2026届安徽省六校教育研究会高三年级入学素质测试语文试题

安徽六校教育研究会2026届高三年级入学素质测试 语文试题参考答案 题号 1 2 6 11 12 15 19 20 逃项 公 B D D D B A 1.B【解析】A项“从未进行过解剖观察”不合文意，C项“必定”绝对化，D项“史优”于义无据。 2.B【解析】B项偷换概念，原文比较的是“西祥医学“与“古代圣贤的《内经》《木经》”，且说“互有优劣”， 但延不及古代圣贤经典 3.①什于南方也有阳中之阴的药 ②外阳内阴 ③秉承水中之阳而补气（每空1分） 【解析】上文提及“生于北方有阴中之附的药（人参）”，巾此推断①竿为相对应的“生于南方也有附中之阴 的药”。 原义“北方属水，在八卦巾对应坎卦()，坎卦外阴内阳（外而两爻是阴爻，中间一爻是阳爻）。人参 尘丁北方，正是阴中之阳”，而“朱砂外表呈现火的红色，内部含有水的阴性（水银）”，且离卦（三）卦象为 外面两交是州交，中问一交是阴交，巾此推断②空“外附内阴” 下文提及“朱砂是秉承火中之阴而养血”，此空应该填马人参的属性和功效，依挪原文“有人说它补气 属阳，人说它生津属阴…它生在阴湿之地，是秉承了水阴润泽之气…人参非常能化生元气，元气化 尘上升，出于门鼻，就表现为沖液”，人参的属性是水中之阳，功效为补气尘沛，但是尘神足化尘元气的 具体表现，巾此推断③空为“秉承水中之附补气”。 4.蛇和蟾蜍之问的关系是：蟾蜍畏蛇。(1分) 理由：依据原文的扣演可知，蛇属水、木二气，蜈蚣属燥金之气，蛇畏蜈蚣，是金克木。(1分)蟾蜍生丁湿十巾， 土克金，做蜈蚣畏蟾蜍：(1分)由此知晓，蛇属木，蟾蜍属土，蜈蚣属金：依据五行（木水火土金）相克 理论，金克木，木克土，战蟾蜍畏蛇：(1分) 【解析】附《本卓问答》原文“蟾蜍畏蛇，则又是风能胜湿，木能克土之义。” 5.①批评西洋解剖只知“技”（器官层次），而不知“道”（经脉气化）；(2分) ②推崇神农、《内经》等圣贤把握根本之“道”。(2分) ③辨药之“技”服务于把握药性之“道”。通过辨别药物的形态、颜色、气味，芳察药物的性质。(2分)（每点2分） 【解析】京文提及“据此经文则知古圣已剖过米，月西洋剖视只了解器官的层次结构，而不知经脉：只知道其体 的形态，却不知气的运化功能。与巾国近医互行优劣。若与击圣《内经》《木经》较之，则西洋远不及矣！” “辨别药物的形态、颜色、气味，正是为了考察它的性质：如果其正把握了药性，那么形态颜色、气味的道理也就 位含其屮了。”“必须追溯每一物牛成的企过程以及形态谢色、气味的老异，然片才能确定它的性质。” 语文试题参考答案第1页（共5页） 6.)【解析】庄.题“水磨功夫”在文本一中被杨镇长用来形容“耐心细心地处理事”，强调慢L细活的 必要，而非批评效率低下；原句“这可得有一番水磨功夫”明显是止面肯定，枚项的“批评拖水” 与作者币意相反。 B.文本一屮出现大量方言厘语，如“中不屮”“屁滚尿流”“恁乖”等，目的是还原乡村语境，B项却称 “刻意回避方言”，直接与义本语言出实不符。 G.文木一以闲谈、片段式对话的“速与”呈现基层生态，属“以小见大”，C项称其采用“宏大叙事、全景 式铺陈、长篇人论”，与文木实际与法（零做场景、短幅对话）完全矛盾。 7.C【解析】因长期离乡而面临文化认同困境的足老原，原文中赵顺在杨镇长眼中属于乡贤，并且赵顺每牛 都会返乡除亲 8.①缓解冲突：州笑声化解尴尬（如记若威胁斤的“义都笑”）； ②塑造人物：杨镇长的幽默体现其裕达与智慧； ③深化主题：笑声背后是基层工作的无众与韧件。（母点2分，答山任两点即可） 9.①真实反映基层治理的复杂性。文本通过杨镇长的语（如“刀尖舔”“悬吊的肉”）和贝体事例（如“扣 收快递”“媒体域胁”)，其实展现了基层下部血对與论压力、媒体监格时的无东与谨慎，不回避现实 矛斤，体现了“说真话”的创作态度。(2分) ②止山农村礼会的现实问题。文中提到“臭琍蛋筐”“没处理妤的应圾”“小河流污染？等农村治理难题， 以及乡贤“双刃剑”作（如从蛇合政策到桃战原圳），没有美化现实，而是客观卡现农村治理的闲境， 休现了对真实问题的深刻洞察。(2分)》 ③并言风格的自实性。文本采州口语化表达（如“及好不花钱不“搓洮蛋蛋儿”），符合基层十部和村 民的日常对话习惯，使叙事更贝生汗气息，增强」了真实感。同时，幽默自軔（如“.-制被蛇咬”）和俗语运用 (如“苍蝇不叮无缝蛋”)使人物形象更加鲜活，贴近现实。(2分)（每点2分，其他答案之成理也可） 10,DFH【解析】)处(“塞外”后)：语义转折，前句“父兄暴肖塞外”为完整分句，后接“妾之莱”开启新意。 F处(“帛粟”后)：宾语结束，“妾之帛粟”为名词短语，后“犹父兄之血髓也”为比喻性说明。 H处(“血髓也”)：判断何结束，“敢槛乎”为独立反问何。 11.D【解析】A.止确，《烛之武退秦帅》“若”连词，表假设，与材料“尚尤岁”的“尚”用法相同。 B.正褕，《鸿门宴》“固”表“本米”，材料“固谢”表“坚决推痒”，意义不同。 G.正确，《师说》“遗”读y(丢弃)，材料“遗之裘”读w(赠送)，音义均不同。 D.倩误，《齐和普文之事》“谓”意为“说”（指称），材料“谓”意为“评价”，意义不同。 12.)【解析】材料五明确片出杞妻哭城崩城“未尝有崩城事”(《左传》仅记郊遇之事)，并批评米人清儒的 质疑合理但应更重精神：D项锴误地称材料五维护《列女传》所记为“真实可信”，实刚材料五认为 此事属虚构增华。A、B、C项止确概述材料一、一、三内答：A项对应材料一长本思想；B项对应材料一 王盥殉国及史载差异（材料五提及）；C项对应材料三巴清济边之举。 13.（1)回家灭亡君主财死，我无力挽救，反而州武力胁迫我，这是帮助夏桀行暴政啊！ 给分点：“劫之以兵”→用武力胁追我(“劫”译“胁近”，1分；状语后置句，1分)；“是助桀为暴也”→ 这是帮助夏桀行暴政（判断句式，1分） (2)至于杞梁之妻哭倒城墙（一事），《左传》只记载“齐侯归国时在郊外遇见杞梁妻”，并无崩城情节。 给分点：“唯言”→只说/仅记载（限定范围，1分）；“未尝”→不曾/从来没有（否定副词，1分）： “于郊”→在郊外（地.点状语后肯句，1分）。 语文试题参考答案第2页（共5页） 14.（1)徉述阐释的“家国同源”内涵(3分) ①心本为基(1分)：赵威后问心体现“尚儿心，何有君”，揭小心众足闲家的根基。 ②忠烈周国(1分)：干蟠殉国彰显“忠片不事.一君”，土人节操关乎国家亡。 ③妇义连家用(1分)：巴清济边、杞妻哭城显小女性“巾帼之志”“优俪之诚”亦系同运。 关键词：心本根基/忠烈固/如义系同 (2)当代传承的启示(2分) ①重精种内核(1分)：当如祥述“观其精种如口乃之恒”，聚焦四事屮超越时代的价竹一赵威斤的 “民本瓜想”启示民生为先；上蝴的“气节”警示个人操守关乎回魂。 ②创新表达(1分)：需“唾半增华”（艺术化升华），但避免过度虚构（如前城神化），可借影视、文学使 家国情怀“深入人心”。（例：《觉醒年代》对历史人物的鲜活塑造。） 参考译文： 材料一： 赵威后问齐国使者：“今年收成没有灾害吧？百姓平安吧？齐王也安康吧？”使者不悦道：“臣奉命出 使拜见太后，您不问君王却先问年成和百姓，难道不是把卑贱者放在尊贵者之前吗？”威后答道：“不对， 若没有好年成，百姓如何生存？若没有百姓，君王何以立足？哪有舍弃根本（民生）而追问末节（君王 安危)的道理？” 材料二： 燕国攻破齐国，乐毅听闻画邑人玉塌贤德，命军队在画邑三十里外驻扎不入城。派人对王蝴说： “齐人大多推崇您的德行，我将任命您为将军，封赏万户食邑，”王蠋坚决推辞：燕人威胁道：“若不听从， 我必率军屠城！”王蝴凛然道：“忠臣不侍奉二主，贞女不改嫁二夫。齐王不纳我谏言，我才退居乡野耕作 如今国破君亡，我无力挽救，反被武力胁迫投降，这简直是助纣为虐！”于是自缢于树枝上，奋力折颈而亡。 材料三： 巴郡寡妇名清，其祖先发现朱砂矿脉，垄断数代利润。清能守护家业，以财窝自卫，未被侵扰。秦始皇 敬其为贞妇，以宾客之礼相待，筑“女怀清台”表彰。清虽居深闺，却常运粮赈济边疆，听说士上兵受笨便赠 送皮衣。有门客讥讽她干涉朝政，清驳斥道：“我听闻父兄遗骨暴露塞外，我的布匹粮食皆是父兄血肉 所化，岂敢吝惜！” 材料四： 杞梁的妻子没有子嗣，家族内外也无五服内的亲眷。文夫死后无所依托，便在城下伏夫尸痛哭。其 哀切至诚感动路人，过往行人无不落洱。十日后城墙为此崩塌。杞梁妻随即投淄水殉夫。君子称赞她能 用大义感天动地 材料五： 世人传颂赵威后重农问民、王蝎守节殉国、巴清贩济边防、杞梁妻哭崩城墙四事，但考证文献： 《战国策·齐策》仅存威后问使的梗概；王媚事迹《战国策》未载，独见于司马迁《史记》：巴清济边实为 裴骃《史记集解》引用《蜀记》之说：至于杞梁妻哭城，《左传》只记载“齐侯归国时在郊外遇见杞梁妻”， 不曾有崩战情节：盖因战国学者为弘扬民本、激励忠贞、彰显妇德，对史实加以铺陈渲染：威后树立民本 典范，玉蠲成就士人气节，巴清展现女子志向，杞梁妻倾尽夫妻情义一其家国同源的思想本质一致！ 然而宋人质疑崩城虚安，清儒讥讽济边不实。唉！当着眼于精神如日月永恒，岂能拘泥于事迹真伪？ 语文试题参考答案第3页（共5页） 15.B【解析】“汨点”特指湘妃竹传说中.一妃的汨痕（见注释②），承载历史典故的悲情，非诗人与友人的 共同经川。选项过度引中了典故的指向对象。 16.(1)失意屮的白勉：“青衫空H首”以卑微宫服（青衫）与H发结合，喑喻仕途坎圳、年华蹉跎之悲， 但“莫道”二字以否定语气转折，消解了颓唐情绪。 (2)州境川的精神坚守：“一痕春色”将笔毫器痕喻为生机勃发的春色，既指艺术创作带米的生命活力， 史象征诗人以文章坚守志书、超脱现实州境的精神追求。 (3)托物言志的升华：尾联呼应首联刻竹的“湘江”意象，将个人命运（山首青衫）与历史文化悲情（妃子 恨、出平愁)熔铸于笔端，最终在“毫头春色”巾完成从哀叹到豁达的情感升华，彰显义人风骨。 (每点2分) 17.（1)省蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 (2)出师农真名业，下载谁堪们仲间 (3)示例一：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚米 示例二：落木千天远人，澄江·道月分明 (含“落木”、“落叶”意象的诗句均可得分)（每空1分）》 18.修改后： ④成分残缺：而是通过字与字之间在空间上的离合互动 ⑤搭配不当：进构成作品整体的和谐美（每点2分） 19.C【析】“宁画疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，句趣乃出。”这句话中班调」了“白”的重要件， 所以后面应该填与的是“白”的价值，而非黑白的浓淡，且这句话是邓石如就书法艺术提出的概念， 所以关注的应是笔画与“白”之间的位置。 20.A【解析】刚来相济、俊逸兼得薤秀并举都可以丹来修饰篆隶结合的笔法特祉，方圆可施片不论方的、 圆的，都适合使丹，比喻人有多种才能。 21.《寒江独钓图》：画面仅·舟·渔翁，四周人面积留白表现浩渺江水，突出“独钓”的孤寂感，被誉为“计白 当黑”的典池。 《蕉荫渡水将归村》：画面中竹叶用笔下脆，芭蕉、水牛形象：动具体，体现画之实，河水、水波运用 “留白”体现，体现画血之“虚”，此空白之虚体现若“实”的无线延种 (任选一图，描绘皿仙与分析各2分) 22.“计白当黑”不仪强删留白与笔墨的同等价植，更通过疏密对比营造竿间层次，最终达到虚实相什的艺术 境界。（使用递进关联词，每个分句各2分） 23.【材料解读】 本题二材料，绕“义化传承与长族发展”这一宏大主题展川深度追问与心考： 《利以中闲》川场H:通过青铜饕餮纹“一千年未解的咒语”这一意象，栉绘了文化遗产的厚重、种秘 与时问的沧桑。它提出一个核心问题：我应以怎样的姿态面对祖先深邃的甘光与遗存？这既包今敬畏 之心，也触及对老智慧的埋解与沟通雉题。 粱启超《新民说》：强国家立足于世根本在于其独特的民族精神与特质，这种特质贯穿于道德、 法律、风裕习惯等各个层而。这则材料指出民族文化精髓是民族独立与冇续的核心基石。 语文试题参考答案第4页（共5页） 习近平主席讲话：着服于文化遗产在新时代的什命力，提出“让文物、遗产、文字都活起来”的号召。 这超越了静态保护，强创造性转化与创新性发展，使其融入当代生活，焕发删代价伯。 核心关系：三则材料构成逻钳链条一我」面对的是柯等厚重而神秘的文化遗产（材料一）；其核心 价值在丁塑造并乐承载了民族独特的精神特质（材料二）；在新时代的役命，是激活其内在生命，使之“活” 在当下并指向未来（材料二）。题闩要求考生思考的核心是：如何在儆畏传统、坚守民族精神特质的基础 上，实现文化遗产的创造件转化与创新发展，完成跨越时空的文化对话与传承。 考：可结合白身知识储备和感悟，选择最有话可说、能马出深度的立意方向：无论选择娜个立意，都 需紧扣二则材料，体现对“传承什么”（民族特质/精神）、“如何对”（瞰畏、解读、对话）以及“如何发展” (活起来、创造性转化)的综合思考。题甘中“姿态”一词，正是思芳如何在古今交汇处站立的毅慧。 【参考立意】 （1)“敬畏”与“对话”：在传承中激活民族特精神之魂 立意力向：而对祖先遗产（如饕餮纹），我们需怀行敬艮之心，但敬畏不等于隔膜或僵化保存。岁深入 俐读其蕴含的民族独特精神（如材料二所亡），理解其密码，进行真诚的“对话”。最终H标是将这种 精神内化为当代人的价值追求与行为雅则，使其在新时代“活”起来，成为民族前行的内在动力与身 份认同的根基。重点在于如何从“凝视”走问“理解”并实现“内化激活”。 (2)守护“特质”之本，开拓“活化”之新 立意方向：梁启超强调的心族“独具之特质”足文化传承的根基与灵豌。近平主席提出的“活起 米”，则是在坚守这一精神内核前提下的创新性发展。立意可聚焦：在全球化与现代化浪潮中，必须 守护文化基因的独特性与特神内核（如材料二所示），这是文化片倍的)源泉；同时，必须运州现代智 慧、科技与表达方式（呼应材料三），赋予古老遗产新的形态、功能与语境，使其其正融入并滋养当代 尘活，避免成为博物馆里的“死物”。强调“守木”与“开新”的辩证统·。 (3)跨越丁布的“对望”：以“汗起来“回应祖先的北 立意方向：材料以极只画血感的“对望”点题立意可由此尘发：礼先的日光（通过文物、遗：、文宁 传递)中蕴含着对后世的期许与未解的智慧。我四望的姿态，不应仪是怀口成研究，更应以“活起 来”的积极实践作为成。即通过创造性转化（划创新表达、融入教育、赋能产业、服务礼会），让沉睡的 历史智慧布当下补会、经济、文化、什活屮重新焕发牛机与价但，解决当代问题，启迪未来发展。这才是 为祖光日光最深沉的嫩意和对“何以巾国”最右力的回答。重点在“回应”的姿态是“活化”的行动。 (4)破解“咒语”，活水长流一在时代脉动中续写文化基内 立意方向：将材料的“儿语视为文化密码或时代挑战。立意強调：文化遗产（婆餐纹等）所斥载的 古老智慧与精神（民族特质），需要我们在新的时代背景下进行创造性解读与转化(“活起来”)，才能 破解其“咒语”，释放其永世价值：文化的尘命力在于流动与更新，唯有将其精神内核融人时代洪流， 应时代关切，服务当代人的精神与物质需求，文化之河才能生牛不息，心族特质才能在动态发展中 得以保特和强化。强调在“转化”屮实现“传承”与“发展”。 语文试题参考答案第5页（共5页）安徽六校教育研究会2026届高三年级入学素质测试 语文试题 2025.9 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦 干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 本草问答 问曰：药者，昆虫土石、草根树皮等物，与人异类，而能治人之病者，何也？ 答日：天地只有阴阳二气流行，而成五运（金木水火土为五运），相互对立而为六气（风寒湿燥火热是也）。 人禀承天地之气而生，即秉天地之五运六气以生五脏六腑。凡物虽与人异，然而没有不秉承天地之一气以 生，只是物得一气之偏，人得天地之全罢了。假设人身之气偏胜偏衰则生疾病，又借药物一气之偏，以调人身 之盛衰，而使归于和平，则无病矣！这是借助物之阴阳以化人身之阴阳也，故神农以药治病。 问曰：神农尝药，以天地五运六气来对应人身的五脏六腑，仔细辨别药物的性质和味道，以治百病，可以 说是非常精深详细了！但是最近出现的西洋医法，全凭解剖观察，认为中国古人未见脏腑，凭空将药物与脏 腑对应配药，不足为凭，这是对的吗？ 答日：不然，西人初创医法，故必剖割方知脏腑，中国古圣定出五脏六腑各种名称，清晰明确。何必今日 再用剖割之法？在神农时代，创立医药，或经剖视，或果圣人洞见脏腑，均不必论，然其定出五脏六腑之名目 而实有其物，不是亲见脏腑者，怎么能够确定呢？怎么能说古代的圣人未曾亲见脏腑呢！《灵枢经》云： “五脏六腑可剖而视也。”据此经文则知古圣已剖视过来，且西洋剖视只了解器官的层次结构，而不知经脉；只知 道具体的形态，却不知气的运化功能。与中国近医，互有优劣，若与古圣《内经》《本经》较之，则西洋远不及矣！ 问日：西人说他们用药全凭试验，中国只根据气味以配脏腑，未能试验，不如西医实验方法可靠。这种 说法对吗？ 答日：中国经神农尝药，定出形色、气味、主治脏腑百病，丝毫不差，所谓尝药即试验也，历数圣人之审定， 已经非常详尽了！岂待今日始试验哉？ 问日：辨药之法，以形色气味分别五行，配合脏腑，主治百病，这确实是药理学的主要方法了！物体之间 相互感应的道理，又有一些是不能单从形态、颜色、气味上来解释的。譬如磁石引针，蛇畏蜈蚣，蜈蚣畏蜍， 它们之间的相互克制和吸引，均不在形色气味上讨论，又是什么原因？ 答曰：这是根据药物自身的特殊性质来治疗的。辨别药物的形态、颜色、气味，正是为了考察它的性质。 如果真正把握了药性，那么形态、颜色、气味的道理也就包含其中了。凡是辨别药物，首先必须辨别它的 性质。 语文试题第1页（共8页） 例如磁石，放久了会转化成铁，它是铁的母体。它吸引铁针，是“同气相求”，子来就母（铁针作为“子”被 磁石这个“母”吸引)的道理。从药性理论来说，石头属金，铁属水（肾），磁石秉承金水之性，归属肾脏，故其 主治功效，能从肾中吸引肺金之气，使其回归根本。 西洋化学谓磁石内有电气，其能吸引者，皆是电气发力，能收引之也。有阴电，有阳电。凡物中含阳电者， 遇有阴电之物即吸；含阴电者，遇有阳电之物即吸。如果阴电遇到阴电的物体就互相排斥，阳电遇到阳电的 物体也互相排斥，他们的理论很详细！磁石能吸铁而不能拾芥，以所含之电气不同也。 然西人单以气论，犹不如中国兼以质论，这样道理就更加显然。磁石的质地类似铁，所以因本质同类而 吸引铁。辨别药性，贵在本质和功能兼顾而论。 蛇形长，是秉水气：行则曲折，是秉太气。在辰属已，在象居北，在星象苍龙，总观于天，知蛇是水木二气 之所生也。娱蚣生于南方千燥土中而味大辛，是秉燥金之气所生。蛇畏蜈蚣者，金能制木也。蜈蚣畏蟾蜍 者，以蟾蜍秉水月之精生于湿地，是秉湿土之气所生，湿能胜燥，故蜈蚣畏蟾蜍也。趁此以求，则几相畏相使 相反之理，皆可类推。 问日：万物各有其性质，那么它们之所以形成这种性质的原因是什么呢？ 答日：追溯万物生成的根源，就能明白其性质的形成。秉承阳气而生的，其性质属阳。秉承阴气而生的， 其性质属阴。或者秉承阴中之阳，或者秉承阳中之阴。总之，要看它生成时所禀受的气来决定其性质的区别。 所以必须追湖每一物生成的全过程以及形态、颜色、气味的差异，然后才能确定它的性质。 如人参，有人说它补气属阳，有人说它生津属阴。这都只讨论了气味，而没有深究人参生长的道理，所以 不能确定它的根本性质。 《本草纲目》记载的人参歌说，人参生在辽东树林阴湿之地，也有人工种植的，也必须在阴凉的树林里栽种。 它生在阴湿之地，是秉承了水阴润泽之气。所以味道苦甘而有汁液，发芽长成三桠五叶（三、五都是阳数）， 这苗从阴湿中发出，是由阴中生阳。所以在甘苦（阴味）之中，含有一股生发向上的阳气，这股气可以通过 品尝感知到。 人身的元气，由肾水（属阴）中上升达于肺（属阳），也是生于阴而出于阳。与人参由阴生阳，道理是一样的。 所以人参非常能化生元气，元气化生上升，出于口鼻，就表现为津液。人参生津的道理就是这样，不仅仅是因为 它的味道。然而即使单从气味论，它的甘苦味中含有生发之气，这也只成就了它由阴出阳的气味特性罢了。 问日：人参不长在东南方，而长在北方。古时产于上党（今山西），现在产于辽东、高丽（朝鲜），都是 北方。这是什么缘故呢？ 答日：这正是人参生长的根本道理，不探究到这个层面，还是难以得到人参的真正性质。 北方属水，在八卦中对应坎卦（三），坎卦外阴内阳（外面两爻是阴爻，中间一爻是阳爻）。人参生于 北方，正是阴中之阳。 不只是人参这样，凡是所有药物，都应当追溯它生长的本源，然后它的性质才能得知。 (摘编自清代唐宗海《本草问答》，有删改) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.西洋医学认为中国古代药物学凭空将药物与脏腑对应配药，是因为中国古代从未进行过解剖观察。 B.神农尝药本身就是一种实验方法，中国药物学并非未经实验验证，而是经过历数圣贤的审定验证。 C.文中引用《灵枢经》“五脏六腑可剖而视也”，是为了证明神农氏必定解剖过脏腑。 D.作者完全认同西洋化学用电气理论解释磁石吸引的现象，认为这比中国兼顾物质本质的论述更优。 语文试题第2页（共8页） 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.药物虽与人不同类，但因同禀天地之气而生，故能以其偏性调节人身之气的偏盛偏衰。 B.作者认为，西洋医学通过解剖了解脏腑结构，但不懂得经脉和气化功能，因此远逊于中国古代圣贤的 医学成就。 C.文中以磁石能吸引铁针为例，说明有些药物的功效无法仅从形态、颜色、气味解释，需考察其性质。 D.作者将人参由阴湿环境中发出三桠五叶之苗的特性，与人身元气的运行过程进行类比，从而解释人参 能补气生津的原理。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分) 既然生于北方有阴中之阳的药（人参），就知道①，比如朱砂。天地间南方离火（属火）自然 熔成的朱砂，外表呈现火的红色，内部含有水的阴性（水银），合乎离卦（日）②的卦象，所以能补 益坎水（肾阴）来充实离宫（心火），养血安神。与人参对照来看！人参是③，朱砂是秉承火中之 阴而养血。 4.文中画线部分运用五行（木土水火金）相克理论推演了蛇畏蜈蚣、蜈蚣畏蟾蜍的情况，请据此推演蛇与 蟾蜍之间的关系，并说明理由。(4分) 5.“臣之所好者道也，进乎技矣。”庖丁的解牛技艺达到了出神人化的境界，这种境界就是对“道”的体现和把握， 本文又是如何体现“技”与“道”的关系？(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 水磨功夫 乔叶 杨镇长长叹一声，对大英说，人红是非多，村红也是这。你可领教到了吧。今天这种事以后恐怕少不了， 千成了事就是这，有甜处，也有苦处。孟胡子说，算大账，那还是苦少甜多。总之是个好事，得好好积累经验。 要是把热点争议用到了妙处，还能给咱做免费广告，关键是咱得有理有据地把握好舆论主动权。杨镇长说， 用个不恰当的比喻，用这种事享受宣传红利，有点儿像刀尖儿上舔血，你们不知道我这心，好比那悬吊在树上 的一块肉，生怕树下的老虎给我吃了。大英问老虎是谁？杨镇长说就是媒体嘛。不论传统媒体还是新媒体， 都不好惹，是不是啊，地老师①？ 就都笑。我说，一朝被蛇咬，十年怕井绳。你这叫咬了多少回呀，怕成这。他说，要是真叫咬了多少回估 计也能产生出来抗体，也就不会成个这。就是没叫实在咬过，才整日里战战兢兢地小心防着。你是媒体出身 你清楚，有的媒体是真不中。你们可能都不知道，现在快递恁多，我从来不亲自收。不仅是我，但凡乡镇领导 都拒收快递，因为这里头有相当一部分是小报小刊的强制订阅，它们不由分说就给你寄来了杂志，附带着发 票，只要你打开，就等于默认订阅。我们一般都是放两三天再原封不动退回去。大报大刊不干这种事儿，都 有专门的发行渠道和专项资金。干这种事儿的报刊媒体一般都是行业性质的，你说你就在行业内部搞搞不 中么？非得扩张到基层来，在地方上搞个啥记者站，难为他们去完成任务，叫他们又来难为我们。有的看我 语文试题第3页（共8页） 们不吃这套，还发威胁信息：你好，三千元的友好支持费您安排了吗？给您添麻烦了。我假装没看到，不给他 回。有的说他是省电视台的下面什么频道的什么栏目的什么人，省台领导已经开会决定，要和我们镇上合 作，费用也就五千。如果您不愿意建立友好关系，请告知。我心说我咋不愿意和你们友好呢？我还愿意世界 人民大团结呢。不过俺也有个请求，就是这种友好不花钱中不中？ 又都笑。他又道，有的威胁是空头的，有的是真咸胁，揣着个照相机过来拍你的照录你的音。都说苍蝇 不叮无缝蛋，可咱们这蛋咋能没缝呢，有些事还是臭鸡蛋筐哩。没处理好的垃圾，小河流的污染排放，都是。 既在农村，哪儿搓不出个泥蛋蛋儿来？人家把稿子写出来，把视频拍出来剪辑好，先发给我看看，叫我审稿。 我能咋说？只能说，谢谢您对我们工作的监督和指导，对于您提出的问题，我们抓紧调查，如果属实的话，我 们一定抓紧落实整改。如果您要发表的话，请您文责自负… 送走了大英，几个继续闲话，又扯起今天的事，杨镇长说，农村的事就是这，复杂时那是千言万语，简单时 也能三下五除二。孟老师当初选村子的眼光不错，宝水的情况总体上还算是简单的。我说就这还简单？简 单到哪儿了？孟胡子说，简单到没有外人。问他啥是外人，他沉吟了片刻道，“我家院子”原来是有个王老板 租张有富的房子做民宿，你知道吧？我说知道，他说那个王老板就是外人。我指指老原说，他长年不在老家， 算不算外人？杨镇长接话道，祖坟都扎了多少年了，咋能算外人。这是板上钉钉的自家人。 杨镇长道，听说赵老大要回来了。赵老大是赵先儿的长子，官名赵顺，据说在外面做生意很大。孟胡子 道，他是每年都会回来探探亲的。杨镇长道，探亲又有啥可说的，这次估摸是要回来弄事。他这也算一方乡 贤，要是想在家乡创业咱也得鼓励呀。孟胡子说，还得是你这镇长消息灵通，我整天在村里住都没听说。 杨镇长道，好歹咱也是这一镇之长呢，这么厉害的乡贤，咱自然是要保持联系的，人家也是要给咱个面子的。 我诧异道，他这算是乡贤？杨镇长道，咋不算乡贤？逮住老鼠的都是好猫，有本事的都算乡贤。还别说，乡贤 们还真有独特作用，他们在外头见多识广的，村里人就比较信服。有时通过他们去做点村里的工作，确实也 有效果。不过话说回来，这些人也是把双刃剑。他们但几回来，都有些想法，要是担任了村千部，就更和村里 人一厮。到底是村里人嘛，人家还是愿意代表人家村里的利益，再说也是村里人选上的。比如说，以前我们 不叫乱盖房，他们就会传话给村民，叫他们别乱盖房，对那些乱盖房的家户，还会主动做工作叫他们拆。现在 可不会恁乖了，会反过来问我们，都怪不容易的，你为啥不叫人家盖？ 就都笑。孟胡子道，都怪不容易的。这话也没错。杨镇长道，不容易是不容易，可也不能没个原则。线 还分个粗细呢，不容易也得分个大小面儿。怕的就是搅糊涂，事儿就不好干了。想要把上头下头都打发好， 就得使巧劲儿去千工作，耐心细心地处理事。这可得有一番水磨功夫，再加上十八般武艺。有多少千部坐机 关坐得稳稳当当，一到基层就屁滚尿流。所以有个说法，从基层到机关长一身膘，从机关到基层脱一层皮。 (摘编自乔叶《宝水》，有删改) 【注释】①地老师即地青萍，长期生活在都市的知识分子，文本一通过她的视角讲述故事。 文本二： 江磊：您在一篇文章中指出，散文写作的三个关键词是诚实、自我、虚构。在我看来，这三个词不仅仅是 散文写作的关键词，应该也是包括小说创作在内的所有文学创作的关键词。您是否同意这个说法？ 乔叶：对，是这样的。诚实就是说真话，但好多写作者都在习惯性地撒谎，在写作时会端起架子来，自我 装饰，自我欺骗，甚至自己都没有丝毫察觉。有些话，写作者本身就通不过、就不相信，但是他（或她）仍然把 语文试题第4页（共8页） 这些话写了出来。那些明知是谎话还要说的人，在愚弄别人的同时，肯定愚弄了自己；那些不知道自己说的 是谎话的人，在愚弄别人之前，首先愚弄了自己。对于这些，他们也许还不知道。写作是最不藏人的，读者群 中藏龙卧虎，他们非常敏锐。 卡夫卡曾说：“说真话是最难的，因为它无可替代。”这句话深得我心。散文、诗歌要诚实，写小说当然也 要诚实，虽然小说有着虚构的外壳，但却讲着最真的话…我相信的是更加普遍的、概率更高的诚实。 (摘编自《非虚构写作在努力拓宽文学创作的边界一乔叶访谈录》，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.文本一标题“水磨功夫”意在批评基层干部办事拖沓，惯于用时间消耗代替实际成效。 B.文本一刻意回避方言俚语，还原乡村语境，以保证文本的“官方”与“庄重”色彩。 C.文本一采用宏大叙事与全景式铺陈，通过长篇大论的形式展现基层治理的史诗画卷。 D.文本二提出写作者在创作中如果“端起架子”，本质上是一种对自我与读者的愚弄。 7.文本一关于“外人”的讨论，下列说法不正确的一项是(3分) A.孟胡子认为宝水村的情况简单到没有外人，反映乡村是一个自足共同体。 B.杨镇长以“祖坟”为据强调老原不是外乡人，体现乡土社会地缘与血缘的绑定。 C.赵顺常年在外做生意，因长期不返家乡而面临文化认同困境。 D.对“外人”的界定标准理解不一，折射出乡村人际关系的复杂性。 8.文本多次描写“笑”的场景（如“就都笑”“又都笑”），请分析其作用。(4分) 9.文本二提出：“写小说当然也要诚实，虽然小说有着虚构的外壳，但却讲着最真的话。”请谈一谈文本一的 创作是如何体现作者这一观点的。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 赵威后问齐使曰：“岁无恙耶？民无恙耶？王亦无恙耶？”使不悦曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁 与民，岂先贱而后尊贵者乎？”后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问舍本而问末者耶？” (节选自《战国策·齐策四》) 材料二： 燕破齐，乐毅闻画邑①人王场贤，令军环画三十里不入。使人谓场曰：“齐人多高子之义，吾以子为将， 封子万家。”蚓固谢。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑！”蝎曰：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不 听吾谏，故退耕于野。国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。 (节选自《史记·田单列传》) 材料三： 巴寡妇清，其先得丹穴②，擅利数世。清能守其业，用财自卫，不见侵犯。始皇以为贞妇而客之，筑女怀 清台。清虽处闺阔，然常输栗济边，闻士卒寒则遗之裘。客或讥其干政，清曰：“妾闻父兄暴骨塞外妾之帛栗 犹父兄之乌髓也敢惜乎？” (节选自《史记·货殖列传》补遗) 语文试题第5页（共8页） 材料四： 杞梁之妻无子，内外皆无五属⑤之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭。内诚动人，道路过者莫不 为之陨涕。十日而城为之崩。赴淄水而死。君子谓杞梁之妻能以义动矣。 (节选自刘向《列女传·贞顺传》) 材料五： 世传赵威后问岁民、王蠋死节、巴清济边、杞妻哭城四事。然考《齐策》，威后问使仅存梗概；王蠋事 《战国策》失载，独见史迁；巴清济边乃裴驷注引《蜀记》之说；至杞妻哭城，《左传》唯言“齐侯归遇杞梁之妻 于郊”，未尝有崩城事。盖战国诸子欲彰民本、励忠贞、显妇义，故踵事增华：威后树民本之纲，王燭全士节 之烈，巴清展巾帼之志，杞妻尽伉俪之诚一其家国同源之思一也！然宋人疑崩城之妄，清儒讥济边之诬。 鸣呼！当观其精神如日月之恒，岂可执泥于事迹耶？ (节选自崔述《考信后录·家国篇》) 【注】①画邑：齐国地名。②丹穴：朱砂矿。③五属：五服内的亲属。 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 妾闻A父兄B暴骨回塞外D妾之回帛粟回犹父兄之⊙血髓也回敢惜乎 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.苟，连词，表假设，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”用法一致。 B.固，副词，坚决，与《鸿门宴》“固不如也”的“固”意义不同。 C.遗，音wèi,赠送，与《师说》“小学而大遗”的“遗”读音、意义均不同。 D.谓，动词，认为，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“谓”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.赵威后接见齐使时，先询问年成与百姓安康，再问齐王状况；使者质疑顺序不当，威后以“无岁则无民， 无民则无君”阐明民本思想，强调民生是国家根基。 B.王蝎在燕军破齐时拒绝乐毅招降，坚守“忠臣不事二君”之节，面对屠城威胁，自缢殉国；此事《战国策》 未载，独见于《史记》，彰显忠贞气节。 C.巴寡妇清继承丹砂祖业，以财自卫；秦始皇誉其贞节，筑怀清台；她输粟济边、遗裘士卒，视援助如救助 父兄，展现巾帼报国之志。 D.材料五认为，杞梁之妻哭城崩城虽《左传》未载，但《列女传》所述真实可信，宋人清儒质疑其妄乃拘泥 细节，当以精神价值为要。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！ (2)至杞妻哭城，《左传》唯言“齐侯归遇杞梁之妻于郊”，未尝有崩城事。 14.结合材料五，分析崔述通过四则史传阐释的“家国同源”的内涵，并据此论述当代传承家国情怀应注重 什么。(5分) 语文试题第6页（共8页） (四)阅读V(本题共2小题，9分)》 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 斑竹管①笔 李纲 湘江苍玉映寒流，琢作霜毫劲且柔。 泪点犹存妃子恨®，文章直写屈平愁。 故人持赠情偏重，陋室题诗墨未收。 莫道青衫③空白首，一痕春色在毫头。 【注】①斑竹管：斑竹制成的毛笔管。斑竹又称湘妃竹，传舜帝南巡卒，妃子娥皇女英泪洒竹上成斑。 ②妃子恨：指二妃殉情之悲。③青衫：唐代八品九品文官服色，宋沿袭，代指低阶官职。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.开篇以“苍玉映寒流”喻斑竹质地清冷如玉，又暗含湘江传说的凄美意境。 B.诗中“泪点”斑痕既是竹管天然纹理，更象征诗人与赠笔者共历的人生悲慨。 C.“情偏重”凸显故人赠笔情谊，“墨未收”展现诗人创作热情，二者呼应深化友情主题。 D.全诗融合斑竹传说、历史人物、赠答情境，赋予笔管多重文化意蕴。 16.诗歌尾联“莫道青衫空白首，一痕春色在毫头”意蕴丰富，请结合全诗简要赏析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在哲学讲座中，教授阐释“个体渺小”时，引用《赤壁赋》中“ ”两句，以比喻人在天地间的短暂与微小。 (2)在“家国情怀”主题演讲中，选手以《书愤》中“ 两句为结语，赞颂历代志士至死坚守报国初心的赤诚。 (3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 清代书法家邓石如在谈及自己书法心得时说：“字画疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣 乃出。”这句话意在说明蘸墨挥毫书写的时候， ,使得黑白相互映衬，达到浑然一体的效果。 在中国古代艺术史中，黑与白的二元对立是永恒的话题，邓石如要求“计白当黑”，显然表明白与黑的 同等价值，但是黑与白并非仅指普通意义上的黑色和白色，更在于通过线条与留白之间的调节和搭配衍生出 二元对峙与融合，从而营造出别样的审美体验。 从书法艺术上来说，“计白当黑”表明书法笔画疏密呼应的重要性。Q疏与密自然指“黑”与“白”相互 空间的变化，②一是在单字之中以笔画疏蜜表现空间布局的跳跃性与层次感®二是在金幅布局时不求字字 黑白均匀，④而是字与字之间在空间上的离令互动，⑤并具构成作品整体的和谐美： 《隶书至仁山铭轴》是邓石如的代表作之一，邓氏在这幅作品中于隶书参入篆意，整体线条()。 单个笔画较多的字注重密处取疏，如“鹩”“秋”等字密处笔画紧凑，却又在点画之间有意留出稀疏的地方； 在全篇中还注意黑白空间的层次感，从而在形疏而神密、形密而神远之中寻求整体空间的平衡。 语文试题第7页（共8页） 18.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言流畅，逻辑严密。可少量增删 词语，不得改变原意。(4分) 19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分) A.必须同等重视墨色浓淡之差异，从而精心构造笔画与留白的相对位置 B.必须同等重视字里行间虚白之处的价值，从而精心构造墨色与留白的相对位置 C.必须同等重视字里行间虚白之处的价值，从而精心构造笔画与留白的相对位置 D.必须同等重视墨色浓淡之差异，从而精心构造墨色与留白的相对位置 20.填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是(3分) A.方圆可施 B.俊逸兼得 C.刚柔相济 D.雄秀并举 21.中国画也十分讲究“计白当黑”，“白”就是“无”，即画中没有笔墨着色处，在衬托了画面主体的同时扩大 了画面的意境，能无形地诱发人们的想象，创造美妙的艺术境界。请从下面中国画中任选一幅，从“计白 当黑”的角度对其构图美学进行简单鉴赏。(4分) 炉《蕉 渡 水将归村 马远《寒江独钓图》 22.请结合文本，简要概括“计白当黑”的审美价值。要求：使用递进句式，不超过50字。(4分) 三、写作(60分)】 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 青铜器上斑驳的装餮，瞪视三千年未解的咒语。我们究竟该以何种姿态，与祖先的目光对望？ 一当代文化纪录片《何以中国》开场白 凡一国之能立于世界，必有其独具之特质。上自道德法律，下至风俗习惯，皆有一种独立之精神。 —梁启超《新民说》 让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。 一习近平《在联合国教科文组织总部的演讲》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于8O0字。 语文试题第8页（共8页）