学案9 人皆有不忍人之心-【名校学校本学案】2025-2026学年高中语文选择性必修上册（统编版）

学案9人皆有 学句在多 1.积累本课常见文言字词，掌握重要文言句式。 2.深度研读文本，清晰梳理孟子从“人皆有不忍人之 3.赏析其语言艺术，能够将孟子思想与当下社会现象 ●课堂活动 活动一自主学习，走进作品 1.了解作者 孟子（约前372一前289），姬姓孟氏，名轲，字子 舆，邹国（今山东邹城）人。战国时期著名哲学 家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人 物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道 统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为 “亚圣”。 2.写作背景 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国 君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸 主地位。对外连年征战，对内盘剥百姓，于是就 出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈 城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大百 姓过着苦难的生活。孟子作为先秦儒家继承孔 子“道统”的人物，最早提出了“民贵君轻”的思 想，倡导施行“仁政”。本文就是孟子和弟子公 孙丑的谈话节选，集中体现了孟子“仁义”思想 中的“性善论”观点。 3.常识识记 《孟子》 由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰而成， 是记录孟子言行的一部著作。全书共七篇，行 文气势磅礴，极富感染力，善于运用寓言、比喻、 排比等手法，以雄辩的逻辑和生动的语言阐述 人皆有不忍人之心学案9 听 不忍人之心 记 心”到“四端”学说的论证逻辑。 相联系，增强对传统文化的传承与创新意识。 观点。《孟子》不仅是儒家学说的经典著作，也 是中国古代文学的优秀典范，对后世的思想文 化和文学创作产生了深远影响。南宋时，朱熹 将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称 “四书”，成为儒家学子的必读经典。 孟子的主要思想：仁、义、善 人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具 备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省 去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。 因而他要求人们重视内省的作用。 社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理 论。仁政就是对百姓“省刑罚，薄税敛”。他从 历史经验总结出“暴其民甚，则身弑国亡”，又说 “三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁”。 因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。 价值观方面：他强调舍生取义，“生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取 义者也”。强调要以“礼义”来约束自己的言行， 不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不 辩礼义而受之，万钟于我何加焉！” 活动二掌握字词，落实基础 1.快速阅读文本，解释文中加点的词语。 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕 )恻隐( )之心；非所 以( )内交( )于孺子之父母 也，非所以要( )誉于乡党朋友也，非恶 ( )其声而然( )也。由是观 之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也； 2910 语文选择性必修上册 听 无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻 隐之心，仁之端( )也；羞恶之心，义 记 之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端 也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四 端而自谓( )不能者，自贼( ) 者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于 我者，知皆扩而充之矣，若火之始然( , 泉之始达( )。苟能充之，足以保四海； 苟不充之，不足以事( )父母。 2.辨识下列句子中的通假字。 (1)非所以内交于需子之父母也 (2)若火之始然 3.请解释下列各句中加点词语的含义。 ①由是观之 (1)是②无是非之心 ③自言本是京城女 ①辞让之心，礼之端也 ②欲加之罪，何患无辞 (2)辞 ③莫辞更坐弹一曲 ④故人西辞黄鹤楼 ①人之有是四端也 (3)之 ②治天下可运之掌上 4.请分析下列各句中词类活用情况。 有是四端而自谓不能者，自贼者也 5.请分析下列各句中的古今异义词。 自贼者也 古义： 今义：偷东西的人。 6.请分析下列句子的句式特点并翻译。 (1)有是四端而自谓不能者，自贼者也。( 译文： (2)非所以要誉于乡党朋友也。() 译文 1130 (3)恻隐之心，仁之端也。() 译文： (4)治天下可运之掌上。() 译文： 活动三初读识文，整体感知 1.文章阐述的基本观点是什么？论证思路是怎 样的？ 2.结合文本内容，填写下面导图中空缺的部分。 人忍 人忍 人 为人处世 皆人举例①结论皆人推导 有之 有之 不心 不心 端 ② 活动四精读知文，深人探究 一、理解文章内容 1.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本 善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛 盾？为什么？ 2.你对孟子提出的“四端”是如何认识的？ 拓展练习 1.孟子认为“人皆有不忍人之心”，但在现实生活 中，却存在许多冷漠、残忍的现象。请结合文 本，谈谈你对这一矛盾的看法。 二、赏析文章的表达技巧 简要分析《人皆有不忍人之心》在论证方面的 特色。 D拓展练习 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可 得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦 我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生 亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 (节选自《孟子·告子上》) 2.请分析上面文段在论证上的特色。 ●课外延伸 D考点衔接 文言文特殊句式辨析 在文言文阅读中，掌握特殊句式是理解文意 的关键环节。该考点主要考查考生对判断句、被 动句、宾语前置句、状语后置句、定语后置句等常 见特殊句式的识别与理解能力，通过对特殊句式 的考查，检验考生对文言文语法规则的掌握程度 以及对文本准确解读的能力。 [知识拓展] 判断句： 用“…者，…也”“…者也”“…也” 等句式表示判断。如“廉颇者，赵之良将也”“城 北徐公，齐国之美丽者也”“夫战，勇气也”。 人皆有不忍人之心学案9 用动词“为”“是”表判断（注意，“是”在先秦 听 古文中作指示代词，作判断动词是后起用法)。如 笔 “如今人方为刀俎，我为鱼肉”“问今是何世”。 用副词“乃”“则”“即”“皆”“必”等表判断。 如“此则岳阳楼之大观也”“夺项王天下者必沛公 也”。 被动句： 用“于”“见”“见…于…”“受…于…” 表被动。如“而君幸于赵王”“秦城恐不可得，徒见欺”！ “臣诚恐见欺于王而负赵“吾不能举全吴之地，十万之 众，受制于人”。 用“为”“为…所…”“…为所…”表 被动。如“而为秦人积威之所劫”“若属皆且为所 虏”。 无标志的被动句，根据语境判断。如“戍卒 叫，函谷举”(“举”即“被攻占”)。 宾语前置句： 疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。常见： 疑问代词有“何”“谁”“孰”“安”“焉”“胡”“恶” 等。如“何陋之有”（正常语序为“有何陋”）“沛 公安在”（正常语序为“沛公在安”）。 否定句中，代词作宾语，宾语前置。如“忌不 自信”（正常语序为“忌不信自”）“然而不王者，未 之有也”（正常语序为“未有之也”）。 用“之”或“是”作宾语前置的标志。如“何 陋之有”“唯利是图”（正常语序为“图利”）。 状语后置句（介宾短语后置句）： 用“于”组成的介宾短语，常放在谓语动词！ 后作补语，翻译时要移到动词前作状语。如“青， 取之于蓝，而青于蓝”（正常语序为“青，于蓝取 之，而于蓝青”)“公与之乘，战于长勺”（正常语序 为“于长勺战”)。 用“以”组成的介宾短语，有时也放在谓语 3110 语文选择性必修上册 听 动词后作补语，翻译时移到动词前作状语。如 课 “申之以孝悌之义”（正常语序为“以孝悌之义申 记 之”)。 定语后置句： 中心词十定语十者。如“求人可使报秦者， 未得”（正常语序为“求可使报秦之人”）。 中心词十之十定语十者。如“马之千里者， 一食或尽粟一石”（正常语序为“千里马”）。 中心词十之十定语。如“蚓无爪牙之利，筋 骨之强”（正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋 骨”)。 D即学即练 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 孟子曰：“桀纣之失天下者，失其民也；失其民 者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣； 得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲 课后反思 1132 与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就 下、兽之走扩也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵 者，鹑也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君 有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得 已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟 为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷 于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之 谓也。” (节选自《孟子·离娄上》) 下列各句的句式特点，与“此之谓也”相同的一 项是 () A.然而不王者，未之有也 B.申之以孝悌之义 C.师者，所以传道受业解惑也 D.不拘于时，学于余明确其用法。A项，“之”作代词，指千里马，运用语境推断法， 可明确其用法。B项，“之”用在主谓之间，取消句子独立性，使 “师道不复”成为句子的主语部分，通过结构分析法可知其用 法。C项，“之”是宾语前置的标志，正常语序为“夫晋，有何 厌”，借助语法结构知识，可判断其为助词。D项，“之”在此处 作动词，意为“到、往”，前往沛公的军营，运用语境推断法，可明 确其用法。门 【参考译文】 宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水浇田， 经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉 别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”有人听了就去传 播：“丁家挖并挖到了一个人。”全国的人都在谈论这件事，使宋 国的国君知道了这件事。宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓 丁的答道：“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个 活人。为 学案9人皆有不忍人之心 课堂活动 活动二掌握字词，落实基础 1.惊骇，恐惧哀痛，怜悯（别人的不幸）…的原因结交 求取厌恶这样萌芽，发端认为伤害同“燃” 流通，指泉水涌出侍奉 2.(1)“内”同“纳”，“内交”即“结交”(2)“然”同“燃”，燃烧 3.(1)①代词，这②形容词，正确③关系词，表肯定判断 (2)①动词，谦让②名词，借口，理由③动词，推辞④动 词，辞别 (3)①助词，用于主谓之间，取消句子的独立性②代词，代 指天下 4.名词作动词，伤害 5.伤害。 6.(1)判断句，“…者，…者也”表判断有这四种发端却 说自己做不到的，是自己伤害自己。(2)状语后置句，正常语 序为“非所以于乡党朋友要誉也”不是因为要在同乡朋友 中博取名誉。(3)判断句，“也”表判断同情心，是仁的发 端。(4)省略句，省略介词“于”治理天下就像把天下放在 手掌上运转一样容易了。 活动三初读识文，整体感知 1.文章阐述的基本观点是“人皆有四端”。孟子认为每个人都 有恻隐之心，这是“仁”的开端，由此类推，羞恶之心是义的开 端，辞让之心是礼的开端，是非之心是智的开端。总之，良好 品德的起点就在于善念。 全文经过了三个论证过程：由开头至“治天下可运之掌上”， 提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行 “不忍人之政”，天下就会大治：由“所以谓人皆有不忍人之心 者”至“非恶其声而然也”，举“需子将人于井”的例子以证明 前文“人皆有不忍人之心”的见解；由“由是观之”至文末，阐 述“四端”所指“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心” 四种善心，并将其与“仁”“义”“礼”“智”相联系，指出有此四端 而扩充之，可以保家卫国；若不扩充之，就连侍奉父母也做 不到。 2.①孺子将人于井②治理天下 活动四精读知文，深入探究 1.不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们 在社会活动中存在私欲，导致善的本性逐渐泯灭，所以必须 在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。 因此，“仁政”主张具有实践意义。 2.“四端说”是孟子“性善论”思想的一部分。具体来讲分为“恻 隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，分别为“仁”“义” “礼”“智”的发端。“四端说”是孟子思想的一个重要内容，也 是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义 论、仁政论等都与“四端说”有关，是围绕“四端说”展开的。可 以说，“四端说”的提出，标志着孟子思想的成熟。 拓展练习 1.孟子提出“人皆有不忍人之心”，强调人性本善，每个人内心 都潜藏着善的种子。然而现实中存在冷漠、残忍的现象，并 非人性本恶，而是因为人们没有将“四端”之心扩充。在社 会环境的影响下，有些人受私欲蒙敲，忽视了内心的善念，未 能将侧隐、羞恶、辞让、是非之心付诸行动。我们应重视对人 性善的培养与引导，通过教育、道德熏陶等方式，让人们唤醒 并扩充“四端”之心，从而减少现实中的不良现象，构建和谐 美好的社会。 二、 论证手法多样，论述充分有力。①举例论证。如文中通过列 举人们在面对“需子将入于井”时的态度的事例，论证了侧隐 之心出于本能，让人信服。②比喻论证。如文中将人的“四 端”比作“火之始然，泉之始达”，论证了后天的学习培养对扩 充人的善良本性的重要作用。③对比论证。如对比“苟能充 之”和“苟不充之”两种做法的不同结果，强调了“充之”的必 要性。 拓展练习 2.①比喻论证，以“鱼”和“熊掌”设喻，“鱼，我所欲也；熊掌， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”，类比“生” 与“义”的关系，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不 可得兼，舍生而取义者也”，形象地阐述了在生与义不能同时 拥有时应舍生取义的观点，使抽象的道理变得通俗易懂。 ②对比论证，将“生”与“所欲有甚于生者”对比，“生亦我所 欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”，以及“死”与“所恶有 甚于死者”对比，“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不 辟也”，突出了“义”的重要性，鲜明地表达了作者的观点。 ③逻辑严密，先通过比喻引出论点，再从正反两方面进行对 比论证，层层深人，论证有力。 91 【参考译文】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东 西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两种东西 不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以 我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有 比死亡更厉害的东西，所以有灾难我不躲避。 课外延伸 即学即练 A[题干中“此之谓也”是宾语前置句，正常语序为“谓此 也”，“之”是宾语前置的标志。A项，“然而不王者，未之有也” 是否定句中代词作宾语前置，正常语序为“然而不王者，未有之 也”，与题干句式相同。B项，“申之以孝悌之义”是状语后置 句，正常语序为“以孝悌之义申之”。C项，“师者，所以传道受 业解惑也”是判断句，用“…者，…也”表判断。D项， “不拘于时，学于余”前半句是被动句，“于”表被动；后半句是 状语后置句，正常语序为“于余学”。] 【参考译文】 孟子说：“桀和纣丧失天下，是因为失去了百姓的支持；失 去百姓的支持，是因为失去了民心。得天下有方法：得到百姓 的支持，这就能得到天下了；得到百姓的支持有方法：赢得民 心，这就能得到百姓的支持了；赢得民心有方法：百姓想要的， 就给他们积聚起来，百姓厌恶的，就不要施加给他们，如此罢 了。百姓归附仁政，就如同水往低处流、野兽奔向旷野一样自 然。所以，为深水赶来鱼群的是水獭；为丛林赶来鸟雀的是鹞 鹰；为商汤、周武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。当今天下如果 有喜好仁德的君主，那么诸侯们都会为他把百姓赶来。即使他 不想称王，也不可能了。现在那些想称王的人，就好比害了七 年的病要找存放多年的艾草来医治。如果平时不积聚，一辈子 也得不到。如果不立志于施行仁政，就会终身忧愁受辱，以至 于陷入死亡的境地。《诗经》上说：‘他们怎么能办好事，只会一 起沉溺于灾祸。’说的就是这个道理。” 学案10《老子》四章 课堂活动 活动二掌握字词，落实基础 1.(1)和泥（制作陶器）门窗 (2)踮起脚跨大步显露彰显夸耀夸耀多余的， 无用的同“形”厌恶 (3)勤勉而行 (4)安然持守同“判”，分离毫毛的末端。比喻极其细微 的事物同“慕”，土筐 2.(1)“行”同“形”(2)“泮”同“判”，分离(3)“累”同“慕”， 土筐 3.(1)①动词，认为正确，肯定②动词，表判断③指示代词，这 (2)①连词，因此②名词，缘故③名词，交情④形容词， 旧有的，原来的⑤形容词，旧、老 (3)①动词，夸耀②动词，讨伐，进攻③动词，砍伐 1110 (4)①形容词，刚强②形容词，勤勉③形容词，强健 (5)①结构助词，的②代词，它们③助词，用在主谓之间， 取消句子的独立性 (6)①介词，把②介词，因为③连词，表目的 4.(1)名词作形容词，长寿(2)形容词作动词，谨慎地对待 5.(1)行走不稳。(2)勤勉而行。(3)做事。 6.(1)宾语前置句，正常语序应为“知人者智，知自者明”了解 别人的人聪明，了解自己的人圣明。(2)省略句，省略宾语 “之”和泥把它做成陶器。(3)判断句，无标志词死而不 朽的人就是长寿。(4)状语后置句，标志词：于在事情未发 生时就做，在混乱还没有产生之前就进行治理。(5)状语后置 句，标志词：于合抱粗的大树，是从细小的幼苗长起来的。 活动三初读识文，整体感知 1.第1则，通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以 为用”的道理。 第2则，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自见”“自 是”“自伐”“自矜”的危害，从反面证明了“无我”的重要性，阐 明了无为立身的主张。 第3则，强调了加强自我修养的重要性。人要有自知之明，要 经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲，坚守 本分，不屈不挠地追求自己应该追求的东西。 第4则，老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思 危，防患于未然；要把握大小、高低、远近等一系列对立项之 间的逻辑关系，注重积累；要始终如一，坚持到底。 2.①“有”使有利②慎终如始 活动四精读知文，深入探究 1.①任何事物内部都有相关和相对的因素，而那些对立的因素 也是相辅相成的，所以要客观地、全面地认识事物。②为人 处世不要自以为是，不要自我夸耀。③要正确地了解别人和 认识自我，战胜自我。④要想成就大的事业，必须从小事做 起。⑤凡事都应该有敏锐的预见力。⑥做事慎终如始，才能 立于不败之地。 2.①老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人” 固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。 ②“知人者智，自知者明”是让人们不但要向外探求，了解他 人，更要多和自己对话，了解自已。了解自己内心真正的需求 与热爱，人生才有方向；看清自己的优点和缺点，才能给人生 以合理定位。 ③“知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不“知 足”，就永远不会满足，懂得“知足”才是一种真正的富足。 ④“强行者有志”是讲唯有心怀大志者，方能坚持不懈。一个 人的志向越远大越强烈，就越能坚持下去；反之，志向越弱，行 动越不能持久。 拓展练习 1.(观点一)竞争是一种客观的现实存在。 亚当·斯密曾说过：“一种事业若对社会有益，就应当任其自 由，广其竞争，竞争愈自由、愈普遍，那事业就愈有利于社会。”