了专制文化的对立面，这个对立，是审美取向和意识形态的对立，犹如美术史上的“黄家富贵、徐熙野逸”一般，而这个江湖是无车马喧嚣的世外桃源，是个体明心见性、淡泊明志、独善其身的精神空间，是人品、学问、才情、思想的展现舞台，是大道无形的。 自李唐以来的文人，常有退隐江湖远离朝堂的想法，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，舟行水上、行舟渡人，在这里实则是将作者由无奈的现实世界“渡”往江河湖海，是作者的精神寄托，恰如苏子诗云“江海寄余生”。儒道哲学交融，让隐逸思想为中国文人心灵避世打开一方天地，“道不行，乘桴浮于海”，古代的文人就常有“功成身退，归隐江湖”的想法，“壮志难酬不如逍遥于江湖”的潇洒天地间的独立意识、推崇“至人无己，神人无功，圣人无名”的宇宙观。 （取材于米维志的相关文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 山水是理解中国古文明密钥，它承载着人们的诸多情感，中国人对其情有独钟。 B. 在古代，河流作用重大，具有交通、经济、社会意义，现在其社会意义已经消失。 C. 山居是一种特有的社会现象，由于东西方文化的差异，其文化内涵也有明显不同。 D. 山林和江湖具有象征意味，是社会化、人格化的山水，被赋予了人类情感和性灵。 2. 根据材料一，下列对“逃离”的理解不正确的一项是（ ） A. 逃离与江湖有着密切的关系，逃离性是江湖的重要属性。 B. 逃离分为文化性和社会性两种，二者并存于中国历史中。 C. 逃离的人群类型虽比较复杂，但逃离的初衷却是相同的。 D. 逃离的形式多样，冲击着世代相传变动不居的乡土社会。 3. 根据材料二，下列理解不正确一项是（ ） A. 古代先贤对水的认知丰富了“江湖”的内涵，有利于人们深入地了解文人的精神世界。 B. “庙堂”与“江湖”意义本毫不相干，用儒家思想关联后，两者看似对立，实则统一。 C. 文人士大夫只有在人生困厄的时候才会选择退出庙堂，这也就意味着他们踏入了江湖。 D. 江湖文化与专制文化是两个对立的概念，它们各自代表了不同的审美取向和意识形态。 4. 下列句子中的“江湖”与材料一和材料二中“江湖”的含义区别最大的一项是（ ） A. 良才不隐世，江湖多贱贫。 （陶渊明《与殷晋安别》） B. 江湖常有庙廊忧，逢人好谈天下事。 （方文《寄怀鲁孺发天门》） C. 超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。 （王安石《和王胜之雪霁借马入省》） D. 风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。 （陆游《十一月四日风雨大作二首》（其一）） 5. 请结合材料内容，简要说明江湖文化产生的原因。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成下面小题 景延楼记 （宋）杨万里 予尝夜泊小舟于峡水①之口，左右后先之舟，非吴之贾则楚之羁也。大者宦游之楼船，而小者渔子之钓艇也。岸有市焉。予蹑芒履、策瘦藤以上，望而乐之。 盖水自吉水②之同川入峡，峡之两崖对立如削，山一重一掩而水亦一纵一横。石与舟相仇而舟与水相谍，舟人目与手不相计则殆矣。下视皆深潭激濑，黝而幽幽，白而溅溅，过者如经滟滪③焉。峡之名岂以其似耶？至是，则江之深者浅，石之悍者夷，山之隘者廓，而地之绝者，一顾数百里不隔矣。时秋雨初霁，月出江之极东，沿而望，则古巴丘之邑墟也；面而觌，则玉笥之诸峰也；溯而顾，则予舟所经之峡也。市之下有栋宇相鲜，若台若亭者。时夜气寒甚，予不暇问，因诵山谷先生《休亭赋》登舟。至今坐而想之，犹往来目中也。 隆兴甲申二月二十七日，予故人月堂僧祖光来谒予曰：“清江有谭氏者，既富而愿学。作楼于峡水之滨，以纳江山之胜，以待四方之江行而陆憩者。楼成，乞名于故参政董公，公取鲍明远《凌烟铭》之辞而揭以‘景延’④。公之意，欲属予记之而未及也。愿毕公之志，以假谭氏光。”予曰：“斯楼非予畴昔之所见而未暇问者耶？”曰：“然。”予曰：“山水之乐，易得而不易得，不易得而易得者也。乐者不得，得者不乐；贪者不与，廉者不夺也。故人与山水两相求而不相遭。庾元规、谢太傅、李太白辈，非一丘一岳之人耶？然独得竟其乐哉？山居水宅者，厌高寒而病寂寞，欲脱去而不得也。彼贪而此之廉也，彼予而此之夺也，宜也。宜而否，何也？今谭氏之得山水，山水之遭乎？抑谭氏之遭乎？”祖光曰：“是足以记矣。”乃书以遗之。 【注】①峡水：赣江流经峡江县时被两山夹峙，故称。②吉水：县名。③滟滪：即滟滪堆，长江瞿塘峡的危险礁石。④鲍照《凌烟楼铭》有“瞰江列楹，望景延除”句。 6. 下列对加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 舟人目与手不相计则殆矣 殆：接近 B 面而觌，则玉笥之诸峰也 觌：看 C. 公取鲍明远凌烟铭之辞而揭以景延 揭：标示 D. 厌高寒而病寂寞 病：担忧 7. 下列各组加点词的含义和用法，相同的一项是（ ） A. 予蹑芒履、策瘦藤以上 峡之名岂以其似耶 B. 则江之深者浅 则古巴丘之邑墟也 C. 易得而不易得 故人与山水两相求而不相遭 D. 作楼于峡水之滨 乞名于故参政董公 8. 下列对句子的理解，不恰当的一项是（ ） A. 左右后先之舟，非吴之贾则楚之羁也 前后左右的船，都是来往于吴楚之地的商人和旅客 B. 而地之绝者，一顾数百里不隔矣 而那绝美大地，一回头能看到数百里没有阻隔 C. 市之下有栋宇相鲜，若台若亭者 市镇下有座房子十分醒目，又像高台又像亭子 D. 贪者不与，廉者不夺也 想要人，不给他；不想要的人，又不从他那里夺走 9. 下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（ ） A. 峡水危险有如长江三峡，作者生动刻画了船行其中在礁石、波涛间穿梭躲闪的情形。 B. 作者夜泊在一处繁忙港口，在月色下远眺四方，看到了地形变化所造就的奇山异水。 C. 甲申年作者受邀为“景延楼”作记，这正是当年在港口见到却没来得及问的那座楼。 D. 这篇记文紧叩“景延”二字展开，作者充分领会并阐发了董公这样取名的良苦用心。 10. 文章结尾，祖光曰：“是足以记矣。”结合第三段内容，分析他这样说的原因。 11. 根据要求，回答问题。 ①吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 （《为政》） ②子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （《里仁》） ③颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《公冶长》） ④子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》） 链接材料： 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” （《宪问》） （1）下列对以上《论语》选段的理解与分析，不正确的一项是 A. 材料①将人生经历与道德修养关联，展现了道德修养的渐进性特征。 B. 材料②认为追求道义的人若以粗衣劣食为耻，就难以与之深入交流。 C. 材料③可看出子路重物质共享，颜渊重和平外交，孔子重社会责任。 D. 材料④通过鲜明的对比，强调了一个人内在精神力量的不可剥夺性。 （2）材料③中“老者安之，朋友信之，少者怀之”，有学者将其译为“老年人得到安顿，朋友间相互信任，年轻人得到关怀爱护”。请结合链接材料简要说明这样翻译的理由。 （3）《论语》中多次谈到“志”，请结合上面材料，谈谈你对“立志”的理解。 三、本大题共4小题，共22分。 阅读下面词作，完成下面小题。 贺新郎·兵后寓吴① （宋）蒋捷 深阁帘垂绣。记家人、软语灯边，笑涡红透。万叠②城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴、东奔西走。望断乡关知何处，羡寒鸦、到著③黄昏后。一点点，归杨柳。 相看只有山如旧。叹浮云、本是无心，也成苍狗④。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜⑤。趁未发、且尝村酒。醉探枵囊毛锥⑥在，问邻翁：要写牛经⑦否？翁不应，但摇手。 【注】①此词作于1276年元军占领南宋都城临安后，作者当时流寓于苏州一带。②万叠：反复演奏。③著：口语，同“着”。④苍狗：杜甫《可叹》：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”⑤阜：山丘。⑥毛锥：毛笔。⑦牛经：关于养牛知识的书。 12. 下列对本词的理解，不正确的一项是（ ） A. “霜花满袖”点明时令，霜花与寒鸦、号角共同渲染了秋天的肃杀氛围。 B. “影厮伴”体现孤独，和《陈情表》中的“形影相吊”有异曲同工之妙。 C. 下阕“又”字写出作者处于窘境已非一日，他经常携带冷饭，奔波求生。 D. 作者欲以《牛经》回报村酒，邻翁摇手拒绝，凸显出了民风的淳朴厚道。 13. 下列对本词的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 作者在深阁绣院中回忆起家人相处的温馨细节，与凄凉的现实形成了鲜明的对照。 B. 号角声听起来无比哀怨，因为作者把思乡之情和国破家亡之痛投射到了号角声上。 C. “且尝村酒”写穷困潦倒的作者姑且借饮酒排遣忧思，表现出了苦中作乐的无奈。 D. 本词用典型的生活细节记录了自己这段生活的辛酸凄凉，体现出了现实主义风格。 14. 结合上下文，分析词中“羡”“叹”二字各自的情感内涵。 15. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）韩愈《师说》指出，拜师求学时，对方的年龄不是最重要的：“吾师道也，①________？” （2）古人诗文中常借动物来阐发道理、寄托情志。如《荀子•劝学》以“②________”与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”对比，突出专一的重要性；陶渊明《归园田居》中“狗吠深巷中，③________”一句，写尽田园生活的和谐；李白《梦游天姥吟留别》中则在结尾用“④________，⑤________”抒发了对游仙之行的向往。 （3）诗文与酒，向来有着不解之缘。如杜甫《登高》以“⑥________，潦倒新停浊酒杯”二句自叙现状，又如苏轼《赤壁赋》中“⑦________，⑧________”二句，塑造了曹操的英雄形象。 （4）古人写景，常以片言传神。如姚鼐《登泰山记》中描写日出前山顶风雪猛烈的句子“⑨________”，简洁而有力。又如李清照《声声慢》中的“⑩________，到黄昏、点点滴滴”，道尽晚景的凄凉。 四、本大题共4小题，共16分。 阅读下面文章，完成下面小题。 赏梅，在梅花谢了的时候 ①岭南的梅花，正月十五就已经谢了。或许梅知道春节假期过完，人们不再有暇殷勤探望，它不必在眼光和镜头的追逐中秀丽影了。 ②偏偏我在这个时候想去探访梅的消息。 ③广州著名的赏梅去处是萝岗，据说从宋代开始，萝岗的农民就开始大面积种植青梅，至今已有800年历史。20世纪60年代，萝岗的梅花以“萝岗香雪”为名，成为“羊城八景”之一。有资料说，到萝岗赏梅的人有过一天16万的纪录。可是上世纪90年代初，我慕名去萝岗寻找这一片香雪，却失望而归。 ④记得当时刚刚立春，来到这块梅花栖息多年的传统领地，只见两道山梁如巨大的双臂伸展，怀中一片葱茏。我以为春风已老，梅花谢尽，香雪全消，剩下的全是绿叶。走近才知道，那些根本就不是梅树，而是橙树。橙树个头比梅树略小，但是叶片更厚大更茂密。一棵棵橙树趾高气扬地列成方阵，在春风中不断地延伸，神气地向我这种不合时宜的寻梅者炫耀自己的风采。 ⑤跟一位正给橙树培土的老农闲聊了几句。他告诉我，这一片原先确实都是梅树。但橙树的经济效益高于梅树数倍，大多数人家都伐梅种橙，梅树日益减少，橙树迅速蔚为大观。 ⑥返程之际总算遇见梅树，零星散布在橙树林的边缘。这些刀斧下余生的“君子”，孤独无奈地望着奔涌的橙树绿浪，徒然回味旧时代的盛荣。 ⑦花开花落，近30年光阴过去，如今萝岗花事如何？ ⑧早就看过有关报道，说梅花又回来了。2005年，广州开始着手恢复“萝岗香雪”景观，那一大片已经果实累累的橙树林被毫不顾惜地抛弃，梅树犹如一个被放逐的落魄贵族高调归来，重新拥有了自己被褫夺的庄园。不过我相信，不是时代重拾了对“疏影横斜”的留恋，不是社会再次兴起关于“暗香浮动”的喜爱，而是在近年各地大兴旅游业的浪潮中，人们另有衡量与选择。 ⑨去萝岗前一晚，我上网查询梅的确切消息，满眼是假日花盛之时的赞语。人们纷纷歌颂梅花的美丽，竞相晒自己与梅花的合影。当然也看到这样的抱怨：“说是去看梅花，其实是去挤人和吃东西。”网上看不到梅的近况描绘，没有听到一声关于梅花凋谢的感叹。我由此知道：梅花定然已经衰败。游人只注目于绚丽浪漫，花一衰败，人就星散，无人再有兴趣来说三道四了。 ⑩但我还是到萝岗看梅去了。 ⑪梅花确是谢了，连树下也不见一瓣落英。地上只有细绒般的浅草，铺开一抹抹淡淡的鹅黄。枝头景象全换成“腮边红褪青梅小”，一捧捧绿叶簇拥着一粒粒小小青梅。 ⑫我的眼光从枝头滑落，投向梅树的枝干。梅树的精彩在树枝。它没有独领风骚的主干，几乎是刚冒出地面就开始分叉，枝条各呈个性，形成了旁枝逸出、曲欹疏朗的梅树风格，历来受到中国文人推崇。站在梅树林一眼望去，无数梅树的枝条构成错综蔓延的透视空间。一根根颜色深沉的枝条曲折有致，远近映衬，展开了一幅中国传统的水墨画。那些在阳光衬托下的梅枝，似也有西方炭笔画的风采。 ⑬这样的体会和感受，若是早十天八天来，在拥挤的人群、嘈杂的声浪中大约是无法拾取的吧？它们属于在宁静和舒缓中才能打捞到的享受，像喝一杯好茶需要独自慢慢品咂。比起在花树下拥挤不堪，我还是愿意冷冷清清地在花瓣落尽的梅树林中徜徉，仔细体验心灵的漫游。 ⑭我也有过为看花而陷入人潮的经历，恰恰也是因为梅花。 ⑮那一年春天到南京，正是国际梅花节的最后一天，朋友坚持要陪我去赶节日的一个尾声。是周六，天气晴朗，游人如织。好些市民全家出动来欣赏梅花，一波波欢声笑语在树间滚动，非常热闹。但确实也很是嘈杂拥挤，梅树密集的地方人更密集，说是摩肩接踵，并不为过。 ⑯公园里的园圃与平岗满是梅树，可惜它们无力为梅花节的门面坚持这最后一天。大多数梅花已经在和暖春风的反复抚弄中败了，残花坠落一地。有的树依然留有勉力攀附在枝上的花朵，但是花容发黑，花瓣没有了青春张力，无奈地露出一副憔悴模样。好在游客们并不嫌弃，他们的热情眼光全部集中交付给了手机。只要有花，无论容颜如何，总见到有人伫立树下高举起自拍杆，自然流泻或努力挤出灿烂的笑容。 ⑰我没挤来挤去凑趣，不只因为残花似无欣赏意味可言，更是担心梅有感知，不免会自惭形秽，不愿以如此面目示人。我实在难以相信，孤高洁净如冰雪的梅花，会甘愿在游人的镜头里留下这样一种尴尬的“倩影”。 ⑱置身于这说不清是快乐还是忧郁的梅花节末章，我不由感慨：当赏花成为一种节庆活动，而终极目的又不是为了赏花的时候，各种花卉便共同沦为了欢乐场景的吹鼓手。在娱乐化的洪流中，在好看、欢腾和热闹的统一要求下，桃花的灼灼和梅花的冷艳已经没有多大区别，也似乎没有了区别的意义。寒风中绽放的梅花“不须檀板共金樽”的孤芳自赏，“梅妻鹤子”的布衣闲适而不甘流俗，以无数个春秋酿造、提炼而成的文化醇厚，如今似乎并没有伴随梅花进入大多数赏花人的视野。我们在关于梅的节日里，看到的是物理的彩色，闻到的是化学的香味。 ⑲从萝岗回来不几天，应邀去参加一次书法界的雅集。 ⑳活动安排在一个傍着公园的会所。我去得稍早，就在公园里漫步，又有了一次亲近春花的机会。过年的热烈气氛还没有消散。公园里那些费了不少财力工夫的节日装扮没有撤去，依然夺人眼球。梅花自然是没有的，本要两个月后开放的郁金香，在花工的精心安排下开得正艳。花丛中还擎起几支巨大的郁金香造型，与真花一起用红黄两色张扬着喜感。花径的每一级台阶都刷成大红或紫红。让我惊异的是，与三角梅的火红花带蜿蜒并行的黄色树丛带，是街边见惯的冬青树修剪出来的。在这热烈的合唱中，绿色声部似乎不受待见，因而也设法改成了黄色盛装。 ㉑放眼望去，整个公园的色彩统一在鲜艳和欢快之中。我突然觉得视觉有些疲倦。我知道，公园一心要迎候和欢娱孩子，而孩子需要抢眼的色彩，夸张的造型，喧闹的刺激。但是，他们成长着的生命不需要点别的什么昭示？ ㉒那天雅集结束时，会所的一个工作人员拉着我，希望给她写一幅字。 ㉓纸墨笔砚都是现成的，我问她想写什么。她说孩子今年高考，鼓励一下吧，就写“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。 ㉔我给她写了，心里却一直在问—— ㉕你的孩子真懂得梅花吗？ ㉖他知道“苦寒”是什么感受，知道“香如故”表达的是一种什么样的情操吗？ （取材于徐南铁的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 不合时宜的寻梅者 不合时宜：不符合时代潮流 B. 落魄贵族高调归来 高调：梅树回归的声势浩大 C. 勉力攀附在枝上 攀附：依附巴结 D. 欢乐场景的吹鼓手 吹鼓手：捧场助阵者 17. 下列对文章内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 历史悠久的“萝岗香雪”景观的命运变化，折射出时代大潮下人们价值观的变化。 B. 作者在南京赏梅时避开人群，是因残梅的憔悴与游客的喧闹破坏了赏梅的意境。 C. 第⑳段描绘的公园景象，反映出一种社会流行的审美情趣，作者对此心怀忧虑。 D. 文章善用比拟、比喻手法为梅摹形绘神，传递出作者对其际遇的复杂情感与思考。 18. 请结合上下文，解释第⑱段画线句“我们在关于梅的节日里，看到的是物理的彩色，闻到的是化学的香味”的含义。 19. 文章题为“赏梅，在梅花谢了的时候”。但全文所写四次赏花经历中，只有第二次与题目内容吻合。请说说作者这样拟题的妙处。 五、本大题共3小题，共66分。 语言文字基础知识运用（共6分） 20. 阅读文字，完成下面小题。 ①2025年8月9日，第二届国际人工智能奥林匹克学术活动（IOAI）在北京圆满落幕。②作为全球首个专注于中学生人工智能应用与创新的高水平学术活动，IOAI首次落地中国，由北京市十一学校主办。③届时，来自60多个国家和地区的80支队伍已经完成了本次比赛的各项活动。④本届IOAI首次采用“团队挑战+个人挑战”模式，结合中学生人工智能实机部署与“即时算力触发式调动”机制，在保证公平、透明的基础上，全面激发学生们的AI应用能力与创新热情。⑤参与技术交流活动的全球选手共同探索同一课题的多元解法并由此收获前沿科技的深度体验。 （1）下列说法正确的一项是（ ） A. 第②句的“落地”后应当加上“在”。 B. 第③句的“届时”的使用不正确。 C. 第④句画横线的两个小句不可互换。 D. 第④句画波浪线处有搭配不当的语病。 （2）把第⑤句改写成三个语意连贯、结构基本一致的小句，填在下面的横线上。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。将答案写在答题卡上。 全球选手【甲】________【乙】________【丙】____________。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 近期，某高三年级出现了一些不文明的现象，如公共区域被私人物品侵占，教室地板、桌面留下各种垃圾、污渍，同学交流时脏话频出等。请针对某一种不文明现象，拟写一段劝告文字。要求：态度友善，言之有理，不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 22. 秋风送爽，我们已正式踏上了高三的征程。请你为九月开学后的第一次班会设计一个活动，并说明这样安排的理由。要求：活动主题明确，简要介绍内容，重点陈述理由，理由合理， 不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 23. 微写作。 自然往往给人们以生命的启迪，请以“我心中的山水”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，富有文采，有感染力， 不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 按要求作文。 在“入境”教育活动中，北京十一学校高三师生圆满完成了二十多公里的徒步。老师们说得好，这段徒步历程宛如高三征程的缩影——它不仅是一场体力的挑战，更是一次心灵的洗礼，蕴含了丰厚的人生哲理。 请以“徒步的启发”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 25. 按要求作文。 汪国真有诗云，“到远方去，到远方去，熟悉的地方没有风景”；其实，熟悉的近处也常常隐匿着你未曾察觉的美好，它可能是一处角落的春色，可能是一些默然的人和事…… 请以“原来这里也有风景”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $