4.《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》导学案 -2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文导学案围绕“修辞立其诚”与“怜悯是人的天性”两篇经典议论文展开，通过梳理结构、分析论证、比较异同，引导学生理解“诚”与“怜悯”的深层内涵，构建从文本解读到价值思辨的学习支架。以张岱年与卢梭的思想为切入点，串联起语言表达的真实性、人性本善的哲学基础及当代青年的责任担当，形成由浅入深的认知路径。 本资料突出文化自信与思维能力的融合培养，借助课前字音词义梳理、课中微任务驱动（如脉络图、表格填空、驳论方法分析）和课后拓展阅读（朱自清《论诚意》），强化语言运用的规范意识与逻辑思辨能力。尤其在群文对比环节，通过表格归纳立论文与驳论文的差异，凸显论证结构的层次性和批判性思维的训练价值，助力学生在真实语境中提升审美创造能力和人文素养。

4　修辞立其诚　怜悯是人的天性 学习任务一　单文精读与鉴赏 1.梳理全文内容,理解主要概念和核心观点。 2.分析论证思路,把握论述角度的选择。 3.理解文章的思想内涵及其秉持的价值观念,探究其人文价值。 修辞立其诚 【走近作者】 人物 简介 张岱年(1909—2004),河北献县人,著名的哲学家、哲学史家、国学大师。张岱年先生在评析儒家“五常”伦理时说,“五常”之中最单纯的是“信”。张岱年先生说:“诚的本义是信。” 张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道,在学术研究中,张岱年先生无论在逆境还是在顺境中,都能做到不唯书,不唯上,只唯实。 张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”,并以“直道而行”为其一生立身之则,“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道 代表 作品 《中国哲学大纲》《中国哲学发微》 【追溯背景】 本文写于1992年。当时,中国市场经济蓬勃发展,然而人心浮躁,甚至一些学者文人也因生活所需,急功近利,言辞浮夸。有感于此,张岱年先生写了《修辞立其诚》一文,呼吁作文、为人都要“立其诚”。 【基础梳理】 1.读准加点字字音,并将易错读音做重点标注 道恶乎隐(　wū　)　　　　　　辕固(　Yuán　) 顺风转舵(　duò　) 2.根据词义,补充词语 (1)　　　　　:歪曲学术(指曲解经典的原义)来迎合世俗。  (2)　　　　　:用浮夸的言行迎合众人,以博得好感或拥护。  (3)　　　　　:比喻顺着情势改变态度(多含贬义)。   (4)　　　　　:指头绪纷繁,变化多端。   ▶ 微任务一　梳理文章脉络 1.快速浏览课文,完成下表。 结构层次 内容概括 第一部分 (第1~5段) ① 第二部分 (第6~10段) ② 第三部分 (第11段) ③ ▶ 微任务二　理解文章内容 2.作者是从哪些角度阐述“修辞立其诚”的重要性的? 论述角度 观点阐述 发言著论写文章 追求真实,做到名实一致,言行一致,表里一致 ▶ 微任务三　鉴赏艺术特色 3.本文在论证上有哪些特点?请结合文本加以分析。 层进式 定义 层进式论证结构指阐释、分析和论证论点的几个层次之间是逐层推进、逐步深入的关系,俗称“剥笋法”。常用于这样几种情况:从现象挖掘本质、从行为推究动机、用结果追溯原因、用偶然论证必然 两种结 构样式 按照“提出问题,分析问题,解决问题”的思路,即围绕中心论点回答三个问题:是什么,为什么,怎么办。这也是层进式论证最常用的方法 将中心论点进行分解,分成几个分论点,这些分论点之间是由浅入深、由简单到复杂的关系,每层间可用诸如“不仅……而且……”“况且……”等表递进的关联词语过渡,同时又以此反映层次间递进的关系 ▶ 微任务四　探究文本意蕴 4.“修辞立其诚”对当代青年人有哪些方面的启发? 怜悯是人的天性 【走近作者】 人物 简介 卢梭(1712—1778),法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家,民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者,启蒙运动的代表人物之一。他出身于日内瓦钟表匠家庭,只受过几年正规教育,少年时期在法国、瑞士、意大利等地流浪,做过学徒、仆役等,对封建专制重压下的人民疾苦有深切了解。1762年因发表《爱弥儿》屡遭迫害,流亡瑞士、英国,1778年在巴黎逝世。卢梭死后受人膜拜,1791年12月21日,法国国民公会投票通过决议,给法国大革命的象征卢梭树立雕像,以金字题词——“自由的奠基人” 代表 作品 《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等 【作品介绍】 本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》,该书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的作品。 这是一部阐发政治思想的著作,其重要性仅次于1762年卢梭著的《社会契约论》;在思想体系上,《论人与人之间不平等的起因和基础》可视为《社会契约论》的基础和绪论。 在这本书里,卢梭已经发现了人类历史发展本身所具有的两面性和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役,亦即人与人之间的不平等关系的产生是随着私有制而来的,是建立在私有制确立的基础上的。 【常识积累】 启蒙运动 启蒙运动,是发生在17~18世纪的一场资产阶级性质的反封建、反教会的思想文化运动,是继欧洲文艺复兴之后的又一次伟大的思想解放运动。其核心思想是“理性主义”。这场运动有力地批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义,宣传了自由、民主和平等的思想,为欧洲资产阶级革命做了思想准备和舆论宣传。 【基础梳理】 1.读准加点字字音,并将易错读音做重点标注 禀性(　bǐng　)　　　　嗜血(　shì　) 汲汲(　jí　) 摒弃(　bìng　) 2.请对下列形近字进行辨析并填空 3.根据词义,补充词语 (1)　　　　　:爱好吸血成了习性,指贪婪地进行敲诈勒索,榨取民脂民膏。   (2)　　　　　:指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心。   (3)　　　　　:形容公开地、无所顾忌地做坏事。  (4)　　　　　:塞住耳朵不听,形容不愿听取别人的意见。  (5)　　　　　:设想自己处在别人的地位或境遇中。   ▶ 微任务一　梳理文章脉络 1.快速浏览课文,将思维导图补充完整。 ▶ 微任务二　理解文章内容 2.《怜悯是人的天性》中卢梭所说的“怜悯”指的是什么? 3.卢梭认为霍布斯的“人天生是恶人”观点错在何处?卢梭认为正确的结论是什么?请填写下面表格。 观点 错因 结论 人天生是恶人;人自认为他有取得自己所需之物的权利,因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人 恶人是一个强壮的孩子 ▶ 微任务三　鉴赏艺术特色 4.根据本文的主要内容,说说本文的论证思路。 5.《怜悯是人的天性》是一篇典型的驳论文,请分析本文所运用的驳论方法。 驳论的主要方法 (1)驳论点:可以直接批驳,也可以间接批驳。 ①直接反驳对方的论点,这是驳论文中最常用的形式。这种反驳论点的方法可以通过例证反驳,即提出新的事实论据,证明对方论点的错误。 ②归谬法反驳,先假定它是真的,然后以它为前提,合乎逻辑地推出非常荒谬的结论,以证明对方论点的错误。 (2)驳论据:通过批驳对方论据的虚假性,从而批驳对方。 (3)驳论证:通过批驳对方论证的错误,从而批驳对方。 ①引证法:引用名人名言、权威观点来增强说服力。 ②例证法:运用典型事例驳斥对方观点。 ③类比法:两个对象属性相同,而且已知其中一对象还具有其他属性,由此推出另一对象也具有同样的其他属性。 ④矛盾法:通过论证与对方论题相矛盾的论题的真实,进而说明对方论题的虚假。 ⑤反证法:通过确定与论题相矛盾的判断的虚假来确定论题的真实性。 学习任务二　群文整合与探究 通过对比分析《修辞立其诚》与《怜悯是人的天性》两篇文章,理解它们在议论文类型、论证结构和论证手法上的异同,掌握立论文和驳论文在提出论点、展开论证时的不同方式。 1.《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》这两篇文章在提出论点的方式上有什么不同? 2.比较《修辞立其诚》与《怜悯是人类的天性》在议论文类型、论证结构、论证手法等方面的异同。 《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》 议论文类型 论证结构 论证手法 学习任务三　拓展阅读,加深理解 阅读《修辞立其诚》与朱自清的《论诚意》,仔细比较,深刻理解“诚”的内涵与意义。 论诚意 朱自清 诚伪是品性,却又是态度。从前论人的诚伪,大概就品性而言。品性一半是生成,一半是教养;品性的表现出于自然,是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人,是就他的行迹总算账。君子大概总是君子,小人大概总是小人。不过一个社会里,这种定型的君子和小人并不太多,一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉,是说这些人自己不能把握住自己,不免有诈伪的时候。这也是出于自然。还有一层,这些人对人对事有时候自觉地加减他们的诚意,去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来;一个诚实的朋友到了不得已的时候,也会撒个谎什么的。态度出于必要,出于处世的或社交的必要,常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅,有时甚至可以容许。 但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法,不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事,除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词,又似乎太宽泛了一些。这跟老先生们开口闭口说“人心不古,世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得,但人孰无过,不论哪方面,完人或圣贤总是很少的。 人与人事与事之间各有分际,言行最难得恰如其分。诚意是少不得的,但是分际不同,无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术,礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气,也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹,不见真心,不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可,但是得看人去。若是一见生人就如此这般,就有点野了。即使熟人,毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的,有时还得“相敬如宾”,别人可想而知。总之,在不同的局势下,率性自然可以表示诚意,客气也可以表示诚意,不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方,合身份,不然就是诚意太多;诚意太多,诚意就太贱了。 看人,请客,送礼,也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套,无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人,才会去看他,请他,送他礼,这就有诚意了。至于看望的次数,时间的长短,请做主客或陪客,送礼的情形,只是诚意多少的分别,不是有无的分别。看人又有回看,请客有回请,送礼有回礼,也只是回答诚意。古语说得好,“来而不往非礼也”,无论古今,人情总是一样的。有一个人送年礼,转来转去,自己送出去的礼物,有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊,当作笑谈。笑谈确乎是的,但是诚意还是有的。 人为自己活着,也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感,都得算是诚恳,有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话:“人生是做戏。”做戏也无妨,只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏,可是只要为了大家好,这种戏也值得做的。另一方面,诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说,“我很诚恳地告诉你”“我是很有诚意的”,自己标榜自己的诚恳、诚意,大有卖瓜的说瓜甜的神气,诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然,知道这只是为了增加诚意的分量,强调自己的态度,跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人,得跟着局势斟酌加减他们的诚意,变化他们的态度;这就不免沾上了些戏味。 【思悟拓展】 文中说:“一个诚实的朋友到了不得已的时候,也会撒个谎什么的。”结合课文《修辞立其诚》思考,它们对“诚”的主张有什么不同? 学习任务四　表达与交流 课内素材Ⅰ “修辞立其诚”,强调写文章要出于真诚,不能说假话、空话。追求真理是为学的重要目的,写作者也应秉持这种精神,不断探索真实,在创作中呈现对世界的正确认知。 [应用角度] “诚实”等。 [应用示例] 在当今信息爆炸的时代,“修辞立其诚” 的观点显得尤为重要。张岱年先生强调为文需秉持真诚态度,可现实却有不少自媒体为了流量,肆意歪曲事实、编造虚假内容。他们背离了追求真理的精神,只图一时私利。长此以往,不仅破坏了信息生态,更让公众陷入信任危机。我们应铭记 “修辞立其诚”,以真诚为笔,书写真实的篇章,还信息环境一片清朗。 课内素材Ⅱ 怜悯是人的天性,是一种自然的情感,被视为一种美德的基础。怜悯的天性促使人们去帮助那些遭受苦难的人,从而衍生出慈善这种社会美德。怜悯有助于维护社会秩序,在一个社会群体中,当成员之间能够相互怜悯,强者会对弱者产生同情,就不容易出现恃强凌弱的现象。 [应用角度] “怜悯之心”等。 [应用示例] 卢梭曾言,怜悯乃人类与生俱来的天性。它恰似那春日里的微风,轻柔地拂过每一个灵魂的角落。在这纷繁的世间,当我们目睹弱者在命运的狂风中瑟瑟发抖,怜悯之情便如春雨般悄然降临。街头巷尾,那衣衫褴褛的老人在寒风中蜷缩,行人匆匆脚步会因怜悯而停顿,有人递上一杯热饮,有人送上一件棉衣,这小小的举动,恰似春风化雨,润泽着老人干涸的心田。在遥远的灾区,废墟之下掩埋着无数希望,救援者们不顾自身安危,争分夺秒地挖掘,只因心中那份对生命的怜悯。他们的汗水与坚持,是怜悯天性开出的绚烂花朵,让灾难中的人们感受到人间的温暖。这份天性,跨越了年龄、身份与地域的界限,如诗如画,将温情洒遍人间,让每一个生命都能在其润泽下,绽放出最本真的光彩。 答案 4　修辞立其诚　怜悯是人的天性 学习任务一 【修辞立其诚】 [学习资源] 2.(1)曲学阿世　(2)哗众取宠　(3)顺风转舵　(4)错综纷繁 [任务设计] 1.①提出文章的中心论点,概述“立其诚”的含义并具体阐述“立其诚”的三层含义:名实一致、言行一致、表里一致　②从多个角度阐述“修辞立其诚”的重要性　③阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则 2. 论述角度 观点阐述 发言著论写文章 追求真实,做到名实一致,言行一致,表里一致 哲学与科学 追求真理,追求对于世界的正确认识 为人立身 发挥主体性,应以认识的客观性为前提,正确地认识世界,有效地改造世界 做学问 端正学风,“务正学以言” 说话做事 人应当说真话,讲实话,坚持唯物主义的原则 3.①论证逻辑严谨,层层深入。文章开篇点明 “修辞立其诚” 的内涵,即发言著论写文章要坚持真实性,接着从名实一致、言行一致、表里一致三个方面详细阐述,逐步深入剖析 “诚” 在修辞中的具体体现及重要意义,环环相扣,逻辑严密。 ②采用引用论证的方式增强说服力。作者引用《易传》中“修辞立其诚”这一经典表述,为全文论点奠定理论基础;还引用《管子》中“言不得过实,实不得延名”等语句,进一步论证名实一致的观点,借助经典著作的权威性,有力支撑了文章的论述。 ③运用对比论证突出观点。在论述过程中,将正面的 “诚” 的表现与现实中虚假、违背 “诚” 的现象进行对比,如通过对比言行一致与言行相悖的情况,使读者更清晰地认识到坚持 “修辞立其诚” 的必要性,从而强化了文章的论证效果。 4.(示例)当今时代,“人人都有麦克风”,人人都能自由表达自己的思想观点或情感,这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大。诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量,反之,则会带来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都注重自己的品德修养,开口说话,先“立其诚”,做一个诚实的人、传播正能量的人。 【怜悯是人的天性】 [学习资源] 2.厮　撕　熏　醺　 3.(1)嗜血成性　(2)无动于衷　(3)明目张胆　(4)充耳不闻　(5)设身处地 [任务设计] 1.①批判霍布斯“人天生是恶人”的观点　②强调怜悯心会派生出种种社会美德 2.①卢梭认为在人的善良天性中,包括两种先天存在的自然感情,即自爱心和怜悯心。②自爱心是为了生存而具有的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念。③怜悯心可以从自爱扩大到爱他人,爱人类,产生仁慈、宽厚等人道精神。怜悯心可以指代我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情。 3. 观点 错因 结论 人天生是恶人;人自认为他有取得自己所需之物的权利,因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人 这是根据霍布斯自己提出的原则进行推理的,他把为了满足欲望而产生的需要与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了 人的欲望是社会造成的,正因为人的欲望丛生,才使法律成为必需的东西 恶人是一个强壮的孩子 说自然状态中人是强壮的,和说自然状态中的人需要依赖于人,这两种说法相互矛盾 野蛮人之所以不是恶人,其原因是他不知道什么是善,因为防止他们作恶的是欲念的平静和对恶事的无知 4.首先对人的自然状态做了说明,目的是指出文明社会的问题所在,从而引向对自然状态的理解和思考的必要性;然后对霍布斯的自然状态观念进行驳斥,从而提出论点,即怜悯心是人具备的本性;接着阐释怜悯心是什么,即怜悯心是人类理性的根基;最后得出结论,并指出怜悯心的重要意义。 5.卢梭在《怜悯是人的天性》中运用了多种驳论方法,主要包括驳论点(直接反驳)、驳论据、驳论证(反驳对方的推理过程)、立论(树立自己的观点)、对比论证和举例论证。他通过对霍布斯观点的批判,揭示了霍布斯观点的错误,并通过大量事实和逻辑推理,论证了“怜悯是人的天性”这一观点。 学习任务二 1.《修辞立其诚》在文章开篇引用《易传》中的“修辞立其诚”,并对此加以阐释,然后又引用《庄子》中的话对“诚”的含义进行阐释,由此提出中心论点。《怜悯是人的天性》属于驳论文,作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点,然后批驳霍布斯的错误观点,在此基础上提出“怜悯是人的天性”这一中心论点。 2. 《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》 议论文类型 立论文 驳论文 论证结构 层进式 层进式 论证手法 引证法、例证法、对比论证 演绎法、类比法、例证法、对比论证 学习任务三 《修辞立其诚》认为,“诚”是发言著论写文章的一个原则,应该表里如一,心口一致;《论诚意》认为,诚意作为一种态度,不一定反映出人的品性,可能是出于处世或社交的必要。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $