精品解析：宁夏吴忠市盐池县盐池中学2024-2025学年高二上学期期末语文试题

宁夏吴忠市盐池县盐池中学2024-2025学年高二上学期期末语文试题 总分150分 答题时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大同的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家学派创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化蕴含着团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，爱国主义是其中的核心和首要的价值标准。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中华传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为“百家争鸣”产生于先秦大动荡、大变革的时代，面对社会变革，不同阶层的人提出自己的主张，这对后世产生了深远影响。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想和儒家思想有一定的相似之处。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒、道、释，各自智慧超群，交融互补后，形成了在古代登峰造极的哲理智慧。 B. 佛法不是产生于中国的思想，但在历史发展中对中华文化产生了深远影响，成为传统文化的一部分。 C. 老子告诉我们柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久，这其中体现出了一种朴素的辩证法思想。 D. 我们今天倡导的可持续发展观，其思想根源是老子提出的持续性，这是老子给我们留下的宝贵财富。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是（ ） A. 士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》） B. 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《孟子·人皆有不忍人之心》） C. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。（《老子》） D. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》） 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 根据两则材料，先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①采用并列式的论证结构，从“民族精神”和“哲学智慧”两个方面阐述中国传统文化的本质与意义； ②综合运用了举例论证、引用论证等多种论证方法，如列举“孔孟之道”“老庄之道”和“释迦牟尼之佛法”，论证了中华民族传统文化的大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中； ③论证语言严谨，如运用“始终……一向”“不管……还是……都”等串联文章内容，论述严谨周密。 5. ①“和为贵”，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。 ②善待并且珍爱周围的各种事物，谦虚礼让，尊老爱幼，有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 ③心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，一直努力，不断进取。 ④对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而建设一个和谐的世界。 ⑤悉心培养完美的道德，自觉抵制外物的诱惑，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 【解析】 【导语】这篇文章主要探讨了中国传统文化中的民族精神和哲学智慧，展示了儒释道相互补充的深刻智慧。在材料一中，作者深入分析了传统文化中爱国主义、团结、和平、自强不息等精神，以及儒释道各派哲学特点。材料二通过对先秦诸子百家争鸣的思想影响进行探讨，强调孔孟、老庄、墨子等人的思想对于现代社会的深远意义。文章整体脉络清晰，论述详实，提供了深刻的文化洞察与历史反思。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文说的是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”可见，原文是“有睿智的头脑与博大的胸襟”，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本进行推断的能力。 D.“其思想根源是老子提出的持续性”于文无据，原文只是说“我们要从老子的话中领悟”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.意思是了解别人的人有智慧，了解自己的人聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才强大。与材料二中老子的“上善若水”“柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久”“持续性”观点无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生鉴赏文章论证特点的能力。 ①采用并列式论证结构。“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义。 ②采用了例证法，如“其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇”等，论证了中华民族传统文化的大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。并采用引证法，如引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等证明观点。 ③从语言特色来看，论证语言严谨，如运用“始终……一向”“不管……还是……都”等串联文章内容，论述周密，说理性强而严谨。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 筛选文中相关信息进行概括即可。要点如下： ①“主张‘和为贵’”“以‘仁’为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨”； ②“孔子的‘仁’，孟子的‘性善’都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”； ③“要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”； ④“应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界”； ⑤“悉心培养才能成为完美的道德”“要‘求其放心’，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大师 【美】赫伯特·戈德斯通 “主人！” 钢琴家看着键盘，头也不抬，不停地弹。 “怎么啦，罗洛？” “主人，①这机器是怎么回事我不明白，请你说给我听听。”钢琴家不再弹了，放松放松瘦削的腰，在凳上直起身坐着，纤纤细细的手指离开了键盘。 钢琴家点燃一支烟。他宁可自己动手。两天前机器人运到时，他嘱咐的第一件事是别按排好的指令给他点烟。 “罗洛，钢琴不叫机器，虽然从结构看你并没说错。我认为它实际上是一台能发声的机器，不止一个调，有单音，有复音。” “我早看出来了。”罗洛用不悦耳的男中音答道，“线的粗细不同，松紧也不同。一块与地面平行的板上装着由人操纵的杠杆，控制绒布包的小锤，小锤弹动线。” “人类的杰作成了干巴巴的东西了！”钢琴家不高兴地说。“按你的说法，莫扎特和肖邦只是实验室的技术员。” “莫扎特和肖邦？这两个词在我的储存库里没有。”罗洛的头是合金的，闪闪亮，没有五官，表面一抹平，只嵌了两个透镜作眼睛。 “是这么回事——”钢琴家说，鼻子里慢慢吐着烟圈。“他们是两个人，专门作曲，或者说，把不同的音组合在一起，凡能发出有固定调门的声音的机器都能奏……” 钢琴家双手一举。 “真没想到，我有一天要费尽口舌对一个机器人解释音乐是怎么回事。”他咯咯笑起来。 钢琴家把烟头摁进烟灰缸，转过身，弯起手指。他灵活的手指滑动着，如蛛丝般柔软，细巧。罗洛站着没动弹，乐谱架旁的莹光灯在他的大身躯上投下淡蓝色宝石光，也照着了左眼睛的琥珀透镜。 钢琴家歇下手，柔和的音乐跟着消失了。 “主人！” “怎么啦，罗洛？” 罗洛直瞪着眼，钢琴家发觉机器人的身体里有轮子转动的声音。 “主人，我翻遍了我的储存库，发现没有这方面的指令。我想请你教教我弹钢琴。” 钢琴家看着他直发呆，慢慢地脸上才有了笑。 “谈何容易！”他大声道。“学会弹这东西得好些年的功夫。教没有生命的机器人弹琴……好吧，我来试试！” 过了一个多小时，钢琴家打了个哈欠，看看表。 “天晚了，”他打个哈欠后说，“罗洛，全部音乐基本知识都输进了你的储存库。一个夜晚学这么多足够了，以前我学同样多的知识花的时间长得多。②明天教你用几个笨手指弹弹，我们试试看。” 他伸伸腰，说：“我要睡了，你上好锁，关好灯。” 罗洛从凳上站起来，说：“是，主人！可是我有一个请求，我想在键盘上试着弹弹。一定把声音放得很轻，不妨碍你。” “今天晚上？你是不是——？”钢琴家转念一笑。“对不起，罗洛。我忘了你用不着睡觉。” 他拿不定主意，摸着下巴。“不过，学生好学先生不应该泼冷水。罗洛，你就试吧，只是小心些。”他拍拍发亮的桃花心木座凳。“这架钢琴我已弹了好些年，你别乒乒乓乓把它敲坏了。轻点，朋友，尽量轻点。” “是，主人！” 钢琴家朦朦胧胧听到罗洛试着弹琴，慢慢睡着了，嘴上还挂着笑。 他坠入了云雾之中，这是一团轻轻柔柔、如丝如娟的云雾。这是什么地方？云雾散开了些，他见到了红色的天鹅绒，听到了美妙的音乐。 他笑了。 他坐在床边，听着。 他轻轻向琴房的门摸去，不由自主地颤抖着，身上只披了件外衣。 琴房很暗，只有乐谱架上有灯光。罗洛直挺挺坐在键盘边，一本正经，两只眼没盯着有灯光的地方。 他的演奏到了出神入化的境界。时间停住了脚步，不前进了。 等罗洛弹完了这支奏鸣曲，钢琴家才发现自己已热泪盈眶。 机器人转身看着钢琴家。“你看弹得好吗？”他问。 钢琴家的嘴唇颤抖着。“很好，罗洛，我觉得很好。”他好不容易答道，是激动得说不出话来。 他用颤抖的手拿起乐谱。“就会弹这一首了？”他轻声问。 罗洛答道：“我贮存的资料又多了。我根据你对我讲的原理弹了这些曲子。这不难。” 话到嘴边钢琴家又咽了回去，只轻轻重复一句：“这不难。” 这天夜里他再也没睡着。 ③第二天上午他几步跨进琴房。罗洛在清扫地毯。钢琴家爱用地毯，不爱用新发明的无尘塑料，总觉得踩上去不对味。 实际上钢琴家满屋子老古董，④在现代化设备的茫茫沙漠中，他的屋子成了一片绿洲。 “罗洛，你准备好没有？”他问。“我们俩要干的事很多。罗洛，我打算让你出出风头！” 罗洛第一次没有答话。 “我请他们今天下午都来，有指挥，钢琴家，作曲家，我的经理，都是音乐界的巨头，罗洛。等着他们来听你演奏吧！”钢琴家又说。 罗洛关上清扫器，站着没出声。 “今天下午你就在这儿表演。”钢琴家的嗓门很高，一口气说了下来。“我要好好看看他们脸上的反应！ “你想多美妙，罗洛，想想吧！有史以来最伟大的钢琴大师是机器人！谁也会想象不到，谁也会惊叹不已。我现在成了一位探险家，要探索一个新世界。” 他起劲地来回走着。 “主人！”钢琴家抬头看着他时脸上很兴奋。“怎么啦，罗洛？” “在我贮存的指令中，有一条是拒绝干任何我认为对我的主人有损的事。”机器人用词准确，经过了精心选择。“昨天晚上你哭了。这是我按指令在做选择时需要考虑的因素。” 钢琴家一把抓住罗洛厚厚的、焊得牢牢的手臂。 “罗洛，你只知其一不知其二。那是我一时的冲动，没头脑，幼稚！” “请原谅，主人。我无论如何不会再碰钢琴。”钢琴家睁大眼看着他，难以置信，恳求道：“罗洛，那可不成！全世界的人都应听你弹！”“不行，主人！”琥珀色透镜似乎在变软。 “钢琴不是机器。”机器人洪亮的声音说。“对我来说却是。我看一眼便能把音符变成声音，不用多弹就可以领会作曲家的意图。我要弹很容易。” “我还知道……”琴房里机器人铜钟似的声音在响着。“还知道音乐不关机器人的事，是供人类欣赏的。我要弹很容易。……本来钢琴是不容易弹的。” （有删改） 6. 下列关于文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 钢琴家一开始认为音乐是与机器人无关的事情，后来被罗洛的演奏震惊，改变了自己的想法。 B. 罗洛仅仅一晚上就学会了演奏钢琴，并且水平极高，这让钢琴家欣喜不已，彻夜难眠。 C. 因为看到钢琴家的泪水，罗洛断定自己的演奏是对于主人有损的事情，所以拒绝再次演奏。 D. 要成为大师，人类需要多年苦练，而罗洛只需要一晚上，这是作者想提醒读者思考的问题之一。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①中罗洛将钢琴称作“机器”，反映了机器人理解事物的方式，它并不能真正理解音乐的魅力。 B. 句②中“笨手指”一词表明钢琴家并不认为罗洛能把钢琴弹好，对罗洛学钢琴一事充满鄙夷。 C. 句③中一个“跨”字，是钢琴家激动心情的体现，他迫不及待要把自己的想法付诸实践。 D. 句④运用比喻的手法，“沙漠”“绿洲”两词透露出钢琴家对于现代化设备和传统生活方式的态度。 8. 请结合全文内容，概括钢琴家的心理变化的三个阶段。 9. 高三某班将举行以“人工智能与生活”为主题的班会活动，你是这次活动的发言人之一。请结合本文内容，列出你发言稿的提纲。 【答案】6. B 7. B 8. ①对罗洛关于钢琴的询问感到可笑，不以为然； ②发现罗洛一晚上就达到了极高的演奏水平，心情复杂（震惊、欣喜、自我怀疑等）； ③决定为罗洛举办演奏会，极度兴奋，激动不已。 9. ①人工智能是人类科学技术发展的产物，提高了专业效率，为我们的生活带来了便利； ②人工智能无法拥有人类的情感，无法拥有人类的审美体验；人工智能的力量给人类生活带来巨大的冲击，易使人迷失自我。 ③我们应理性看待人工智能，需合理利用，切不可盲目崇拜。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“这让钢琴家欣喜不已，彻夜难眠”说法片面。钢琴家彻夜难眠的原因不仅仅是欣喜，还有因“这不难”一句而引发的复杂情绪。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生准确理解句子的意义，鉴赏作品的艺术表现力的能力。 B.“对罗洛学钢琴一事充满鄙夷”说法有误。“笨手指”可理解为钢琴家对罗洛的调侃，并没有“鄙夷”的态度。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生概括小说情节的能力。 根据原文“‘真没想到，我有一天要费尽口舌对一个机器人解释音乐是怎么回事。’他咯咯笑起来”“学会弹这东西得好些年的功夫。教没有生命的机器人弹琴……好吧，我来试试！”中钢琴家的言行举止，可以看出他虽然答应教罗洛弹琴，却对他关于钢琴的询问以及想学弹琴的行为感到可笑，不以为然。 而听到罗洛弹琴后，钢琴家的表现是“他轻轻向琴房的门摸去，不由自主地颤抖着，身上只披了件外衣”“等罗洛弹完了这支奏鸣曲，钢琴家才发现自己已热泪盈眶”“钢琴家的嘴唇颤抖着。‘很好，罗洛，我觉得很好。’他好不容易答道，是激动得说不出话来”“这天夜里他再也没睡着”。由此可看出，他发现罗洛一晚上就达到了极高的演奏水平，心情复杂（震惊、欣喜、自我怀疑等） 而结合原文钢琴家所说的“我请他们今天下午都来，有指挥，钢琴家，作曲家，我的经理，都是音乐界的巨头，罗洛。等着他们来听你演奏吧！”“你想多美妙，罗洛，想想吧！有史以来最伟大的钢琴大师是机器人！谁也会想象不到，谁也会惊叹不已。我现在成了一位探险家，要探索一个新世界”可知，钢琴家决定为罗洛举办演奏会，极度兴奋，激动不已。 【9题详解】 本题考查学生对文章进行个性化阅读的能力。 结合本文故事情节可知，小说中的机器人罗洛，可以用海量的知识储备、快速学习的能力，这对于大多数普通人而言，是无法匹敌的。而对我们来说，一切的人工智能、科学技术都是为我所用的工具。因此，在发言稿提纲中，对于故事中体现出的人工智能的优越性，可以予以赞扬，给出如“人工智能是人类科学技术发展的产物，提高了专业效率，为我们的生活带来了便利”等提纲。 而结合故事中“实际上钢琴家满屋子老古董，在现代化设备的茫茫沙漠中，他的屋子成了一片绿洲”等语句，以及我们的生活经验，可以看出，人工智能毕竟只是工具，不可能拥有像人类一样的情感，也不可能完全取代人类，故可得出：人工智能无法拥有人类的情感，无法拥有人类的审美体验；人工智能的力量给人类生活带来巨大的冲击，易使人迷失自我。 由此可见，人工智能有优点，也有缺点。因此，对于发言稿提纲，还可结合上述两方面，说明我们应该理性、全面地看待人工智能。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟【注】与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，赵伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏；不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也，主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。 （节选自《韩非子·饰邪》，有删改） 材料二： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章，有删改） 【注】大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “偷幸”，意思为苟且侥幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”意思不相同。 B. “恃诸侯者危其国”中的“其”与墨子《兼爱》中“大夫各爱其家”的“其”意思相同。 C. “民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。 D. “其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相同，都指安然未变。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇运用了举例和对比论证，以秦国和山东六国的国运对比，来证明彰明法度的重要性。 B. 材料一选用越王勾践的故事，也从正面上论证了治理国家要显明法度。 C. 材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡，指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度。 D. 材料二指出了圣人遵从“无为而治”思想的具体做法。如圣人以不欲为欲，以不学为学，遵循万物的自然本性而不妄加干预。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。 （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 14. 在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同？请结合选文简要评析并说明你的观点。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。 （2）一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。 14. ①韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。 ②老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。 ③道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础；“法”可维护“道”。 【解析】 【导语】两则材料聚焦治国，风格迥异。《韩非子》借秦与山东诸国、吴越等例，力证“明法亲民”“赏罚有度”是强国关键，批判恃鬼神、靠外力之弊，逻辑刚健务实。《老子》以草木、高台为喻，主张“治于未乱”“无为”，顺应自然，透着辩证柔和的智慧。一主法治有为，一倡无为顺势，展现先秦治国思想的多元碰撞。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。 主语“勾践”省略，“身”状语，亲自；“臣入宦”连动，谓语，“于吴”状语后置，完整结构，故B处断。 主语“勾践”省略，“反国”作时间状语，“弃龟”是动宾结构，完整结构，故D处断。 主语“勾践”省略，“明法亲民”两个动宾结构并列，“以”表目的，连接“明法亲民”的做法和“报吴”的目的，中间不断开，“吴”后断开，故G处断。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文一词多义现象的能力。 A.正确。“偷幸”，苟且侥幸。句意：君主错误地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理。 “幸”，宠幸。句意：妇女没有被宠幸的。 B.正确。“其”，自己的。句意：依仗别的诸侯国的就会危害自己的国家。 句意：大夫各自爱他自己的家族。 C.正确。“民望”，民众心生怨恨。句意：国家的财力就会匮乏而民众就会心生怨恨。 “民望”，众人的希望。句意：形容某人威望很高，受到大家敬仰和信赖。 D.错误。“安”，安然未变。句意：事物安然未生变的时候容易持守。 “安”，性情安和。句意：镇静不躁才能够性情安和。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 C.“完全在于它自身不彰明法度”错。由原文“此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也”，可知韩灭亡还因为依仗国外的势力，不完全“在于它自身不彰明法度”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劝”，鼓励；“则”，那么；“虽”，即使；“必”，一定。 （2）“民”，一般人；“从事”，做事；“几”，接近；“慎”，审慎。 【14题详解】 本题考查学生评价文中思想观点的能力。 ①由“先王……加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止”“臣故曰……富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者……”可知，韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。 ②由“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”可知，老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。 ③观点：治国理政需刚柔并济，以韩非子的“加事于明法”确立基本秩序；以老子的“圣人无为”平衡治理力度；“道”为“法”的基础；“法”可维护“道”。 参考译文： 材料一： 古代的先王尽力于亲近民众，从事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能自我勉励；刑罚必行，奸臣就停止作恶。忠臣自我勉励，奸臣停止作恶而国土得到拓展，君主因此尊贵，秦国就是这样的。群臣拉帮结伙，紧密勾结来破坏法治，谋私营利因而使国土削弱，君主卑下，崤山以东的六国就是这样的。混乱弱小的国家就衰亡，这是人事的常规；社会安定而强盛的国家就称霸天下，这是自古以来的道理。越王勾践依仗贵重的龟甲占卜来与吴国打仗而不能取胜，自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治，依仗别的诸侯国的就会危害自己的国家。曹国依仗齐国而不听从宋国，齐国进攻楚国的时候宋国便灭掉了曹国。邢国依仗吴国而不听从齐国，赵国攻打吴国的时候齐国消灭了邢国。许国依仗楚国而不听从魏国，楚国进攻宋国的时候魏国便灭掉了许国。郑国依仗魏国而不听从韩国，魏国攻打楚国的时候韩国就消灭了郑国。现在韩国弱小而依仗大国，君主不重视法治而听从秦国、魏国，依仗齐国、楚国可以利用，而使韩国越来越衰亡。所以依仗别人不能拓广自己的疆土，但韩国看不到这一点。楚国为了进攻魏国而对许、鄢用兵，齐国进攻任、扈而侵夺魏地；但这些都不足以保存韩国，而韩国不明白这一点。这些都是不彰明法律禁令来治理自己的国家，依仗国外的势力而使自己的国家灭亡的例子。 我所以说：认识到治理国家的法术，那么国家虽然小，可以富足；赏罚谨慎而诚信，民众虽然少，国家可以强盛。赏罚没有准则，国家虽广大，但军队弱小，那么土地可能会不属于自己，民众也会不属于自己。没有了土地和民众，尧、舜也不能统治天下，夏、商、周三个朝代也不能强盛。君主又错误地给予奖励，臣民又白白地取得赏赐。那些置国法于不顾而谈论先王明君功绩的人，君主却把国事委托给他，我所以说：这是指望古代君主那样的功绩，用古代君主给臣下的奖赏赏赐给今天的人；君主用这种形式错误地给予奖赏，臣下用这种形式白白地取得赏赐。君主错误地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理，臣下白白地取得了奖赏，那么功劳就不显得尊贵。没有功劳的人受到奖赏，国家的财力就会匮乏而民众就会埋怨，国家财力匮乏而民众埋怨，那么民众就不会为君主尽力了。所以使用奖赏错误就会失去民众，使用刑罚太滥民众就不再害怕。有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。所以说：一点小聪明不可以去谋划事情，只对私人效忠的人不能让他掌管法制。 材料二： 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品；学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首古诗，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽【注】。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 【注】泽：亲肤的内衣。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 整首诗语言简练，用整齐的四言，节奏铿锵，读来给人激昂慷慨的振奋之感。 B. 诗中“同”“偕”二字反复出现，表现了同仇敌忾的决心和共赴疆场的团结。 C. 临战才修理戈矛、甲兵，说明战前的准备不足，这是一场王仓促发动的战争。 D. 从“同仇”到“偕行”，诗从战前统一思想写到战斗逐步展开，运用了赋的写法。 16. 这首诗每章都用“岂曰无衣”开头，有什么作用？表达了怎样的情感？请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. 这首诗三章，每章都用“岂曰无衣”形成重章叠唱，加强了反问的语气，一唱三叹，强化了与子同袍的同甘共苦之情和同仇敌忾、同赴国难的决心和勇气。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 C.“临战才修理戈矛、甲兵，说明战前的准备不足，这是一场王仓促发动的战争”错误，诗歌目的是想要展现大敌当前、兵临城下之际，将士们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，便磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神，并非真的是“临战才……”，也并非“仓促发动的战争”，而是军民团结互助、共御外侮。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧，品味诗歌情感的能力。 由题干“这首诗每章都用‘岂曰无衣’开头”可知，诗歌三章都以“岂曰无衣”开头，这属于《诗经》常用的手法“重章叠句”。这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。表达效果，深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题；在诗歌表现力上，增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。结合诗句“岂曰无衣”来看，这句话是说“谁说我们没有衣服穿”，这是反问句，意思是是“有衣可穿”，“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”明确了衣服的来源，强调同甘共苦之情，之后又以“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”明确共赴国难的决心。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁《屈原列传》中“_______，_______”两句称颂屈原可比日月的精神，高度赞美了其“志洁”“行廉”的伟大人格。 （2）《过秦论》中，秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下的两句是：“_______，_______。” （3）古诗词中常出现“梦”，如张若虚的《春江花月夜》中“_______”一句，写游子思归；而苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》则以一句“_______”，写词人梦回故乡。 【答案】 ①. 推此志也 ②. 虽与日月争光可也 ③. 奋六世之余烈 ④. 振长策而御宇内 ⑤. 昨夜闲潭梦落花 ⑥. 夜来幽梦忽还乡 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：奋、烈、振、策、御、宇、潭、幽、忽 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 有了浸润和充盈着情与爱的军民鱼水情，十送红军，又怎么舍得送完？红旗飘，军号响，子弟兵，别故乡，男女老少来相送，热泪沾衣叙情长。对这些望眼欲穿的亲人们来说，十万红军是亲人组成的队伍，革命的目的就是为饥寒交迫的穷苦人争取自由幸福的生活，就是胜利之后回家过日子。多么朴素平实的愿望啊，平平凡凡之中，表征着参加革命的初心，诠释着中国革命的真谛。长征的伟大正在这里，长征的温柔也正在这里。“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”“紧紧拉住亲人手，革命胜利早还乡”，每个字每个音，都诉说着对亲人无尽的牵挂和嘱咐，（ ① ），都跳动着胜利回家的渴望。一曲曲缠缠绵绵唱不完的红歌小调，诉说着一段段湮没在历史尘埃中的往事。是的，红军，就是一支在硝烟弥漫中带着情与爱跋涉前行的队伍，而漫漫长征路，就是革命战士用鲜血和生命铺筑的对于家园和国家的大爱之道。 红军的长征已经结束，（ ② ）。作为文学工作者，需要重拾长征精神，团结一心，目光坚定，沿着人性追求真善美的方向，向前、向前、向前，直至永远，甚至永恒。 18. 下列各句中的引号和文中“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。 B. 没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。 C. 蒋介石命令堵截拦截红军，结果却是我们“相机包围”了他的骑兵并予以歼灭。 D. “障百川而东之，回狂澜于既倒。”面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，党中央沉着应对、果断决策。 19. 文中画波浪线的句子可以改写成：“男女老少都从家里出来相送，跟红军话别，有说不完的情深意长，热泪沾湿了衣襟。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 20. 请在文中括号处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 【答案】18. D 19. ①原文句式较为整齐，读之有节奏感，与上文语言风格协调一致。 ②原文的“长”与前文的“响”“乡”合辙押韵，充满诗意，情感表达更饱满。 20. ①都饱含着对故乡和土地的眷恋 ②文学的长征才刚刚开始 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”的引号表直接引用。 A.表示特定称谓； B.表示特殊含义； C.表示突出强调； D.表示直接引用。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①从句式上看，原句“男女老少来相送，热泪沾衣叙情长”上下两句字数相等，句式整齐，富有节奏感，与上文“红旗飘，军号响，子弟兵，别故乡”整齐的句式协调一致。 ②从韵律上看，画线句偶数句的尾字“长”与前面句子偶数句的尾字“响”“乡”押相同的韵，读起来朗朗上口，富于音乐感，充满诗意。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，由上文“都诉说着对亲人无尽的牵挂和嘱咐”和下文“都跳动着胜利回家的渴望”可知，此处句式应为“都……着……”；内容上，由对亲人的牵挂到对回家的渴望，中间应补充对家乡、对故土的深情和眷恋等，所以此处可以填写“都饱含着对故乡和土地的眷恋”。 第②处，由下文“作为文学工作者，需要重拾长征精神，……沿着人性追求真善美的方向，向前、向前、向前，直至永远，甚至永恒”可知，与“长征”有关的文学创作远没有结束，与“长征的结束”恰恰相反，它只是刚刚开始，还需要不断向前；结合上文“红军的长征已经结束”的句式结构，此处应为“文学的长征才刚刚开始”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》就是以元春省亲、宝玉挨打、抄检大观园、黛死钗嫁等重大事件为分水岭，把大大小小的事件和人物组织起来，条理清晰，首尾连贯，各个事件互为因果，连环勾牵，毫不间断，几乎没有任何一个线索可以从这幅天然的织锦中抽得出来。刘姥姥三进大观园，贾府里宝钗、凤姐、宝玉、贾母四个生日的安排，都起了重要作用，标志着爱情婚姻悲剧和家庭衰败的过程。甚至整个大观园的景色，也随着贾府的盛衰和宝黛爱情悲剧的发展而变化。 21. 学校话剧社准备在艺术节表演《红楼梦》，拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列是编剧李华打算选编的场景，不符合要求的一项是 （ ） A. 雨村判案 B. 元春省亲 C. 香菱学诗 D. 探春理家 22. 学校戏剧节排演《红楼梦》，请你为林黛玉的扮演者租借一套戏服。租借处只剩大红、纯白、淡绿的三套，你会选择哪一套？请选择并说明理由，要求：阐释色彩内涵，解说黛玉形象或经历。 【答案】21. C 22. 答案示例一：我选纯白。 ①白色是素雅之色。林黛玉丧母后被送到姥姥家寄养，柔弱多病、寄人篱下，孤高清冷。 ②白色是纯洁之色，如诗句《咏海棠》中“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，一身洁白表现出黛玉不慕荣华、冰清玉洁的品性。 ③白色是冷色调，预示了她“质本洁来还洁去”“冷月葬花魂”的悲惨结局，更能唤起人们对这位少女命运的同情。 答案示例二：淡绿最合适。 ①淡绿色是草木之色。能令人联想到大自然草木的清新之气，而林黛玉本是为还泪而来的绛珠草化身。 ②淡绿色是竹之色。黛玉居于潇湘馆，号“潇湘妃子”，与宝玉有木石前盟，从不说有关仕途经济的“混账话”，如同君子竹般超凡脱俗。 ③淡绿色是青春之色。符合少女青春美好的年龄特点，还能充分体现世外仙姝高雅灵秀的书卷气息。 答案示例三：我选大红。 ①小说作者曹雪芹对林黛玉的着装描写较少，仅有的几次服饰基调以大红色为主。 ②按照小说设定，林黛玉前世为绛珠仙草，贾宝玉则是赤霞宫神瑛侍者，“绛”和“赤”都是红色，有炽烈、热情之意。 ③红色有赤诚、忠贞的内涵，宝玉黛玉同属“情痴”，心心相印，不被浊世所染而葆有赤子情怀。两者炽热诚挚的爱情成为《红楼梦》中的一抹亮色，它的毁灭更使观众触目伤怀。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解概念内涵和把握名著主要内容的能力。 A.“雨村判案”故事梗概：冯家和薛家因为争买一个丫头而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了结果，借此拉拢薛家。“雨村判案”中，贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人以自我为中心的差序格局。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系。以贾雨村为中心，这充分体现了能放能收，能伸能缩的“差序格局”。 B．“元妃省亲”，元妃省亲时先看到大观园，暗叹过于奢华。后来与贾母等人相遇，都哭了一场。接着见了林黛玉、薛宝钗和薛姨妈，又见了贾宝玉，然后看了匾额，她着各人选一首题诗，薛、林二人得到赞誉。“元妃省亲”发生在贾家内部，是一种以亲属关系为主轴的网络关系。以贾元春为中心，体现了“差序格局”。 C．“香菱学诗”故事梗概：香菱学诗可以分为黛玉指导读诗和香菱练习写诗两个阶段。第一阶段主要写黛玉指导香菱读诗。第二部分主要写香菱在黛玉的指导下练习写诗的过程。“香菱学诗”中，香菱本来与宝钗的亲属关系更近，但宝钗不愿意指导她，反而是与她关系较远的黛玉愿意指导。涉及的人物较多，香菱不是中心人物，所以这则故事中没有体现“差序格局”。 D．“探春理家”故事梗概：探春理家一回实际上是贾探春、李纨和薛宝钗三个人共同管理荣国府，王夫人就叫贾探春出来帮助管理，然后又请上了薛宝钗。探春先拿自己母亲开刀，狠狠驳回了她要破坏祖宗旧例的野心；接着，她又把目光瞄准了凤丫头和贾宝玉，把前者的面子驳得分毫不剩，把后者不该花的钱一刀给裁得干干净净；最后，她又不惜得罪贾府内外众多的买办，把他们平日能搜刮得到的脂粉钱给夺了回来。这种种举措下来，虽说没能节省多少银子，但却杀倒了很多人的威势。“探春理家”发生在亲属关系之中，以“探春”为中心结成网络，取得了初步成效。以贾探春为中心，体现了“差序格局”。 故选C。 22题详解】 本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 选纯白。结合黛玉的身世，父母双亡，属于家中无人后被迫寄养在外祖母家。虽然受到外祖母的疼爱，但是寄人篱下之感让她敏感、多疑和孤高清冷，素雅的白色最能传达她的处境。《红楼梦》第三十七回林黛玉的《咏白海棠》“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，冰清玉洁的冰雪和白色的梨花最能表达黛玉不慕荣华、高洁飘逸的品性。最后白色属于冷色调，符合人物的性格特点。黛玉喜散不喜聚，“冷月葬花魂”令人感到绝艳却凄凉，“质本洁来还洁去”也是白色的意象，黛玉自我认为自己是清白的来，也要清白的走，更能唤起人们对这位少女命运的同情。 选淡绿或者大红也可以依据上述思路展开分析，得出答案。 比如，淡绿：绿色是大自然的颜色，黛玉是仙草化身，绿色更为合适；淡绿也是黛玉房屋前君子之竹的颜色，选淡绿符合人物的形象设定；淡绿也是生命的颜色，彰显了青春的气息，符合黛玉妙龄少女的年龄特点，也是黛玉饱读诗书的书卷气的象征。 再比如大红：大红是热烈、赤忱的寓意。可以从冬日下雪时，她披着一件名贵的大红羽纱面白狐狸鹤氅，一袭红衣出现在众人面前，与贾宝玉的大红猩猩毡相得益彰，成为大观园里的最美风景可以看出，黛玉仅有的几次服饰基调以大红色为主；再从人物原型来看，黛玉为“绛珠仙草”，“绛”是红色，就有炽烈和热情之意；红色也能让观者想到黛玉与宝玉的爱情，痴情、忠贞、热烈，没有世俗的污浊，有赤子情怀，宝黛之情是小说中的亮色和暖色，而它的毁灭也让读者和观者为之震撼，强烈的触动人心，所以选红色最能代表这种情感。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代诗人辛笛在《航》中写到：“从日到夜/从夜到日/我们航不出这圆圈/后一个圆/前一个一个永恒/两无涯涘的圆圈/将生命的茫茫/脱卸与茫茫的烟水。” 人生如圈，有人困“圈”自缚，有人因“圈”成趣，有人破“圈”而出。 身处“圈子”时代的你，有怎样的联想和思考？请联系实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 敢于“破圈”，勿忘“守圈” 在人生的航程中，我们似乎总是在一个又一个圆圈中徘徊，如同现代诗人辛笛在《航》中所描绘的那样：“从日到夜/从夜到日/我们航不出这圆圈”。这些圆圈，既是我们生活的轨迹，也是我们思维的边界，它们或束缚我们的灵魂，或赋予我们生活的趣味，更可能激发我们破圈而出的勇气与决心。身处“圈子”时代的我们，应当如何面对这些圆圈，是值得深思的问题。 坚守圈层，固然能守望相助，风雨同舟，人生稳妥安定，但囿于一圈，终究未能领略世间万千大美。北大“韦神”以“扫地僧”形象走出校园红遍网络，《只此青绿》舞动千里江山变图画为诗剧，冰雪运动借冬奥赛场从小众走向主流。“破圈”可能无意为之，可能来自主动出击，也可能是机缘巧合的造就，不管何种情形，“出圈”都带来可喜的变化。我们理应拥抱“破圈”文化，致力于为波澜不惊的现状增添更多丰富和突破的可能。 行万里路，读万卷书，以此丰富人生经历，在“圈子”以内就能做到。“破圈”则不然，是要从自己原先所属的圈层里走出来，用不同的价值观、喜好等来经历别样的人生。朱元璋从乞丐、放牛娃的圈层到了帝王圈层，他的一生自下而上“破圈”，人生经历之丰富自不待言，曹雪芹从世家贵胄沦落为布衣平民，一部《红楼梦》“十年辛苦不寻常”，其“破圈”经历自上而下，同样波谲云诡。所谓心底无圈天地宽，正如北京师范大学文学院张莉教授所言，一个人要走出自己熟悉的小圈子，去接触、关注陌生的更大的圈子，这其间，人的肉体、精神甚至灵魂都能得到历练升华。 “圈”是否非“破”不可？答案并非绝对。韦东奕手提馒头、怀抱大瓶矿泉水、头发凌乱的照片曝光网络以后，引来多事者好奇观瞻，扰乱课堂秩序，也打破了学术人生必要的清净自守。李白、杜甫原本高踞古典文学殿堂塔尖，下沉到网络娱乐世界后惨遭恶搞调侃，格调一落千丈，文化传承的初衷也全然变质。就像硬币有正反两面，“破圈”能获取流量和关注，也带来潜在的弊端和损害，当局者不可不谨慎权衡。 愚以为，“破圈”不必惧，然“破”中应有“守”。象牙塔里的学者需要一方不受侵扰的书斋，高雅文化也应与俗流划清界限才能保其纯粹。“破圈”过程中应当坚守核心阵地，若一味追求与其他圈层交融，导致失去自我，则得不偿失。 愿一切“圈”中智者，拥有“破圈”的胆识和智慧，享受“出圈”的收获，秉持“守圈”的底线，引领圈内文化走向开放、多元、厚重。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由短诗和阐述两部分构成。九叶派诗人辛迪的这首短诗《航》，为我们呈现了一幅极富画面感的动态情景。诗人带着我们感知身处现实的无奈，探究理性玄思的奥妙，唤起内心深处某种忧郁和不安的情绪，最后在水天茫茫中获得美的愉悦。据说诗人此次出行，是探访友人。但因友人家境贫寒，作者面对大海时，内心涌起对人生遭际的思考与感叹。 在海上日复一日的航行，太阳朝起夕落，昼夜更替形成不可偏离的圆形轨道，永无止境。而人类不也是在无法把握的规律面前，过着每天重复而单调的日子吗? 生命就在匆匆间一日日流走，在“后一个圆（圈）”覆盖“前一个圆（圈）”，在“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”中耗尽，而“圆(圈)”却没有“涯涘(边际)”，是永远也到达不了的海市蜃楼，那么一切想航出这圆圈而终不得的举动，是否如西西弗斯推巨石般失去了意义了呢? 诗人由此陷入了一种茫然，对人生的意义产生了惆怅，两个“茫茫”将生命与烟水类比，更显出这生命慨叹的深沉，而在重复的诵叹中又让这种情绪别有“味外之味”。而“生命的茫茫”果真能“脱卸(解脱，开脱推卸)”吗? 幻想的破灭更使人在余味中反思……诗人想到自己的人生，又何尝不像这漫漫航程一样，不知道何为起点，也不知道要去何方。 而阐述部分则由此生发，提到困圈、守圈、破圈三种人生态度。“圆圈”比喻人生，可以是限制、束缚，也可以是保护、归属感的象征，因此：“困圈”迷惘，颓废易自毙；“守圈”清醒，坚守能致远；“破圈”积极，突破促创新。 写作时，要注意围绕“困圈”“守圈”“破圈”这三者，或者其中任意两者，并展开思辨性分析，说明这两者或三者之间的关系。比如，若选“守圈”和“破圈”，首先可以分析这两者的涵义：所谓“守圈”，是指在人际交往中，要尊重和维护自己所在圈子的文化、价值观和利益，或者坚守自己的思想品格等。而“破圈”则是指在保持自我个性的基础上，跳出固有的圈子，主动拓展视野，跨越不同圈子，拓展更广泛的社会关系，实现个人成长和社会进步。然后说明，“守圈”和“破圈”并不是相互排斥的，而是相辅相成的。我们可以通过守圈来保持圈子的凝聚力和认同感，通过破圈来拓展个人的社会关系和认知范围。 立意： 1.困圈自缚，守圈自强。 2.困圈自封不可取，勇于破圈赢未来。 3.困圈无惧，破圈有勇。 4.走出小圈子，迈向大舞台。 5.守圈深耕，破圈成蝶。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁夏吴忠市盐池县盐池中学2024-2025学年高二上学期期末语文试题 总分150分 答题时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大同的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家学派创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化蕴含着团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，爱国主义是其中的核心和首要的价值标准。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中华传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为“百家争鸣”产生于先秦大动荡、大变革的时代，面对社会变革，不同阶层的人提出自己的主张，这对后世产生了深远影响。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想和儒家思想有一定的相似之处。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒、道、释，各自智慧超群，交融互补后，形成了在古代登峰造极的哲理智慧。 B. 佛法不是产生于中国的思想，但在历史发展中对中华文化产生了深远影响，成为传统文化的一部分。 C. 老子告诉我们柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久，这其中体现出了一种朴素的辩证法思想。 D. 我们今天倡导的可持续发展观，其思想根源是老子提出的持续性，这是老子给我们留下的宝贵财富。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是（ ） A. 士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》） B. 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《孟子·人皆有不忍人之心》） C. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。（《老子》） D. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》） 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 根据两则材料，先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大师 【美】赫伯特·戈德斯通 “主人！” 钢琴家看着键盘，头也不抬，不停地弹。 “怎么啦，罗洛？” “主人，①这机器是怎么回事我不明白，请你说给我听听。”钢琴家不再弹了，放松放松瘦削的腰，在凳上直起身坐着，纤纤细细的手指离开了键盘。 钢琴家点燃一支烟。他宁可自己动手。两天前机器人运到时，他嘱咐的第一件事是别按排好的指令给他点烟。 “罗洛，钢琴不叫机器，虽然从结构看你并没说错。我认为它实际上是一台能发声的机器，不止一个调，有单音，有复音。” “我早看出来了。”罗洛用不悦耳的男中音答道，“线的粗细不同，松紧也不同。一块与地面平行的板上装着由人操纵的杠杆，控制绒布包的小锤，小锤弹动线。” “人类的杰作成了干巴巴的东西了！”钢琴家不高兴地说。“按你的说法，莫扎特和肖邦只是实验室的技术员。” “莫扎特和肖邦？这两个词在我的储存库里没有。”罗洛的头是合金的，闪闪亮，没有五官，表面一抹平，只嵌了两个透镜作眼睛。 “是这么回事——”钢琴家说，鼻子里慢慢吐着烟圈。“他们是两个人，专门作曲，或者说，把不同的音组合在一起，凡能发出有固定调门的声音的机器都能奏……” 钢琴家双手一举。 “真没想到，我有一天要费尽口舌对一个机器人解释音乐是怎么回事。”他咯咯笑起来。 钢琴家把烟头摁进烟灰缸，转过身，弯起手指。他灵活的手指滑动着，如蛛丝般柔软，细巧。罗洛站着没动弹，乐谱架旁的莹光灯在他的大身躯上投下淡蓝色宝石光，也照着了左眼睛的琥珀透镜。 钢琴家歇下手，柔和的音乐跟着消失了。 “主人！” “怎么啦，罗洛？” 罗洛直瞪着眼，钢琴家发觉机器人的身体里有轮子转动的声音。 “主人，我翻遍了我的储存库，发现没有这方面的指令。我想请你教教我弹钢琴。” 钢琴家看着他直发呆，慢慢地脸上才有了笑。 “谈何容易！”他大声道。“学会弹这东西得好些年的功夫。教没有生命的机器人弹琴……好吧，我来试试！” 过了一个多小时，钢琴家打了个哈欠，看看表。 “天晚了，”他打个哈欠后说，“罗洛，全部音乐基本知识都输进了你的储存库。一个夜晚学这么多足够了，以前我学同样多的知识花的时间长得多。②明天教你用几个笨手指弹弹，我们试试看。” 他伸伸腰，说：“我要睡了，你上好锁，关好灯。” 罗洛从凳上站起来，说：“是，主人！可是我有一个请求，我想在键盘上试着弹弹。一定把声音放得很轻，不妨碍你。” “今天晚上？你是不是——？”钢琴家转念一笑。“对不起，罗洛。我忘了你用不着睡觉。” 他拿不定主意，摸着下巴。“不过，学生好学先生不应该泼冷水。罗洛，你就试吧，只是小心些。”他拍拍发亮的桃花心木座凳。“这架钢琴我已弹了好些年，你别乒乒乓乓把它敲坏了。轻点，朋友，尽量轻点。” “是，主人！” 钢琴家朦朦胧胧听到罗洛试着弹琴，慢慢睡着了，嘴上还挂着笑。 他坠入了云雾之中，这是一团轻轻柔柔、如丝如娟的云雾。这是什么地方？云雾散开了些，他见到了红色的天鹅绒，听到了美妙的音乐。 他笑了。 他坐在床边，听着。 他轻轻向琴房的门摸去，不由自主地颤抖着，身上只披了件外衣。 琴房很暗，只有乐谱架上有灯光。罗洛直挺挺坐在键盘边，一本正经，两只眼没盯着有灯光的地方。 他的演奏到了出神入化的境界。时间停住了脚步，不前进了。 等罗洛弹完了这支奏鸣曲，钢琴家才发现自己已热泪盈眶。 机器人转身看着钢琴家。“你看弹得好吗？”他问。 钢琴家的嘴唇颤抖着。“很好，罗洛，我觉得很好。”他好不容易答道，是激动得说不出话来。 他用颤抖的手拿起乐谱。“就会弹这一首了？”他轻声问。 罗洛答道：“我贮存的资料又多了。我根据你对我讲的原理弹了这些曲子。这不难。” 话到嘴边钢琴家又咽了回去，只轻轻重复一句：“这不难。” 这天夜里他再也没睡着。 ③第二天上午他几步跨进琴房。罗洛在清扫地毯。钢琴家爱用地毯，不爱用新发明的无尘塑料，总觉得踩上去不对味。 实际上钢琴家满屋子老古董，④在现代化设备的茫茫沙漠中，他的屋子成了一片绿洲。 “罗洛，你准备好没有？”他问。“我们俩要干的事很多。罗洛，我打算让你出出风头！” 罗洛第一次没有答话。 “我请他们今天下午都来，有指挥，钢琴家，作曲家，我的经理，都是音乐界的巨头，罗洛。等着他们来听你演奏吧！”钢琴家又说。 罗洛关上清扫器，站着没出声。 “今天下午你就在这儿表演。”钢琴家的嗓门很高，一口气说了下来。“我要好好看看他们脸上的反应！ “你想多美妙，罗洛，想想吧！有史以来最伟大的钢琴大师是机器人！谁也会想象不到，谁也会惊叹不已。我现在成了一位探险家，要探索一个新世界。” 他起劲地来回走着。 “主人！”钢琴家抬头看着他时脸上很兴奋。“怎么啦，罗洛？” “在我贮存的指令中，有一条是拒绝干任何我认为对我的主人有损的事。”机器人用词准确，经过了精心选择。“昨天晚上你哭了。这是我按指令在做选择时需要考虑的因素。” 钢琴家一把抓住罗洛厚厚的、焊得牢牢的手臂。 “罗洛，你只知其一不知其二。那是我一时的冲动，没头脑，幼稚！” “请原谅，主人。我无论如何不会再碰钢琴。”钢琴家睁大眼看着他，难以置信，恳求道：“罗洛，那可不成！全世界的人都应听你弹！”“不行，主人！”琥珀色透镜似乎在变软。 “钢琴不是机器。”机器人洪亮的声音说。“对我来说却是。我看一眼便能把音符变成声音，不用多弹就可以领会作曲家的意图。我要弹很容易。” “我还知道……”琴房里机器人铜钟似的声音在响着。“还知道音乐不关机器人的事，是供人类欣赏的。我要弹很容易。……本来钢琴是不容易弹的。” （有删改） 6. 下列关于文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 钢琴家一开始认为音乐是与机器人无关的事情，后来被罗洛的演奏震惊，改变了自己的想法。 B. 罗洛仅仅一晚上就学会了演奏钢琴，并且水平极高，这让钢琴家欣喜不已，彻夜难眠。 C. 因为看到钢琴家的泪水，罗洛断定自己的演奏是对于主人有损的事情，所以拒绝再次演奏。 D. 要成为大师，人类需要多年苦练，而罗洛只需要一晚上，这是作者想提醒读者思考的问题之一。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①中罗洛将钢琴称作“机器”，反映了机器人理解事物的方式，它并不能真正理解音乐的魅力。 B. 句②中“笨手指”一词表明钢琴家并不认为罗洛能把钢琴弹好，对罗洛学钢琴一事充满鄙夷。 C. 句③中一个“跨”字，是钢琴家激动心情的体现，他迫不及待要把自己的想法付诸实践。 D. 句④运用比喻的手法，“沙漠”“绿洲”两词透露出钢琴家对于现代化设备和传统生活方式的态度。 8. 请结合全文内容，概括钢琴家的心理变化的三个阶段。 9. 高三某班将举行以“人工智能与生活”为主题的班会活动，你是这次活动的发言人之一。请结合本文内容，列出你发言稿的提纲。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟【注】与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，赵伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏；不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也，主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。 （节选自《韩非子·饰邪》，有删改） 材料二： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章，有删改） 【注】大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “偷幸”，意思为苟且侥幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”意思不相同。 B. “恃诸侯者危其国”中“其”与墨子《兼爱》中“大夫各爱其家”的“其”意思相同。 C. “民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”“众望”意思不同。 D. “其安易持”中“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相同，都指安然未变。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇运用了举例和对比论证，以秦国和山东六国的国运对比，来证明彰明法度的重要性。 B. 材料一选用越王勾践的故事，也从正面上论证了治理国家要显明法度。 C. 材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡，指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度。 D. 材料二指出了圣人遵从“无为而治”思想的具体做法。如圣人以不欲为欲，以不学为学，遵循万物的自然本性而不妄加干预。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。 （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 14. 在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同？请结合选文简要评析并说明你的观点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首古诗，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽【注】。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 【注】泽：亲肤的内衣。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 整首诗语言简练，用整齐的四言，节奏铿锵，读来给人激昂慷慨的振奋之感。 B. 诗中“同”“偕”二字反复出现，表现了同仇敌忾的决心和共赴疆场的团结。 C. 临战才修理戈矛、甲兵，说明战前的准备不足，这是一场王仓促发动的战争。 D. 从“同仇”到“偕行”，诗从战前统一思想写到战斗逐步展开，运用了赋的写法。 16. 这首诗每章都用“岂曰无衣”开头，有什么作用？表达了怎样的情感？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁《屈原列传》中“_______，_______”两句称颂屈原可比日月的精神，高度赞美了其“志洁”“行廉”的伟大人格。 （2）《过秦论》中，秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下的两句是：“_______，_______。” （3）古诗词中常出现“梦”，如张若虚的《春江花月夜》中“_______”一句，写游子思归；而苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》则以一句“_______”，写词人梦回故乡。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 有了浸润和充盈着情与爱的军民鱼水情，十送红军，又怎么舍得送完？红旗飘，军号响，子弟兵，别故乡，男女老少来相送，热泪沾衣叙情长。对这些望眼欲穿的亲人们来说，十万红军是亲人组成的队伍，革命的目的就是为饥寒交迫的穷苦人争取自由幸福的生活，就是胜利之后回家过日子。多么朴素平实的愿望啊，平平凡凡之中，表征着参加革命的初心，诠释着中国革命的真谛。长征的伟大正在这里，长征的温柔也正在这里。“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”“紧紧拉住亲人手，革命胜利早还乡”，每个字每个音，都诉说着对亲人无尽的牵挂和嘱咐，（ ① ），都跳动着胜利回家的渴望。一曲曲缠缠绵绵唱不完的红歌小调，诉说着一段段湮没在历史尘埃中的往事。是的，红军，就是一支在硝烟弥漫中带着情与爱跋涉前行的队伍，而漫漫长征路，就是革命战士用鲜血和生命铺筑的对于家园和国家的大爱之道。 红军的长征已经结束，（ ② ）。作为文学工作者，需要重拾长征精神，团结一心，目光坚定，沿着人性追求真善美的方向，向前、向前、向前，直至永远，甚至永恒。 18. 下列各句中的引号和文中“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁这个地方降下了米字旗。 B. 没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。 C. 蒋介石命令堵截拦截红军，结果却是我们“相机包围”了他的骑兵并予以歼灭。 D. “障百川而东之，回狂澜于既倒。”面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，党中央沉着应对、果断决策。 19. 文中画波浪线的句子可以改写成：“男女老少都从家里出来相送，跟红军话别，有说不完的情深意长，热泪沾湿了衣襟。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 《红楼梦》就是以元春省亲、宝玉挨打、抄检大观园、黛死钗嫁等重大事件为分水岭，把大大小小的事件和人物组织起来，条理清晰，首尾连贯，各个事件互为因果，连环勾牵，毫不间断，几乎没有任何一个线索可以从这幅天然的织锦中抽得出来。刘姥姥三进大观园，贾府里宝钗、凤姐、宝玉、贾母四个生日的安排，都起了重要作用，标志着爱情婚姻悲剧和家庭衰败的过程。甚至整个大观园的景色，也随着贾府的盛衰和宝黛爱情悲剧的发展而变化。 21. 学校话剧社准备在艺术节表演《红楼梦》，拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列是编剧李华打算选编的场景，不符合要求的一项是 （ ） A. 雨村判案 B. 元春省亲 C. 香菱学诗 D. 探春理家 22. 学校戏剧节排演《红楼梦》，请你为林黛玉的扮演者租借一套戏服。租借处只剩大红、纯白、淡绿的三套，你会选择哪一套？请选择并说明理由，要求：阐释色彩内涵，解说黛玉形象或经历。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代诗人辛笛在《航》中写到：“从日到夜/从夜到日/我们航不出这圆圈/后一个圆/前一个一个永恒/两无涯涘的圆圈/将生命的茫茫/脱卸与茫茫的烟水。” 人生如圈，有人困“圈”自缚，有人因“圈”成趣，有人破“圈”而出。 身处“圈子”时代的你，有怎样的联想和思考？请联系实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $