精品解析：河南省开封市等2地2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题

高二年级语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国，按照现代的或者说西方的学术重新来塑造中国建筑史的观念，著名建筑学家梁思成先生是开拓者之一。梁思成先生当初做中国建筑史研究的时候，是以欧洲的西方建筑史为参照的。那么，和西方建筑相比，中国建筑有什么特征？ 第一个基本特征，是它特殊的平面布局。现在看一个建筑，大家都会说造型怎么样，立面怎么样，平面怎么样，这些其实是典型的西方建筑学概念。中国建筑是以院落为基本框架形成的一组建筑，它不是以单栋建筑来讨论的，这是中国建筑与西方不同的地方。宋代以后特别是明清时期的中国建筑，基本上就是两种院子：一种院子是在强烈的儒家礼制背景下形成的，有中轴线，区分层次，左右对称，等等，北京的故宫在这一点上就体现得极为明显。另一个体系，实际上有很强烈的道家背景，就是中国的园林。园林的格局是自由的，是不对称的，它也是院子，而里面有山有水，形成了一个小小的自然世界，像山水画一样。这两种院子的特殊布局，在全世界应该说是独一无二的。 中国建筑的第二个基本特征，是环境之美。在中国，传统建筑基本全部笼罩在自然之中，跟自然的山水树木发生关系，如杭州就是一个典型的样板。这个城市的中心是一个湖，大概有一半的内容是山水，有一半的内容是房子，可谓“一半山水一半城”。这样的审美观念，最早可能在五代或唐朝末年就已经成型了。而西方的建筑则是把建筑作为一个很突出的形象进行表达。 第三个基本特征，我称之为自然与真实的建造体系。中国的建筑很特殊的一个地方在于喜欢使用自然的材料。建筑里面最持久的材料是石头，如西方的古典石构建筑主要用石拱支撑穹顶，以厚重的墙壁或增加飞扶壁来抵消侧推力。中国建筑中石头是不作为主材的，主材实际上是木头，是一种特殊的以木头为主的体系。像山西芮城的永乐宫，是元代的建筑，七百年了；天津蓟县的独乐寺，河北正定的隆兴寺，都是宋辽时代的建筑，九百年；山西的应县木塔，也是九百多年了；江苏的南禅寺，已经上千年了。仔细想一下，就觉得这是奇迹：什么样的一个体系，能够让容易朽烂的木结构建筑存在千年之久？我们现在经常谈生态危机、环境危机，要搞可持续发展。实际上，中国传统的建筑体系就是最可持续的一种体系，它居然能存在千年，而且是木头做的，这是非常了不起的。 而其中很重要的原因，就是保护得非常好的装配式体系。中国古代的建筑工匠在构建这个体系的时候，非常仔细地想到了建筑的材料，比如说：如何能够持久地存在？如何被保护？如何更换？装配式体系不仅要造得快，还要容易更换。成语里面有“偷梁换柱”，就是说维护建筑的时候，梁坏了就换一根，柱子坏了也可以换一根。我们还听说过“房倒屋不塌”，就是说哪怕地震了，墙塌了，但房子的骨架还在那里。 以南北方来区分的话，这个木建筑体系大概是两类：一个是北方的体系，我们称之为抬梁式结构，就是柱子上面架梁，柱子和梁都比较粗；另一个是南方的体系，我们称之为穿斗式结构，就是梁不是架在柱子上，而是像一个编织体，穿过这个柱子，相对来说柱子就会比较多。 仅仅这两类，还不足以把中国建筑的特征刻画出来，更重要的一个特征，是斗拱的体系。在这个体系上，我们可以看到历史的变化。在唐代，斗拱体系是起到真实作用的。斗拱被放在柱子的顶上，将屋檐伸得很远，能让木结构在下雨的时候不被雨水淋到。我对唐代建筑印象最深刻的，是当年梁思成先生看到山西佛光寺大殿时所说的8个字：“斗拱雄大，出檐深远。”如果有机会去佛光寺就会发现，它的斗拱真的很大。 宋代和唐代的形制还是比较接近的，但相对来说斗拱的材料就开始变小了，出檐的深度也就开始变浅。真正的大的变化，发生在元代。元代的建筑，以及后来的明清时期的建筑，斗拱已经不发挥保护建筑的作用了，也就是说，元代以前的中国建筑的斗拱体系都是真实的，元代以后斗拱则变成了假的，是装饰性的。 第四个特征，是中国建筑的特殊的质感。色彩丰富甚至艳丽，是中国建筑的一个传统，这个传统在官式建筑中保存了下来，比如宋代的《营造法式》完整保存了彩画部分，北京故宫墙壁上也有着一套独特的彩画体系。 有人认为，西方的建筑师不喜欢颜色，建筑也都是灰灰的，实际上这有着特殊的原因。西方文艺复兴之后的建筑，为什么都不太有颜色？因为文艺复兴者研究希腊的时候发现，雅典卫城都是白色的，所以现代建筑最喜欢的颜色是白色。考古学家会告诉你这是一个误解。其实古希腊建筑是彩色的，只不过因为时间的流逝，颜色都被冲刷掉了，所以人们一直误以为是白色的。而一旦形成了这种审美趣味之后，人们就会习惯性地来使用它。另一方面，西方现代建筑的话语体系的形成，其实受到了东方尤其是中国建筑传统非常大的影响，不过这种影响并不直接，而是通过日本建筑实现的。使用自然的材料，颜色偏好黑、白两色，日本建筑中这种非常简约朴素的材料和做法作为一个基本原则，被西方的现代建筑学去了。而日本这样一套语言体系的形成，则很大程度上是在宋代与中国的交流中，学习了宋代的简约审美。因此可以说，中国建筑传统间接地影响了西方现代建筑一个很重要的审美特征的发生。 如果说你想学建筑的话，中国就是全世界最好的学建筑的地方，因为我们保存着一千年、两千年甚至更长更完整的建筑体系，全世界没有几个地方有这么丰富的传统，让你能看到几千年中建筑的演化。 （摘编自王澍《中国传统建筑，为什么不过时？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国的园林在平面布局上比较自由，不讲求对称，这主要是受到了儒家礼制思想和道家思想的双重影响。 B. 中国的木结构建筑能够保存千年而不容易朽烂，就在于中国古代建筑工匠精心设计了一套装配式体系。 C. 日本建筑使用自然的材料，颜色偏好黑、白两色，这些做法对西方现代建筑话语体系产生了重要影响。 D. 南北方木建筑体系存在着明显的差异，南方的梁是架在柱子上的，北方的梁则像编织体一样穿过柱子。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章在介绍中国传统建筑的特征时，除了运用打比方，还运用了举例子、作比较和分类别等多种说明方法，使文章内容既生动又有条理。 B. 文章两次提到故宫，前者是为了说明中国建筑中有的院子有中轴线、区分层次等，后者是为了说明故宫壁画与《营造法式》中的彩画一脉相承。 C. “非常了不起”“全世界最好的”等短语，充分体现了中国建筑在世界建筑史上的重要地位，也表达了作者内心的自豪之情。 D. 考古学家在古希腊的帕台农神庙发现了红、蓝、绿三种颜料的痕迹，这可以证明“古希腊建筑是彩色的”这一观点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 中西方的建筑存在着明显的差异，比如，中国传统建筑是______，而西方的建筑则多是单栋建筑；中国传统建筑的材料______，西方建筑的材料则以石头为主；中国传统建筑会与自然融为一体，西方建筑中建筑则比较突出……另外，古希腊建筑其实是彩色的，只不过是因为建筑的颜色随时间流逝而被冲刷掉了，才会被人们______。 4. 请结合文章内容，简要概括斗拱体系在唐、宋、元时期的特点及作用。 5. 请结合链接材料和文章内容，简要分析《红楼梦》中贾宝玉居所“怡红院”体现了中国建筑的哪些特征。 【链接材料】 《红楼梦》第四十回：刘姥姥掀帘进去，抬头一看，只见四面墙壁玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上，锦笼纱罩，金彩珠光，连地下踩的砖，皆是碧绿凿花，竟越发把眼花了。 黄云皓著《怡红院意象图》 【注】抱厦：指正房前面的小房子。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 黄河东流去（节选） 李凖 天冷了，摊摆在街上坐不住人，写信的也少了。有时徐秋斋坐一天冷板凳，连个烧饼也混不上。出门前，李麦说：“大叔，摊就别摆了，也赚不来钱，何必受那冻。换个营生，在旅店门口卖洗脸水。拿个铜盆，买几条新毛巾就行了。”徐秋斋说：“天亮他娘，别出点子了。读书人，落魄了，叫我去拧着热毛巾喊着卖，干不了！”李麦拗不过，只好由他。 正发愣，一个十六七岁的姑娘走到摊前，衣衫褴褛，头发散乱，含着泪，呆呆地看着自己。 “小妮，写信吗？”姑娘说：“打听个人。”徐秋斋说，“谁？家是哪里的？”姑娘忽然流下两行泪说： “大爷，我没有家。我的盐丢了！昨夜里在盐行里被盗了。” 姑娘就是梁晴。自从在黄河上天亮①泅水逃走后，她爹就被打死在船上了。鬼子兵把船抢到北岸，忙着渡河，她乘机跑到大堤下的高粱地里，藏了一天一夜，后来听着没有人喊马叫了，才跑出来。她打算去赤杨岗找天亮和他妈李麦。走了没两天，就听说黄河扒开口子，赤杨岗全淹了。后来碰到几个背盐的妇女，得知难民大多逃到寻母口。她也背了六十斤盐，跟着来了。当看到寻母口一片灯火时，她觉得每一盏灯都像是天亮的温暖眼睛。 来到一家叫作“福兴盐行”的门口，一个长着鱼眼蛤蟆嘴的中年人见了就喊着：“大嫂们，住到我们行里吧！明天就开秤。”说着拦住为首的一个妇女，热情地去接她的盐口袋。睡到半夜，听见有人喊：“有贼了！有贼了！”接着吵吵嚷嚷。一会儿，掌柜来到窗下，说：“大嫂们，出事了！”“出什么事？”“你们的盐被偷走了！”众人跑到放盐的临街房，一扇门倒在地上，盐全没了。掌柜哭丧着脸说：“这贼逮住就得把他撂到黄河里，连秤也偷走了。”几个妇女哭着，诉说着本钱的来由。梁晴也哭得像个泪人似的，一个人来到街上，一直走到徐秋斋摊前。 徐秋斋看着这个小妮，心中着实可怜，问：“盐在谁家行里被盗了？”一听是“福兴盐行”，“唔”了一声，前几天，这个盐行就说是被盗了，坑过一群人。他又问：“掌柜怎么说？”梁晴说：“他说也没办法，叫我们赶快走！”他一听大声说：“他放屁！走，妞！我跟你去找盐！”到了盐行，那几个妇女，还在哭哭啼啼。 徐秋斋大声问：“谁是掌柜的？”那个掌柜一看来个老头，不像农，不像工，不像商，不像兵，不像财主，却也不像穷人。他心里有点纳闷，壮着胆说：“老先生，我就是。”徐秋斋指着梁晴说：“这闺女的盐，是在你这行里放吧？”掌柜的说：“是啊！夜里被盗了。”徐秋斋说：“货只要进到你大门里，你就得负责。行里这么多盐没有丢，偏偏丢了她们的盐？”门口人越来越多，徐秋斋嗓门越来越大。掌柜心里骂着，装出可怜相说：“我赔，这三两百斤盐还能穷了我。这贼非追不行！我要报案。”徐秋斋说：“早该去报案，说不定这贼还在你这行里没有跑哩！”大家“哄”地一声笑了。伙计算了算账，把钱赔了。 回到摊上，徐秋斋向梁晴说：“你不是要找人吗？”梁晴说：“找一个亲戚。”徐秋斋问：“啥亲戚？”梁晴低下头半天说不出话来，停了一会说：“有个婶子，还有个哥哥。”“婶子是干啥哩？”“我不知道。”她抬起头，眼里闪着光亮说：“她是个半老不老的老婆，说话响亮，还是大脚，眉毛上边有个痣。她孩子个子高高的，方脸盘，对了，还是双眼皮！……” 徐秋斋笑起来了，说：“妞，你把我说糊涂了，又是婶子哩，又是半老不老的老婆哩。你啥亲戚？咋失散的？”梁晴噘着嘴看了老头一眼说：“反正是俺亲戚。”徐秋斋见多识广，已经猜透了八九分，说：“哪乡哪村的？”梁晴说：“赤杨岗，你知道吗？”“赤杨岗？”老头听了一愣；“我太清楚了。你问谁家？”粱晴忙说：“天亮家。”老头“忽”地站起来说：“找天亮啊！他就在这儿，他妈也在这儿。”梁晴一听，激动地抓住他的手说：“他……他……他们在哪里？他们在哪里？……”她忽然口吃了，眼泪像小河似的往脸上流着。徐秋斋说：“妞！我现在就领你去。”说罢撤了摊子，梁晴给他提着小板凳，一道向龙王庙走来。 吃罢早饭，李麦等正在拆洗被子。两人闯进来。老头喊着。“天亮他娘！你看这是谁？”李麦抬头一看，一下呆住了。梁晴满眶眼泪，“婶子！”李麦大喊着：“晴！”丢下线锥子跑过来，一把抱佳她：“闺女！我苦命的乖乖！……”说罢眼泪扑簌簌地掉下来。梁晴往地上一跪，喊：“婶子！……”像个孩子一样，紧紧地抱住李麦两条腿，哭起来。 （有删改） 文本二： 开头的话 李凖 这本书的名字叫《黄河东流去》。但她不是为逝去的岁月唱挽歌，她是想在时代的天平上，重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量。故事写的是抗日战争时期国民党反动派扒开黄河，淹没四十四个县造成空前浩劫的事件。在这个大灾难、大迁徙的过程中，我主要写了七户农民的命运，写了他们每一个家庭的悲欢离合。 【注】①天亮：梁晴与天亮在逃难途中相遇并产生感情。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 徐秋斋拒绝卖洗脸水的情节，既体现了他作为读书人的清高，也暗示了战乱中知识分子的生存困境。 B. 梁晴描述自己要寻找的“婶子”时，因为分隔的时间有点长，所以只能靠记忆拼凑对方的外貌特征。 C. 盐行掌柜“鱼眼蛤蟆嘴”的外貌描写，给读者带来了直观的感受，也直接揭示了他坚守自盗的卑劣本性。 D. 梁晴与李麦重逢时的对话简洁短促，作者仅用“婶子”“晴”两个称呼，就将两人复杂的情感完全展现出来。 7. 关于梁晴这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在天亮于黄河泅水逃走和她父亲被打死后，她趁鬼子忙着渡河时藏到高粱地，一天一夜后逃出。 B. 她背盐前往寻母口的行为，既为了生存，也因听说难民聚集于此，暗含寻找亲人的希望。 C. 盐被偷走后，她感觉自己失去了生存本钱，便“哭得像个泪人”，从此一蹶不振。 D. 她向徐秋斋描述亲人时的表现，既有因面对陌生人的谨慎，也暗含提及心上人天亮时的羞涩。 8. 文本一中徐秋斋帮助梁晴追回盐钱的情节，有何作用？请简要分析。 9. 文本二中讲：“她是想在时代的天平上，重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量。”请谈谈文本一是如何体现作者这一认知的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 贞观十一年，侍御史马周上疏曰：“百姓所以治安，唯在刺史、县令，苟选用得人，则陛下可以端拱无为。今朝廷唯重内官而轻州县之选，刺史多用武人，或京官不称职始补外任。边远之处，用人更轻。所以百姓未安，殆由于此。”疏奏，上称善久之。谓侍臣曰：刺史朕自当简择县令宜诏京官五品已上各举一人。 贞观十三年，上既诏宗室群臣袭封刺史，左庶子于志宁以为古今事殊，恐非久安之道，上疏争之。侍御史马周亦上疏，以为：“尧、舜之父，犹有硃、均之子。倘有孩童嗣职，万一骄愚，兆庶被其殃而国家受其败。与其毒害于见存之百姓，则宁使割恩于已亡之一臣，明矣。然则向所谓爱之者，乃适所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有材行，随器授官，使其人得奉大恩而子孙终其福禄。” 会司空、赵州刺史长孙无忌等皆不愿之国，上表固让，且言：“臣披荆棘事陛下，今海内宁一，奈何弃之外州，与迁徙何异！”上曰：“割地以封功臣，古今通义，意欲公之后嗣，辅朕子孙，共传永久；而公等乃复发言怨望，朕岂强公等以茅土邪！”庚子，诏停世封刺史。 （司马光《资治通鉴》） 材料二： 太宗以荆王元景、长孙无忌等为诸州刺史，子孙世袭，而无忌等不愿受封，足以达人情矣。夫人之情，俾其子孙世有其土，世役其民，席富贵于无穷，岂有不欲者哉？知其适以殄绝其苗裔而祸天下，苟非至愚，未有不视为陷阱者也。 马周曰：“孩童嗣职，万一骄愚，兆庶被殃，国家受败。”则不忍毒害见存之百姓，宁割恩于已亡之一臣；稍有识者，固闻之而寒心也。故夫子之论治，参《鲁论》而居其一，而不及于封建。然则当春秋之世，固有不可复行者矣，况后世乎？柳宗元之论出①，泥古者犹竞起而与争；勿庸争也，试使之行焉，而自信以必行否也？太宗曰：“割地以封功臣，古今通义，而公薄之，岂强公以茅土邪？”强人而授之国，为天下嗤而已矣，恶足辩？ （王夫之《读通鉴论》） 【注】①柳宗元之论：指柳宗元所著《封建论》。该论分析了分封制和郡县制产生的客观原因，赞扬肯定了郡县制的出现。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刺史A朕自当B简择C县令D宜诏E京官F五品已上G各举一人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然则，既然这样，那么。与《六国论》中“然则诸侯之地有限”的“然则”意思相同。 B. 让，谦让。与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 C. 见，这里通“现”。与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”意思不同。 D. 强公以茅土，状语后置句。与《侍坐》中“为国以礼”用法一样。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 马周认为唐朝初年百姓不能安居乐业，完全是朝廷不重视地方官吏的选拔，把一些武官与不称职的官员派往地方担任刺史造成的。 B. 马周并不认可唐初推行世袭刺史的制度，他认为可以分封给宗室与有功之臣一些土地，至于官职的世袭应该视其才能而定。 C. 唐太宗最终停止了世封刺史，除了于志宁、马周等人力争之外，也与长孙无忌等人不愿受封，不想去分封的地方有关。 D. 王夫之不认同马周的说法，他认为不忍去毒害百姓，而宁愿割舍对一个已经死去的臣子的恩义，是会让人寒心的。 13. 把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟选用得人，则陛下可以端拱无为。 （2）孩童嗣职，万一骄愚，兆庶被殃，国家受败。 14. 马周和王夫之都不赞同唐初实行的世封刺史的制度，但所执理由各不相同，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下两首唐诗，完成下面小题。 五弦① 白居易 嗟嗟俗人耳，好今不好古。 所以绿窗琴，日日生尘土。 五言 寒山子② 重岩我卜居，鸟道绝人迹。 庭际何所有，白云抱幽石。 住兹凡几年，屡见春冬易。 寄语钟鼎家，虚名定无益。 ［注］①本诗为节选。全诗先描绘五弦演奏高超；后叹俗人好今乐、轻古乐。②寒山子，诗僧。其诗多山林隐逸之兴。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 白居易直指时俗轻古乐之风，借蒙尘绿窗琴抒文化衰微之憾。 B. 寒山子以重岩、鸟道、云石构建幽寂意境，凸显超脱尘俗之境。 C. 两诗分别通过古今、隐俗对比手法，折射诗人对价值取向的反思。 D. “寄语钟鼎家”以超脱姿态传递批判意识，激烈批评世俗功名价值。 16. 两首诗歌分别表达了诗人怎样人生态度或精神追求？请结合诗句简要分析。 （五）名句名篇默写（共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）走在乡村寂静的小路上，小孔想起了陶渊明《归园田居》（其一）中的“______________，______________”两句诗，确实，留在少年记忆里的那狗吠、雄鸡不停啼唤的声音、图景让人一生难忘。 （2）历史上许多统治者在建国初期往往励精图治，但随着国家稳定便逐渐懈怠，最终导致政权动荡。《谏太宗十思疏》中魏征总结历史经验，一针见血地指出这种现象的句子是“______________，______________”，他以此告诫唐太宗要始终保持警惕，善始善终。 （3）登临古迹，面对曾经繁华如今荒芜的景象，人们常借用王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“______________，______________”，来感慨历史兴衰如流水般消逝，徒留苍茫草木诉说沧桑。 二、语言文字运用（共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 当我们漫步山野，偶遇一丛小黄花时，它或许正在演绎着一场进化连续剧。在美国西部的荒野中，科学家曾发现一个令人费解的现象：本该穿着鲜红外衣、专为蜂鸟盛开的猴花，竟在花丛边界开出了金灿灿的黄色花朵。 。 ①几十年来，②英国科学家一直在实验室用各种仪器审查着这片花海，③一场关于颜色、气味与生存的进化大戏被层层揭开。④根据研究显示，⑤蜜蜂对黄色花朵有着近乎执着的喜爱，⑥当红花与黄花同时出现时，⑦80%的蜜蜂会造访黄花。 但进化的玄机远不止于颜色——科学家发现，黄花还悄悄升级了香氛系统，释放出更浓郁的气味分子。原来，蜂鸟是视觉系“颜控”，而蜜蜂却是嗅觉派“气味侦探”，这场“换装行动”精准拿捏了“新客户”的感官偏好。 不过，新合作总有磨合期。当蜜蜂钻进黄花时，常因体型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉传递效率大打折扣。科学家推测，这可能是进化过渡期的试错现场：先改变颜色吸引新客户，再慢慢调整花型适配。就像商业转型中先改招牌引流，再优化服务体验，植物的进化策略竟与人类商业智慧（ ）。 实验室中显微镜下的基因世界更令人拍案叫绝。两个猴花物种不约而同地激活了类胡萝卜素基因——相当于同时点亮黄色颜料，这是趋同进化的典型案例；但在调控红色素和调配香氛时，却各自开发了不同的基因组合。 这种“部分复制粘贴，部分自由发挥”的进化模式，被科学家戏称为“发生在花上的革命”，它意外为人类农业打开新思路。未来农田里，通过基因编辑微调花朵的“视觉广告”和“气味营销”，设计出蜜蜂特供版油菜花或苹果花，就像给植物装上精准的传粉导航系统，既守护生物多样性，又提升作物产量。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这些“叛逆”的黄花不仅吸引了“新客户”蜜蜂，还暗藏着一部写满进化密码的基因剧本。 B. “新客户”蜜蜂不仅被这些“叛逆”的黄花所吸引，一部写满进化密码的基因剧本还暗藏其中。 C. 这些“叛逆”的黄花不仅吸引了“新客户”蜜蜂，一部写满进化密码的基因剧本还暗藏其中。 D. “新客户”蜜蜂不仅被这些“叛逆”的黄花所吸引，还暗藏着一部写满进化密码的基因剧本。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不谋而合 B. 比邻而立 C. 异曲同工 D. 如出一辙 21. 假如你是网站编辑，请为这篇科普文章拟写两个标题备选。要求：分别以猴花和蜜蜂为主语，并使用问句的形式，每个标题不超过15个字。 22. 请简要分析文中画波浪线句子“部分复制粘贴，部分自由发挥”表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 《烛之武退秦师》中，烛之武临危受命，以委婉恳切的言辞说服秦伯撤军，成功化解郑国危机；《鸿门宴》中，樊哙持剑盾闯帐，冒着被杀的风险，斥责项羽听信小人之言，毫不畏惧强权。 善言者，以智慧驾驭语言，巧妙表达观点；敢言者，以勇气直面问题，无畏吐露心声。善言与敢言看似不同，却又有着紧密的内在联系。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国，按照现代的或者说西方的学术重新来塑造中国建筑史的观念，著名建筑学家梁思成先生是开拓者之一。梁思成先生当初做中国建筑史研究的时候，是以欧洲的西方建筑史为参照的。那么，和西方建筑相比，中国建筑有什么特征？ 第一个基本特征，是它特殊的平面布局。现在看一个建筑，大家都会说造型怎么样，立面怎么样，平面怎么样，这些其实是典型的西方建筑学概念。中国建筑是以院落为基本框架形成的一组建筑，它不是以单栋建筑来讨论的，这是中国建筑与西方不同的地方。宋代以后特别是明清时期的中国建筑，基本上就是两种院子：一种院子是在强烈的儒家礼制背景下形成的，有中轴线，区分层次，左右对称，等等，北京的故宫在这一点上就体现得极为明显。另一个体系，实际上有很强烈的道家背景，就是中国的园林。园林的格局是自由的，是不对称的，它也是院子，而里面有山有水，形成了一个小小的自然世界，像山水画一样。这两种院子的特殊布局，在全世界应该说是独一无二的。 中国建筑的第二个基本特征，是环境之美。在中国，传统建筑基本全部笼罩在自然之中，跟自然的山水树木发生关系，如杭州就是一个典型的样板。这个城市的中心是一个湖，大概有一半的内容是山水，有一半的内容是房子，可谓“一半山水一半城”。这样的审美观念，最早可能在五代或唐朝末年就已经成型了。而西方的建筑则是把建筑作为一个很突出的形象进行表达。 第三个基本特征，我称之为自然与真实的建造体系。中国的建筑很特殊的一个地方在于喜欢使用自然的材料。建筑里面最持久的材料是石头，如西方的古典石构建筑主要用石拱支撑穹顶，以厚重的墙壁或增加飞扶壁来抵消侧推力。中国建筑中石头是不作为主材的，主材实际上是木头，是一种特殊的以木头为主的体系。像山西芮城的永乐宫，是元代的建筑，七百年了；天津蓟县的独乐寺，河北正定的隆兴寺，都是宋辽时代的建筑，九百年；山西的应县木塔，也是九百多年了；江苏的南禅寺，已经上千年了。仔细想一下，就觉得这是奇迹：什么样的一个体系，能够让容易朽烂的木结构建筑存在千年之久？我们现在经常谈生态危机、环境危机，要搞可持续发展。实际上，中国传统的建筑体系就是最可持续的一种体系，它居然能存在千年，而且是木头做的，这是非常了不起的。 而其中很重要的原因，就是保护得非常好的装配式体系。中国古代的建筑工匠在构建这个体系的时候，非常仔细地想到了建筑的材料，比如说：如何能够持久地存在？如何被保护？如何更换？装配式体系不仅要造得快，还要容易更换。成语里面有“偷梁换柱”，就是说维护建筑的时候，梁坏了就换一根，柱子坏了也可以换一根。我们还听说过“房倒屋不塌”，就是说哪怕地震了，墙塌了，但房子的骨架还在那里。 以南北方来区分的话，这个木建筑体系大概是两类：一个是北方的体系，我们称之为抬梁式结构，就是柱子上面架梁，柱子和梁都比较粗；另一个是南方的体系，我们称之为穿斗式结构，就是梁不是架在柱子上，而是像一个编织体，穿过这个柱子，相对来说柱子就会比较多。 仅仅这两类，还不足以把中国建筑的特征刻画出来，更重要的一个特征，是斗拱的体系。在这个体系上，我们可以看到历史的变化。在唐代，斗拱体系是起到真实作用的。斗拱被放在柱子的顶上，将屋檐伸得很远，能让木结构在下雨的时候不被雨水淋到。我对唐代建筑印象最深刻的，是当年梁思成先生看到山西佛光寺大殿时所说的8个字：“斗拱雄大，出檐深远。”如果有机会去佛光寺就会发现，它的斗拱真的很大。 宋代和唐代的形制还是比较接近的，但相对来说斗拱的材料就开始变小了，出檐的深度也就开始变浅。真正的大的变化，发生在元代。元代的建筑，以及后来的明清时期的建筑，斗拱已经不发挥保护建筑的作用了，也就是说，元代以前的中国建筑的斗拱体系都是真实的，元代以后斗拱则变成了假的，是装饰性的。 第四个特征，是中国建筑的特殊的质感。色彩丰富甚至艳丽，是中国建筑的一个传统，这个传统在官式建筑中保存了下来，比如宋代的《营造法式》完整保存了彩画部分，北京故宫墙壁上也有着一套独特的彩画体系。 有人认为，西方的建筑师不喜欢颜色，建筑也都是灰灰的，实际上这有着特殊的原因。西方文艺复兴之后的建筑，为什么都不太有颜色？因为文艺复兴者研究希腊的时候发现，雅典卫城都是白色的，所以现代建筑最喜欢的颜色是白色。考古学家会告诉你这是一个误解。其实古希腊建筑是彩色的，只不过因为时间的流逝，颜色都被冲刷掉了，所以人们一直误以为是白色的。而一旦形成了这种审美趣味之后，人们就会习惯性地来使用它。另一方面，西方现代建筑的话语体系的形成，其实受到了东方尤其是中国建筑传统非常大的影响，不过这种影响并不直接，而是通过日本建筑实现的。使用自然的材料，颜色偏好黑、白两色，日本建筑中这种非常简约朴素的材料和做法作为一个基本原则，被西方的现代建筑学去了。而日本这样一套语言体系的形成，则很大程度上是在宋代与中国的交流中，学习了宋代的简约审美。因此可以说，中国建筑传统间接地影响了西方现代建筑一个很重要的审美特征的发生。 如果说你想学建筑的话，中国就是全世界最好的学建筑的地方，因为我们保存着一千年、两千年甚至更长更完整的建筑体系，全世界没有几个地方有这么丰富的传统，让你能看到几千年中建筑的演化。 （摘编自王澍《中国传统建筑，为什么不过时？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国的园林在平面布局上比较自由，不讲求对称，这主要是受到了儒家礼制思想和道家思想的双重影响。 B. 中国的木结构建筑能够保存千年而不容易朽烂，就在于中国古代建筑工匠精心设计了一套装配式体系。 C. 日本建筑使用自然的材料，颜色偏好黑、白两色，这些做法对西方现代建筑话语体系产生了重要影响。 D. 南北方木建筑体系存在着明显的差异，南方的梁是架在柱子上的，北方的梁则像编织体一样穿过柱子。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章在介绍中国传统建筑的特征时，除了运用打比方，还运用了举例子、作比较和分类别等多种说明方法，使文章内容既生动又有条理。 B. 文章两次提到故宫，前者是为了说明中国建筑中有的院子有中轴线、区分层次等，后者是为了说明故宫壁画与《营造法式》中的彩画一脉相承。 C. “非常了不起”“全世界最好的”等短语，充分体现了中国建筑在世界建筑史上的重要地位，也表达了作者内心的自豪之情。 D. 考古学家在古希腊的帕台农神庙发现了红、蓝、绿三种颜料的痕迹，这可以证明“古希腊建筑是彩色的”这一观点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 中西方的建筑存在着明显的差异，比如，中国传统建筑是______，而西方的建筑则多是单栋建筑；中国传统建筑的材料______，西方建筑的材料则以石头为主；中国传统建筑会与自然融为一体，西方建筑中建筑则比较突出……另外，古希腊建筑其实是彩色的，只不过是因为建筑的颜色随时间流逝而被冲刷掉了，才会被人们______。 4. 请结合文章内容，简要概括斗拱体系在唐、宋、元时期的特点及作用。 5. 请结合链接材料和文章内容，简要分析《红楼梦》中贾宝玉居所“怡红院”体现了中国建筑的哪些特征。 【链接材料】 《红楼梦》第四十回：刘姥姥掀帘进去，抬头一看，只见四面墙壁玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上，锦笼纱罩，金彩珠光，连地下踩的砖，皆是碧绿凿花，竟越发把眼花了。 黄云皓著《怡红院意象图》 【注】抱厦：指正房前面的小房子。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 以院落为基本框架形成的一组建筑 ②. 主要是木头 ③. 误以为是白色的 4. ①唐代，斗拱很大，被放在柱子的顶上，作用是能将屋檐伸得很远，保护木结构免遭雨淋。 ②宋代，斗拱变小，出檐的深度也开始变浅，作用也是将屋檐伸出去，保护木结构免遭雨淋。 ③元代，斗拱变成了假的，只起到装饰建筑的作用。 5. ①特殊的平面布局：怡红院不是单栋的建筑，是以院落为基本框架形成的一组建筑，两边有游廊相接，主建筑前有抱厦。 ②环境之美：怡红院外种有碧桃花，月洞门由竹篱花障编就，周围绿柳环绕，满架的蔷薇宝相，与环境融为一体，体现了怡红院环境之美。 ③色彩之美：怡红院周围以粉墙环护，建筑内墙壁玲珑剔透，连地下踩的砖都是碧绿凿花，有五彩缤纷之感，体现出中国建筑特殊的质感。 【解析】 【导语】这篇文章系统阐述了中国建筑的核心特征，具有以下亮点：高度概括性、 现代视角、历史演变观察、全球视野、价值肯定。文章结构清晰，论证有力，兼具学术深度与可读性，是对中国建筑本质特征及其现代意义的精彩阐释。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析能力。 A.“这主要是受到了儒家礼制思想和道家思想双重影响”错误，根据第二段“另一个体系，实际上有很强烈的道家背景，就是中国的园林。园林的格局是自由的，是不对称的”可知，应是受到了道家思想的深刻影响。 B.“就在于中国古代建筑工匠精心设计了一套装配式体系”错误，根据第五段“而其中很重要的原因，就是保护得非常好的装配式体系”可知，表述绝对，中国的木结构建筑能够保存千年而不容易朽烂，装配式体系只是一个“很重要的原因”，还有其他原因。 D.“南方的梁是架在柱子上的，北方的梁则像编织体一样穿过柱子”错误，混淆了南北方粱的特点，根据第六段“以南北方来区分的话，这个木建筑体系大概是两类：一个是北方的体系，我们称之为抬梁式结构，就是柱子上面架梁，柱子和梁都比较粗；另一个是南方的体系，我们称之为穿斗式结构，就是梁不是架在柱子上，而是像一个编织体，穿过这个柱子”可知，正确表述应该是：南方的梁像编织体一样穿过柱子，北方的梁是架在柱子上的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据原文内容进行合理推断的能力。 B.“后者是为了说明故宫壁画与《营造法式》中的彩画一脉相承”错误，文中倒数第二段“色彩丰富甚至艳丽，是中国建筑的一个传统，这个传统在官式建筑中保存了下来，比如宋代的《营造法式》完整保存了彩画部分，北京故宫墙壁上也有着一套独特的彩画体系”，注意“也”意味两个例子是并列关系，共同说明“色彩丰富甚至艳丽，是中国建筑的一个传统”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生筛选、提取信息后进行情境补写的能力。 第一空：根据第二段“中国建筑是以院落为基本框架形成的一组建筑，它不是以单栋建筑来讨论的，这是中国建筑与西方不同的地方”可知中国传统建筑“以院落为基本框架形成的一组建筑”。 第二空：根据第四段“中国的建筑很特殊的一个地方在于喜欢使用自然的材料。建筑里面最持久的材料是石头，如西方的古典石构建筑主要用石拱支撑穹顶，以厚重的墙壁或增加飞扶壁来抵消侧推力。中国建筑中石头是不作为主材的，主材实际上是木头，是一种特殊的以木头为主的体系”确定答案为：主要是木头 。 第三空：根据倒数第二段“因为文艺复兴者研究希腊的时候发现，雅典卫城都是白色的，所以现代建筑最喜欢的颜色是白色。考古学家会告诉你这是一个误解。其实古希腊建筑是彩色的，只不过因为时间的流逝，颜色都被冲刷掉了，所以人们一直误以为是白色的”直接得出答案：误以为是白色的。 【4题详解】 本题考查学生筛选信息并归纳概括的能力。 首先确定相关段落，在倒数第四、五段；然后结合文意进行概括。 ①由“我对唐代建筑印象最深刻的，是当年梁思成先生看到山西佛光寺大殿时所说的8个字：‘斗拱雄大，出檐深远。’如果有机会去佛光寺就会发现，它的斗拱真的很大”“斗拱被放在柱子的顶上，将屋檐伸得很远，能让木结构在下雨的时候不被雨水淋到”概括出：唐代，斗拱很大，被放在柱子的顶上，作用是能将屋檐伸得很远，保护木结构免遭雨淋。 ②由“宋代和唐代的形制还是比较接近的，但相对来说斗拱的材料就开始变小了，出檐的深度也就开始变浅”概括出：宋代，斗拱变小，出檐的深度也开始变浅，作用也是将屋檐伸出去，保护木结构免遭雨淋。 ③由“真正的大的变化，发生在元代。元代的建筑，以及后来的明清时期的建筑，斗拱已经不发挥保护建筑的作用了，也就是说，元代以前的中国建筑的斗拱体系都是真实的，元代以后斗拱则变成了假的，是装饰性的”概括出：元代的斗拱变成了假的，只起到装饰建筑的作用。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息并进行图文转换的能力。 首先由图片和链接文字得出：①怡红院不是单栋的建筑，是以院落为基本框架形成的一组建筑，两边有游廊相接，主建筑前有抱厦；②怡红院外种有碧桃花，月洞门由竹篱花障编就，周围绿柳环绕，满架的蔷薇宝相，与环境融为一体，体现了怡红院环境之美。③怡红院周围以粉墙环护，建筑内墙壁玲珑剔透，连地下踩的砖都是碧绿凿花，有五彩缤纷之感，体现出中国建筑特殊的质感。 然后提取文章信息概括中国建筑的特征： ①结合原文第二段“第一个基本特征，是它特殊的平面布局。现在看一个建筑，……中国建筑是以院落为基本框架形成的一组建筑，它不是以单栋建筑来讨论的”概括出答案：特殊的平面布局。 ②结合原文第三段“中国建筑的第二个基本特征，是环境之美。在中国，传统建筑基本全部笼罩在自然之中，跟自然的山水树木发生关系，如……”概括出：环境之美。 ③结合原文倒数第三段“第四个特征，是中国建筑的特殊的质感。色彩丰富甚至艳丽，是中国建筑的一个传统，这个传统在官式建筑中保存了下来……”概括出：色彩之美。 最后把图片信息和文中中国建筑特征加以综合即可得出答案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黄河东流去（节选） 李凖 天冷了，摊摆在街上坐不住人，写信的也少了。有时徐秋斋坐一天冷板凳，连个烧饼也混不上。出门前，李麦说：“大叔，摊就别摆了，也赚不来钱，何必受那冻。换个营生，在旅店门口卖洗脸水。拿个铜盆，买几条新毛巾就行了。”徐秋斋说：“天亮他娘，别出点子了。读书人，落魄了，叫我去拧着热毛巾喊着卖，干不了！”李麦拗不过，只好由他。 正发愣，一个十六七岁的姑娘走到摊前，衣衫褴褛，头发散乱，含着泪，呆呆地看着自己。 “小妮，写信吗？”姑娘说：“打听个人。”徐秋斋说，“谁？家是哪里的？”姑娘忽然流下两行泪说： “大爷，我没有家。我的盐丢了！昨夜里在盐行里被盗了。” 姑娘就是梁晴。自从在黄河上天亮①泅水逃走后，她爹就被打死在船上了。鬼子兵把船抢到北岸，忙着渡河，她乘机跑到大堤下的高粱地里，藏了一天一夜，后来听着没有人喊马叫了，才跑出来。她打算去赤杨岗找天亮和他妈李麦。走了没两天，就听说黄河扒开口子，赤杨岗全淹了。后来碰到几个背盐的妇女，得知难民大多逃到寻母口。她也背了六十斤盐，跟着来了。当看到寻母口一片灯火时，她觉得每一盏灯都像是天亮的温暖眼睛。 来到一家叫作“福兴盐行”的门口，一个长着鱼眼蛤蟆嘴的中年人见了就喊着：“大嫂们，住到我们行里吧！明天就开秤。”说着拦住为首的一个妇女，热情地去接她的盐口袋。睡到半夜，听见有人喊：“有贼了！有贼了！”接着吵吵嚷嚷。一会儿，掌柜来到窗下，说：“大嫂们，出事了！”“出什么事？”“你们的盐被偷走了！”众人跑到放盐的临街房，一扇门倒在地上，盐全没了。掌柜哭丧着脸说：“这贼逮住就得把他撂到黄河里，连秤也偷走了。”几个妇女哭着，诉说着本钱的来由。梁晴也哭得像个泪人似的，一个人来到街上，一直走到徐秋斋摊前。 徐秋斋看着这个小妮，心中着实可怜，问：“盐在谁家行里被盗了？”一听是“福兴盐行”，“唔”了一声，前几天，这个盐行就说是被盗了，坑过一群人。他又问：“掌柜怎么说？”梁晴说：“他说也没办法，叫我们赶快走！”他一听大声说：“他放屁！走，妞！我跟你去找盐！”到了盐行，那几个妇女，还在哭哭啼啼。 徐秋斋大声问：“谁是掌柜的？”那个掌柜一看来个老头，不像农，不像工，不像商，不像兵，不像财主，却也不像穷人。他心里有点纳闷，壮着胆说：“老先生，我就是。”徐秋斋指着梁晴说：“这闺女的盐，是在你这行里放吧？”掌柜的说：“是啊！夜里被盗了。”徐秋斋说：“货只要进到你大门里，你就得负责。行里这么多盐没有丢，偏偏丢了她们的盐？”门口人越来越多，徐秋斋嗓门越来越大。掌柜心里骂着，装出可怜相说：“我赔，这三两百斤盐还能穷了我。这贼非追不行！我要报案。”徐秋斋说：“早该去报案，说不定这贼还在你这行里没有跑哩！”大家“哄”地一声笑了。伙计算了算账，把钱赔了。 回到摊上，徐秋斋向梁晴说：“你不是要找人吗？”梁晴说：“找一个亲戚。”徐秋斋问：“啥亲戚？”梁晴低下头半天说不出话来，停了一会说：“有个婶子，还有个哥哥。”“婶子是干啥哩？”“我不知道。”她抬起头，眼里闪着光亮说：“她是个半老不老的老婆，说话响亮，还是大脚，眉毛上边有个痣。她孩子个子高高的，方脸盘，对了，还是双眼皮！……” 徐秋斋笑起来了，说：“妞，你把我说糊涂了，又是婶子哩，又是半老不老的老婆哩。你啥亲戚？咋失散的？”梁晴噘着嘴看了老头一眼说：“反正是俺亲戚。”徐秋斋见多识广，已经猜透了八九分，说：“哪乡哪村的？”梁晴说：“赤杨岗，你知道吗？”“赤杨岗？”老头听了一愣；“我太清楚了。你问谁家？”粱晴忙说：“天亮家。”老头“忽”地站起来说：“找天亮啊！他就在这儿，他妈也在这儿。”梁晴一听，激动地抓住他的手说：“他……他……他们在哪里？他们在哪里？……”她忽然口吃了，眼泪像小河似的往脸上流着。徐秋斋说：“妞！我现在就领你去。”说罢撤了摊子，梁晴给他提着小板凳，一道向龙王庙走来。 吃罢早饭，李麦等正在拆洗被子。两人闯进来。老头喊着。“天亮他娘！你看这是谁？”李麦抬头一看，一下呆住了。梁晴满眶眼泪，“婶子！”李麦大喊着：“晴！”丢下线锥子跑过来，一把抱佳她：“闺女！我苦命的乖乖！……”说罢眼泪扑簌簌地掉下来。梁晴往地上一跪，喊：“婶子！……”像个孩子一样，紧紧地抱住李麦两条腿，哭起来。 （有删改） 文本二： 开头的话 李凖 这本书的名字叫《黄河东流去》。但她不是为逝去的岁月唱挽歌，她是想在时代的天平上，重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量。故事写的是抗日战争时期国民党反动派扒开黄河，淹没四十四个县造成空前浩劫的事件。在这个大灾难、大迁徙的过程中，我主要写了七户农民的命运，写了他们每一个家庭的悲欢离合。 【注】①天亮：梁晴与天亮在逃难途中相遇并产生感情。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 徐秋斋拒绝卖洗脸水的情节，既体现了他作为读书人的清高，也暗示了战乱中知识分子的生存困境。 B. 梁晴描述自己要寻找的“婶子”时，因为分隔的时间有点长，所以只能靠记忆拼凑对方的外貌特征。 C. 盐行掌柜“鱼眼蛤蟆嘴”的外貌描写，给读者带来了直观的感受，也直接揭示了他坚守自盗的卑劣本性。 D. 梁晴与李麦重逢时的对话简洁短促，作者仅用“婶子”“晴”两个称呼，就将两人复杂的情感完全展现出来。 7. 关于梁晴这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在天亮于黄河泅水逃走和她父亲被打死后，她趁鬼子忙着渡河时藏到高粱地，一天一夜后逃出。 B. 她背盐前往寻母口的行为，既为了生存，也因听说难民聚集于此，暗含寻找亲人的希望。 C. 盐被偷走后，她感觉自己失去了生存本钱，便“哭得像个泪人”，从此一蹶不振。 D. 她向徐秋斋描述亲人时的表现，既有因面对陌生人的谨慎，也暗含提及心上人天亮时的羞涩。 8. 文本一中徐秋斋帮助梁晴追回盐钱的情节，有何作用？请简要分析。 9. 文本二中讲：“她是想在时代的天平上，重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量。”请谈谈文本一是如何体现作者这一认知的。 【答案】6. A 7. C 8. ①凸显人物形象：徐秋斋虽生活困顿却挺身而出，以智慧揭穿盐行诡计，展现其正直果敢。 ②推动情节发展：追回盐钱增强梁晴对徐秋斋的信任，详述寻亲特征，使徐秋斋迅速确认关系，直接促成她与李麦的重逢。 ③揭示社会矛盾：盐行借“盗盐”欺骗难民，与徐秋斋的仗义相助形成冲突，暴露乱世中的现实状况。 9. ①绝境中的生存韧性：梁晴在父亲遇害、与亲人失散、赖以生存的盐被偷等多重打击下，始终没有放弃寻找亲人的信念，凭借顽强的意志辗转奔波，体现了普通民众在灾难面前不屈的生命力。 ②危难中的互助精神：徐秋斋伸出援手，帮梁晴追回盐钱并指引寻亲之路；李麦与梁晴重逢时的深情相拥，展现了困境中人们相互扶持的温情，这种守望相助是民族凝聚的重要力量。 ③是非面前的正义坚守：而对盐行掌柜的欺诈，徐秋斋挺身而出，用智慧戳穿其流言，维护了弱者的权益，彰显了民族骨子里的正义底色。 ④时代天平下的价值称量：在战乱与灾荒的残酷“时代天平”上，盐行掌柜的欺诈与难民的苦难形成对照，而徐秋斋的正义、梁晴的坚韧、众人的互助，恰是民族在绝境中得以存续的力量，经时代考验愈发珍贵。 【解析】 【导语】这篇节选通过徐秋斋和梁晴的遭遇，生动展现了抗战时期黄河灾民的苦难与坚韧。徐秋斋的文人风骨与市井智慧形成反差，梁晴的寻亲之路则交织着希望与绝望。作者以细腻笔触刻画人物：徐秋斋“不像农工商兵”的独特形象，梁晴描述天亮时“眼里闪着光亮”的细节，都彰显了底层民众在绝境中爆发的生命力。盐行骗局与重逢泪水的对比，既揭露社会黑暗，更凸显人性光辉。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“因为分隔的时间有点长，所以只能靠记忆拼凑对方的外貌特征”错误，文中并没有说分隔时间长，且梁晴对李麦外貌的描述细致，体现了她对亲人的深刻记忆和急切寻找的心情。C.“直接揭示”错误，“鱼眼蛤蟆嘴”是外貌描写，仅暗示掌柜形象不佳，并未“直接揭示”其监守自盗的恶行，这一行为是通过徐秋斋的暗示和众人反应间接体现的。 D.“完全展现”错误，两人重逢的对话虽简洁，但“完全展现”表述绝对，后文的动作（抱、跪）和哭态也是情感表达的重要部分。 故选 A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“从此一蹶不振”错误，根据“姑娘说：‘打听个人’”，她主动上街打听亲人消息，说明她并未一蹶不振。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①人物上，徐秋斋摆摊常“连个烧饼也混不上”，却拒绝“卖洗脸水”的营生，坚守读书人底线；面对盐行掌柜的欺诈，他以“行里这么多盐没有丢，偏偏丢了她们的盐”的质问揭穿破绽，又以“贼还在你这行里没有跑”的调侃施压，既体现生活困顿中的风骨，又显露出智慧与果敢，使人物形象立体可感。 ②情节上，盐钱被追回后，梁晴从最初的“含着泪”“说不出话”，到主动描述寻亲特征（“大脚”“眉毛有痣”“双眼皮”等细节），信任逐步建立。有了寻亲特征，徐秋斋确定是李麦，领着梁晴来到李麦家，使之重逢。情节因盐钱的追回而步步展开。 ③社会意义上，盐行掌柜先“热情接盐”后“监守自盗”，利用难民的疲惫与轻信实施掠夺，代表了乱世中趁火打劫的势力；徐秋斋的仗义则象征底层的互助微光。二者的冲突，深刻暴露了战乱背景下难民被盘剥的残酷现实，强化了作品对时代苦难的控诉。 【9题详解】 本题考查学生探讨创作背景和意图、评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 作答时，要紧扣“时代”“民族”“生存和延续”“生命力量”等关键性词语。 ①根据“衣衫褴褛，头发散乱”“她也背了六十斤盐，跟着来了”等语句，梁晴在父亲被打死、天亮逃走后，独自藏身高粱地一天一夜，最终逃出险境。这种在绝境中求生的本能，展现了中华民族面对灾难时不屈不挠的精神。 她背盐前往寻母口，既是为了生存，也暗含寻找亲人的希望，体现了在困境中仍保持对未来的信念。 ②徐秋斋虽自身落魄，“连个烧饼也混不上”，仍仗义帮助陌生少女讨回公道，展现了普通人在危难中相互扶持的温情。徐秋斋凭借生活经验和智慧揭穿盐行骗局，体现了民间智慧的力量。 梁晴对天亮母子的执着寻找，以及重逢时的情感爆发，凸显亲情在灾难中的凝聚力。这些彰显了亲情和人与人之间的纽带是民族延续的重要支撑。 ③徐秋斋质问掌柜“货只要进到你大门里，你就得负责。行里这么多盐没有丢，偏偏丢了她们的盐”“贼还在你这行里”，徐秋斋直面盐行掌柜的欺诈，通过舆论压力（“门口人越来越多”）迫使其赔偿，体现民族精神中的是非观。 ④难民们面对黄河决堤的灭顶之灾，仍坚持迁徙寻找生路，通过背盐等微薄营生维持生存（展现底层人民的生存智慧），而盐行掌柜却欺诈难民，二者形成对比，揭示了战乱背景下难民被盘剥的黑暗现实。文本一正是通过个体命运与群体互助的描写，展现了中华民族在灾难中依靠道德力量、文化根性与人性光辉延续生存的永恒生命力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 贞观十一年，侍御史马周上疏曰：“百姓所以治安，唯在刺史、县令，苟选用得人，则陛下可以端拱无为。今朝廷唯重内官而轻州县之选，刺史多用武人，或京官不称职始补外任。边远之处，用人更轻。所以百姓未安，殆由于此。”疏奏，上称善久之。谓侍臣曰：刺史朕自当简择县令宜诏京官五品已上各举一人。 贞观十三年，上既诏宗室群臣袭封刺史，左庶子于志宁以为古今事殊，恐非久安之道，上疏争之。侍御史马周亦上疏，以为：“尧、舜之父，犹有硃、均之子。倘有孩童嗣职，万一骄愚，兆庶被其殃而国家受其败。与其毒害于见存之百姓，则宁使割恩于已亡之一臣，明矣。然则向所谓爱之者，乃适所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有材行，随器授官，使其人得奉大恩而子孙终其福禄。” 会司空、赵州刺史长孙无忌等皆不愿之国，上表固让，且言：“臣披荆棘事陛下，今海内宁一，奈何弃之外州，与迁徙何异！”上曰：“割地以封功臣，古今通义，意欲公之后嗣，辅朕子孙，共传永久；而公等乃复发言怨望，朕岂强公等以茅土邪！”庚子，诏停世封刺史。 （司马光《资治通鉴》） 材料二： 太宗以荆王元景、长孙无忌等为诸州刺史，子孙世袭，而无忌等不愿受封，足以达人情矣。夫人之情，俾其子孙世有其土，世役其民，席富贵于无穷，岂有不欲者哉？知其适以殄绝其苗裔而祸天下，苟非至愚，未有不视为陷阱者也。 马周曰：“孩童嗣职，万一骄愚，兆庶被殃，国家受败。”则不忍毒害见存之百姓，宁割恩于已亡之一臣；稍有识者，固闻之而寒心也。故夫子之论治，参《鲁论》而居其一，而不及于封建。然则当春秋之世，固有不可复行者矣，况后世乎？柳宗元之论出①，泥古者犹竞起而与争；勿庸争也，试使之行焉，而自信以必行否也？太宗曰：“割地以封功臣，古今通义，而公薄之，岂强公以茅土邪？”强人而授之国，为天下嗤而已矣，恶足辩？ （王夫之《读通鉴论》） 【注】①柳宗元之论：指柳宗元所著《封建论》。该论分析了分封制和郡县制产生的客观原因，赞扬肯定了郡县制的出现。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刺史A朕自当B简择C县令D宜诏E京官F五品已上G各举一人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然则，既然这样，那么。与《六国论》中“然则诸侯之地有限”的“然则”意思相同。 B. 让，谦让。与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 C. 见，这里通“现”。与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”意思不同。 D. 强公以茅土，状语后置句。与《侍坐》中“为国以礼”用法一样。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 马周认为唐朝初年百姓不能安居乐业，完全是朝廷不重视地方官吏的选拔，把一些武官与不称职的官员派往地方担任刺史造成的。 B. 马周并不认可唐初推行的世袭刺史的制度，他认为可以分封给宗室与有功之臣一些土地，至于官职的世袭应该视其才能而定。 C. 唐太宗最终停止了世封刺史，除了于志宁、马周等人力争之外，也与长孙无忌等人不愿受封，不想去分封的地方有关。 D. 王夫之不认同马周的说法，他认为不忍去毒害百姓，而宁愿割舍对一个已经死去的臣子的恩义，是会让人寒心的。 13. 把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟选用得人，则陛下可以端拱无为。 （2）孩童嗣职，万一骄愚，兆庶被殃，国家受败。 14. 马周和王夫之都不赞同唐初实行的世封刺史的制度，但所执理由各不相同，请简要概括。 【答案】10. ACD 11. B 12. A 13. （1）如果挑选任用的人得力，那么陛下可以清闲自在，无为而治。 （2）让孩童继承其父的职位，万一他是个骄奢愚蠢之辈，那么众多百姓就要遭殃，国家也会因此败落。 14. 马周：①地方官的选用事关百姓生活的安定。②官员世袭，如果后人骄奢愚蠢，会影响百姓和国家。 王夫之：①自春秋以来，分封制已经行不通。②强行让人接受分封的土地，会让人嗤笑。 【解析】 【导语】这篇文言阅读材料聚焦唐初世封刺史制度争议，凸显贞观时期中央与地方治理的深层矛盾。材料一中马周谏言揭示“重内轻外”选官弊端，“割恩存民”体现儒家民本思想；材料二王夫之借历史经验理性批判分封制，呼应柳宗元进步史观。二者互补，既呈现唐政治改革复杂性，又折射后世对封建制度的反思，语言简练，对话生动。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刺史的人选，朕应当亲自挑选；县令的人选，应该下诏让京官中五品以上的官员各自举荐一人。 “刺史”是“朕自当简择”的对象，为表强调，其前应断开，故在A处断开； “朕自当简择”中，“朕”是主语，“简择”是谓语，句子结构完整，应在C处断开； “县令”对应“刺史”，结构一致，其后应断开，故在D处断开； “京官五品已上”是主语，“各举一人”是谓语，“京官五品已上各举一人”主谓结构作“诏”的宾语，中间不能断开。 故选ACD。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：那么，从前所说的爱护他们。／既然这样，那么诸侯的土地有限， B.“意思相同”“谦让”错误。推辞，拒绝／责备。句意：上表坚决推辞。／讲大礼不必计较小的责备。 C.正确。通“现”，现在／表示对自己怎么样，可译为“我”。句意：那么就不忍心毒害现存的百姓。／希望君实您能够宽恕我。 D.正确。状语后置句，正常语序为“以茅土强公”／“以礼为国”。句意：难道是朕强迫你们接受封地吗？／要用礼治国。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“完全是朝廷不重视地方官吏的选拔”错误。由材料一第一段“所以百姓未安，殆由于此”可知，马周认为唐朝初年百姓不能安居乐业，大概是是朝廷不重视地方官吏的选拔，而不是完全是。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苟”，如果；“用”，任用；“端拱”，安坐朝廷、无需过多操劳。 （2）“嗣”，继承；“被”，遭受；“败”，败落； 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一“百姓所以治安，唯在刺史、县令，苟选用得人，则陛下可以端拱无为”可知，马周认为地方官选用关乎百姓安定；又由“倘有孩童嗣职，万一骄愚，兆庶被其殃而国家受其败”可知，他认为官员世袭若后人骄愚，会危害百姓与国家，故不赞同世封刺史。 ②由材料二“然则当春秋之世，固有不可复行者矣，况后世乎？”可知，王夫之认为自春秋起分封制已行不通；又由“强人而授之国，为天下嗤而已矣”可知，他认为强行让人接受分封会被天下人嗤笑，因此不赞同世封刺史。 参考译文： 材料一： 贞观十一年，侍御史马周上奏疏说：“百姓能够平安生活，关键在于刺史和县令的选择，如果能选到合适的人，那么陛下就可以安闲自在，无为而治。如今朝廷只重视朝廷内部官员的选拔，而轻视州县官员的选拔，刺史多用武人，有的京官不称职才被补任到地方做官。边远地区，用人更是轻率。所以百姓未能安居乐业，大概就是因为这个原因。”奏疏呈上后，皇上称赞了很久。对身边的大臣说：刺史的人选，朕应当亲自挑选；县令的人选，应该下诏让京官中五品以上的官员各自举荐一人。 贞观十三年，皇上已经下诏让宗室群臣承袭封爵并担任刺史，左庶子于志宁认为古今情况不同，担心这不是长久安定的办法，便上疏劝谏。侍御史马周也上疏，认为：“尧、舜这样的圣明君主，尚且有丹朱、商均这样不肖的儿子。倘若有年幼的孩子继承职位，万一他骄横愚蠢，百姓就会遭受他的祸害，国家也会因此败亡。与其让现存的百姓受到毒害，那么宁可对已故的大臣割舍恩情，这是很明显的道理。那么，从前所说的爱护他们，却恰恰是伤害了他们。我认为应该赐给他们土地封邑，根据他们的功劳给予相应的俸禄，如果有才能品行，就按照才能授予官职，让他们能够享受大恩，子孙也能长久地享受福禄。” 恰逢司空、赵州刺史长孙无忌等人都不愿意前往封地，上表坚决推辞，并且说：“我们披荆斩棘侍奉陛下，如今国内已经安宁统一，为什么要把我们抛弃到外地州郡，这与流放有什么区别呢！”皇上说：“分割土地来封赏功臣，这是古今通行的道理，朕是想让你们的后代，辅佐朕的子孙，共同传之久远；而你们却又发牢骚表示不满，朕难道是强迫你们接受封地吗！”庚子日，皇上下诏停止世袭刺史的制度。 材料二： 唐太宗任命荆王李元景、长孙无忌等人为各州刺史，子孙可以世袭，然而长孙无忌等人不愿意接受这样的封赏，这足以表明他们了解人情世故。就人之常情而言，让自己的子孙世代拥有那块土地，世代役使那里的百姓，永远享受富贵，哪有不愿意的呢？但他们知道这样做恰恰会断绝自己的后代，给天下带来灾祸，只要不是极其愚蠢的人，没有不把这看作是陷阱的。 马周说：“年幼的孩子继承职位，万一他骄横愚蠢，百姓就会遭殃，国家也会败亡。”那么就不忍心毒害现存的百姓，宁可对已故的大臣割舍恩情；稍微有点见识的人，听到这些话本就应该感到寒心。所以孔子论治国之道，参考《鲁论》而取其中一点，却没有涉及到分封制。既然在春秋时期，就已经有不能恢复分封制的道理了，更何况后世呢？柳宗元的分封论问世后，那些拘泥于古制的人还纷纷起来与他争论；其实不用争论，试着让分封制实行一下，就知道它到底能不能行得通了。唐太宗说：“分割土地来封赏功臣，这是古今通行的道理，而你们却轻视它，难道是朕强迫你们接受封地吗？”强迫别人并把一个国家授予他，只会遭到天下人的嘲笑罢了，这还有什么可辩解的呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下两首唐诗，完成下面小题。 五弦① 白居易 嗟嗟俗人耳，好今不好古。 所以绿窗琴，日日生尘土。 五言 寒山子② 重岩我卜居，鸟道绝人迹。 庭际何所有，白云抱幽石。 住兹凡几年，屡见春冬易。 寄语钟鼎家，虚名定无益。 ［注］①本诗为节选。全诗先描绘五弦演奏高超；后叹俗人好今乐、轻古乐。②寒山子，诗僧。其诗多山林隐逸之兴。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 白居易直指时俗轻古乐之风，借蒙尘绿窗琴抒文化衰微之憾。 B. 寒山子以重岩、鸟道、云石构建幽寂意境，凸显超脱尘俗之境。 C. 两诗分别通过古今、隐俗对比手法，折射诗人对价值取向的反思。 D. “寄语钟鼎家”以超脱姿态传递批判意识，激烈批评世俗功名价值。 16. 两首诗歌分别表达了诗人怎样的人生态度或精神追求？请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①白居易：以“俗人好今弃古”“绿琴生尘”批判世俗审美浅薄，表达对古雅文化的坚守，暗含文化传承之思；②寒山子：借“重岩幽居”“白云抱石”，展现超脱尘俗的隐居生活；“寄语钟鼎家”蔑视功名，追求宁静自在的人生。 【解析】 【导语】这两首唐诗展现了截然不同的精神境界。白居易《五弦》以蒙尘古琴为喻，批判时人趋新忘旧的文化浮躁，流露出对传统雅乐衰微的忧思；寒山子则通过“白云抱幽石”的隐逸意象，构建超然物外的禅意空间，以“钟鼎家”的劝诫彰显淡泊名利的出世情怀。两诗共同折射出唐代文人面对世俗的价值抉择。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“激烈批评”错误。“寄语钟鼎家，虚名定无益”中，寒山子以平静的语气传递对世俗功名的否定，态度是温和劝诫而非“激烈批评”，“激烈”一词与诗意不符，赏析错误。 故选D 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①白居易：“嗟嗟俗人耳，好今不好古”直斥世人只重当下流行、轻视古典传统的浅薄；“所以绿窗琴，日日生尘土”以古琴蒙尘的意象，隐喻古乐（传统文化）被冷落的境遇，暗含诗人对文化传承衰微的惋惜与痛心，体现出他对古雅文化的坚守，暗含文化传承之思。 ②寒山子：“重岩我卜居，鸟道绝人迹”“白云抱幽石”构建出远离尘嚣、人迹罕至的清幽之境，展现诗人对超脱尘俗的隐逸生活的选择；“寄语钟鼎家，虚名定无益”直接否定世俗功名的价值，凸显诗人超脱物外、追求心灵宁静与精神自由的人生境界。 （五）名句名篇默写（共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）走在乡村寂静的小路上，小孔想起了陶渊明《归园田居》（其一）中的“______________，______________”两句诗，确实，留在少年记忆里的那狗吠、雄鸡不停啼唤的声音、图景让人一生难忘。 （2）历史上许多统治者在建国初期往往励精图治，但随着国家稳定便逐渐懈怠，最终导致政权动荡。《谏太宗十思疏》中魏征总结历史经验，一针见血地指出这种现象的句子是“______________，______________”，他以此告诫唐太宗要始终保持警惕，善始善终。 （3）登临古迹，面对曾经繁华如今荒芜的景象，人们常借用王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“______________，______________”，来感慨历史兴衰如流水般消逝，徒留苍茫草木诉说沧桑。 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“巷”“颠”“衰”。 二、语言文字运用（共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 当我们漫步山野，偶遇一丛小黄花时，它或许正在演绎着一场进化连续剧。在美国西部的荒野中，科学家曾发现一个令人费解的现象：本该穿着鲜红外衣、专为蜂鸟盛开的猴花，竟在花丛边界开出了金灿灿的黄色花朵。 。 ①几十年来，②英国科学家一直在实验室用各种仪器审查着这片花海，③一场关于颜色、气味与生存的进化大戏被层层揭开。④根据研究显示，⑤蜜蜂对黄色花朵有着近乎执着的喜爱，⑥当红花与黄花同时出现时，⑦80%的蜜蜂会造访黄花。 但进化的玄机远不止于颜色——科学家发现，黄花还悄悄升级了香氛系统，释放出更浓郁的气味分子。原来，蜂鸟是视觉系“颜控”，而蜜蜂却是嗅觉派“气味侦探”，这场“换装行动”精准拿捏了“新客户”的感官偏好。 不过，新合作总有磨合期。当蜜蜂钻进黄花时，常因体型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉传递效率大打折扣。科学家推测，这可能是进化过渡期的试错现场：先改变颜色吸引新客户，再慢慢调整花型适配。就像商业转型中先改招牌引流，再优化服务体验，植物的进化策略竟与人类商业智慧（ ）。 实验室中显微镜下的基因世界更令人拍案叫绝。两个猴花物种不约而同地激活了类胡萝卜素基因——相当于同时点亮黄色颜料，这是趋同进化的典型案例；但在调控红色素和调配香氛时，却各自开发了不同的基因组合。 这种“部分复制粘贴，部分自由发挥”的进化模式，被科学家戏称为“发生在花上的革命”，它意外为人类农业打开新思路。未来农田里，通过基因编辑微调花朵的“视觉广告”和“气味营销”，设计出蜜蜂特供版油菜花或苹果花，就像给植物装上精准的传粉导航系统，既守护生物多样性，又提升作物产量。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这些“叛逆”的黄花不仅吸引了“新客户”蜜蜂，还暗藏着一部写满进化密码的基因剧本。 B. “新客户”蜜蜂不仅被这些“叛逆”的黄花所吸引，一部写满进化密码的基因剧本还暗藏其中。 C. 这些“叛逆”的黄花不仅吸引了“新客户”蜜蜂，一部写满进化密码的基因剧本还暗藏其中。 D. “新客户”蜜蜂不仅被这些“叛逆”的黄花所吸引，还暗藏着一部写满进化密码的基因剧本。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不谋而合 B. 比邻而立 C. 异曲同工 D. 如出一辙 21. 假如你是网站编辑，请为这篇科普文章拟写两个标题备选。要求：分别以猴花和蜜蜂为主语，并使用问句的形式，每个标题不超过15个字。 22. 请简要分析文中画波浪线句子“部分复制粘贴，部分自由发挥”的表达效果。 【答案】18. A 19. （1）②修改为：英国科学家一直在实验室用各种仪器观察着这片花海 （2）④修改为：根据研究/研究显示 20. B 21. 示例：①猴花为何开出金色花朵？/红色的猴花为何披上黄衣服？/猴花有何进化策略？/猴花如何“换装”赢得新客户？ ②蜜蜂为何成为猴花的“新客户”？/蜜蜂为何垂青猴花？ 22. ①“复制粘贴”借用计算机术语，用词新颖巧妙，形象说明基因趋同进化；②“自由发挥”运用拟人手法，生动形象地表达出基因进化的不同选择；③“部分……部分……”为整句，读起来朗朗上口，表达简洁，概括性强。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 前文主语是“猴花”开出“黄色花朵”，衔接句需保持主语一致，以“这些‘叛逆’的黄花”为主语，排除 BD； C.后句主语换成“基因剧本”，句式断裂。 A. “不仅……还……”句式连贯，后句“暗藏基因剧本”与主语“黄花”搭配合理。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②：“审查”与“花海”搭配不当，改为“观察”。 语句④：“根据研究显示”句式杂糅，改为“根据研究”或“研究显示”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 语境形容植物的进化策略与人类商业智慧的一致性。 A.不谋而合：指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。符合语境。 B.比邻而立：指紧挨着站立或居住，强调空间上的邻近。不符合语境。 C.异曲同工：比喻不同的做法收到同样好的效果。符合语境。 D.如出一辙：形容两件事情非常相似，几乎一样。符合语境。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生概括要点、拟标题的能力。 拟写标题需紧扣“以猴花和蜜蜂为主语”“问句形式”“不超过15字”的要求，同时突出文章核心内容（猴花进化、蜜蜂与猴花的互动）： 以猴花为主语：文章围绕猴花从红色变为黄色、调整香氛等进化行为展开，核心疑问是“猴花为何发生这些变化”。 以蜜蜂为主语：蜜蜂是猴花进化后的“新客户”，文章解释了蜜蜂被黄花吸引的原因（颜色偏好、气味敏感）。问句聚焦蜜蜂选择的原因，简洁且贴合内容即可。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①“复制粘贴”：“复制粘贴”本是计算机操作术语，这里借用来新颖形象地比喻不同猴花物种“不约而同地激活类胡萝卜素基因”的趋同进化现象，使抽象的基因原理变得通俗可感。 ②“自由发挥”：指人在不受限制的条件下，根据个人意志或情境需求进行自主表达或创造的行为方式。这里运用拟人手法，将基因在调控色素、香氛时的“不同组合”比作主动选择，赋予基因进化动态感与趣味性，生动展现进化的多样性。 ③句式特点：“部分……部分……”的对称结构，简洁明快，既概括了进化“趋同”与“差异”的双重特征，又增强了语言的节奏感和记忆点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《烛之武退秦师》中，烛之武临危受命，以委婉恳切的言辞说服秦伯撤军，成功化解郑国危机；《鸿门宴》中，樊哙持剑盾闯帐，冒着被杀的风险，斥责项羽听信小人之言，毫不畏惧强权。 善言者，以智慧驾驭语言，巧妙表达观点；敢言者，以勇气直面问题，无畏吐露心声。善言与敢言看似不同，却又有着紧密的内在联系。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善言与敢言的双重奏 历史长卷中，烛之武以柔克刚的智慧言辞，与樊哙铁骨铮铮的凛然诤言，共同奏响了语言力量的二重奏。善言与敢言，一者如水迂回渗透，一者似火炽烈明亮，形态各异却同源共流——皆是为了穿透迷雾、抵达真理的勇敢尝试。二者并非对立，而是语言艺术的一体两面，共同构筑了有效的沟通与表达。 善言是智慧的结晶，重在方法与策略。它讲究审时度势、洞察人心，以最易接受的方式传递核心观点。烛之武面对强秦不卑不亢，从秦国利益切入，层层剖析灭郑之弊与存郑之利，最终化干戈为玉帛。这种“善”并非圆滑世故，而是建立在对局势深刻理解和对象精准把握基础上的高效沟通。古代纵横家鬼谷子言：“口者，心之门户也。智谋皆从之出。”恰说明善言需以智慧为根基。 敢言是勇气的彰显，重在原则与担当。它不畏权势、不避风险，为捍卫真理挺身而出。樊哙闯帐斥项羽，字字铿锵、掷地有声，展现的是忠勇与正气。敢言者往往在关键时刻打破沉默，推动改变。北宋范仲淹三次谏言遭贬，仍坚持“宁鸣而死，不默而生”；现代环保先驱蕾切尔·卡森面对业界围攻，依然出版《寂静的春天》，唤醒全球环保意识。敢言需要舍我其谁的魄力。 善言与敢言深层相通，皆需以真知为魂、以良知为基。无智慧的敢言易流于莽撞，无勇气的善言则可能沦为乡愿。烛之武的委婉背后，是对国家存亡的担当；樊哙的直率之中，亦蕴含着对局势的清醒判断。真正有效的言辞，必然融合了对真理的坚持与传播的艺术。正如孟子所言：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”这里的“义”，正是善与敢的共同准绳。 涵养善言与敢言的能力，首在修炼内功。既要博学深思以提升洞察力，又要培养浩然正气以强化担当力。唐代名相陆贽奏议虽委婉恳切，却始终持守正道；当代学者费孝通提出“文化自觉”，倡导“各美其美，美人之美”，正是兼具智慧与勇气的表达。其次要把握分寸：该直言时不含糊其辞，宜婉转时不强硬冒进。根据情境与对象，找到真理表达的最优路径。 言为心声，亦为时代镜像。善言与敢言的平衡，折射出一个社会的文明程度与精神高度。当智慧与勇气在言说中交融，个体声音方能汇入历史长河，推动人类走向更开阔的明天。让我们既做理性的烛之武，也成为勇敢的樊哙，以言载道、以声传义，在这个需要更多真声音的时代，留下自己的清晰印记。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这一道引语类材料作文题。 这段作文材料通过两个经典历史故事，向我们展示了语言艺术的两种不同境界：烛之武的“善言”与樊哙的“敢言”。这两种表达方式看似对立，实则相辅相成，共同构成了人际沟通的重要维度。 烛之武故事展现的是“善言”的智慧。面对强大的秦国军队，他不是硬碰硬，而是用委婉恳切的言辞分析利害关系，最终说服秦伯退兵。这种表达方式讲究策略性，注重说话的时机、场合和方式，用智慧化解危机。就像我们日常生活中，有时候委婉地表达不同意见，反而更容易让人接受。 樊哙的故事则展现了“敢言”的勇气。在鸿门宴这样危险的环境中，他敢于直面项羽，毫不畏惧地指出问题。这种表达方式体现的是直面矛盾的勇气和坚持真理的担当。就像我们在面对不公正的事情时，有时候就需要勇敢地站出来说话。 这两种表达方式看似矛盾，实则互补。只有智慧没有勇气，可能错失表达的机会；只有勇气没有智慧，又可能适得其反。就像打羽毛球，既要掌握正确的击球技巧（善言），也要有果断出手的勇气（敢言）。 在我们这个时代，这两种能力都不可或缺。网络发言需要智慧来避免伤害他人，面对社会问题又需要勇气来发声。真正会说话的人，往往能在该委婉时委婉，该直率时直率，根据具体情况灵活运用这两种表达方式。这或许就是材料想要告诉我们的深层启示。 写作时，开头可以从材料中的两个历史典故切入，简要概括烛之武的善言和樊哙的敢言，提出核心观点：语言的力量既需要智慧的表达，也需要勇气的支撑，二者相辅相成。中间部分可先分析“善言”的价值，如烛之武如何用策略性语言化解危机，强调语言的艺术性和实效性；再转向“敢言”的意义，以樊哙为例，探讨直面问题的勇气对社会进步的作用；最后可将二者结合，说明真正的沟通需要智慧与勇气的平衡，比如在现实中的舆论监督、外交谈判等场景。结尾可回归个人成长或时代需求，呼吁培养既善言辞又敢发声的素养，让语言成为沟通的桥梁。 立意： 1.善言者巧解千钧，敢言者力挽狂澜。 2.言之有术不输胆，话带锋芒亦有谋。 3.善言与敢言：智慧与勇气的双重奏。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $