精品解析：河南省部分学校2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题

河南省部分学校2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册和必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现代化的本质是人的现代化，最终目标是实现人自由而全面的发展。中国式现代化有深刻的人学意蕴。 人口规模巨大是我国长期形成的基本国情，也是实现中国式现代化的前提条件。一方面，“人口规模巨大”意味着复杂多样的巨量需求，艰巨性和复杂性前所未有。另一方面，“人口规模巨大”也为中国式现代化提供了优势、潜能与动力。只有坚持以人民为中心，才能把巨量的“人口规模”转化为中国式现代化所需的人才优势。 西方式现代化的最大弊端，就是以资本为中心，追求资本利益最大化而不是服务绝大多数人的利益，导致贫富差距过大、两极分化严重。相比之下，社会主义的本质要求决定了中国式现代化不是少数人垄断财富占有的现代化，而是全体人民共同富裕的现代化。从人学视角看，共同富裕不仅是收入分配的经济学命题，同时也是深刻的人学命题。只有充分打开人的发展空间，才能为实现共同富裕奠定前提条件，为中国式现代化注入强大动能。 在马克思看来，人首先是自然存在物。人的存在与发展离不开自然界。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思深刻论证了人与自然界具有彼此依存、互为存在的本质关系。资本主义现代化片面追求资本增殖逻辑，逐渐暴露出“反生态”弊端，由此导致人与自然关系紧张。从人学视角看，人与自然的和谐发展，也就是“自然界的实现了的人道主义”与“人的实现了的自然主义”的高度统一。因此，社会主义中国在推进现代化建设过程中，要大力推进生态优先、节约集约、绿色低碳发展，最大限度减少资源消耗与环境破坏，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 中国式现代化不走殖民掠夺的老路，不走国强必霸的歪路，走的是和平发展的人间正道。从人学视角看，随着“历史向世界历史转变”，人也逐步转变为“世界历史性的个人”。“世界历史性的个人”不仅要实现自身利益，同时也要尊重他人的利益；不仅要维持自身的存在，同时也要追求彼此的共在；不仅要“各美其美”，而且还要“美美与共”。这与中华文明所追求的万物一体、民胞物与的理想境界高度一致，共同构成了中国式现代化走和平发展道路的宝贵理论资源。 （摘编自张梧《中国式现代化的人学意蕴》） 材料二： 人的社会关系全面化、丰富化带来的问题是，应以何种价值观念作为价值规范来维持人类社会的秩序。 社会主义核心价值观是中国式现代化的价值规范。其一，中国式现代化蕴含了中国人民独特的价值追求。新中国成立后，社会主义制度的确立，为中华民族实现价值追求提供了坚实的政治制度基础。中国特色社会主义进入新时代以来，中国共产党根据新的时代特点和实践要求将中国式现代化的价值观概括为“社会主义核心价值观”。其二，社会主义核心价值观以涵盖不同层面主体的价值观念为依据进行建构。从现实的人出发透视人的价值系统，首先应看到的是现实的人展现的个人、群体、国家、类的层级主体样态以及经济、政治、文化、社会、生态等多元价值维度，这也说明了只有坚持系统观念将人看成一个多层面的价值主体系统，才能达成对人类意义世界的合理把握。其三，不同于社会主义核心价值观的西方价值观念对人进行原子化理解造成了主体间的广泛冲突和社会失序。西方式现代化筹划了“自由”“平等”“人权”等西方价值规范。然而，这些原本指向人类美好生活愿景的价值观念却因遵循资本的抽象同一性逻辑而在现代化实践中异化为极端的个人主义道德。 “全人类共同价值”是基于经济全球化的基本事实，反映人类共同利益和维系世界普遍性交往的共同价值准则。早期资产阶级在开拓世界市场的同时，将其奉行的价值观转化为“普世价值”推销至全世界，试图按自身的面貌创造一个新世界。然而，这种一元化的价值观不是真正体现人类共同利益和需求的价值规范。 明确价值评价标准的首要任务是确认谁具备评价资格这一关键性问题。唯物史观关于“人民既是‘剧中人’，又是‘剧作者’”的基本观点深刻揭示了历史的人民主体性。西方式现代化以资本人格化的资产阶级为评价主体，这一原则具象化为现代化的多种界说，而人在现代化中的地位，尤其是人的生存权和发展权的问题被深深地遮蔽了。相反，中国式现代化的价值标准彰显了鲜明的人民性原则，它以“人”为目的的目的性原则超越了西方式现代化以“物”为目的的工具性原则，并且其始终从中国的具体实际出发，将人民的需要、利益、发展作为现代化的衡量标准。 （摘编自李兵、宋淑梅《中国式现代化的价值哲学意蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国现代化建设中，人口规模巨大是一把双刃剑，既具有一定优势，同时因意味着巨量需求所以也有不利一面。 B. 中国式现代化与西方式现代化的实质不同：前者追求全体人民实现共同富裕；后者追求资本利益最大化，为少数人利益服务。 C. 在新中国，中华民族要想实现价值追求，就必须有坚实的政治制度作为基础，而社会主义制度就属于这样的政治制度。 D. “全人类共同价值”与资产阶级所奉行的“普世价值”有根本性的不同，两者区别主要体现在其是否为一元化的价值观。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国式现代化坚持以人民为中心可以变规模优势为人才优势，让“人口规模巨大”的作用充分发挥。 B. 材料一作者认为，人和自然界之间具有彼此依存、互为存在的关系，而资本主义现代化的追求违背了这一点。 C. 现实的人具有层级主体样态和多元价值维度，这是由社会主义核心价值观涵盖面及建构特点决定的。 D. 西方式现代化把以“物”为目的的工具性原则作为价值标准，因为没有彰显人的地位，因此毫无价值可言。 3. 下列选项不能支撑“世界历史性的个人”观点的一项是（ ） A. 中国先后提出了共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”重大倡议。 B. 人类生活在同一个“地球村”里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。 C. 美国对法国某公司采取了各种削弱措施，最终收购该公司的重要业务。 D. 目前，已有100多个国家和多个国际组织支持并加入“全球发展倡议之友小组”。 4. 材料一第四段是如何得出中国式现代化建设要注重生态优先这一结论的？ 5. 中国式现代化具有哪些特征？请根据两则材料简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 珠光宝气 胡玲 小城是旅游胜地，步行街更是游人如织。美珠堂珍珠店位于步行街黄金地段，店内珠光宝气，各种珍珠宛如耀目星辰，闪烁着华美色泽。 老板娘明珠佩戴着上好的珍珠首饰，光彩照人，简直是店里的活招牌。 店门口，摆放着一个大木盆，装满了肥硕的蚌，明珠的侄儿水生正麻利地开蚌取珠。他用菜刀劈开蚌壳，从蚌肉里取出一颗颗珍珠给顾客。每天找他开蚌取珠的顾客不在少数。 识珍珠者，一般进店选珠。不识珠者，不敢进店购买，怕买到假珠，现场开蚌取珠使他们更放心。由顾客自己选蚌，开一个蚌50元。取出的珍珠，拿进店里打磨抛光，可制作成耳环、吊坠、胸花等珍珠饰品。 暮春，店前来了个中年男人，穿着绿色环卫工人工作服，在水生面前驻足观望了许久，选了个蚌叫水生开。水生一刀劈开，取出十二颗珍珠，递给男人。大哥运气好啊，一个蚌里十几颗珍珠，水生说。 男人摸摸珍珠，又迎着光，眯着眼睛瞧瞧，问道：小师傅，我不懂珍珠，这珠如何？ 水生说，再好的珍珠也需要包装和加工，你拿进店让老板娘加工一下，再难看的珠子也能化腐朽为神奇。 男人进店，明珠热情迎上来：大哥一看就是好男人，珍珠肯定是买给老婆的吧？ ①男人羞涩一笑，黝黑的脸上，皱纹如细密的波纹荡漾开来。今天老婆生日，买个礼物给她，老板娘，你看做什么好？男人把珍珠放在柜台上。 明珠指着一颗最大的，说，这个加个挂头，配条链子，可做成项链。她又指指两颗小的，说，这两颗大小差不多，颜色也相近，能做成一对耳环。剩下的这九颗，加点水晶，串成一条手链。 男人兴奋道，那好，首饰三件套全齐了！ 明珠打开抛光机，给珍珠打磨抛了光，取出挂头、链子、水晶等配饰，经她巧手摆弄，很快做成好看的耳环、项链和手链。她用一个精致的盒子装起来，递给男人。 多少钱？男人问。 明珠熟练地按按计算器，说，1060元，去个零头，收你1000块就行了。 男人从口袋里掏出钱包，钱包很旧，破了皮。男人把钱全取出来，数了几遍，一脸尴尬地说，身上只有800多了…… 就收你800吧，以后要多光顾我的店啊，明珠爽快地说。 ②男人把钱给明珠时，她看到男人的手布满老茧。 男人走了，明珠望着他的背影，嫣然一笑，呵，又做成了一单生意！ 深秋，天气转凉。明珠叫水生看店，约好姐妹玉芝去买加厚睡衣。玉芝说，同事介绍我一家睡衣店，里面的睡衣全是手工做的，质量好，款式靓，全棉，穿着特舒服，全场80元一件，我带你去。 玉芝带着明珠来到老城，在一个偏僻的小巷里，找到了睡衣店。店不大，挂满了各种款式的睡衣。一个女人坐在缝纫机前埋头忙活。见有人来，女人笑着抬起头，说，你们随便看。 明珠一眼看到女人佩戴的珍珠首饰，一看就是她店里的珠。哇，大姐，你戴的珍珠都是在我店里买的。 女人娇羞一笑。这是我老公送给我的生日礼物。 三个女人热切交谈着，一个穿着绿色环卫工人工作服的男人走进来，明珠认出是在她店里买过珍珠的那个环卫工人。大哥，还认识我不？ 男人看看明珠，又看看她身上熠熠生辉的珍珠首饰，笑道，记得，你是美珠堂的老板娘，真要谢谢你，在你店里买的珍珠首饰我老婆喜欢得很，天天戴着呢！ 明珠说，你瞧我们多有缘，我今天又到你店里来买睡衣。 男人一笑，你随便选，我老婆做的睡衣质量绝对过硬。 明珠在店里转了半天，挑了件酒红色的睡衣，带回店。 晚上，美珠堂正要打烊，睡衣店的女人突然气喘吁吁地跑进来。③老板娘，总算找到你的店了。 明珠一脸诧异。什么事？ 女人说，老板娘，中午你买的那件睡衣腋下有个破洞，我本来放在一边了，女儿不知道，又挂了起来，晚上关店时才发现那件破洞睡衣不见了，想起只有你买了件酒红色的，向我老公打听了你的地址，送件新的过来，把破的那件换回去。女人从随身布袋里拿出一件崭新的酒红色睡衣，递给明珠。 明珠从里屋找出中午买的那件睡衣，翻了半天，才发现腋下有个小小的洞，如不仔细看，根本发现不了。大姐，其实没多大事，你太有心了。 女人把有破洞的睡衣装起来，说，做什么事都不能坑人嘛，要不我心里总不踏实。 明珠心里一热，从柜台里取出一条珍珠项链，递给女人。大姐，我们有缘，这条项链送给你。 女人说，那不行，这么贵重的东西，我可不能收。 明珠说，这条项链成色一般，不值钱，你收下吧，要不然，我可不许你走咯！ 女人没办法，只好收下项链。明珠望着女人的背影，心情有点复杂。那一串珍珠是她店里最好的项链之一，价值上千。 明珠把水生叫过来，郑重地说，以后，咱们要买质量最好的蚌，以前那些劣质低价蚌都不要了。 为什么？水生满脸疑惑。店里的蚌全是他们低价从养殖户那里购来的，取出的珍珠其实品相很差，到店里加工成饰品，价格翻了好几倍，利润极高。 明珠说，④不为什么，只为心里踏实…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇对于美珠堂珍珠店的描写，既照应了文章题目“珠光宝气”，又引出下文男人不懂珍珠却痛快买下首饰三件套。 B. 从文中写明珠迎接客人进店到给客人介绍商品再到动手加工珍珠来看，明珠是个精明能干的店主，生意兴隆是理所当然的。 C. 明珠和环卫工人在后者妻子开的睡衣店里重逢，既为后面故事情节的发展做了铺垫，同时使故事逻辑严密。 D. 明珠在送给女人珍贵的珍珠项链并被收下后，心情有点复杂：一方面因为金钱上的损失，另一方面因为被女人的行为感动。 7. 对文中画线句子的分析，不正确的一项是（ ） A. ①处，运用了神态描写和外貌描写，用简洁的文字写出了男人的沧桑和纯朴性格特点，为下文人物的言行做了铺垫。 B. ②处，作为细节描写，通过明珠所见来写男人的手，既呼应上文的外貌描写，又与后文揭示的人物身份相照应。 C. ③处，睡衣店主突如其来的一番话使故事陡生波澜，让明珠首先想到的是首饰是不是出了问题，所以才会感到诧异。 D. ④处，一句话作为文章的结尾，戛然而止，既揭示了文章的中心主旨，又使读者掩卷而思，让人回味无穷。 8. 小说写出了明珠卖出珍珠首饰后多重心理感受，请结合文本加以分析。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，关键词确定为“变与不变”。请围绕关键词写出你的短评思路。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“朕近读《刘聪传》，聪将为刘后起凤仪殿，廷尉陈元达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手疏启请辞情甚切聪怒乃解而甚愧之。人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比者欲造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。”太宗尝诏曰：“奢侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕。 （选自《贞观政要·论俭约》，有删改） 材料二： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蝡[注]而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 （选自《荀子·劝学》，有删改） [注] 蝡：通“蠕”，微动。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘后手疏A启请B辞C情甚D切E聪怒F乃解G而甚H愧之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人之读书”与《荀子·劝学》“蚓无爪牙之利”两句中的“之”用法不同。 B. “节俭者可以为师矣”与《师说》“吾从而师之”两句中的“师”用法不同。 C. 美，美好，“美其身”与“不足以为美”两句中的“美”都是此意。 D. 约，简约，与成语“言约旨远”中的“约”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太宗读《刘聪传》，认为自己从中增长了见识，有所获益，并以刘聪之事为鉴，以节俭要求自己。 B. 只把学到的东西听到耳朵里，从口中说出来，这是小人所具有的学习态度，并不足以完善自我。 C. 《礼》《乐》不详细，《诗》《书》不贴近实际，《春秋》不易理解，所以它们远远比不上君子的学说。 D. 君子最重要的是德行的完美，要不断诵读诗书、用心思考、向能者学习，并且一心一意。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕。 （2）是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。 14. 材料一所讲太宗读书的故事可以印证材料二哪一种观点？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水龙吟·望九华山作 张孝祥 竹舆晓入青阳，细风凉月天如洗。峰回路转，云舒霞卷，了非人世。转就丹砂，铸成金鼎，碧光相倚。料天关虎守，箕畴[注]龙负，开神秘、留兹地。 缥缈珠幢羽卫。望蓬莱、初无弱水。仙人拍手，山头笑我，尘埃满袂。春锁瑶房，雾迷芝圃，昔游都记。怅世缘未了，匆匆又去，空凝伫、烟霄里。 [注]箕畴：源自上古传说，通常指代《洪范九畴》。传说大禹治水时，有神龟从洛水中浮出，背上驮着这部神秘的书籍，书中蕴含着天地大法、治国安邦以及自然规律等诸多深奥的道理。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开篇描绘了一幅风清月朗、天空澄澈如洗的画面，营造出清幽的氛围。 B. 这首词运用了动态描写的手法，展现出山路的曲折蜿蜒与云霞的绚丽变幻。 C. 词人描绘了九华山蕴藏丹砂，人们在此炼制金鼎，体现出当地的富庶与繁荣。 D. 词人由九华山联想到蓬莱仙境，增添了神秘色彩，让读者仿佛置身于仙境中。 16. 请结合全词，分析词人游览九华山情感变化。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征提出了“________，________”的用人、纳谏的策略，他认为这样可以让智、勇、仁、信者各尽所能。 （2）古诗文中常以雷声作喻，状写声音之响，如杜牧《阿房宫赋》中的“________，________”两句，以雷声状写宫车。 （3）《六国论》中，苏洵用“________”一句指出了六国破灭的根本原因，用“________”一句指出了齐国灭亡的原因。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在漫长的历史中，疟疾投下的死亡阴云，与人（ A ）。疟原虫，是人疟疾的病原体。①研究显示，疟原虫的起源可能在几十万年前。②当原始人类还在非洲生活时，人类和疟疾的战斗就已经打响了。③而在这个阶段，人类毫无还手之力。④欧洲和亚洲的史书中，都有疟疾造成大面积人员伤亡。⑤由于对疟疾的认识浅薄的原因，这场人类和疟疾的战争，可谓是敌强我弱。⑥在这个阶段，人类有一个用于对抗疟疾的原始武器——自然选择。在自然选择中，一代代人倒在了疟疾脚下。 大航海时代以来，人们开始运用奎宁治疗疟疾；中国科学家屠呦呦的研究，使青蒿素成为对抗疟疾的利器。但伴随抗疟药物的使用， 甲 。后续研发的多种药物，在一定程度上都面临抗药性问题。药物的作用终究是有限的，因此，人类不能仅仅依靠药物治疗来对抗疟疾。疟疾的两个宿主分别是蚊子与人类， 乙 ，也是很好的防治疟疾手段。 自从牛豆发明以来，人类便有了另一条对抗疾病的道路——疫苗。疫苗可以让人的免疫系统针对不同的病原体进行摸拟作战。这样，病原体进入人体后，立刻就会被消灭。天花病毒是人类第一个在这条路上战胜的病毒。然而， 丙 ，疟原虫的结构更为复杂。一般来说，病毒可能只有十几种蛋白，但目前已知的疟原虫蛋白质，就超过5000种。想从疟原虫诸多的蛋白质中找到合适的靶点制作疫苗并不简单。同时，疟原虫具有极其复杂的生命周期。这意味着，针对不同时期的疟原虫，可能需要设计完全不同的疫苗。这些因素，都增加了疟疾疫苗的研发难度。但除了技术上的难题，疟疾疫苗研发还面临资金短缺的困难。或许，在不远的将来，疟原虫VS人类的这场（ B ）的战争，将会有结束的可能。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。 22. 请运用比喻的修辞手法改写文中画波浪线的句子，使其更加形象生动。要求：语意完整，使用比喻；比喻贴切，表达流畅；不超过45个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ——《荀子·劝学》 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语·为政》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省部分学校2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册和必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现代化的本质是人的现代化，最终目标是实现人自由而全面的发展。中国式现代化有深刻的人学意蕴。 人口规模巨大是我国长期形成的基本国情，也是实现中国式现代化的前提条件。一方面，“人口规模巨大”意味着复杂多样的巨量需求，艰巨性和复杂性前所未有。另一方面，“人口规模巨大”也为中国式现代化提供了优势、潜能与动力。只有坚持以人民为中心，才能把巨量的“人口规模”转化为中国式现代化所需的人才优势。 西方式现代化的最大弊端，就是以资本为中心，追求资本利益最大化而不是服务绝大多数人的利益，导致贫富差距过大、两极分化严重。相比之下，社会主义的本质要求决定了中国式现代化不是少数人垄断财富占有的现代化，而是全体人民共同富裕的现代化。从人学视角看，共同富裕不仅是收入分配的经济学命题，同时也是深刻的人学命题。只有充分打开人的发展空间，才能为实现共同富裕奠定前提条件，为中国式现代化注入强大动能。 在马克思看来，人首先是自然存在物。人的存在与发展离不开自然界。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思深刻论证了人与自然界具有彼此依存、互为存在的本质关系。资本主义现代化片面追求资本增殖逻辑，逐渐暴露出“反生态”弊端，由此导致人与自然关系紧张。从人学视角看，人与自然的和谐发展，也就是“自然界的实现了的人道主义”与“人的实现了的自然主义”的高度统一。因此，社会主义中国在推进现代化建设过程中，要大力推进生态优先、节约集约、绿色低碳发展，最大限度减少资源消耗与环境破坏，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 中国式现代化不走殖民掠夺的老路，不走国强必霸的歪路，走的是和平发展的人间正道。从人学视角看，随着“历史向世界历史转变”，人也逐步转变为“世界历史性的个人”。“世界历史性的个人”不仅要实现自身利益，同时也要尊重他人的利益；不仅要维持自身的存在，同时也要追求彼此的共在；不仅要“各美其美”，而且还要“美美与共”。这与中华文明所追求的万物一体、民胞物与的理想境界高度一致，共同构成了中国式现代化走和平发展道路的宝贵理论资源。 （摘编自张梧《中国式现代化的人学意蕴》） 材料二： 人的社会关系全面化、丰富化带来的问题是，应以何种价值观念作为价值规范来维持人类社会的秩序。 社会主义核心价值观是中国式现代化的价值规范。其一，中国式现代化蕴含了中国人民独特的价值追求。新中国成立后，社会主义制度的确立，为中华民族实现价值追求提供了坚实的政治制度基础。中国特色社会主义进入新时代以来，中国共产党根据新的时代特点和实践要求将中国式现代化的价值观概括为“社会主义核心价值观”。其二，社会主义核心价值观以涵盖不同层面主体的价值观念为依据进行建构。从现实的人出发透视人的价值系统，首先应看到的是现实的人展现的个人、群体、国家、类的层级主体样态以及经济、政治、文化、社会、生态等多元价值维度，这也说明了只有坚持系统观念将人看成一个多层面的价值主体系统，才能达成对人类意义世界的合理把握。其三，不同于社会主义核心价值观的西方价值观念对人进行原子化理解造成了主体间的广泛冲突和社会失序。西方式现代化筹划了“自由”“平等”“人权”等西方价值规范。然而，这些原本指向人类美好生活愿景的价值观念却因遵循资本的抽象同一性逻辑而在现代化实践中异化为极端的个人主义道德。 “全人类共同价值”是基于经济全球化的基本事实，反映人类共同利益和维系世界普遍性交往的共同价值准则。早期资产阶级在开拓世界市场的同时，将其奉行的价值观转化为“普世价值”推销至全世界，试图按自身的面貌创造一个新世界。然而，这种一元化的价值观不是真正体现人类共同利益和需求的价值规范。 明确价值评价标准的首要任务是确认谁具备评价资格这一关键性问题。唯物史观关于“人民既是‘剧中人’，又是‘剧作者’”的基本观点深刻揭示了历史的人民主体性。西方式现代化以资本人格化的资产阶级为评价主体，这一原则具象化为现代化的多种界说，而人在现代化中的地位，尤其是人的生存权和发展权的问题被深深地遮蔽了。相反，中国式现代化的价值标准彰显了鲜明的人民性原则，它以“人”为目的的目的性原则超越了西方式现代化以“物”为目的的工具性原则，并且其始终从中国的具体实际出发，将人民的需要、利益、发展作为现代化的衡量标准。 （摘编自李兵、宋淑梅《中国式现代化的价值哲学意蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国现代化建设中，人口规模巨大是一把双刃剑，既具有一定优势，同时因意味着巨量需求所以也有不利的一面。 B. 中国式现代化与西方式现代化的实质不同：前者追求全体人民实现共同富裕；后者追求资本利益最大化，为少数人利益服务。 C. 在新中国，中华民族要想实现价值追求，就必须有坚实的政治制度作为基础，而社会主义制度就属于这样的政治制度。 D. “全人类共同价值”与资产阶级所奉行的“普世价值”有根本性的不同，两者区别主要体现在其是否为一元化的价值观。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国式现代化坚持以人民为中心可以变规模优势为人才优势，让“人口规模巨大”的作用充分发挥。 B. 材料一作者认为，人和自然界之间具有彼此依存、互为存在的关系，而资本主义现代化的追求违背了这一点。 C. 现实的人具有层级主体样态和多元价值维度，这是由社会主义核心价值观涵盖面及建构特点决定的。 D. 西方式现代化把以“物”为目的的工具性原则作为价值标准，因为没有彰显人的地位，因此毫无价值可言。 3. 下列选项不能支撑“世界历史性的个人”观点的一项是（ ） A. 中国先后提出了共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的重大倡议。 B. 人类生活在同一个“地球村”里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。 C. 美国对法国某公司采取了各种削弱措施，最终收购该公司的重要业务。 D. 目前，已有100多个国家和多个国际组织支持并加入“全球发展倡议之友小组”。 4. 材料一第四段是如何得出中国式现代化建设要注重生态优先这一结论的？ 5. 中国式现代化具有哪些特征？请根据两则材料简要概括。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①先借马克思的手稿，指出人的存在与发展离不开自然界，为生态优先找到理论依据。②再分析资本主义现代化片面追求资本增殖逻辑，忽视生态，其“反生态”弊端导致了人与自然关系紧张，从反面表明生态优先在现代化建设中的重要性。③接着从人学视角阐释了人与自然和谐发展的两方面内涵，进一步论证了人与自然的辩证统一关系。④最后自然得出中国在推进现代化建设过程中要注重生态优先的结论。 5. ①是实现人自由而全面的发展的现代化。②是全体人民共同富裕的现代化。③是人与自然和谐共生的现代化。④是和平发展的人间正道的现代化。⑤是以社会主义核心价值观作为价值规范的现代化。⑥是人民主体性的现代化。 【解析】 【导语】材料一从人学视角阐释中国式现代化的核心特征：以人民为中心，推动共同富裕；坚持人与自然和谐共生；走和平发展道路，彰显“世界历史性个人”理念。材料二聚焦价值规范，强调社会主义核心价值观对中国式现代化的引领作用，批判西方现代化价值观的异化，突出人民主体性与共同价值追求。两则材料共同揭示了中国式现代化的人本底色与社会主义特质。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“两者区别主要体现在其是否为一元化的价值观”错误，根据材料二中“这种一元化的价值观不是真正体现人类共同利益和需求的价值规范”等信息可知，主要区别应是体现在 “是否是真正体现人类共同利益和需求的价值规范”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 B.“材料一作者认为”不合文意，“人和自然界之间具有彼此依存、互为存在的关系”是 马克思的观点。 C.“这是由社会主义核心价值观涵盖面及建构特点决定的”错误，原文是“社会主义核心价值观以涵盖不同层面主体的价值观念为依据进行建构。从现实的人出发透视人的价值系统，首先应看到的是现实的人展现的个人、群体、国家、类的层级主体样态以及经济、政治、文化、社会、生态等多元价值维度”，强加因果。 D.“毫无价值可言”过于绝对，材料二第四段批评西方式现代化的工具性原则，但未完全否定其价值。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第五段中“世界历史性的个人”强调利益共存、和平共处。 A.此项强调是“一带一路”倡议，是一种新型的国际合作倡议。 B.“命运共同体”能支撑“世界历史性的个人”的观点。 C.美国收购行为是资本扩张的体现，违背“尊重他人利益”的原则。 D.全球发展倡议，体现了合作共赢，能支撑“世界历史性个人”的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由“在马克思看来，人首先是自然存在物。人的存在与发展离不开自然界。……，马克思深刻论证了人与自然界具有彼此依存、互为存在的本质关系”可知，首先引用马克思的核心观点，为后文论述生态优先的现代化路径提供了坚实的理论支撑，这种论证方式体现了从哲学原理到现实指导的严密逻辑链条。 ②由“资本主义现代化片面追求资本增殖逻辑，逐渐暴露出‘反生态’弊端，由此导致人与自然关系紧张”可知，作者论证了资本增殖对自然生态的破坏性，为后文提出生态优先的现代化道路提供了反面论据。 ③由“从人学视角看，人与自然的和谐发展，也就是‘自然界的实现了的人道主义’与‘人的实现了的自然主义’的高度统一”可知，“人道主义”与“自然主义”的高度统一这一辩证关系，体现了对人的主体性的尊重，又强调了遵循自然规律的重要性，为生态优先理念提供了哲学基础，从人学视角阐释了人与自然和谐发展的两方面内涵，进一步论证了人与自然的辩证统一关系。 ④由“因此，社会主义中国在推进现代化建设过程中，要大力推进生态优先、节约集约、绿色低碳发展，最大限度减少资源消耗与环境破坏，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”可知，最后自然得出中国在推进现代化建设过程中要注重生态优先的结论。 【5题详解】 本题考查学生理解概念和概括文章内容的能力。 ①由“现代化的本质是人的现代化，最终目标是实现人自由而全面的发展”可知，现代化的核心是提升人的文明与能力，终极目的是让每个人都能自由、充分地发展其潜能，可见中国式现代化是实现人自由而全面的发展的现代化。 ②由“社会主义的本质要求决定了中国式现代化不是少数人垄断财富占有的现代化，而是全体人民共同富裕的现代化”等信息可知，社会主义的本质决定了中国现代化必须走向共同富裕，而非少数人垄断财富，可见中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。 ③由“马克思深刻论证了人与自然界具有彼此依存、互为存在的本质关系”可知，人与自然彼此依存、互为本质，是内在统一的有机整体，可见中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。 ④由“中国式现代化不走殖民掠夺的老路，不走国强必霸的歪路，走的是和平发展的人间正道”可知，可见中国式现代化是和平发展的人间正道的现代化。 ⑤由“社会主义核心价值观是中国式现代化的价值规范”可知，中国式现代化摒弃侵略霸权，坚持和平发展、合作共赢，开创人类文明新道路。 是以社会主义核心价值观作为价值规范的现代化。 ⑥由“唯物史观关于……”的基本观点深刻揭示了历史的人民主体性”可知，人民是历史的创造者与参与者，唯物史观以此彰显了人在历史进程中的主体地位，可见中国式现代化是人民主体性的现代化。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 珠光宝气 胡玲 小城是旅游胜地，步行街更是游人如织。美珠堂珍珠店位于步行街黄金地段，店内珠光宝气，各种珍珠宛如耀目星辰，闪烁着华美色泽。 老板娘明珠佩戴着上好的珍珠首饰，光彩照人，简直是店里的活招牌。 店门口，摆放着一个大木盆，装满了肥硕的蚌，明珠的侄儿水生正麻利地开蚌取珠。他用菜刀劈开蚌壳，从蚌肉里取出一颗颗珍珠给顾客。每天找他开蚌取珠的顾客不在少数。 识珍珠者，一般进店选珠。不识珠者，不敢进店购买，怕买到假珠，现场开蚌取珠使他们更放心。由顾客自己选蚌，开一个蚌50元。取出的珍珠，拿进店里打磨抛光，可制作成耳环、吊坠、胸花等珍珠饰品。 暮春，店前来了个中年男人，穿着绿色环卫工人工作服，在水生面前驻足观望了许久，选了个蚌叫水生开。水生一刀劈开，取出十二颗珍珠，递给男人。大哥运气好啊，一个蚌里十几颗珍珠，水生说。 男人摸摸珍珠，又迎着光，眯着眼睛瞧瞧，问道：小师傅，我不懂珍珠，这珠如何？ 水生说，再好的珍珠也需要包装和加工，你拿进店让老板娘加工一下，再难看的珠子也能化腐朽为神奇。 男人进店，明珠热情迎上来：大哥一看就是好男人，珍珠肯定是买给老婆的吧？ ①男人羞涩一笑，黝黑的脸上，皱纹如细密的波纹荡漾开来。今天老婆生日，买个礼物给她，老板娘，你看做什么好？男人把珍珠放在柜台上。 明珠指着一颗最大的，说，这个加个挂头，配条链子，可做成项链。她又指指两颗小的，说，这两颗大小差不多，颜色也相近，能做成一对耳环。剩下的这九颗，加点水晶，串成一条手链。 男人兴奋道，那好，首饰三件套全齐了！ 明珠打开抛光机，给珍珠打磨抛了光，取出挂头、链子、水晶等配饰，经她巧手摆弄，很快做成好看的耳环、项链和手链。她用一个精致的盒子装起来，递给男人。 多少钱？男人问。 明珠熟练地按按计算器，说，1060元，去个零头，收你1000块就行了。 男人从口袋里掏出钱包，钱包很旧，破了皮。男人把钱全取出来，数了几遍，一脸尴尬地说，身上只有800多了…… 就收你800吧，以后要多光顾我的店啊，明珠爽快地说。 ②男人把钱给明珠时，她看到男人的手布满老茧。 男人走了，明珠望着他的背影，嫣然一笑，呵，又做成了一单生意！ 深秋，天气转凉。明珠叫水生看店，约好姐妹玉芝去买加厚睡衣。玉芝说，同事介绍我一家睡衣店，里面的睡衣全是手工做的，质量好，款式靓，全棉，穿着特舒服，全场80元一件，我带你去。 玉芝带着明珠来到老城，在一个偏僻的小巷里，找到了睡衣店。店不大，挂满了各种款式的睡衣。一个女人坐在缝纫机前埋头忙活。见有人来，女人笑着抬起头，说，你们随便看。 明珠一眼看到女人佩戴的珍珠首饰，一看就是她店里的珠。哇，大姐，你戴的珍珠都是在我店里买的。 女人娇羞一笑。这是我老公送给我的生日礼物。 三个女人热切交谈着，一个穿着绿色环卫工人工作服的男人走进来，明珠认出是在她店里买过珍珠的那个环卫工人。大哥，还认识我不？ 男人看看明珠，又看看她身上熠熠生辉的珍珠首饰，笑道，记得，你是美珠堂的老板娘，真要谢谢你，在你店里买的珍珠首饰我老婆喜欢得很，天天戴着呢！ 明珠说，你瞧我们多有缘，我今天又到你店里来买睡衣。 男人一笑，你随便选，我老婆做的睡衣质量绝对过硬。 明珠在店里转了半天，挑了件酒红色的睡衣，带回店。 晚上，美珠堂正要打烊，睡衣店的女人突然气喘吁吁地跑进来。③老板娘，总算找到你的店了。 明珠一脸诧异。什么事？ 女人说，老板娘，中午你买的那件睡衣腋下有个破洞，我本来放在一边了，女儿不知道，又挂了起来，晚上关店时才发现那件破洞睡衣不见了，想起只有你买了件酒红色的，向我老公打听了你的地址，送件新的过来，把破的那件换回去。女人从随身布袋里拿出一件崭新的酒红色睡衣，递给明珠。 明珠从里屋找出中午买的那件睡衣，翻了半天，才发现腋下有个小小的洞，如不仔细看，根本发现不了。大姐，其实没多大事，你太有心了。 女人把有破洞的睡衣装起来，说，做什么事都不能坑人嘛，要不我心里总不踏实。 明珠心里一热，从柜台里取出一条珍珠项链，递给女人。大姐，我们有缘，这条项链送给你。 女人说，那不行，这么贵重的东西，我可不能收。 明珠说，这条项链成色一般，不值钱，你收下吧，要不然，我可不许你走咯！ 女人没办法，只好收下项链。明珠望着女人的背影，心情有点复杂。那一串珍珠是她店里最好的项链之一，价值上千。 明珠把水生叫过来，郑重地说，以后，咱们要买质量最好的蚌，以前那些劣质低价蚌都不要了。 为什么？水生满脸疑惑。店里的蚌全是他们低价从养殖户那里购来的，取出的珍珠其实品相很差，到店里加工成饰品，价格翻了好几倍，利润极高。 明珠说，④不为什么，只为心里踏实…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇对于美珠堂珍珠店的描写，既照应了文章题目“珠光宝气”，又引出下文男人不懂珍珠却痛快买下首饰三件套。 B. 从文中写明珠迎接客人进店到给客人介绍商品再到动手加工珍珠来看，明珠是个精明能干的店主，生意兴隆是理所当然的。 C. 明珠和环卫工人在后者妻子开睡衣店里重逢，既为后面故事情节的发展做了铺垫，同时使故事逻辑严密。 D. 明珠在送给女人珍贵的珍珠项链并被收下后，心情有点复杂：一方面因为金钱上的损失，另一方面因为被女人的行为感动。 7. 对文中画线句子的分析，不正确的一项是（ ） A. ①处，运用了神态描写和外貌描写，用简洁的文字写出了男人的沧桑和纯朴性格特点，为下文人物的言行做了铺垫。 B. ②处，作为细节描写，通过明珠所见来写男人的手，既呼应上文的外貌描写，又与后文揭示的人物身份相照应。 C. ③处，睡衣店主突如其来的一番话使故事陡生波澜，让明珠首先想到的是首饰是不是出了问题，所以才会感到诧异。 D. ④处，一句话作为文章的结尾，戛然而止，既揭示了文章的中心主旨，又使读者掩卷而思，让人回味无穷。 8. 小说写出了明珠卖出珍珠首饰后的多重心理感受，请结合文本加以分析。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，关键词确定为“变与不变”。请围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. D 7. C 8. ①明珠成功地把珍珠首饰卖给了男人，赚了一笔，心里非常高兴和自得。 ②女人从明珠那里换回有洞的睡衣的举动和话语，使明珠感受到了温暖和触动。 ③明珠送给女人贵重的项链并叮嘱水生只买最好的蚌，心里因此而变得踏实。 9. 本文写的是富有的珠宝店老板和经济条件不好的环卫工夫妇互相购买商品的故事，反映的是社会经济交往中人们的诚信问题，不管是做环卫工的丈夫还是开睡衣店的妻子，他们质朴、诚信的品质一直保持不变，珠宝店老板则在环卫工夫妇的影响下，产生了很大的变化。相信一直不变的环卫工夫妇生活会越来越幸福，而内心发生了变化的珠宝店老板内心也会越来越踏实。 【解析】 【导语】本文通过明珠与环卫工人及其妻子的互动展现人性的复杂与温暖。珍珠店老板娘明珠精明能干，善于经营，在与顾客的交往中逐渐感受到诚信与善良的力量。小说通过“变与不变”的主题，揭示了明珠从追求利润到注重内心踏实的变化，既是对自我价值观的反思，也是对人性美好的肯定。   【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“一方面因为金钱上的损失”错误。根据“女人把有破洞的睡衣装起来，说，做什么事都不能坑人嘛，要不我心里总不踏实”“明珠心里一热”可知，明珠赠项链是她被女人的行为感动了，是发自内心的，和金钱损失无关。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“让明珠首先想到的是首饰是不是出了问题”错误。根据“你是美珠堂的老板娘，真要谢谢你，在你店里买的珍珠首饰我老婆喜欢得很，天天戴着呢”可知，环卫工人的老婆天天佩戴珍珠首饰，证明首饰质量很好，“首先想到的是首饰出问题”的想法不合理。且看到别人找来应该会猜想此人是否有事，不一定就想到是首饰的问题，文中没有提到这个说法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①由“就收你800吧，以后要多光顾我的店啊，明珠爽快地说”“男人走了，明珠望着他的背影，嫣然一笑，呵，又做成了一单生意”可知，明珠成功卖出珍珠首饰，尤其是对环卫工人的销售，让她感到生意兴隆的满足，心里很高兴。 ②由“女人把有破洞的睡衣装起来，说，做什么事都不能坑人嘛，要不我心里总不踏实”“明珠心里一热”可知，睡衣店女人因破洞睡衣特意送来新睡衣时，明珠被她的诚信和善良感动了。 ③由“明珠心里一热，从柜台里取出一条珍珠项链，递给女人。大姐，我们有缘，这条项链送给你”“那一串珍珠是她店里最好的项链之一，价值上千”“明珠把水生叫过来，郑重地说，以后，咱们要买质量最好的蚌，以前那些劣质低价蚌都不要了”可知，明珠送给女人一串店里最好最贵的项链，她意识到自己之前的经营方式存在问题，告知水生以后只买最好的蚌，不要劣质低价蚌，心里因此而变得踏实。 9题详解】 本题考查学生写文学短评的能力。 文学短评，作为一种篇幅相对精短的评论形式，主要针对作家及其作品展开讨论。短评应以评为主，重在表明观点和看法。评论时要注意关键词“变与不变”和文章内容的结合，或先叙后评，或边叙边评，叙议结合，从而更透彻地分析人物及主体。 先分析“不变”。明珠作为珍珠店老板，成功卖出高价的珍珠首饰，可见社会上的诚信现状并不如人所愿。环卫工人给妻子高价买礼物，他的妻子卖给明珠一件睡衣，且在发现睡衣有破洞时找到店里更换一件新的睡衣。环卫工人和他的妻子，他们善良淳朴、诚实守信，他们美好的品质一直不变，他们的人生肯定会越来越好。 再分析“变”。明珠作为珍珠店老板，一直都在用劣质低价蚌冒充质量好的蚌，但是她在被睡衣店女人更换新睡衣后，内心发生了转变。她意识到诚信和质量的重要性，决定改变经营方式，不再使用劣质低价蚌，追求更高的产品质量，坚守了道德的底线，追求内心的踏实与安宁。 综合上诉内容，为文章写短评即可，注意字数不要过多，观点明确。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“朕近读《刘聪传》，聪将为刘后起凤仪殿，廷尉陈元达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手疏启请辞情甚切聪怒乃解而甚愧之。人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比者欲造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。”太宗尝诏曰：“奢侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕。 （选自《贞观政要·论俭约》，有删改） 材料二： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蝡[注]而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 （选自《荀子·劝学》，有删改） [注] 蝡：通“蠕”，微动。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘后手疏A启请B辞C情甚D切E聪怒F乃解G而甚H愧之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人之读书”与《荀子·劝学》“蚓无爪牙之利”两句中的“之”用法不同。 B. “节俭者可以为师矣”与《师说》“吾从而师之”两句中的“师”用法不同。 C. 美，美好，“美其身”与“不足以为美”两句中的“美”都是此意。 D. 约，简约，与成语“言约旨远”中的“约”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太宗读《刘聪传》，认为自己从中增长了见识，有所获益，并以刘聪之事为鉴，以节俭要求自己。 B. 只把学到的东西听到耳朵里，从口中说出来，这是小人所具有的学习态度，并不足以完善自我。 C. 《礼》《乐》不详细，《诗》《书》不贴近实际，《春秋》不易理解，所以它们远远比不上君子的学说。 D. 君子最重要的是德行的完美，要不断诵读诗书、用心思考、向能者学习，并且一心一意。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕。 （2）是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。 14. 材料一所讲太宗读书的故事可以印证材料二哪一种观点？请简要说明。 【答案】10. BEG 11. C 12. C 13. （1）我身处四海最尊贵之地，承接前代无数帝王的弊政，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都会为之恐惧忧虑。 （2）所以，（这样的人）权力不能压迫他，人多势众却不能改变他，天下的一切事物都不能动摇他。 14. 君子的学习，把学到的牢记在心里，融会贯通到整个身心，体现在一举一动上。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两个材料展现了学习和自省的重要性。材料一中，贞观时期的太宗通过阅读《刘聪传》，感悟到俭朴治国的关键，从而抑制自己的奢侈行为，表现出深刻的反思和学习精神。材料二则阐述了君子与小人学习态度的差异，强调真正学习应内化于心并实践于行，而非口耳之间的浅薄传承。这种对比进一步揭示了学习的价值在于完善自身道德，以及在生活和治理中的应用。两者结合说明学习要内化为德行，才能有益于自身和社稷。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刘皇后亲手写了奏疏替陈元达求情，在文辞和道理上都很恳切，刘聪的怒气这才平息下来，而且内心感到很惭愧。 “手疏”的目的是“启请”，二者联系紧密，中间不断开，B处断开； “辞情”是主语，“甚切”是状语和谓语，中间不断开，其后E处断开； “聪怒”是偏正结构作主语，“乃解”是状语和谓语，中间不断开，其后G处断开。 “甚”是“愧”的状语，不断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义、词类活用的能力。 A.正确。主谓之间取消句子独立性/定语后置标志。句意：人们读书。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 B.正确。名词，老师/意动用法，以……为师。句意：节俭的人可以为人师。/我跟从他学习并且以他为老师。 C.错误。修饰、美化/完美。句意：君子的学习，是用来美化自己的身心。/君子明白做学问不完备、不纯正不能够被称作完美。 D.正确。句意：《春秋》词义简约而不易理解。/言辞简练，含意深远。‌‌ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“它们远远比不上君子的学说”错，原文“学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速”，强调亲近君子是学习的捷径，并未表明这些著作不如君子的学说。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“居”，处于；“化”，教化；“战惕”，恐惧忧虑。 （2）“倾”，压迫；“移”，改变；“荡”，动摇。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一中太宗读《刘聪传》，写刘聪想要为刘皇后建造华丽的宫殿，陈远达劝谏却触怒刘聪，他想要杀了陈远达，在刘皇后的劝说下平息了怒气，并感到惭愧。太宗由此得到借鉴，停止了自己想要建造的宫殿。这与材料二中“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”的观点相合，即君子的学习，把学到的牢记在心里，融会贯通到整个身心，体现在一举一动上。 参考译文： 材料一： 贞观十六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我近来读《刘聪传》，书中说刘聪准备给他的刘皇后建造华丽的宫殿，廷尉陈元达对此痛切地陈词(竭力劝谏刘聪不要这样做)，刘聪大怒，命令将陈元达斩首。刘皇后亲手写了奏疏替陈元达求情，在文辞和道理上都很恳切，刘聪的怒气这才平息下来，而且内心感到很惭愧。人们读书，都是要增长见识，使自己获得好处，我看这件事，可以作为借鉴。近来我想修建一座宫殿，并加造楼层，现在从蓝田采办的木料，都已齐备，但遥想起刘聪这件事，我就把这项工程停止了。”唐太宗曾经下令说：“奢侈的人可以作为我们的鉴戒，节俭的人可以为人师。我身处四海最尊贵之地，承接前代无数帝王的弊政，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都会为之恐惧忧虑。” 材料二： 君子的学习，要把学到的听在耳朵里，牢记在心里，融会贯通到整个身心，体现在一举一动上，尽管是极细小的言行，细微的一举一动都能够作为别人效法的榜样。小人的学习，把学到的听进耳朵里，又从嘴巴里说出来。嘴巴和耳朵之间只有四寸的距离，怎么能使自己七尺之躯的品德得到修养而完善起来！ 古代的学者，他们学习是为了自己进德修业；现在的学者学习，是为别人而学。君子的学习，是用来美化自己的身心；小人的学习，只是把学问作为家禽、小牛(之类的礼物去巴结别人)。 学习的捷径是亲近君子。《礼》《乐》有法度而不详细，《诗》《书》古老而不贴近实际，《春秋》词义简约而不易理解。当人们向君子学习的时候，则品德高尚，知识渊博，通达世事。因此说：学习的捷径是接近君子。 射箭一百次其中有一次没有射中，就不能叫作善于射箭；驾车行走千里只要差一步没到达终点，就不能称为善于驾车；对于天下各种事物不能融会贯通，对于仁义不能始终如一，就不能称为善于学习。所谓学习，就是应该一心一意地维持到底。一会儿不学，一会儿学，这只是街头巷尾的平常人。好的行为少，坏的行为多，就是桀、纣、盗跖一样的人。学习达到全面彻底，又尽力去实行，才称得上是好的学习的人。君子明白做学问不完备、不纯正不能够被称作完美，所以要不断地诵读诗书，用心思考来融会贯通，把良师益友当作自己的榜样，设身处地去做，去除有害的东西，培养有益的学问，对于与它无关的事物，眼睛不去看，耳朵不去听，嘴里不去说，内心不去思考。等到非常爱好学习时，就像眼睛喜爱看五色，耳朵喜爱听五声，嘴巴喜爱吃五味，内心追求占有天下那样。所以，(这样的人)权力不能压迫他，人多势众却不能改变他，天下的一切事物都不能动摇他。活着是这样，死后也是如此，这就称为有好的品德和操守。具备了这样品德和操守的人才能坚定不移，能够坚定不移才能够应对自如。既能坚定不移又能应对自如，可以称得上是完美的人了。天空显示它的光明，大地显露它的广阔，君子最重要的是德行的完美。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水龙吟·望九华山作 张孝祥 竹舆晓入青阳，细风凉月天如洗。峰回路转，云舒霞卷，了非人世。转就丹砂，铸成金鼎，碧光相倚。料天关虎守，箕畴[注]龙负，开神秘、留兹地。 缥缈珠幢羽卫。望蓬莱、初无弱水。仙人拍手，山头笑我，尘埃满袂。春锁瑶房，雾迷芝圃，昔游都记。怅世缘未了，匆匆又去，空凝伫、烟霄里。 [注]箕畴：源自上古传说，通常指代《洪范九畴》。传说大禹治水时，有神龟从洛水中浮出，背上驮着这部神秘的书籍，书中蕴含着天地大法、治国安邦以及自然规律等诸多深奥的道理。 15. 下列对这首词理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开篇描绘了一幅风清月朗、天空澄澈如洗的画面，营造出清幽的氛围。 B. 这首词运用了动态描写的手法，展现出山路的曲折蜿蜒与云霞的绚丽变幻。 C. 词人描绘了九华山蕴藏丹砂，人们在此炼制金鼎，体现出当地的富庶与繁荣。 D. 词人由九华山联想到蓬莱仙境，增添了神秘色彩，让读者仿佛置身于仙境中。 16. 请结合全词，分析词人游览九华山的情感变化。 【答案】15. C 16. ①上阕：词人对九华山的景色感到惊叹和赞美，沉浸在自然美景中，流露出对九华山的热爱和向往之情。 ②下阕：词人由九华山联想到蓬莱仙境，表达了对仙境的向往。同时，词人也意识到自己尘世的烦恼和尘埃满身，与仙境的纯净形成对比，流露出对尘世的感慨和对仙境的向往。最后，词人因世缘未了而不得不匆匆离去，感到怅惘和无奈，只能在烟霄里凝伫。 【解析】 【导语】这首词以九华山为背景，描绘了仙境般的山水奇景，展现了词人对超脱尘世的向往。开篇清幽静谧，中段转入奇幻想象，结尾则流露出对世缘未了的怅惘。全词虚实相生，意境缥缈，既有道家仙境的瑰丽想象，又暗含对现实羁绊的无奈，体现了张孝祥豪放词风中独特的出世情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“描绘了九华山蕴藏丹砂，人们在此炼制金鼎，体现出当地的富庶与繁荣”错误。“转就丹砂，铸成金鼎，碧光相倚”是词人基于九华山仙境般的氛围展开的奇幻想象，是为了凸显九华山的神秘与超凡脱俗，而非反映其经济繁荣。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①上阕，词人清晨乘竹舆入山，所见天空澄澈、山路曲折、云霞变幻，这般超脱尘世的美景让其深深沉醉，“了非人世”直接道出对眼前美景的惊叹，足见其对九华山景色的热爱与向往。词人以奇幻想象描绘九华山蕴藏丹砂、似有天关虎守等神秘景象，进一步凸显对九华山的赞叹，更强化了这份热爱与向往之情。 ②下阕写九华山缥缈景象让词人自然联想到传说中的蓬莱仙境，“初无弱水”，没有阻隔凡人的弱水，更添对仙境的向往；“仙人拍手，山头笑我，尘埃满袂”，词人想象仙人因自己满身尘埃而发笑，将自身“尘埃满袂”的尘世状态与仙境的纯净美好对比，流露出对尘世的感慨以及对仙境纯净境界的向往。“怅世缘未了，匆匆又去，空凝伫、烟霄里”，“怅”字直接点明心境，“空凝伫、烟霄里”则细致刻画了词人离开时回望九华山、驻足凝望的姿态，将其因受尘世羁绊而无法留在心仪之地的怅惘与无奈展现得淋漓尽致。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征提出了“________，________”的用人、纳谏的策略，他认为这样可以让智、勇、仁、信者各尽所能。 （2）古诗文中常以雷声作喻，状写声音之响，如杜牧《阿房宫赋》中的“________，________”两句，以雷声状写宫车。 （3）《六国论》中，苏洵用“________”一句指出了六国破灭的根本原因，用“________”一句指出了齐国灭亡的原因。 【答案】 ①. 简能而任之 ②. 择善而从之 ③. 雷霆乍惊 ④. 宫车过也 ⑤. 弊在赂秦 ⑥. 与嬴而不助五国也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“善”“霆”“嬴”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在漫长的历史中，疟疾投下的死亡阴云，与人（ A ）。疟原虫，是人疟疾的病原体。①研究显示，疟原虫的起源可能在几十万年前。②当原始人类还在非洲生活时，人类和疟疾的战斗就已经打响了。③而在这个阶段，人类毫无还手之力。④欧洲和亚洲的史书中，都有疟疾造成大面积人员伤亡。⑤由于对疟疾的认识浅薄的原因，这场人类和疟疾的战争，可谓是敌强我弱。⑥在这个阶段，人类有一个用于对抗疟疾的原始武器——自然选择。在自然选择中，一代代人倒在了疟疾脚下。 大航海时代以来，人们开始运用奎宁治疗疟疾；中国科学家屠呦呦的研究，使青蒿素成为对抗疟疾的利器。但伴随抗疟药物的使用， 甲 。后续研发的多种药物，在一定程度上都面临抗药性问题。药物的作用终究是有限的，因此，人类不能仅仅依靠药物治疗来对抗疟疾。疟疾的两个宿主分别是蚊子与人类， 乙 ，也是很好的防治疟疾手段。 自从牛豆发明以来，人类便有了另一条对抗疾病的道路——疫苗。疫苗可以让人的免疫系统针对不同的病原体进行摸拟作战。这样，病原体进入人体后，立刻就会被消灭。天花病毒是人类第一个在这条路上战胜的病毒。然而， 丙 ，疟原虫的结构更为复杂。一般来说，病毒可能只有十几种蛋白，但目前已知的疟原虫蛋白质，就超过5000种。想从疟原虫诸多的蛋白质中找到合适的靶点制作疫苗并不简单。同时，疟原虫具有极其复杂的生命周期。这意味着，针对不同时期的疟原虫，可能需要设计完全不同的疫苗。这些因素，都增加了疟疾疫苗的研发难度。但除了技术上的难题，疟疾疫苗研发还面临资金短缺的困难。或许，在不远的将来，疟原虫VS人类的这场（ B ）的战争，将会有结束的可能。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。 22. 请运用比喻的修辞手法改写文中画波浪线的句子，使其更加形象生动。要求：语意完整，使用比喻；比喻贴切，表达流畅；不超过45个字。 【答案】18. A.如影随形 B.旷日持久 19. 甲：疟原虫产生了抗药性 乙：灭蚊与隔绝蚊子 丙：与天花病毒相比 20. 语句：④；修改：欧洲和亚洲的史书中，都有疟疾造成大面积人员伤亡的记录。 语句：⑤；修改：由于对疟疾的认识浅薄，这场人类和疟疾的战争，可谓是敌强我弱。 21. “牛豆”中的“豆”改为“痘”，“摸拟”中的“摸”改为“模”或“摹”。 22. 示例一：在自然选择的凛冽寒风中，一代代人如被劲风刮落的枯叶，无奈地倒在了疟疾脚下。 示例二：在自然选择这把无情的剪刀下，一代代人似断线的风筝，重重地倒在了疟疾脚下。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.根据“当原始人类还在非洲生活时，人类和疟疾的战斗就已经打响了”可知在漫长的历史中，疟疾带来的死亡阴云与人的紧密联系，可填“如影随形”。如影随形：比喻关系十分密切，相随不离。 B.根据“当原始人类还在非洲生活时，人类和疟疾的战斗就已经打响了”“但除了技术上的难题，疟疾疫苗研发还面临资金短缺的困难”可知从原始时期到现在，人类与疟疾的对抗持续了极其漫长的时间，且过程充满艰难，表明这场人类与疟原虫之间持续时间长、难度大，可填“旷日持久”。旷日持久：耽搁时日，持续很久。多表示处于胶着状态，空耗时日而无进展。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到运用奎宁、青蒿素等抗疟药物治疗疟疾，后文指出后续研发药物面临抗药性问题。所以甲处应围绕抗疟药物使用后疟原虫产生抗药性展开，可填“疟原虫产生抗药性”。 乙处：已知疟疾宿主是蚊子与人类，且此处所填内容是防治疟疾的手段。鉴于蚊子是疟疾传播的重要媒介，控制蚊子能有效防治疟疾，所以乙处可填“灭蚊与隔绝蚊子”。 丙处：前文表明人类用疫苗战胜了天花病毒，后文强调疟原虫结构复杂，研发疟疾疫苗难度大。所以丙处需体现与战胜天花病毒对比，研发疟疾疫苗存在差异，可填“与天花病毒相比”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④“都有疟疾造成大面积人员伤亡”成分残缺，“有”缺宾语中心词，在“伤亡”后填“的记录”。 ⑤“由于对疟疾的认识浅薄的原因”句式杂糅，“由于”和“的原因”重复，去掉“的原因”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “牛豆”中的“豆”应写作“痘”，“摸拟”中的“摸”应写作“模”或“摹”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 原句陈述对象为“一代代人倒在疟疾脚下”这一事件，“自然选择”是促使这一事件发生的因素。要寻找与之相似的事物，比如可将“自然选择”比作“凛冽寒风”，“一代代人”比作“被劲风刮落的枯叶”，二者在力量的单方面压制以及结果的无奈性上相似；或者把“自然选择”比作“无情的剪刀”，“一代代人”比作“断线的风筝”，都体现出在强大外力作用下，人无力抵抗、最终倒下的情形。根据确定的本体、喻体和相似点，合理组织语言即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ——《荀子·劝学》 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语·为政》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学而不思则浅，思而不行则空 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子此言，似将天平倾向了坚实的“学”；而孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的睿智箴言，又如悬镜般映照学思相依的真谛。此间张力，非简单的二元论可解，实则揭示一更为深沉的命题：真正的学问，绝非孤绝心智的独舞，而是以“学”为舟楫，“思”为罗盘，在人类绵延的知识江河与个体鲜活的生命体验间，完成一场不息的内在对话，终臻于知行相济的化境。 “学”是灵魂接续古老智慧的命脉，是思想得以翱翔的基石。我们并非在虚无中开始思考，而是立于无数先贤以生命点亮的光辉峰顶。《礼记》所言“博学之”，正是此意。孔子的“学而不思则罔”，其警策如暮鼓晨钟——若仅作两脚书橱，淹没于他人词藻而无自家灵魂的淬炼，知识便成心灵的桎梏。鲁迅先生慨叹“人生识字糊涂始”，若学而不化，典籍亦能成为禁锢思想的无形牢笼。唯有如孟子道“尽信《书》，则不如无《书》”，以“我思”之火冶炼“所学”之矿，方能使知识真正融入血脉。 然而，“思”若失去“学”的源头活水，便如无根浮萍，终将陷入“殆”的困顿迷途。个体的直接经验终究有限，若一味沉溺于内心世界的精耕细作，拒绝汲取前人智慧，思想的火花终将在重复与空洞中黯然熄灭。王国维于《人间词话》中品评诗词境界，无不是以其深厚学识为底色，展开的灵思妙悟。荀子“吾尝跂而望矣，不如登高之博见”之喻，恰似一幅精神图景：唯有立于人类知识积累的“高山”，方能突破个体“跂望”的视域局限，望见更为辽阔的真理星空。 学与思的圆融互动，其终极指向乃是“行”，是生命的转化与人格的完成。《中庸》将“博学、审问、慎思、明辨”最终归于“笃行”，揭示此理。王阳明倡导“知行合一”，认为“知是行之始，行是知之成”。学与思在实践层面获得统一与升华，如同陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的彻悟。真正的“知”，既是思想的明晰，更是行动的决断与担当，是王阳明所说的“事上磨练”，于尘世波涛中完成人格的雕塑。 综览先哲智慧，学与思并非对立的两端，而是相生互动的双翼。在信息奔流、观点纷杂的今日，我们更需秉持“博学审问”的开放与“慎思明辨”的清明，最终将所思所学化入“笃行”的生命实践。唯有如此，方能在古老智慧与当下生命的永恒对话中，孕育既根植传统又面向未来的磅礴力量，成就一个既有历史厚度又有灵魂温度的完整人格——这或许是中华文明赋予每一个追寻者最珍贵的启示。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料虽各有侧重，但逻辑紧密关联：第一则侧重“学”的基础性，第二则聚焦“学”与“思”的辩证统一，第三则则在“学”“思”基础上延伸出“行”，构建起“从知识积累到深度思考，再到实践落地”的完整链条。 可作如下立意思考： （1）学思行一体——认知与实践的完整闭环：荀子强调“学”（实践）对空想的超越，《论语·为政》点明“学与思”的依存关系，《礼记·中庸》则以“博学——审问——慎思——明辨——笃行”勾勒出从学习到思考再到实践的完整链条。可立意“学为思之基，思为行之导，行为学之归”，论证三者相辅相成的辩证关系。 （2）从“输入”到“输出”——成长的阶梯式进阶：荀子“登高博见”是通过“学”实现认知的横向拓展；《论语·为政》“学思互济”是对知识的深度加工（内化）；《礼记·中庸》“笃行”则是将认知转化为行动（外化）。可探讨学习从吸收、消化到运用的阶梯式成长路径，强调“不满足于‘知道’，更追求‘做到’”。 （3）破“罔”解“殆”——在审问慎思中避入认知误区：《论语·为政》警示“学而不思”易陷入迷茫，“思而不学”易流于空想，荀子批判“终日而思”的低效，《礼记·中庸》“审问”“慎思”“明辨”则给出具体方法。可结合现实，分析当代人在信息爆炸中如何通过“学思结合”避免浮躁与盲从。 （4）博学为基，笃行为要——在广度与深度中平衡：荀子“登高博见”需以“学”为基，《礼记·中庸》“博学”是认知的广度，“慎思”“笃行”是认知的深度。可立意“既需博览以拓视野，更需深思以明本质，终需践行以证真理”，强调知识广度与实践深度的平衡。 在行文时，需先明确“学”“思”“行”的内涵特质，再梳理三者的逻辑关系：“学”是起点，为“思”提供素材与方向；“思”是桥梁，将零散的“学”转化为系统的认知；“行”是落点，检验“学”与 “思”的成效，同时反向推动“学”的深化与“思”的完善。可选择“学思结合为行奠基”“以行践学、以行促思”“学思行闭环助力成长”等角度切入，例如，若强调“行”的重要性，可先阐述“学”与“思”如何为“行”提供理论支撑，再举例说明“只学不思”会导致行动盲目、“只思不学”会导致行动缺乏依据，最后论证“学思结合后付诸行动”才能真正实现知识的价值。 立意： 1.学为基、思为桥、行为果，三者合一方致远。 2.博学以储智，慎思以明辨，笃行以践知。 3.学而不思则浅，思而不行则空。 4.从“学思”到“笃行”，是认知到实践的升华。 5.学思相济筑根基，笃行不怠见真章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $